Кој е копче хармоника во зборот за полицата? „Не ви се допаѓа земјата? Добро ослободување!" Човекот со копче хармоника размислува како да се справи со стагнацијата и недостатокот на иницијатива. Анализа и значење на делото за руската литература
Мени на написи:
Ова дело е еден од најзначајните историски и литературни текстови од тој период Киевска Русија. Постоењето на текстот и неговата точна содржина станаа извор на контроверзии и дебати.
Причината за многу од нив беше прашањето за автентичноста на текстот, оригиналот стекнат од грофот И.А. Мусин-Пушкин, изгоре за време на пожарот во 1812 година во Москва.
До нас стигнаа само преводите зачувани во подоцнежните списоци. Еден од темите на спорот е ликот на Бојан.
Кој е Бојан
Од текстот дознаваме дека тој бил химнописец кој живеел пред авторот на Лаиците. Но, дали таква личност навистина постоела или неговата слика била само плод на имагинацијата на раскажувачот? Првично, сликата на Бојан беше сфатена како генерализирана, колективна.
Се претпоставуваше дека содржи карактеристики на неколку пејачи. Според последните податоци, Бојан е текстописец од реалниот живот. Неговата активност се протегала во 11 век и траела околу 40 години. Бојан, најверојатно, не бил фолк пејач, туку дворски пејач, сепак, и покрај ова, неговите дела биле популарни.
Текстот на „Зборовите“ го означува и временскиот период во кој Бојан бил активен во литературната дејност.
Врз основа на информациите дадени во текстот на „Зборовите“. Отпрвин, песните на Бојан беа посветени на „стариот Јарослав“, потоа на „храбриот Мстислав, кој ја избоде Редедија пред полковите Касож“ (овие принцови се натпреваруваа едни со други). Последните песни на Бојан беа посветени на „убавиот Римјанин Свјатославич“.
Со други зборови, книжевната дејност ја започнал во времето на Мстислав, а завршил под Роман Свјатославович (врз основа на податоци за годините на владеењето и животот на споменатите кнезови). Бидејќи принцовите Мстислав Владимирович Храбриот и Римјанецот Свјатославович го поседувале кнежевството Чернигов и кнежевството Тмутаракан зависно од него, а Јарослав Мудриот ја поседувал целата територија на Русија, ова овозможува да се постави хипотезата дека Бојан бил роден во овие земји. , или живеел таму во зрелоста.
Зошто Бојан е спомнат во Леј?
Името на античкиот текстописец постојано се појавува во текстот, но истовремено тој не делува како лик ниту во директно дејство во однос на другите ликови и авторот на приказната, ниту индиректно.
Ова сугерира дека оваа слика може безбедно да се отстрани од Lay, но всушност нејзината функција е важна. Најпрво, споредувајќи го начинот на прикажување на материјалот и начинот на изразување на неговите и на Бојан размислувањата, авторот го привлекува вниманието на фактот дека неговата приказна се заснова на вистински настани и не е пофално дело (што е сосема веројатно песните на Бојан беа).
Д. Лихачев е еден од истражувачите на лаиката и преведувач на текстот во модерен јазиктврди дека модерниот пеач го надраснал Бојан, тој е ниво над него. Тоа не значи дека раскажувачите од минатото биле помалку талентирани или дека нивната слава не била заслужена, само дека барањата за нив биле различни. И воопшто, тие беа пионери, а современиците, како што е авторот на Лаиците, поучени од нивните дела, можат да ги подобрат своите вештини и да одат понатаму.
Карактеристики на сликата
И покрај фактот што позицијата во пеењето на авторот на „Лејк“ и Бојан е значително различна, авторот не зборува негативно за него. „О Бојан, славејче на старите времиња“, му се обраќа авторот. Поволно го окарактеризира како „внук на Велес“. Настаните за кои планира да раскаже авторот на „The Lay“ би биле идеален повод за работата на Бојан:
Само да можете да пеете за овие кампањи,
галоп, славеј, покрај менталното дрво.
Приказната на Бојан би била поинаква по начинот на кој е претставена. Авторот, на имитативен начин, прикажува фрагменти од делото на таков начин како „Зборот“ да го напишал самиот Бојан.
Поетскиот стил на Бојан се состои од опозиција. За да го демонстрира принципот, авторот ги користи следните контрастни изрази: бура соколи - јато чавки; коњи neigh - слава прстени; Трубите дуваат - транспарентите стојат. Во првиот случај е користен принципот на споредување на субјектите на приказната, врз основа на спротивни карактеристики во вториот и третиот случај, се забележува зголемување на ефектот, поради сличноста на некои карактеристики;
Во принцип, стилот на Бојан е полн со слики и емотивност.
Песните на Бојан не се состоеле само од нивните пофалби во неговите дела, тој се обидува да ги оцени, од филозофска гледна точка, понекогаш дури и најобичните нешта, подложни на законите на природата. За да го оправда ова, авторот ги наведува зборовите на Бојан, со опис на неговите ментални способности:
„Ниту лукав
ниту вешт
не е вешта птица
Божјиот суд не може да се избегне!“
Времето на Бојан помина, а гледиштата за принципите на пеење се сменија, така што авторот повеќе нема да ја води приказната на ист начин како Бојан, сега принципите на раскажување приказни во секојдневниот живот се различни.
Така, Бојан е вистински историски лик. Зазема значајно место во развојот на културата и литературата античка Русија.
Песните на Бојан се многу патетични. Неговиот поетски стил се состоеше од жив контраст, слики и емотивност. Текстовите напишани од него не се сочувани до ден-денес за неговиот стил и начин врз основа на сеќавањата за него во други текстови и нивно цитирање. Со текот на времето, барањата за литература се променија, а првото место не доаѓа од патосот, туку од способноста веродостојно да се пренесат информации за одреден настан, но тоа не ја намалува важноста на делата на Бојан за културниот развој на Русија.
Анализа и значење на делото за руската литература
„Приказната за кампањата на Игор“ е опкружена со многу мистификации, но сепак со право се смета за извонреден споменик на античката руска литература. „Зборот...“ датира од 12 век. Понекогаш ова дело се нарекува еп на одред. Приказната е заснована на вистински настани. Ова е приказна за тоа како владетелот на кнежевството Новгород-Северски Игор тргнал во кампања против Половци. Патем, подоцна Стравински креативно ќе си поигра со овој заплет, создавајќи прекрасно музичко дело со авангардна пристрасност. „Зборот...“ наликува на хроника. Сепак, ова е само површен, прв впечаток. Внатрешната содржина повеќе сугерира дека авторот не се трудел ладно да ја претстави хронологијата на настаните, туку да изрази искрена тага за неговата родна земја, за Киевска Рус.
Значи, според заплетот, Руската армијавлегува во битка со Половци и го поразува непријателот. Сепак, војниците на Игор ги чека втора битка, која Половците ја добиваат. Принцовите се заробени. Како што се одвиваат настаните, се опишува и сон што го има принцот Свјатослав (внук на Игор): ова не е само сон, туку визија, предзнак. Руските војници ги чекаат неволји, но Свјатослав, со сета своја желба, не може да им помогне на принцовите, бидејќи тие веројатно нема да го поддржат својот роднина.
„Зборот...“ содржи патриотски, емотивни повици да не се предаваат на непријателите, да се спротивстави до последен здив, да се заштити родна земја. Посебно место зазема таканаречениот оплак на Јарославна, кој се качува на ѕидот во градот Путивл, од каде жално се обраќа на природата, реката, сонцето и другите елементи. Овој фрагмент се одликува со прекрасна лирика.
Анонимноста на „Приказната за кампањата на Игор“ и ликот на Бојан
Авторството на „Зборот...“ не може да се утврди, но истражувачите веруваат дека авторот на делото бил раскажувач или хроничар кој бил присутен во кампањата на Игор. Авторот, кој и да е, обрнува внимание на една личност, која во меѓувреме не е принц или голем воин. Ова е пејач по име Бојан.
Бојан е обдарен со такви карактеристики како „пророчки“ и „славеј на старите времиња“. Загубата на битката за Половци веројатно го означува крајот на ова старо време, а Бојан е тој што може да го овековечи во литературата. Вреди да се каже дека авторот, зборувајќи за Бојан, вели дека пејачот „ги ширел своите мисли низ дрвото“. Сепак, оваа фраза воопшто не значи дека Бојан избегнувал значајност во својот текст. Напротив, авторот сака да каже дека пејачот успеал да прикаже слика од кампањата против Половците од сите страни: како верверица што трча на дрво, така Бојан успеал да ги „трча наоколу“ сите страни и аспекти на битката. , за да можат потомците и читателите да создадат целосен впечаток за овие настани. „Зборот...“ е тажно дело, бидејќи, како што веќе рековме, авторот навестува крајот на старите и, очигледно, добри времиња. Претстои период на крвопролевање и граѓански судири, кога брат тргнува во војна против брат... Така, авторот на „Лејците...“ заклучува дека центарот на проблемите на Киевска Русија е кнежевската меѓусебна војна.
Сепак, авторот латентно го критикува Бојан што си дозволува да фантазира и да ја разубавува реалноста. Затоа, авторот на „The Lay...“ сака да се оддалечи од пристапот на Бојан кон презентацијата на настаните и да создаде своја слика за половциската кампања. Бојан не е митска личност. Ова е личност која навистина постоела. Бојан, се разбира, не беше единствениот раскажувач и поет на Киевска Рус, сепак, благодарение на „Приказната за кампањата на Игор“, Бојан беше тој што успеа да остане во меморијата на генерациите.
„ЗБОРОТ ЗА КАМПАЊАТА НА ИГОР“
Не можете да бидете во чекор со Бојан во песна!
Тој Бојан, полн со чудесни моќи,
Почнувајќи од пророчкото пеење,
Тој го обиколи полето како сив волк,
Како орел се издигна над дрвото.
Мислите се шират низ дрвото.
Живееше во громот на победите на неговиот дедо,
Знаев многу подвизи и борби,
И едвај е светло на јато лебеди
Испуштил десетина соколи.
И, средба со непријателот во воздухот,
Соколите почнаа да масакрираат,
И лебедот полета во облаците,
И таа ја трубеше славата на Јарослав...
Но, тој не пушти десет соколи
Нашиот Бојан, сеќавајќи се на минатите денови,
Ги крена пророчките прсти
И им стави живи конци.
Жиците трепеа, трепеа,
Самите принцови татнеа слава.
Вака непознатиот автор на „Приказната за кампањата на Игор“ му пее на легендарниот пејач од 11 век Бојан.
Името и ликот на пејачот се поврзани со зборовите „6aya(i)t“ - зборувај, раскажувај, „басна“ - бајка, „бајун“ - зборувач, раскажувач, зборувач, „прибаутка“ - шега, „затишје“ - занишајте го детето на песна, „да шармирате“ - да заведете, да маѓепсате.
Древниот „обавник“, „шармер“ значи волшебник, „балство“ значи гатање.
На ист начин, епитетот „пророчки“ го содржи концептот на предвидливост, гатање, натприродно знаење, магија, па дури и исцелување. Оттука е јасно дека Бојан, наречен и „внук на Велес“, знае сè, компонира песни за сè - за богови, за херои, за руски принцови.
Можно е зборот „бојан“ да се заснова на зборот „борба“. И тогаш ова е синоним за зборот „воин“. Односно, овој Бојан не бил само раскажувач, туку пеел за воени подвизи.
Не за џабе неговото име започнува не само легенда, туку збор за походот на Игор против Половци, легенда за битки, подвизи, победи и порази.
Предокот на Бојан е животинскиот и „ѕверски“ бог Белес, па пророчкиот пејач може да ги слуша гласовите на птиците и животните, а потоа да ги преведе на човечки јазик.
Живите на неговата харфа се живи, прстите му се пророчки. Бојан е еден од ретките кои можат да ги слушнат пророштвата на птицата Гамајун, на која Алконост и носи слатки соништа, кој не се плаши од смртоносните пеења на Сирин.
Инаку, во старо време и Словените имаа бог по име Баи или Бајун (ова негово второ име се одрази во прекарот Кота-Бајун, кој знае да заспие човек со песни и бајки). Баи беше познат по својата зборливост - или подобро кажано, елоквентност. Му служеа страчки, врани и други бучни птици.
Виктор Михајлович Васнецов
Невозможно е дефинитивно да се означи времето на појавата на гусли меѓу источните Словени. Се претпоставува дека предок на гуслите бил ловечки лак со испружена врвка што звучела како конец.
Првото спомнување на присуството на гусли во Русија датира од 6 век. До 10 век, во времето на Владимир Црвеното Сонце, ниту една кнежевска неделна гозба не била завршена без свирење на гуслар.
Таквите епски херои како Добриња Никитич, Василиј Буслаев, Садко, Ставр Годинович и неговата сопруга ја совладале уметноста на свирење гусли. Гасли биле прикажани на икони и фрески.
Покомплексните харфи во форма на шлем имале од 11 до 36 жици и биле сопственост на професионални музичари и пејачи и раскажувачи.
Бојан, легендарниот химнист од „Приказната за кампањата на Игор“, имаше харфи во форма на шлем, кој „не дозволи десет соколи да се спуштат на јато лебеди, туку ги положи своите пророчки прсти на живите жици“.
Во многу селски куќи беа пронајдени едноставни харфи во форма на крила, им се пееја приспивни песни, се раскажуваа бајки, луѓето играа и танцуваа во кругови. Родителите направија гуски грла за играчки за своите деца. Харфите во облик на крило беа четири, пет и седум жици.
Во Новгород се пронајдени многу крилести харфи од 13 век.
Во 17-18 век, на дворот на руските цареви, на вечерите и приемите тие пееле и играле во круг до харфата на ист начин како што тоа го правеле младите во селата.
В.Ф. Трутовски, дворскиот гуслист на дворот на Катерина II, беше првиот што објави збирка руски народни песни што требаше да се изведат придружени со гусли во облик на маса, кои потекнуваат од гушлите во облик на шлем, затворени во дрвена кутија поставена на нозете.
Ефим Честњаков
Епското раскажување се развило меѓу селаните, особено на север.
Познати се две заонешки традиции на изведување епови, кои можат да се проследат уште во 18 век: првата доаѓа од Илја Елустафиев, втората од Конон Некљудин.
Тие добија бројни следбеници, меѓу кои и жени, а и двете преживеаја до ден-денес. Раскажувачите биле многу популарни меѓу селаните. Цели волости ги поканија и слушаа со заморен здив. Епите се изведувале при одење, пловење на чамци или долга физичка работа.
Рјабушкин, Андреј Петрович Слеп псалтичар кој пее на старомоден начин. 1887 година
Олег Корсунов
Борис Олшански пророчка легенда
***
Словенска митологија
Богови
Бајан (Бојан) е древна руска пејачка и раскажувач, „творец на песни“, лик во Кампањата на Лајците на Игор. Според една верзија, самиот збор „бојан“ или „бајан“ (овие две форми се користеле рамнодушно уште од античко време; истата личност се нарекува или Бојан или Бајан) е добро познат меѓу сите Словени: Русите, Бугарите, Србите, Полјаците, Чехов. Потекнува од старословенското „бати“, што од една страна значело: „да маѓепса“, „да зборува“, а од друга „да раскаже басна“. Оттука и старословенските зборови: „баалник“, „баалница“, „волшебник“, „вештерка“; „баание“, „бание“ – гатање, „басна“; „баник“, „бан“ – бајател, „инкантатор“. Оттука и подоцнежните руски форми: „бајан“, „бојан“, „балјан“ - зборувач, купувач кој знае бајки и басни; Белоруски „бајун“ - ловец на брборења, раскажувач. Заедно со заедничкото именско значење кај сите Словени, зборот „бајан“, „бојан“ се среќава и како свое име, како име на река, локалитет или личност. Според друга верзија, Бојан е словенско име, од страв: „предизвикување страв“, „од кого се плашат“ (слично на познатите староруски имиња како Хотен или Ждан). Според третата верзија, името е од турско-бугарско потекло, сп. чувашки. Пујан „богат“, обичен Турчин. баи „богат“, од глаголот бај – „богатење“. На арапски, зборот „бајан“ (арапски: بيان) значи „појаснување, објаснување, појаснување“ (има и други значења).
Името Бојан е многу застапено и кај јужнословенските народи, особено кај Србите, Бугарите, Македонците и Црногорците. Покрај името Бојан, на териториите со претежно бугарско население од 10 век, посведочени се имиња кои се етимолошки слични - Боимир (X век), Бојана (16 век), Бојо (15 век) итн. Вреди да се спомене и легендарниот основач на Аварскиот Каганат Бајан I и античкиот бугарски принц Батбајан. Според древните руски графити од Киев (записот за „земјата Бојанаја“ во катедралата Света Софија) и буквите од кората од бреза од Новгород и Стараја Руса од 11-12 век, познати се голем број луѓе по име Бојан, што докажува реалноста на ова име во различни региони на Русија. Позната е и улицата Бојана (во античко време - Бујана или Бојана) во Велики Новгород, која постои до денес, очигледно именувана во чест на Новгородецот кој живеел на ова место. Направени се обиди да се идентификува пејачот од Леј со еден или друг од овие Бојани, но таквите хипотези, се разбира, се неверодостојни.
Кој беше?
Најчеста гледна точка на истражувачите на руската историја е дека древниот Русин Бојан Пророкот бил дворски пејач на руските кнезови од 11 век (веројатно кнезовите Чернигов-Тмуторокански). Приказната за кампањата на Игор вели дека Бојан пеел за тројца кнезови: Мстислав Владимирович Храбриот, Јарослав Мудриот и Роман Свјатославич (внук на Јарослав). Се споменува и Всеслав од Полотск, кого Бојан го осудил за заземање на Киев. Овде го гледаме карактеристичниот манир на дворските пејачи кои составуваат пофални и богохулни песни. Тој беше автор и изведувач на свои песни, самиот пееше и свиреше на музички инструмент. Еве еден од рефрените на неговата песна за Всеслав Полотск: „Ниту трик, ниту голема, ниту птица на величина нема да го издржат Божјиот суд ниту една минута“. Други зборови цитирани од авторот на приказната: „Започнете ги песните според еповите на ова време, а не според плановите на Бојан“, „Тешко ви е на главата освен на рамото, на телото ви е тешко, освен на вашето глава.” Сепак, сите информации за ова прашање беа преземени од еден извор, научниците сè уште се расправаат дали да му веруваат или не.
Други дела на Бојан и служба на кнежевскиот двор
Првото дело на Бојан беше песна за единечната борба помеѓу Мстислав и Редеди. Според Шљаков, „во хрониката имаме траги од песните на Бојан, а хроничарот ги користел како извор за своите информации“ (Шљаков. Бојан, стр. 495). Откако ја започна својата песна-пишувачка активност во Тмутаракан, Бојан потоа се пресели во Чернигов. Шљаков сугерира дека едно време Бојан бил на дворот на Ростислав Владимирович (п. 1066 г.), а потоа отишол во служба на Свјатослав Јарославич (п. 1076 г.), пеејќи ги делата на него и неговото семејство, „тесно поврзувајќи ја својата судбина со тоа на неговиот најстар син, енергичниот Олег“ (исто, стр. 498).
Тихомиров напиша дека Бојан бил текстописец или дворски поет на Свјатослав Јарославич и неговиот син Олег. Тој забележува дека сите позајмици од „пофалните зборови“ на Б. во „Приказната за кампањата на Игор“ „се однесуваат на специфичен и релативно тесен временски период. Тие зборуваат за престојот на Полотскиот принц Всеслав на киевската маса (1068), за Свјатослав Јарославич, кој го замени Всеслав на киевскиот престол (починал во 1076 година), за смртта на „црвениот“ Римјанин Свјатославич (1079 година), за смртта на Борис Вјачеславич (1078).
За самиот Олег Свјатославич се зборува како млад и храбар принц, чиј внук бил Игор Свјатославич, херојот на поемата. Последователно, Бојан пишувал за младиот Олег кога сè уште бил „Гориславич“, т.е. пред 1094 година. Од оваа година, Олег веќе цврсто седел на масата на неговиот татко и борбата за Чернигов била завршена (Тихомиров. Бојан и Тројанска земја, стр. 175-176).
„Несомнената“ врска помеѓу Б. и „куќата на кнезовите Черниговско-Тмутаракан“ ја нагласува Б. А. Рибаков, кој му посветува многу простор на Б. во својата студија „Приказни за кампањата на Игор“. Раниот период на пишување песни од Б Киевскиот Велики војвода Јарослав, на кого му припаѓале Черниговските и Тмутороканските поседи на Мстислав, кој умрел без деца. Потоа Бојан повторно се врати во Тмуторокан. Повеќето истражувачи, потпирајќи се на рефренот на Б. за Всеслав од Полотск - „Ниту трик, ниту многу, ниту птица на многу Божји суд нема да потрае една минута“, веруваат дека Бојан починал по смртта на Всеслав (1101 г. ).
Хипотеза бр.1
Востоков, во белешките за неговата поетска приказна „Светлана и Мстислав“ во „Лирски експерименти“ (1806), напишал дека тој, следејќи го В.Т. „Бајани“. Востоков забележува за ова,
„Приказната за кампањата на Игор“, која споменува само еден Бајан како вистинско име, не кажува; но зарем не може да се претпостави дека споменатиот текстописец, поради својата супериорност, се нарекува со заедничкото име Бајан, т.е.: фабулист, поет, раскажувач?
Б. Пушкин го разбира името на ист начин во „Руслан и Људмила“ - тоа е и соодветно име и заедничка именка за него: „Сите замолкнаа, слушајќи го Бајан...“, „И гласните жици на Бајанов / Нема да зборувам за него!“
Неодамнешните историски и археолошки наоди не само што го потврдија постоењето на името B. во Античка Русија, туку и укажуваат на неговата прилично широка дистрибуција. Во 1. Новгородска хроника се споменува улицата „Бојања“, во Повелбата на редот на Тешата и Јаким (1261–1291) е именувано името на слугата Бојан (Повелба на Велики Новгород и Псков. М.; Ленинград, 1949, стр. 317). Името „Бојан“ се наоѓа во три документи од кората од бреза од Новгород (еден од 80-тите години на 11 век, два од 12 век).
Хипотеза бр.2
Вреди да се каже дека во Велики Новгород е зачувана многу стара улица Бојана, веројатно во име на Новгороѓанецот кој живеел овде. За ова има многу претпоставки, а една од нив е дека Бојан бил истиот Новгородски Магус Богомил. Б.А.Рибаков ни нуди многу интересна студија. Оваа приказна се однесува на крштевањето на Новгород во 988 година. Првосвештеникот на Словените Богомил, кој живеел во Новгород, активно се спротивставил на новата вера на кнезот Владимир и започнал вистински бунт. Добриња и Путјата го поразија отпорот на Новгород, ги скршија идолите и храмовите. Значи, истиот тој поп Богомил се викал Славеј, така наречен поради неговата елоквентност. Бојан го нарекувале и Славејот. Подоцна, во Новгородска земја, во слој кој датира од 1070-1080 година е пронајдена харфа со натпис „Словиша“ т.е. Славеј, кој наводно му припаѓал на истиот свештеник и волшебник Богомил-Славеј. Сето ова, и речиси идентичното време на постоење на двата луѓе, ни дава за право да претпоставиме дека Богомил и Бојан би можеле да бидат една иста личност.
Хипотеза бр.3
Интересно е што уште во 1842 година, истражувач на литературата на античка Русија А.Ф. Велтман прв го изразил мислењето дека Бојан е хрониката Јан. Основа за потрагата по Бојан беше сведочењето на хроничарот Нестор во 1106 година, каде што беа забележани два настани поврзани со името Јан: „Половцијците се бореа во близина на Зареческ, а Свјатополк (Изјаславич) ги испрати Јан Вишатич и неговиот брат Путјата против нив. .. Во истото лето умре Јан ( „Вишатич“ - тврдеше академик Д. луѓе, од него слушнав многу зборови, кои ги запишав во Летописникот. Неговиот ковчег е во манастирот Печерск, каде што лежи неговото тело, положено на 24-ти ден од месец јуни“.
В.В. Јаременко направи интересна претпоставка: „Еве, очигледно, е биографијата на Бојан. Всушност, тоа беше Јан, нашиот прв познат текстописец... Ако Јан умрел во 1106 година на 90-годишна возраст, тогаш, соодветно, тој е роден во 1016 година“. Но, тогаш приоритет му беше даден на мислењето на академик Д.
Студијата за „Приказна за минатите години“ го прошири опсегот на знаење за хрониката за херојот на „Лејкот...“ Бојан - Јана: 1016 година - роден; во 1073 година (имаше 57 години) - куќата на праведните Јан и Марија ја посети свети Теодосиј; 16 април 1091 година (75 години) - вдовица; 24 јуни (7 јули) 1106 година (90 години) - умре авторот на зборовите на хрониката и беше погребан до неговата сопруга и
Теодосиј во предворјето на Успението на манастирот Печерск од левата страна, „...каде што лежи неговото тело“, напиша Нестор пред 888 години.
И ова е најдобар доказ дека Бојан, пријател на св. Теодосиј и св. Нестор, не бил ниту паган, ниту „водач на паганските празници“, ниту врколак, бидејќи монахот Св. Нестор го нарече почитуваниот Јан праведен човек, а св. Теодосиј посака да биде положен до него во Печерската црква.
Во 1960-тите археологот В.В. Дали таквите земји би можеле да бидат во сопственост на некој друг освен принц или гувернер? Тој можел, како што сведочи „Приказната за кампањата на Игор“, затоа што „Бојан создавал песни“ и песни достојни за хронични текстови. Излегува дека за време на киевските кнезови Јарослав Мудриот и неговите синови (по 1054 до 1074 година), таквата уникатна креативност на Бојан, скриена во хрониката под името „Јан“, била високо ценета.
Сликата на Бојан во „Приказната за кампањата на Игор“
Бојан е антички руски пејач и текстописец. Истражувачите сугерираат дека Бојан живеел во втората половина на 11 век. За тоа сведочат песните на Бојан, кои се поврзани конкретно со историјата на 11 век. Очигледно, Бојан бил прилично познат пејач во своето време. Неговите песни се зачувани меѓу народот околу еден век. Народот беше запознаен со работата на Бојан. Авторот на „Лејкот на кампањата на Игор“ го нарекува Бојан „стар славеј“, односно пејач од минатото. Навистина, Бојан живеел нешто порано од авторот на „Лејкот“: „...О Бојан, стар славејче!...“ Во своите песни Бојан ги велича подвизите и заслугите на принцовите. Бојан компонираше песни за битки, кампањи и милиции од неговата ера: „...Бојан беше текстописец, писател на песни за битки и милиции...“ (Д. В. Аиналов „На кој инструмент свиреше Бојан?“)
Бојан беше познат пејач, но не беше национален поет. Д.С. Лихахем го смета Бојан за „дворски поет“, односно служи „на дворот“ на принцовите: „...Очигледно, Бојан не беше вистински народен поет. Очигледно, тој бил дворски поет...“ (Д. С. Лихачев „Приказната за кампањата на Игор“ и културата на неговото време“).
Во „Приказната за Игоровиот поход“, авторот вели дека Бојан свирел на некаков жичен музички инструмент: „...И на жиците стави живи, - жиците трепеа, трепеа, Самите татнеа слава на кнезовите. ..“ На кој инструмент свиреше Бојан? Истражувачите дошле до заклучок дека Бојан свирел на харфа. Еве што пишува за ова познатиот историчар Д.В. авторот на Лаиката не открива...“ „... Бојана во XV–XVI век. се сметаше за гусли на гусли и дека дефиницијата за неговиот музички инструмент како гусли датира од 14 век, а судејќи според некои податоци, од порано...“ (Д. В. Аиналов „На кој инструмент свиреше Бојан? )
Како се чувствува авторот на „Лејк“ за Бојан?
Односот на авторот кон Бојан е двосмислен. Авторот на Лаиците го препознава авторитетот на Бојан. Тој го нарекува Бојан „пророчки“ (што значеше „волшебник“, „волшебник“): „...Тој креваше пророчки прсти...“ Но, авторот на „Лајки“ не го дели начинот на Бојан да ги велича принцовите и нивните подвизи. За разлика од Бојан, авторот на „Лејк“ се стреми да биде објективен и да зборува само за вистински настани: „... авторот на „Лејкот“ стои значително повисоко од Бојан во разбирањето историско значењенастани од руската историја...“ „...За разлика од тоа
од Бојан, авторот на Лаиците не само што ги фали принцовите. Тој ги мери и оценува нивните активности не од гледна точка на нивните лични квалитети (умешност, храброст итн.), туку од гледна точка на оценување на сите нивни активности за јавно добро...“ (Д. С. Лихачев „Приказната на Игоровиот поход“ и културата на неговото време“).
Бојан подоцна беше запаметен во други дела на Античка Русија и во 19 век, но сите го имаа истиот извор - „Приказната за кампањата на Игор“. Дали навистина постоел таков пејач-поет или дали авторот на „Лејк“ го „измислил“, создавајќи поетска слика во која ги отелотворувал вистинските карактеристики на дворските пејачи на Киевска Рус, ќе остане засекогаш мистерија. Сепак, благодарение на „Зборот“, Бојан влезе во свеста на народот на Античка Русија како голем композитор и изведувач на усни песни за слава на принцовите.
Извори
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-поет-певетс. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html
Бојан или Бајан е антички руски лик кој се споменува во „Приказната за кампањата на Игор“. Бојан е антички руски пејач и раскажувач. Покрај тоа, најверојатно, тој бил вистинска личност, за која ќе зборуваме подолу, во словенската вера тој практично станал пагански светец, па дури и Бог, покровител на уметноста и свештеноста. Не е ни чудо. Секоја религија има свои светци, кои по смртта, за една или друга заслуга, се воздигнуваат како чудотворци или луѓе блиски до Бога. Истото се случило и со Бојан, кој за време на својот живот компонирал приказни, музика и имал дар на пророштво. На некои места може да се забележи дека Бојан е Бог на музиката, поезијата и креативноста воопшто, како и внук на паганскиот Бог Велес.
Првично, лингвистите го припишуваат зборот Бојан на неколку варијанти. Бојан - заеднички старословенско име, со двојна ознака: 1. предизвикување страв и 2. вештерство, магии, волшебник; Пујан - бугарско-турско потекло, значи - Богат; Бајан - од казахстанско потекло, што значи - да раскажува, раскажува; Baalnik, baaniye - маѓепса, шармира; Бајан - волшебник, волшебник, волшебник. Сликата на поетот е поврзана со двете значења на неговото име и се сфаќа како раскажувач-магионичар. Откако името на раскажувачот Бојан стана митолошки, почна да означува токму легенди, разговори и песни - хармоника, хармоника, басна, бајат, затишје итн. Во литературата од 20 век, Бојан дури стана познато име за да се однесува на руски пејач и гуслар. Карамзин го вклучи Бојан во Пантеонот на руските автори како „најпознатиот руски поет во антиката“.
Најчеста гледна точка на истражувачите на руската историја е дека древниот Русин Бојан Пророкот бил дворски пејач на руските кнезови од 11 век (веројатно кнезовите Чернигов-Тмуторокански). Приказната за кампањата на Игор вели дека Бојан пеел за тројца кнезови: Мстислав Владимирович Храбриот, Јарослав Мудриот и Роман Свјатославич (внук на Јарослав). Се споменува и Всеслав од Полотск, кого Бојан го осудил за заземање на Киев. Овде го гледаме карактеристичниот манир на дворските пејачи кои составуваат пофални и богохулни песни. Тој беше автор и изведувач на свои песни, самиот пееше и свиреше на музички инструмент. Еве еден од рефрените на неговата песна за Всеслав Полотск: „Ниту трик, ниту голема, ниту птица на величина нема да го издржат Божјиот суд ниту една минута“. Други зборови цитирани од авторот на приказната: „Започнете ги песните според еповите на ова време, а не според плановите на Бојан“, „Тешко ви е на главата освен на рамото, на телото ви е тешко, освен на вашето глава.” Сепак, сите информации за ова прашање беа преземени од еден извор, научниците сè уште се расправаат дали да му веруваат или не.
Авторот на Леј на полкот вели дека Бојан не е само пејач, туку и пророк кој е способен за врколак - „Бојан е пророк, ако создаде песна за некого, неговите мисли се шират по дрвото, како сив волк покрај земјата, како луд орел под облаците“. Авторот го нарекува внук на Велес, од кој бил обдарен со високи поетски способности. Во согласност со оваа изјава, фигурата на античкиот руски раскажувач стана не само историска и незаборавна, туку и поврзана со словенскиот Пантеон на боговите, со божествено потекло. Современите пагани и прославувачи на античките богови често му оддаваат почит на Бојан во храмовите и бараат од него да им даде креативен талент, инспирација и среќа во различни видови уметност.
Вреди да се каже дека во Велики Новгород е зачувана многу стара улица Бојана, веројатно во име на Новгороѓанецот кој живеел овде. За ова има многу претпоставки, а една од нив е дека Бојан бил истиот Новгородски Магус Богомил. Б.А.Рибаков ни нуди многу интересна студија. Оваа приказна се однесува на крштевањето на Новгород во 988 година. Првосвештеникот на Словените Богомил, кој живеел во Новгород, активно се спротивставил на всадувањето на новата вера од Владимир и започнал вистински бунт. За жал, Добриња и Путјата го поразија отпорот на Новгород, убија многу луѓе, уништија идоли и храмови, а други ги крстија насилно. Значи, истиот тој поп Богомил се викал Славеј, така наречен поради неговата елоквентност. Бојан го нарекувале и Славејот. Подоцна, во Новгородската земја во слој кој датира од 1070-1080 година, беше пронајдена харфа со натпис „Словиша“. Славеј, кој наводно му припаѓал на истиот свештеник и волшебник Богомил-Славеј. Сето ова, и речиси идентичното време на постоење на двата луѓе, ни дава за право да правиме претпоставки дека Богомил и Бојан би можеле да бидат една иста личност.
0 Доста често се случува кога сленг зборовите завршуваат на Интернет и почнуваат активно да се користат таму, но во нашиот случај сленг зборот се најде во обичниот разговорен говор. Овој термин е „Бајан“. Многу постари луѓе често го поставуваат прашањето што значи „Бајан“? Прочитајте уште неколку информативни написи на тема Интернет жаргон, на пример процесорот во VK, Hayter, Khakhatulkaya, Freak итн.
Во светска мрежаЗборот „Бојан“ обично се користи за означување на стара шега или реобјавување со која сите веќе се запознале. Често под една статија на веб-страница можете да го видите зборот „Бајан“ во коментарите. Со тоа, граѓаните го информираат администраторот на ресурсите дека веќе го прочитале ова претходно и дека сега не е релевантно.
Пример:
Бојан објави, се откажувам од тебе.
Сепак, повеќето корисници на Интернет претпочитаат да го користат терминот „Бајан“ за да се однесуваат на информации што веќе ги прочитале или виделе некаде претходно. На пример, на истата локација, или на друга, или во вашата разгорена имагинација.
Некои од најактивните корисници на зборот „ Бојан“, тоа се луѓе кои се допишуваат во гласникот на ICQ. Како одговор на шеги и анегдоти, тие можат да напишат „Бојан“, што значи дека примачот на овие смешни текстови веќе ги прочитал претходно.
Овој термин се користи и како одговор на вести што тој веќе ги знае.
Пример:
- Еј Матриона, нашата Ленка е бремена!
- Бојан!
Потекло на зборот Бојан
Овој збор првично дојде од добро позната шега кој се сеќава на фразата од таму?- "Ја закопаа свекрва ми, искинаа две хармоника на копчиња"
Оваа анегдота е постојано објавувана на ресурсот Auto.ru. Згора на тоа, толку често постеше што постепено се претвори во забранета офтопик.
Бидејќи публиката на форумот Auto.ru е едноставно огромна, со текот на времето овој термин беше украден во секој агол на RuNet.
