Кіріспе

1835 жылы Николай Васильевич Гоголь өзінің ең танымал және маңызды шығармаларының бірі - «Өлі жандар» поэмасымен жұмыс істей бастады. Өлеңнің жарияланғанына 200 жылдай уақыт өтсе де, шығарма бүгінгі күнге дейін өзектілігін жоғалтпайды. Автор аздап шегініс жасамаса, оқырман шығарманы мүлде көрмеуі мүмкін екенін білетіндер аз. Гоголь мәтінді цензор оны жариялау туралы шешімді мақұлдауы үшін бірнеше рет редакциялауға мәжбүр болды. Өлең атауының автор ұсынған нұсқасы цензураға сәйкес келмеді. «Өлі жандардың» көптеген тараулары толығымен дерлік өзгертілді, лирикалық шегініс қосылды, капитан Көпейкин туралы әңгіме өзінің қатал сатирасы мен кейбір кейіпкерлерін жоғалтты. Автор, замандастарының әңгімелеріне сенсеңіз, тіпті басылымның титулдық бетінде адам бас сүйектерімен қоршалған шезлонаның суретін де орналастырғысы келген. «Өлі жандар» поэмасының атауының бірнеше мағынасы бар.

Атаудың белгісіздігі

Шығарманың «Өлі жандар» атауының мағынасы көп. Гоголь, өздеріңіз білетіндей, Дантенің «Құдай комедиясына» ұқсас үш бөлімнен тұратын шығарманы ойластырған. Бірінші том – тозақ, яғни өлі жандардың мекені.

Екіншіден, шығарманың сюжеті осымен байланысты. 19 ғасырда өлген шаруаларды «өлі жандар» деп атаған. Өлеңде Чичиков қайтыс болған шаруаларға құжаттарды сатып алады, содан кейін оларды қамқоршылық кеңесіне сатады. Құжаттарда өлі жандар тірі деп көрсетілген және Чичиков бұл үшін қомақты сома алды.

Үшіншіден, атау өткірге баса назар аударады әлеуметтік проблема. Өйткені, ол кезде өлі жандарды сатушылар мен сатып алушылар өте көп болды, мұны билік бақыламады немесе жазаламады. Қазына қаңырап, іскер алаяқтар байлыққа кенелді. Цензура Гогольге өлеңнің тақырыбын «Чичиковтың бастан кешкендері немесе өлі жандар» деп өзгертуді қатаң түрде ұсынды, бұл өткір әлеуметтік мәселеге емес, Чичиковтың жеке басына баса назар аударады.

Чичиковтың идеясы кейбіреулерге оғаш болып көрінуі мүмкін, бірақ бәрі өлі мен тірінің арасында ешқандай айырмашылық жоқ екеніне байланысты. Екеуі де сатылады. Белгілі бір сыйақыға құжат сатуға келіскен өлген шаруалар да, жер иелері де. Адам өзінің адамдық сұлбасынан мүлде айырылып, тауарға айналады да, оның бар болмысы сенің тірісің бе, жоқ па, соны көрсететін қағазға дейін қысқарады. Христиандықтың негізгі постулатына қайшы келетін жан өлетін болып шығады. Дүние діннен, моральдық-этикалық нұсқаулардан ада, жансыз болып барады. Мұндай дүние эпикалық түрде суреттеледі. Лирикалық компонент табиғат пен рухани дүниені суреттеуде жатыр.

Метафоралық

Гогольдің «Өлі жандар» атауының мағынасы метафоралық. Сатып алынған шаруалардың сипаттамасында өлгендер мен тірілер арасындағы шекаралардың жойылу мәселесін қарау қызықты болады. Коробочка мен Собакевич өлгендерді тірідей суреттейді: бірі мейірімді, екіншісі жақсы жер жыртушы, үшіншісі алтын қолды, бірақ әлгі екеуі аузына бір тамшы да алмаған. Әрине, бұл жағдайдың күлкілі элементі бар, бірақ екінші жағынан, бір кездері жер иелерінің игілігі үшін жұмыс істеген бұл адамдардың бәрі оқырмандар қиялында тірі және әлі тірі ретінде ұсынылған.

Гоголь шығармашылығының мәні, әрине, бұл тізіммен шектелмейді. Ең маңызды интерпретациялардың бірі сипатталған кейіпкерлерде жатыр. Өйткені, қарасаңыз, өлі жандардың өзінен басқа кейіпкерлердің бәрі жансыз болып шығады. Шенеуніктер мен жер иеленушілер өмір сүрудің кәдімгі, пайдасыз және мақсатсыздығына батып кеткені сонша, оларда өмір сүруге деген құштарлық негізінен пайда болмайды. Плюшкин, Коробочка, Манилов, мэр және пошта меңгерушісі - бәрі бос және мағынасыз адамдар қоғамын білдіреді. Жер иелері оқырман алдына моральдық деградация дәрежесіне қарай реттелген қаһармандар тізбегі ретінде шығады. Дүниелік нәрселерден ада Манилов, сараңдығы мен талғампаздығы шегі жоқ Коробочка, жоғалған Плюшкин, айқын проблемаларды елемейді. Бұл адамдардың жаны өлді.

Шенеуніктер

«Өлі жандар» поэмасының мәні жер иелерінің жансыздығында ғана емес. Шенеуніктер әлдеқайда қорқынышты көріністі ұсынады. Сыбайлас жемқорлық, парақорлық, непотизм. Қарапайым адам өзін бюрократиялық машинаның кепіліне айналдырады. Бір жапырақ қағаз адам өмірінің шешуші факторына айналады. Мұны әсіресе «Капитан Копейкин туралы әңгімеден» анық көруге болады. Соғыс мүгедегі елордаға мүгедектігін растау және зейнетақы тағайындау үшін ғана баруға мәжбүр. Алайда, Көпейкин басқару тетіктерін түсініп, бұза алмай, отырыстардың үнемі кейінге қалдырылуымен келісе алмай, Көпейкин біршама эксцентрик және тәуекелді әрекетке барады: ол шенеуніктің кабинетіне жасырын кіріп, оның талаптарын орындамайынша кетпеймін деп қорқытады. естіледі. Шенеунік тез келіседі де, Көпейкін мақтау сөздердің көптігінен қырағылығын жоғалтады. Оқиға мемлекеттік қызметшінің көмекшісі Көпейкинді алып кетуімен аяқталады. Капитан Копейкин туралы бұдан артық ешкім ештеңе естімеген.

Кемшіліктер ашылды

Өлеңнің «Өлі жандар» деп аталуы бекер емес. Рухани кедейлік, инерция, өтірік, ашкөздік пен ашкөздік адамның өмір сүруге деген құштарлығын өлтіреді. Ақыр соңында, кез келген адам Собакевичке немесе Маниловқа, Ноздревке немесе әкімге айналуы мүмкін - сіз өзіңіздің баюыңыздан басқа нәрсеге ұмтылуды тоқтатып, қазіргі жағдаймен келісіп, жеті өлімге әкелетін күнәнің кейбірін жүзеге асыруыңыз керек. ештеңе болып жатқан жоқ сияқты.

Өлең мәтінінде тамаша сөздер бар: «бірақ ғасырлар өтеді; Жарты миллион сиднейлер, бампкиндер мен боибактар ​​тыныш ұйықтайды, ал орыста туылған күйеуі сирек, бұл құдіретті сөзді «алға» айтуды біледі.

Жұмыс сынағы

Кіріспе

1835 жылы Николай Васильевич Гоголь өзінің ең танымал және маңызды шығармаларының бірі - «Өлі жандар» поэмасымен жұмыс істей бастады. Өлеңнің жарияланғанына 200 жылдай уақыт өтсе де, шығарма бүгінгі күнге дейін өзектілігін жоғалтпайды. Автор аздап шегініс жасамаса, оқырман шығарманы мүлде көрмеуі мүмкін екенін білетіндер аз. Гоголь мәтінді цензор оны жариялау туралы шешімді мақұлдауы үшін бірнеше рет редакциялауға мәжбүр болды. Өлең атауының автор ұсынған нұсқасы цензураға сәйкес келмеді. «Өлі жандардың» көптеген тараулары толығымен дерлік өзгертілді, лирикалық шегініс қосылды, капитан Көпейкин туралы әңгіме өзінің қатал сатирасы мен кейбір кейіпкерлерін жоғалтты. Автор, замандастарының әңгімелеріне сенсеңіз, тіпті басылымның титулдық бетінде адам бас сүйектерімен қоршалған шезлонаның суретін де орналастырғысы келген. «Өлі жандар» поэмасының атауының бірнеше мағынасы бар.

Атаудың белгісіздігі

Шығарманың «Өлі жандар» атауының мағынасы көп. Гоголь, өздеріңіз білетіндей, Дантенің «Құдай комедиясына» ұқсас үш бөлімнен тұратын шығарманы ойластырған. Бірінші том – тозақ, яғни өлі жандардың мекені.

Екіншіден, шығарманың сюжеті осымен байланысты. 19 ғасырда өлген шаруаларды «өлі жандар» деп атаған. Өлеңде Чичиков қайтыс болған шаруаларға құжаттарды сатып алады, содан кейін оларды қамқоршылық кеңесіне сатады. Құжаттарда өлі жандар тірі деп көрсетілген және Чичиков бұл үшін қомақты сома алды.

Үшіншіден, тақырып өткір әлеуметтік проблемаға баса назар аударады. Өйткені, ол кезде өлі жандарды сатушылар мен сатып алушылар көп болды, мұны билік бақыламады немесе жазаламады. Қазына қаңырап, іскер алаяқтар байлыққа кенелді. Цензура Гогольге өлеңнің тақырыбын «Чичиковтың бастан кешкендері немесе өлі жандар» деп өзгертуді қатаң ұсынды, бұл өткір әлеуметтік мәселеге емес, Чичиковтың жеке басына баса назар аударады.

Чичиковтың идеясы кейбіреулерге оғаш болып көрінуі мүмкін, бірақ бәрі өлі мен тірінің арасында ешқандай айырмашылық жоқ екеніне байланысты. Екеуі де сатылады. Белгілі бір сыйақыға құжат сатуға келіскен өлген шаруалар да, жер иелері де. Адам өзінің адамдық сұлбасынан мүлде айырылып, тауарға айналады да, оның бар болмысы сенің тірісің бе, жоқ па, соны көрсететін қағазға дейін қысқарады. Христиандықтың негізгі постулатына қайшы келетін жан өлетін болып шығады. Дүние діннен, моральдық-этикалық нұсқаулардан ада, жансыз болып барады. Мұндай дүние эпикалық түрде суреттеледі. Лирикалық компонент табиғат пен рухани дүниені суреттеуде жатыр.

Метафоралық

Гогольдің «Өлі жандар» атауының мағынасы метафоралық. Сатып алынған шаруалардың сипаттамасында өлгендер мен тірілер арасындағы шекаралардың жойылу мәселесін қарау қызықты болады. Коробочка мен Собакевич өлгендерді тірідей суреттейді: бірі мейірімді, екіншісі жақсы жер жыртушы, үшіншісі алтын қолды, бірақ әлгі екеуі аузына бір тамшы да алмаған. Әрине, бұл жағдайдың күлкілі элементі бар, бірақ екінші жағынан, бір кездері жер иелерінің игілігі үшін жұмыс істеген бұл адамдардың бәрі оқырмандар қиялында тірі және әлі тірі ретінде ұсынылған.

Гоголь шығармашылығының мәні, әрине, бұл тізіммен шектелмейді. Ең маңызды интерпретациялардың бірі сипатталған кейіпкерлерде жатыр. Өйткені, қарасаңыз, өлі жандардың өзінен басқа кейіпкерлердің бәрі жансыз болып шығады. Шенеуніктер мен жер иеленушілер өмір сүрудің кәдімгі, пайдасыз және мақсатсыздығына батып кеткені сонша, оларда өмір сүруге деген құштарлық негізінен пайда болмайды. Плюшкин, Коробочка, Манилов, мэр және пошта меңгерушісі - бәрі бос және мағынасыз адамдар қоғамын білдіреді. Жер иелері оқырман алдына моральдық деградация дәрежесіне қарай реттелген қаһармандар тізбегі ретінде шығады. Дүниелік нәрселерден ада Манилов, сараңдығы мен талғампаздығы шегі жоқ Коробочка, жоғалған Плюшкин, айқын проблемаларды елемейді. Бұл адамдардың жаны өлді.

Шенеуніктер

«Өлі жандар» поэмасының мәні жер иелерінің жансыздығында ғана емес. Шенеуніктер әлдеқайда қорқынышты көріністі ұсынады. Сыбайлас жемқорлық, парақорлық, непотизм. Қарапайым адам өзін бюрократиялық машинаның кепіліне айналдырады. Бір жапырақ қағаз адам өмірінің шешуші факторына айналады. Мұны әсіресе «Капитан Копейкин туралы әңгімеден» анық көруге болады. Соғыс мүгедегі елордаға мүгедектігін растау және зейнетақы тағайындау үшін ғана баруға мәжбүр. Алайда, Көпейкин басқару тетіктерін түсініп, бұза алмай, отырыстардың үнемі кейінге қалдырылуымен келісе алмай, Көпейкин біршама эксцентрик және тәуекелді әрекетке барады: ол шенеуніктің кабинетіне жасырын кіріп, оның талаптарын орындамайынша кетпеймін деп қорқытады. естіледі. Шенеунік тез келіседі де, Көпейкін мақтау сөздердің көптігінен қырағылығын жоғалтады. Оқиға мемлекеттік қызметшінің көмекшісі Көпейкинді алып кетуімен аяқталады. Капитан Копейкин туралы бұдан артық ешкім ештеңе естімеген.

Кемшіліктер ашылды

Өлеңнің «Өлі жандар» деп аталуы бекер емес. Рухани кедейлік, инерция, өтірік, ашкөздік пен ашкөздік адамның өмір сүруге деген құштарлығын өлтіреді. Ақыр соңында, кез келген адам Собакевичке немесе Маниловқа, Ноздревке немесе әкімге айналуы мүмкін - сіз өзіңіздің баюыңыздан басқа нәрсеге ұмтылуды тоқтатып, қазіргі жағдаймен келісіп, жеті өлімге әкелетін күнәнің кейбірін жүзеге асыруыңыз керек. ештеңе болып жатқан жоқ сияқты.

Өлең мәтінінде тамаша сөздер бар: «бірақ ғасырлар өтеді; Жарты миллион сиднейлер, бампкиндер мен боибактар ​​тыныш ұйықтайды, ал орыста туылған күйеуі сирек, бұл құдіретті сөзді «алға» айтуды біледі.

Жұмыс сынағы

Гогольдің бұл шығармасының атауы, ең алдымен, өлген шаруаларды сатып алған бас кейіпкер Чичиковпен байланысты. Өз бизнесіңізді бастау үшін. Бірақ шын мәнінде ол осы өлі жандарды сатып, байығысы келді.

Бірақ бұл шығарманың атауының мағынасы жалғыз бұл емес, автор қоғамның шын жандарын баяғыда шыңдалып, өлгенін көрсеткісі келген. Бұл шығармадағы әрбір кейіпкердің рухани дамуының жоқтығынан байқалады.

Чичиков өзінің жаңа мүлкіне көбірек шаруалар сатып алу үшін бүкіл Ресейді аралайды. Бірақ ол бай адамдардың көпшілігінің айналасында өздерінің қарапайым қалауларынан басқа ештеңе көрмейтінін көреді. Жер иесі Манилов ешнәрсе істемейді, пайдалы істермен айналыспайды. Ол барлық уақытын сөйлесіп, сөйлесумен немесе қиялмен өткізеді.

Жер иесі Собакевич бар бос уақытын бірдеңе жеумен өткізеді. Және мұндай үлкен порция өлшемдері қарапайым адамғаолар мұны істей алмайды.

Чичиков өлген шаруалардың рухын сатып алған қорап. Ол өмірде саудадан басқа ештеңені жақсы көрмейді, сіз онымен тек осы тақырыпта немесе тамақ тақырыбында сөйлесе аласыз. Өйткені ол тамақ жегенді жақсы көреді және әр адамға әр түрлі тағамдарды ұсынады.

Плюшкин - жалпы алғанда, жаны өлі ғана емес, сонымен қатар ешқандай шеңберге сыймайтын жеке кейіпкер. қалыпты адам. Осыншама жақсылық пен әртүрлі заттарды жинаңыз, бірақ оларды пайдаланбаңыз және сатпаңыз және кедейлерге бермеңіз.

Бұл ашық ашкөздік, шығармада Плюшкиннің таулары көгерген нан бар деп егжей-тегжейлі жазылған, оны шынымен басқа адамдарға бермеу мүмкін бе?

Коробочка, Собакевич, Ноздрёв сынды жер иелерінің бәрі рухани өмір сүрмей, қалтасын толтырып, әр түрлі ыдыс-аяқты жеумен әлек.

Шенеуніктер де өздеріне келген барлық келушілерден пайда мен пара алу үшін жұмыстан басқа ешнәрсеге қызықпайды. Жер иелері тойып жеп, жаңа тағамдарға қуанады. Плюшкин тіпті жаңа және дәмді тағамдарға қызығушылық танытпайды, ол бұрын-соңды болмаған байлықты жинаумен айналысады. Ол бұл мәселеде бауының соңына жетті, бар байлығын жинайды, бірақ қайыршылардан да жаман тамақ жейді. Бұл сараңдықтың ең жоғарғы деңгейі.

Бастапқыда Гоголь «Өлі жандар» поэмасын үш бөлікке бөліп, бүкіл қоғамның рухын түбінен бастап, тозақтан тазартуға дейін көтергісі келді, содан кейін бұл ауру жандар емделсе, олар жұмаққа барады.

Шығарманың мәні осыдан шығады: қоғам қорқынышты тұйық дамуда. Рухани даму жоқ. Бірақ автор әлі де адамдар есін жиып, жаны жәннатта болады деп үміттенеді. Ал әлемде бейбітшілік, биік руханият орнап, биік адамгершілік ұстанымдар бағаланады.

Есімнің мағынасы қандай?

1842 жылы Н.В.-ның ең әйгілі және сенсациялық шығармаларының бірінің бірінші томы шықты. Гогольдің «Өлі жандар» прозалық поэмасы, оның тақырыбы шығарманың негізгі идеясын көрсетеді. Н.Бердяев Гоголь туралы айтқандай: «Орыс әдебиетіндегі ең жұмбақ тұлға». Сонда автор осындай тылсым атаумен нені жасырып отыр?

«Чичиковтың немесе өлі жандардың оқиғалары» прозалық поэмасының негізгі мотиві көп қырлы және көп қырлы. Сюжетті құру идеясы Пушкиннің достық кеңесі және ол ұсынған сюжет негізінде алынған. Бүкіл бұл жұмыс – ауру тарихы, адамның айнадан өзінің шынайы бет-бейнесін көргенде басынан өткеретін сұмдық пен ұятты сезінуі. Жалғанның пердесінің астында автор бізге шынайы шындықты көрсетеді. Гоголь өз поэмасында кейіпкерлерінің қорқақтығы мен қорқақтығын көбірек атап өтеді.

Егер тура ойлайтын болсақ, өлі жан адамның парасатты идеологиясының жоқтығы, оның әрекетінің енжарлығы және оның қызметі мен ұмтылысының қарапайымдылығы. Бұл жағдайда кейіпкердің қай әлеуметтік шеңберге жататыны маңызды емес, өйткені өлі жан - тұтастай алғанда қоғам. Бір жағынан, бұл қайтыс болған крепостнойдың, құжаттарға сәйкес тірі болып табылатын «ревизиялық жанның» белгісі. Чичиковтан бастап көптеген кейіпкерлер бұрыннан жоқ адамдарды сатып алу және сату актісімен анықталады. Толық бұзылған қарым-қатынастар қалыптасады, төңкеріледі. Алғашында қала тіршілігі қайнаған сияқты көрінгенімен, шын мәнінде бұл қарапайым ғана қарбалас.

Өлеңнің ішкі дүниесіндегі өлі жан – әдеттегі құбылыс. Бұл жерде адамдар үшін өлген адамды тіріден ерекшелендіретін жан ғана. Бұл өлең туралы жазған А.И. Герцен: «Өлі жандар» - бұл тақырыптың өзінде қорқынышты нәрсе бар». Шынында да, мұның астарында басқа, мүлде басқа, тереңірек мағына жатыр: бүкіл жоспарды Дантенің үш бөлімді «Құдай комедиясы» поэмасы сияқты үш бөлікке бөліп ашу. Гоголь «Тозақ», «Тазалау» және «Жұмақ» тарауларына сәйкес үш томдық жасауды көздеді деп болжанады, онда бірінші бөлімде қорқынышты орыс шындығын, қазіргі өмір салтының «тозағын» ашқысы келді. , ал үш томдық жинақтың екінші және үшінші бөліктерінде - Ресейдің рухани өрлеуі.

Бұдан мынадай қорытынды жасауға болады: Н.В. Гоголь шығарма қаһармандары үлгісінде жергілікті дворяндардың өмірінің шынайы бейнесін, үмітсіз тығырықтан, құлдырау мен рухани тоқырауды ашуға тырысты. Бірінші бөлімдегі автор « Өлі жандар» деп орыс өмірінің келеңсіз ерекшеліктерін жеткізуге тырысады, ол адамдарға олардың жаны өлгенін меңзейді және жамандықты көрсете отырып, оларды тірілтеді.

Бірнеше қызықты эсселер

Мейірімділік әлемді құтқарады. Бұл өрнек шынымен де шындық. Адамдарға жанашырлық пен риясыз көмек әрқашан қиын уақытта көмектеседі. өмірлік жағдайлар, адамдардың бір-біріне деген төзімділігін арттырып, рухын көтереді.

• Суриковтың «Қызы Оляның портреті» картинасы бойынша эссе (сипаттама)

  Суретте мен кішкентай қызды көріп тұрмын (ол менімен бір жаста). Бұл суретші Суриковтің қызы. Қыз сүйкімді және күшті.

• Ремарктың «Үш жолдас» шығармасының кейіпкерлеріне мінездеме

  Ремарк «Үш жолдас» атты еңбегінде қарапайым жауынгерлер мен ардагерлер мен саяси қуғын-сүргін құрбандарының өмірі мен тағдырын суреттейді. Батырлар образдары арқылы автор көрсеткісі келген

• Дикая мен Кабанихтың эссе: ұқсастықтары мен айырмашылықтары

  А.Н. Островский «Найзағайда» озбырлық, озбырлық, ақымақтық әлемін бейнелейді. Сондай-ақ бұл зұлымдыққа қарсы тұрмайтын адамдардың шындығы. Әдебиеттанушы Добролюбов мұның бәрін «қараңғы патшалық» деп атады. Және бұл тұжырымдама тоқтап қалды.

• Чеховтың «Шағала» пьесасындағы Нина Заречная очерк: кейіпкердің мінездемесі

  Спектакль толығымен оптимистік емес, өз үйінде өзін жайлы сезінбейтін жас қыздың қиын өмірі туралы оқиғадан басталады. Бұл біздің басты кейіпкеріміз.

«Өлі жандар» өлеңінің атауының мағынасы

«Өлі жандар» атауының екіұштылығы сонша, ол оқырмандардың көптеген болжамдарын, ғылыми дауларды және арнайы зерттеулерді тудырды.

«Өлі жандар» деген тіркес 1840 жылдары біртүрлі болып естіледі және түсініксіз болып көрінді. Ф.И.Буслаев өз естелігінде «кітаптың жұмбақ атауын алғаш естігенде, ол алдымен «Вий» сияқты ғылыми-фантастикалық роман немесе әңгіме деп елестеткенін айтты. Смирнова-Чикина Е.С. Н.В. Гогольдің «Өлі жандар» - әдеби түсініктеме - М., «Просвещение», 1964 ж. - бірге. 21. Шынында да, бұл атау ерекше болды: адам жаны өлмейтін болып саналды, кенеттен өлі жандар пайда болды!

«Өлі жандар, - деп жазды А.И.Герцен, - бұл атаудың өзінде қорқынышты нәрсе бар». Герцен А.И., II том, б. 220. Бұл өрнектің өзі Гогольге дейін әдебиетте қолданылмаған және жалпы аз белгілі болғаны есімнен алған әсерді күшейтті. Оны тіпті орыс тілінің мамандары, мысалы, Мәскеу университетінің профессоры М.П.Погодин де білмеген. Гогольге ызаланып былай деп жазды: «Орыс тілінде өлі жандар жоқ. Ревизиялық жандар да, тағайындалған жандар да, кеткен жандар да, келген жандар да бар». Хат кітапхананың қолжазбалар бөлімінде сақтаулы. ЖӘНЕ. Ленин Мәскеуде. Ежелгі қолжазбаларды жинаушы, тарихи құжаттар мен орыс тілінің білгірі Погодин Гогольге бұл мәселені толық білетін хат жазды. Шынында да, бұл өрнек мемлекеттік актілерде де, заңдар мен басқа да ресми құжаттарда да, ғылыми, анықтамалық, естеліктер мен көркем әдебиеттерде де кездеспеді. М.И.Михельсон 19-ғасырдың аяғында талай рет қайта басылып шыққан орыс тіліндегі ұтымды тіркестер жинағында «өлі жандар» деген сөз тіркесін келтіріп, тек Гогольдің өлеңіне сілтеме жасайды! Михельсон қараған орасан зор әдеби және сөздік материалынан басқа мысалдарды таппады.

Қайдан шыққан болса да, атаудың негізгі мағыналары тек өлеңнің өзінен ғана кездеседі; мұнда және жалпы алғанда, әрбір белгілі сөз өзіндік, таза гоголиялық коннотацияға ие болады.

Шығарманың өз тарихынан туындайтын тақырыптың тікелей және айқын мағынасы бар. «Өлі жандар» сюжетін, «Генеральный ревизор» сюжеті сияқты оған, Гогольдің айтуы бойынша, Пушкин берген: ол айлакер кәсіпкердің өлі жандарды, яғни өлі шаруаларды қалай сатып алғаны туралы әңгімелеп берді. жер иелері. Өйткені, Петр Ресейде болғаннан бері әрбір 12-18 жыл сайын крепостнойлар санына тексерулер (тексерулер) жүргізіліп отырды, өйткені жер иесі үкіметке ер шаруа үшін «салық салығын» төлеуге міндетті болды. Тексеру нәтижелері бойынша «тексеру ертегілері» (тізімдер) құрастырылды. Егер ревизиядан ревизияға дейінгі кезеңде шаруа қайтыс болса, ол бұрынғысынша тізімдерде болды және жер иесі оған салық төледі - жаңа тізімдер жасалғанға дейін.

Дәл осы өлілер тірі деп есептелді, алаяқ кәсіпкер арзан бағаға сатып алуға шешім қабылдады. Мұнда не пайда болды? Шаруаларды Қамқоршылық Кеңеске кепілге қоюға болады, яғни олар әр «өлген жанға» ақша ала алады.

Собакевичтің «өлі жаны» үшін Чичиков төлеуге тура келген ең жоғары баға екі жарым болды. Ал Қамқоршылық кеңесте ол әрбір «жан үшін 200 рубль, яғни 80 есе көп алатын.

Чичиковтың идеясы қарапайым және сонымен бірге фантастикалық. Бұл қарапайым, өйткені шаруаларды сатып алу күнделікті мәселе болды және фантастикалық, өйткені Чичиковтың айтуынша, «сезіммен сезілмейтін бір ғана дыбыс сатылады және сатып алынады».

Бұл мәміле ешкімді ренжітпейді; Шындығында адам тауарға айналады, онда қағаз адамдарды алмастырады.

Сонымен, атаудың бірінші, ең айқын мағынасы: «өлі жан» - бұл өлген, бірақ қағаз жүзінде бар, бюрократиялық «бетперде» болған және алыпсатарлық объектісіне айналған шаруа. Бұл «жандардың» кейбіреулерінің поэмада өз есімдері мен кейіпкерлері бар, олар туралы әртүрлі әңгімелер айтылады, сондықтан олар өлімнің қалай болғаны туралы айтылса да, олар біздің көз алдымызда өмір сүріп, мүмкін, тірі көрінеді. басқа «кейіпкерлерге» қарағанда.

«Милушкин, кірпіш қалаушы! Кез келген үйге пеш орната алатын.

Максим Телятников, етікші: етікпен не шаншыса, сосын етік, не етік, сосын рахмет, тіпті мас ауыз болса да...

Арба жасаушы Михеев! Өйткені, мен серіппелі вагондардан басқа ешбір вагон жасаған емеспін...

Ал ағаш ұстасы Қорқыт Степан? Өйткені, бұл қандай күш еді! Егер ол қарауылда қызмет еткен болса, үш аршын мен бір дюйм бойы оған не берер еді, бір Құдай біледі!». Гоголь Н.В. Өлі жандар – М., «Эксмо», 2010 – 1-том, 5-тарау, б. 29.

Екіншіден, Гоголь « өлі жандар«Шаруаларды езіп, елдің шаруашылық және мәдени дамуына кедергі келтірген феодалдық помещиктер.

Бірақ «өлі жандар» тек жер иелері мен шенеуніктер ғана емес: олар «жауапсыз өлі тұрғындар», қорқынышты «жандарының қозғалыссыз салқындығымен және жүректерінің шөлейтімен». Кез келген адам Манилов пен Собакевичке айнала алады, егер оның бойында «ұсақ нәрсеге елеусіз құмарлық» өсіп, оны «үлкен және қасиетті міндеттерді ұмытып, ұлы және қасиетті нәрселерді болмашы әшекейлерде көруге» мәжбүр етеді.

Әрбір жер иесінің портретінде оның жалпыадамзаттық мәнін ашатын психологиялық түсіндірме болуы кездейсоқ емес. Он бірінші тарауда Гоголь оқырманды Чичиков пен басқа да кейіпкерлерге күлуге ғана емес, «Менде де Чичиковтің бір бөлігі бар емес пе?» деген қиын сұрақты өз жан дүниесіне тереңдетуге шақырады. Сонымен, Герцен 1842 жылы өзінің күнделігінде: «...ревизионистік өлі жандар емес, осы Ноздревтер, Маниловтар және басқалардың бәрі - бұл өлі жандар және біз оларды қадам сайын кездестіреміз». Герцен А.И., II том, б. 220. Демек, өлең тақырыбы өте көлемді, көп қырлы болып шығады.

Өлеңнің көркемдік тіні шартты түрде «шынайы» және «идеалды» дүние деп белгіленетін екі дүниеден тұрады. Автор заманауи шындықты жаңғырта отырып, шынайы дүниені көрсетеді. «Идеалды» әлем үшін жан өлмейді, өйткені ол адамдағы құдайлық принциптің іске асуы. Ал «нақты» әлемде «өлі жан» болуы мүмкін, өйткені қарапайым адамдар үшін жан тірі адамды өлі адамнан ерекшелендіретін нәрсе ғана.

Гоголь өз поэмасына «Өлі жандар» деген атау берген, бірақ цензорға берілген қолжазбаның бірінші бетінде цензор А.В. Никитенко: «Чичиковтың шытырман оқиғасы немесе... Өлі жандар» деп қосты. Жүз жылдай Гогольдің поэмасы осылай аталды.

Бұл айлакер постскрипт поэманың әлеуметтік мәнін бұзды, оқырмандарды «Өлі жандар» деген қорқынышты атау туралы ойлаудан алшақтатты және Чичиковтың болжамдарының маңыздылығына баса назар аударды. А.В. Никитенко Гоголь берген түпнұсқа, бұрын-соңды болмаған атауды сентименталды, романтикалық, қорғаныш бағыттағы көптеген романдардың атауларының деңгейіне дейін төмендетті, бұл оқырмандарды таңғажайып, сәнді тақырыптармен қызықтырды. Цензордың аңғал айласы Гогольдің тамаша туындысының маңызын төмендетпеді. Қазіргі уақытта Гогольдің поэмасы автор берген «Өлі жандар» деген атпен жариялануда.

Атаудың мағынасы. Өлең сюжеті ұсынғаны белгілі
Гоголь Пушкин, бірақ Гогольді оқығанда да белгілі
Бірінші тарауда Пушкин мұңайып, мұңая түсті.
Сындарда бұрыннан айтылып келе жатқандай, «Өлі жандар» атауы бар
қос мағына. Бас кейіпкерСюжет бойынша ол өлгендерді сатып алады
ревизиялық ертегі бойынша тірілер тізіміне енгізілген шаруалар (тізілім
душ). Ал есімнің екінші мағынасы – адам жанының өлуі,
оны өлі жанға айналдырады. Ал атаудың өзінде ол байланысты
үйлесімсіз (жан мәңгілік тірі). Поэманың да екі жоспары бар,
екі деңгей: физикалық (Чичиковтың шытырман оқиғасы, жер иелерінің галереялары
және шенеуніктер) және рухани. Рухани жоспар өліп жатқанда ашылады
Гоголь: «Өлі емес, тірі жандар болыңдар». мәселе
тұрпайылық, поэманың негізгі мәселесі деп Гоголь қарастырды
діни ретінде ол бұл туралы «Таңдалған орындарда...» жазды:
«Бұл қасиет Өлі жандарда үлкен күшпен шықты.
«Өлі жандар» Ресейді сонша қорқытып, соны шығарғандықтан емес
оның кейбір жараларын немесе ішкі жерлерін ашу үшін оның ішіндегі шу
аурулар, олар таңғажайып көрінгендіктен емес
жеңіске жеткен зұлымдық пен азап шеккен кінәсіздіктің суреттері. Ештене етпейді
болды. Менің кейіпкерлерім мүлде жауыз емес; Мен тек жақсы қасиет қосамын
олардың қай-қайсысы болса да, оқырман бәрімен татуласатын еді. Бірақ өрескелдік
бәрі бірге оқырмандарды қорқытты. Оларды қорқытқаны бірінен соң бірі болды
Менің кейіпкерлерім, бірінен-бірі дөрекірек, бірде-бір жұбаныш жоқ деп ереді
тіпті демалатын немесе аударатын жер жоқ деген құбылыс
кедей оқырманға рух және бүкіл кітапты оқығаннан кейін бұл сияқты көрінеді
Мен дымқыл жертөледен Құдайдың нұрына түсетін едім. Маған
егер мен белгілі құбыжықтарды әшкерелесем, олар мені тезірек кешірер еді; Бірақ
дөрекілігім кешірілмеді. Орыс жігіті оның елеусіздігінен шошып кетті
оның кемшіліктері мен кемшіліктерінен де артық».
Гогольдің поэмасы жанжал тудырды. Америкалық Толстой ұсынды
тіпті Гогольді Сібірге, шынжырмен жібереді. Бірақ қызу ынталылар да болды
сыншылардың мақтауы (В. Белинский, К. Аксаков, Плетнев,
Шевырев, Герцен).
Жұмыстың идеясы. Неліктен Гоголь Кунсткамераны әлемге ашты?
аңқаулар? «Бас инспектордың» мақсаты бір болды: назар аудару
Гогольдің өзі айтқандай, әр адам өзі мойындайды
адам бойындағы әрбір қасиет абсурдтық деңгейіне дейін қабылданады
өзінде. Ол өзінің жамандығын осылай жойғысы келді.
Гоголь поэмасының ауқымы орасан зор. Ресеймен ұсынылған
барлық жағынан ол оқырманға «көзге көрінетін көз жасы мен күлкі арқылы» көрінді.
Гоголь адам бойындағы өрескел және жағымсыз нәрселердің бәріне күлді
және бүкіл Ресей, бірақ бұл күлкі оны қайғылы және ауыр етті.
Үш томды шығару жоспарланған болатын. Бірінші том бізге «ұсақ нәрселердің балшықтарын» көрсетеді
«, бас кейіпкер Чичиков, орташа шебер адам және автордың өзі.
Екінші және үшінші томдар батырдың «қайта туылуын» көрсетуі керек еді.
Екінші томнан санаулы тараулар қалды, үшінші томы мүлде жоқ.
«Өлі жандар» өнер кеңістігі
Әр тарауды оқуды бастамас бұрын, барлығы 11 тарау бар.
жоғарыдан қарау керек, бүкіл панорамалық көрініспен көру керек
сурет, яғни өлеңді тұтастай қарау керек. Бар
шығарманың «көркемдік кеңістігі» сияқты ұғым.
Жеке үйге сәйкес келетін тұрғын үй бар
өмір, және елдің немесе тіпті бүкіл әлемнің өмірі, және кеңістік бар,
суретшінің қиялымен жасалған, олардың үстіне қойылады
көркем бейнелер, олардың ішкі әлемі, сондай-ақ сол жерлер
белгілі бір нәрсені жүзеге асыруға қажетті жазушының қиялын әкеледі
басқа идея, басқаша айтқанда, шығарма идеясы көркемдікті ұйымдастырады
ғарыш.
«Өлі жандар» идеясы бүкіл Ресейді кем дегенде бір жағынан көрсету.
Өлеңнің көркемдік кеңістігін ұйымдастырған да осы ой еді.
Ю.Лотманның пікірінше, жол әмбебап формаға айналады
«Өлі жандарда» көркем кеңістікті ұйымдастыру.
Ал жол бейнесінің пайда болуымен жол идеясы мақсат ретінде пайда болады
нақты адам және бүкіл адамзат үшін. Жолдың бейнесі көрсетеді
сызықтық кеңістікте, бірақ көркем құрылымда
шығармаларда кейіпкерлердің, оқырмандардың және автордың бейнелері де бар
әртүрлі кеңістіктерді құрайды.
Батырлар өте қарапайым адамдар, олар жер бетінде өмір сүреді және өте жақсы
олардың көзқарастары шектеулі, өйткені олар өздерінің ұсақ істерімен айналысады,
оларды «өлі жандарға» айналдырады.
Оқырманның көзқарасы жоғарыда: оның қолынан бәрі келеді
батырлар, олардың өткені мен болашағы туралы білу, бір уақытта бақылау
бірден бірнеше таңба. Ол бұл жерде қозғала алады
автордың сөзінің арқасында кеңістік: «тасымалдаймыз...»
«Ол не істейтінін көрейік ...» Ал Гоголь арасындағы айырмашылықтарды анықтайды
оқырман және кейіпкерлер: «Оқырмандарға олардың көзқарастарына қарап пайымдау оңай
тыныш бұрыш пен үстіңгі, бүкіл көкжиек ашық жерден, бәріне,
төменде не болып жатыр, мұнда адам тек жақын затты көре алады».
Автор жолдың адамы, яғни моральдық нәтижесін біледі, пайғамбар,
сондықтан Ресейде бар нәрсенің бәрі оған толық үміт артты
көздер». Ол ойлап тапқан Ресейдің шексіз болашақта даңқын уағыздайды
кең жолға – соқпаққа апаратын үш құстың бейнесі.
«Өлі жандар» сюжеті – жол сюжеті. Домалау, домалату
шексіз Ресейдің жолдарының бойында Чичиковтың шұңқыры және әрбір аялдама
жолда - бұл сатып алу, «өлі жандарды» сатып алу.