Život Nikolaja Aleksandroviča Morozova bio je pun svijetlih, kontradiktornih, sudbonosnih i nevjerovatnih događaja. Zbog svog enciklopedijskog znanja, kreativnog potencijala i ogromnog kapaciteta za rad, N.A. Morozov je izuzetan fenomen. Šta god da je bio: terorista, mason, pronalazač, pilot, enciklopedista, pisac i pesnik, snajperista... Ni u Dvinsku nije gubio vreme: dok je bio zatočen u tvrđavi, N.A. Morozov je pisao memoare i naučio hebrejski.

Sanjao sam da postanem naučnik, ali sam postao terorista

Prema jednoj verziji, 15-godišnji Nikolaj Morozov izbačen je iz 2. moskovske gimnazije 1869. godine zbog lošeg učenja, a nešto kasnije - 1971. i 1872. - bio je volonter na Medicinskom fakultetu Moskovskog univerziteta. Prema drugom, izbačen je iz gimnazije bez prava da uđe na visokoškolske ustanove u Rusiji zbog svojih demokratskih stavova - uticalo je na njega kućno obrazovanje. Tako ga je, uskraćujući mu pravo na obrazovanje, sama carska vlast gurnula na revolucionarni put.

Sljedeća decenija njegovog života bila je burna: 1874. postao je “narodnjak” i učestvovao u “izlasku u narod”, vodeći propagandu među seljacima. Postao je jedan od vođa organizacije Zemlja i sloboda, a 1879. godine pristupio je Izvršnom komitetu Narodne Volje, gdje su revolver, bodež i dinamit smatrani glavnim sredstvom političke borbe. Morozov je bio vatreni radikal i predlagao je stalnu upotrebu terora kao regulatora političkog života. Godine 1880. u Londonu se sastao sa Karlom Marksom i bio blisko upoznat sa Nikolajem Kibalčičem, Sofijom Perovskom i Andrejem Željabovim, pogubljenim za ubistvo cara Aleksandra II.

Uhapšen je 1881. (čak i prije atentata na cara), a 1882. osuđen je na doživotnu robiju – dokazano je učešće u jednom od sedam pokušaja ubistva Aleksandra II, kada su pripadnici Narodne Volje kopali ispod pruge. . Proveo je tri godine u samici u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave. Tek 1887. prvi put je dobio papir, a sljedeće godine i mastilo. Godine 1984. premješten je u tvrđavu Šliselburg, gdje je ostao 21 godinu.

"Nisam sedeo u tvrđavi, ja sam sedeo u svemiru"

U hladnoj samici zatvora za osuđenike u Šliselburgu, Morozov je učinio više od samo služenja kazne. Svakodnevno je proučavao nauku i napravio nekoliko otkrića od svjetskog značaja. Prisjetio se: „Neke proračune je trebalo raditi nekoliko dana zaredom i zapisivati ​​ih brojevima i transformacijama na dvadeset stranica papira, a zatim svesti na jednu stranicu. I na kraju ovakvih zamornih operacija glava mi je bila spremna da pukne, a bilo je nemoguće odustati u sredini i odmoriti se, da ne izgubim vezu između početka proračuna i njihovog kraja.”

U zatvoru je naučio jedanaest stranih jezika iz priručnika za samoučenje, a nakon puštanja pod amnestiju 1905. uspio je iz zatvora iznijeti 26 tomova rukopisa iz raznih nauka - hemije, fizike, matematike, astronomije, vazduhoplovstvo, politička ekonomija, istorija, matematika, biologija itd. Uopšte se aktivno bavio naučnim i pedagoškim aktivnostima. Na prijedlog D.I. Mendeljejeva, 1906. godine, za svoj rad „Periodični sistemi strukture materije“, Morozov je dobio zvanje doktora hemije bez odbrane disertacije. Kasnije je akademik Igor Kurčatov primijetio: "Moderna fizika je u potpunosti potvrdila tvrdnju o složenoj strukturi atoma, koju je svojevremeno razvio N.A. Morozov."

Predaje na Sankt Peterburškoj višoj slobodnoj školi P.F. Lesgafta - nastavnik, anatom i doktor, tvorac naučnog sistema fizičkog vaspitanja. Izabran je za člana Ruskog, Francuskog i Britanskog astronomskog društva i Ruskog fizičko-hemijskog društva, a izabran je za predsednika Ruskog društva amatera svetske nauke. Akademik Sergej Ivanovič Vavilov ovako je govorio o Morozovu: „Ovaj naučni entuzijazam, potpuno nezainteresovana, strastvena ljubav prema naučnim istraživanjima treba da ostane primer i uzor svakom naučniku, mladom ili starom.”

Poslednje hapšenje

Posljednji put Nikolaj Aleksandrovič Morozov je uhapšen na Krimu 1912. godine (imao je 58 godina) i odlukom Veća Moskovskog suda bio je zatvoren u tvrđavi Dvina. Povod za hapšenje bilo je objavljivanje zbirke pjesama “Zvjezdane pjesme” u kojoj su preovladavali revolucionarni osjećaji i antireligijski stavovi. Nikolaj Aleksandrovič se kasnije prisećao: „Iskoristio sam ovu priliku da naučim hebrejski jezik za svrsishodan razvoj starozavetne Biblije i tamo sam napisao četiri toma „Priče o mom životu” koje sam doneo osnivanju „Narodne Volya,” pošto je moj zatvorski period završio u ovom trenutku”

Oslobođenje je uslijedilo 1913. pod amnestijom u čast 300. godišnjice dinastije Romanov. Lava Nikolajeviča Tolstoja veoma su zanimale memoare koje je Morozov napisao u Dvinsku: „...Pročitao sam ih sa najvećim interesovanjem i zadovoljstvom. Jako mi je zao sto nema nastavka...Talentovano napisano. Bilo je zanimljivo pogledati u dušu revolucionara. Ovaj Morozov je veoma poučan za mene.”

„Težnja duha ne poznaje granice,

Bezgranični horizont je širok.

Na moćnim krilima bijele ptice

Hajde da ostvarimo san iz djetinjstva!"

Nikolaj Aleksandrovič Morozov stajao je na početku aeronautike i astronautike. Dobivši čin pilota, bio je predsjednik naučne letačke komisije i predavao u vazduhoplovnoj školi. On je sam uzletio u zrak u prvim balonima više od stotinu puta, a svaki let je bio povezan s rizikom. Više puta je doživio nesreće, nekim čudom ostao živ, i svjedočio je smrti mnogih ruskih avijatičara. Učinio je mnogo za sigurnost letenja. Na primjer, stvorio je prvo visinsko hermetičko odijelo za avijaciju na svijetu - prototip modernog svemirskog odijela, a također je izumio spasonosni ekvatorijalni pojas, koji omogućava automatsko pretvaranje gornjeg dijela balona u padobran, čime se osigurava nesmetano spuštanje gondole na tlo.

Dvanaesti strani

U tvrđavi Dvina Nikolaj Morozov savladao je dvanaesti strani jezik - hebrejski. Zahvaljujući svom poznavanju jezika, uključujući i drevne, upoznao se sa izvorima o povijesti čovječanstva (na primjer, Biblijom) u originalu i na svoj način tumačio informacije koje su u njima sadržane. Sistematizirajući drevne tekstove koji vjerovatno opisuju iste događaje, primijetio sam da potiču iz različitih epoha. To je Morozovu omogućilo da iznova pogleda na istorijski proces i stvori sopstveni koncept ljudskog razvoja. Tako su postavili temelje za reviziju tradicionalne istorije.

Ova ideja se nije svidjela svima, a u velikim naučnim centrima (posebno MSU) još uvijek se vode bitke između "korektora" hronologije i naučnika koji se pridržavaju tradicionalnih pogleda. Nisu baš naklonjeni Nikolaju Aleksandroviču, optužujući ga za falsifikovanje, nedostatak dokaza, slobodno tumačenje i fikciju: „U oblasti „humanističkih nauka“ može se nazvati... „izuzetnim pseudonaučnikom“.

Činjenice iz biografije

Dok je bio u zatvoru, N. A. Morozov se sam izliječio od tuberkuloze (metoda je uključivala i fizičke vježbe) - šest mjeseci kasnije, doktori su, na svoje čuđenje, otkrili da je zatvorenik ne samo živ, već i potpuno zdrav.

N.A. Morozov je gotovo jedini koji nije bio pogođen Staljinovom represijom. Godine 1945. bila su tri počasna akademika Akademije nauka SSSR - mikrobiolog N.F. Gamaley, N.A. Morozov i I.V. Staljin. Odlikovan Ordenom Crvene zastave rada (1939) i dva ordena Lenjina (1944, 1945). Do kraja svojih dana ostao je uvjereni revolucionar i u svim svojim upitnicima napisao: član stranke Narodnaja volja.

Godine 1939., u dobi od 85 godina, diplomirao je snajperske kurseve OSOAVIAKHIM, a tri godine kasnije otišao je na Volhovski front, gdje je učestvovao u neprijateljstvima.

Iz pisma iz tvrđave Šliselburg od 8. avgusta 1899.: „Ponekad oluja poremeti gnezda lastavica, a onda njihovi pilići dođu kod nas da se odgajaju, hrane se muhama i paucima i stavljaju u mala platnena gnezda dok im ne izrastu krila. . A sada se odgaja mala lastavica siroče po imenu Čika... Voli da spava na grudima, u grudima, u rukavu, pa čak i samo u šaci. Voli da se mazi i priča i zna njeno ime. Nikada ranije nije postojala tako slatka i ljubazna ptica..."

“Nije umro onaj čiji je eho u drugima”

Još uvijek nema konsenzusa zašto N.A. Morozov nije bio pogođen Staljinovom represijom. Vođa? Diktatorov hir? Ili je možda generalisimus bio blizak nekim impulsima duše ubijeđenog revolucionara, jer je u svim svojim upitnicima Morozov napisao: Član stranke Narodne volje?

NA. Morozov je bio u prijateljskim odnosima sa V.I.Lenjinom, A.V.Bruevičem, A. Godine 1945. bila su tri počasna akademika Akademije nauka SSSR-a - mikrobiolog N.F.Gamaley, N.A.Morozov i I.V. Na kraju njegovog života stižu nagrade: Orden Crvene zastave rada (1939) i dva Lenjinova ordena (1944, 1945). Umro 1946.

Podijeli sa prijateljima: Memoari pisca Jurija Oleše govore o njegovoj neobičnoj svađi sa kritičarem i istoričarem D. Mirskim. „Kada sam, pročitavši Morozova, sa aplombom izjavio da antički svet nije postojao“, napisao je Jurij Karlovič, „ovaj sin princa, izuzetno učtiv čovek koji je dugo živeo u Londonu, dobrodušan čovek, udario me štapom po leđima.
- Da li to govoriš meni, istoričaru? ti... ti...
- Da da! Akropolj nisu sagradili Grci, već krstaši! - viknula sam. - Našli su mermer i...
Udaljio se od mene, ne slušajući, sa resama na pantalonama i nasumično navučenim starim londonskim šeširom.”
Onda su se, naravno, pomirili i uz flašu vina i pilećeg duvana Mirski je objasnio Oleši šta je, sa tačke gledišta istoričara, bilo neznanje čuvenog Šliselburgera. Pisac je stajao čvrsto, prigovarao, ali je na kraju podlegao argumentima istoričara. “Složio sam se s njim da je postojao drevni svijet, iako mi mnoga saznanja Šliselburgera još uvijek blistaju”, prisjetio se. - Kako god bilo, sjajna je činjenica da je stvorio svoj sistem negiranja antičkog svijeta, s obzirom na to da je Morozov dvadeset pet godina bio zatvoren u tvrđavi, odnosno lišen komunikacije sa svijetom, u suštini zauvijek.
- Oh, jesi li me lišio mira? Dobro! Vaš svijet nije postojao!
Kako jednostavno i kako duboko netačno objašnjenje motiva Morozovljevog podviga (a nema sumnje da je Morozovljevo naučno stvaralaštvo podvig). Velike kreacije duha ne nastaju iz osjećaja dosade, „slabosti“. Za to su nam potrebni nemjerljivo dublji i snažniji motivi – potrebne su nam sposobnosti, spremnost da se u potpunosti posvetimo nesebičnoj potrazi za istinom. A u Morozovljevom životu, srećne i tragične okolnosti paradoksalno su se ispreplele da bi se postigao ovaj zadatak.
Vatreni, radoznali srednjoškolac, Morozov se interesovao za astronomiju, matematiku, fiziku, hemiju, botaniku, zoologiju, entomologiju, geologiju i mineralogiju, a u snovima je sebe video kao naučnika koji vodi profesorsku katedru. Ali njegova se sudbina ispostavila drugačije: 1874. predao se revolucionarnom pokretu i deset godina kasnije završio je u novoizgrađenom zatvoru u Šliselburgu. I koliko god bogohulno zvučalo, Šliselburg je čudesno preobrazio Morozova. Dok su njegovi saveznici, uronjeni u bezbroj zatvorskih dana, čamili, bili tužni, gubili se, ludovali, izvršili samoubistvo, Nikolaj Aleksandrovič se radovao svakom novom danu. Tamničari ga zaista nisu bacili u zatvor, već u Univerzum. „Često sam u mislima odleteo sa zidova grobnice u daleke kosmičke prostore, ili u zabitke organske prirode, ili u dubine vekova“, napisao je mnogo godina kasnije.
Raznovrsni naučni interesi, nekada napušteni zarad revolucionarne borbe, spasili su Morozova u dugoj samici. Ponor slobodnog vremena, nedostatak brige o kruhu nasuškom, o položaju u društvu, o karijeri, žeđ za nezainteresovanim saznanjem istine iznjedrili su fenomen kakav istorija ne poznaje. 28. oktobra 1905. godine, kada je Morozov pušten iz tvrđave nakon 25 godina zatvora, prema riječima istoričara nauke Ju Solovjeva, „izišao je čovjek čije su naučne ideje bile naprednije od ideja i uvjerenja nekih profesora koji su držali predavanja iz tvrđave. univerzitetskih odsjeka i učestvovao na sastancima naučnih društava, mogao u bilo koje vrijeme otići u biblioteke i, konačno, raditi u tišini svojih udobnih kancelarija.” U vreme kada je Nikolaj Aleksandrovič zauvek napustio Šliselburg, obim njegovih naučnih radova dostigao je 26 tomova!
Našavši se nakon hapšenja u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave, Morozov je imao za čitanje samo Bibliju, koja je ovdje sačuvana još od vremena decembrista. A kada je pročitao Apokalipsu - otkrovenje Hristovog ljubljenog učenika Jovana Bogoslova o Poslednjem sudu i kraju sveta sa strašnim konjanicima koji pogubljuju ljude, sa starešinama koji se klanjaju prestolu Božijem, sa anđelima i čudovištima koji se pojavljuju na nebu, pala mu je neobična misao. Nisu li svi ovi užasi prevedeni na jezik slika određeni položaj svjetiljki, planeta i zodijačkih sazviježđa? Zar Babilon ne spominje autor Apokalipse - Vizantija, i bludnica koja sjedi na zvijeri - kršćanska crkva zlog jeresiarha Arija, koji negira Kristovo božanstvo? Ako je to tako, onda autor otkrovenja nije mogao biti evangelistički Jovan Bogoslov, već episkop carigradski Jovan Zlatousti, koji je živeo u 4. veku. Na ostrvu Patmos, gde ga je prognao vizantijski car, anđeo mu se, prema njegovim rečima, ukazao i predao „božanski nadahnutu knjigu“ koju je navodno napisao apostol Jovan Bogoslov.
Zbog nedostatka potrebnih astronomskih materijala, provjera ove nagađanja morala je biti odložena za četvrt stoljeća, ali, jedva izašavši iz zaključka, Morozov je napravio potrebne proračune i ustanovio: slika opisana u Apokalipsi, prevedena na jeziku nebeskih tela, moglo se primetiti na ostrvu Patmos 30. septembra 395. godine, odnosno baš kada je tamo bio Jovan Zlatousti! Ispostavilo se da je Apokalipsa istorijski dokument, verski i politički pamflet koji odražava unutrašnju crkvenu borbu koja se vodila u 4. veku.
Analizirajući biblijska proročanstva istom metodom, određujući vrijeme pojave kometa opisanih u njima, pomračenja Sunca i Mjeseca i lokaciju nebeskih tijela u to vrijeme, Morozov je pokazao da su mnoga proročanstva napisana mnogo kasnije od crkvene istorije. tvrdi, naime u ranom srednjem vijeku, a ne mnogo stoljeća prije naše ere. Nastavak ovog rada u carskoj Rusiji bio je težak zbog prepreka koje su mogli izazvati predstavnici crkve. I, možda, veliko djelo Morozovljevog života nikada ne bi ugledalo svjetlo dana da nije Oktobarske revolucije i progona religije koji je uslijedio.
18. avgusta 1921., pokušavajući da pridobije podršku šefa sovjetske države, Morozov je objasnio Lenjinu svrhu desetotomnog dela „Hrist“ koje je preduzeo: osnova ove knjige je „fluktuacija svih starih Zavjetne i novozavjetne vjerske poruke, zasnovane na određivanju vremena ovih događaja na astronomski način, a ispada da je to potpuno neslaganje hronologije, i prirodno objašnjenje svakog misticizma.” Ovaj plan naučnika je očigledno bio podržan. Godine 1924. objavljena je prva knjiga ovog jedinstvenog djela: “Nebeske prekretnice u zemaljskoj istoriji čovječanstva”; 1926. - 2. knjiga: “Moći zemlje i neba”; 1927. - 3.: “Bog i Riječ”; 1928. - 4.: “U tami prošlosti u svjetlu zvijezda”; 1929. - 5.: “Ruševine i duhovi”; 1930. - 6.: “Iz dubina vjekova”; 1932. - 7.: “Velika Romea”.
A onda je izbio skandal. Bilo je potrebno osam godina da partijski ideolozi shvate da Morozovljeva djela zadaju udarac ne samo crkvi, već i istorijskom materijalizmu samog K. Marxa. Historičari su požurili da priznaju Morozovljevu teoriju o sukcesivnom kontinuitetu ljudske kulture kao pogrešnu, i da proglase činjenice koje je Morozov naveo da ih je on pogrešno protumačio i da su sumnjive. Izdavanje je zaustavljeno, a posljednja tri toma ostala su neštampana.
Da budemo pošteni, Morozovljevi pogledi na istoriju su zaista zapanjujući. Shvativši da je u ograničenom obimu časopisne publikacije nemoguće sistematski predstaviti koncept Nikolaja Aleksandroviča (u sedam objavljenih tomova trebalo je 5822 stranice), ograničićemo se na iznošenje samo nekih njegovih posebno izuzetnih izjava koje su svojevremeno toliko šokirale njegove savremenike.
Među istraživačima antike nije bilo stručnjaka veće erudicije od Nikolaja Morozova. Posjedujući jedinstveno obrazovanje u prirodnim naukama, istovremeno je imao temeljno lingvističko znanje koje je ležalo u osnovi njegovih vrlo nekonvencionalnih, ponekad paradoksalnih istorijskih pogleda. „Od detinjstva sam znao samo ruski i francuski“, pisao je u starosti, „a onda sam tokom gimnazijskog perioda naučio latinski, grčki, slovenski i nemački. Sasvim slučajno sam se u Moskvi upoznao sa ukrajinskim. Od bogosluženja i čitanja duhovnih knjiga upoznao sam crkvenoslovenski. A onda sam sama, tokom prvog zatvora, naučila engleski i, zainteresovavši se za lingvistiku, istovremeno naučila italijanski i španski. Tada sam, već u tvrđavi Šliselburg, naučio poljski jezik i dijalekt, upoznao sam hebrejski tek 1912. godine tokom zatočeništva u Dinaburškoj tvrđavi i u njoj sam čitao samo Bibliju, a na sanskritu, arapskom i novogrčkom; ništa osim gramatike i rječnika.” Sve to, iako se sam Morozov nije smatrao specijalistom za lingvistiku, čini njegove izjave o događajima antičke povijesti, koje se u velikoj mjeri zasnivaju na lingvističkim materijalima, prilično značajnim.

Nikolaj Aleksandrovič Morozov (1854-1946). Revolucionarni populista, naučnik. Počasni član Akademije nauka SSSR-a. Član kruga „Čajkovca“, „Zemlja i sloboda“, Izvršnog komiteta „Narodne volje“, učesnik u pokušajima atentata na Aleksandra II. Godine 1882. osuđen je na vječni teški rad. Pušten je 1905. godine, bavio se književnom i predavačkom djelatnošću. Od 1918. do 1946. bio je na čelu Lenjingradskog instituta prirodnih nauka. P. F. Lesgaft.

MIRAŽI SREDNJOVEKOVNOG UČENJA
Zbog lakovjernosti svojstvene mladima, svi mi, proučavajući historiju antičkog svijeta u školi, nismo razmišljali o pitanju kada su se i kako pojavila djela velikih mislilaca antike u evropskom svijetu. I bili smo prilično zadovoljni nejasnim podacima u udžbenicima o drevnim spisima, koji su, sukcesivno migrirajući od glinenih i voštanih ploča, prvo na papirusne svitke, zatim na listove pergamenta, a sa njih na papir prvih štampanih knjiga, stigli naših dana. Iako, čini se, nije bilo teško pretpostaviti da za tako ogromne pjesme kao što su, recimo, Ilijada ili Odiseja, neće biti dovoljno glinenih pločica, već će biti potrebna cijela kolica pergamenta. A u stvarnosti je, naravno, sve bilo potpuno drugačije...
Tako je to izgledalo, na primjer, kada su se Platonova djela pojavila na evropskom tržištu knjiga. Godine 1481. Firentinac Marcellino Ficino donio je trideset i šest svojih rukopisa na latinskom bogatom venecijanskom izdavaču Veneti i izjavio da je to prijevod djela izvjesnog starogrčkog filozofa Platona. Iako Fićino izdavaču nije pokazao grčke originale, požurio je da objavi donijete mu latinske rukopise, a ime Platon, što u prijevodu s grčkog znači „Širok“, grmjelo je po tadašnjem čitalačkom svijetu. A sa njim je došla slava i mnogo novca njegovom prevodiocu na latinski, Fićinu. U sljedećem izdanju otklonio je niz anahronizama na koje su mu ukazali čitaoci, ali još nikome nije pokazao grčke originale. To nisu učinili ni Fićinovi nasljednici. Pojačano interesovanje za ove originale navelo je drugog izdavača tog vremena, Alda Manuccia, da objavi da će platiti zlatnik za svaku ispravku ficinskih prevoda sa grčkog originala koji bilo ko dostavi. A sada je prošla 31 godina od prvog izdanja Platona na latinskom, a venecijanski trgovac Mark Mazur predstavio je izdavačima grčke tekstove ovih djela koje je navodno pronašao...
Ispostavilo se, rekao je Morozov, da je lukavi navigator, saznavši za prijedloge izdavača, za vrijeme svojih putovanja naredio trideset šest Grka da prevedu jedno djelo iz Ficinove zbirke i, sakupivši ih zajedno, prodao ih talijanskim izdavačima kao originale Platonova djela!
Ova pretpostavka dobro objašnjava činjenicu koju su primijetili mnogi istraživači da su Platonova djela kontradiktorna. Ne mogavši ​​priznati da su Platonove rukopise krivotvorili i napisali različiti autori, stručnjaci za antiku su preferirali apsurdnu tvrdnju da je Platon ova djela pisao u različitim periodima svog života i promijenio svoje političke, moralne i vjerske stavove u potpuno suprotno!
Proučivši grčke tekstove pripisane Platonu metodom lingvističkih spektra koji je razvio, Morozov je otkrio da oni ne pripadaju jednom nestabilnom autoru, već potpuno različitim piscima, koji po filozofiji i načinu prikazivanja nisu pripadali antici, već 15. vek nove ere!


Slična priča dogodila se i sa drugim grčkim filozofom Aristotelom, čije ime prevedeno na ruski znači „Najbolji završetak“. Autori renesanse su tvrdili da je veliki filozof tako čudnog imena živio od 384. do 322. godine prije Krista, a njegova brojna djela, koja su ležala oko hiljadu godina, pojavila su se u Evropi u arapskim prijevodima u 8. vijeku nove ere, do 13. vijeka proširili među zapadnim naučnicima i ovdje postali toliko popularni da su svom autoru donijeli slavu „vrhovnog učitelja u ljudskim poslovima“. Šta se zaista dogodilo? Djela ovog zagonetnog filozofa prvi put su objavljena u Veneciji 1489. godine na latinskom jeziku, koju je uredio i uz komentare španjolsko-arapski filozof Averroes iz Kordobe. I šest godina kasnije (vrijeme dovoljno za prevođenje s latinskog na grčki), Aldo Manuccio, koji nam je već poznat, objavio ih je na grčkom.


Analizirajući tekstove „Najboljeg završetka“, Morozov je došao do zaključka da to „nisu ideje drevnih, već ideje o drevnim koje su se razvile tokom renesanse, kada su naučnici u zapadnoj Evropi pisali u njihovo ime u oba Latinski i grčki svoje misli i da to nisu čak ni djela jedne osobe, već cijele škole”...
Još nevjerovatnija otkrića čekala su Morozova prilikom proučavanja povijesti starog Rima, o čemu se glavne informacije nalaze u djelima Tita Livija - poštovanog Libijaca. Ovaj izvanredni čovjek, navodno rođen 59. pne. e., napisao 144 toma „Istorije rimskog naroda od osnivanja glavnog grada”. Istina, do danas ih je preživjelo samo 35. Prvo izdanje Tita Livija, štampano u Rimu 1469. godine iz izgubljenog rukopisa, sadržavalo je 30 knjiga koje su opisivale događaje od osnivanja Rima do 292. godine prije Krista. i od 217. do 176. pne. Kasnije je u Hesenu, u benediktinskom samostanu, „otkriven” rukopis još pet knjiga, nastavljajući priču do 165. godine prije nove ere. e., koji je odmah objavljen u Bazelu 1531.
Vrijednost radova Časnog Libijanca za Morozova je bila u tome što su sadržavali, kako je rekao, astronomske tragove - opis pet pomračenja Sunca i Mjeseca i jedne komete. Hronologija takvih događaja može se objektivno utvrditi i uporediti sa opisima istoričara. Obavivši ovaj veoma mukotrpan posao, Morozov je došao do zaključka da astronomski događaji koje je opisao Livije, a koji su se navodno dogodili u 3.-2. vijeku prije nove ere, nisu mogli biti promatrani ranije od 5.-10. stoljeća nove ere (!). Ispostavilo se, zaključuje Morozov, da je Tit Livije neka vrsta renesansnog autora koji se skrivao pod pseudonimom, koji je opisao mnogo kasnije događaje koristeći prilično tačne dokumente, ali i izmislio mnogo svoje mašte. „Što se tiče lokacije akcije“, napisao je Morozov, „napomenuću samo da nisu Italijani, već Grci koji su sebe uvek nazivali Rimljanima (Rimljani, od reči Roma – Rim), a zatim Gradom (Urbs) Časnog Libijaca prikladniji je za Carigrad nego pod italijanski Rim."
Kažu da su među poštovaocima dela Tita Livija bile poznate rimske političke ličnosti - Seneka („Starac“) i Marko Ciceron („Uvehnuti grašak“), kao i istaknuti istoričar Tacit („Tihi“), koji je navodno živio je 55-120 godine nove ere. Glavnim delom ovog plodnog pisca smatraju se Hronike (istorija Rima pod carevima Tiberijem, Kaligulom, Klaudijem i Neronom) i Istorije (nemirna vremena Galbe, Otona i Vitelija). Ovi radovi već dugo izazivaju sumnju u njihovu autentičnost, a Morozov ovdje samo treba da predstavi radove svojih prethodnika - Rossa, Goshara Amfitheatrova, koji su svoja istraživanja objavili mnogo prije Morozovljevog "Hrista". Prema njihovim istraživanjima, autor Tacitovih djela bio je Poggio Bracciolini (1380-1460), daroviti talijanski pisac i lingvista, stručnjak za latinski, grčki i hebrejski jezik. Započevši karijeru kao prepisivač na papskom dvoru, završio ju je kao kancelar Firentinske Republike.
Vodeći život veseljaka i šaljivdžije, Bracciolini, kojem je trebao novac, stupio je u vezu s kraljem tadašnjeg tržišta knjiga Niccolom Niccolijem, kojem je dugi niz godina dostavljao prijevode navodno antičkih autora, koje su zapravo izmislili grupa sposobnih, ali nepoštenih pisaca. Godine 1415. ponudio je Nikoliju veliku seriju drevnih rukopisa, navodno otkrivenih u drevnoj kuli manastira St. Gallen. Tako su se u duhovnom opticaju Zapadne Evrope pojavila djela Kvintilijana, Valerija Flaka, Nonija Marcela, Proba, a kasnije i Kalpurnijeve „Bukolike“ i nekoliko Petronijevih poglavlja.
Ovo puštanje navodno drevnih djela na tržište knjiga izazvalo je nalet potražnje, a među klijentima Bracciolinija i kompanije pojavili su se kraljevi, vojvode, kardinali i univerziteti. Pod tim uslovima, falsifikatori su počeli da vešto ubacuju reference na izuzetna istorijska dela Tacita u falsifikovana dela Plinija Mlađeg, Tertulijana, Orezija, Sidonija i drugih navodno antičkih autora. Nastala je situacija da su mnogi čuli za njegova velika djela, ali niko nije imao sreću da ih pročita. A onda je potražnja pokrenula ponudu: Tacit je pronađen!
U novembru 1425. godine, Braccolini je obavijestio Nikolija da izvjesni monah, njegov prijatelj iz Njemačke, nudi seriju antičkih rukopisa, među kojima je i nekoliko Tacitovih djela. Oduševljeni izdavač je odmah pristao na dogovor, ali Bracciolini nije žurio. Četiri godine vodi izdavača za nos pričama da ga monah iznevjerava, a u međuvremenu pregovara o tim rukopisima sa bogatim mecenama. Konačno, Nikoli prima i objavljuje prvi Tacitov rukopis, a Bračolini širi glasine da ima starijeg Tacita iz nepristupačnog severnog manastira...
Ovi vječni misteriozni monasi bili su, prema Gauchard-u, dio sistema krivotvorenja koji je uspostavio Poggio. Niko ih nikada nije vidio ni čuo, ali danas jedan od njih donosi iz Švedske ili Danske izgubljeni tom Tita Livija; sutra drugi misteriozni monah nosi Tacita iz Korveje ili Fulde. I uvijek iz nekog razloga sa dalekog, nepristupačnog sjevera, i uvijek upravo ono za čim se bjesomučno traži. Tokom osamdeset godina svog života, Bracciolini je „otkrio“ Kvintiliona, Ciceronove rasprave i govore, dela Lukrecija, Petronija, Plauta, Tertulijana, Tacita i mnogih drugih „starih Rimljana“. Do kraja života Poggio je imao dosta svoje apokrifne literature i počeo je pisati isključivo pod svojim imenom.
Sistem falsifikovanja antičkih rukopisa koji su kreirali Bracciolini i njemu slični nije se mogao dugo čuvati u tajnosti: vođeni ambicijom, pravi autori nisu mogli da odole da se u prijateljskom društvu pohvale da su upravo oni pisali knjige antičkih autora koje su prosvetlili. Evropa se divi. I to objašnjava duboko nepovjerenje s kojim su suvremenici renesanse dočekivali svaki uzastopni "nalaz" svih antičkih klasičnih autora bez izuzetka. „Renesansa“ je u stvari bila „Era nastanka“, pisao je Morozov, „ali zbog uslova religioznog života njegovog vremena i drugih razloga, ovo „rođenje“ je izraženo u vrlo originalnom obliku – u apokrifima, da je, sistematsko pripisivanje vlastitih djela mitskim licima antike"
INTELEKTUALNO PODRUČJE ANTIKE
Istraživanja slična gore navedenom mogu se nastaviti u nedogled, ali to nije neophodno, jer je Morozov već obavio ovaj posao. Sakupivši imena svih istaknutih intelektualaca antičke Grčke i Rima, kao i godine njihovog života i djelovanja u tradicionalnoj hronologiji, konstruirao je dijagram čija je pojednostavljena verzija prikazana ovdje:

Duž horizontalne ose nalazi se deset intervala koji označavaju jednu ili drugu vrstu mentalne aktivnosti: lirska poezija, satira, drama, govorništvo itd. Na vertikalnoj osi je hronološka skala od 900. godine prije Krista do 1700. godine nove ere.
Rasporedivši imena antičkih pisaca i mislilaca u stupce u skladu sa godinama njihovog života, Morozov je dobio kronološku sliku duhovne aktivnosti Stare Grčke (plavi segmenti) i Starog Rima (zeleni segmenti). Povlačenjem horizontalnih linija kroz tačke - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 i 1600 okomite ose, Morozov dobija periodizaciju grčko-rimske i evropske kulture (perioda: epski, poetski, dramski , didaktički, rimski, vizantijski, krstaški ratovi, renesansa).
Dijagram jasno pokazuje cjelokupnu sliku tradicionalne intelektualne istorije Evrope. Dakle, u najstarijem - epskom - periodu aktivnost nalazimo samo u lirskoj i herojskoj poeziji (plavi segment u koloni 1). Ovdje Morozov unosi 5 imena, od kojih su najpoznatija Orfej, Homer i Hesiod. U drugom periodu - poetskom - granice stvaralaštva se šire: pored 13 pesnika u prvoj koloni (uključujući Safo, Pindar i Anakreont), 3 imena se pojavljuju u koloni 2 - satira - i 1 u koloni 10 - astronomi, geografi, matematičari (ovo je čuveni filozof Tales, koji je tvrdio da sve dolazi iz vode).
Nakon toga počinje briljantno klasično razdoblje grčke kulture – ono dramatično. Poezija i satira nestaju, ali u koloni 3 - drama - pojavljuje se 14 imena, uključujući Aristofana, Eshila, Sofokla, Euripida. Kolona 4 - govorništvo - 5 imena, uključujući Likurga i Demostena; u koloni 5 - prednaučna filozofija - 7 velikih imena - Heraklit, Platon, Anaksagora, Teofrast, Demokrit, Sokrat, Aristotel; u koloni 9 - istorija - 5 imena, uključujući Herodota, Tukidida i Ksenofonta; u koloni 10 - astronomi, geografi, matematičari - 3 imena, uključujući Euklida.
U sledećem aleksandrijskom periodu - didaktičkom - duhovna aktivnost Stare Grčke koncentrisana je na bukoličku i didaktičku poeziju - kolona 6 (8 imena), na sofistiku, filozofiju - kolona 8 (grč. Volter Lucian); istorija - kolona 9 (3 imena) i astronomija, geografija, matematika - kolona 10 (7 imena, uključujući Arhimeda, Aristarha sa Samosa, Eratostena, Herona, Strabona, Hiparha).
U petom - rimskom - periodu, grčki svijet daje povoda jevanđeljskom učenju - u koloni 7 imena 4 apostola-evanđelista; aktivnost mudraca se nastavlja - kolona 8 (4 imena, uključujući Jovana Zlatoustog); mnogi istoričari - kolona 9 (7 imena, uključujući Josifa, Plutarha i Apijana); pad naučne aktivnosti - u koloni 10 nalazi se samo jedno ime, ali veliko - Ptolomej.
Vizantijski period označava opadanje grčke kulture, duhovna aktivnost praktično prestaje, samo u koloni 8 vidimo jedno ime Jovana Damaskina i u koloni 9 - ime istoričara Sokrata-Sholastika. Istina, u koloni 9 (crvena linija na vrhu) pojavljuje se jedini most koji povezuje kulturu antičkog svijeta sa epohom krstaških ratova, a preko njega i sa našim vremenom. Ovdje se po prvi put pojavljuju autentični rukopisi, čija starost nije upitna. Ima ih 9, uključujući Uskršnje hronike, kao i hronike Džordža Amartola, Džordža Kedrena, Džona Zonara i Nikite Akominata. A ovo su najstariji rukopisi koje istorijska nauka ima.
Što se tiče Starog Rima, njegova duhovna aktivnost bila je koncentrisana na prijelazu stare i nove ere, oko nulte godine. Doba poezije - zelena traka u koloni 1 (10 imena, uključujući Flaka, Ovidija, Vergilija); satira - 7 imena u koloni 2 (uključujući Apuleja, Juvenala, Horacija); drama - 9 imena u koloni 3; govorništvo - 5 imena u koloni 4 (Ciceron, Cato, Crassus); prednaučna filozofija - 4 imena u koloni 5 (Plinije St., Plinije Mlađi, Seneka); didaktička poezija - 4 imena u koloni 6 (Ovidije, Vergilije, Lukrecije); istorija - 6 imena u koloni 9 (među njima Julije Cezar, Tit Livije, Tacit)...
Već znamo da je Morozov, kao i mnogi drugi istraživači, sumnjao u drevno porijeklo djela Platona, Aristotela, Tita Livija, Tacita. Razmišljajući iznova i iznova o dijagramu, on se uvjerio u potpunu nevjerovatnost ovog, kako je rekao, „rotacijskog uzgoja“ u drevnoj historiji. Ovdje, bez obzira na ime, postoji pitanje. Kako je, na primjer, Pitagora mogao razviti teoriju brojeva hiljadu godina prije nego što su Arapi izmislili decimalni brojevni sistem, bez kojeg ne bi moglo biti govora ni o kakvoj teoriji brojeva? Ali zar se flogiston Georga Stahla, koji je nastao u posljednjim godinama 17. stoljeća, ne vidi u „vatri“ koju je Heraklit proglasio osnovnim uzrokom svih stvari? Nije li to neverovatno Demokrit, koji je navodno u 5. veku p.n.e. e. govorio o atomima skoro isto što je Lavoisier rekao o njima 2200 godina kasnije? A šta je sa najstarijim filozofom, Talesom, koji je, ne znajući koliko traje sunčeva godina, navodno predvideo pomračenje Sunca 28. maja minus 584 godine po julijanskom kalendaru, koje se pojavilo skoro osam stotina godina kasnije?
I takva zagonetna pitanja se nameću na svakom koraku. Zašto ranije od 5. veka pre nove ere? e. hoce li se roditi samo pesnici?
Zašto nema istoričara u vreme Homera, koji je pisao ogromne pesme u heksametrijskim stihovima, iako su istorijski zapisi prva stvar za koju se vezuje pisanje? Zašto se starogrčka poezija prekida hiljadu godina prije renesanse, a zamjenjuje je najbogatija drama? Zašto dramski pisci nestaju jednako iznenada kao i pjesnici, da bi se hiljadu godina kasnije ponovo rodili, a zamijenili su ih didaktički pjesnici i matematičari? Zašto su primitivni anali i kronike srednjeg vijeka postali nastavak dubokih i rafiniranih historijskih djela Herodota, Tukidida i Ksenofonta?
Da li je to zato, sugeriše Morozov, da su svi takozvani antički autori zapravo radili tokom renesanse, kada je „u najstarijim vekovima bilo moderno apokrifirati lirske i herojske pesme; Za tim su uslijedile drame, komedije, filozofska i govornička djela, a kasnije bukolička i didaktička poezija. Istoričari su neminovno morali da budu raspoređeni kroz različite vekove: na kraju krajeva, dok su desetine komedija ili pesama različitog sadržaja mogle biti napisane u istoj godini, ne može se dopustiti da je Grčka imala nekoliko različitih istorija u isto vreme?”
Sumirajući svoju analizu dijagrama, Morozov dolazi do zaključka da u prirodi nisu postojali drevni rukopisi, da su sva djela takozvane antike do nas stigla ili u rukopisima na pergamentu, čija starina nikada ne seže dublje od 11. vijeka, ili u štampanim izdanjima 15.-18. vijeka, a rukopisi iz kojih je rađena montaža netragom su negdje nestali. Odnosno, piše Morozov, "očito su ih vlasnici uništili nakon štampanja."
Prema Morozovu, kada je proučavao istoriju antičkog sveta, uvek je bio iznenađen misterioznom sličnošću tri perioda u istoriji Rimskog carstva. Tako je u Italiji iz primarne demokratije nastala vojno-monarhijska država, koju su stvorila dva brata Romul i Rem. Tada je Romul ubio svog brata, postao jedini vladar, proglašen za svetaca, podignuti su hramovi u njegovu čast i služene molitve. Postojajući dva i po vijeka, ova monarhija je pala, nastupilo je vrijeme nevolja, zatim je uspostavljena republika, ali onda su dva suvladara došla na vlast i uspostavila novu monarhiju. Tada je jedan od njih - Oktavijan - ubio drugog - Antuna, proglašen za svetaca - Augusta i umro u slavi. Ali opet: prošla su dva i po stoljeća, Avgustovu monarhiju zamijenilo je vrijeme nevolja, nastao je novi val, a dva suvladara Konstantin i Lucinije stvorili su treću monarhijsku državu koja je proširila svoju vlast na teritoriju Balkansko poluostrvo, Bliski istok, Egipat i Italija. I ista priča: Konstantin, koji je ubio suvladara, biva kanonizovan, za njega se služe molitve, a posle dva i po veka monarhija se raspada, a na njenoj teritoriji nastaju srednjovekovne republike i kneževine...
„Sve mi je to bilo potpuno neshvatljivo sve dok“, pisao je Morozov, „dok nisam mogao astronomskim putem da utvrdim da je Jevanđelje Hristos postavljeno na stub (razapeto – Red.) 21. marta 386. godine, da je Apokalipsa napisana 30. septembra , 395. i da je progonitelj kršćana Neron baziran na caru-konzulu Valensu. tokom kojeg je bilo i progona hrišćana.” Ako je Neron Valens, onda svi carevi Drugog carstva mogu imati analoge u Trećem. I moguće je da ista zavisnost postoji i za kraljeve Prvog Carstva.
Nakon detaljne analize izvora, Morozov je došao do zaključka: čitavo Drugo rimsko kraljevstvo, predvođeno Augustom Cezarom, preslikano je iz Trećeg kraljevstva, jedinog koje je stvarno postojalo u Vizantiji, i Prvog kraljevstva Romula i Rema, kao i biblijsko "Davidovo kraljevstvo" se pokazalo kao fatamorgana. Zajedno sa ovim kraljevstvima, „svako hrišćanstvo prva tri veka naše ere i sav judaizam do rođenja Arija-Arona na kraju 3. veka naše ere nestalo je iz razmatranja. Takođe je postalo jasno da se nijedno od pomračenja Sunca i Meseca nije ostvarilo do kraja 3. veka, ali od 4. veka sve su se ostvarile.”
Ali ako nije bilo Julija Cezara, Pompeja, Kleopatre, Hanibala, odakle su onda u Rimu drevne palate, slavoluci, kipovi i Koloseum?
Da biste odgovorili na ova pitanja, trebali biste, zajedno sa Morozovim, zaletjeti u taj „mračni srednji vijek“, o kojem se iz nekog razloga šturo piše u našim udžbenicima istorije...
„Za ispravno razumevanje drevne istorije“, pisao je Morozov, „moramo se osloboditi ideje koja nam je usađena od detinjstva da je Rimsko carstvo proizašlo iz italijanskog Rima. Ovaj grad, koji stoji među močvarama četrdesetak kilometara od ušća plitkog Tibra, nikada nije mogao da se takmiči sa Carigradom na Bosforu, koji se nalazi na obalama dva kontinenta i povezan je morskim putevima sa Balkanskom Rumunijom, Rumelijom, Grčkom i grčkim arhipelagom, Mala Azija, Egipat, Tunis i južna Italija. Naravno, Carigrad je po prirodi 324. godine stavljen u centar svijeta Mediterana. e. glavni grad Velikog Rimskog Carstva, čiji su građani sebe nazivali ne Vizantijcima, ne Grcima, ne Helenima, već Romima, odnosno Rimljanima. Italijanski Rim je u to vrijeme bio tercijalni grad, koji je imao značaj samo kao vjerski centar poput Meke ili Lase.
Ali značaj ovog grada se povećavao kako se kršćanstvo oblikovalo, vršeći sve veći utjecaj na politički, društveni i privatni život ljudi zapadne Europe. I nekoliko stoljeća, glavna pažnja rimske crkve bila je usmjerena na nekoliko područja aktivnosti neophodnih za prosperitet grada.
Prije svega, dramatično obilježje Rima bilo je to što, dok je tražio duhovnu vlast nad cijelim svijetom, nije se mogao braniti čak ni od malih susjeda. A stalna briga rimskih pontifeksa, a potom i papa, bila je potraga za moćnim sekularnim pokroviteljima. Nadalje, prosperitet grada i crkve ovisio je o prilivu hodočasnika, za koje je bilo potrebno stvarati i stalno održavati po svaku cijenu prestiž i slavu grada: privlačenjem svih vrsta relikvija i relikvija, gradnjom luksuznih palača. i hramove, održavajući masovne procesije, zabavu i spektakle, šireći informacije o prošloj moći i slavi grada Rima. Sve zajedno, svi ovi događaji stvorili su uslove za jedan od najvećih falsifikata u istoriji.
Evo nekoliko primjera. Gregorovius je najautoritativniji istoričar istorije srednjovekovnog Rima. Toliko je prožet ideologijom veličine starog Rima da, opisujući veličanstvene građevine, palače i građevine, u njima vidi samo blijede privide onoga što je bilo na njihovim mjestima u antičko doba. Tako, gledajući čuveni Panteon, sagrađen za vreme Pontifeksa Bonifacija IV 608-615, ne zaboravlja da primeti da je na ovom mestu vekovima stajao napušteni paganski hram, sve dok Bonifacije IV nije ponovo sagradio hram na njegovim ruševinama, ali ovaj vrijeme kršćanski Ovdje je čuveni akvadukt, koji su navodno „sagradili rimski robovi“. Počeo je sa radom pod papom Hadrijanom I (772-795), ali Grigorovius opet nije propustio da podsjeti: vodovod je samo „obnovio“ Hadrijan.
Postavlja se pitanje: na čemu su zasnovani takvi kategorični amandmani? Da bi odgovorio na ovo pitanje, Morozov je proučio dva najstarija vodiča za Rim, iz kojih su svi kasniji autori prepisivali, i došao do zaključka: ovi radovi nisu zasnovani ni na čemu drugom osim na neozbiljnosti autora. „Spomenici koji se danas smatraju klasičnim često se označavaju imenima crkava za koje se danas smatra da su izgrađene na ruševinama tih spomenika.”
Godine 1300. Bonifacije VIII je organizovao čuvenu hodočasničku proslavu u Rimu u čast nastupanja 14. veka; papska bula je obećala potpuno oproštenje grijeha svima koji su posjetili bazilike Petra i Pavla - a očekivao se priliv hodočasnika bez presedana. Za ovu proslavu, smatra Morozov, izgrađen je čuveni Koloseum. “Ne može se ne pomisliti da je takva zgrada prvobitno podignuta za neki izuzetan turnir u čast Madone. Cijela njegova struktura je prilagođena tome, a sve poruke o njegovoj legendarnoj prošlosti su kasnog datuma. Inače, kako napominje Morozov, gladijator u prevodu na ruski znači „mačevalac“...
U najranijim dokumentima rimskog Senata, koji datiraju iz 12. vijeka, Morozov je pronašao podatke o iznajmljivanju čuvenih navodno antičkih stupova Trajana i Antonina, kao i Titovog luka. Iz ovih dokumenata bilo je jasno da su ove građevine svojim vlasnicima donosile neku vrstu prihoda, a ako je tako, onda bi se legende o njihovom drevnom porijeklu mogle sastavljati u sebične svrhe. Moguće je da vlasnici ovih objekata nisu uvijek mogli odoljeti iskušenju te su prilikom restauracija i popravki pravili natpise koji dokazuju starinu građevine i porijeklo porodice.
U isto vreme, u 12. veku, u Rimu su se pojavile porodice umetnika i vajara i počele da cvetaju. „Smješteni u svojim zabačenim radionicama“, napisao je Morozov, „oni su, usred buke i katastrofa međusobnih ratova, stvarali svu klasičnu skulpturu, jer su se gotovo svi pape, bez izuzetka, već brinuli o ukrašavanju crkava i palača kipovima, uključujući i Vatikan .”
Morozov odgovara i na pitanje o poreklu rimskih ruševina, koje su ljubitelji i poštovaoci antike smatrali nepobitnim dokazom postojanja starog Rima. U stvarnosti, to su tragovi žestoke borbe za vlast između pristalica papa - Gvelfa i njihovih protivnika, Gibelina, u 12.-15. stoljeću. Jednom je na čelu Gibelina bio izvjesni Brancaleone, koji je naredio uništenje dvoraca i palača Gvelfa. “Iskopali su bazu, podupirući toranj drvenim podupiračima”, pisao je očevidac, “onda su ih zapalili i kula je pala”... Tako je u mnogim gradovima Italije, uključujući i Rim, uništeno na desetine luksuznih zgrada , čiji su ostaci kasnije predstavljeni kao antička ruševina...
“A šta vidimo nakon svega što je rečeno u ovim svezama našeg istraživanja? - upita Morozov, završavajući sledeći tom. - Ništa stvarno nije ostalo od antičke klasične Grčke i starog klasičnog Rima. Od drevne Fenikije, drevne Kartage i kraljevstva Izraela i Jude nije ostalo ništa stvarno."
Na šta je Morozov mogao računati nakon ovakvih izjava? Najmanje od svega, prestanak objavljivanja 1932. godine i nametanje stroge zabrane i najmanjeg spominjanja ovih djela u sovjetskoj štampi na dugih pedeset godina...
Nikolaja Aleksandroviča je ovoga puta spasila njegova fantastična svestranost: prestajući da radi na zabranjenoj temi, prešao je na druge probleme, koje je uspješno razvijao do svoje smrti u 92. godini. Naboj vitalnosti ovog izuzetnog čoveka bio je toliki da se na početku Velikog otadžbinskog rata, prešavši osamdesetu, prijavio u narodnu miliciju...
Tek krajem 70-ih, grupa matematičara - M. Postnikov, A. Fomenko, A. Mishchenko i drugi - počela je dalje razvijati problem koji je postavio Morozov i objavila nekoliko članaka u naučnoj štampi. Međutim, pokušaj časopisa “Tehnologija i nauka” 1982. da ove radove učini javno dostupnim rezultirao je strogim ukorom Centralnog komiteta KPSS. A sada ponovo nudimo našim čitateljima prezentaciju Morozovljevog koncepta sukcesivnog kontinuiteta ljudske kulture i članak matematičara Anatolija Fomenka, koji govori o metodama naučne analize povijesnih dokumenata koje su razvili on i njegove kolege. Pročitajte o tome u članku.

MOROZOV, NIKOLAJ ALEKSANDROVIČ(1854–1946) - ruska javna ličnost, populistički revolucionar, mislilac, naučnik, počasni član Akademije nauka SSSR, pisac, pesnik.

Partijski i književni pseudonimi - “Vrapac”, “Zodijak”.

Rođen 25. juna 1854. u selu Borok, Nekouzski okrug, Jaroslavska gubernija. Vanbračni sin bogatog zemljoposednika i oslobođenog seljačkog kmeta, stekao je dobro obrazovanje kod kuće, završivši ga u 2. moskovskoj klasičnoj gimnaziji. Tamo je, fasciniran prirodnim naukama, osnovao “Tajno društvo prirodnjaka-gimnazijalaca”. Počevši od 5. razreda gimnazije, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu, obučen u studentsku uniformu, i detaljno proučavao muzejske zbirke univerziteta.

Godine 1874, ponesen populističkim idejama, ušao je u moskovski krug N. V. Čajkovskog („Čajkovski“), zajedno sa svojim drugovima „išao među narod“ - vodio je propagandu među seljacima Moskovske, Kurske i Voronješke gubernije. Policijski progon ga je prisilio da se vrati u Moskvu, odakle odlazi u Sankt Peterburg, a krajem 1874. u Ženevu. Tamo je sarađivao u časopisu P.L. Lavrova "Naprijed" i pridružio se Međunarodnom radničkom udruženju (I International).

Januara 1875. pokušao je da se vrati u Rusiju, ali je uhapšen na granici i pušten u zemlju uz garanciju svog oca. Naginjući se buržoasko-liberalnoj ideji napretka kroz širenje prirodnih nauka i egzaktnog znanja među narodom, Morozov se posvetio revolucionarnoj borbi, ne toliko radi „seljačkog socijalizma“, koliko u ime program građanskih sloboda. Pošto je otišao u ilegalu, ponovo je započeo propagandu među seljacima - ovoga puta u Saratovskoj guberniji.

Godine 1878., po povratku u Sankt Peterburg, pridružuje se organizaciji „Zemlja i sloboda“ i postaje jedan od urednika njenog istoimenog podzemnog izdanja.

Godine 1879., podjelom “Zemlje i slobode” na “Crnu preraspodjelu” i “Narodnu volju”, pridružio se organizaciji Narodnaja volja i uređivao njihov štampani organ. Godine 1880. emigrirao je u Ženevu, gdje je napisao brošuru „Teroristička borba“, teorijski potkrepljujući taktiku Narodne Volje. Prema riječima njegovih drugova, postao je „jedan od prvih vatrenih glasnika trenda Narodnaja Volja“ (V.N. Figner). U isto vreme objavio je svoju prvu zbirku pesama - Poems. 1875–1880(Nije slučajno da su ruski marksisti Morozova nazivali liberalom sa bombom).

Nakon preseljenja iz Ženeve u London, upoznaje K. Marxa.

Prilikom pokušaja da se vrati u Rusiju 28. januara 1881. ponovo je uhapšen na granici kod Veržbolova. Nakon atentata na Aleksandra II 1. marta 1881. zatvoren je u Petropavlovsku tvrđavu i 1882. godine suđen u „Procesu 20” i osuđen na doživotni teški rad. U sudskom izvještaju sačuvan je njegov verbalni portret: “više od prosječne visine, vrlo mršav, tamnoplav, dugo lice, male crte lica, velika svilenkasta brada i brkovi, nosi naočale, vrlo zgodan, govori tiho, sporo.” Tokom istrage je otvoreno izjavio: “Po svojim uvjerenjima ja sam terorista”.

Posle suđenja je bio zatvoren u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave.

Dugi zatvor u ravelinu bez prava korišćenja štampanih materijala, uz stalnu „torturu nedovoljne hrane i nedostatka vazduha“ nije slomio njegovu volju. Nakon što je nakon nekog vremena dobio dozvolu za korištenje teološke literature, savladao je hebrejski jezik (Morozov je znao ukupno 11 stranih jezika). U zatvoru je započeo dubinsko proučavanje biblijske istorije, kao i hronologije nebeskih događaja tokom Hristovog života. Njegov pedantan rad doveo ga je do novog razumijevanja hronologije svjetske istorije. Nakon što je prebačen u kazamat tvrđave Šliselburg i dobio priliku da koristi naučne knjige, tokom čitavog perioda svog 25-godišnjeg zatvora uporno se bavi „misaonim radom“ (kreativna naučna delatnost), stvarajući radove iz hemije, fizike, astronomije, matematike i istorije. Knjige koje je napisao u zatvoru objavljene su nakon puštanja na slobodu u novembru 1905. (među njima - Periodični sistem strukture materije: teorija nastanka hemijskih elemenata. M., 1907; Otkrovenja u grmljavini i oluji: istorija Apokalipse. M. - Sankt Peterburg, 1907; Osnove kvalitativne fizičke i matematičke analize i novi fizički faktori koje je ona otkrila u različitim prirodnim pojavama. M., 1908; D.I.Mendelejev i značaj njegovog periodnog sistema za hemiju budućnosti. M., 1908, itd.).

Entuzijastična revolucionarna omladina doživljavala ga je kao personifikaciju nadolazeće demokratske revolucije. Ubrzo nakon oslobađanja, Morozovljeve naučne zasluge su uočene u društvu, dobio je zvanje profesora fizičke hemije na Višoj slobodnoj školi P.F. Ubrzo je postavljen za direktora, prvo biološke laboratorije, a potom i cijelog Prirodnjačkog instituta. P.F. Lesgaft. Upravo na ovom institutu, na inicijativu Morozova, počeo je razvoj niza problema vezanih za istraživanje svemira.

Često držeći javna naučna predavanja, putovao je u mnoge gradove Rusije, govorio je u Sibiru i na Dalekom istoku. Zanimljivi su Morozovljevi pokušaji da objavi "naučnu poeziju" o astronomskim temama, koje je on teorijski konceptualizirao u članku. Poezija u nauci i nauka u poeziji(„Ruske novine”. 1912, br. 1).

Za objavljivanje zbirke pjesama Star Songs(M., 1910.) suđeno je i cijelu 1911. godinu proveo u tvrđavi Dvina. Iskoristio sam svoj zaključak da napišem više tomova Priče iz mog života; uspomene u njemu dovode se do osnivanja „Narodne volje“. L.N. Tolstoj je visoko cijenio njegov spisateljski dar: „Pročitao sam ga s najvećim zanimanjem i zadovoljstvom. Jako mi je žao što nema njihovog nastavka... Talentovano napisano!”

Morozovljeve pjesme su sadržavale pozive na društveno herojstvo (uporedivo sa poezijom N.A. Nekrasova i V.S. Kuročkina), na veličanje revolucionarne borbe i veličanje požrtvovnog herojstva.

Tokom 1910-ih, zainteresovavši se za aeronautiku, kao istraživač letio je na prvim avionima, uključujući i iznad tvrđave Šliselburg 10 godina nakon oslobođenja od nje (imao je već oko 60 godina). Nakon što se vratio iz dugogodišnjeg zatvora u počasne članove mnogih naučnih društava, predavala je na Višim ženskim kursevima P.F.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

Nikolaj Aleksandrovič Morozov rođen je 25. juna 1854. godine na imanju Borok u Jaroslavskoj guberniji. Njegova majka bila je kmetova seljanka A.V. otac je mladi bogati zemljoposednik Ščepočkin, koji se zaljubio u svog kmeta, dao joj slobodu i oženio je. Sin iz ovog braka (koji nije osveštan od crkve) dobio je majčino prezime.

Nikolaj Morozov je odrastao u kući svog oca, od detinjstva ga je odlikovala velika radoznalost i posebna strast za prirodnim naukama: sakupljao je herbarije i zbirke minerala, čitao knjige iz kućne biblioteke, penjao se noću na krov kuće i provodio sate. proučavanje zvezdanog neba. Morozovljev boravak u Moskovskoj klasičnoj gimnaziji, u koju je upisao 1869. godine, bio je kratkotrajan. Zbog svog aktivnog učešća u organizaciji „tajnog društva prirodnjaka srednjoškolaca” i izdavanja rukom pisanog ilegalnog srednjoškolskog časopisa, koji je, uz naučne članke, sadržavao i bilješke o političkim temama, Morozov je izbačen iz 6. razred.

Početkom 1870-ih Morozov je upoznao istaknute revolucionarne populiste S. M. Kravčinskog, D. A. Klemenetsa i druge i ubrzo sudjelovao u propagandi oslobodilačkih ideja među seljaštvom. U ovom djelu, oblačeći se i predstavljajući se kao kovač ili obućar, Morozov provodi ljeto 1874. godine, krećući se od sela do sela, razgovarajući sa seljacima, čitajući i dijeleći među njima zabranjenu literaturu. Kada su počela masovna hapšenja među populistima, Morozov se vratio u Moskvu, gdje ga je progonila policija.

Ubrzo, iste 1874. godine, bio je primoran da ode u inostranstvo. Morozov je u Ženevi uspostavio veze sa ruskim emigrantima, postao urednik Bakunjinovog časopisa „Rabotnik“ i sarađivao sa londonskim novinama „Napred!“, koji je izdavao P. L. Lavrov. Ovdje je primljen za člana Internacionale. 1875. pokušava se ilegalno vratiti u Rusiju, ali ga na granici zadržavaju žandarmi kao jednog od „najopasnijih ruskih zavjerenika“. (Prema ovoj definiciji, Morozovljevo ime se pojavljuje na listi osoba koju je vlada tajno podijelila svim policijskim agencijama carstva radi pojačane pretrage i prebacivanja u zatvor.)

Od 1875. do 1878. Morozov je proveo vrijeme u pritvorskoj kući u Sankt Peterburgu. Ne gubeći vrijeme, pokušavajući, ako je moguće, studirati matematiku, fiziku, astronomiju, učio je strane jezike u zatvoru, pripremajući se da postane profesionalni revolucionar. Tu su napisane njegove prve pjesme. Tokom boravka u zatvoru, Morozovu je suđeno na “suđenju 193”, koje je trajalo skoro tri mjeseca. Kao rezultat toga, ponovo je osuđen na zatvorsku kaznu, ali su mu uračunate tri godine provedene u zatvoru.

Po izlasku iz zatvora, Morozov je, nakon što je saznao da je njegova kazna podložna reviziji kao „previše blaga“, odmah postao nezakonit. U to vrijeme se pridružio organizaciji revolucionarnih populista "Zemlja i sloboda", gdje je ubrzo postao jedna od vodećih ličnosti. Zajedno sa G. V. Plehanovim uređuje časopis "Zemlja i sloboda". S obzirom na novonastale nesuglasice sa Plehanovim, koji je negirao individualni teror kao metod političke borbe, Morozov je stvorio posebno tijelo - "Listok "Zemlja i sloboda"", posvećeno propagandi terora, i, konačno, 1879. dio terorističke grupe sa motom “Sloboda ili smrt” koja je tajno nastala unutar “Zemlja i sloboda”. Nakon konačnog razdvajanja Zemlje i talasa, Morozov je bio član Izvršnog komiteta Narodne Volje (u njemu su bili i A.I. Željabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mihajlov, V.N. Figner i drugi) i urednik njenog organa za štampu.

Pokušaji života Aleksandra II nizali su se jedan za drugim, u čijoj pripremi je Morozov aktivno učestvovao. Godine 1880. ponovo je morao emigrirati u inostranstvo. Tokom svog putovanja u London sastaje se i razgovara sa K. Marxom.

Obavešten pismom Sofije Perovske o potrebi povratka u domovinu, Morozov 1881. godine ponovo pokušava da pređe rusku granicu i ponovo pada u ruke žandarma. Godine 1882., u „suđenju 20“, Morozov je osuđen na doživotnu robiju koju je prvo odslužio u Aleksejevskoj ravelini Petropavlovske tvrđave (4 godine), a zatim od 1834. u tvrđavi Šliselburg (21 godina). ). Pušten je pod amnestijom tek u jesen 1905. godine, nakon 25 godina samice.

Morozov je sve godine svog boravka u tvrđavi Šliselburg posvetio razvoju naučnih pitanja koja su ga zaokupljala, uglavnom u oblasti hemije i astronomije. Nevjerovatnim naporom volje prisiljavao se da radi, piše, računa, pravi tabele. To mu je omogućilo da odmah po izlasku iz zatvora objavljuje svoje radove: „Periodični sistemi strukture materije“ (1907), „D. Mendeljejev i značaj njegovog periodičnog sistema za hemiju budućnosti“ (1908). . Istovremeno, tokom njegovog zatočeništva, nastala je većina njegovih pjesama, koje je objavio u knjizi “Zvjezdane pjesme”. Objavljivanje ove knjige 1910. godine dovelo je do krivičnog gonjenja i nove jednogodišnje kazne koju je Morozov odslužio u tvrđavi Dvina. Morozov je iskoristio godinu dana u zatvoru da napiše svoje memoare. ("Priče iz mog života", tomovi 1-4, str., 1916-1918 (3. izdanje - tomovi 1-2, M., 1965).)

Nakon Oktobarske revolucije, Morozov se u potpunosti posvetio naučnim, pedagoškim i društvenim aktivnostima. Izabran je za direktora Prirodnjačkog instituta po imenu P. F. Lesgafta, počasnog člana Akademije nauka SSSR-a.

Morozov je autor knjiga “Otkrovenja u oluji i oluji” (1907) i “Hristos” (sedmotomno delo 1924-1932), u kojima je, na osnovu podataka iz astronomije i geofizike, pokušao da potkrijepi potpuno nov koncept svjetske istorije, koji nema naučnu vrijednost, ali je na svoj način izuzetan.

Posljednjih godina Morozov je živio u svojoj domovini, na imanju Borok u Jaroslavskoj oblasti, koje mu je dodijeljeno po ličnim uputama V.I.

Morozovljeve pesme 1870-1880-ih objavljivane su u zbirkama i periodičnim publikacijama slobodne ruske štampe u inostranstvu; Prva zbirka pjesama N. A. Morozova, "Pesme 1875-1880" (Ženeva, 1880), takođe je objavljena u inostranstvu. Revolucionarni događaji 1905. i naknadna amnestija Morozova omogućili su objavljivanje prvih legalnih zbirki njegovih pjesama: „Sa zidina zatočeništva“ (Rostov na Donu, Sankt Peterburg, 1906.) i „Zvjezdane pjesme“. (M., 1910) . Tek nakon Oktobarske revolucije objavljena je gotovo iscrpna zbirka Morozovljevih poetskih djela: „Prvo potpuno izdanje svih pjesama prije 1919. (knjiga 1-2, M., 1920-1921).

Knjige

U briljantnoj knjizi ruskog naučnika koji je proveo 27 godina u zatvoru, dobićete odgovor na pitanje: da li je drevni san alhemičara o pretvaranju jednostavnih supstanci jedne u drugu blizu ispunjenja? Ova knjiga pokazuje kako je tokom dugog perioda svog postojanja, hemija, sa izuzetkom svog privremenog razočaranja u 19. veku, postavila za krajnji cilj da dokaže transformabilnost metala i metaloida i uspostavi zakone njihove prirodne evolucije iz sveprožimajući svetski eter, a da nam u isto vreme da načine, oponašajući prirodu, da ih stvarno transformišemo jedno u drugo u našim zemaljskim laboratorijama.

Sankt Peterburg, 1909

Skinuti - pdf format (61,89 Mb.)

Memoari Nikolaja Aleksandroviča Morozova - počasnog akademika, istaknutog naučnika u oblasti prirodnih nauka, najstarijeg revolucionara, koji pokrivaju njegovo djetinjstvo, revolucionarne aktivnosti, 25 godina zatvora u tvrđavi Šliselburg i neki period nakon oslobođenja. Osim toga, publikacija uključuje i neka od njegovih pisama. Morozovljevi memoari su u prirodi fikcije. L.N. Tolstoj je dao visoku ocenu njihovoj umetničkoj strani.

Skinuti - prvi tom u PDF-u (15,31 Mb.)
Skinuti - drugi tom u PDF-u (22,78 MB.)

Djelo “Periodični sistemi strukture materije” napisao je dok je služio kaznu u tvrđavi Šliselburg zbog učešća u revolucionarnim aktivnostima. Morozov u svojoj knjizi razvija ideju složene strukture atoma i time potkrepljuje suštinu periodičnog zakona hemijskih elemenata. On brani teorijsku mogućnost atomske razgradnje, koja se u to vrijeme većini fizičara i hemičara činila neuvjerljivom, jer još nije bilo dovoljno eksperimentalnih dokaza za ovu izjavu. N.A. Morozov takođe izražava ideju da će glavni zadatak hemije budućnosti biti sinteza elemenata. Razvijajući ideju J. Dumasa, N. A. Morozov je predložio periodični sistem ugljikohidrata - "ugljikohidrida", po analogiji s periodičnom tablicom - "po rastućem redoslijedu njihove težine" i konstruirao tablice koje odražavaju periodičnu ovisnost broja. svojstva alifatskih i cikličkih radikala na molekulsku masu. N.A. Morozov je predložio da među atomima postoje hemijski neutralni elementi. Broj atomskih težina elemenata nulte i prve grupe koje je izračunao N.A. Morozov poklopio se s atomskim težinama odgovarajućih izotopa utvrđenim mnogo godina kasnije. Duboka analiza svojstava elemenata nulte i osme grupe periodnog sistema Mendeljejeva dovela je N. A. Morozova do ideje o potrebi njihovog kombinovanja u jedan nulti tip, što je takođe opravdano kasnijim radovima. „Tako je“, napisao je poznati hemičar profesor L. A. Čugajev, „N. A. Morozov mogao da predvidi postojanje nulte grupe 10 godina pre nego što je zaista otkrivena, ovo predviđanje tada nije moglo biti objavljeno pojavio se u štampi mnogo kasnije." Upečatljivo je i neosporno da je prije više od 100 godina N.A. Morozov hrabro i samouvjereno prihvatio stajalište složene strukture atoma i konvertibilnosti elemenata, dopuštajući mogućnost umjetne proizvodnje radioaktivnih elemenata, prepoznajući izvanredne rezerve unutar -atomska energija. Prema akademiku I.V. Kurčatovu, „moderna fizika je u potpunosti potvrdila tvrdnju o složenoj strukturi atoma i međukonvertibilnosti svih hemijskih elemenata, o kojoj je svojevremeno govorio N.A. Morozov u monografiji „Periodični sistemi strukture materije“.

Nikolaj Aleksandrovič Morozov je ruski revolucionarni populista. Član kruga Čajkovski, Zemlja i sloboda, i Izvršnog komiteta Narodne Volje. Bio je učesnik u pokušajima atentata na Aleksandra II.

Godine 1882. osuđen je na vječni teški rad, a do 1905. bio je zatočen u Petropavlovskoj i Šliselburškoj tvrđavi. Mason. Počasni član Akademije nauka SSSR-a.

Poznat je i kao naučnik koji je ostavio veliki broj radova iz različitih oblasti prirodnih i društvenih nauka. Poznat i kao pisac i pjesnik. Odlikovan Ordenom Lenjina (1945) i Ordenom Crvene zastave rada (1939).

Nikolaj Aleksandrovič Morozov rođen je 1854. godine u porodičnom imanju Borok. Obrazovanje je stekao uglavnom kod kuće, 1869. godine upisao je 2. moskovsku gimnaziju (nije maturirao), gde je, prema sopstvenim sećanjima, slabo učio 1871-1872. godine bio je volonter na Moskovskom univerzitetu.

Godine 1874. pridružio se populističkom krugu „Čajkovaca“, učestvovao u „izlasku u narod“ i vodio propagandu među seljacima Moskovske, Jaroslavske, Kostromske, Voronješke i Kurske gubernije.

Iste godine odlazi u inostranstvo, bio je predstavnik Čajkovaca u Švajcarskoj, sarađuje sa listom Rabotnik i časopisom Napred, postaje član Internacionale. Po povratku u Rusiju 1875. uhapšen je. Godine 1878. suđeno mu je na procesu 193, osuđen je na godinu i tri mjeseca zatvora i, s obzirom na pritvor, pušten je na kraju procesa.

Nastavio je svoje revolucionarne aktivnosti, vršio je propagandu u Saratovskoj guberniji i otišao u ilegalu kako bi izbjegao hapšenje. Postao je jedan od čelnika organizacije “Zemlja i sloboda” i bio je sekretar redakcije lista “Zemlja i sloboda”.

Godine 1879. učestvovao je u stvaranju “Narodne volje” i ušao u Izvršni komitet. Učestvovao je u pripremi niza pokušaja atentata na Aleksandra II, a bio je i član uredništva lista Narodnaja volja.

U januaru 1880, zbog teorijskih razlika sa većinom rukovodstva Narodne Volje, povukao se iz praktičnog rada i zajedno sa svojom vanbračnom suprugom Olgom Ljubatovič otišao u inostranstvo, gde je objavio brošuru „Borba protiv terorista“ u kojoj je izložio svoje pregledi.

Ako je program Narodnaja volja smatrao teror isključivim metodom borbe i naknadno predviđao njegovo napuštanje, onda je Morozov predložio da se teror stalno koristi kao regulator političkog života u Rusiji.

Teorija koju je razvio Morozov nazvana je "telizam" (od Williama Tella). U decembru 1880. Morozov se sastao u Londonu sa Karlom Marksom, koji mu je dao nekoliko dela za prevod na ruski, uključujući i Manifest Komunističke partije.

Godine 1881, nakon što je saznao za atentat na cara i kasnija hapšenja, Morozov se vratio u Rusiju, ali je uhapšen na granici. Godine 1882, na suđenju 20, osuđen je na doživotni zatvor. Do 1884. čuvan je u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave, a od 1884. u Šliselburgu.

U novembru 1905. godine, kao rezultat revolucije, N. A. Morozov je oslobođen nakon 25 godina zatvora. Nakon toga se posvetio nauci, počeo pripremati za objavljivanje svoje radove napisane u zatvoru, te objavio niz knjiga i članaka na različite teme.

Početkom 1907. godine, u crkvi sela Kopan kod Borka, Nikolaj Aleksandrovič se oženio Ksenijom Aleksejevnom Borislavskom (1880-1948), poznatom pijanistkinjom, književnicom i prevoditeljicom. Živjeli su dug život zajedno, ali nisu imali djece.

Godine 1908. pridružio se masonskoj loži Polar Star.

Dana 30. januara (12. februara) 1910. godine, N. A. Morozov je pozvan od strane S. V. Muratova u ime Saveta Ruskog društva ljubitelja svetskih studija (ROLM) na mesto predsednika Saveta i ostao njegov jedini predsednik za sve vreme postojanje društva (prije njegovog raspada 1932.).

Članovi Saveta su tada bili represivni, a neki od njih amnestirani tek pola veka kasnije. Morozov je, uprkos svom kritičnom položaju, samo bio primoran da ode na svoje imanje Borok, gde je nastavio naučni rad, uključujući i astronomsku opservatoriju koju je za njega izgradio ROLM.

Morozov nije dijelio boljševičke stavove. Za njega je socijalizam bio ideal društvenog uređenja, ali je ovaj ideal doživljavao kao daleki cilj, čije je postizanje povezano sa svjetskim razvojem nauke, tehnologije i obrazovanja.

Smatrao je da je kapitalizam pokretačka snaga potonjeg. Branio je stav da je potrebna postepena, dobro pripremljena nacionalizacija industrije, a ne njena prisilna eksproprijacija. U svojim člancima dokazao je nedosljednost socijalističke revolucije u seljačkoj Rusiji. Po pitanju socijalističke revolucije suprotstavio se Lenjinu.

Ovdje je njegov položaj bio bliži Plehanovljevom. Morozov je učestvovao na izborima za Ustavotvornu skupštinu na listama Kadetske stranke, u istim redovima sa V.I.

12. avgusta 1917. u Moskvi, na inicijativu šefa Privremene vlade A.F. Kerenskog, održan je Državni sastanak na kojem su učestvovali i ličnosti revolucionarnog pokreta: princ P.A.Kropotkin, E.K , G.A. Lopatin, G. V. Plekhanov i N. A. Morozov. U svom govoru na ovom sastanku, Morozov je tvrdio da proletarijat trenutno ne može opstati bez buržoazije.

Uoči Oktobarske revolucije, N. A. Morozov je zauzeo pomirljiv stav, pridruživši se Kadetskoj stranci, ponuđeno mu je mjesto druga ministra obrazovanja, što je on odbio. N. A. Morozova su poštovale sve revolucionarne stranke kao jedan od retkih živih članova Narodne Volje.

Prema riječima akademika Igora Kurčatova, „moderna fizika je u potpunosti potvrdila tvrdnju o složenoj strukturi atoma i međukonvertibilnosti svih hemijskih elemenata, o kojoj je svojevremeno govorio N. A. Morozov u monografiji „Periodični sistemi strukture materije“.

N. A. Morozov od 1918. do kraja života bio je direktor Prirodnjačkog instituta po imenu. P. F. Lesgaft. Članovi Ruskog društva ljubitelja svjetske nauke, koje je on vodio, smješteno u zgradi instituta, počeli su razvijati niz problema vezanih za istraživanje svemira.

Morozov je lično učestvovao u ovom radu, predlažući, nezavisno od Amerikanaca, visinsko hermetičko odelo za avijaciju - prototip modernog svemirskog odela. Izmislio je i ekvatorijalni pojas za spašavanje, koji vam omogućava da gornji dio balona automatski pretvorite u padobran i osigurate nesmetano spuštanje gondole ili kabine na tlo.

Godine 1939. na njegovu inicijativu stvoren je naučni centar u selu Borok, Jaroslavska oblast; sada tamo rade Institut za biologiju unutrašnjih voda i Geofizička opservatorija Borok Ruske akademije nauka.

Godine 1939. Morozov je, u dobi od 85 godina, završio snajperske kurseve Osoaviakhima, a tri godine kasnije lično je učestvovao u neprijateljstvima na Volhovskom frontu. U julu 1944. odlikovan je Ordenom Lenjina.

N. A. Morozov je napisao mnoge knjige i članke o astronomiji, kosmogoniji, fizici, hemiji, biologiji, matematici, geofizici, meteorologiji, aeronautici, avijaciji, istoriji, filozofiji, političkoj ekonomiji, lingvistici, istoriji nauke, uglavnom popularne i obrazovne prirode.

U radovima iz hemije koji su privukli pažnju Mendeljejeva, vizionarski iskazi o složenom sastavu atoma i mogućnosti transformacije elemenata i zanimljiva zapažanja o njihovoj klasifikaciji, verovatno podstaknuta Lockyerovim radom, kombinuju se sa neosnovanim spekulativnim konstrukcijama. Na polju fizike, N. A. Morozov je pokušao da ospori teoriju relativnosti.

Našavši se u Petropavlovskoj tvrđavi i nemajući drugu literaturu osim Biblije, Morozov je počeo da čita „Apokalipsu“ i, po sopstvenom priznanju: ...od prvog poglavlja odjednom sam počeo da prepoznajem u apokaliptičnim zverima pola -alegorijski, a polubukvalno tačan i, štaviše, izuzetno umetnički prikaz meni poznatih davno poznatih slika grmljavine, a pored njih postoji i divan opis sazvežđa drevnog neba i planeta u ovim sazvežđima. Nakon nekoliko stranica za mene više nije bilo sumnje da je pravi izvor ovog drevnog proročanstva bio jedan od onih zemljotresa koji ni danas nisu neuobičajeni na grčkom arhipelagu, te prateća grmljavina i zlokobni astrološki raspored planeta prema sazvežđa, ovi drevni znakovi Božjeg gneva, koje je autor prihvatio, pod uticajem religioznog entuzijazma, kao znak koji je Bog posebno poslao kao odgovor na njegove usrdne molitve da mu ukaže barem na nagoveštaj kada će Isus konačno doći na zemlju .

Na osnovu ove ideje kao očigledne činjenice kojoj nije bio potreban dokaz, Morozov je pokušao izračunati datum događaja na osnovu navodnih astronomskih indikacija u tekstu i došao do zaključka da je tekst napisan 395. godine nove ere. e., 300 godina kasnije od njegovog istorijskog datiranja. Za Morozova je to, međutim, poslužilo kao znak da nije bila pogrešna njegova hipoteza, već prihvaćena hronologija. Morozov je po izlasku iz zatvora iznio svoje zaključke u knjizi “Otkrivenje groma i oluje” (1907).

Kritičari su istakli da je ovo datiranje u suprotnosti s nesumnjivim citatima i referencama na "Apokalipsu" u ranijim kršćanskim tekstovima. Na to je Morozov prigovorio da, budući da je datiranje „Apokalipse“ astronomski dokazano, onda je u ovom slučaju riječ ili o falsifikatima ili o netačnom datiranju kontradiktornih tekstova koji nisu mogli biti napisani prije 5. stoljeća.

U isto vrijeme, čvrsto je vjerovao da je njegovo upoznavanje zasnovano na tačnim astronomskim podacima; Indikacije kritičara da ovi „astronomski podaci” predstavljaju proizvoljno tumačenje metaforičkog teksta, on je ignorisao.

U daljnjem radu, Morozov je revidirao datiranje niza drevnih astronomskih događaja (uglavnom pomračenja Sunca i Mjeseca) opisanih u antičkim i ranosrednjovjekovnim izvorima, kao i nekoliko horoskopa čije su slike otkrivene na arheološkim nalazištima.

Došao je do zaključka da je značajan dio datiranja neutemeljen, jer se zasniva na krajnje oskudnim opisima pomračenja (bez navođenja datuma, vremena, tačne lokacije, pa čak ni navođenja vrste pomračenja). Morozov je ponovo datirao druge drevne astronomske događaje, sugerirajući znatno kasnije datume.

Analizirajući istoriju kineske astronomije, Morozov je zaključio da su drevni kineski astronomski zapisi nepouzdani – liste pojavljivanja kometa imaju jasne znakove da su prepisane jedna od druge i iz evropskih izvora, liste pomračenja su nerealne (zapisa o pomračenjima ima više nego što bi to moglo u princip treba poštovati).

Na kraju, Morozov je predložio sledeći koncept istorije: istorija je počela u 1. veku. n. e. (kameno doba), 2. vek je bronzano doba, 3. vek je gvozdeno doba; zatim dolazi doba jedinstvenog „latinsko-helensko-sirijsko-egipatskog carstva“, čiji su vladari (počevši od Aurelijana) „okrunjeni sa četiri krune u četiri zemlje“ i „pri svakom krunisanju dobijali su poseban zvanični nadimak u jezik ove zemlje“, a u našim višejezičnim izvorima imamo, prema Morozovu, četiri istorije istog carstva, gdje se isti kraljevi pojavljuju pod različitim imenima.

Konfuzija koja je nastala kao rezultat dala nam je ono što se uopšteno smatra istorijom antičkog sveta, sva pisana istorija se uklapa u 1700 godina i oni događaji za koje smatramo da su u različitim vremenima dešavali su se paralelno, a antička književnost je nastala tokom; renesansa, koja je u stvari bila „epoha fantazije i apokrifata“.

Morozov datira Hristovo razapinjanje („stub“) u 368. godinu, koga poistovećuje sa jednim od crkvenih otaca, Vasilijem Velikim. Što se tiče kultura koje se nalaze izvan Mediterana, njihova istorija je mnogo kraća nego što se obično veruje, na primer, Indija „nema nikakvu sopstvenu hronologiju pre 16. veka“. n. e."

Radovi Morozova nisu shvaćeni ozbiljno i dobili su poražavajuće kritike. Nakon revolucije, međutim, kritika je bila u velikoj mjeri ublažena poštovanjem Morozovljevih revolucionarnih zasluga. Sam izraz "nova hronologija" prvi put je upotrijebljen u razornom osvrtu na Morozovljevu knjigu od strane istoričara N. M. Nikolskog.

Jurij Oleša ostavio je svedočanstvo o odgovoru svojih savremenika na „Hrista“ i druga dela Morozova.

Morozovljeve ideje su dugo bile zaboravljene i doživljavane su samo kao kuriozitet u istoriji misli, ali od kasnih 1960-ih. njegov „Hrist“ je bio od interesa za krug akademskih intelektualaca (ne humanista, uglavnom matematičara, predvođenih M. M. Postnikovom), a njegove ideje su razvijene u „Novoj hronologiji“ A. T. Fomenko i drugih (za više detalja vidi Istorija " Nova hronologija").

Interes za „novu hronologiju“ doprineo je ponovnom izdavanju Morozovljevih dela i objavljivanju njegovih dela koja su ostala neobjavljena (tri dodatna toma „Hrista“ su objavljena 1997-2003).

Stvorio ga je u zatvoru sredinom 1870-ih. pjesme su objavljene u zbirci “Iza rešetaka” (Ženeva, 1877). Nakon Morozovljevog oslobođenja, objavljene su njegove zbirke pjesama „Sa zidina zatočeništva“ (1906) i „Zvjezdane pjesme“ (1910), koje uključuju djela koja je stvorio tokom više od 20 godina zatvora. Za knjigu “Zvjezdane pjesme”, u kojoj su izražena revolucionarna osjećanja, osuđen je na godinu dana zatvora i cijelu 1911. godinu proveo je u tvrđavi Dvina.

Morozov u svojim pjesmama poziva na borbu protiv autokratije, veliča revolucionare i poziva na osvetu za svoje poginule drugove; U njegovim pjesmama ima i satiričnog elementa. U 1900-im okrenuo se naučnoj poeziji, fokusirajući se, slijedeći ruske simboliste, na iskustvo belgijskog pjesnika Renea Gila. Morozovljeve pjesme izazvale su oštru ocjenu Nikolaja Gumiljova.

- Memorija
* U Lenjingradskoj oblasti postoji selo nazvano po Morozovu.
* Mala planeta 1210 Morosovia i krater na Mesecu su nazvani u čast Morozova.
* Fabrike praha u Šliselburgu preimenovane su 1922. u „Fabrika nazvana po. Morozova".
* U Borki (Jaroslavska oblast) postoji kuća-muzej Morozova.
* Spomenik na grobu Nikolaja Aleksandroviča - rad vajara G.I.