Оваа книга е посветена на оние кои клечат и оние кои се креваат до целосна висина.

Пролог

На почетокот на деветнаесеттиот век, Католичката црква сфатила дека има проблем. Мора да се признае дека веројатно имала уште многу проблеми. Но онаа што ја окупираше црквата во тоа време на прво место беше поврзана со Литургијата на часовите 1
Литургија на часовите- во Римокатоличката црква, името на богослужбите што треба да се извршуваат секојдневно во текот на денот.

Вклучуваше осум дневни молитви, за време на кои се пееја пеење. Хорали. Грегоријански пеење. Едноставни едногласни мелодии изведени од скромни монаси.

Ако ја наречеме лопата лопата, Католичката црква ја изгубила Литургијата на часовите.

Различни служби продолжија да поаѓаат во текот на денот. Она што се сметаше за грегоријански пеење продолжи да се слуша од време на време во еден или друг манастир, но дури и во Рим беше препознаено дека тие пеење отидоа толку далеку од оригиналот што може да се наречат искривени, дури и варварски. Барем во споредба со елегантните, убави мелодии изведени неколку века порано.

Но, еден човек знаеше како да го реши проблемот.

Во 1833 година, млад монах, отец Проспер 2
Проспер Геранџер(1805–1875) – литургист, црковен историчар, игумен на бенедиктинскиот манастир во Солем. Геранже бил познат како борец за елиминација на локалните литургиски практики во Франција и за обновување на обединетата римска литургиска традиција.

Кој го обнови и раководеше со манастирот во француски Солем, тргна да ги оживее оригиналните грегоријански пеења.

Меѓутоа, се појави уште еден проблем. Како резултат на претресите што ги изврши игуменот, се покажа дека никој нема поим како звучеле првите скандирања. Немаше снимки од најраните хорали. Тие се појавија во таква антика - пред повеќе од илјада години - што го очекуваа доаѓањето на музичката нотација. Тие беа меморирани на уво во текот на многу години и се пренесуваа од меморија од генерација на генерација. Тие скандирања се одликуваа по својата едноставност, но самата нивна едноставност содржеше моќ. Првите скандирања беа утешни, контемплативни, привлечни.

Античките пеење имале толку силен ефект врз оние што ги пееле или слушале што им било дадено името „убава тајна“.

Монасите веруваа дека ги пеат зборовите Господови со мирен, утешителен и хипнотизирачки глас Господов.

Отец Проспер знаел дека во деветтиот век, илјада години пред неговото време, за тајната на пеењето размислувал и извесен монах. Според црковното предание, тој имал откровение и решил да ги сними пеењата за да ги зачува за потомството. Премногу бавно паметни почетници направиле премногу грешки кога се обидувале да научат хорали. Ако зборовите и музиката на овие пеења беа навистина Божествена по природа (а монахот веруваше во ова со сето свое срце), тогаш беше потребно нешто посигурно од човечка глава за да се зачуваат.

Од камената ќелија на својот манастир, отец Проспер го виде тој монах - го виде како седи токму во истата подвижничка соба. Како влече парче јагнешка кожа - пергамент - кон себе и потопува пенкало во мастило. Тој го запиша текстот — зборовите — на латински, се разбира. Псалми. И кога завршив, се вратив на почетокот. До првиот збор.

Како да снимате музика? Како да се пренесе нешто толку неостварливо? Тој се обиде да состави упатства, но тие се покажаа како целосно несварливи. Само зборови не можат да пренесат како музиката го воздигнува човекот, како го издигнува до божествена состојба.

Монахот се збуни. Со денови и недели водеше монаштво. Тој се молеше и работеше со други. И повторно се молеше. Тој ги изведе песниците на Литургијата на часовите. Подучуваше расфрлани млади искушеници.

И еден убав ден забележа дека пејачите ги привлекува неговата десна рака, со која ги контролираше нивните гласови. Горе, долу. Побрзо, побавно. Тивко, мирно. Зборовите ги меморираа, но што се однесува до музиката, се водеа од движењата на неговата рака.

Тој ден, по Вечерната, овој безимен монах седна покрај запалената скапоцена свеќа, гледајќи низ псалмите што толку внимателно ги запишал на пергамент. Го натопи пенкалото во садот за мастило и ја запиша првата белешка.

Беше брановидна линија над зборот. Една кратка, заоблена линија. Потоа нацртал уште еден. Потоа повторно. Ја прикажа својата рака. Стилизирана. Покажувајќи некој невидлив монах дека треба да го зголемите тонот. Уште повисоко. Држете. Подигнете се малку повисоко. Останете таму за момент, а потоа паднете, лизгајте надолу во вртоглав музички пад.

Си црташе и си потпевнуваше. Неговите едноставни знаци во форма на рака мавтаа низ пергаментот, а со нив зборовите оживеаја и се издигнаа над масата. Се здоби со способност да лета. Радост е да се лета. Монахот ги слушна гласовите на своите неродени браќа како му се придружуваат, пеејќи ги истите псалми што го ослободија и го кренаа неговото срце кон небото.

Обидувајќи се да навлезе во убавата тајна, монахот измислил музичко пишување. Но, сè уште не забележува - неговите знаци станаа познати како „неума“.

Со векови подоцна, ова едноставно пеење еволуирало во сложено. Беа додадени инструменти и хармонии, што доведе до појава на акорди, стапови и, конечно, музички ноти. До-ре-ми. Се роди модерната музика. Битлси, Моцарт, рап, диско, Ени го добива твојот пиштол 3
Американски филмски мјузикл од 1950 година.

Лејди Гага - сите тие се плодови на тоа античко семе. Сите се враќаат кај монахот кој ја прикажал неговата рака. Монах кој си пеел, диригирал и се стремел кон Божественото.

Грегоријанското пеење е основата на западната музика. Но, тие практично беа убиени од нејзините неблагодарни деца. Погребан. Изгубени и заборавени.

Сè до почетокот на деветнаесеттиот век, кога игуменот Проспер, кој бил вознемирен од вулгарноста на црквата и губењето на едноставноста и чистотата, одлучил дека е дојдено време да се оживее првобитното грегоријанско пеење. Најдете го гласот на Господ.

Неговите монаси тргнаа да бараат низ Европа. Тие пребаруваа манастири, библиотеки и разгледуваа збирки. Со една цел: да се најдат оригиналните антички ракописи.

Монасите се вратија со многу богатства изгубени во библиотеки и збирки во оддалечените делови на Европа. И така, игуменот Проспер одлучил дека една книга со хорали, покриена со неуми избледени од времето, е оригиналот. Првиот и веројатно единствениот пишан запис за тоа како треба да звучи грегоријанското пеење. Снимка направена на јагнешка кожа пред речиси илјада години.

И, како што често се случува кога Господовите слуги не се согласуваат, избувна војна. Бенедиктинскиот манастир во Солем и Ватикан разменија одбојки од хорови. Секој инсистираше на тоа дека нивната изведба е поблиску до оригиналот, а со тоа и поблиску до Божественото. Своето мислење го искажаа научници, музиколози, познати композитори и скромни монаси. Тие заземаа една или друга страна во војна која земаше замав и набрзо се претвори во војна за моќ и влијание, а не за прости гласови кои му пеат хосани на Господа.

Кој ги најде оригиналните грегоријански пеења? Како треба да се извршува Литургијата на часовите? Кој го поседува гласот Господов?

Кој е во право?

Конечно, триесет години подоцна, дојде до тивок договор меѓу научниците. И тогаш овој проблем беше закопан уште потивко.

Немаше никакви права во овој спор. И иако монасите од Солем речиси сигурно дошле многу поблиску до вистината од Рим, се покажало дека тие не биле целосно во право. Нивното откритие беше од огромна историска вредност, но... остана нецелосно.

Некој дел недостасуваше.

Во пеењето имало зборови и зборови, упатства кога монасите треба да пеат погласно, а кога потивко. Кога нотата е повисока и кога е пониска.

Но, она што тие го немаа беше референтна точка. Повисоко во однос на што? Погласно во споредба со што? Тоа е како да пронајдете детална карта на островот Treasure, само без да ги наведете координатите на островот.

Само...

Бенедиктинскиот манастир во Солем брзо се етаблираше како нов дом на старите пеења. Ватикан на крајот попуштил и по неколку децении Литургијата на часовите се вратила на своето поранешно значење. Воскреснати грегоријански пеења повторно се слушаа во манастирите ширум светот. Едноставната музика обезбедува вистинска удобност. Хоралите звучеа во свет кој стануваше се побучен.

А игуменот на Солемскиот манастир почина, уверен дека постигнал нешто важно, корисно и полно со смисла. Дека оживеа една убава и едноставна традиција. Ги врати искривените скандирања, ги врати во чиста состојба и извојува победа над самоуверениот Рим.

Но, длабоко во душата знаеше нешто друго: да, победи, но не ја постигна својата цел. Да, она што сега сите го нарекуваа грегоријански пеења, речиси одговараа на оригиналот. Скоро стекнато божество. Но, не сосема.

Затоа што скандирањата немаа референтна точка.

Отец Проспер, и самиот надарен музичар, не можеше да поверува дека монахот кој успеал да ги сними првите хорали не ги информирал идните генерации за почетната точка. Мораа да шпекулираат. И се чини дека успеаја. Но, сепак е подобро кога знаете со сигурност.

Игуменот страсно тврдел дека ракописот што го пронашле неговите монаси е оригиналот. Но, сега, на смртната постела, си дозволи да се сомнева. Замислил како тој другиот монах, во потполно истата одежда, се наведнува над ракописот во светлината на свеќата.

Монахот го завршува првото пеење и ги создава првите неуми. Што тогаш? Останувајќи на работ на свеста, балансирајќи помеѓу овој свет и она што не чека по смртта, отец Проспер сфати што тој монах треба да направи. Тој непознат монах мораше да го направи тоа што го направи.

Отец Проспер го виде тој одамна мртов монах како се наведнува над масата појасно од неговите браќа, кои тивко пееја молитви покрај неговиот кревет. Монахот се врати на самиот почеток. До првиот збор. И стави уште еден знак.

На самиот крај од својот живот, игуменот Проспер сфатил дека постои почетна точка. Но, не тој ќе ја најде, туку некој друг. Тој ќе ја пронајде и реши оваа прекрасна мистерија.

Прва глава

Кога последната нота замре во црквата на Благодатта, во собата владееше тишина, а со неа се појави уште поголема вознемиреност.

Тишината продолжи. И тоа траеше.

Монасите одамна беа навикнати на тишина, но таквата тишина дури и ним им изгледаше претерано.

А сепак тие стоеја неподвижни во нивните долги црни наметки со бел врв.

Тие одамна се навикнати да чекаат. Но, и таквото очекување изгледаше претерано.

Најмалку дисциплинираните од нив погледнаа настрана во високиот, тенок постар човек кој последен влезе и требаше прв да излезе.

Игуменот Филип стоеше со затворени очи. Ако порано моментот кога завршуваше ноќната богослужба и беше време да се заѕвонат камбаните за Ангелот беше момент на целосен душевен мир, апсолутно единство со Бога, сега тоа беше едноставно отстапување од реалноста.

Игуменот ги затворил очите затоа што не сакал да гледа.

Освен тоа, знаеше што ќе види. Она што секогаш беше таму. Стотици години пред да се роди и, ако даде Господ, ќе остане стотици години откако неговата пепел ќе биде однесена на гробиштата. Два реда монаси на едната страна од него, облечени во црни одежди со бела качулка, врзани со едноставно јаже.

А од другата страна од него, десно, има уште два реда монаси.

Тие стоеја еден спроти друг на камениот под од црквата, како антички витези кои се подготвуваат за битка.

„Не“, му рече тој на својот уморен мозок. - Не. Не треба да мислам на тоа како битка или војна. Во здраво општество, луѓето имаат право да имаат спротивставени гледишта“.

Тогаш зошто толку не сакаше да ги отвори очите и да започне нов ден?

Дајте сигнал да заѕвонат камбаните за да се слуша ѕвонењето на „Ангелус“ над шумите, и птиците, езерата и рибите. И монасите. Посегна до ангелите и сите светии. И на Господа.

Во оваа голема тишина звучеше како експлозија на бомба. И ушите на игуменот го доживеаја како што е.

Како предизвик.

Со напор на волја, игуменот продолжи да ги држи очите затворени. Остана смирен. Но, благодатта ја нема. Остана само паника – надвор и внатре. Чувствуваше дека доаѓа од молчеливите монаси, пренесени од еден на друг.

Чувствуваше дека таа се раѓа во него.

Отец Филип полека броеше до сто. Потоа ги отвори сините очи и погледна право во нискиот, набиен човек, кој стоеше со отворени очи, со рацете склопени на стомакот, со едвај забележлива насмевка на неговото бескрајно трпеливо лице.

Игуменот малку замижа, навикнувајќи се на светлината, а потоа ја подигна тенката рака и даде знак. И ѕвонеа.

Совршено, длабоко, богато ѕвонење изби од камбанаријата и продре во темнината пред зори. Тој се лизгаше преку проѕирно езеро, шуми и заоблени ридови. Сите живи суштества го слушнаа тоа.

И дваесет и четири луѓе во оддалечениот манастир во Квебек.

Глас на труба. Нивниот ден започна.

„Се шегуваш“, се насмеа Жан Гај Бовоар.

„Не се шегувам“, одговори Ени. - Се колнам дека е вистина.

„Дали ми кажуваш…“ зеде уште едно парче сланина со вкус на јавор со својата вилушка, „дека татко ти, кога почна да излегува со мајка ти, ѝ подарил простирка за капење?“

- Не не. Би било смешно.

„Се разбира“, се согласи Бовоар и набрзина ја заврши својата сланина.

Од некаде во далечината се слушаше музика од стариот албум „Beau Dommage“. „La Жалење на Алјаска“ 4
"Beau Dommage" (фр. Beau Dommage е канадски рок бенд најдобро познат по нивната песна „La requeste du phoque en Alaska“ - „The Complaint of Alaskan Seal“.

За осамениот печат кој ја изгубил својата сакана. Бовоар си потпевнуваше позната мелодија.

„Тој ѝ го подари овој тепих на баба ми на денот кога се сретнаа, подарок на водителката што го покани на вечера“, заврши Ени.

Бовоар се насмеа.

„Никогаш не ми го кажа тоа“, едвај рече тој, гушејќи се од смеа.

– Па, татко ми навистина не сака да го спомнува ова во социјалните разговори. Кутрата мајка. Чувствував дека морам да се омажам за него. Инаку, кој би го земал?

Бовоар повторно се насмеа:

„Колку што разбрав, барот беше поставен многу ниско“. Тешко ми беше да најдам уште полош подарок за тебе.

Ја спушти раката под масата. Ова саботно утро, во кујната осветлена од сонцето, тие заедно подготвија појадок. На малата борова маса седеше послужавник со изматени јајца, сланина и топено бри сирење. Есента почнуваше, а пред појадокот, Бовоар облече џемпер и отиде по кроасани и лепчиња полни со чоколада во пекара на улицата Сен Дени, зад аголот од куќата на Ени. Потоа отидов во уште две или три продавници, погледнав во неколку кафулиња, ги купив најновите весници од Монтреал и нешто друго.

-Што имаш таму? – праша Ени Гамаче, наведнувајќи се над масата.

Мачката скокна на подот и нашла место осветлено од сончев зрак.

„Ништо“, се насмевна Бовоар. - Некаква работа, чија цел не ја разбирам, а ако нешто не разбирам, тогаш размислувам за тебе.

Бовоар и покажа што донел.

- О, идиоту! – се насмеа Ени. - Тоа е клипот!

„Со лак“, појасни Бовоар. - Ова е за тебе, ма чере 5
драги мои (француски).

Заедно сме веќе три месеци. Среќна годишнина.

- Па, се разбира, годишнина од клипот. И немам ништо за тебе.

„Ти простувам“, рече тој со милост.

Ени го зеде клипот:

– Секогаш кога ќе ја користам оваа алатка, ќе размислувам за вас. Иако ми се чини дека ќе го користите многу почесто. На крајот на краиштата, вие сте полни со тоа.

„Колку слатко“, се насмеа Бовоар, благо наведнувајќи ја главата.

Ени се нафрли и нежно го допре Бовоар со садот со клипот, како мечувалка со врвот на раперот.

Бовоар се насмевна и испи голтка силно, ароматично кафе. Ова е многу слично на Ени. Други жени би се преправале дека овој идиотски клип е волшебно стапче, но Ени се преправала дека држи оружје.

Жан Гај, се разбира, разбра дека нема да даде клип на ниту една друга жена освен на Ени.

„Ме излажавте“, рече таа, повторно седнувајќи. – Тато веројатно ти кажа за чергата.

„Ти кажав“, призна Бовоар. „Бевме во Гаспе, во куќата на ловокрадецот, баравме докази, а потоа татко ти го отвори плакарот и најде не една, туку две сосема нови душеци за капење, сè уште во пакувањето.

Тој зборуваше, гледајќи во Ени. Таа не го тргаше погледот од него, не ни трепна. Го впивав секој негов збор, секој гест, секоја интонација. Слушаше и неговата поранешна сопруга Енид. Но со некаква упорна побарувачка. Како да ѝ должи нешто. Како да умира и го земала како лек.

Енид раскина со Жан Гај, оставајќи го уништен додека се чувствуваше дека таа не е доволна.

Но, Ени беше помека. Подарежливи.

Таа, како и нејзиниот татко, знаеше да слуша внимателно и смирено.

Бовоар никогаш не му кажал на Енид за неговата работа. Ени знаеше сè за неговата работа.

И сега, мачкајќи џем од јагоди на топол кроасан, ѝ кажал за куќата на ловокрадецот, за тој случај, за бруталното убиство на цело семејство. За тоа што нашле, што чувствувале, кого уапсиле.

„Прошетките за капење беа клучен доказ“, рече Бовоар, кревајќи го кроасанот до устата. – Иако тоа не го разбравме веднаш.

– Тогаш татко ти ти кажа за сопствената тажна приказна со чергата?

Бовоар кимна со главата, продолжувајќи да џвака. Се сети како главниот инспектор во таа мрачна куќа му ја раскажа својата приказна со шепот. Не знаеле кога да очекуваат ловокрадецот да се врати и се плашеле дека ќе ги изненади. Добиле налог за претрес, но не сакале ловокрадецот да знае за тоа. И така, додека двајца детективи од одделението за убиства вршеа брза потрага, високиот инспектор му ја раскажуваше на Бовоар приказната за килимот. За тоа како дошол на една од најважните вечери во својот живот, обземен од желбата да остави добар впечаток кај родителите на жената во која безнадежно се заљубил. И поради некоја причина тој одлучи дека подлогата за капење ќе биде совршен подарок за водителка.

„Како дојдовте до ова, господине? - шепна Бовоар, гледајќи низ испуканиот прозорец покриен со пајажина, за да не го пропушти грдниот ловокрадец кој се враќа со својот плен.

„Гледате...“ Гамаче замолкна, очигледно обидувајќи се да се сети како му дошла на памет таква идеја. – Мадам Гамаш често ми го поставува истото прашање. И нејзината мајка никогаш не се измори да го повторува тоа. Но, нејзиниот татко одлучи дека сум полудух и никогаш не ја покрена оваа тема. Но, најлошото е што кога умреа, го најдовме овој тепих во нивниот плакар - сè уште беше во неговото пакување и со цена“.

Бовоар заврши со раскажувањето на својата приказна и ја погледна Ени. Неодамна двајцата се тушираа, а косата и беше уште влажна. Мирисаше чисто и свежо, како лимон што расте под топлото сонце. Без шминка. Топли влечки и широка, удобна облека. Ени знаеше многу за модата и знаеше добро да се облекува, но повеќе ја ценеше удобноста.

Таа не беше толку слаба. И таа немаше прекрасна убавина. Таа ги немаше квалитетите кои Бовоар секогаш ги сметаше за привлечни кај жената. Но, Ени знаеше нешто што повеќето луѓе не го сфаќаат. Таа знаеше колку е прекрасно да се биде жив.

На Жан Гај Бовоар му беа потребни речиси четириесет години, но на крајот и тој го сфати ова. И сега знаев дека нема ништо поубаво на светот.

Ени наскоро требаше да наполни триесет години. Таа беше незгодна тинејџерка кога се запознаа. Главниот инспектор штотуку го прифати Бовоар во Одредот за убиства на полицијата во Квебек. Од стотиците агенти и инспектори под негова команда, Гамаш го избра Бовоар, млад, смел агент кој не беше баран во ниту еден друг оддел, и го подигна за свој заменик.

Го направи дел од тимот, а со текот на годините и дел од семејството.

Иако сега главниот инспектор немаше поим колку Бовоар стана дел од неговото семејство.

„Па“, рече Ени со лута насмевка, „сега имаме своја приказна за тоалетот за да ги измамиме нашите деца“. Кога ќе умреме, тие ќе го најдат ова нешто“, подигна таа клипот со весела црвена чинија, „и тие ќе се прашуваат за што ќе биде тоа.

Бовоар се плашеше да ја отвори устата. Дали Ени го разбира она што го кажа? Колку лесно претпоставуваше дека ќе имаат деца. Внуци. Дека заедно ќе умрат. Во куќа која мириса на свеж лимон и кафе. Онаму каде што мачката нашла сончева точка и се лее на неа.

Тие живеат заедно веќе три месеци, но никогаш не зборувале за иднината. Но, кога слушна за тоа сега, нејзините зборови му изгледаа толку природно. Како отсекогаш да правеле слични планови за животот. Воспитувајте деца. Старееме заедно.

Бовоар правел едноставни пресметки во главата. Тој е десет години постар од Ени и речиси сигурно ќе умре порано. На оваа помисла се чувствуваше олеснето.

Но, една работа го прогонуваше.

„Мораме да им кажеме на твоите родители“, рече тој.

Ени застана и го загриза кроасанот.

- Знам. Не е дека не сакам. Но...“ Таа погледна низ кујната, кон дневната соба обложена со полици за книги. „Но, се чувствуваме многу добро заедно“.

-Дали се плашиш?

– Како ќе го доживеат?

Помисли Ени, а срцето на Жан Гај одеднаш почна силно да чука. Тој претпостави дека таа веднаш ќе каже не. Таа ќе го увери дека неговите родители ќе бидат задоволни со нивната одлука.

Но, таа сепак се двоумеше.

„Веројатно малку се плашам“, конечно одговори Ени. - Не, веројатно ќе бидат воодушевени, но тоа многу се менува. Дали разбирате?

Разбра, но не се осмели ни самиот да си признае. Што ако шефот не ги одобри нивните одлуки? Нема да може да ги спречи, но ќе испадне катастрофа.

„Не“, си рече Жан Гај по стоти пат, „се ќе биде добро. Готвачот и Мадам Гамаше ќе бидат задоволни. Многу сме среќни“.

Но, тој сакаше сигурност. Знаење. Неговиот лик го бараше тоа. Заработувал со собирање факти, а оваа неизвесност го депримирала. Единствената сенка во животот што одеднаш стана толку светла.

– Дали навистина мислиш дека ќе бидат среќни? – ја праша Ени, изнервиран сам со себе поради благото треперење во гласот.

Луиз Пени

Оваа прекрасна тајна

Оваа книга е посветена на оние кои клечат и оние кои се креваат до целосна висина.

На почетокот на деветнаесеттиот век, Католичката црква сфатила дека има проблем. Мора да се признае дека веројатно имала уште многу проблеми. Но, примарната грижа на црквата во тоа време била Литургијата на часовите, која вклучувала осум дневни молитви за време на кои се пееле пеење. Хорали. Грегоријански пеење. Едноставни едногласни мелодии изведени од скромни монаси.

Ако ја наречеме лопата лопата, Католичката црква ја изгубила Литургијата на часовите.

Различни служби продолжија да поаѓаат во текот на денот. Она што се сметаше за грегоријански пеење продолжи да се слуша од време на време во еден или друг манастир, но дури и во Рим беше препознаено дека тие пеење отидоа толку далеку од оригиналот што може да се наречат искривени, дури и варварски. Барем во споредба со елегантните, убави мелодии изведени неколку века порано.

Но, еден човек знаеше како да го реши проблемот.

Во 1833 година, млад монах, отец Проспер [Проспер Герангер (1805–1875) - литургист, црковен историчар, игумен на бенедиктинскиот манастир во Солем. Геранже бил познат како борец за елиминација на локалните литургиски практики во Франција и за обновување на обединетата римска литургиска традиција.], кој го обновил и раководел манастирот во француските табани, тргнал да ги оживее оригиналните грегоријански пеења.

Меѓутоа, се појави уште еден проблем. Како резултат на претресите што ги изврши игуменот, се покажа дека никој нема поим како звучеле првите скандирања. Немаше снимки од најраните хорали. Тие се појавија во таква антика - пред повеќе од илјада години - што го очекуваа доаѓањето на музичката нотација. Тие беа меморирани на уво во текот на многу години и се пренесуваа од меморија од генерација на генерација. Тие скандирања се одликуваа по својата едноставност, но самата нивна едноставност содржеше моќ. Првите скандирања беа утешни, контемплативни, привлечни.

Античките пеење имале толку силен ефект врз оние што ги пееле или слушале што им било дадено името „убава тајна“. Монасите веруваа дека ги пеат зборовите Господови со мирен, утешителен и хипнотизирачки глас Господов.

Отец Проспер знаел дека во деветтиот век, илјада години пред неговото време, за тајната на пеењето размислувал и извесен монах. Според црковното предание, тој имал откровение и решил да ги сними пеењата за да ги зачува за потомството. Премногу бавно паметни почетници направиле премногу грешки кога се обидувале да научат хорали. Ако зборовите и музиката на овие пеења беа навистина Божествена по природа (а монахот веруваше во ова со сето свое срце), тогаш беше потребно нешто посигурно од човечка глава за да се зачуваат.

Од камената ќелија на својот манастир, отец Проспер го виде тој монах - го виде како седи токму во истата подвижничка соба. Како влече парче јагнешка кожа - пергамент - кон себе и потопува пенкало во мастило. Текстот - зборовите - го запиша, се разбира, на латиница. Псалми. И кога завршив, се вратив на почетокот. До првиот збор.

Како да снимате музика? Како да се пренесе нешто толку неостварливо? Тој се обиде да состави упатства, но тие се покажаа како целосно несварливи. Само зборови не можат да пренесат како музиката го воздигнува човекот, како го издигнува до божествена состојба.

Монахот се збуни. Со денови и недели водеше монаштво. Тој се молеше и работеше со други. И повторно се молеше. Тој ги изведе песниците на Литургијата на часовите. Подучуваше расфрлани млади искушеници.

И еден убав ден забележа дека пејачите ги привлекува неговата десна рака, со која ги контролираше нивните гласови. Горе, долу. Побрзо, побавно. Тивко, мирно. Зборовите ги меморираа, но што се однесува до музиката, се водеа од движењата на неговата рака.

Тој ден, по Вечерната, овој безимен монах седна покрај запалената скапоцена свеќа, гледајќи низ псалмите што толку внимателно ги запишал на пергамент. Го натопи пенкалото во садот за мастило и ја запиша првата белешка.

Беше брановидна линија над зборот. Една кратка, заоблена линија. Потоа нацртал уште еден. Потоа повторно. Ја прикажа својата рака. Стилизирана. Покажувајќи некој невидлив монах дека треба да го зголемите тонот. Уште повисоко. Држете. Подигнете се малку повисоко. Останете таму за момент, а потоа паднете, лизгајте надолу во вртоглав музички пад.

Си црташе и си потпевнуваше. Неговите едноставни знаци во форма на рака мавтаа низ пергаментот, а со нив зборовите оживеаја и се издигнаа над масата. Се здоби со способност да лета. Радост е да се лета. Монахот ги слушна гласовите на своите неродени браќа како му се придружуваат, пеејќи ги истите псалми што го ослободија и го кренаа неговото срце кон небото.

Обидувајќи се да навлезе во прекрасната тајна, монахот го измислил музичкото пишување. Но, сè уште не забележува - неговите знаци станаа познати како „неума“.

Со векови подоцна, ова едноставно пеење еволуирало во сложено. Беа додадени инструменти и хармонии, што доведе до појава на акорди, стапови и, конечно, музички ноти. До-ре-ми. Се роди модерната музика. Битлси, Моцарт, рап, диско, Annie Gets Your Gun, Лејди Гага - сите тие се плодови на тоа античко семе. Сите се враќаат кај монахот кој ја прикажал неговата рака. Монах кој си пеел, диригирал и се стремел кон Божественото.

Грегоријанското пеење е основата на западната музика. Но, тие практично беа убиени од нејзините неблагодарни деца. Погребан. Изгубени и заборавени.

Сè до почетокот на деветнаесеттиот век, кога игуменот Проспер, кој бил вознемирен од вулгарноста на црквата и губењето на едноставноста и чистотата, одлучил дека е дојдено време да се оживее првобитното грегоријанско пеење. Најдете го гласот на Господ.

Неговите монаси тргнаа да бараат низ Европа. Тие пребаруваа манастири, библиотеки и разгледуваа збирки. Со една цел: да се најдат оригиналните антички ракописи.

Монасите се вратија со многу богатства изгубени во библиотеки и збирки во оддалечените делови на Европа. И така, игуменот Проспер одлучил дека една книга со хорали, покриена со неуми избледени од времето, е оригиналот. Првиот и веројатно единствениот пишан запис за тоа како треба да звучи грегоријанското пеење. Снимка направена на јагнешка кожа пред речиси илјада години.

И, како што често се случува кога Господовите слуги не се согласуваат, избувна војна. Бенедиктинскиот манастир во Солем и Ватикан разменија одбојки од хорови. Секој инсистираше на тоа дека нивната изведба е поблиску до оригиналот, а со тоа и поблиску до Божественото. Своето мислење го искажаа научници, музиколози, познати композитори и скромни монаси. Тие заземаа една или друга страна во војна која земаше замав и набрзо се претвори во војна за моќ и влијание, а не за прости гласови кои му пеат хосани на Господа.

Кој ги најде оригиналните грегоријански пеења? Како треба да се извршува Литургијата на часовите? Кој го поседува гласот Господов?

Кој е во право?

Конечно, триесет години подоцна, дојде до тивок договор меѓу научниците. И тогаш овој проблем беше закопан уште потивко.

Немаше никакви права во овој спор. И иако монасите од Солем речиси сигурно дошле многу поблиску до вистината од Рим, се покажало дека тие не биле целосно во право. Нивното откритие беше од огромна историска вредност, но... остана нецелосно.

Некој дел недостасуваше.

Во пеењето имало зборови и неуми, упатства кога монасите треба да пеат погласно, а кога потивко. Кога нотата е повисока и кога е пониска.

Но, она што тие го немаа беше референтна точка. Повисоко во однос на што? Погласно во споредба со што? Тоа е како да пронајдете детална карта на островот Treasure, само без да ги наведете координатите на островот.

Само...

Бенедиктинскиот манастир во Солем брзо се етаблираше како нов дом на старите пеења. Ватикан на крајот попуштил и по неколку децении Литургијата на часовите се вратила на своето поранешно значење. Воскреснати грегоријански пеења повторно се слушаа во манастирите ширум светот. Едноставната музика обезбедува вистинска удобност. Хоралите звучеа во свет кој стануваше се побучен.

А игуменот на Солемскиот манастир почина, уверен дека постигнал нешто важно, корисно и полно со смисла. Дека оживеа една убава и едноставна традиција. Ги врати искривените скандирања, ги врати во чиста состојба и извојува победа над самоуверениот Рим.

Но, длабоко во душата знаеше нешто друго: да, победи, но не ја постигна својата цел. Да, она што сега сите го нарекуваа грегоријански пеења, речиси одговараа на оригиналот. Скоро стекнато божество. Но, не сосема.

Затоа што скандирањата немаа референтна точка.

Отец Проспер, и самиот надарен музичар, не можеше да поверува дека монахот кој успеал да ги сними првите хорали не ги информирал идните генерации за почетната точка. Мораа да шпекулираат. И се чини дека успеаја. Но, сепак е подобро кога знаете со сигурност.

Игуменот страсно тврдел дека ракописот што го пронашле неговите монаси е оригиналот. Но, сега, на смртната постела, си дозволи да се сомнева. Замислил како тој другиот монах, во потполно истата одежда, се наведнува над ракописот во светлината на свеќата.

Монахот го завршува првото пеење и ги создава првите неуми. Што тогаш? Останувајќи на работ на свеста, балансирајќи помеѓу овој свет и она што не чека по смртта, отец Проспер сфати што тој монах треба да направи. Тој непознат монах мораше да го направи тоа што го направи.

Таа не беше толку слаба. И таа немаше прекрасна убавина. Таа ги немаше квалитетите кои Бовоар секогаш ги сметаше за привлечни кај жената. Но, Ени знаеше нешто што повеќето луѓе не го сфаќаат. Таа знаеше колку е прекрасно да се биде жив.

На Жан Гај Бовоар му беа потребни речиси четириесет години, но на крајот и тој го сфати ова. И сега знаев дека нема ништо поубаво на светот.

Ени наскоро требаше да наполни триесет години. Таа беше незгодна тинејџерка кога се запознаа. Главниот инспектор штотуку го прифати Бовоар во Одредот за убиства на полицијата во Квебек. Од стотиците агенти и инспектори под негова команда, Гамаш го избра Бовоар, млад, смел агент кој не беше баран во ниту еден друг оддел, и го подигна за свој заменик.

Го направи дел од тимот, а со текот на годините и дел од семејството.

Иако сега главниот инспектор немаше поим колку Бовоар стана дел од неговото семејство.

„Па“, рече Ени со лута насмевка, „сега имаме своја приказна за тоалетот за да ги измамиме нашите деца“. Кога ќе умреме, тие ќе го најдат ова нешто“, подигна таа клипот со весела црвена чинија, „и тие ќе се прашуваат за што ќе биде тоа.

Бовоар се плашеше да ја отвори устата. Дали Ени го разбира она што го кажа? Колку лесно претпоставуваше дека ќе имаат деца. Внуци. Дека заедно ќе умрат. Во куќа која мириса на свеж лимон и кафе. Онаму каде што мачката нашла сончева точка и се лее на неа.

Тие живеат заедно веќе три месеци, но никогаш не зборувале за иднината. Но, кога слушна за тоа сега, нејзините зборови му изгледаа толку природно. Како отсекогаш да правеле слични планови за животот. Воспитувајте деца. Старееме заедно.

Бовоар правел едноставни пресметки во главата. Тој е десет години постар од Ени и речиси сигурно ќе умре порано. На оваа помисла се чувствуваше олеснето.

Но, една работа го прогонуваше.

„Мораме да им кажеме на твоите родители“, рече тој.

Ени застана и го загриза кроасанот.

- Знам. Не е дека не сакам. Но...“ Таа погледна низ кујната, кон дневната соба обложена со полици за книги. „Но, се чувствуваме многу добро заедно“.

-Дали се плашиш?

– Како ќе го доживеат?

Помисли Ени, а срцето на Жан Гај одеднаш почна силно да чука. Тој претпостави дека таа веднаш ќе каже не. Таа ќе го увери дека неговите родители ќе бидат задоволни со нивната одлука.

Но, таа сепак се двоумеше.

„Веројатно малку се плашам“, конечно одговори Ени. - Не, веројатно ќе бидат воодушевени, но тоа многу се менува. Дали разбирате?

Разбра, но не се осмели ни самиот да си признае. Што ако шефот не ги одобри нивните одлуки? Нема да може да ги спречи, но ќе испадне катастрофа.

„Не“, си рече Жан Гај по стоти пат, „се ќе биде добро. Готвачот и Мадам Гамаше ќе бидат задоволни. Многу сме среќни“.

Но, тој сакаше сигурност. Знаење. Неговиот лик го бараше тоа. Заработувал со собирање факти, а оваа неизвесност го депримирала. Единствената сенка во животот што одеднаш стана толку светла.

– Дали навистина мислиш дека ќе бидат среќни? – ја праша Ени, изнервиран сам со себе поради благото треперење во гласот.

Но, Ени или не забележала ништо или не му придавала никаква важност. Таа се наведна кон Бовоар, потпирајќи ги лактите на боровата маса, расфрлана со трошки од кроасан, и ја зеде неговата рака во нејзините топли дланки.

- Кога ќе дознаат дека сме заедно? Таткото ќе биде многу среќен. Мајка ти е таа што те мрази...

Гледајќи го намуртено, таа се насмеа и го стисна за рака:

- Се шегувам! Таа те обожава. Од првиот ден. Знаете дека ве сметаат за дел од семејството. Вториот син.

Бовоар се засрами, чувствувајќи дека образите му стануваат црвени на овие зборови, но Ени повторно се правеше дека не забележува ништо.

„Тогаш можеме да видиме елементи на инцест во нашата врска“, исцеди тој.

„Да“, се согласи Ени, пуштајќи му ја раката да испие голтка кафе со млеко. – Сонот на моите родители се остварува. „Таа се насмеа, испи голтка кафе и ја спушти чашата. „Знаете, таткото ќе биде воодушевен“.

– Но дали и тој ќе се изненади?

На почетокот на деветнаесеттиот век, Католичката црква сфатила дека има проблем. Мора да се признае дека веројатно имала уште многу проблеми. Но, онаа што на прво место ја окупираше црквата во тоа време беше поврзана со Литургијата на часовите, која вклучуваше осум дневни молитви, за време на кои се пееја пеење. Хорали. Грегоријански пеење. Едноставни едногласни мелодии изведени од скромни монаси.

Ако ја наречеме лопата лопата, Католичката црква ја изгубила Литургијата на часовите.

Различни служби продолжија да поаѓаат во текот на денот. Она што се сметаше за грегоријански пеење продолжи да се слуша од време на време во еден или друг манастир, но дури и во Рим беше препознаено дека тие пеење отидоа толку далеку од оригиналот што може да се наречат искривени, дури и варварски. Барем во споредба со елегантните, убави мелодии изведени неколку века порано.

Но, еден човек знаеше како да го реши проблемот.

Во 1833 година, младиот монах, отец Проспер, кој го обновил и го водел манастирот во Солем, Франција, тргнал да ги оживее оригиналните грегоријански пеења.

Меѓутоа, се појави уште еден проблем. Како резултат на претресите што ги изврши игуменот, се покажа дека никој нема поим како звучеле првите скандирања. Немаше снимки од најраните хорали. Тие се појавија во таква антика - пред повеќе од илјада години - што го очекуваа доаѓањето на музичката нотација. Тие беа меморирани на уво во текот на многу години и се пренесуваа од меморија од генерација на генерација. Тие скандирања се одликуваа по својата едноставност, но самата нивна едноставност содржеше моќ. Првите скандирања беа утешни, контемплативни, привлечни.

Античките пеење имале толку силен ефект врз оние што ги пееле или слушале што им било дадено името „убава тајна“. Монасите веруваа дека ги пеат зборовите Господови со мирен, утешителен и хипнотизирачки глас Господов.

Отец Проспер знаел дека во деветтиот век, илјада години пред неговото време, за тајната на пеењето размислувал и извесен монах. Според црковното предание, тој имал откровение и решил да ги сними пеењата за да ги зачува за потомството. Премногу бавно паметни почетници направиле премногу грешки кога се обидувале да научат хорали. Ако зборовите и музиката на овие пеења беа навистина Божествена по природа (а монахот веруваше во ова со сето свое срце), тогаш беше потребно нешто посигурно од човечка глава за да се зачуваат.

Од камената ќелија на својот манастир, отец Проспер го виде тој монах - го виде како седи токму во истата подвижничка соба. Како влече парче јагнешка кожа - пергамент - кон себе и потопува пенкало во мастило. Тој го запиша текстот — зборовите — на латински, се разбира. Псалми. И кога завршив, се вратив на почетокот. До првиот збор.

Како да снимате музика? Како да се пренесе нешто толку неостварливо? Тој се обиде да состави упатства, но тие се покажаа како целосно несварливи. Само зборови не можат да пренесат како музиката го воздигнува човекот, како го издигнува до божествена состојба.

Монахот се збуни. Со денови и недели водеше монаштво. Тој се молеше и работеше со други. И повторно се молеше. Тој ги изведе песниците на Литургијата на часовите. Подучуваше расфрлани млади искушеници.

И еден убав ден забележа дека пејачите ги привлекува неговата десна рака, со која ги контролираше нивните гласови. Горе, долу. Побрзо, побавно. Тивко, мирно. Зборовите ги меморираа, но што се однесува до музиката, се водеа од движењата на неговата рака.

Тој ден, по Вечерната, овој безимен монах седна покрај запалената скапоцена свеќа, гледајќи низ псалмите што толку внимателно ги запишал на пергамент. Го натопи пенкалото во садот за мастило и ја запиша првата белешка.

Беше брановидна линија над зборот. Една кратка, заоблена линија. Потоа нацртал уште еден. Потоа повторно. Ја прикажа својата рака. Стилизирана. Покажувајќи некој невидлив монах дека треба да го зголемите тонот. Уште повисоко. Држете. Подигнете се малку повисоко. Останете таму за момент, а потоа паднете, лизгајте надолу во вртоглав музички пад.

Си црташе и си потпевнуваше. Неговите едноставни знаци во форма на рака мавтаа низ пергаментот, а со нив зборовите оживеаја и се издигнаа над масата. Се здоби со способност да лета. Радост е да се лета. Монахот ги слушна гласовите на своите неродени браќа како му се придружуваат, пеејќи ги истите псалми што го ослободија и го кренаа неговото срце кон небото.

Обидувајќи се да навлезе во убавата тајна, монахот измислил музичко пишување. Но, сè уште не забележува - неговите знаци станаа познати како „неума“.

Со векови подоцна, ова едноставно пеење еволуирало во сложено. Беа додадени инструменти и хармонии, што доведе до појава на акорди, стапови и, конечно, музички ноти. До-ре-ми. Се роди модерната музика. Битлси, Моцарт, рап, диско, Annie Gets Your Gun, Лејди Гага - сите тие се плодови на тоа античко семе. Сите се враќаат кај монахот кој ја прикажал неговата рака. Монах кој си пеел, диригирал и се стремел кон Божественото.

Грегоријанското пеење е основата на западната музика. Но, тие практично беа убиени од нејзините неблагодарни деца. Погребан. Изгубени и заборавени.

Сè до почетокот на деветнаесеттиот век, кога игуменот Проспер, кој бил вознемирен од вулгарноста на црквата и губењето на едноставноста и чистотата, одлучил дека е дојдено време да се оживее првобитното грегоријанско пеење. Најдете го гласот на Господ.

Неговите монаси тргнаа да бараат низ Европа. Тие пребаруваа манастири, библиотеки и разгледуваа збирки. Со една цел: да се најдат оригиналните антички ракописи.

Монасите се вратија со многу богатства изгубени во библиотеки и збирки во оддалечените делови на Европа. И така, игуменот Проспер одлучил дека една книга со хорали, покриена со неуми избледени од времето, е оригиналот. Првиот и веројатно единствениот пишан запис за тоа како треба да звучи грегоријанското пеење. Снимка направена на јагнешка кожа пред речиси илјада години.

И, како што често се случува кога Господовите слуги не се согласуваат, избувна војна. Бенедиктинскиот манастир во Солем и Ватикан разменија одбојки од хорови. Секој инсистираше на тоа дека нивната изведба е поблиску до оригиналот, а со тоа и поблиску до Божественото. Своето мислење го искажаа научници, музиколози, познати композитори и скромни монаси. Тие заземаа една или друга страна во војна која земаше замав и набрзо се претвори во војна за моќ и влијание, а не за прости гласови кои му пеат хосани на Господа.

Кој ги најде оригиналните грегоријански пеења? Како треба да се извршува Литургијата на часовите? Кој го поседува гласот Господов?

Кој е во право?

Конечно, триесет години подоцна, дојде до тивок договор меѓу научниците. И тогаш овој проблем беше закопан уште потивко.

Немаше никакви права во овој спор. И иако монасите од Солем речиси сигурно дошле многу поблиску до вистината од Рим, се покажало дека тие не биле целосно во право. Нивното откритие беше од огромна историска вредност, но... остана нецелосно.

Некој дел недостасуваше.

Во пеењето имало зборови и зборови, упатства кога монасите треба да пеат погласно, а кога потивко. Кога нотата е повисока и кога е пониска.

Но, она што тие го немаа беше референтна точка. Повисоко во однос на што? Погласно во споредба со што? Тоа е како да пронајдете детална карта на островот Treasure, само без да ги наведете координатите на островот.

Само...

Бенедиктинскиот манастир во Солем брзо се етаблираше како нов дом на старите пеења. Ватикан на крајот попуштил и по неколку децении Литургијата на часовите се вратила на своето поранешно значење. Воскреснати грегоријански пеења повторно се слушаа во манастирите ширум светот. Едноставната музика обезбедува вистинска удобност. Хоралите звучеа во свет кој стануваше се побучен.

Луиз Пени

Оваа прекрасна тајна

Оваа книга е посветена на оние кои клечат и оние кои се креваат до целосна висина.

На почетокот на деветнаесеттиот век, Католичката црква сфатила дека има проблем. Мора да се признае дека веројатно имала уште многу проблеми. Но, онаа што ја окупираше црквата во тоа време на прво место беше поврзана со Литургијата на часовите, која вклучуваше осум дневни молитви, за време на кои се пееја пеење. Хорали. Грегоријански пеење. Едноставни едногласни мелодии изведени од скромни монаси.

Ако ја наречеме лопата лопата, Католичката црква ја изгубила Литургијата на часовите.

Различни служби продолжија да поаѓаат во текот на денот. Она што се сметаше за грегоријански пеење продолжи да се слуша од време на време во еден или друг манастир, но дури и во Рим беше препознаено дека тие пеење отидоа толку далеку од оригиналот што може да се наречат искривени, дури и варварски. Барем во споредба со елегантните, убави мелодии изведени неколку века порано.

Но, еден човек знаеше како да го реши проблемот.

Во 1833 година, младиот монах, отец Проспер, кој го обновил и го водел манастирот во Солем, Франција, тргнал да ги оживее оригиналните грегоријански пеења.

Меѓутоа, се појави уште еден проблем. Како резултат на претресите што ги изврши игуменот, се покажа дека никој нема поим како звучеле првите скандирања. Немаше снимки од најраните хорали. Тие се појавија во таква антика - пред повеќе од илјада години - што го очекуваа доаѓањето на музичката нотација. Тие беа меморирани на уво во текот на многу години и се пренесуваа од меморија од генерација на генерација. Тие скандирања се одликуваа по својата едноставност, но самата нивна едноставност содржеше моќ. Првите скандирања беа утешни, контемплативни, привлечни.

Античките пеење имале толку силен ефект врз оние што ги пееле или слушале што им било дадено името „убава тајна“. Монасите веруваа дека ги пеат зборовите Господови со мирен, утешителен и хипнотизирачки глас Господов.

Отец Проспер знаел дека во деветтиот век, илјада години пред неговото време, за тајната на пеењето размислувал и извесен монах. Според црковното предание, тој имал откровение и решил да ги сними пеењата за да ги зачува за потомството. Премногу бавно паметни почетници направиле премногу грешки кога се обидувале да научат хорали. Ако зборовите и музиката на овие пеења беа навистина Божествена по природа (а монахот веруваше во ова со сето свое срце), тогаш беше потребно нешто посигурно од човечка глава за да се зачуваат.

Од камената ќелија на својот манастир, отец Проспер го виде тој монах - го виде како седи токму во истата подвижничка соба. Како влече парче јагнешка кожа - пергамент - кон себе и потопува пенкало во мастило. Тој го запиша текстот — зборовите — на латински, се разбира. Псалми. И кога завршив, се вратив на почетокот. До првиот збор.

Како да снимате музика? Како да се пренесе нешто толку неостварливо? Тој се обиде да состави упатства, но тие се покажаа како целосно несварливи. Само зборови не можат да пренесат како музиката го воздигнува човекот, како го издигнува до божествена состојба.

Монахот се збуни. Со денови и недели водеше монаштво. Тој се молеше и работеше со други. И повторно се молеше. Тој ги изведе песниците на Литургијата на часовите. Подучуваше расфрлани млади искушеници.

И еден убав ден забележа дека пејачите ги привлекува неговата десна рака, со која ги контролираше нивните гласови. Горе, долу. Побрзо, побавно. Тивко, мирно. Зборовите ги меморираа, но што се однесува до музиката, се водеа од движењата на неговата рака.