Символизм - 19-20 ғасырлар тоғысындағы орыс әдебиетіндегі ең күрделі және қайшылықты бағыттардың бірі. Символизмнің шығу тегі әртүрлі болды, әр түрлі жазушылар оған терең жеке тәсілдермен келді, бұл қозғалысқа ерекше әртүрлілік берді, тіпті оның танылған «көсемдері» кейде «таза символизм әдісін» анықтауда бір-бірімен үзілді-кесілді келіспейді.

Бір жағынан, символистер Платонның идеалистік идеяларына сүйеніп, оларды Гетенің: «Өтпелі нәрсенің бәрі тек символ ғана» деген сөздерімен айтуды ұнататын. Олар үшін бәрі мистикалық, қызықты түсініксіз болды. Әрбір нысанда «құдайдың шағылысы, қиғаш сынған сәулесі» болады. Жердегі өмірдің әрбір оқиғасы тек басқа, идеалды, басқа дүниеде болып жатқан нәрсені белгілейді, бейнелейді. Өмірдің өзі, қазіргі зерттеуші Л.К.Долгополовтың дұрыс анықтамасы бойынша, символистерге «қарапайым көзге көрінбейтін, оның тереңдігінде маңыздырақ, қорқынышты және хаотикалық нәрсені жасыратын сыртқы жамылғы түрінде ұсынылған. «» Долгополов Л.К. Орыс поэзиясының тарихы 2 томдық Т. 2. – Л.: Наука, 1969. – б. 257.

Мұның бәрі оларды өзекті алаңдаушылықтарымен, қажеттіліктерімен және алаңдаушылықтарымен «төменгі» шындықтан алысқа, ал кейбіреулері шынымен де алып тастауы керек еді. Бірақ, екінші жағынан, айналадағы өмірден барлық жиіркеніштілігіне қарамастан, символистер шын мәнінде белгілі бір дәуірдің жемісі, оның «балалары» болды. Үлкен әлеуметтік сілкіністер, соғыстар мен революциялар дәуірі есік алдында болды, ал символистер діни-мистикалық рухта түсіндірсе де, белгілі бір «жер асты дүмпулерін» сезінді. Таңқаларлық түрде символизм мен реализм А.Блоктың шығармашылығында үйлеседі.

Орыс символизмі Батыстан бірқатар эстетикалық және философиялық көзқарастарды қабылдады, бірақ оларды Вл ілімі арқылы қайта қарастырды. Соловьев «әлемнің жаны туралы». Орыс символист ақындары тұлға мен тарих мәселесін, олардың мәңгілікпен, әмбебап «әлемдік процестің» мәнімен «жұмбақ байланысын» ауыр қарқындылықпен бастан кешірді. Олар үшін адамның ішкі әлемі - өлімге ұшыраған орыс шындықының «қорқынышты әлемінің» жалпы қайғылы жағдайының көрсеткіші. Символизм ақындардың екі буынын қамтыды. Біріншісіне Д.С.Мережковский, В.Я.Брюсов кірді. К.Д.Балмонт. Екіншісінде – А.А.Блок, А.Белый, В.И.Иванов.

Орыс символикасының басым белгісі ретінде қозғалыстың жасырын (көркем шығармашылық) және айқын (сыни-теориялық бағдарлама) эстетикасында да, оның тақырыптарында да айқын көрінетін «панестетизмін» бөліп көрсетуге болады. оның дәстүрге және қазіргі шындыққа және мәдениетке қатынасы.

«Панаестетизм» термині («әлем суретінің» және символизм поэтикасының басым белгісі ретінде) «эстетикамен» және Сұлулықтың кешірім сұрауымен ешбір синоним емес. Біз дүниені, негізінен, «эстетикалық құбылыс» ретінде және белгілі бір эстетикалық идеялар аясында қабылдау және көркемдік рекреация туралы айтып отырмыз, мысалы, көркемдік немесе сыни-теориялық қарама-қайшылықтарда: сұлулық - ұсқынсыздық; гармония – дисгармония; кеңістік – хаос; өнер («арман») - «өмір прозасы»; шығармашылық – «филистизмнің» шығармашылықтан тыс әлемі, т.б.

Орыс әдебиетіндегі символистік «панестетизм» үш негізгі нұсқада көрінді:

• · «панестетикалық» принцип кез келген эстетикалықтан тыс шындыққа күрт қарсы және оның «антиподы», оған қарсы «бүлік» болып табылады. Оның бірден-бір іске асуы – «Меннің» ішкі әлемі;
• · «панэстетика» әлемі утопиялық түрде – эстетикалықтан тыс шындықты түрлендіретін күш ретінде қарастырылады (соңғысында, әдетте, бұл жағдайда оның болмыстың жоғары принциптеріне әлеуетті қатысуы атап өтіледі). Сұлулық жаңа әлемді қалыптастырады, оған Жақсылық та кіреді; объективті шындық «Сұлулық туралы шындық» - ғаламның негізі ретінде сөзсіз қабылданады;
• · әсемдік пен үйлесімділік нысандарындағы «панестетикалық» ең жоғары құндылық ретінде көрінеді, бірақ оның «шындыққа» қарсылығы айтарлықтай әлсірейді, өйткені «әдемі» не эстетикалықтан тыс шындықтан қоршалған, одан қашып, өзінше өмір сүреді. заңдылықтар, немесе «тәтті өмірде» табылған эстетикалық ерекшеліктері; Сұлулық пен Жақсылықтың және «онтологиялық» ақиқаттың арақатынасы туралы мәселелер, әдетте, көтерілмейді.

Бұл ішкі жүйелердің біріншісі («бүлікшіл панастетизм») «декаденция», екіншісі («утопиялық панастетизм») «жас символистердің» шығармашылығымен, үшіншісі («ішкі эстетизм») арқылы жүзеге асатынын байқау қиын емес. «таза» Сұлулық туралы идеялармен байланысты символизмнің «модернистік» перифериясы арқылы.

Д.С.Мережковский (1866-1941) «көркем материализм» өнері мен «рухтың құмарлық идеалды серпілістері» өнерінің арасында таңдау жасау қажеттілігін негіздегендердің бірі болды, ол өз таңдауын, әрине, соңғысының пайдасына жасады; Ол әдебиеттің құлдырауының себебін реалистік әдістің үстемдігі деп санады, «таза» өнерді, оның мазмұны мистикалық сюжетті және мәдениеттің мессиандық рөлін, шындықты гротескілік қабылдауды жариялады. Мережковский шынайы өнер күрделі нышандарды, мистикалық мазмұнды, көркем әсер етудің жаңа құралдарын қамтуы керек деп есептейді. Поэзия мәңгілік бейнелердің идеалды мағынасына деген серпін бар жерден басталады

К.Д.Балмонт өнерге де сол рухта қарайды. Ол поэзиядағы символизмді екі мазмұн органикалық және зорлықсыз біріктірілетін поэзия деп анықтайды: жасырын абстракция және айқын сұлулық. Поэзия - бұл түстер мен дыбыстардың жаңа үйлесіміне серпін беретін жерде, олардың қайтпас нанымдылығы. Бальмонт поэзиясы күшті тұлғаның өзін-өзі растауымен, табиғаттың ынталы көрінісімен, ойдың бұлдырлығымен және таңдаудың эгоисттік кодымен сипатталады.

В.Я.Брюсов – орыс символизмінің орталық тұлғаларының бірі. Оның поэзиясы мен теориялық еңбектерінде бұл қозғалыс өзінің ең толық, дамыған және дәлелденген түрінде көрінеді. Ол шынайы өнердің элиталық екеніне сенімді. Ол барлығына қол жетімді және түсінікті болуы мүмкін емес. Өнер адамын нағыз данышпан ғана түсіне алады. В.Брюсов өнердің дербестігіне, оның ғылымнан да, рационалды білімнен де, діннен де, мистицизмнен де тәуелсіздігіне мән берді, одан ерекше әдісті көре отырып, символизмді тек өнер деп санайды; Оның поэзиясының мазмұны бұл дүниені тастап кету, ішкі әлемге ену, трансцендентальды, жерсіз әлемге деген импульстар, эпифаниялар мен алдын ала ескертулер тақырыбына айналады.

Символистердің екінші ұрпағы , Вл іліміне негізделген. Соловьев «оң жалпы бірлік» туралы, символизм ұғымына елеулі өзгерістер енгізді, ол таза эстетикалық құбылыс және тек өнер болудан қалады. Ол діни-философиялық өлшемге ие болып, мистицизм мен оккультизмге жақындай түседі.

Революция символизм тақырыбының күрт өзгеруінен, әлеуметтік, әлеуметтік, тарихи және ұлттық тақырыптардың пайда болуынан ғана көрінбеді. З.Г.Минтс революцияның символизмге әсері туралы былай деп жазады: «Ең бастысы, осы жылдары символистік «әлем суретінің» кейбір қабаттары айтарлықтай өзгеріп қана қоймай, сонымен қатар «панестетиканың» жаңа түрі де өзгерді. дүниетаным қалыптасады, ол айқын , ал жасырын поэтика ретінде түбегейлі өзгереді, оның ішінде символизация табиғаты, «өмірлік шығармашылықтың» ерекше формалары пайда болады және т.б. З.Г.Блок монета сарайлары және орыс символизмі. // Монеталар З.Г. Таңдамалы жұмыстар: 3 кітапта. - 3-кітап: Орыс символизмінің поэтикасы. - Санкт-Петербург: Өнер, 2004. - 182 Б. Алайда, ғасыр басындағы символизмнен революция дәуірінің символизміне өту кезіндегі эволюция механизмі жоғарыда сипатталған жағдайларға қарағанда біршама ерекшеленеді. Мұнда символизмнің басым ішкі жүйесінде ешқандай өзгеріс жоқ: эволюция «эстетикалық утопияның» терең қайта құрылымдау формасын алады.

«Естімеген өзгерістер» мен «бұрын-соңды болмаған бүлік» туралы алдын ала ескертулерден осы «өзгерістерге» және «бүліктерге» енуге көшу бүгінгі шындықтағы таңдауды тудырады - қажет:

• · немесе «әлемдегі үйлесімділіктің» іске асуымен не болып жатқанын, бүгінде орын алып жатқан «синтез» бар,
• · не ондағы пайда болған Сұлулықты танымай, революциялық шындықтан алыстау,
• · немесе, сайып келгенде, қандай да бір жолмен сіздің «панестетикалық» идеалыңыздың мазмұнын өзгертіп, оны Ресейде болып жатқан оқиғаларға жақындатыңыз.

Біріншісі, мысалы, Блоктың 1904 - 1905 жылдың басындағы революцияны оның 1901-1902 жылдардағы лирика рухында әдемі ханымның жерге түсуі («Оның келуі» поэмасы) ретінде түсінуге деген кейбір әрекеттеріне тән. ); дегенмен, бұл әрекеттер өздерінің айқын аңғалдығы мен болып жатқан нәрсеге сәйкес келмеуіне байланысты кең танымалдыққа ие болмады.

Символизм (француздың «symbolisme» сөзінен шыққан) өнердегі (әдебиет, кескіндеме, музыка) ең ірі қозғалыстардың бірі, ол 19 ғасырдың 70-80 жылдарында Францияда пайда болып, Францияда, Бельгияда және өзінің шарықтау шегіне жетті. ХХ ғасырдың басындағы Ресей. Осы қозғалыстың әсерінен өнердің көптеген түрлері өздерінің формасы мен мазмұнын түбегейлі өзгертті, оларға деген көзқарастың өзін өзгертті. Символистік қозғалыстың ізбасарлары, ең алдымен, өнерде рәміздерді қолданудың басымдылығын дәріптеді, олардың шығармашылығы мистикалық тұманның шығуымен, сыр мен сырдың ізімен сипатталды, шығармалар тұсқағаздар мен астарлы сөздерге толы. Символизмді ұстанушылар концепциясындағы өнердің мақсаты – қоршаған дүниені рәміздер арқылы қабылдаудың интуитивті, рухани деңгейінде түсіну, бұл оның шынайы болмысының бірден-бір дұрыс көрінісі.

«Символизм» термині алғаш рет әлемдік әдебиет пен өнерде француз ақыны Жан Морастың «Le Symbolisme» (Le Figaro газеті, 1886) аттас манифестінде пайда болды, оның негізгі қағидалары мен идеяларын жариялады. Символизм идеяларының принциптері Шарль Бодлер, Поль Верлен, Артур Римбо, Стефан Малларме және Лотреамон сияқты атақты француз ақындарының шығармаларында анық және толық көрініс тапқан.

Төңкерісшіл халықшылдық идеялары жеңіліске ұшырап, жігерінен, бұрынғы күшінен, жарқын жасампаздығынан айырылған ХХ ғасыр басындағы ақындық өнер шұғыл қайта жаңғыртуды қажет етті. Символизм әдеби ағым ретінде поэзияға күш пен қуат қайтару, оған жаңа, тың сөздер мен дыбыстарды құю мақсатында жасалған сөздің поэтикалық қуатының жұтаңдануына қарсылық ретінде қалыптасты.

Орыс поэзиясының күміс дәуірінің басы деп саналатын орыс символикасының басталуы ақын, жазушы және әдебиеттанушы Дмитрий Мережковскийдің «Қазіргі орыс тіліндегі құлдырау себептері мен жаңа тенденциялары туралы» мақаласының пайда болуымен байланысты. әдебиет» (1892). Символизм Еуропада пайда болғанымен, ол өзінің ең биік шыңына Ресейде жетті және орыс символист ақындары оған өзінің бастапқы дыбысын және оның негізін салушыларда жоқ мүлдем жаңа нәрсені әкелді.

Орыс символистері көзқарастар бірлігімен ерекшеленбеді, олардың айналасындағы шындықты көркемдік тұрғыдан түсінудің ортақ концепциясы болмады, олар біртұтас және біртұтас болды. Олардың шығармаларында қарапайым, қарапайым сөздерді қолдануға құлықсыздығы, рәміздерді қастерлеуі, астарлы сөздер мен астарлы сөздерді қолдануы ғана ортақ еді.

Әдебиет зерттеушілері орыс символизмінің қалыптасуында символист ақындардың уақыттық және идеялық концепцияларында айырмашылықтары бар екі кезеңді ажыратады.

19 ғасырдың 90-шы жылдарында әдеби қызметін бастаған аға символистер қатарына Константин Бальмонт, Валерий Брюсов, Дмитрий Мережковский, Федор Сологуб, Зинаида Гиппиус шығармалары жатады, ақын тек көркем және рухани жеке құндылықтарды жасаушы болды;

Санкт-Петербург символистік қозғалысының негізін салушы Дмитрий Мережковский, оның символизм рухында жазылған шығармалары: «Жаңа өлеңдер» жинағы (1896), «Жинаған өлеңдер» (1909). Шығармашылығының басқа символист ақындардан ерекшелігі Андрей Белый немесе Александр Блок сияқты өзінің жеке басынан кешкен сезімдері мен сезімдерін емес, жалпы көңіл-күйді, бүкіл қоғамның үміт сезімін, мұңын немесе қуанышын білдіреді.

Ерте символистердің ең түбегейлі және көрнекті өкілі Петербург ақыны Александр Добролюбов болып табылады, ол өзінің ақындық шығармашылығымен ғана ерекшеленбейді («Natura naturas. Natura naturata» - «генеративті табиғат. Генеративті табиғат» инновациялық поэзия жинағы). , бірақ өзінің декадентті өмір салтымен «жақсы ғашықтардың» халықтық діни сектасын құру.

Әдебиеттегі бүкіл модернистік қозғалыстан бөлек тұрған өзінің оқшауланған поэтикалық әлемін жасаушы - ақын Федор Сологуб. Оның жұмысы таң қалдыратын өзіндік ерекшелігімен және көп мағыналылығымен ерекшеленетіні соншалық, ол жасаған рәміздер мен бейнелерді біртұтас дұрыс түсіндіру және түсіндіру әлі де жоқ. Сологубтың шығармалары мистика, құпия және жалғыздық рухымен сусындаған, олар бір мезгілде соңғы жолға дейін жібермейді: «Жалғыздық» поэмасы, «Түнгі шық» прозалық эпопеясы, «Кішкентай жын» романы; , «Шайтанның әткеншегі», «Жалғыз көзді шабыс» өлеңдері.

Ең әсерлі де жігерлі, музыкалық үн мен ғажайып әуенге толы ерте мектептің символисті ақын Константин Бальмонттың өлеңдері болды. Бейненің мағыналық дыбысы, бояуы мен дыбыстық берілісінің сәйкестігін іздей отырып, ол ерекше мағыналық және дыбыстық мәтіндер мен музыка жасады. Оларда ол көркемдік мәнерлілікті арттырудың дыбыстық жазу сияқты фонетикалық құралдарын қолданды, етістіктердің орнына жарқын сын есімдерді қолданды, өзінің зұлымдардың айтуы бойынша іс жүзінде мағынасыз болған өзіндік поэтикалық туындыларын жасады: «Бұл менмін» поэзиялық жинақтары. », «Шедеврлер», «Сөзсіз романстар», «Үшінші сағат», «Қалаға және әлемге», «Воколь», «Барлық әуендер» кітаптары.

Қызметі ХХ ғасырдың басынан бастау алатын жас символистер Вячеслав Иванов, Александр Блок, Андрей Белый, Сергей Соловьев, Иннокентий Анненский, Юргис Балтрушаитис болып табылады. Бұл әдеби қозғалыстың екінші толқыны жас символизм деп те аталды. Символизм тарихының дамуындағы жаңа кезең Ресейдегі революциялық қозғалыстың көтерілуімен тұспа-тұс келеді, болашаққа деген сенімсіздік алдағы болмайтын өзгерістердің алдын ала ескертуімен ауыстырылады;

Ақын Владимир Соловьевтің жас ізбасарлары дүниенің жойылу алдында тұрғанын көріп, оны аспандағы өмірлік қағиданы жердегімен біріктіретін құдай сұлулығы құтқарады дегенді айтып, айналасындағы әлемде поэзияның мақсаты туралы ойлады. , тарихи оқиғаларды дамытудағы ақынның орны, зиялы қауым мен халық арасындағы байланыс . Александр Блоктың («Он екі» поэмасы) және Андрей Белыйдың шығармаларында келе жатқан, қатал өзгерістердің, бар қоғамның іргетасын шайқайтын және гуманистік идеялардың дағдарысына әкелетін апатты алдын ала сезінуге болады.

Күміс дәуірдегі көрнекті орыс ақыны Александр Блоктың поэтикалық лирикасының (Әлемдік жан, сұлу ханым, мәңгілік әйелдік) шығармашылығы, негізгі тақырыптары мен бейнелері символизммен байланысты. Бұл әдеби ағымның әсері мен ақынның жеке басынан кешкен оқиғалары (жұбайы Люба Менделееваға деген сезімі) оның шығармашылығын мистикалық және жұмбақ, оқшауланған және әлемнен алшақ етеді. Оның тылсым мен жұмбақ рухымен сусындаған өлеңдері бұлыңғыр және түсініксіз бейнелерді, бұлыңғырлық пен белгісіздік, ашық түстер мен бояуларды қолданудан бас тартылған, тек реңктер мен жартылай тұспалдар арқылы қол жеткізілетін көп мағыналылығымен ерекшеленеді. .

Жиырмасыншы ғасырдың бірінші он жылдығының соңы символистік қозғалыстың құлдырауымен ерекшеленді, бірақ жеке шығармаларды әлі де символистер жасағанымен, жаңа атаулар пайда болмады; Символизм әдеби ағым ретінде ХХ ғасырдың басындағы поэтикалық өнердің қалыптасуы мен дамуына орасан зор әсер етті, ол өзінің поэтикалық әдебиетінің жауһарларымен әлемдік өнерді айтарлықтай байытып қана қоймай, сонымен қатар, олардың сана-сезімін кеңейтуге ықпал етті; бүкіл адамзат.

Символизм ағымы өнердің, поэзияның, музыка мен әдебиеттің дамуына күшті әсер еткен модернизмнің ең жарқын және көзге түсетін ағымдарының бірі болды. Ерекшелігі олардың орнына өмірдің өзгермелілігін және абсолютті шындықты іздеуді көрсететін белгілі бір символды қолдана бастады.

Ерекшеліктер

Символизм. Бұл термин нені білдіреді? Бұл қозғалыстың ерекшелігі - өнердің, әдебиеттің немесе музыканың өзі емес, осы категорияларға деген көзқарас өзгерді. Символистер экспериментаторлар болды, олар жаңа, әмбебап және әмбебап нәрсені іздеді. Бұл үшін олар белгілі бір жұмбақтарды, құпияларды, кеңестер мен астарлы сөздерді қолданды.

Бағытта басты рөлді адамның қиялы атқарады. Нақ осы нәрсе немесе құбылыс пен оның бейнесі арасында ұқсастықтар немесе белгілі бір байланыстар жасайды. Бұл кезеңдегі символизм, акмеизм, футуризм және басқа ағымдар кейінгі мәдениетте, әдебиетте, музыка мен өнерде үлкен даму болды.

Терминнің шығу тегі

Символизм бағыты 19 ғасырдың 60-70 жылдары Францияда пайда болды. Ол жерден басқа елдерге тарады. Оның эстетикалық принциптерін ақын Жан Мореанос «Символизм» атты мақаласында баяндаған.

Автор нені ұсынды? Моренс таңба оқытуға, риторикаға және ұзақ сипаттамаға қарама-қарсы екенін айтты. Идея ерекше сенсорлық формада берілуі керек, оған қиялдың көмегімен қол жеткізуге болады. Ол үшін автор құпияны, күрделі сөзжасамды, елес пен тұйықтықты қамтитын ерекше стильді қолдануы керек.

Белгілер

Жұмбақ пен құпия символизмнің бәрі емес. бағыт шынымен? Мұны оның өзіне тән белгілері арқылы байқауға болады:

• Әлемнің идеалды бейнесін жасауға ұмтылу.
• Жанның ең нәзік және сезілмейтін импульстарын беру.
• Жоғары бейнелеу, жеңіл және музыкалық.
• Анықтамалар мен ашық жалғауларды қолдану.
• Әдебиет пен поэзияның дыбыстық-ырғақтық құралдарын қолданудың жоғары қарқыны.
• Сөздерді әр түрлі таңбалармен толықтыру.
• Өлімнің эстетикасы.
• Элиталық оқырманға бағытталған.

Сондай-ақ сөздің адам қиялы мен жан дүниесінің көмегімен шеше алатын код, сырға айналуы да маңызды қасиет болды.

Қозғалыстың әдебиеттегі, поэзиядағы, өнердегі көріністері

Символизм, акмеизм және басқа қозғалыстар әдебиетке, өнерге, поэзияға күшті әсер етті. Олар оларды жаңа мағынамен толтырып, адамның өзіне басқаша қарауға мүмкіндік берді.

Өнерге келетін болсақ, бұл кезең жануарлар, ағаштар немесе табиғат құбылыстары түрінде бейнеленген әйел бейнелерін пайдаланумен сипатталады. Бұл күрделі ассоциациялар мен аллегорияларды жасауға мүмкіндік береді. Шындық адамның көзінен жасырылады, бірақ оны сезім арқылы және санадан тыс рөлді байланыстыру арқылы көруге болады.

Әдеби символизмнің өте терең және бай тарихы бар. Бұл кезеңдегі авторлардың шығармалары прозаға тамаша өрілген көптеген иллюзиялар мен символдарды жасайды. Бұған мысал ретінде Джон Стейнбектің және басқа авторлардың еңбектерін келтіруге болады.

Поэзия символизмнің ең үлкен және жан-жақты су қоймасына айналды. Себебі, өлеңдерде суреттеу аз болғандықтан, құбылыстар мен олардың нышандарын байланыстыруға, елес, астарлы сөздер мен сырларды қолдануға тамаша негіз болады.

Символизмнің басқа қозғалыстардан айырмашылығы

19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында модернизмде ұқсас белгілері бар, бірақ бірегей және ерекше қозғалыстар болып табылатын көптеген ағымдар пайда болды. Төмендегілерге назар аудару маңызды:

• Акмеизм. Ол символизмнен пайда болды, бірақ оған қарсы болды. Бағыт материалдылықты, бейнелердің қарапайымдылығын және сөздердің жоғары дәлдігін алдын ала білді.
• Футуризм. Оның негізі әртүрлі мәдени стереотиптерден бас тарту және оларды жою болды. Маңызды орынды ақындар көрген урбанизация технологиясы мен процестері алады
• Кубофутуризм. Өткеннің идеалдарынан бас тарту және болашаққа бағдарлаумен сипатталады. Поэзия үшін шок және окказионализм қолданылады.
• Эгофутуризм. Бұл бағыт жаңа жат сөздерді қолданумен, таза сезімдер мен сезімдерді тәрбиелеумен және өзін-өзі сүюді көрсетумен сипатталады.
• Елестету. Бұл қозғалыстың негізі белгілі бір бейнені жасау болып табылады. Бұл үшін қолданылған негізгі өрнек құралы метафора, сонымен қатар тұтас метафоралық топтар мен тізбектер. Бұл бағыт анархистік идеялар мен кезеңдерді қолданумен сипатталады.

20 ғасырдың басындағы символизм, акмеизм, футуризм және басқа да ағымдар музыкаға, өнерге, поэзияға, әдебиетке және жалпы мәдениетке күшті әсер етті.

Орыс символикасының ерекшеліктері

Қозғалыстың орыс тіліндегі нұсқасы бастапқыда батыстықпен бірдей ерекшеліктер мен сипаттамаларға ие болды, бірақ уақыт өте ол өз ерекшеліктерін көрсетті. Өмірді эстетикалау және панестетикизм орыс символизмінің негізі болып табылады. Бұл не? Бұл бар логика мен адамгершілікті әртүрлі жаңашыл формалармен алмастыруға ұмтылу деп түсініледі.

Орыс символистері романтизмнің, антикалық және Ренессанстың тарихи дәуірлерінен шабыттанды. Өнер әдемі және таза барлық нәрсенің қамқоршысы ретінде қабылдана бастайды. Мәдениет пен халық, мемлекет, топырақ арасындағы байланыс ерекше маңызды. Бұл ресейлік символизмді басқа елдердегі тенденциялардан ерекшелендірді.

Күміс дәуір

Бұл термин 20 ғасырдың басында пайда болған орыс поэзиясындағы бейнелі кезеңді білдіреді. Бұл кезең Николай Гумилев, Александр Блок, Владимир Маяковский және басқа да көрнекті тұлғалардың есімдерімен байланысты.

Күміс дәуірінің символизмі біркелкі болды және оны екі кезеңге бөлуге болады:

• аға. Бұл дәуір ақындары символизмді сезім мен көркемдік құндылықтардың туындысы ретінде қабылдады. Мұнда эстетика маңызды рөл атқарады. Бұл топқа Брюсов, Бальмонт, Мережковский, Сологуб және т.б.
• Кіші. Символизм философиялық және діни құбылыс ретінде қабылдана бастайды. Бұл кезең Блок, Белый, Иванов және т.б. есімдерімен берілген.

Символизм - музыкаға, поэзияға, әдебиет пен өнерге күшті әсер еткен модернизмнің белсенді қозғалысы. Қозғалыстың өзіне тән ерекшелігі қиял мен сезімнің көмегімен ашылатын жұмбақ, астарлы бейнелерді қолдану болды. Символизмнің 20 ғасырдың басындағы басқа қозғалыстармен көп ұқсастықтары болды, бірақ оның өзіндік ерекшелігімен және бірегейлігімен ерекшеленді.

Бұл қозғалыс Ресейде ерекше назар аударуға лайық, онда ол батыстық идеяларды пайдаланды, бірақ өзіндік ерекше белгілері мен сипаттамаларын ұсынды. Бұған халықпен және мемлекетпен байланыс және басқа тарихи дәуірлерге сілтеме жасау кіреді.

Осы әдеби ағымдардың өкілдері

Поэзиядағы негізгі бағыттар (акмеизм, символизм, футуризм).

Шындық поэзиясы: негізгі белгілері, тақырыптары,

(грек тілінен symbolon – таңба, белгі) – 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басындағы әдеби-көркем қозғалыс. Символизм эстетикасының негіздері 70-жылдардың аяғында қалыптасты. француз ақындарының шығармаларында – П.Верлен, Лотриамон, А.Римбо, С.Мальярме және т.б.

Символизм батыстық үлгідегі өркениеттің жалпы дағдарысының көрінісі ретінде дәуірлер тоғысында пайда болады. Дүниені қабылдаудағы апокалипсис- символизмге тән белгілердің бірі.

Ницшенің өркениеттің циклдік дамуы туралы идеясы: құлдырау гүлденумен алмасады; құлдырау рух өзінің «музыкалық элементін» жоғалтқанда, күш пен күш сезімін жоғалтқанда, мәдениет өркениетте өзін көрсете бастағанда болады.

Символизм әдебиет пен өнердің барлық кейінгі дамуына үлкен әсер етті.

Негізгі ерекшеліктері:

1. Романтизммен сабақтастық, символизмнің теориялық тамыры А.Шопенгауэр мен Э.Гартманның философиясына, Р.Вагнер шығармашылығына және Ф.Ницшенің кейбір идеяларына барып тіреледі.
2. Символизм, ең алдымен, «өзіндік заттарды» және сезімдік қабылдаудан тыс идеяларды көркем есте сақтауға бағытталған. Поэтикалық символретінде көрінді бейнеге қарағанда тиімдірек көркем құрал,күнделікті өмірдің пердесін ашуға көмектесу Ожәне дүниенің идеалды мәні». Осылайша, символистер сәйкестіктер мен ұқсастықтарды (мысалы, пішін мен түс, дыбыс пен иіс арасындағы және т.
3. Музыкалық элемент өмір мен өнердің алғашқы негізі деп жарияланды(Вагнер мен Ницшеде өз көрінісін тапқан идея). Осыдан лирикалық-поэтикалық принциптің үстемдігі, поэтикалық сөздің болмыстан тыс немесе иррационалды-сиқырлы күшіне сену.
4. Символистер шежірелік қарым-қатынастарды іздеуде ежелгі және ортағасырлық өнерге жүгінеді.

Орыс символикасы:

Ол Батыстан көптеген философиялық және эстетикалық көзқарастарды қабылдады (көбінесе оларды В. Соловьевтің «дүниенің жаны» туралы ілімі арқылы өзгертті). Орыс символикасының ерекшеліктері ең алдымен ол дамыған тарихи дәуірдің ерекшеліктерімен байланысты. 10-жылдары пайда болып, дамыды. ХХ ғасырда орыс символизмі одан да апатты дүниетаныммен ерекшеленді (А.А. Блоктың, В.Я. Брюсовтың, В. Ивановтың еңбектері). Символизм «декаденция» (лит. - құлдырау) сияқты ұғыммен тікелей байланысты, бұл әсіресе орыс символизмінде қатты сезіледі. Орыс символикасының тағы бір ерекшелігі - оның тарихтағы жеке тұлғаның рөлін іздеуге, оның «мәңгілікпен» және әмбебап «әлемдік процестің» мәнімен байланысына ерекше назар аударуы.

Жанрлар саласында символистер қатаң формаларды ұстанушылар болды. Сонет жанры кең тарады. Дегенмен, көптеген ескі жанрлар символдық «модернизациядан» өтті – мысалы, А.Блоктың символдық пьесалары («Балағанчик», «Раушан және крест»), олар ортағасырлық театр дәстүрін және Қайта өрлеу дәуірінің театрын («маска комедиясы») жаңғыртты. ), А. Белыйдың («Петербург», «Мәскеу») романдары.

Орыс символистерінің ұйымдастыру орталықтары «Скорпион», «Гриф» және «Мусагет» баспалары; «Таразы», ​​«Золотая руно», ішінара «Өнер әлемі» журналдары.

Константин Дмитриевич Балмонт (1867-1942)

Nichevoki | Жаңа шаруа ақындары | «Сатирикон» ақындары | Конструктивистер | Обериуттар | Ағымдардан тыс ақындар | Тұлғалар

Күміс дәуір. Символизм

Символизм ( грексимболон – белгі, символ) – 1870 – 1910 жылдардағы еуропалық өнердегі қозғалыс; 19-20 ғасырлар тоғысындағы орыс поэзиясындағы модернистік ағымдардың бірі. арқылы білдіруге ең алдымен назар аударады символыинтуитивті түрде түсінілетін субъектілер мен идеялар, анық емес, жиі күрделі сезімдер мен көріністер.

Сөздің өзі «символ»дәстүрлі поэтикада «көп мәнді аллегория», яғни құбылыстың мәнін білдіретін поэтикалық бейне дегенді білдіреді; символизм поэзиясында ақынның дара, көбінесе бір сәттік ойын жеткізеді.

Символизм поэтикасына мыналар тән:

• жанның ең нәзік қимылдарын беру;
• поэзияның дыбыстық-ырғақтық құралдарын барынша пайдалану;
• талғампаз бейнелеу, музыкалық және стильдің жеңілдігі;
• тұспал мен аллегорияның поэтикасы;
• күнделікті сөздердің символдық мазмұны;
• қандай да бір рухани құпия жазудың шифры ретіндегі сөзге қатынасы;
• мағынаны кеміту, жасыру;
• идеалды дүниенің суретін жасауға ұмтылу;
• экзистенциалдық принцип ретінде өлімді эстетикаландыру;
• элитизм, оқырман-авторға, жасаушыға бағытталған.