Киевска Русијаили Стара руска држава- средновековна држава во Источна Европа, која настанала во 9 век како резултат на обединувањето на источнословенските племиња под власта на кнезовите од династијата Рурик.

На својот врв, ја окупирал територијата од полуостровот Таман на југ, Днестар и водите на Висла на запад до водите на Северна Двина на север.

До средината на 12 век, таа влезе во состојба на фрагментација и всушност се распадна на десетина и пол посебни кнежевства, управувани од различни гранки на Руриковичи. Политичките врски се одржуваа меѓу кнежевствата, Киев продолжи формално да остане главната маса на Русија, а Кнежевството Киев се сметаше за колективна сопственост на сите Руриковичи. Крај Киевска РусијаСе разгледува монголската инвазија (1237-1240), по што руските земји престанале да формираат единствена политичка целина, а Киев долго време паднал во распаѓање и конечно ги изгубил своите номинални капитални функции.

Во изворите на хрониката државата се нарекува „Рус“ или „Руска земја“, во византиски извори - „Русија“.

Термин

Дефиницијата за „стар руски“ не е поврзана со поделбата на антиката и средниот век во Европа општо прифатена во историографијата во средината на I милениум од нашата ера. д. Во однос на Русија, обично се користи за да се однесува на т.н. „пред-монголскиот“ период од 9-ти - средината на 13-тиот век, со цел да се разликува оваа ера од следните периоди на руската историја.

Терминот „Киевска Русија“ се појавил на крајот на 18 век. Во современата историографија, се користи и за означување на една држава која постоела до средината на 12 век, и за поширокиот период од средината на 12-ти до средината на 13 век, кога Киев останал центар на земјата и владеењето на Русија ја спроведуваше едно кнежевско семејство на принципите на „колективна власт“.

Предреволуционерните историчари, почнувајќи од Н.М. Карамзин, се придржувале до идејата за пренесување на политичкиот центар на Русија во 1169 година од Киев во Владимир, враќајќи се на делата на московските писари или на Владимир и Галич. Меѓутоа, во современата историографија овие гледишта не се популарни, бидејќи не се потврдени во изворите.

Проблемот на појавата на државноста

Постојат две главни хипотези за формирање на староруската држава. Според норманската теорија, заснована на Приказната за минати години од 12 век и бројни западноевропски и византиски извори, државноста во Русија била донесена однадвор од Варангите - браќата Рурик, Синеус и Трувор во 862 година. За основачи на норманската теорија се сметаат оние кои работеле во Руска академијанауки, германските историчари Баер, Милер, Шлоцер. Ставот на надворешното потекло на руската монархија генерално го имаше Николај Карамзин, кој ги следеше верзиите на „Приказна за минати години“.

Анти-норманската теорија се заснова на концептот на неможноста да се воведе државност однадвор, на идејата за појава на државата како фаза во внатрешниот развој на општеството. Основач на оваа теорија во руската историографија се сметаше за Михаил Ломоносов. Покрај тоа, постојат различни гледишта за потеклото на самите Варангии. Научниците класифицирани како норманисти ги сметале за Скандинавци (обично Швеѓаните, почнувајќи од Ломоносов, укажуваат на нивното потекло од западнословенските земји). Постојат и средни верзии на локализација - во Финска, Прусија и други делови на балтичките држави. Проблемот со етничката припадност на Варангите е независен од прашањето за појавата на државноста.

ВО модерната наукаПреовладува гледиштето дека строгата спротивставеност помеѓу „норманизмот“ и „антинорманизмот“ е во голема мера политизирана. Предусловите за исконска државност на источните Словени не беа сериозно негирани ниту од Милер, ниту од Шлоцер, ниту од Карамзин, а надворешното (скандинавско или друго) потекло на владејачката династија беше прилично вообичаен феномен во средниот век, кој во никој случај не ја докажува неспособноста на народот да создаде држава или, поконкретно, институцијата монархија. Прашања за тоа дали Рурик бил вистинска историска личност, кое е потеклото на хронизираните Варангии, дали етнонимот (а потоа и името на државата) е поврзан со нив Рус, и понатаму остануваат контроверзни во современата руска историска наука. Западните историчари генерално го следат концептот на норманизмот.

Приказна

Образование на Киевска Русија

Киевска Рус се појави на трговскиот пат „од Варангите до Грците“ на земјите на источнословенските племиња - Илмен Словенците, Кривичи, Полијците, а потоа ги покриваше Древлјаните, Дреговичи, Полотск, Радимичи, Северијци, Вјатичи.

Легендата за хрониката ги смета основачите на Киев за владетели на племето Полија - браќата Кија, Шчек и Хорив. Според археолошките ископувања извршени во Киев во 19-20 век, веќе во средината на 1-виот милениум од нашата ера. д. на местото Киев постоела населба. Арапските писатели од 10 век (ал-Истархи, Ибн Хордадбех, Ибн-Хаукал) подоцна зборуваат за Кујаба како голем град. Ибн Хаукал напишал: „Кралот живее во град наречен Кујаба, кој е поголем од Болгар... Русите постојано тргуваат со Хозарите и Румите (Византија).

Првите информации за состојбата на Русија датираат од првата третина на IX век: во 839 година биле споменати амбасадорите на Каганот на Русите, кои пристигнале прво во Константинопол, а оттаму до дворот на Франкискиот император Луј Побожниот. Од ова време, стана познат и етнонимот „Рус“. Терминот „Киевска Русија“ се појавува за прв пат во историските студии од 18-19 век.

Во 860 година (Приказната за минати години погрешно ја датира во 866 година), Русија ја прави својата прва кампања против Константинопол. Грчките извори го поврзуваат со таканареченото прво крштевање на Русија, по кое можеби се појавила епархија во Русија, а владејачката елита (најверојатно предводена од Асколд) го прифатила христијанството.

Во 862 година, според Приказната за минатите години, словенските и фино-угрските племиња ги повикале Варангите да владеат.

Во 862 година (датумот е приближен, како и целата рана хронологија на Летописот), Варангите, воините на Рурик Асколд и Дир, пловејќи до Константинопол, барајќи да воспостават целосна контрола над најважниот трговски пат „од Варангите до Грците, “ ја воспоставија својата моќ над Киев.

Во 879 година Рурик починал во Новгород. Владеењето му беше пренесено на Олег, регент на малиот син на Рурик, Игор.

Владеење на пророкот Олег

Во 882 година, според хронологијата на хронологијата, принцот Олег, роднина на Рурик, тргнал на поход од Новгород на југ. На патот, тој ги зазеде Смоленск и Љубеч, воспоставувајќи ја својата моќ таму и ставајќи го својот народ под власт. Тогаш Олег, со војската на Новгород и ангажираниот варангиски одред, под маската на трговци, го зазеде Киев, ги уби Асколд и Дир, кои владееја таму, и го прогласи Киев за главен град на својата држава („И Олег, принцот, седна во Киев, а Олег рече: „Ова нека биде мајка на руските градови“); доминантна религија беше паганството, иако имаше и христијанско малцинство во Киев.

Олег ги освоил Древлјаните, северните жители и Радимичи.

Како резултат на победничката кампања против Византија, првите писмени договори беа склучени во 907 и 911 година, кои предвидуваа повластени услови за трговија за руските трговци (трговските давачки беа укинати, беа обезбедени поправки на бродови и сместување преку ноќ) и решавање на законски и воени прашања. Племињата на Радимичи, Северни, Древлјани и Кривичи биле предмет на данок. Според верзијата на хрониката, Олег, кој ја носел титулата Голем војвода, владеел повеќе од 30 години. Самиот син на Рурик, Игор, го презеде тронот по смртта на Олег околу 912 година и владееше до 945 година.

Игор Рурикович

Игор направи два воени походи против Византија. Првиот, во 941 година, завршил неуспешно. Исто така, му претходеше неуспешна воена кампања против Хазарија, за време на која Русија, дејствувајќи на барање на Византија, го нападна хазарскиот град Самкертс на полуостровот Таман, но беше поразена од хазарскиот командант Песах, а потоа ги сврте рацете против Византија. Вториот поход против Византија се случил во 944 година. Заврши со договор кој потврди многу од одредбите од претходните договори од 907 и 911 година, но ја укина трговијата без царина. Во 943 или 944 година била извршена кампања против Бердаа. Во 945 година, Игор бил убиен додека собирал почит од Древлјаните. По смртта на Игор, поради малцинството на неговиот син Свјатослав, вистинската моќ беше во рацете на вдовицата на Игор, принцезата Олга. Таа станала првата владетелка на староруската држава која официјално го прифатила христијанството на византиски обред (според најразумната верзија, во 957 година, иако се предлагаат и други датуми). Меѓутоа, околу 959 година Олга го поканила германскиот епископ Адалберт и свештениците од латинскиот обред во Русија (по неуспехот на нивната мисија тие биле принудени да го напуштат Киев).

Свјатослав Игоревич

Околу 962 година, зрелиот Свјатослав ја презел власта во свои раце. Неговата прва акција беше потчинување на Вјатичи (964), кои беа последните од сите источнословенски племиња кои им оддадоа почит на Хазарите. Во 965 година, Свјатослав направи кампања против Хазарскиот Каганат, освојувајќи ги неговите главни градови: Саркел, Семендер и главниот град Итил. На местото на градот Саркела ја изградил тврдината Белаја Вежа. Свјатослав, исто така, направил две патувања во Бугарија, каде што имал намера да создаде своја држава со главен град во регионот на Дунав. Убиен е во битка со Печенезите додека се враќал во Киев од неуспешен поход во 972 година.

По смртта на Свјатослав, избувнаа граѓански судири за правото на тронот (972-978 или 980 г.). Најстариот син Јарополк стана големиот принц на Киев, Олег ги доби Древлските земји, Владимир го прими Новгород. Во 977 година, Јарополк го победи тимот на Олег, Олег почина. Владимир побегна „во странство“, но се врати 2 години подоцна со варангиски тим. За време на граѓанскиот судир, синот на Свјатослав, Владимир Свјатославич (владеел 980-1015) ги бранел своите права на тронот. Под него беше завршено формирањето на државната територија на Античка Русија, анектирани се градовите Червен и Карпатите Русија.

Карактеристики на државата во 9-10 век.

Киевска Русија обединила под своја власт огромни територии населени со источнословенски, фино-угриски и балтички племиња Во хрониките државата била наречена Рус; зборот „руски“ во комбинација со други зборови се најде во разни правописи: и со едно „с“ и со двојно; и со и без „б“. Во потесна смисла, „Рус“ значеше територија на Киев (со исклучок на земјите Древлјан и Дреговичи), Чернигов-Северск (со исклучок на земјите Радимич и Вјатичи) и земјите на Перејаслав; Во тоа значење, терминот „Рус“ се користи, на пример, во изворите на Новгород до 13 век.

Шефот на државата ја носел титулата Голем војвода, руски принц. Неофицијално, понекогаш може да се прикачат и други престижни титули, вклучувајќи турски каган и византиски крал. Кнежевската моќ била наследна. Во управата на териториите, покрај принцовите, учествувале и големи-војводи болјари и „мажи“. Тоа беа воини назначени од принцот. Бојарите командуваа со специјални одреди, територијални гарнизони (на пример, Претич командуваше со Черниговскиот одред), кои, доколку е потребно, беа обединети во една армија. Под принцот, се истакна и еден од болјарите-воеводи, кои честопати ги извршуваа функциите на вистинската влада на државата, такви гувернери под водство на младите кнезови беа Олег под Игор, Свенелд под Олга, Свјатослав и Јарополк, Добриња под Владимир. На локално ниво, кнежевската влада се занимавала со племенската самоуправа во форма на вече и „градски старешини“.

Дружина

Дружина во текот на 9-10 век. бил ангажиран. Значаен дел од него биле новодојдените Варангијци. Го надополнуваа и луѓе од балтичките земји и локални племиња. Големината на годишната исплата на платеник историчарите различно ја проценуваат. Платите се исплаќаа во сребро, злато и крзна. Вообичаено, воинот добивал околу 8-9 киевски гривни (повеќе од 200 сребрени дирхами) годишно, но до почетокот на 11 век, платата на приватен војник била 1 северна гривни, што е многу помалку. Кормилари на бродови, старешини и жители на градот добија повеќе (10 гривни). Покрај тоа, одредот се хранел на сметка на принцот. Првично, ова беше изразено во форма на кантина, а потоа се претвори во една од формите на даноци во натура, „хранење“, одржување на тимот од населението што плаќа данок за време на полиудие. Меѓу одредите подредени на Големиот војвода, се издвојува неговиот личен „мал“ или помлад одред, кој вклучуваше 400 воини. Старата руска војска вклучувала и племенска милиција, која можела да достигне неколку илјади во секое племе. Вкупниот број на античката руска армија достигна од 30 до 80 илјади луѓе.

Даноци (почит)

Обликот на даноците во Античка Русија бил почит, кој го плаќале поданички племиња. Најчесто, единицата на оданочување беше „чад“, односно куќа или семејно огниште. Износот на данокот традиционално беше една кожа по чад. Во некои случаи, од племето Вјатичи, се земала паричка од рал (плуг). Формата на собирање почит била полиудие, кога принцот и неговата свита ги посетиле неговите поданици од ноември до април. Русија беше поделена на неколку даночни окрузи Полиудје во Киевската област минуваше низ земјите на Древлјаните, Дреговичи, Кривичи, Радимичи и Северни. Посебен округ беше Новгород, кој плаќаше околу 3.000 гривни. Максимална големинаСпоред доцната унгарска легенда, почитта во 10 век изнесувала 10 илјади марки (30 или повеќе илјади гривни). Собирањето на почит го извршија одреди од неколку стотици војници. Доминантната етнокласна група на население, наречена „Рус“, му плаќала на принцот десетина од својот годишен приход.

Во 946 година, по задушувањето на востанието Древлијан, принцезата Олга спроведе даночна реформа, рационализирајќи го собирањето данок. Таа воспостави „лекции“, односно големината на данокот и создаде „гробишта“, тврдини на патеката Полиудје, во кои живееја кнежевските администратори и каде се носеше данокот. Оваа форма на собирање почит и самата почит беше наречена „количка“. При плаќањето на данокот, поданиците добивале глинени печати со кнежевски знак, што ги осигурало од повеќекратна наплата. Реформата придонесе за централизација на моќта на големиот војвода и слабеење на моќта на племенските кнезови.

Во право

Во 10 век во Русија важело обичајното право, кое во изворите се нарекува „руско право“. Неговите норми се рефлектираат во договорите на Русија и Византија, во скандинавските саги и во „Вистината на Јарослав“. Тие се однесуваа на односот меѓу еднаквите луѓе, Русија, една од институциите беше „вира“ - казна за убиство. Законите гарантираа имотни односи, вклучително и сопственост на робови („слуги“).

Принципот на наследување на моќта во 9-10 век е непознат. Наследниците често биле малолетни (Игор Рурикович, Свјатослав Игоревич). Во 11 век, кнежевската власт во Русија била пренесена по „скалата“, односно не нужно на синот, туку на најстариот во семејството (вујкото имал предност пред неговите внуци). На преминот од 11-12 век, два принципа се судрија и избувна борба помеѓу директните наследници и колатералните линии.

Монетарен систем

Во 10 век се развил повеќе или помалку унифициран монетарен систем, фокусиран на византискиот литар и арапскиот дирхам. Главните парични единици беа гривнија (парична и тежинска единица на Античка Русија), куни, ногата и резана. Имаа сребрен и крзнен израз.

Тип на држава

Историчарите имаат различни оценки за карактерот на состојбата од овој период: „ варварска држава„“, „воена демократија“, „дружински период“, „нормански период“, „воено-трговска држава“, „формирање на раната феудална монархија“.

Крштевањето на Русија и неговиот врв

Под принцот Владимир Свјатославич во 988 година, христијанството стана официјална религија на Русија. Откако стана принц на Киев, Владимир се соочи со зголемена закана од Печенег. За да се заштити од номадите, тој гради линија на тврдини на границата. Во времето на Владимир се случија многу руски епови, раскажувајќи за подвизи на хероите.

Занаетчиство и трговија. Создадени се споменици на пишувањето (Приказната за минатите години, Новгородскиот кодекс, Остромировото евангелие, Животи) и архитектурата (Црквата десеток, катедралата Света Софија во Киев и истоимените катедрали во Новгород и Полотск). За високото ниво на писменост на жителите на Русија сведочат бројните букви од кората од бреза кои преживеале до ден-денес). Русија тргувала со јужните и западните Словени, Скандинавија, Византија, Западна Европа, народите од Кавказ и Централна Азија.

По смртта на Владимир, во Русија се случува нов граѓански судир. Свјатополк Проколнатиот во 1015 година ги убива своите браќа Борис (според друга верзија, Борис бил убиен од скандинавските платеници на Јарослав), Глеб и Свјатослав. Борис и Глеб биле прогласени за светци во 1071 година. Самиот Свјатополк е поразен од Јарослав и умира во егзил.

Владеењето на Јарослав Мудриот (1019 - 1054) беше време на најголемиот просперитет на државата. Општествените односи беа регулирани со збирката на закони „Руска вистина“ и кнежевски статути. Јарослав Мудриот водел активна надворешна политика. Тој станал поврзан со многу владејачки династии во Европа, што сведочи за широкото меѓународно признавање на Русија во европскиот христијански свет. Во тек е интензивна камена градба. Во 1036 година, Јарослав ги поразил Печенезите во близина на Киев и нивните напади на Русија престанале.

Промени во јавната администрација кон крајот на 10 - почеток на 12 век.

За време на крштевањето на Русија, во сите нејзини земји била воспоставена власта на синовите на Владимир I и моќта на православните епископи, потчинети на киевскиот митрополит. Сега сите принцови кои дејствуваа како вазали на Киевскиот Голем војвода беа само од семејството Рурик. Скандинавските саги ги спомнуваат феудските поседи на Викинзите, но тие се наоѓале на периферијата на Русија и на новоприпоените земји, па во времето на пишувањето на „Приказната за минатите години“ тие веќе изгледале како реликвија. Принцовите Рурикови водеа жестока борба со преостанатите племенски кнезови (Владимир Мономах ги спомнува принцот Вјатичи Ходота и неговиот син). Ова придонесе за централизација на моќта.

Моќта на големиот војвода ја достигна својата највисока сила под Владимир, Јарослав Мудриот, а подоцна и под Владимир Мономах. Обиди да го зајакне, но понеуспешно, направи и Изјаслав Јарославич. Позицијата на династијата беше зајакната со бројни меѓународни династички бракови: Ана Јарославна и францускиот крал, Всеволод Јарославич и византиската принцеза итн.

Од времето на Владимир или, според некои информации, Јарополк Свјатославич, принцот почнал да им дели земја на воините наместо парични плати. Ако првично ова беа градови за хранење, тогаш во 11 век селата примија воини. Заедно со селата, кои станале феуди, била доделена и болјарска титула. Бојарите почнаа да го формираат сениорскиот одред, кој по типот беше феудална милиција. Помладиот одред („млади“, „деца“, „гриди“), кои беа со принцот, живееше хранејќи се од кнежевските села и војната. За да се заштитат јужните граници, се водеше политика за преселување на „кумите“ од северните племиња на југ, а беа склучени договори и со сојузничките номади, „црните качулки“ (Торци, Берендеј и Печенези). Услугите на ангажираниот варангиски одред беа главно напуштени за време на владеењето на Јарослав Мудриот.

По Јарослав Мудриот, конечно беше воспоставен принципот на „скалила“ за наследување на земјиштето во семејството Рурик. Најстариот во кланот (не по возраст, туку по линија на сродство) го прими Киев и стана Големиот војвода, сите други земји беа поделени меѓу членовите на кланот и распределени според стажот. Власта премина од брат на брат, од вујко на внук. Чернигов го зазеде второто место во хиерархијата на табелите. Кога еден од членовите на кланот починал, сите помлади Руриковичи во однос на него се преселиле во земји што одговараат на нивниот стаж. Кога се појавија нови членови на кланот, нивната судбина беше одредена - град со земја (волост). Во 1097 година беше воспоставен принципот на задолжително распределување на наследството на принцовите.

Со текот на времето, црквата почнала да поседува значителен дел од земјиштето („манастирски имоти“). Од 996 година, населението плаќа десеток на црквата. Бројот на епархиите, почнувајќи од 4, пораснал. Одделот на митрополитот, назначен од цариградскиот патријарх, почнал да се наоѓа во Киев, а под Јарослав Мудриот, митрополитот првпат бил избран од редот на руските свештеници во 1051 година, Иларион, кој бил близок со Владимир и неговиот син , стана митрополит. Големо влијание почнале да имаат манастирите и нивните избрани поглавари, игумени. Киевско-печерскиот манастир станува центар на православието.

Бојарите и одредот формираа посебни совети под принцот. Принцот се консултирал и со митрополитот, епископите и игумените кои го сочинувале црковниот собор. Со усложнувањето на кнежевската хиерархија, кон крајот на XI век почнале да се собираат кнежевски конгреси („снеми“). Во градовите имало вечи, на кои болјарите често се потпирале за да ги поддржат сопствените политички барања (востанија во Киев во 1068 и 1113 година).

Во 11-тиот - почетокот на 12-тиот век, беше формиран првиот пишан збир на закони - „Руска вистина“, кој последователно беше надополнет со написи од „Вистината на Јарослав“ (околу 1015-1016), „Вистината на Јарославиците“ (околу 1072 година) и „Повелбата на Владимир“ Всеволодович“ (околу 1113 година). „Руската вистина“ ја одразуваше зголемената диференцијација на населението (сега големината на вирата зависи од социјалниот статус на убиените) и ја регулираше положбата на таквите категории на население како слуги, кметови, смерди, купувања и ријадовичи.

„Правда Јарослава“ ги изедначи правата на „Русините“ и „Словенците“. Ова, заедно со христијанизацијата и други фактори, придонесе за формирање на нова етничка заедница која беше свесна за своето единство и историско потекло.
Од крајот на 10 век, Русија го познава сопственото производство на монети - сребрени и златни монети на Владимир I, Свјатополк, Јарослав Мудриот и други кнезови.

Распаѓање

Кнежевството Полотск првпат се одвои од Киев на почетокот на 11 век. Откако ги концентрираше сите други руски земји под негово владеење само 21 година по смртта на неговиот татко, Јарослав Мудриот, кој умре во 1054 година, ги подели меѓу петте сина што го преживеаја. По смртта на двајцата најмлади од нив, сите земји биле концентрирани во рацете на тројцата старешини: Изјаслав од Киев, Свјатослав од Чернигов и Всеволод од Перејаслав („триумвират на Јарославич“). По смртта на Свјатослав во 1076 година, киевските кнезови се обиделе да ги лишат неговите синови од наследството на Чернигов и тие прибегнале кон помош на Половците, чии рации започнале во 1061 година (веднаш по поразот на Торците од руските кнезови во степи), иако за прв пат Половците беа користени во судири од Владимир Мономах (против Всеслав од Полотск). Во оваа борба загинаа Изјаслав Киевски (1078) и синот на Владимир Мономах Изјаслав (1096). На Конгресот на Љубеч (1097), дизајниран да ги запре граѓанските судири и да ги обедини кнезовите за заштита од Половци, беше прогласен принципот: „Секој нека си ја чува татковината“. Така, при зачувување на правото на скалила, во случај на смрт на еден од принцовите, движењето на наследниците било ограничено на нивното наследство. Ова овозможило да се запре расправијата и да се здружат силите во борбата против Куманите, кои биле преместени длабоко во степите. Меѓутоа, ова го отвори и патот за политичка фрагментација, бидејќи секоја земја формираше посебна династија и Големиот војводаКиев стана прв меѓу еднаквите, губејќи ја улогата на господар.

Во втората четвртина на 12 век, Киевска Рус всушност се распаднала во независни кнежевства. Современата историографска традиција смета дека хронолошкиот почеток на периодот на фрагментација е 1132 година, кога, по смртта на Мстислав Велики, синот на Владимир Мономах, моќта на киевскиот принц повеќе не била признаена од Полотск (1132) и Новгород. (1136), а самата титула станала предмет на борба меѓу различни династички и територијални здруженија на Руриковичи. Во 1134 година, хроничарот, во врска со расколот меѓу Мономаховичи, напишал „целата руска земја била растурена“.

Во 1169 година, внукот на Владимир Мономах, Андреј Богољубски, откако го зазеде Киев, за прв пат во практиката на меѓукнежевски расправии, тој не царуваше во него, туку го даде како апанажа. Од тој момент, Киев почна постепено да ги губи политичките, а потоа и културните атрибути на серуски центар. Политичкиот центар под Андреј Богољубски и Всеволод Големото гнездо се пресели во Владимир, чиј принц, исто така, почна да ја носи титулата великан.

Киев, за разлика од другите кнежевства, не стана сопственост на ниту една династија, туку служеше како постојана јаболка на расправијата за сите моќни принцови. Во 1203 година, по втор пат бил ограбен од смоленскиот кнез Рурик Ростиславич, кој се борел против галициско-волинскиот принц Роман Мстиславич. Првиот судир меѓу Русија и Монголите се случил во битката кај реката Калка (1223), во која учествувале речиси сите јужни руски кнезови. Слабеењето на јужните руски кнежевства го зголеми притисокот од унгарските и литванските феудалци, но во исто време придонесе за зајакнување на влијанието на Владимирските кнезови во Чернигов (1226), Новгород (1231), Киев (во 1236 година Јарослав Всеволодович го окупирал Киев две години, додека неговиот постар брат Јури останал да владее во Владимир) и Смоленск (1236-1239). За време на монголската инвазија на Русија, која започна во 1237 година, Киев беше претворен во урнатини во декември 1240 година. Ја примија Владимирските кнезови Јарослав Всеволодович, признаен од Монголите како најстар во Русија, а подоцна и од неговиот син Александар Невски. Сепак, тие не се преселиле во Киев, останувајќи во нивниот предок Владимир. Во 1299 година ја преселил својата резиденција таму Митрополитот Киевски. Во некои црковни и литературни извори, на пример, во изјавите на патријархот на Константинопол и Витаутас на крајот на 14 век, Киев продолжил да се смета за главен град во подоцнежното време, но во тоа време тој веќе бил провинциски град. на Големото Војводство Литванија. Од почетокот на 14 век, Владимирските кнезови почнаа да ја носат титулата „големи војводи на цела Русија“.

Природата на државноста на руските земји

На почетокот на 13 век, во предвечерието на монголската инвазија, во Русија имало околу 15 релативно територијално стабилни кнежевства (за возврат поделени на феуди), од кои три: Киев, Новгород и Галиција биле објекти на серуската се бореле, а останатите биле управувани од сопствените ограноци на Рурикович. Најмоќните кнежевски династии биле Черниговски Олговичи, Смоленски Ростиславичи, Волин Изјаславичи и Суздал Јуриевичи. По инвазијата, речиси сите руски земји влегоа во нов круг на фрагментација и во 14 век бројот на големи и апанажни кнежевства достигна приближно 250.

Единственото серуско политичко тело остана Конгресот на кнезовите, кој главно одлучуваше за прашањата за борбата против Половците. Црквата, исто така, го задржала своето релативно единство (со исклучок на појавата на локални култови на светци и почитување на култот на локалните мошти) на чело со митрополитот и се борела против разните видови регионални „ереси“ со свикување собори. Меѓутоа, положбата на црквата била ослабена со зајакнувањето на племенските пагански верувања во 12-13 век. Верската власт и „забожните“ (репресии) беа ослабени. Кандидатурата на архиепископот Велики Новгород ја предложи Новгородскиот собор, а познати се и случаи на протерување на владетелот (архиепископот).

За време на периодот на фрагментација на Киевска Рус политичка моќпремина од рацете на принцот и помладиот одред на зајакнатите болјари. Ако порано болјарите имаа деловни, политички и економски односи со целото семејство Рурик, на чело со големиот војвода, сега - со поединечни семејства на апанажни принцови.

Во кнежевството Киев, болјарите, за да го олеснат интензитетот на борбата меѓу кнежевските династии, во голем број случаи го поддржувале дуумвиратот (владата) на принцовите, па дури и прибегнале кон физичка елиминација на вонземските принцови (Јуриј Долгоруки беше отруен). Киевските болјари сочувствувале со моќта на постарата гранка на потомците на Мстислав Велики, но надворешниот притисок бил премногу силен за позицијата на локалното благородништво да стане одлучувачка при изборот на принцовите. Во Новгородската земја, која, како и Киев, не стана феуд на апанажната кнежевска гранка на семејството Рурик, задржувајќи го серуското значење, а за време на анти-кнежевското востание беше воспоставен републикански систем - отсега принцот беше поканети и избркани од вече. Во земјата Владимир-Суздал, кнежевската моќ беше традиционално силна, а понекогаш дури и склона кон деспотизам. Познат е случајот кога болјарите (Кучковичи) и помладиот одред физички го елиминираа „автократскиот“ принц Андреј Богољубски. Во јужните руски земји, градските совети играа огромна улога во политичката борба, имаше совети во земјата Владимир-Суздал (наведените се до 14 век). Во галициската земја имаше единствен случај да се избере принц од редовите на болјарите.

Главниот тип на армија стана феудалната милиција, постариот одред доби лични наследни права на земјиште. Градската милиција се користела за одбрана на градот, урбаното подрачје и населбите. Во Велики Новгород, кнежевскиот одред всушност бил ангажиран во однос на републичките власти, владетелот имал специјален полк, жителите на градот ја сочинувале „илјада“ (милиција предводена од илјада), имало и бојарска милиција формирана од жителите на „Пјатин“ (пет зависни од семејствата на новогородските момчиња од областите на Новгородската земја). Армијата на посебно кнежевство не надминуваше 8.000 луѓе. Вкупниот број на одреди и градска милиција до 1237 година, според историчарите, бил околу 100 илјади луѓе.

За време на периодот на фрагментација, се појавија неколку монетарни системи: се разликуваат Новгород, Киев и „Черниговски“ гривни. Тоа беа сребрени шипки со различни големини и тежини. Северната (Новгородска) хривна беше ориентирана кон северната ознака, а јужната - кон византискиот литар. Куна имаше сребрен и крзнен израз, а првиот за вториот беше како еден до четири. Како парична единица се користеле и стари кожи запечатени со кнежевски печат (т.н. „кожни пари“).

Името Рус беше задржано во овој период за земјите во регионот на Блискиот Днепар. Жителите на различни земји обично се нарекувале по главните градови на апанажните кнежевства: Новгородци, Суздалијци, Куријци, итн регионални племенски дијалекти.

Трговија

Најважните трговски патишта на Античка Русија беа:

• патеката „од Варангите до Грците“, почнувајќи од Варангијското Море, покрај езерото Нево, по реките Волхов и Днепар кои водат до Црното Море, Балканска Бугарија и Византија (по истиот пат, влегувајќи во Дунав од Црното Море , можеше да се стигне до Велика Моравија);
• трговскиот пат Волга („патот од Варангите до Персијците“), кој одел од градот Ладога до Каспиското Море и понатаму до Хорезм и Централна Азија, Персија и Закавказ;
• копнен пат кој започнувал во Прага и преку Киев одел до Волга и понатаму до Азија.

За време на владеењето на Јарослав Мудриот (1019 - 1054), руската држава процвета. Од крајот на 10 век. Русија е држава составена од волости управувани од претставници на династијата Рурик. На чело на кнежевската хиерархија бил киевскиот принц. Принцовите, владетелите на волостите, биле негови вазали.

Границите на волостите не останаа непроменети како резултат на внатрешните војни. Формирањето на државната структура и развојот на феудалните односи направија неопходно да се кодифицира староруското право. Кодексот на законите „Руска вистина“ стана најважниот споменик на правото во ерата на Киевска Русија.

Главен облик на експлоатација на земјоделското население во X - XII век. остана државен данок - данок. Овој период датира од почетната фаза на формирање на индивидуална голема сопственост на земјиште - вочина. Кнежевското наследство (домен) започнало да се формира уште во 10 век. Во 11 век меѓу воините и црквата се јавува сопственоста на земјиштето. Сепак, патримонијалната форма на сопственост не одигра значајна улога. Главниот дел од територијата бил во државна сопственост.

Главната поддршка на моќта продолжи да биде одредот. Имаше внатрешна хиерархија во организацијата на одредот. Врвот на одредот го претставуваше „најстариот тим“, неговите членови беа наречени болјари. Најнискиот слој беше „помладиот тим“, неговите претставници беа наречени младинци.

До крајот на 10 век. се формира опсежен контролен апарат. Под принцовите има совет (дума), што е состанок на принцот со врвот на одредот.

Кнезовите назначуваат од редот на воините посадници - гувернери во градовите, гувернери - водачи на воени одреди, притоки - собирачи на данок, тиуни - управители на кнежевската патримонијална економија.

Лично, слободното население кое е предмет на почит во изворите се нарекува луѓе. Лично зависното население се слуги и робови. Во 11 век се појавува категорија на купувачи - луѓе кои станале зависни од земјопоседниците за долгови и се принудени да работат додека не се плати долгот.

Владимир Мономах стана достоен наследник на Јарослав Мудриот. За време на неговото владеење во Киев (1113 - 1125) успеал да го одржи единството на староруската држава. Владеењето на Владимир Мономах стана време на зајакнување на Киевска Рус. Граѓанските судири беа прекинати некое време. Меѓутоа, по неговата смрт, центрифугалните тенденции повторно се интензивираа.

Главната надворешнополитичка задача во овој момент беше зајакнување на безбедноста на јужните граници. За време на владеењето на Јарослав Мудриот, Печенезите конечно биле поразени. Јарослав Мудриот барал независност од Византија. Тоа доведе до одобрување на рускиот митрополит Иларион за поглавар на Руската црква, а не на Грк, како што беше случајот порано.

Во 11 век Русија имаше уште еден непријател - Половците. Владимир Мономах успеа да организира неколку успешни кампањи на руските принцови во Половциската степа. Неколку Половциски орди беа протерани на Северен Кавказ.

4. 1. Територијално - политичка структура.До крајот на IX век, процесот на потчинување на источнословенските преддржавни заедници, сојузи и племенски кнежевства на власта на Киев бил завршен. За време на владеењето на Владимир Свјатославович, конечно беше формирана ДСГ. Надворешните граници останале практично непроменети до средината на 13 век. Составен дел на ДСГ станаа териториите на „земјата“ или „волост“, управувани од претставник на династијата Киев Рурик. Во врска со тоа како концептите „земја“ и „волост“ се поврзани во историографијата, нема консензус: Грушевски, Пресњаков, Фројанов веруваа дека овие концепти се еднакви или понекогаш ги користеа заеднички; Сергеевич, Кључевски - составните делови на Киевска Рус беа наречени волости; Јушков, Владимирски - Буданов - беа наречени земји. Повеќето извори од 10-12 век се однесуваат на суверените држави како „земји“, покрај тоа, државите честопати биле означени со имиња изведени од етнонимот Рус, Чеси, Грци итн. Овие два методи очигледно веќе постоеле во 10 век. Конкретно, во руско-византискиот договор од 911 година, ДСГ е означена 6 пати како Русија и 1 пат како Руска земја, а Византија - 4 пати како Грци и 1 пат како Грчка земја. Терминот „волост“ во античките руски споменици се однесува на територија која е составен дел на ДСГ. PVL споменува голем број на волости: волостот е поврзан со специфично кнежевско поседување, или сопственикот е вазал на киевскиот принц, а волостот е територијата контролирана од него. Покрај тоа, во сопственост на еден принц може да има неколку волости, самиот принц седел во најзначајниот центар, други биле контролирани од неговите посредници. Веројатно, територијата добила право да се нарече волост кога таму се појавила кнежевската маса. „Волост“ во пишаните извори се среќава со глагол што означува дејствија: волости може да се дистрибуираат, одземаат итн. Така, формирањето на концептот „волост“ се јавува заедно со формирањето на структурата на ДСГ.

Така, во X - почетокот на XII век. Русија се состоеше од волости управувани од претставник на кнежевската династија Киев.

Анализата на овие термини покажува дека волостот е кнежевство, а не поседување на град или друг ентитет. До крајот на владеењето на Владимир се познати 9 волости, на Јарослав Мудриот - 10, на Мстислав Владимирович - 19. Од втората половина на 11 век. волостите почнуваат да се доделуваат на поединечни гранки на семејството Рурик. Потомците на Свјатослав го поседуваа Чернигов, Изјаслав - Полотск. Трите кнежевства не беа доделени на ниту една гранка: 1) Киев - колективната надмоќ на кнежевската династија, 2) Новгород - серуската трпеза (во 10-ти - 11-ти век беше окупирана од најстариот син на киевскиот принц, во 12-ти - болјарите имале одлучувачко влијание врз изборот на принцот), 3) Перејаславское - во 12 век. потомци на Мономах.

Со почетокот на периодот на апанажа, територијата на изолираните кнезови почна да се нарекува земја, т.е. ова беше вообичаеното име за суверените држави. До 1137 година - Новгородска земја, до 1142 година - Чернигов, до 1148 година - Суздал, итн. Односно, во 2/3 од 13 век. Одвојувањето на волостите беше завршено и тие беа претворени во независни кнежевства, кои почнаа да се нарекуваат земји.

4. 2. Социо-економски развој.„Руска правда“ го нарекува главното население на земјата слободни членови на заедницата - Људиновили луѓе (оттука: собирање почит од комунални селани - полиудие“, со оглед на народот, укажува дека тие се обединиле во рурална заедница - јаже). Верв имал одредена територија, а во неа имало посебни економски независни семејства.

Втората по големина група на население е смрди.Овие можеби не се слободни или полуслободни кнежевски притоки. Смерд немал право да го остави својот имот на индиректни наследници. Му беше предадено на принцот. Со развојот на феудалните односи, оваа категорија на население се зголемила за сметка на слободните членови на заедницата.

Третата група на население е робови. Тие се познати под различни имиња: слуги, кметови. Слугите е рано име, кметовите е подоцнежно име. „Руската вистина“ ги прикажува робовите целосно без права. Еден роб немал право да биде сведок на суд. Сопственикот не е одговорен за неговото убиство. Не само робот, туку и секој што му помагал бил казнет поради бегството.

Имаше два вида на ропство - целосно и нецелосно. Извори на целосно ропство: заробеништво, продавање во ропство, брак со роб или брак со роб; влегување во служба на принцот како тиун, куќна помошничка, воен поглавар и не склучување договор итн.

Меѓутоа, целосното ропство не било униформно. Најголемиот дел од робовите извршувале ниска работа. Нивните глави беа ценети на 5 гривни. На друго скалило од општественото скалило се наоѓале робовите надгледници, управителите и куќните помошници. Шефот на кнежевството беше проценет на 80 гривни, тој веќе можеше да дејствува како сведок на судењето.

Делумни робови - набавкасе појави во 16 век. Закуп е стечаен член на заедницата кој отишол во должничко ропство за одреден заем (купа). Работел како слуга или на нива. На Закуп му била одземена личната слобода, но ја задржал сопствената фарма и можел да се откупи со отплата на долгот.

Повеќето историчари веруваат дека ропството во Русија не било широко распространето. Поинакво мислење има А.П . Пјанков, М.Н. Покровски. „Заробувањето робови и тргувањето со нив беше работа на првите владетели на руската земја. Оттука и континуираните војни меѓу овие кнезови, војни чија цел беше „да се преполни со слуги“, односно да се заробат многу робови, оттука и нивните односи со Константинопол, каде што тогаш се наоѓаше главниот пазар на робови, најблиску до Русија“ (М. Н. Покровски). .

Мала група од зависното население на Русија биле ријадовичи.Нивните животи беа заштитени и со казна од пет гривни. Можеби тоа беа тиуни, куќни помошници, старешини, сопрузи на робови, итн.

Уште една мала група отпадници,луѓе кои го изгубиле својот социјален статус: робови ослободени, членови на заедницата протерани од јажињата итн. Очигледно, отпадниците се приклучиле на редовите на градските занаетчии или на кнежевскиот одред, особено за време на војната.

Прилично голема група од населението на Русија биле занаетчии. Како што растеше социјалната поделба на трудот, градовите станаа центри за развој на занаетчиството. До 12 век имало над 60 занаетчиски специјалитети; Руските занаетчии понекогаш произведуваа повеќе од 150 видови производи од железо. Не само лен, крзна, мед, восок, туку и ленени ткаенини, оружје, сребрени производи, вретена и друга стока отидоа на странскиот пазар.

Растот на градовите и развојот на занаетчиството се поврзани со активностите на таква група на население како трговци. Веќе во 944 година, руско-византискиот договор ни овозможи да го потврдиме постоењето на независна трговска професија. Треба да се запомни дека секој трговец во тие денови бил и воин. И воините и трговците имаа еден покровител - богот на стоката Велес. Низ Русија минувале важни трговски патишта долж реките Днепар и Волга. Руските трговци тргувале во Византија, во арапските држави и во Европа.

Неопходно е да се издвои таква група од населението на Античка Русија како будни лица(„сопрузи“) Воините живееле на дворот на принцот, учествувале во воени кампањи и собирале почит. Кнежевскиот одред е составен дел на административниот апарат. Одредот беше хетероген. Најблиските воини формираа постојан совет, „Дума“. Тие беа наречени болјари. Принцот се консултирал со нив за важни државни работи (усвојување на православието од Владимир; Игор, откако добил понуда од Византија да земе данок и да ја напушти кампањата, свикал одред и почнал да се консултира, итн.).

Постарите воини би можеле да имаат и свој одред. Потоа, болјарите дејствуваа како гувернери.

Помладите чувари ги вршеа должностите на извршители, инкасатори и сл. Кнежевите воини ја формираа основата на поновата класа на феудалци.

Одредот беше постојана воена сила која го замени општото вооружување на народот. Но, народните милиции играа голема улога во војните долго време.

принцне царуваше и владееше целосно. Кнежевската моќ беше ограничена на елементи на преживеаното народно самоуправување. Народниот собор - вече - бил активен во IX - XI век. (во Новгород и Псков многу подолго). Во кнежевската Дума учествуваа народни старешини.

Познати се три линии по кои се одвивал развојот на облиците на феудална сопственост и претворањето на селското население во зависност од владејачката класа. Прво, имаше „поседување“ на земјата и наметнување данок на слободните членови на заедницата, што прерасна во феудална рента. Така се развиваше државниот имот, кој подоцна го доби името „црно“. Второ, дошло до раслојување на соседната заедница, од која се издвојувале селаните - земјопоседници, кои потоа се претворале во феудалци и безземјани, чиј труд го присвојувале земјопоседниците. Конечно, трето, феудалците насадиле робови на земјата, кои станале зависни селани.

До средината на XI - XII век. доминантна форма на феудална сопственост била државната сопственост, доминантен вид на експлоатација била наплатата на данок. До 11 век. Се формираше кнежевско (домен), бојарско и црковно земјиште, врз основа на присвојување на вишокот производ произведен од трудот на зависен селанец и роб засаден на земјата. Процесот на раслојување на староруското општество (вклучувајќи ги и заедниците) даде забележителни резултати веќе до почетокот на 10 век. Така, во договорите меѓу Русија и Византија во 19 век. Се споменуваат „светли и големи принцови“, „кнезови“, „големи болјари“, „бојари“ („болјари“).

Најраниот облик на експлоатација на селаните од страна на киевските кнезови бил данокот (земјоделски производи, занаети, пари), кој тие го наметнувале на селското население.

Припоените територии врховните владетели почнале да ги сметаат за државна сопственост. Воините на принцот добија право да собираат данок од одредени територии. Така, на „сопругот“ на Игор Свенелд му беше доделена земјата на Древлјаните за овие цели. Првично, собирањето данок се вршеше преку „полиудие“, односно патувања на кнежевските воини во поданички земји, каде што се хранеа на сметка на локалното население додека не собраа данок.

Терминот „polyudye“ имал две значења: форма на собирање почит и хранење на воините.

Почит беше поставен во црковните дворови и собран од „чадот“ - дворот, „раалот“ - плугот, односно од индивидуалните селски фарми. Во тој поглед, црковните дворови, како населби на соседните заедници, добиваат ново значење - административни и фискални области. Хрониката го поврзува името на принцезата Олга со одржувањето во 946 - 947 година. голем број мерки насочени кон зајакнување на кнежевската моќ во руралните области: рационализирање на должностите, кои станаа редовни, и воспоставување на гробишта како постојани центри за собирање данок. Системот „polyudye“ постепено се заменува со системот „svoza“ - доставување почит во дворот на црквата.

Смерда и притоките почнале да се потчинуваат на кнежевските судски власти. Системот на казни на кнежевската каса ги замени плаќањата во корист на жртвите.

4. 3. Култура и живот.Историјата на руската култура започнува со крштевањето на Русија, паганските времиња остануваат надвор од прагот на историјата. Тоа воопшто не значи дека тоа, ова паганско минато, не постоело. Тоа се случи, и многу живи траги од тоа се зачувани во меморијата на луѓето, во нивниот секојдневен живот, во самата народна култура.

Најстариот слој на паганството е спиритуализацијата на природата, верувањето во гоблини, водни суштества итн. Следниот слој е претставен со комунални, земјоделски и семејно-племенски култови. Во периодот пред прифаќањето на христијанството доминирале племенските култови. Секое племе имало свои богови заштитници. Кај Полјаците таков покровител бил Перун, кај Словенците Велес итн.

Со формирањето на обединета држава, беше направен првиот обид Киев да се претвори во верски центар на источните Словени. Во договорот на Олег со Грците (907) се споменуваат и Перун и Велес. Во тоа време, речиси сите источнословенски племиња биле припоени од Киев.

Во договорот на Игор со Византија (944), беше именуван само Перун, иако истите племиња учествуваа во походот. Најверојатно, има обид да се стави Перун над сите богови: Киев е центар на државата, а Перун е главниот бог.

Во средината на 10 век, односите на Киев со „мачените“ племиња драматично се променија. По егзекуцијата на принцот Игор од страна на Древлјаните, киевските власти мораа да се повлечат по прашањето на религијата. Во договорот меѓу Свјатослав и Византија (971) Велес повторно се споменува заедно со Перун.

Сепак, во 980 година, принцот Владимир презеде нова религиозна реформа - „Регулатива за идоли“. Ова беше уште едно воздигнување на Перун, а всушност обид да се премине кон монотеизам. Се покажа како неуспешно, бидејќи надмоќта на Перун беше наметната со сила на сојузничките племиња. Неуспехот на оваа реформа ја предодреди потребата од нови реформи. Ова не беше каприц на Владимир или неговите болјари и воини, монотеизмот беше неопходен за зајакнување на државата.

Хроничарот Нестор детално известува како се крстила Русија. При изборот на вера, принцот Владимир, откако ги сослушал претставниците на различните религии - еврејски, мухамедански и христијански, го избрал христијанскиот, со оглед на тоа што христијанството можело да се спроведува со ориентација и кон Рим и кон Византија.

Кои се причините за изборот на Православието?

Во 9 век Најважното и најитното прашање беше односот меѓу христијанскиот свет и исламскиот исток. Исламот, триумфирајќи на Исток и Африка, се етаблира во Европа. Од басенот на Каспиското Море, муслиманското влијание продира во Хазарија, каде што влегува во борба со христијанството и јудаизмот и ита на север по Волга. Постоеше закана од оградување на Европа од исламот, во врска со што словенскиот свет, а пред сè Русија, добија огромно значење за судбините на европската христијанска цивилизација. Не случајно во 9 - 10 век. не само Константинопол, Рим, Ингелхајм, туку и Багдад се обиделе да играат на словенската и руската карта. За тоа сведочи преминувањето на некои словенски трупи на страната на Арапите. Според И. Економцева,Рускиот напад на Константинопол во 860 година бил испровоциран од Арапите, против кои во тоа време се спротивставил византискиот император Михаил III. Принцот Свјатослав Игоревич, фасциниран од исламската култура, едно време дури сакаше да го премести главниот град во долниот тек на Волга. Значи, легендата прикажана во „Приказна за минатите години“ за изборот на верата од страна на принцот Владимир е историски длабоко вистинита.

Покрај ова, имаше и други причини. Римската црква го признала само латинскиот како свој литургиски јазик. Папата побара целосна потчинетост на кралевите и императорите и со тоа се издигна над нив и религиозно и политички. Цариградскиот патријарх препознал одредена зависност од царот и ја ставил црквата во служба на државата. Константинополската православна црква дозволила употреба на кој било јазик. Киевскиот принц природно избрал што е поисплатливо за него.

При утврдувањето на насоките, Русија ја зел предвид и територијалната близина на Византија и фактот дека Бугарите поврзани со Русите веќе го прифатиле православието. Изборот беше историски предодреден во корист на Византија - држава слична по социјална суштина и политичка структура на растечката староруска држава.

Според хрониката, крштевањето на Киевците се случило во летото 988 година. Тоа беше официјалниот почеток на христијанизацијата на Античка Русија.

Новата вера, која стана државна вера, мораше да се шири низ целата територија. Се покажа дека тоа не е толку едноставно, иако покрај византиските свештеници, во крштевањето активно учествувале и кнежевските власти. Судејќи според летописите, ретко кога крштевањето на луѓето се одвивало без насилство. Новгородците биле крстени во 991 година со помош на одред од Киев. Првите двајца епископи Федор и Иларион (XI век) не можеле ништо да направат со паганските Ростовци. Ниту синот на Владимир, Глеб, ниту неговиот наследник не можеа да ги запознаат жителите на Муром во православието. И тоа беше случај низ цела Русија. Дури и христијанските преобратеници често ја задржувале вербата во античките богови.

Усвојувањето на христијанството имало важни последици. Принцот и неговата придружба добија идеолошка основа за единството на древната руска држава. Богојавление ги зајакна врските на Русија со Европа.

Владимир беше оженет со Ана, сестрата на византискиот император Василиј П. По нејзината смрт, тој се ожени со ќерката на германскиот гроф Куно фон Енинген. Принцот Свјатополк беше оженет со ќерката на полскиот крал Болеслав I, принцот Јарослав Мудриот - со ќерката на шведскиот крал Олаф, принцот Владимир Мономах - со ќерката на англискиот крал Џералд П. Ќерките на киевските принцови се венчаа на владетелите на многу држави.

Византиското религиозно и граѓанско влијание врз древната руска култура е очигледно. Но, нема потреба да се зборува за каква било доминација на Византија во древната руска култура. Русија не беше пасивен предмет на примена. Дури и позајмените културни достигнувања претрпеа длабока трансформација под влијание на локалните традиции. Влијанието на византиската култура беше најинтензивно врз повисоките слоеви на општеството, масите го доживеаја многу помалку.

Усвојувањето на христијанството придонесе за широк и брз развој на пишувањето и писмената култура. Заедно со богослужбените книги и теолошката литература, првиот меѓусловенски литературен јазик, старословенскиот, исто така навлегол во Русија од Бугарија, која го прифатила христијанството 120 години порано. Тој стана јазик на богослужба и религиозна литература.

Старорускиот литературен јазик е формиран на локална источнословенска основа. Тоа е јазикот на деловното пишување, историската и наративната литература. На него се напишани „Руска вистина“, „Приказна за домаќинот на Игор“, руски хроники, „Учења“ на Владимир Мономах итн. други градови. Првите фрагментарни хроники се појавија во Киев набргу по пронаоѓањето на словенското писмо од Кирил и Методиј. Тие датираат од времето на владеењето на Асколд (867 - 875). Откриената секундарна паганска хроника која го опишува владеењето на Игор и Олга датира од 912-946 година. Последниот дел од киевската паганска хроника опфаќа 946 - 980 година. и, главно, се однесува на владеењето на Свјатослав и Јарополк Свјатославич. Ги забележа главните настани од тоа време: доаѓањето на амбасадите, односите со Печенезите, необични природни феномени итн.

Под Јарослав Мудриот, на негова иницијатива, беше создаден хроничен код од 1093 година Содржината на овој код постепено се прошири и до почетокот на 12 век. составил опсежен систематски наратив. „Приказната за минатите години“ со право се смета како вовед во руската историја, како енциклопедија на древниот руски живот во 9-11 век.

Во развојот на руските хроники се чувствува одредена религиско-историска тенденција или идеја. Митрополитот Иларион, попознат како автор на зборот „За законот даден од Мојсеј, и за благодатта и вистината“, кој Е.Е. Голубинскиодговори како „беспрекорен академски говор, со кој од новите говори може да се споредат само говорите на Карамзин“. До ова дело, Е. Е. Голубински ја става и „Приказната за кампањата на Игор“. Ова е навистина одличен пример за ораторство, иако авторите се под одредено влијание на византиското писмо и повторуваат туѓи теми.

Центрите на древната руска култура биле градови со нивното занаетчиско производство. Во IX - X век. имало 25 градови, во 11 век - 89, до крајот на 12 век. - 224. Во градовите живееле и работеле занаетчии од разни специјалности. Направени се големи чекори во топењето и преработката на метали. Железото се топеше од мочуришните руди во „куќите“ за производство на сирење. Во градовите било воспоставено масовно производство на железни алатки: секири, српови, лопати и сл. Руските пиштолџии биле познати по својата вештина. Во Европа, синџирната пошта и директните руски мечеви беа високо ценети. Старите руски златари воспоставија масовно производство на различен накит. Археолозите открија цела работилница во Киев за изработка на стаклени нараквици. Многу занаетчии се занимавале со преработка на кожа и дрво, правејќи ткаенини, облека и чевли.

Училишното образование постоело и во Античка Русија. Училишта за деца на момчиња беа создадени под Владимир. Јарослав Мудриот создаде училиште во Новгород за децата на старешините и свештенството. Имало и училишта за подготовка за државни и црковни активности. Заедно со теологијата студирале филозофија, реторика, граматика, географски и природни науки.

По усвојувањето на христијанството, монументалната камена архитектура се развила во Русија. Принципите за изградба на камени храмови биле позајмени од Византија. Првата камена градба била црквата Десетка, подигната во Киев на крајот на 10 век (беше уништена од Монголите во 1240 година). Во 1031-1036 г Во Чернигов е подигната катедралата „Преображение“. Врвот на јужната руска архитектура од 11 век. е катедралата Света Софија во Киев, изградена од грчки и руски мајстори. По Киевската Софија, катедралите Света Софија биле изградени во Новгород и Полотск.

Овие катедрали се разликуваат од византиските со зачувување на традициите на руската дрвена конструкција од претхристијанската ера: куполи со повеќе куполи, во облик на шлем и многу повеќе.

Од Византија до Русија дојдоа нови видови монументално сликарство - мозаик, фрескоживопис и иконопис.

Најраните преживеани дела од древното руско сликарство биле создадени во Киев. Мозаиците и фреските на катедралата Света Софија се одликуваат со својата сурова убавина и монументалност. Тие се изведени на строг и свечен начин, карактеристичен за византиското монументално сликарство. Меѓу фреските на Софија се прикажани два групни портрети на семејството на Јарослав Мудриот на ѕидовите на две кули сцени на кнезови ловови, циркуски натпревари итн.

Руската култура беше подредена на еден стил - стил, чиј далечен аналог може да биде романескниот стил на запад и југ од Европа, и поблизок аналог - стилот што доминираше во Византија и земјите на нејзиното културно влијание.

Животот во Киевска Рус имаше значителна разлика во начинот на живот на луѓето во различни региони на земјата, градови и села, феудалната елита и општата популација. Народите лоцирани покрај трговските патишта живееле многу подобро од оние што живееле покрај мочуриштата Дреговиќ и на Урал. Селаните живееле во мали куќи. На југ тоа беа полукопи, кои имаа дури и земјени покриви. На север покрај шумите биле изградени трупци со дрвени подови. Печките насекаде беа од кирпич или камен, но беа загреани црни. Прозорците беа мали.

Граѓаните имаа други живеалишта. Полу-копи речиси никогаш не се сретнале. Често тоа биле двокатни куќи со неколку соби.

Животните живеалишта на принцовите, болјарите, воините и свештенството беа значително различни. Беа доделени големи површини земја за имоти, беа изградени сместена и дрвени куќички за слуги и занаетчии. Бојарските и кнежевските куќи биле палати. Имало и камени кнежевски палати.

И различни делови од општеството се облекуваа поинаку. Селаните и занаетчиите - и мажи и жени - носеа кошули (за жените беа подолги) направени од домашно лен. Освен кошули, мажите носеле панталони, а жените здолништа. И мажите и жените носеа свитоци како горна облека. Носеа и различни наметки. Во зима носеа обични бунди. Облеката на благородништвото беше слична по форма на онаа на селаните, но квалитетот, се разбира, беше различен: облеката беше направена од скапи ткаенини, наметки често беа направени од скапи ориентални ткаенини, брокат, извезени со злато. Наметките беа прицврстени на едното рамо со златни штипки. Зимските палта беа направени од скапи крзна. Различни беа и чевлите на жителите на градот, селаните и благородништвото. Чевлите на селаните преживеале до 20 век, жителите на градот почесто носеле чизми или клипови (чевли), принцовите носеле чизми, често украсени со инкрустирање.

Забавата на благородништвото била лов и гозби, на кои се решавале многу државни работи. Победите во кампањите беа јавно и величествено прославени. На овие гозби присуствуваа градоначалници и старешини од сите градови и безброј народ. Принцот со болјарите и свитата се гостеше „во предворјето“ (на високата галерија на палатата), а за луѓето во дворот беа поставени маси. Масите за благородниците беа обложени со богати јадења - злато и сребро. Хроничарот Нестор известува дека дури и се појавиле несогласувања меѓу принцот и воините околу садовите: последниве барале сребрени лажици наместо дрвени. Гозбите на заедницата (братството) беа поедноставни. На гозбите секогаш настапувале гуслари или буфони. Познатите Владимирски празници, кои исто така беа единствен метод на вклучување во одредот, се опеани во епови во целосна согласност со хрониките.

Историјата на Киевска Рус официјално започнува во 882 година - како што е запишано во хрониката, токму тогаш Олег од Рурик, откако ги уби Асколд и Дир, почна да владее со кнежевството со главен град во Киев. Неговите кампањи, како и војните за освојување на други принцови, доведоа до фактот дека има се повеќе и повеќе земји под рацете на Киев. Киевска Рус во 9-12 век била голема и развиена европска држава.

Надворешна и внатрешна политика на античката руска држава

Од самиот почеток, надворешната политика имаше неколку насоки одеднаш: неопходно беше да се спротивстави и на Византија, која ја прошири својата експанзија до регионот на Северното Црно Море, и на Хазарите, кои ја попречуваа трговијата во источниот правец, и на номадските Печенези - тие едноставно ја уништија Русија со нивните напади.

Византија постојано се обидувала да ја потчини Античка Русија, но не сите нејзини обиди биле успешни. Така, по поморската кампања на Олег против Константинопол, меѓу земјите беше склучен трговски договор корисен за источнословенската држава, но под владеењето на Игор, по неговите помалку успешни воени дејствија, условите се променија во понеповолни за Русија.

Најуспешно во надворешната политика беше владеењето на Свјатослав - тој не само што ја порази армијата Хазарскиот каганати Волга Бугарија (претходно ги зазеле Вјатичи), но ги освоиле и севернокавкаските племиња и го основале кнежеството Тмутаракан.

Ориз. 1. Свјатослав Игоревич.

Склучил договор и со Византија, по што вниманието го насочил кон Балканот. Меѓутоа, освојувањето на бугарското кралство во 967 година го претворило предавничкиот сојузник против него: византискиот владетел ги поддржал Печенезите, тие отишле во Киев, но биле поразени од Свјатослав. Повторно се вратил во Дунав и со поддршка на Бугарите отишол во Цариград. Картата на воените операции постојано се менуваше, или Свјатослав или византиската страна добија предност, а во одреден момент киевскиот принц реши да се врати во својот главен град, но на патот беше убиен од Печенезите.

ТОП 5 статиикои читаат заедно со ова

Се верува дека Печенезите биле убедени да го убијат Свјатослав од византиски дипломати испратени кај нив.

Политички најстабилно беше владеењето на неговиот син Владимир, но веќе во 1015 година започна борба за моќ која траеше повеќе од 20 години - само во 1036 година принцот Јарослав почна да владее во Киев, по чија смрт неговите синови само ја зајакнаа моќта на Киевска Русија. Но, ова не ја спаси државата од феудална фрагментација, чиј почеток веќе беше поставен: автократијата на киевските принцови падна. Владимир Мономах, кој се обиде да му се спротивстави, постигна само привремено зголемување на моќта, а под неговиот син Јарополк, процесот на колапс на државата конечно беше завршен.

Ориз. 2. Владимир Мономах.

Економија и култура на Киевска Русија

Русија во 9 и почетокот на 12 век била држава со феудална сопственост на земјиште. Сопственици на земјата не биле само принцовите, туку и болјарите и воините, а малку подоцна им била додадена и црквата. Работната сила на која се засноваше економскиот развој на Киевска Рус беа кметовите, смердите и другите категории на население. Од нив земале кирија за храна.

Што се однесува до културата, таа во голема мера беше формирана под влијание на византиската традиција - ова се однесува не само на архитектурата, туку и на сликарството. Сопствена литературае формиран и под влијание на преводот, но бил идеолошки богат и уметнички совршен. Најпознатите дела од тоа време се „Приказна за минатите години“, „Учења“ на Мономах и, се разбира, „Приказна за кампањата на Игор“.

Античка Русија (IX-XII век) била прото-држава (почетокот), која штотуку почнала да се обликува како политички систем. Поранешните различни заедници почнаа постепено да се обединуваат во единствена држава, на чело со династијата Рурик.

Научниците се согласуваат дека Античка Русија била рана феудална монархија.

Потеклото на општествено-политичкиот систем на Античка Русија

Државата (Античка Русија) била формирана на крајот на 10 век на територијата на источните Словени. На чело е принц од династијата Рурик, кој им ветува покровителство и заштита на околните феудалци. Во замена за ова, феудалците даваат дел од своите земји за користење на принцот како плаќање.

Во исто време, дел од освоените земји за време на војни и воени походи се дава на користење на болјарите, кои добиваат право да собираат данок од овие земји. За да се отстрани данокот, биле ангажирани воини, кои можеле да се населат на територијата на која биле приврзани. Така, почнува да се формира феудална хиерархија.

Принц -> патримонални сопственици -> болјари -> мали сопственици на земјиште.

Таквиот систем придонесува за фактот дека принцот се претвора од исклучиво воен водач (4-7 век) во политичка фигура. Се појавуваат почетоците на монархијата. Се развива феудализмот.

Социо-политички систем на античка Русија

Првиот правен документ беше усвоен од Јарослав Мудриот во 11 век и беше наречен „Руска вистина“.

Главната задача на овој документ– заштита на луѓето од немири и регулирање на односите со јавноста. „Руската вистина“ наведе разни видови на злосторства и казни за нив.

Дополнително, документот го подели општеството на неколку социјални категории. Особено, имаше слободни членови на заедницата и зависни. Зависните лица се сметаа за не полноправни граѓани, немаа слободи и не можеа да служат војска. Тие беа поделени на смерди (обични луѓе), кметови (слуги) и привремено зависни.

Слободните членови на заедницата беа поделени на смерди и луѓе. Имаа права и служеа војска.

Карактеристики на политичкиот систем на Античка Русија

Во 10-12 век, шеф на државата (која обединувала неколку кнежевства) бил принц. Нему му беше потчинет советот на болјарите и воините, со помош на кои тој ја водеше државата.

Државата беше сојуз на градови-држави, бидејќи животот надвор од градовите беше слабо развиен. Со градовите-држави управувале кнежевски градоначалници.

Селските земји биле управувани од болјари и патримонијални земји, на кои им припаѓале овие земји.

Одредот на принцот беше поделен на стари и млади. Античкиот вклучувал болјари и постари мажи. Одредот беше ангажиран во собирање почит, спроведување на испитувања и управување на локално ниво. Јуниорскиот тим вклучуваше млади луѓе и помалку благородни луѓе. Принцот имал и личен одред.

Законодавната, извршната, воената и судската власт беа во рацете на принцот. Со развојот на државата, овие гранки на власта почнаа да се одвојуваат во посебни институции.

И во Античка Русија имаше почетоци на демократијата, кои беа изразени во одржувањето народни собири - вече.

Конечна формација политички системво Русија заврши кон крајот на 12 век.