Detta verk berättar historien om köpmannen Afanasy Nikitin, som lämnar sitt hemland - Ryazan och flyttar till Shirvans länder. Han tog med sig på vägen resedokument som gavs till honom av prins Mikhail Borisovich av Tver och ärkebiskop Gennadij. Även andra köpmän på fartyg gav sig av med Nikitin. De seglar längs Volga, passerar Klyazma-klostret, passerar Uglich och hamnar i Kostroma. Sedan ger Ivan den tredjes guvernör dem vika.

Shirvan-prinsens ambassadör har redan gett sig av längs Volga. Afanasy Nikitin väntar i två veckor på ambassadör Khasan-bek, som de fortsätter sin resa tillsammans med.

På vägen börjar Nikitin arbeta med sina anteckningar om att segla över tre hav. Det första havet är Derbent, det andra är indiskt och det tredje är svart.

Fartyget passerade lätt Kazan. Därefter fick köpmännen veta att tatarerna väntade på dem. Hassan-Bek mutar kunniga människor med gåvor med en begäran om att leda dem i en annan riktning. Offeren accepterades dock och tatarerna fick veta om Nikitins tillvägagångssätt. Sammandrabbningen resulterade i dödsfall på båda sidor. När fartyget låg på land fångades passagerarna.

I Derbent får Nikitin hjälp av Vasily Panin. Efter hans ingripande i fallet släpptes fångarna.

Afanasy fortsätter på sin väg. Han bor en kort tid i olika städer, varefter han går bortom Indiska havet. Där ägnar han sig åt handel och tappar nästan bort den med sig hingst. Kassören Muhamed ställer upp för honom, och muslimerna lämnar tillbaka hingsten. Nikitin anser att det som hände var ett mirakel.

Resenären beskriver livet och sederna för människor som bor i Indien. Han är särskilt intresserad av religionsfrågan. Afanasy Nikitin beklagar det faktum att han redan har gått vilse med kyrkkalendern. Av stjärnorna bestämmer han början av påsken. Sedan återvänder han till sitt hemland.

Resenären är engagerad i att beskriva vad han såg. Går in i detalj, talar om hamnarna. Fördjupar sig i detaljerna om vad som kan vänta resenärer, vilka problem de kommer att stöta på.

När Nikitin befann sig över Svarta havet, misstogs han för att vara en spion. På grund av detta rånade säkerhetschefen honom. I slutet av berättelsen tackar Athanasius Gud för hans barmhärtighet och för att han lyckades ta sig över alla tre haven.

Bild eller teckning Nikitin - Går bortom tre hav

Andra återberättelser till läsarens dagbok

• Sammanfattning av Gorkij Varvara

  Tystnaden och det invanda borgerliga levnadssättet i länsstaden störs av uppkomsten av ingenjörer från huvudstaden. Det planeras att bygga ett järnvägsspår i staden.

• Sammanfattning av Stendhals Röda och Svarta

  Julien Sorel är den vanligaste bonden. Men samtidigt är han väldigt smart, och hans minne är väldigt bra. Tack vare detta kommer han att hamna i huset hos borgmästaren i deras stad

GÅR ÖVER TRE HAV AFANASY NIKITIN

År 6983 (1475) "...". Samma år fick jag anteckningarna från Afanasy, en köpman i Tver, han var i Indien i fyra år, och skriver att han gav sig av på resan med Vasily Papin. Jag frågade när Vasilij Papin sändes med gyrfalkar som ambassadör från storhertigen, och de berättade för mig att han ett år före kampanjen i Kazan återvände från horden och dog nära Kazan, skjuten med en pil, när prins Yuri reste till Kazan . Jag kunde inte hitta i journalerna vilket år Afanasy lämnade eller vilket år han återvände från Indien och dog, men de säger att han dog innan han nådde Smolensk. Och han skrev anteckningarna i sin egen hand, och dessa anteckningsböcker med hans anteckningar fördes av köpmän till Moskva till Vasilij Mamyrev, storhertigens kontorist.

För våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndfulla tjänare Afanasy Nikitins son.

Jag skrev här om min syndfulla resa över tre hav: det första havet - Derbent, Darya Khvalisskaya, det andra havet - Indian, Darya Gundustan, det tredje havet - Black, Darya Istanbul.

Jag gick från den gyllene kupolen Frälsaren med hans barmhärtighet, från min suveräna storhertig Mikhail Borisovich Tverskoy, från biskop Gennadij Tverskoy och från Boris Zakharyich.

Jag simmade nerför Volga. Och han kom till Kalyazin-klostret till den heliga livgivande treenigheten och de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han fick en välsignelse av abbot Macarius och de heliga bröderna. Från Kalyazin seglade jag till Uglich, och från Uglich släppte de mig utan några hinder. Och när han seglade från Uglich kom han till Kostroma och kom till prins Alexander med ett annat brev från storhertigen. Och de släppte mig utan några hinder. Och han anlände till Plyos utan några hinder.

Och jag kom till Nizhny Novgorod till Michail Kiselev, guvernören, och till den exil Ivan Saraev, och de släppte mig utan några hinder. Vasilij Papin hade dock redan gått genom staden, och jag väntade i Nizjnij Novgorod i två veckor på Hasan Bey, ambassadören för tatarernas Shirvanshah. Och han red med vallar från storfursten Ivan, och han hade nittio falkar. Jag simmade med dem nerför Volga. De passerade Kazan utan hinder, såg ingen, och Horda och Uslan och Sarai och Berekezan seglade och gick in i Buzan. Och sedan mötte tre otrogna tatarer oss och gav oss falska nyheter: "Sultan Kasim ligger och väntar på köpmännen på Buzan, och med honom är tre tusen tatarer." Shirvanshahs ambassadör, Hasan-bek, gav dem en enrads kaftan och en bit linne för att guida oss förbi Astrakhan. Och de, de otrogna tatarerna, tog en rad i taget och skickade nyheterna till tsaren i Astrakhan. Och jag och mina kamrater lämnade mitt skepp och flyttade till ambassadens skepp.

Vi seglar förbi Astrakhan, och månen lyser, och kungen såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma - spring inte!" Men vi har inte hört något om detta och springer under våra egna segel. För våra synder sände kungen allt sitt folk efter oss. De körde om oss på Bohun och började skjuta på oss. De sköt en man och vi sköt två tatarer. Men vårt mindre skepp fastnade nära Ez, och de tog det genast och plundrade det, och allt mitt bagage var på det skeppet.

Vi nådde havet på ett stort fartyg, men det gick på grund vid Volgas mynning, och sedan överträffade de oss och beordrade att fartyget skulle dras uppför floden till punkten. Och vårt stora skepp rånades här och fyra ryska män tillfångatogs, och vi släpptes med våra bara huvuden över havet, och fick inte tillbaka uppför floden, så att inga nyheter gavs.

Och vi gick gråtande på två skepp till Derbent: på ett skepp, ambassadör Khasan-bek, och Teziki, och tio av oss ryssar; och i det andra skeppet finns sex moskoviter, sex invånare i Tver, kor och vår mat. Och en storm uppstod på havet, och det mindre skeppet gick sönder på stranden. Och här står staden Tarki, och folk gick i land, och kaytaki kom och tog alla till fånga.

Och vi kom till Derbent, och Vasily kom dit säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och Shirvanshahs ambassadör Hasan-bek, som vi kom med, med min panna, så att de kunde ta hand om människorna som kaytakerna fångade nära Tarki. Och Hasan-bek gick till berget för att fråga Bulat-bek. Och Bulat-bek skickade en vandrare till Shirvanshah för att förmedla: "Sir! Det ryska skeppet störtade nära Tarki, och kaytaki, när de kom, tog folket till fånga och plundrade deras varor."

Och Shirvanshah skickade omedelbart ett sändebud till sin svåger, Kaitak-prinsen Khalil-bek: ”Mitt skepp störtade nära Tarki, och ditt folk, som kom, tillfångatog folket från det och plundrade deras varor; och ni, för min skull, kom folk till mig och hämtade sina varor, eftersom dessa människor var skickade till mig. Och vad behöver du av mig, skicka det till mig, så kommer jag, min bror, inte att motsäga dig i någonting. Och dessa människor kom till mig, och du, för min skull, lät dem komma till mig utan hinder." Och Khalil-bek släppte omedelbart allt folket till Derbent utan hinder, och från Derbent sändes de till Shirvanshah vid hans högkvarter - koytul.

Vi gick till Shirvanshahs högkvarter och slog honom med pannan så att han skulle gynna oss snarare än att nå Rus. Och han gav oss ingenting: de säger att vi är många. Och vi skiljdes åt, gråtande åt alla håll: någon som hade något kvar i Rus gick till Rus, och den som var tvungen gick dit han kunde. Och andra stannade kvar i Shemakha, medan andra gick till Baku för att arbeta.

Och jag gick till Derbent och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckbar; och från Baku reste han utomlands - till Chapakur.

Och jag bodde i Chapakur i sex månader, och jag bodde i Sari i en månad, i Mazandarans land. Och därifrån gick han till Amol och bodde här i en månad. Och därifrån gick han till Damavand och från Damavand - till Ray. Här dödade de Shah Hussein, ett av Alis barn, Muhammeds barnbarn, och Muhammeds förbannelse föll över mördarna – sjuttio städer förstördes.

Från Rey åkte jag till Kashan och bodde här i en månad, och från Kashan till Nain och från Nain till Iezd och bodde här i en månad. Och från Yazd gick han till Sirjan, och från Sirjan till Tarom, här utfodras boskapen med dadlar, och en batman av dadlar säljs för fyra altyns. Och från Tarom gick han till Lar, och från Lar till Bender - det var Hormuz-piren. Och här är Indiska havet, i Persiska Daria av Gundustan; Det är fyra mils promenad härifrån till Hormuz-grad.

Och Hormuz är på en ö, och havet angriper den två gånger varje dag. Jag tillbringade min första påsk här och kom till Hormuz fyra veckor före påsk. Och det är därför jag inte namngav alla städer, för det finns många fler storstäder. Solens hetta i Hormuz är stor, det kommer att bränna en person. Jag var i Hormuz i en månad, och från Hormuz efter påsk på Radunitsas dag åkte jag i en tawa med hästar över Indiska havet.

Och vi vandrade till sjöss till Muscat i tio dagar, och från Muscat till Dega i fyra dagar, och från Dega till Gujarat och från Gujarat till Cambay. Det är här färg och lack föds. Från Cambay seglade de till Chaul, och från Chaul reste de i sjunde veckan efter påsk, och de vandrade till sjöss i sex veckor i en tawa till Chaul. Och här är det indiska landet, och folk går nakna, och deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, alla går med magar, och barn föds varje år, och de har många barn. Både män och kvinnor är alla nakna och helt svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig – de är förvånade över den vite mannen. Prinsen där har en slöja på huvudet och en annan på höfterna, och pojkarerna där har en slöja över axeln och en annan på höfterna, och prinsessorna går med slöja över axeln och en annan slöja på höfterna. Och prinsarnas och bojarernas tjänare har en slöja lindad om sina höfter och en sköld och ett svärd i händerna, somliga med pilar, andra med dolkar och andra med sablar och andra med bågar och pilar; Ja, alla är nakna, barfota och starka, och de rakar inte håret. Och kvinnor går - deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är bara, och pojkar och flickor går nakna tills de är sju år gamla, deras skam är inte täckt.

Från Chaul gick de landvägen, promenerade till Pali i åtta dagar, till de indiska bergen. Och från Pali promenerade de tio dagar till Umri, en indisk stad. Och från Umri är det sju dagars resa till Junnar.

Den indiska khanen härskar här - Asad Khan från Junnar, och han serverar Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar gav honom trupper, säger de, sjuttio tusen. Och Melik-at-Tujar har tvåhundratusen soldater under sitt kommando, och han har kämpat mot kafarerna i tjugo år, och de har besegrat honom mer än en gång, och han har besegrat dem många gånger. Assad Khan rider offentligt. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många krigare, Khorasaner. Och hästar hämtas från Khorasan-landet, några från det arabiska landet, några från det turkmenska landet, andra från Chagotai-landet, och de förs alla till sjöss i tav - indiska fartyg.

Och jag, en syndare, förde hingsten till indiskt land, och med honom nådde jag Junnar, med Guds hjälp, frisk, och han kostade mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen. Jag övervintrade i Junnar och bodde här i två månader. Varje dag och natt - i fyra hela månader - finns det vatten och lera överallt. Nuförtiden plöjer och sår de vete, ris, ärtor och allt ätbart. De gör vin av stora nötter, de kallar det Gundustan getter, och de kallar mos från tatna. Här matar de hästarna med ärter och kokar khichri med socker och smör och matar hästarna med dem, och på morgonen ger de dem bålgetingar. Det finns inga hästar i det indiska landet och bufflar föds i deras land - de rider på dem, bär varor och bär andra saker, gör allt.

Sommaren 6983 <...>. Samma år hittade jag Ofonas Tveritins skrift, en köpman som varit i Ynda i 4 år, och gick, säger han, med Vasily Papin. Enligt experimenten, om Vasily gick från Krechata som en ambassadör från storhertigen, och de sa att han ett år före Kazan-kampanjen kom från horden, om prins Yuri var nära Kazan, så sköt de honom nära Kazan. Det står skrivet att han inte hittade det, vilken sommar han gick eller vilken sommar han kom från Yndey och dog, men de säger att han, innan han nådde Smolensk, dog. Och han skrev skriften med sin egen hand, och det var hans händer som förde dessa anteckningsböcker till gästerna till Vasily Mamyrev, till kontoristen till storhertigen i Moskva.

Per år 6983 (1475)(...). Samma år fick jag anteckningarna från Afanasy, en köpman i Tver, han var i Indien i fyra år, och skriver att han gav sig av på resan med Vasily Papin. Jag frågade när Vasilij Papin sändes med gyrfalkar som ambassadör från storhertigen, och de berättade för mig att han ett år före kampanjen i Kazan återvände från horden och dog nära Kazan, skjuten med en pil, när prins Yuri reste till Kazan . Jag kunde inte hitta i journalerna vilket år Afanasy lämnade eller vilket år han återvände från Indien och dog, men de säger att han dog innan han nådde Smolensk. Och han skrev anteckningarna i sin egen hand, och dessa anteckningsböcker med hans anteckningar fördes av köpmän till Moskva till Vasilij Mamyrev, storhertigens kontorist.

För de heligas bön, far vidareVår Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, din syndfulla tjänare Afonasya Mikitins son.

För våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, din syndfulla tjänare Afanasy Nikitins son.

Se, du har skrivit din syndiga resa över de tre haven: 1:a havet av Derbenskoye, Doria prisar b.ckaa; 2:a Indiska havet, Gundustanskaya Doria, 3:e Svarta havet, Stebolskaya Doria.

Jag skrev här om min syndfulla resa över tre hav: det första havet - Derbent, Darya Khvalisskaya, det andra havet - Indian, Darya Gundustan, det tredje havet - Black, Darya Istanbul.

Jag dog från den gyllene kupolen Frälsaren och av hans nåd, från min suverän, från storhertig Mikhail Borisovich Tversky, och från biskop Genady Tversky och Boris Zakharyich.

Jag gick från den gyllene kupolen Frälsaren med hans barmhärtighet, från min suveräna storhertig Mikhail Borisovich Tverskoy, från biskop Gennadij Tverskoy och från Boris Zakharyich.

Och gick nerför Volga. Och han kom till Kolyazin-klostret till den heliga livgivande treenigheten och till den heliga martyren Boris och Gleb. Och han välsignade abboten, Macarius och de heliga bröderna. Och från Kolyazin gick jag till Uglech, och från Uglech släppte de mig frivilligt. Och därifrån åkte jag, från Uglech, och kom till Kostroma till prins Alexander med storhertigens nya diplom. Och han lät mig gå frivilligt. Och när du kommer till Pleso är du frivillig.

Jag simmade nerför Volga. Och han kom till Kalyazin-klostret till den heliga livgivande treenigheten och de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han fick en välsignelse av abbot Macarius och de heliga bröderna. Från Kalyagin seglade jag till Uglich, och från Uglich släppte de mig utan några hinder. Och när han seglade från Uglich kom han till Kostroma och kom till prins Alexander med ett annat brev från storhertigen. Och han släppte mig utan några hinder. Och han anlände till Plyos utan några hinder.

Och jag kom till Novgorod i Nizhnyaya till Mikhailo x Kiselev, till guvernören, och till vakthavande officer till Yvan till Saraev, och de släppte mig frivilligt. Och Vasilij Papin gick förbi staden i två veckor, och jag väntade i Novgorod i Nizhny i ​​två veckor på tataren Shirvanshin Asanbegs ambassadör, och han körde från Krechats från storhertig Ivan, och han hade nittio Krechats.

Och jag kom till Nizhny Novgorod till Michail Kiselev, guvernören, och till den exil Ivan Saraev, och de släppte mig utan några hinder. Vasilij Papin hade dock redan gått genom staden, och jag väntade i Nizjnij Novgorod i två veckor på Hasan Bey, ambassadören för tatarernas Shirvanshah. Och han red med vallar från storfursten Ivan, och han hade nittio falkar.

Och jag kom med dem till botten av Volga. Och vi passerade Kazan frivilligt, vi såg ingen, och vi passerade horden, och Uslan, och Sarai, och Berekezans Vi har passerat. Och vi körde in i Buzan. Sedan kom tre smutsiga tatarer mot oss och berättade falska nyheter: "Kaisym Saltan vaktar gästerna i Buzan, och med honom är tre tusen tatarer." Och Shirvanshin-ambassadören Asanbeg gav dem en bit papper och en bit duk för att leda dem förbi Khaztarahan. Och de, de smutsiga tatarerna, tog en efter en och gav nyheterna till kungen i Khaztarahan. Och jag lämnade mitt skepp och klättrade upp på skeppet för meddelandet och med mina kamrater.

Jag simmade med dem nerför Volga. De passerade Kazan utan hinder, såg ingen, och Horda och Uslan och Sarai och Berekezan seglade och gick in i Buzan. Och sedan mötte tre otrogna tatarer oss och gav oss falska nyheter: "Sultan Kasim ligger och väntar på köpmännen på Buzan, och med honom är tre tusen tatarer." Shirvanshahs ambassadör, Hasan-bek, gav dem en enrads kaftan och en bit linne för att guida oss förbi Astrakhan. Och de, de otrogna tatarerna, tog en rad i taget och skickade nyheterna till tsaren i Astrakhan. Och jag och mina kamrater lämnade mitt skepp och flyttade till ambassadens skepp.

Vi körde förbi Khaztarahan, och månen lyste, och kungen såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma, spring inte!" Men vi hörde ingenting utan flydde som ett segel. På grund av vår synd sände kungen hela sin hord efter oss. De fångade oss på Bogun och lärde oss att skjuta. Och vi sköt en man, och de sköt två tatarer. Och skeppet är vårt mindre det blev svårt, och de tog oss och plundrade oss sedan, och mitt lilla skräp låg i ett mindre skepp.

Vi seglade förbi Astrakhan, och månen lyste, och kungen såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma - spring inte!" Men vi har inte hört något om detta och springer under våra egna segel. För våra synder sände kungen allt sitt folk efter oss. De körde om oss på Bohun och började skjuta på oss. De sköt en man och vi sköt två tatarer. Men vårt mindre skepp fastnade nära Ez, och de tog det genast och plundrade det, och allt mitt bagage var på det skeppet.

Och i ett stort skepp nådde vi havet, men vid Volgas mynning gick vi på grund, och de tog oss dit och beordrade oss att dra upp skeppet igen till Jag går. Och här är vårt skepp mer Ryssarna rånade oss och tog fyra av våra huvuden, men de skickade oss över havet med våra bara huvuden, och nyheterna om affären lät oss inte gå upp.

Vi nådde havet på ett stort fartyg, men det gick på grund vid Volgas mynning, och sedan överträffade de oss och beordrade att fartyget skulle dras uppför floden till punkten. Och vårt stora skepp rånades här och fyra ryska män tillfångatogs, och vi släpptes med våra bara huvuden över havet, och fick inte tillbaka uppför floden, så att inga nyheter gavs.

Och jag gick ropande till Derbent, två skepp: i ett skepp ambassadör Asanbeg och Teziks och tio av oss Rusak-huvuden; och i ett annat skepp finns 6 moskoviter och sex Tverianer och kor och vår mat. Och lastbilen reste sig på havet, och det mindre skeppet störtade på stranden. Och där är staden Tarkhi, och folk kom i land, och kaytakerna kom och fångade allt folket.

Och vi gick gråtande på två skepp till Derbent: på ett skepp, ambassadör Khasan-bek, och Teziki, och tio av oss ryssar; och i det andra skeppet fanns sex moskoviter, sex invånare i Tver, kor och vår mat. Och en storm uppstod på havet, och det mindre skeppet gick sönder på stranden. Och här står staden Tarki, och folk gick i land, och kaytaki kom och tog alla till fånga.

Och vi kom till Derbent, och Vasily kom tillbaka med god hälsa, och vi blev bestulna. OCH slå dig Bläddra till Vasily Papin och ambassadör Shirvanshin Asanbeg, som jag är med honom De kom för att sörja människorna som fångades nära Tarkhi Kaitaki. Och Asanbeg blev ledsen och gick till berget till Bulatubeg. Och Bulatbeg skickade en snabb rullator till fylkeskåpbil Shibeg att: "Sir, ett ryskt skepp bröts upp nära Tarkhi, och kaytaki, när de kom, fångade folk dem och deras varor plundrades."

Och vi kom till Derbent, och Vasily kom dit säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och Shirvanshahs ambassadör Hasan-bek, som vi kom med, med min panna, så att de skulle ta hand om människorna som kaytakerna fångade nära Tarki. Och Hasan-bek gick till berget för att fråga Bulat-bek. Och Bulat-bek skickade en vandrare till Shirvanshah för att förmedla: ”Sir! Det ryska skeppet störtade nära Tarki, och när de kom fram tog kaytaki folket till fånga och plundrade deras varor.”

Och Shirvanshabeg sände i samma stund ett sändebud till sin svåger Alil-beg, Kaitachevo-prinsen, och sa: "Skeppet är min det besegrades nära Tarhi, och ditt folk, när de kom, tillfångatog folk och plundrade deras gods; och för att, medan du delade med mig, skulle du skicka folk till mig och hämta deras varor, skickades de människorna också i mitt namn. Och vad behöver du av mig, och du kom till mig, och jag stör dig inte, din bror. Och de människorna kom i mitt namn, och du skulle frivilligt ha släppt dem till mig och delat med mig." Och Alilbeg på den tiden sände folket frivilligt alla till Derbent, och från Derbent sände de dem till Shirvanshi i hans gård, Koitul.

Och Shirvanshah skickade omedelbart ett sändebud till sin svåger, prinsen av Kaitak Khalil-bek: "Mitt skepp störtade nära Tarki, och ditt folk, som kom, tillfångatog folket från det och plundrade deras varor; och ni, för min skull, kom folk till mig och hämtade sina varor, eftersom dessa människor var skickade till mig. Och vad behöver du av mig, skicka det till mig, så kommer jag, min bror, inte att motsäga dig i någonting. Och dessa människor kom till mig, och du, för min skull, lät dem komma till mig utan hinder." Och Khalil-bek släppte omedelbart allt folket till Derbent utan hinder, och från Derbent sändes de till Shirvanshah vid hans högkvarter - koytul.

Och vi gick till Shirvansha i Koitul och slog honom med pannan så att han skulle gynna oss snarare än att komma till Rus. Och han gav oss ingenting, men vi är många. Och vi brast ut i gråt och skingrade åt alla håll: den som hade något i Rus gick till Rus; och vem som helst, och han gick dit hans ögon tog honom. Och andra stannade kvar i Shamakhi, och andra gick för att arbeta för Baka.

Vi gick till Shirvanshahs högkvarter och slog honom med pannan så att han skulle gynna oss snarare än att nå Rus. Och han gav oss ingenting: de säger att vi är många. Och vi skiljdes åt, gråtande åt alla håll: den som hade det som fanns kvar i Rus gick till Rus, och den som var tvungen gick dit han kunde. Och andra stannade kvar i Shemakha, medan andra gick till Baku för att arbeta.

Och Yaz gick till Derbenti och från Derbenti till Baka, där elden brinner outsläckelig, och från Baki reste han utomlands till Chebokar.

Och jag gick till Derbent och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckbar; och från Baku reste han utomlands till Chapakur.

Ja, här bodde jag i Chebokar i 6 månader, och jag bodde i Sara i en månad, i Mazdran-landet. Och därifrån till Amili, och här bodde du i en månad. Och därifrån till Dimovant och från Dimovant till Rey. Och de dödade Shausen, Aleev-barnen och Makhmetev-barnbarnen, och han förbannade dem, och 70 andra städer kollapsade.

Och jag bodde i Chapakur i sex månader, och jag bodde i Sari i en månad, i Mazandarans land. Och därifrån gick han till Amol och bodde här i en månad. Och därifrån gick han till Damavand och från Damavand till Ray. Här dödade de Shah Hussein, ett av Alis barn, Muhammeds barnbarn, och Muhammeds förbannelse föll över mördarna – sjuttio städer förstördes.

Och från Drey till Kasheni, och här bodde jag i en månad, och från Kasheni till Nain, och från Nain till Ezdi, och här bodde jag i en månad. Och från Dies till Syrchan, och från Syrchan till Tarom, och funiki för att mata djuren, batman för 4 altyns. Och från Torom till Lar, och från Lar till Bender, och här finns Gurmyz-skyddet. Och här finns Indiska havet, och på parsespråket och Hondustan Doria; och därifrån åka sjövägen till Gurmyz 4 mil.

Från Rey åkte jag till Kashan och bodde här i en månad, och från Katan till Nain och från Nain till Yazd och bodde här i en månad. Och från Yazd gick han till Sirjan, och från Sirjan till Tarom, här matas boskapen med dadlar, batman-dadlar säljs för fyra altyns. Och från Tarom gick han till Lar, och från Lar till Bender - sedan Hormuz-piren. Och här är Indiska havet, i Persiska Daria av Gundustan; Det är en fyra mils promenad härifrån till Hormuz stad.

Och Gurmyz är på ön, och varje dag fångar havet honom två gånger om dagen. Och sedan tog jag den första stora dagen, och jag kom till Gurmyz fyra veckor före den stora dagen. Eftersom jag inte skrev alla städer finns det många fantastiska städer. Och i Gurmyz finns det en solbränna som kommer att bränna en person. Och jag var i Gurmyz i en månad, och från Gurmyz åkte jag över Indiska havet längs Velitsa-dagarna till Radunitsa, till Tava med conmi.

Och Hormuz är på en ö, och havet kommer på den två gånger varje dag. Jag tillbringade min första påsk här och kom till Hormuz fyra veckor före påsk. Och det är därför jag inte namngav alla städer, för det finns många fler storstäder. Solens hetta i Hormuz är stor, det kommer att bränna en person. Jag var i Hormuz i en månad, och från Hormuz efter påsk på Radunitsas dag åkte jag i en tawa med hästar över Indiska havet.

Och vi gick till sjöss till Moshkat i 10 dagar; och från Moshkat till Degu 4 dagar; och från Dega Kuzryat; och från Kuzryat till Konbaatu. Och så kommer måla och måla upp. Och från Konbat till Chuvil, och från Chuvil är jag gick i 7:e veckan enligt Velitsa dagar, och vi vandrade i tava i 6 veckor till sjöss till Chivil.

Och vi vandrade till sjöss till Muscat i tio dagar, och från Muscat till Dega i fyra dagar, och från Dega till Gujarat och från Gujarat till Cambay. Det är här färg och lack föds. Från Cambay seglade de till Chaul, och från Chaul reste de i sjunde veckan efter påsk, och de vandrade till sjöss i sex veckor i en tawa till Chaul.

Och här finns ett indiskt land, och folk går runt helt nakna, och deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, och alla går med sina magar, och barn föds varje år och de har många barn. Och männen och kvinnorna är alla nakna och alla svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig, och de förundras över den vite mannen. Och deras prins har ett foto på huvudet och ett annat på huvudet; och deras pojkar har ett foto på axeln, och en vän på guzn, prinsessor går runt med ett foto på axeln och en vän på guz. Och prinsarnas och bojarernas tjänare - ett foto på guzne och en sköld och ett svärd i händerna, och några med suliter och andra med knivar och andra med sablar och andra med bågar och pilar; och alla är nakna, barfota och storhåriga, men de rakar inte håret. Och kvinnorna går omkring med sina huvuden blottade och sina bröstvårtor blotta; och pojkar och flickor går nakna tills de är sju år gamla, inte täckta av skräp.

Och här är det indiska landet, och folk går nakna, och deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, alla går med magar, och barn föds varje år, och de har många barn. Både män och kvinnor är alla nakna och helt svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig – de är förvånade över den vite mannen. Prinsen där har en slöja på huvudet och en annan på höfterna, och pojkarerna där har en slöja över axeln och en annan på höfterna, och prinsessorna går med slöja över axeln och en annan slöja på höfterna. Och prinsarnas och bojarernas tjänare har en slöja lindad om sina höfter och en sköld och ett svärd i händerna, somliga med pilar, andra med dolkar och andra med sablar och andra med bågar och pilar; Ja, alla är nakna, barfota och starka, och de rakar inte håret. Och kvinnor går runt - deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är bara, och pojkar och flickor går nakna tills de är sju år gamla, deras skam är inte täckt.

Och jag gick torr från Chuvil i 8 dagar tills Pali, till Indian Mountains. Och från Pali till Die är det 10 dagar, och det är en indisk stad. Och från Umri till Chuner är det 7 dagar.

Från Chaul gick de landvägen, promenerade till Pali i åtta dagar, till de indiska bergen. Och från Pali promenerade de tio dagar till Umri, en indisk stad. Och från Umri är det sju dagars resa till Junnar.

Det finns Asatkhan Chunerskya Indian, och slaven är Meliktucharov. Och han håller säga, sju teman från meliktochar. Och meliktuchar sitter vid 20 tmah; och han slåss med Kaffarah i 20 år, sedan slog de honom, sedan slår han dem många gånger. Khan As rider på människor. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många Khorosan-folk. Och de hämtar dem från Khorosans länder, och några från Orap-länderna, och andra från Turkmenska länder och andra från Chebotai-länderna, och de för allt till sjöss i tav - indiska skepp.

Den indiska khanen härskar här - Asad Khan från Junnar, och han serverar Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar gav honom trupper, säger de, sjuttio tusen. Och Melik-at-Tujar har tvåhundratusen soldater under sitt kommando, och han har kämpat mot kafarerna i tjugo år, och de har besegrat honom mer än en gång, och han har besegrat dem många gånger. Assad Khan rider offentligt. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många krigare, Khorasaner. Och hästar hämtas från Khorasan-landet, några från det arabiska landet, några från det turkmenska landet, andra från Chagotai-landet, och de förs alla till sjöss i tav - indiska fartyg.

Och den syndiga tungan förde hingsten till Yndey-landet, och jag nådde Chuner: Gud gav mig allt med god hälsa och blev mig hundra rubel. Det har varit vinter för dem sedan Trefaldighetsdagen. Och vi tillbringade vintern i Chuner och bodde i två månader. Varje dag och natt i 4 månader var det vatten och smuts överallt. Samma dagar skriker de och sår vete och Tuturgan och nogot och allt ätbart. De gör vin i stora nötter - getter av Gundustan; och mäsken repareras i Tatna. Hästarna utfodras med nofut, och kichiris kokas med socker, och hästarna matas med smör, och de får bålgetingar för att såra dem. I Yndeilandet skola de icke föda hästar, i deras land skola oxar och bufflar födas, och gods rids på dem, andra De kör, de gör allt.

Och jag, en syndare, förde hingsten till indiskt land, och med honom nådde jag Junnar, med Guds hjälp, frisk, och han kostade mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen. Jag övervintrade i Junnar och bodde här i två månader. Varje dag och natt - i fyra hela månader - var det vatten och lera överallt. Nuförtiden plöjer och sår de vete, ris, ärtor och allt ätbart. De gör vin av stora nötter, de kallar det Gundustan gozi, och de kallar det mos från tatna. Här matar de hästarna med ärter och kokar khichri med socker och smör och matar hästarna med dem, och på morgonen ger de dem bålgetingar. Det finns inga hästar i det indiska landet och bufflar föds i deras land - de rider på dem, bär varor och bär andra saker, gör allt.

Staden Chyunerey ligger på en stenö, inte täckt med någonting, skapad av Gud. Och de går uppför berget varje dag, en person i taget: vägen är smal och det är omöjligt för två att dricka.

Junnar-grad står på en sten, är inte befäst av någonting och är skyddad av Gud. Och vägen till den där bergsdagen, en person i taget: vägen är smal, det är omöjligt för två att passera.

I Yndeyskaya-landet lägger gästerna allt på gården, och damen lagar mat åt gästerna, och damen bäddar sängen åt gästerna och sover med gästerna. Sikish iliresen strypare av Beresin, sikish ilimes ek bosatt i Bersen, dostur avrat chektur och sikish mufut; men de älskar vita människor.

I indiskt land är köpmän bosatta i gårdar. Hemmafruarna lagar mat åt gästerna, och hemmafruarna bäddar sängen och sover med gästerna. Har du en nära anknytning till henne, ge två boende, om du inte har en nära anknytning, ge en boende. Det finns många fruar här enligt regeln om tillfälligt äktenskap, och då är ett nära förhållande för intet; men de älskar vita människor.

På vintern har de Personer ett foto är på huvudet, och ett annat är på axeln, och ett tredje är på huvudet; och prinsarna och bojarerna lyfter sig upp byxor, och en skjorta, och en kaftan, och ett foto på axeln, och omgjord en annan, och vrid huvudet med en tredje. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!

På vintern bär deras vanliga människor en slöja på höfterna, en annan på axlarna och en tredje på huvudet; och furstarna och bojarerna tog sedan på sig portar, en skjorta, en kaftan och en slöja på sina axlar, omgjorda sig med en annan slöja och virade en tredje slöja runt sina huvuden. O Gud, store Gud, sanne Herre, generöse Gud, barmhärtige Gud!

Och i Chuner tog Khan en hingst från mig och fick reda på att Yaz inte var en besermener - en rusin. Och han säger: ”Jag ska ge en hingst och tusen gyllene damer och stå i vår tro - på Mahmet-dagen; Om du inte ansluter dig till vår tro, på Mahmat-dagen, tar jag en hingst och tusen guldmynt på ditt huvud." Och termen påtvingades fyra dagar, i Ospozhino-skiten på Spasov-dagen. Och Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lämnade inte sin nåd över mig, en syndare, och beordrade mig inte att förgås i Chyuner med de ogudaktiga. Och på kvällen till Spasov kom värdinnan Makhmet Khorosanets och slog honom med pannan så att han skulle sörja mig. Och han gick till khanen i staden och bad mig gå, så att de inte skulle omvända mig, och han tog min hingst ifrån honom. Detta är Herrens mirakel på Frälsarens dag. Annars, broder Rusti Christians, som vill åka till det indiska landet, lämna din tro på Rus och ropa till Mahmet och gå till Gundustan-landet.

Och i det Junnar tog khanen hingsten från mig när han fick reda på att jag inte var en Besermen, utan en Rusyn. Och han sa: "Jag kommer att lämna tillbaka hingsten, och jag kommer att ge tusen guldmynt dessutom, bara konvertera till vår tro - till Muhammaddini. Om du inte konverterar till vår tro, till Muhammaddini, kommer jag att ta hingsten och tusen guldmynt från ditt huvud." Och han satte en deadline - fyra dagar, på Spasov-dagen, på Assumption Sunday. Ja, Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lämnade mig inte, en syndare, med sin nåd, lät mig inte gå under i Junnar bland de otrogna. På tröskeln till Spasovs dag anlände kassören Mohammed, en Khorasanian, och jag slog honom med pannan så att han skulle arbeta för mig. Och han gick till staden till Asad Khan och bad efter mig, så att de inte skulle omvända mig till sin tro, och han tog tillbaka min hingst från Khan. Detta är Herrens mirakel på Frälsarens dag. Och så, ryska kristna bröder, om någon vill åka till det indiska landet, lämna er tro på Rus och, kalla Muhammed, gå till Gundustan-landet.

Besermen-hundarna ljög för mig, men de sa att det bara fanns mycket av våra varor, men det fanns ingenting för vårt land: alla vitvaror för Besermen-landet, peppar och färg, var billiga. Andra transporteras till sjöss, och de ger inga tullar. Men andra människor låter oss inte utföra uppgifter. Och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Och alla kafarer, inte bönderna, inte besermännen, är besegrade; men de ber som ett stenhuvud, men de känner inte Kristus eller Makhmet.

Besermenhundarna ljög för mig, de sa att det finns mycket av våra varor, men det finns inget för vårt land: alla varor är vita för Besermen marken, peppar och färg, då är de billiga. De som transporterar oxar utomlands betalar inte tullar. Men de låter oss inte transportera varor utan tull. Men det finns många vägtullar, och det finns många rövare på havet. Kafarerna är rövare, de är inte kristna och är inte irreligiösa: de ber till att stena dårar och känner varken Kristus eller Muhammed.

Och jag från Chunerya gick ut på Ospozhin-dagen till Beder, till deras stora stad. Och vi vandrade i en månad till Beder; och från Beder till Kulonkerya 5 dagar; och från Kulonger till Kolberg 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns det många städer; Varje dag finns det tre städer, och ibland fyra städer; Kokokov, bara hej. Från Chuvil till Chyunery finns det 20 kovs, och från Chuner till Beder finns det 40 kovs, och från Beder till Kulonger finns det 9 kovs, och från Beder till Kolubergu 9 mil.

Och från Junnar reste de till Assumption och begav sig till Bidar, deras huvudstad. Det tog en månad att nå Bidar, fem dagar från Bidar till Kulongiri och fem dagar från Kulongiri till Gulbarga. Mellan dessa stora städer går det varje dag tre städer förbi, och andra dagar fyra städer: lika många städer som det finns. Från Chaul till Junnar finns det tjugo kovor, och från Junnar till Bidar fyrtio kovor, från Bidar till Kulongiri finns det nio kovor, och från Bidar till Gulbarga finns det nio kovor.

I Beder är det handel med hästar, för varor och för damask, och för silke och för alla andra varor, och köp in det Personer svart; och det finns inga andra köp i den. Ja, alla deras varor är från Gundustan, och all mat är grönsaker, men det finns inga varor för det ryska landet. Och alla svarta människor, och alla skurkar och fruarna är alla horor, ja Och, ja pappa, ja en lögn, ja en dryck, efter att ha gett gåvan dricker de drycken.

I Bidar säljs hästar, damask, siden och alla andra varor och svarta slavar på auktionen, men här finns inga andra varor. Varorna är alla från Gundustan, och bara grönsaker är ätbara, men det finns inga varor för det ryska landet. Och här är folket svarta, alla skurkar, och kvinnorna går alla, och trollkarlar och tjuvar, och bedrägeri och gift, de dödar herrarna med gift.

I Yndey-landet regerar alla khorosaner, och alla bojarerna är khorosaner. Och gundustanianerna är alla fotgängare, och khorosanerna går framför dem på hästar, och andra går alla till fots, går som vinthundar, och alla är nakna och barfota, med en sköld i händerna och ett svärd i den andra, och andra med stora bågar med raka pilar. Och alla är elefanter. Ja, fotsoldaterna får gå före, och khorosanerna är till häst och i rustningar, och hästarna själva. Och till elefanten stickar de stora svärd till nosen och till tänderna i enlighet med de smidda svärdens centrum, och täcker dem med damastrustningar, och städer görs på dem, och i städerna finns det 12 människor i rustningar, och alla med vapen och pilar.

I det indiska landet regerar alla khorasaner, och alla bojarer är khorasaner. Och gundustanianerna är alla till fots och går framför khorasanerna, som är på hästar; och resten är alla till fots och går snabbt, alla nakna och barfota, med en sköld i ena handen, ett svärd i den andra och andra med stora raka bågar och pilar. Fler och fler strider utkämpas på elefanter. Framför står fotsoldater, bakom dem står khorasaner i rustning på hästar, både sig själva och hästar i rustning. Stora smidda svärd är bundna till elefanternas huvuden och betar, som väger en centar vardera, och elefanterna är klädda i damastrustningar, och torn är gjorda på elefanterna, och i dessa torn finns det tolv personer i rustningar, alla med kanoner och pilar.

De har ett ställe, shikhb Aludin pir yatyr basaren Alyadinand. Under ett år är det en basar, hela det indiska landet kommer för att handla, och de handlar i 10 dagar; från Beder 12 kovs. De tar med hästar, de säljer upp till 20 tusen hästar, de tar med alla typer av varor. I Gundustans land är denna handel den bästa, alla slags varor säljs och köps till minne av Shikh Aladin, och på ryska till skydd för den heliga Guds moder. I den Alyanda finns en fågel som heter kukuk, som flyger på natten och kallar: "kuk-kuk", och på vilken khorominen sitter, då kommer en person att dö; och den som vill döda henne, annars kommer eld ur hennes mun. Och mammon går hela natten och har höns, men bor i ett berg eller i en sten. Och aporna bor i skogen. Och de har en apprins, och han leder sin armé. Men den som döljer det, och de klagar till sin prins, och han sände sin här mot honom, och när de kommer till staden, kommer de att förstöra gårdarna och slå folket. Och deras armé, säger de, är många, och de har sitt eget språk. Och de skola föda många barn; Ja, som kommer att födas varken som far eller mor, och de slängs längs vägarna. Vissa Gundustanians har dem och lär dem alla typer av hantverk, medan andra säljer nätter så att de inte vet hur de ska springa tillbaka, och andra lär ut basmikanets.

Det finns en plats här - Aland, där Sheikh Alaeddin, helgonet, ligger och en mässa. En gång om året kommer hela det indiska landet för att handla på den där mässan de handlar här i tio dagar; från Bidar finns tolv kover. De tar hit hästar - upp till tjugo tusen hästar - för att sälja, och de tar med alla möjliga varor. I Gundustans land är denna mässa den bästa, varje produkt säljs och köps på Sheikh Alaeddins minnesdagar, och enligt vår mening på den heliga jungfruns förbön. Och det finns också en fågel som heter gukuk på det Åland, den flyger på natten och ropar: ”kuk-kuk”; och på vars hus hon sitter, skall personen dö, och den som vill döda henne, släpper hon eld ur sin mun mot honom. Mamoner går på natten och tar kycklingar, och de lever på kullar eller bland klippor. Och apor bor i skogen. De har en apprins som går omkring med sin armé. Om någon förolämpar apor, klagar de till sin prins, och han skickar sin armé mot gärningsmannen, och när de kommer till staden förstör de hus och dödar människor. Och armén av apor, säger de, är mycket stor, och de har sitt eget språk. Många ungar föds till dem, och om en av dem föds som varken mamma eller pappa, blir de övergivna på vägarna. Vissa Gundustanis väljer ut dem och lär dem alla möjliga hantverk; och om de säljer, så på natten, så att de inte kan hitta tillbaka, men de lär andra roa folk.

Det är vår för dem Förbön Heliga Guds Moder. Och de firar Shiga Aladin, på våren i två veckor enligt förbönen, och de firar i 8 dagar. Och våren varar 3 månader, och sommaren varar i 3 månader och vintern varar i 3 månader, och hösten är 3 månader.

Deras vår började med den heliga Guds moders förbön. Och de firar minnet av Sheikh Alaeddin och början av våren två veckor efter förbönen; Semestern varar i åtta dagar. Och deras vår varar tre månader, och sommaren tre månader, och vintern tre månader och hösten tre månader.

I Bederi deras bord är för Gundustan av Besermen. Men staden är fantastisk, och det finns många fantastiska människor. Och saltan är inte lång - 20 år, men bojarerna håller den, och khorosanerna regerar, och alla khorosanerna slåss.

Bidar är huvudstaden i Gundustan av Besermen. Staden är stor och det är mycket folk i den. Sultanen är ung, tjugo år gammal - bojarerna styr, och khorasanerna regerar och alla khorasanerna slåss.

Det finns en Khorosan meliktuchar bojar, men han har två hundra tusen av sin armé, och Melikhan har 100 tusen, och Faratkhan har 20 tusen, och många av dessa khanoz har 10 tusen soldater. Och tre hundra tusen av deras här drog ut med saltan.

En Khorasan-bojar, Melik-at-Tujar, bor här, så han har tvåhundratusen av sin armé, och Melik Khan har hundra tusen, och Farat Khan har tjugo tusen, och många khaner har tio tusen soldater. Och med sultanen kommer trehundratusen av hans trupper.

Och jorden är full av velmi, och landsbygdsfolket är nakna, och bojarerna är starka och snälla och frodig velmi. Och alla bär dem på sina sängar på silver, och hästar leder framför dem. redskap guld upp till 20; och bakom dem finns det 300 personer till häst, och femhundra personer till fots, och 10 pipmakare, ja Nagarnikov 10 personer och 10 flöjtspelare.

Landet är folkrikt, och landsbygdsfolket är mycket fattigt, men bojarerna har stor makt och är mycket rika. Boyarerna bärs på silverbårar, framför hästarna leds de i gyllene sele, upp till tjugo hästar förs, och bakom dem finns trehundra ryttare, och femhundra fotsoldater och tio trumpetare och tio personer med trummor , och tio dudars.

Saltan går ut för skojs skull med sin mor och hans fru, eller med honom finns det 10 tusen människor till häst och femtio tusen till fots, och två elefanter tas fram, klädda i förgyllda rustningar, och framför honom finns det hundra pipmakare, och hundra dansare, och enkla hästar 300v redskap guld och bakom honom hundra apor och hundra horor, och de är alla gaurok.

Och när sultanen går på promenad med sin mor och hans hustru, då följer tio tusen ryttare och femtio tusen fotsoldater honom, och två hundra elefanter förs ut, alla i förgyllda rustningar, och framför honom finns ett hundra trumpetare , och hundra dansare, och de leder trehundra ridhästar i gyllene sele, hundra apor och hundra konkubiner, de kallas gauryks.

På Saltanovs innergård finns sju portar, och i varje port sitter hundra vakter och hundra Kaffar-skrivare. Vem som går skriver de ner och vem som går ut skriver de ner. Men gariperna får inte komma in i staden. Och hans innergård är underbar, allt är hugget och målat i guld, och den sista stenen är huggen och beskriven i guld. Ja, det finns olika domstolar på hans gård.

Det finns sju portar som leder till sultanens palats, och vid portarna sitter hundra vakter och hundra Kaffar-skrivare. Vissa skriver ner vem som går in i palatset, andra - vem som går. Men främlingar släpps inte in i palatset. Och sultanens palats är väldigt vackert, det finns sniderier och guld på väggarna, den sista stenen är mycket vackert huggen och målad i guld. Ja, i sultanens palats är kärlen annorlunda.

Staden Lår De vaktar tusentals Kutovalov-män på natten och rider på hästar i rustningar, och alla har ett ljus.

På natten bevakas staden Bidar av tusen vakter under befäl av en kuttaval, på hästar och i rustningar, och var och en med en fackla.

Och han sålde sin hingstunga i Bederi. Ja, du gav honom sextioåttahundra pund och matade honom i ett år. I Bederi går ormar längs gatorna, och deras längd är två famnar. Han kom till Beder för att planera om Filipov och Kulonger och sålde sin hingst kring jul.

Jag sålde min hingst i Bidar. Jag spenderade sextioåtta fot på honom och matade honom i ett år. I Bidar kryper ormar längs gatorna, två famnar långa. Jag återvände till Bidar från Kulongiri på Filippov-fastan och sålde min hingst till jul.

Och så gick jag till den store budbäraren i Bederi och blev bekant med många indianer. Och jag berättade för dem min tro att jag inte är en besermen och kristen, utan jag heter Ofonasei, och ägarens besermenska namn är Isuf Khorosani. Och de lärde sig inte att gömma sig för mig om någonting, varken om mat eller om handel, inte heller om manaza eller om andra saker, inte heller lärde de sig att gömma sina fruar.

Och jag bodde här i Bidar fram till fastan och träffade många hinduer. Jag avslöjade min tro för dem och sa att jag inte är en tysklös person, men Jesu tro Christian, och mitt namn är Afanasy, och mitt Besermen-namn är Khoja Yusuf Khorasani. Och hinduerna gömde ingenting för mig, varken om sin mat eller om handel, inte heller om böner eller om annat, och de gömde inte sina fruar i huset.

Ja, allt handlar om tro om deras prövningar, och de säger: vi tror på Adam, men butyen, verkar det som, är Adam och hela hans ras. A tro I Indien finns det 80 och 4 trosriktningar, och alla tror på Buta. Och tro med tro varken dricka, varken äta eller gifta sig. Och andra äter boranin, och kycklingar, och fisk och ägg, men det finns ingen tro på att äta oxar.

Jag frågade dem om tro, och de sa till mig: vi tror på Adam, och men, säger de, är Adam och hela hans ras. Och alla trosriktningar i Indien är åttiofyra trossamfund, och alla tror på Buta. Men människor av olika tro dricker inte med varandra, äter inte och gifter sig inte. Några av dem äter lamm, kycklingar, fisk och ägg, men ingen äter nötkött.

I Bederi fanns det 4 månader och indianerna bestämde sig för att gå till det första, sedan deras Jerusalem, och enligt Besermensky Myagkat, G de deras butkhana. Där dog han med indianerna och det blir en torr månad. Och butkhana handlar i 5 dagar. Men butkhana velmi är lika stor som hälften av Tver, sten och spillror är uthuggna på den. Nära det hela skars 12 kronor, hur han gjorde mirakel, hur han visade dem många bilder: först uppträdde han i en mänsklig bild; en annan, en man, och näsan av elefanter; för det tredje, en man, men synen är en apa; för det fjärde, en man, men till bilden av ett häftigt vilddjur, och som är det alla med svans Och den är huggen på en sten, och svansen genom den är famnar.

Jag stannade i Bidar i fyra månader och kom överens med hinduerna om att åka till Parvat, där de har en butkhana - det är deras Jerusalem, samma som Mecka för besermännen. Jag vandrade med indianerna fram till Butkhana i en månad. Och på den butkhana finns en mässa som varar i fem dagar. Buthanan är stor, hälften så stor som Tver, gjord av sten, och buthanas gärningar är huggna i stenen. Tolv kronor är ristade runt butkhana - hur den men utförde mirakel, hur han dök upp i olika bilder: den första - i form av en man, den andra - en man, men med en elefantsnabel, den tredje - en man, och ansiktet på en apa, den fjärde - hälften man, hälften häftig best, dök upp alla med en svans. Och den är huggen på en sten, och svansen, ungefär en famn lång, kastas över den.

Hela det indiska landet kommer till Butkhan för miraklet med Butovo. Ja, gamla och unga, kvinnor och flickor rakar sig på butkhan. Och de rakar allt sitt hår - skägg, huvuden och svansar. Låt dem gå till butkhan. Ja, från varje huvud tar de två sheshkens av plikt på buta, och från hästar, fyra fot. Och alla människor kommer till butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

Hela det indiska landet kommer till den butkhana för Butha-festivalen. Ja, gamla och unga, kvinnor och flickor rakar sig på butkhana. Och de rakar av allt sitt hår, rakar både sitt skägg och sina huvuden. Och de går till butkhana. Från varje huvud tar de två sheshkens för buta, och från hästarna - fyra fot. Och alla människor kommer till butkhana tjugo tusen lakhs, och ibland hundra tusen lakhs.

Och med sultanen kom tjugosex vesirer, och med varje vesir tio tusen ryttare och tjugo tusen fotsoldater, och med en annan vesir femton tusen ryttare och trettio tusen fot. Och det fanns fyra stora indiska vesirer, och med dem kom en armé på fyrtio tusen ryttare och hundra tusen fotsoldater. Och sultanen var arg på hinduerna eftersom få människor kom ut med dem, och de lade till ytterligare tjugo tusen fotsoldater, två tusen ryttare och tjugo elefanter. Sådan är styrkan hos den indiske sultanen, Besermensky. Muhammeds tro är god. Och tillväxt är dålig, men Gud vet den rätta tron. Och den rätta tron ​​är att känna den ende Guden och att åkalla hans namn på varje ren plats.

På den femte stora dagen siktar vi på Rus'. Idoh från staden Beder en månad före Ulu Bagryam i Besermensky Mamet Denis Rozsulal. Och böndernas stora dag visste jag inte om Kristi uppståndelse, men de var taskiga på grund av besermännen, och jag bröt min fasta med dem, och den stora dagen tog 10 kovs från Bederi i Kelberi.

Den femte påsken bestämde jag mig för att åka till Rus. Lämnade Bidar en månad före Besermen Ulu Bayram enligt Muhammeds tro, Guds budbärare. Och när påsken, Kristi uppståndelse, jag vet inte, fastade jag med besermännen under deras fasta, bröt min fasta med dem och firade påsk i Gulbarga, tio mil från Bidar.

Sultanen kom och meliktuchar med sin armé 15 dag längs gatan, och i Kelberg. Men kriget var inte framgångsrikt för dem, de tog en indisk stad, men många av deras folk dödades och många skattkammare gick förlorade.

Sultanen kom till Gulbarga med Melik-at-Tujar och hans armé på den femtonde dagen efter Ulu Bayram. Kriget var misslyckat för dem - de tog en indisk stad, men många människor dog och de spenderade mycket skatt.

Men den indiska saltan kadam velmi är stark, och han har många trupper. Och han sitter på berget i Bichiniger, och hans stad är stor. Det finns tre diken runt den, och en flod rinner genom den. Och från ett land är hans zhengel ond, och från ett annat land kom han, och platsen är underbar Och behaga på Alla. Det finns ingenstans att komma till samma land, det finns vägar genom staden, och det finns ingenstans att ta staden, ett stort berg har kommit och en skog av ondska tickar. Armén smälte under staden under månaden, och folket dog utan vatten, och många huvuden dog av hunger och brist på vatten. Och han tittar på vattnet, men det finns ingenstans att ta det.

Men den indiske storhertigen är mäktig, och han har många trupper. Hans fästning ligger på ett berg, och hans huvudstad Vijayanagar är mycket stor. Staden har tre vallgravar och en flod rinner genom den. På ena sidan av staden finns en tät djungel, och på andra sidan närmar sig dalen - en fantastisk plats, lämplig för allt. Den sidan är inte farbar - stigen går genom staden; Staden kan inte tas från något håll: det finns ett stort berg där och ett ont, taggigt snår. Armén stod under staden i en månad, och människor dog av törst, och många människor dog av hunger och törst. Vi tittade på vattnet, men kom inte nära det.

Men staden tog den indiske Melikyan-ägaren och tog honom med våld, dag och natt kämpade han mot staden i 20 dagar, armén varken drack eller åt, stod under staden med kanoner. Och hans här dödade fem tusen goda människor. Och de intog staden och slaktade 20 tusen av boskapen av hankön och honor och intog 20 tusen av den stora och den lilla boskapen. Och de sålde ett helt huvud för 10 tio veckor, och en annan i 5 tio veckor, och killarna är blyga för två tenks. Men det fanns ingenting i statskassan. Men han tog inte fler städer.

Khoja Melik-at-Tujar tog en annan indisk stad, intog den med våld, slogs med staden dag och natt, i tjugo dagar varken drack eller åt armén, stod under staden med gevär. Och hans armé dödade fem tusen av de bästa krigarna. Och han intog staden - de slaktade tjugo tusen män och kvinnor, och tjugo tusen - både vuxna och barn - togs till fånga. De sålde fångar för tio tenki per capita, några för fem och barn för två tenki. De tog inte statskassan alls. Och han tog inte huvudstaden.

Och från Kelbergu gick jag till Kuluri. Men i Kuluri föds akhiken, och de tillverkar den och skickar den därifrån till hela världen. Och i Kuril finns det trehundra diamantgruvarbetare sulyakh mikuneT. Och samma var fem månader, och därifrån försvann Kaliki. Samma bozar velmi är jättebra. Och därifrån gick han till Konaberg, och från Kanaberg gick han till shikh Aladin. Och från shikh Aladin gick han till Amendriya, och från Kamendriya till Nyaryas, och från Kinaryas till Suri, och från Suri gick han till Dabyli - Indiska havets fristad.

Från Gulbarga gick jag till Kallur. Karneol föds i Kallur och här förädlas den och härifrån transporteras den över hela världen. Trehundra diamantgruvarbetare bor i Kallur, vapen är dekorerade. Jag stannade här i fem månader och åkte därifrån till Koilkonda. Marknaden där är väldigt stor. Och därifrån gick han till Gulbarga och från Gulbarga till Åland. Och från Åland gick han till Amendriye, och från Amendriye - till Naryas och från Naryas - till Suri, och från Suri gick han till Dabhol - Indiska havets pir.

Dabil är en fantastisk stad, och dessutom möts hela den indiska och etiopiska kusten. Samma förbannade slav av Atos, den Högste Guden, himlens och jordens skapare, inspirerades av böndernas tro och av Kristi dop och av Guds heliga fäder, enligt apostlarnas bud, och gav sig i kast med att gå till Rus. Och ta ett andetag samma i tawa, och prata om framåt med skepp, och från dess huvud två guld till Gurmyz grad datum. Jag kom in i fartyget från Dabyl city till Velik under tre månader av Besermensky-skiten.

Den stora staden Dabhol – hit kommer folk från både den indiska och etiopiska kusten. Här tänkte jag, förbannade Athanasius, den Högste Gudens slav, himmelens och jordens skapare, på den kristna tron ​​och på Kristi dop, på de fastor som fastställts av de heliga fäderna, på de apostoliska buden, och jag tänkte på åker till Ryssland. Han gick upp till tava och kom överens om fartygets betalning - från huvudet till Hormuz-grad två gulddals. Jag seglade på ett fartyg från Dabhol-grad till Besermen-posten, tre månader före påsk.

Jag gick på havet i en månad och såg ingenting. Nästa månad, när de såg de etiopiska bergen, skrek alla samma människor: "Ollo den första grävaren, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti," och på ryska sa de: "Gud välsigne, Gud, den Högste Guden , himmelens kung, här dömde han oss, du skall förgås!”

Jag seglade i havet i en hel månad utan att se någonting. Och nästa månad såg jag de etiopiska bergen, och allt folket ropade: " Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, och på ryska betyder detta: ”Gud, Herre, Gud, Högste Gud, himmelens konung, här har du bestämt oss att förgås!”

Jag tillbringade fem dagar i samma land Etiopien. Av Guds nåd begicks inget ont. Efter att ha delat ut mycket ost, peppar och bröd till etiopierna, råna inte skeppet om.

Vi var i det landet Etiopien i fem dagar. Av Guds nåd hände inget ont. De delade ut mycket ris, peppar och bröd till etiopierna. Och de rånade inte skeppet.

Och därifrån gick jag 12 dagar till Moshkat. I Moshkat tog han den sjätte stora dagen. Och jag gick till Gurmyz i 9 dagar och stannade i Gurmyz i 20 dagar. Från Gurmyz åkte jag till Lari och tillbringade tre dagar i Lari. Det tog 12 dagar att resa från Lari till Shiryaz och 7 dagar till Shiryaz. Och det tog 15 dagar från Shiryaz till Vergu och 10 dagar till Velergu. Och från Vergu åkte jag till Ezdi i 9 dagar och till Ezdi i 8 dagar. Och gå bort till Spagani 5 dagar, och till Spagani 6 dagar. A är Pagani Kashini dog, och i Kashini var det 5 dagar. Och Is Kashina gick till Kum, och Is Kuma gick till Sava. Och från Sava gick jag till Sultan, och från Sultan gick jag till Terviz, a är Terviza Jag gick till Asanbeg-horden. Det var 10 dagar i horden, men det fanns ingen väg någonstans. Och han sände sitt hovs armé 40 tusen till Tursk. Ini Sevast togs, och Tokhat togs och brändes, Amasia intogs, och många byar plundrades, och de gick till Karaman i krig.

Och därifrån tog det tolv dagar att nå Muscat. Jag firade sjätte påsken i Muscat. Det tog nio dagar att komma till Hormuz, men vi tillbringade tjugo dagar i Hormuz. Och från Hormuz gick han till Lar och var i Lar i tre dagar. Från Lar till Shiraz tog det tolv dagar, och i Shiraz var det sju dagar. Från Shiraz gick jag till Eberka, jag gick i femton dagar, och det var tio dagar till Eberka. Från Eberku till Yazd tog det nio dagar, och i Yazd tillbringade han åtta dagar, och från Yazd gick han till Isfahan, han vandrade i fem dagar, och i Isfahan tillbringade han sex dagar. Och från Isfahan reste jag till Kashan, och jag var i Kashan i fem dagar. Och från Kashan gick han till Qom och från Qom till Save. Och från Save gick han till Soltaniya, och från Soltaniya gick han till Tabriz, och från Tabriz gick han till Uzun Hasan-beks högkvarter. Han var på högkvarteret i tio dagar, för det fanns ingen väg någonstans. Uzun Hasan-bek skickade fyrtio tusen soldater till sitt hov mot den turkiske sultanen. De tog Sivas. Och de intog Tokat och brände upp den, och de intog Amasia, plundrade många byar och gick i krig mot Karaman-härskaren.

Och Yaz från horden gick till Artsitsan, och från Ortsitsan gick han till Trepizon.

Och från Uzun Hasan Beys högkvarter åkte jag till Erzincan, och från Erzincan åkte jag till Trabzon.

Den heliga Guds moder och den alltid jungfru Maria kom till Trebizon för förbönen och tillbringade 5 dagar i Trepizon. Och han kom till skeppet och talade om en skatt - en guldbetalning från hans huvud till Kafa; och den gyllene tog den för grub och gav den till kaféet.

Han kom till Trabzon för att skydda den heliga Guds moder och den eviga jungfru Maria och var i Trabzon i fem dagar. Jag kom till skeppet och kom överens om betalning - att ge guld från mitt huvud till Kafa, och för grub lånade jag guld - för att ge det till Kafa.

Och i Trapizon begick min Shubash och Pasha mycket ondska. De förde allt mitt skräp till staden upp på berget och sökte igenom allt - vilken liten peng de hade, eller rånade allt. Och de letar efter brev som kom från Asanbegs hord.

Och i den där Trabzon gjorde subashi och pasha mig mycket skada. Alla beordrade mig att föra min egendom till deras fästning, till berget, och de genomsökte allt. Och vad lite gott det fanns - alla rånade det. Och de letade efter brev, för jag kom från Uzun Hasan-beys högkvarter.

Genom Guds nåd kom jag till tredje havet Chernago, och på parsispråket Doria Stimbolskaa. Vi gick längs havet i vinden i 10 dagar, nådde Vonada, och där möttes vi av en stor midnattsvind, som återförde oss till Trabizon, och vi stod i Platan i 15 dagar, vinden var stor och elak. Och platanerna gick till havet dubbelt, Och En ond vind möter oss och låter oss inte gå på havet. Ollo aka, ollo dålig förstagrävare! Jag känner inte till utvecklingen av den andra Guden.

Genom Guds nåd nådde jag det tredje havet - Svarta havet, som på persiska är Darya från Istanbul. Vi seglade till sjöss i tio dagar med lagom vind och nådde Bona, och sedan mötte en stark nordanvind oss ​​och körde fartyget tillbaka till Trabzon. På grund av hård motvind stod vi i Platan i femton dagar. Vi gick ut till havet från Platana två gånger, men vinden blåste mot oss och tillät oss inte att korsa havet. Sanne Gud, beskyddare Gud! Förutom honom känner jag ingen annan Gud.

Och havet gick bort, och ta oss in De gick till Balikaya och därifrån till Tokorzov, och de stannade där i 5 dagar. Av Guds nåd anlände jag till Kafa nio dagar före Filips plan. Ollo första grävare!

Vi korsade havet och förde oss till Balaklava, och därifrån gick vi till Gurzuf, och vi stod där i fem dagar. Genom Guds nåd kom jag till Kafa nio dagar före den filippiska fastan. Gud är skaparen!

Genom Guds nåd gick han genom tre hav. Diger är dålig, ollo första diger ges. amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Och iliagail ilello. Ollo den första grävaren. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Fan Rakhman Rahim, fan jag kan ljuga. La ilyaga eller Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.

Av Guds nåd korsade jag tre hav. Gud vet resten, Gud beskyddaren vet. amen! I den barmhärtige, barmhärtige Herrens namn. Herren är stor, Herren är god, Herren är god. Jesus Guds Ande, frid vare med dig. Gud är stor. Det finns ingen Gud utom Herren. Herren är en försörjare. Prisad vare Herren, tack vare den allterövrande Guden. I den barmhärtige, barmhärtige Gudens namn. Han är Gud, förutom vilken det inte finns någon Gud, som vet allt hemligt och uppenbart. Han är barmhärtig, barmhärtig. Han har ingen som han. Det finns ingen Gud utom Herren. Han är kung, helighet, frid, väktare, värderare av gott och ont, allsmäktig, helande, upphöjande, skapare, skapare, avbildare, han är syndernas frigörelse, straffaren, lösaren av alla svårigheter, näraren, den segerrike , den allvetande, den straffande, den korrigerande, den bevarande, den upphöjande, förlåtande, störtande, allhörande, allseende, rätt, rättvist, bra.

Samma år upptäckte jag skriften av köpmannen Ofonas Tveritin...— Denna post, som går tillbaka till 1474-1475, tillhör troligen sammanställaren av en oberoende krönika från 80-talet. XV-talet

...i Yndey i 4 år...- Afanasy Nikitin stannade i Indien, som vi kan anta, från mitten av 1471 till början av 1474; se följande nyheter från indiska krönikor om tiden för intagandet av de städer som Nikitin nämner, och indikationer på förhållandet mellan datumen för den ryska kalendern och den muslimska månkalendern.

...om prins Yuri var nära Kazan, då sköts han nära Kazan. — Vi talar uppenbarligen om de ryska truppernas kampanj mot Kazan ledd av Ivan III:s bror, prins Jurij Vasiljevitj Dmitrovskij, som avslutades i september 6978 (1469); Utanför det kommenterade monumentet finns ingen information om Vasilij Papin i Shirvan efter Ivan III.

...Han nådde inte Smolensk och dog.— Smolensk var en del av den litauiska staten fram till 1514.

Vasilij Mamyrev (1430—1490)- Storhertigens kontorist, lämnad av Ivan III tillsammans med I. Yu Ryapolovsky i Moskva under invasionen av Khan Akhmat 1480 och som övervakade byggandet av befästningar i Vladimir 1485.

För bön... Afonasy Mikitins son. — Patronymet ("efternamnet") för författaren till "Walking across Three Seas" nämns endast i monumentets initialfras, ifyllt i utgåvan enligt Trinity-listan (det finns inte i krönikan).

...Derbenskoe Sea, Doria Khvalitskaa...— Kaspiska havet; Daria (pers.) - hav.

... Indiska havet, Gundustan Road...— Indiska oceanen.

...Doria Stebolskaja. – Svarta havet kallas också Stebolsky (Istanbul) efter det grekiska folkliga och turkiska namnet Konstantinopel – Istimpoli, Istanbul.

...från den helige Frälsaren med guldkupolen...— Tvers huvudkatedral (XII-talet), enligt vilken Tver-landet ofta kallades "den Helige Frälsarens hus."

Mikhail Borisovich- Storfursten av Tver 1461-1485.

Biskop Gennady- Biskop av Tver 1461-1477, före detta Moskva-bojaren Gennadij Kozha.

Boris Zakharyich- en guvernör som ledde Tver-trupperna som hjälpte Vasily the Dark i kampen mot sin motståndare Dmitry Shemyaka, en representant för familjen Borozdin, som senare överfördes till Moskvatjänst.

...Kolyazin-klostret i den heliga treenigheten... Boris och Gleb. - Treenighetsklostret i Tver-staden Kalyazin vid Volga grundades av abbot Macarius, nämnd av Nikitin; Kyrkan Boris och Gleb låg i Makaryevsky Trinity Monastery.

...till Uglech...— Uglich är en stad och arv från storfurstendömet Moskva.

...kom... till Kostroma för att träffa prins Alexander...— Kostroma vid Volga var en av storhertigen av Moskvas direkta ägodelar.

...VNovgorod tillLägre...— Sedan 1392 var Nizhny Novgorod en del av storhertigen av Moskvas domän; Vicekung Mikhail Kiselev - tydligen Φs far. M. Kiselev, som mottog en stadga av Ivan III före 1485.

... två veckor ...- Uppenbarligen, en kopieringsmisstag; dessa ord (de finns inte i Trinity-utgåvan) upprepas ytterligare i samma fras.

...shirvanshina...— Shirvanshah Farrukh Yasar regerade i Shirvan-staten 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Khan Kasim, den andre härskaren över Astrakhan Khanate.

...på vägen...- Ez (stab) - ett trästaket på floden för fiske.

...avhandling...— Så kallades köpmän från Iran vanligtvis.

...kaitak...— Kaitak är en bergig region i Dagestan.

...till Baka, där elden brinner outsläckelig...— Vi pratar nog om lågor på platser där olja kommer ut eller om ett tempel för elddyrkare.

Och de dödade Shausen...— På minnesdagarna av Imam Hussein (död i Mesopotamien på 700-talet) utropar deltagarna i processionen: ”Shahsey! Vakhsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Dessa dagar firas av shiiter i början av året enligt den muslimska månkalendern (år 1469 föll Oshur Bayram i slutet av juni - början av juli). Rhea-distriktets ödeläggelse är förknippat med krigen på 1200-talet.

...batman för 4 altyns...- Batman (pers.) - ett viktmått som nådde flera pund; altyn - en monetär beräkningsenhet som innehöll sex pengar.

...Afånga honom i havet varje dag, två gånger om dagen.— Havsvatten i Persiska viken är halvdagligt.

Och så tog du den första stora dagen...— Av den vidare framställningen följer att Nikitin i Hormuz firade tredje påsken utanför Rus'. Kanske ville resenären säga att detta var den första semestern han stötte på när han kom till Indiska oceanen.

...VRadunitsa.— Radunitsa är den nionde dagen efter påsk.

...till tawa med conmi. — Tava (Marathi daba) är ett segelfartyg utan övre däck. Den massiva importen av hästar till Indien genomfördes för att fylla på kavalleriet och den lokala adelns behov under många århundraden.

...måla och lek.— Vi talar om blå indigofärg (jfr vidare ”låt nilfärgen repareras”) och beredning av lack.

...ett foto är på huvudet och ett annat på huvudet...— Resenären talar om turbanen (persiskt foto) och dhoti (indisk), som, liksom kvinnokläder, saris, var gjorda av ostygt tyg.

...Asatkhan Chunerskya är indisk, ochlivegen meliktucharov. — Asadkhan från Junnar, född i Gilan, nämns i indiska krönikor som en person nära den store vesiren, Mahmud Gavan, som bar titeln melik-attujar (handlarnas herre).

...kafar...— Kafir (arabiska) — otrogen, det var så Nikitin först kallade hinduer, med en term som accepteras bland muslimer; senare kallade han dem "Hundustanis" och "indianer".

Det har varit vinter sedan pingstdagen. — Detta syftar på perioden med monsunregn, som varar i Indien från juni till september. Trinity - den femtionde dagen efter påsk; infaller i maj-juni. — Det är oklart vilken stad A. Nikitin menar. Våren började för dem med förbönen...— Detta syftar på början av den nya säsongen i oktober efter en period av monsunregn.

Α saltan är liten - 20 lT...- Året för Nikitins ankomst till Indien var Sultan Muhammad III sjutton år gammal, avreseåret - tjugo.

Det finns en Khorosan meliktuchar bojar...– Det här är vad Nikitin kallar den store vesiren Mahmud Gavan, infödd i Gilan.

... tusen Kutovalov människor ...— Kutuval (pers.) — befälhavare för fästningen.

...futunov...— Det är möjligt att Nikitin kallar guldmyntet så för fansen.

...om förbannelsenOm Filipov... — Filippovs fasta varar från den 14 november till jul, som infaller den 25 december.

...tills den stora konspirationen...— Fastan börjar sju veckor före påsk, det vill säga i februari–början av mars.

...som Usteney, tsaren i Konstantinopel...— Staty i Konstantinopel av Justinianus I (527-565).

...oxen är stor, ochhuggen i sten...— Staty av tjuren Nandi, följeslagaren till Shiva.

...full.— Sita är en honungsdryck.

...bosatt...- Resident - kopparmynt.

...till Besermensky ulu bagr. - Ulu Bayram är en fantastisk helgdag, samma som Kurban Bayram (offerhögtiden) - en av de viktigaste helgdagarna inom islam, som firas den 10-13 i månaden Dhu-l-Hijjah enligt den muslimska månkalendern, vars förhållande till solkalendern ändras årligen. Nikitin indikerar vidare att semestern ägde rum i mitten av maj; detta gör att vi kan sätta året till 1472.

...Afrån Moshkat...— Tydligen en insättning av en krönikör; dessa ord motsäger den angivna restid; de finns inte med i Trinity-listan. ...manik, ja yakhut, ja kirpuk...- Mani (sanskrit) - rubin; Yakut (arabiska) - yakhont, ofta safir (blå yakhont), mindre ofta rubin (lal); kirpuk (förvrängd karbunkel) - rubin.

...ammon kommer att födas...— Ammon är en ädelsten, möjligen en diamant.

De säljer en njure för fem rubel...- Njure - ett viktmått för ädelstenar ("tung" - en tjugondel och "lätt" - en tjugofemtedel av spolen, respektive: 0,21 g och 0,17 g).

...aukyikov(i treenighetslistan: aukykov) - texten är otydlig. De antar en indikation på a) typen av fartyg (arabiska - gunuk); b) avstånd.

Maya månad 1 dag Fantastisk dag tog dig tillBedere...— Nikitin firade den fjärde påsken utanför Rus' vid fel tidpunkt; Påsken infaller inte senare än den 25 april (julianska kalendern).

...ABeserman Bagram insvärsöner ionsdagHej...— Kurban Bayram 1472 föll den 19 maj.

Den allra första fantastiska dagen tog dig inKaine, Aännu en fantastisk dag i Chebokara...— Beträffande denna plats har det föreslagits att Kain antingen är ett förvrängt namn för någon punkt i Transkaukasien eller Nain i Iran; men Nikitin besökte Nain efter Chapakur, i vilket fall följer att Nikitin firade den första påsken utanför Rus' i Chapakur och den andra i Nain.

...ja tillStora järnvikter är knutna till nosen. "Nikitin misstog de stora klockorna som hängdes runt elefantens hals för vikter.

Ja, det finns tusen enkla hästartacklax guld...— När ädla människor skulle iväg var det brukligt att ta fram ridhästar i full hästsele, vilket visade ägarens rikedom och adel.

Saadak— en uppsättning vapen: en båge i ett fodral och ett koger med pilar.

...leker med en term...— Detta syftar på det ceremoniella paraplyet chhatra (ind.), en symbol för makt.

...makhtum...- Makhdum (arabiska) - mästare. En hederstitel som storvesiren Mahmud Gavan fick i maj 1472 efter intagandet av Goa.

... flyktingar.- Run (turkiska, som betyder från run, beat) - representanter för den feodala adeln (arabisk synonym - emir).

Yaisha Myrza dödades av Uzoasanbeg...—Jehanshah Kara-Koyunlu, som styrde Iran och ett antal närliggande regioner, dödades i november 1467 i en strid med trupperna från sin rival Uzun Hasan Ak-Koyunlu.

...ASultan Musyait fick näring...— Sultan Abu Said, som regerade i Centralasien, invaderade Transkaukasien. Omgiven av trupperna från Uzun Hasan och hans allierade, tillfångatogs Farrukh Yasar och avrättades i februari 1469.

...AEdiger Makhmet...— Muhammad Yadigar är en rival till Abu Said, som tillfälligt tog makten efter hans död.

...två städer togs av indianer...- Enligt indiska krönikor under kriget 1469-1472. två kuststäder Sangameshwar och Goa intogs; den senare, som kan ses av Mahmud Gavans korrespondens, ockuperades den 1 februari 1472.

...stod nära staden i två år...— Vi talar om belägringen av Kölns fästning under samma krig.

...de tog tre stora städer.– Enligt indiska krönikor, under fälttåget i Telingana 1471-1472. Tre viktiga fästningar ockuperades - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Trupperna beordrades av Malik Hasan, som bar titeln nizam-al-mulk.

...komma...- Avskrivarens fel: i Krönikan - sydd; följande fras innehåller det korrekt stavade ordet "kom".

...på Binedar-prinsen...— Virupaksha II, Maharaja av Vijayanagara, regerade 1465-1485. Nikitin kallar honom vidare "Indian Avdon" och "Indian Sultan Kadam".

Sultanen lämnade staden Bederya den åttonde månaden enligt Wielitsa-dagarna. — Sultan Muhammad III, som fastställdes av Mahmud Gavans korrespondens, gav sig ut på en kampanj mot Belgaon den 15 mars 1473.

...Arättigheterwowru Gudger.Α rätt troDet finns bara en Gud att känna, och att åkalla hans namn på varje plats är rent och rent. — Detta uttalande av Afanasy Nikitin, direkt intill frasen skriven på persiska: "Men Muhammeds tro är god", vittnar om originaliteten i hans världsbild. Det kan inte reduceras till en enkel idé om religiös tolerans: orden "Gud vet" på andra ställen i Nikitin betyder osäkerhet - "Gud vet vad som kommer att hända." Nikitin betraktar endast monoteism och moralisk renhet som obligatoriska egenskaper hos den "rätta tron". I detta avseende kommer hans världsbild nära synen från ryska kättare från det sena 1400-talet, som hävdade att en representant för vilket "språk" som helst skulle kunna bli "behaglig för Gud" så länge han "gör sanningen".

...en månad före ulu bagryam...– År 1473 började denna helgdag den 8 maj.

...och bröt sin fasta med dem, och den stora dagen ägde rumKelbury...– Följaktligen firade Nikitin den sjätte påsken i maj, det vill säga inte i tid, precis som den förra.

...en stad togs av indianerna...— Staden Belgaon, hvars belägring och tillfångatagande 1473 är utförligt beskrivet i indiska krönikor.

En armé stod under staden i en månad...— Vi talar om den misslyckade belägringen av staden Vijaya Nagar.

...gick till Amendriya, och från Kamendriya till Naryas, och från Kinaryas till Suri...— Det är oklart vilka städer mellan Åland och Dabhol resenären talar om.

... tills Great Day, tre månader av besermensky-skit. — Nikitin pekar här på förhållandet ett givet år mellan två rörliga datum i den muslimska och ortodoxa kalendern. År 1474 började ramadan den 20 januari och påsken den 10 april.

Α på turkiska...— Den turkiske sultanen Mehmed II regerade från 1451 till 1481.

...i Karamansky...— Makten i Karaman bytte ägare flera gånger under dessa år. Sultanens vicekung var Mustafa, son till Mehmed II. Den ärftliga härskaren över Karaman var Pir Ahmed (d. 1474), en allierad till Uzun Hasan.

...shubash och pasha...- Su-bashi - chef för stadens säkerhet; Pasha är sultanens vice kung.

Jag tror att det inte finns något behov av att berätta att du kan snubbla över vad som helst på Internet.
Det finns till exempel texter som till en början ser ut som "fullständiga nonsens" - som: Det kan inte vara så, för det kan aldrig hända.
Till exempel läste jag nyligen en studie om "Walking across Three Seas" av Afanasy Nikitin. Det som stod där såg ut som en uppenbar lögn.
Tja, en sann ortodox köpman från Tver kunde inte skriva något sådant.

Dessutom kunde SÅDAN text (som förvaras noggrant i Moskva till denna dag) inte inkluderas i Izbornik - "skattkammaren för forntida rysk litteratur i det heliga ortodoxa Moskva Ryssland."
Jag tittar på boken "Izbornik Tales of Ancient Rus" (Moskva 1986, inledande artikel av akademiker Likhachev), och jag ser att till exempel det sista stycket ser ut så här:
"Hav "Vi korsade havet och förde oss till Balaklava, och därifrån gick vi till Gurzuf, och vi stod där i fem dagar, genom Guds nåd kom jag till Kafa nio dagar före Filips fasta.

(Gud vet resten, Gud är beskyddaren.) Amen! (I den barmhärtige, barmhärtige Herrens namn. Herren är stor, den gode Guden. Den gode Herren. Jesus är Guds ande, frid vare med dig. Gud är stor. Det finns ingen Gud förutom Herren. Herren är Försörjaren vare Herren, tack vare den barmhärtige Guden, han är Gud, förutom vilken det inte finns någon Gud förutom Herren är han kungen, heligheten, bevararen, domaren över gott och ont, den allsmäktige, helaren, upphöjaren, skaparen, skaparen, avbildaren, han är syndernas frikännare, straffaren, upplösaren. av alla svårigheter, den närande, den segrande, den allvetande, den straffande, den korrigerande, den bevarande, den upphöjande, den förlåtande, den störtande, den allhörande, allseende, rätt, rättvisa, god.)

Allt verkar vara ordnat och anständigt vid första anblicken.

Men så hände något som fick mig att ändra min åsikt om integriteten hos akademiker Likhachev och alla som förberedde boken från 1986 för utgivning.

Det visar sig, de ljög medvetet och uppenbart.

Jag kom ihåg att jag har en bok någonstans som mina föräldrar köpt. (Geographgiz 1960, upplaga 10 000 exemplar (en droppe i havet för Sovjetunionen), pris 90 rubel (gamla pengar! :)))
Boken publicerades i kölvattnet av Chrusjtjovs brådskande ansträngning att etablera "Hindi Rus' bhai, bhai" med det nyligen oberoende Indien.

Färgillustrationer i stil med Khokhloma-miniatyrer läggs ut med silkespapper, i början av volymen finns en separat broschyr med en omtryckt (faksimil) handskriven text (en sorts "färgkopiator") av originalet, sedan denna handskrivna text skrivs ut i ett typografiskt teckensnitt för att underlätta läsningen, sedan - översättning till ryska, sedan - översättning till hindi, sedan till engelska...

Så här är den.
Det visar sig att Afanasy tackade inte bara den "abstrakta" Herren, utan ALLAH. (i originalet - OLLO).

Dessutom tilltalade han Allah inte på sitt "urgamla ryska" språk, utan som vilken vanlig muslim som helst, och han bad exakt på samma sätt och med samma standardformler för att prisa Allah (som till exempel en uzbek, en tjetjener och en en tysk som konverterade till islam) inte på sitt eget språk, utan på ARABISKA. Så här:
"Och havet passerade och förde oss härifrån till Balikaeya ​​och därifrån till Tokorzov, och där stod de i 5 dagar Genom Guds nåd kom jag till Kafa 9 dagar före Filipovs förbund. Ollo första grävaren!

Genom Guds nåd gick han genom tre hav.
Diger Khudo dono, Ollo första grävaren given. amen! Smilna Rakhmam Rahim. Ollo Akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Och iliagail ilello. Ollo första grävaren. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Fan Rakhman Rahim, fan jag kan ljuga. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alphatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, almauzir, albasut, alhafiz, almauzir, all alakamu, aladulya, alyatufu."
==== http://www.old-russian.chat.ru/16nikitin.htm ====

Och en adekvat översättning skulle vara:
Av Guds nåd korsade jag tre hav.
Allah vet resten, Allah är beskyddaren. amen! I Allahs namn, den barmhärtige, den barmhärtige. Allah är stor, (i originalet - Allah akbar) Gode Gud. Allah är god. Isa (Jesus) Guds ande, frid vare med dig. Allah är stor. (i originalet - Allah Akbar) Det finns ingen Gud utom Allah. Allah är Försörjaren. Prisad vare Herren, tack vare Allah den Allerövrande. I Allahs namn, den barmhärtige, den barmhärtige....

Och på andra ställen i texten byter han fritt till farsi, vilket inte är mindre "infödd och förståeligt" för honom (till exempel när han skriver "intima" saker om hur mycket man kan "hämta" en lokal prostituerad för) .
Det finns två alternativ:
Antingen är han Afanasy - den ursprungliga lokala Tver-muslimen, som skrev reseanteckningar som var förståeliga för sina landsmän - ryska muslimer som han, eller så (år 1472) var religionen i Moskva en konsekvent och icke-fientlig blandning av kristna helgon och Allah och följaktligen. , ingen "förslavning Heliga ortodoxa Moskva Ryssland" var inte otrogna.
Även om tvivel omedelbart uppstår om hur "lokal" Afanasy själv är. Det är troligt att han är en "första generationens Tver" som slog rot i Tver som vuxen (idag känner vi många sådana "första generationens ryssar") för i detta citat visar han tydligt att på den tiden ("ryssar", " Mosvichs (muskoviter) och Tverichs) är människor från olika samhällen:

"Och jag gick gråtande till Derbent, två skepp: i ett skepp Ambassadör Asanbeg, ja teser, Ja, vi är tio ryssar; och i ett annat skepp finns 6 moskoviter och sex Tver, ja kor, ja vår mat."

(Och det faktum att Athanasius på andra ställen i texten respektfullt minns och ber och ännu inte bevisar något för de kristna helgonen - så bland muslimer idag är Jesus (Isa) och Guds moder (Maria = Mirjam) bland de 40 mest vördade helgon).

Anhängare av den "officiella" versionen av den ursprungliga "Moskva-ortodoxins renhet" är mycket förtjusta i att citera episoden där den förment "sanna ortodoxa" Afanasy vägrar att konvertera till "besermensky-tron".

Men mycket nära, i texten finns detta (så här presenteras det under täckmantel av en "översättning" till ryska):

I Indien anses kvinnor vara billiga och billiga: om du vill träffa en kvinna kostar det 2 lakan. Detta är seden. Slavar är billiga: 4 pund - bra, 5 pund - bra och svart.

Jag känner inte till den stora dagen för Kristi uppståndelse och jag antar med tecken: för kristna inträffar den stora dagen före Busurman Bayram med 9 eller 10 dagar. Jag har ingen bok med mig; vi tog böcker från Rus, men när jag blev bestulen togs de också. Och jag glömde hela den kristna tron ​​och kristna helgdagar: jag vet varken den stora dagen, eller Kristi födelse, eller onsdag eller fredag. Och bland trossamfunden Jag ber till Gud att bevara mig:

"O Herre Gud, sanne Gud, Gud, du är en barmhärtig Gud, det finns en Gud, ärans konung, himlens och jordens skapare. »

Och jag återvänder till Rus med tanken: min tro är förlorad...

Och här är hur samma sak är skriven i originalet av Athanasius:

I Yndeya kakpa chektur och jag lär mig: du skär eller irsen och lever; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi vill ha.

Från Pervati kom du till Beder, femton dagar före Besermensky Ulubag. Men jag ser inte den stora dagen och Kristi uppståndelse, men från tecken antar jag att den stora dagen inträffar på den kristna första Besermensky Bagram om nio dagar eller tio dagar. Men jag har ingenting med mig, ingen bok; Och de tog mina böcker med sig från Rus', och om de rånade mig, tog de dem, och jag glömde alla kristna virs. Bondens helgdagar, jag känner varken heliga dagar eller Kristi födelse, jag vet inte onsdagar eller fredagar; och jag är mittemellan ver tangydan istremen ol saklasyn:

”Ollo khodo, ollo aky, ollo du, ollo aqber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragym ello, ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Det finns en Gud, du är ärans kung, skaparen av himmel och jord.”

Och jag ska till Rus, ketmyshtyrnamn, uruch tuttym.
* * *
"Besermenin Melik tvingade mig starkt att acceptera Besermen-tron.
Jag sa till honom:
"Mister! Du ber en bön och jag ber också. Du ber bönen fem gånger, jag säger den tre gånger. Jag är en utlänning, och du är härifrån.”
Han säger till mig:
"Det är verkligen uppenbart att du inte är german, men du känner inte heller till kristna seder."
Och jag tänkte verkligen på det..."

Det vill säga, båda var överens om att deras "namaz" är densamma, bara Melik ber fem gånger och Afanasy ber tre gånger.

Samma text "i originalet":
"Besermenin Melik, han tvingade mig mycket till tron ​​på den besermenska artikeln.
Jag säger till honom:
"Mister! Du namaz kalarsen, män och namaz kilarmen; du ber kylarsiz, män och 3 kalaremen; Män garip, och sen inchay."
Han säger:
"Sanningen är att du inte verkar vara en beserman, men du känner inte till bönderna."
Jag föll i många tankar och tankar,..."

I sin dagbok kallar Athanasius själv sin bön för bön.

Och här är vad muslimer skriver om Athanasius på sin hemsida:

"Afanasy Nikitin skriver: "Sådan är makten hos Sultanen av Besermen!" Och vidare: "Mamet deni iaria", som översätts som: "Men Muhammeds tro är god", vilket också indikerar Nikitins förändrade attityd till islam. Detta följs av en fras på persiska: "Och denis ålder informerar dåligt - men Gud känner den rätta tron ​​att känna den ende Guden, att åkalla hans namn, på varje ren plats.

Det är känt att den ende Guden är Allah, som kallar på Hans namn är dhikr, "på varje ren plats i renhet" - detta är ett villkor för taharat för bön, känt för alla muslimer.

Redan i Rus avslutar han sina anteckningar med en bön, vilket stärker tanken att Tver-handlaren Afanasy Nikitin ändå har ändrat sin tidigare tro.
Överraskande nog nämner Nikitin under sina sista timmar fraser som en rättfärdig muslim skulle upprepa före sin död. Den sista bönen i Afanasy Nikitins "Walk" består av tre delar:
1) allmän förhärligande av Gud,
2) förvrängd skrift av förhärligandet av Allah enligt verserna 22-23 i den 59:e suran i Koranen och
3) en omisskännlig ordningsföljd och ganska exakt i stavningslistan över benämningar på Allah, från den 4:e till den 31:e av hans "namn".

Hur gillar du denna "ortodoxa"?

Så i boken från 1960, i den ryska översättningen, finns ordet Allah fortfarande bevarat (men det finns inte längre några hänvisningar till det faktum att DESSA och andra passager (vädjande till Gud) skrevs i originalet på det turkiska språket och att författaren fritt (på olika ställen i texten) byter från farsi till ryska och vice versa Även i denna halvsanna översättning gömde de för läsaren att författaren i originalet skrev den viktigaste och mest intima delen). av texten på farsi och inte på "ryska".

I alla andra "översättningar" som jag har sett, genom en enkel "förfalskning" (Allah på Herren), och medvetet "glömma" att notera på vilket språk den här eller den delen av texten skrevs i originalet, den allmänna uppfattning förändras dramatiskt.

Här uppstår en annan fråga: i normala vetenskapliga översättningar observeras alltid exakthet i sådana saker (i termer) (i det här fallet, Guds egennamn, originalspråket, etc.)
Men även om hela boken är försedd med ett gäng referenser, en detaljerad lista över alla författare, redaktörer, korrekturläsare, vetenskapliga konsulter och deras vetenskapliga examina, etc.,
De ljuger fortfarande uppenbart.

Och vår "kunskap" om vårt förflutna är baserad på avsiktligt döljande eller tystnad, eller förvrängning av sådana historiska dokument och artefakter som har överlevt till vår tid, och har varit baserade sedan skoltiden.

Detta är bara ett exempel av många.
Och det här handlar inte om några "obetydliga bagateller", utan grunden till den där bullshit pompösa mytologin som kallas "vår historia".

P.S. Det finns också ett annat skämt i boken från 1960:
- i den engelska översättningen (jag vet inte hur på hindi) "glömde" de att översätta just denna, - det sista stycket i allmänhet. Tydligen besluta att det inte finns något behov för alla britter och amerikaner att veta och läsa SÅDAN.
Annars kommer de att "förtala det heliga".

Gammal rysk text Treenighetslista på 1500-talet.

Z och de heligas, våra fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndige tjänare Afonasy Mikitin, son. Han skrev om sin syndiga resa över tre hav: Det första havet av Derbenskoye, Doriya Khvalitska; det andra Indiska havet, Doria Hondustanska; Tredje Svarta havet, Doria Stembolska. Jag lämnade den helige Frälsaren med guldkupolen med hans barmhärtighet, från storhertig Mikhail Borisovich och från biskop Gennady av Tver, gick till botten av Volga och kom till den heliga livgivande treenighetens kloster och den heliga martyren Boris och Gleb; och bröderna välsignade abboten i Macarius; och från Kolyazin gick han till Uglech, från Uglech till Kostroma till prins Alexander, med sitt nya diplom. Och den store prinsen släppte mig frivilligt till alla Rus. Och på Yeleso, i Nizhny Novgorod, till Mikhail, till Kiselyov, till guvernören och till den avgiftsbetalande agenten Ivan Saraev, släpptes de in frivilligt. Och Vasilij Papin red in i staden, och Yaz väntade i staden Khiov i två veckor på tataren Shirvashin Asambegs ambassadör, och han reste från Krechata från storhertigen Ivan, och han hade nittio Krechatov. Och du följde med honom till botten av Volga. Och Kazan, och horden, och Uslan, och Sarai och Verekezans gick igenom frivilligt. Och vi körde in i Vuzanfloden.

Och sedan kom tre smutsiga tatarer till oss och berättade falska nyheter: Kaisym Soltan vaktar gästerna i Buzan, och med honom är tre tusen totarer. Och ambassadören Shirvashin Asanbeg gav dem en rad och en bit duk för att leda dem förbi Aztarkhan. Och de tog varandra och gav nyheterna till kungen i Khazatorokhan. Och jag lämnade mitt skepp och klättrade upp på skeppet för ett ord och med mina kamrater. Aztarkhan seglade i en månad på natten, kungen såg oss och tatarerna ropade till oss: "Kachma, spring inte!" Och kungen sände hela sin skara efter oss. Och på grund av våra synder tog de oss över Bugun, de sköt en man och vi sköt två av dem; och vårt mindre skepp gick igång, och de tog det ungefär den timmen och plundrade det, och allt mitt skrot fanns i det mindre skeppet. Och det större skeppet nådde havet, men det gick på grund vid Volgas mynning, och de tog oss dit, men de drog tillbaka skeppet tills det rörde sig. Och så togs vårt större skepp, och ryssarna tog 4 huvuden, och vi släpptes med våra nakna huvuden över havet, och nyheten om delingen släppte oss inte in. Och två skepp gick till Derbenti: i ett skepp fanns ambassadör Asambeg, och tezikerna och rusakerna med tio chefer av oss; och i det andra skeppet finns 6 Moskoviter och 6 Tverich.

Och pälsskeppet reste sig på havet, och det mindre skeppet störtade på stranden, och kaitakerna kom och fångade allt folket. Och vi kom till Derbent. Och sedan kom Vasily för att säga hej, och vi blev bestulna. Och han slog med pannan Vasily Papin och Shirvanshin-ambassadören Asanbeg, som hade kommit med honom, så att han skulle sörja folket över att de blev fångade under Tarkhy Kaitaki. Och Osanbeg blev ledsen och gick till berget till Bultabeg. Och Bulatbeg sände snabbt besked till Shirvanshebeg: att ett ryskt skepp förliste nära Tarkhi, och kaytakerna kom och tog folket till fånga och plundrade deras varor. Och Shirvanshabeg på den tiden sände ett sändebud till sin svåger Alibeg, Kaitak-prinsen, att mitt skepp bröts sönder nära Tarkhy, och ditt folk kom, tog folket till fånga och plundrade deras varor; och du skulle ha skickat folk till mig och hämtat deras varor, eftersom dessa människor var sända i mitt namn; och vad skulle du behöva av mig, och du kom till mig, och jag står inte för dig, min bror, och du skulle ha släppt dem frivilligt om jag skulle dela dem med dig. Och Alilbeg på den tiden sände frivilligt allt folket till Derbent, och från Derbent sändes de till Shirvanshi i hans kvarter. Och vi gick till Shirvansha i Koitul och slog honom med pannan så att han skulle gynna oss snarare än att komma till Rus. Och han gav oss ingenting, men vi är många. Och vi grät och skingrades åt alla håll: den som hade något i Rus gick till Rus; och några borde, och han gick vart hans ögon än tog honom, medan andra stannade kvar i Shamakhi, och andra gick för att arbeta för Baka.

Och Yaz gick till Derbenti och från Derbenti till Baka, där elden brinner outsläckbar; och från Baki gick du över havet till Chebokar, och här bodde du i Chebokar i 6 månader, och i Sara bodde du en månad i Mazdran-landet. Och därifrån till Amili, och här bodde du i en månad. Och därifrån till Dimovant och från Dimovant till Rey. Och de dödade Shausen Aleyevs barn och Makhmetevs barnbarn, och han förbannade dem, och 70 andra städer kollapsade. Och från Drey till Kasheni, och här var det en månad. Och från Kasheni till Nain, och från Nain till Ezdiya, och här bodde du i en månad. Och från Dies till Syrchan, och från Syrchan till Tarom, och funiki för att mata djuren, batman för 4 altyns. Och från Torom till Lar, och från Lar till Bender. Och här finns den gurmyziska tillflykten, och här finns det Indiska havet, och på parseanska språket och Hondustan Doriya; och därifrån åka sjövägen till Gurmyz 4 mil. Och Gurmyz är på ön, och varje dag fångar havet honom två gånger om dagen. Och sedan tog jag en stor dag, och jag kom till Gurmyz fyra veckor före den stora dagen. Eftersom jag inte skrev alla städer finns det många fantastiska städer. Och i Gurmyz finns det en kokt sol som kan bränna en person. Och jag var i Gurmyz i en månad, och från Gurmyz åkte jag över Indiska havet, längs Velitsa-dagarna i St Thomas vecka, till Tava, med hästar.

Och de vandrade vid havet Degu i fyra dagar; från Dega Kuzryatu; och från Kuzryat Konbat, och här är det lätt att föda måla. Och från Kanbat till Chivil och från Chivil åkte vi denna vecka enligt Velitsa-dagar, och vi vandrade i Tava i 6 veckor till sjöss till Chivil. Och här finns det indiska landet, och folk går runt nakna, och deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, och alla går med magar och får barn varje år, och de har många barn, och alla män och hustrur svarta; Oavsett vart jag går finns det många människor bakom mig, de är förvånade över den vite mannen. Och deras prins är ett foto på hans huvud och en vän på hans höfter; och pojjarerna går med ett foto på axeln och andra på höfterna, och prinsessorna går med ett foto på axeln och ett annat på höfterna; och prinsens och pojkarens tjänare har en huva på höfterna, en sköld och ett svärd i händerna, och några med båge och pilar; och alla är nakna, barfota och långa; och kvinnorna gick med obetäckta huvuden och bar bröst; och pojkar och flickor går runt nakna tills de är 7 år och inte täckta av skräp. Och från Chuvil åkte vi torrt till Pali, 8 dagar till Indian Mountains. Och från Pali till Die är det 10 dagar, det vill säga en indisk stad. Och från Umri till Chuneyr är det 6 dagar, och här finns Asatkhan Chunersky Indian, och slaven Meliktucharov, och håll, säg, sju gånger från Meliktuchar.

Och Meliktuchar sitter vid 20 tmah; och han har kämpat med Kaffarah i 20 år, och sedan slår han honom, sedan slår han dem många gånger. Khanen rider på människor, och han har många bra elefanter och hästar, och han har många khorozaner som människor; och föra dem från Khorosans land, och några från Oraban-landet, och några från Tukarmes-landet och andra från Chegotans land, och föra allt till sjöss i tavakhs, indiska landsfartyg. Och syndaren förde hingsten till Yndey-landet, han nådde Chuner, Gud gav honom allt vid god hälsa, och han blev hundra rubel. Det blev vinter för dem från Trefaldighetsdagen. Och vi tillbringade vintern i Chyuneira, vi bodde i två månader; varje dag och natt i 4 månader, och det var vatten och smuts överallt. Samma dagar ylar de och sår vete och tuturgan och nogot och allt ätbart. De gör vin i de stora nötterna av getterna i Gundustan; och de fixar moset i tatnan, matar hästarna med nochot och kokar kichiris med socker och matar hästarna med smör och ger fröna tidigt. I det indiska landet kommer de inte att föda hästar, deras land kommer att föda oxar och vattenbufflar, och de kan åka på dem och bära andra varor, de gör allt. Chyuner är en stad på en stenö, inte skapad av någonting, skapad av Gud; men att gå upp på berget varje dag, en person i taget, vägen är smal, det är omöjligt att få vatten.

I det indiska landet sätter gästerna dem på gården och lagar mat åt härskarens gäster och bäddar sängen och sover med gästerna, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur och sikish mufut älskar vita människor. På vintern går folk runt med ett foto på höfterna, ett annat på axeln och ett tredje på huvudet; och prinsarna och boyarerna tog sedan på sig byxor, en skjorta, en kavtan och ett foto på axeln, och en annan gördel, och ett tredje foto att svepa runt huvudet; och se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Och i den Chyuner tog khanen en hingst från mig och fick reda på att Yaz inte var en besermenin, en rusin, och han sa: "Och jag ska ge en hingst och tusen gulddamer och stå i vår tro på Makhmet Dag; Om du inte ansluter dig till vår tro på Mahmet-dagen, kommer jag att ta hingsten och tusen guldbitar på ditt huvud." Och tidsfristen var satt till 4 dagar, på Frälsarens taskiga tid på dagen. Och Herren Gud förbarmade sig över sin hedervärda helgdag, överlåt inte hans nåd åt mig, en syndare, och befallde mig inte att förgås i Chyuner med de ogudaktiga; på tröskeln till Spasov-dagarna kom ägaren Makhmet Khorosan och slog honom med pannan så att han skulle sörja mig; och han gick till khanen i staden och bad mig gå, så att de inte skulle omvända mig, och han tog min hingst ifrån honom.

Så är Herrens mirakel på Frälsarens dag! Annars, bröder till ryska kristna, som vill gå till Yndey-landet, och ni lämnar er tro på Rus, låt mig ropa till Makhmet och gå till Gustan-landet. Besermannens hundar ljög för mig, och de berättade för mig, att det fanns mycket av vårt gods, men det fanns ingenting för vårt land; allt gods var vitt på Guds land, peppar och färg, sedan billigt; Andra transporteras till sjöss, och andra uppgifter ges inte. Men andra människor kommer inte att tillåta oss att utföra plikterna, och det finns många plikter, och det finns många rövare till sjöss. Och det är varken bönderna eller galningarna som slår sönder alla kofarer; men de ber som ett stenhuvud, men de känner inte Kristus. Och från Chunerya gick jag ut till de renastes upptagande till Beder, till deras större stad. Och vi gick i en månad; och från Beder till Kulonkerya 5 dagar; och från Kulonger till Kelberg är det 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns det många städer; på varje dag är det tre grader, och på en annan dag är det 4 grader; koko kov'v, koko gradov. Och från Chuvil till Chuneyr finns det 20 kovs, och från Chuner till Beder finns det 40 kovs, och från Beder till Kolungor finns det 9 kovs, och från Beder till Kolungor finns det 9 kovs. I Bederi finns handel med hästar, och för varor, och damask, för silke och för alla andra varor, så att svarta människor kan köpa det; men det finns inget annat köp i den. Ja, alla deras varor är från Gundostan-regionen, och de är alla grönsaker, men det finns inga varor för det ryska landet.

Och alla är svarta, och alla är skurkar, och fruarna är alla horor, men, ja, ja, tjuvar, ja, lögner och drycker, för att döda härskaren. I det indiska landet regerar alla khorosaner, och bojarerna är alla khorosaner; och Gundustanians är alla fotgängare, och vinthundar går, och alla är nakna och barfota, och har en sköld i ena handen och ett svärd i den andra, och andra tjänare med stora raka bågar och pilar. Och alla kämpade de med elefanter och lät infanteriet gå framåt, khorosanerna till häst och i rustningar, och hästarna själva; och stora svärd stickas till nosen och till elefantens tänder, smidda i kendar, och de är inkapslade i damastrustningar, och städer är gjorda på dem, och i en stad finns det 12 personer i rustningar, och alla med vapen och pilar. De har ett ställe, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, för ett år finns det bara en bozar, hela landet av indiska handlare samlas, och de handlar i 10 dagar; från Beder 12 kovov, ta med hästar upp till 20 tusen för att sälja, ta med alla typer av varor; i landet Hondustan finns den bästa handeln, alla varor kan säljas, köpas, till minne av Shikh Aladin, för den ryska högtiden för den heliga Guds moders förbön. Det finns också en gukukfågel i den Alanda, den flyger på natten och kallar "gukuk".

Och på vilken herrgård man sitter, då dör en person; och den som vill döda henne, annars kommer eld ur hennes mun. Och mamon går på natten och har höns, men bor i ett berg eller i en sten. Och aporna bor i skogen, men de har en furste av aporna, och de marscherar med sin armé, men vem kan få tag i dem och de klagar till sin prins, och han skickar sin här mot honom, och de kom till stad, förstör gårdarna och misshandla människor. Och deras härar, säger jag, är många, och deras språk är deras egna, och de föder många barn; men den som varken kommer att födas till sin far eller sin moder, de ska flytta dem längs vägarna; Vissa Hondustaner har dem och lär dem alla typer av hantverk, och andra säljer dem på natten så att de inte vet hur de ska springa tillbaka, och andra lär dem hur man gör mikanet. Våren började för dem med den heliga Guds moders förbön; och vi firar Shikha Aladin och våren i två veckor efter förbönen, och firar 8 dagar; och behåll våren i 3 månader, och sommaren i 3 månader, och vintern i 3 månader och hösten i 3 månader. I Bederi är deras bord för Gundustan av Besermen. Och staden är stor, och det är mycket folk; och Saltan är stor i 20 år, och bojarerna håller, och farasanerna styr, och alla khorosanerna slåss. Det finns en Khorosan-bojar, Meliktuchar, som har en armé på tvåhundratusen, och Melik Khan har 100 tusen, och Kharat Khan har 20 tusen; och många av dessa khaner hade 10 tusen arméer.

Och 300 tusen av deras armé kom ut med saltan. Och landet är trångt av velmi, och landsbygdens folk är nakna med velmi, och bojarerna är starka i vänlighet och storslagna med velmi; och bär dem alla på sina sängar på silver, och framför dem leder de hästar i guldselar upp till 20; och till häst bakom dem finns 300 personer och till fots 500 personer och 10 pipmakare och 10 personer med pipmakare och 10 personer med flöjter. Sultanen rider ut för skojs skull med sin mor och hans fru, och med honom finns det 10 tusen människor till häst och 50 tusen till fots, och elefanterna leds av 200 klädda i förgyllda rustningar, och framför honom finns 100 trumpetare, och 100 dansare och enkla hästar 300 i gyllene kläder, och bakom honom finns 100 apor och 100 horor, och alla är gauryks. Det finns 7 portar på sultanens gård, och vid varje port sitter 100 vakter och 100 skriftlärare; den som går, skriv ner det, och den som går ut, skriv ner det; men Gariperna får inte komma in i staden. Och hans innergård är underbar, allt är hugget och målat i guld, och den sista stenen är huggen och beskriven i guld. Ja, det finns olika domstolar på hans gård. Staden Beder bevakas på natten av tusen Kutovalov-män, och de rider på hästar och i rustningar, och alla har ett ljus. Och han sålde sitt hingstsår i Bederi, och du gav honom 60 och 8 fot, och du matade honom i ett år.

I Bederi går ormar längs gatorna, och dess längd är två famnar. Han kom till Beder om konspirationen om Filipov och Kulongerya och sålde sin hingst om födseln, och här var han fram till den stora sammansvärjningen i Beder och bekantade sig med många indianer och berättade för dem sin tro att jag inte är en beserman och en kristen, men jag heter Ophonase och Besermenskys namn på ägaren Isuf Khorosani. Och de lärde sig inte att dölja något för mig, varken om mat eller om handel, inte om manaza eller om andra saker, inte heller lärde de sig att gömma sina fruar. Ja, allt handlar om tro om deras prövningar, och de säger: vi tror på Adam, och men, det verkar, är Adam och hela hans ras. Och det finns 80 och 4 religioner i Indien, och alla tror på Buta; och tro med tro varken dricker eller äter eller gifter sig, men andra äter boran och kycklingar och fiskar och äter ägg, men äter inte oxar, ingen tro. De stannade i Bederi i 4 månader och bestämde sig för att åka till Pervoti med indianerna, sedan deras Jerusalem, och enligt Besermensky Myagkat, deras butkhan. Där gick han ut med indianerna och det kommer att bli en månad av Khana, och det kommer att vara 5 dagars handel på Butkhana. Och butkhana velmi är stor från hälften av Tver, sten, och Butovs gärningar ristades på den, alla 12 kronor var ristade runt den, hur Butov gjorde mirakel, hur han visade dem många bilder: den första dök upp i en mänsklig bild; den andra är en man, och näsan är en elefant; den tredje är en man, och synen är en apa; För det fjärde visade sig en man och bilden av ett häftigt vilddjur för dem alla med en svans, och den var huggen i sten, och svansen genom den var en famn.

Hela det indiska landet flockas till limpan för miraklet med Butovo; Ja, gamla fruar och flickor rakar sig på butkhan och rakar allt sitt hår, skägg och huvuden och går till butkhan; Ja, från varje huvud kommer två shekshen av plikt på But, och från hästar, fyra fot; och det går samman till brödet för alla människor för att bli azar lek waht bashet sat azar lek. I limpan Men But är huggen i sten, han är stor, och han har en svans genom den, och han höjde sin högra hand högt och sträckte ut, som Ustyan, kungen av Tsaryagrad, och i sin vänstra hand har han ett spjut, och det finns ingenting på honom, men han har en get bred, och synen är som en apa, och några av Buta är nakna, det finns ingenting, en katt är Achyuk, och Butavas zhonki är nakna och är snidade med strö, och med barn, och Butas peret är en stor oxe, och är huggen i sten och svart, och är helt förgylld, och de kysser honom på hoven, och de stänker blommor på honom, och de stänker blommor på Booth.

Indianerna äter inget kött, varken kohud eller borankött, inte kyckling eller fisk eller fläsk, men de har många svin; men de äter två gånger om dagen och äter inte om natten och dricker inte vin och är inte mätta; och från besermen dricker eller äter inte. Men deras mat är dålig, och en med dagen varken äter eller äter, inte heller med sin hustru; men de äter brynet och kichiri med smör och äter rosenörter, allt med höger hand, men med vänster äter de ingenting; men håll inte en kniv och vet inte hur man ljuger; och när det är för sent, vem lagar sin egen gröt, och alla har ett berg. Och de skola gömma sig för besermännen, så att de inte ser in i berget eller maten; Men besermännen såg på maten, och han åt inte, utan andra människor täckte sig med ett tyg, så att ingen skulle se honom. Och de ber österut i rysk stil, lyfter båda händerna högt och lägger dem på kronan och lägger sig på marken och låter dem alla falla till marken, sedan bågar. Och de satte sig för att äta, tvätta händer och fötter och skölja munnen. Men deras butukhaner har inga dörrar, utan är placerade i öster, och deras butukhaner står i öster. Och vem de än måste dö, de bränner dem och stänker deras aska på vattnet. Och hustrun skall föda ett barn, eller mannen skall föda, och sonens namn skall ges av fadern och dottern av modern; men de har ingen bra morgondag, och de känner inte till skräpet. Eller så kom han, och andra bugade sig i Chernech-stil, rörde båda händerna i marken och sa ingenting.

Till den första, att håna om den stora konspirationen, till din rumpa, det är deras Jerusalem, och i besermännens ord Myakka, och i ryska Jerusalem och i indiska Parvat. Och alla nakna människor äts, bara på tröskplatsen; och fruarna är alla nakna, bara de bär phots på huvudet, och några bär phots, och det finns pärlor på halsen, många yakhonts, och på deras händer finns det ringar och ringar av guld, ollo ek och inuti till butkhanen äter de på viljan, och oxen har horn bundna med koppar, och på Det finns 300 halsklockor och skodda hovar; och de oxarna kallar achche. Indianerna kallar oxen för fader och kon för mor, och med sin dynga bakar de bröd och lagar mat åt sig själva, och med detta smetar de sin fana i ansiktet och på pannan och över hela kroppen. Ät en gång i veckan och på måndag en gång om dagen. I Yndey är det som pack-tour och uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel ta; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi vill ha. Från Pervati kom du till Beder, 15 dagar före Besermensky Ulubagrya. Men jag känner inte till den stora dagen för Kristi uppståndelse, men jag antar att den stora dagen kommer att inträffa på den första kristna dagen om 9 dagar eller 10 dagar.

Men det finns ingenting med mig, ingen bok, men jag tog böckerna med dem från Rus'; annars, om de rånade mig eller tog dem, och jag glömde alla kristna trosuppfattningar och kristna helgdagar, så känner jag inte till vare sig Stora Dagar eller Kristi födelse, jag vet inte onsdagar eller fredagar; och däremellan är jag ver tangridan och stigbygeln olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo du, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Gud ensam är ärans kung, skaparen av himmel och jord. Och jag ska till Rus, mitt namn är uruch, här är du. Mars månad har passerat, och jag åt inte köttmånaden, jag fastade från djävulen en vecka, och jag fastade inget magert, jag åt ingen oärlig mat, och jag matade fortfarande bröd och vatten två gånger om dagen, Jag återvände till frun; Ja, du bad till den allsmäktige Guden, som skapade himmel och jord, och du åkallade ingen annans namn, Gud Ollo, Gud Kerim, Gud Ragym, Gud Ond, Gud Ak Ber, Gud ärans konung, Ollo Varen, Ollo Ragymello Sensen Ollo du.

Och från Gurmyz för att åka sjövägen till Golat 10 dagar, och från Kalata till Degu 6 dagar, och från Deg till Moshkat till Kuchzryat till Kombat 4 dagar, från Kambat till Chivel 12 dagar och från Chivil till Dabyl - 6. Dabyl är en tillflyktsort i Gundustani är det sista som är otillräckligt. Och från Dabyl till Kolekot är det 25 dagar, och från Selekot till Silyan är det 15 dagar, och från Silyan till Shibait är det en månad, och från Sibat till Pevgu är det 20 dagar, och från Pevgu till Chini och till Machin är det en månads promenad, allt att gå till sjöss. Och från Chini till Kytaa tar det 6 månader att resa landvägen och fyra dagar att resa till sjöss, men resan är kort. Gurmyz är en stor tillflyktsort, människor från hela världen besöker den, och det finns alla slags varor i den, vad som än föds i hela världen, allt finns i Gurmyz; Tamga är jättebra, det finns en tiondel av allt. Och Kamblyat är en fristad för hela Indiska havet, och alla varor i det är gjorda av alachis, pestreds och kandaks, och de reparerar färgen av noll, så att lek och ahyk och lon kommer att födas i den. Så det fanns en stor tillflyktsort för velmi, och de kunde ta med sig hästar från Misyur, från Rabast, från Khorosan, från Turkustan, från Negostan och gå torrt i en månad till Bederi och till Kelberg. Men Kelekot är tillflykten för hela Indiska havet, och Gud förbjude att någon jävel skulle tränga in i det. Och den som ser honom kommer att ha svårt att ta sig över havet.

Och peppar och zenzebil, och blommor, och myggor, och kalafur, och kanel, och kryddnejlika, och kryddiga rötter, och adryak, och en mängd alla sorters rötter kommer att födas i den. Ja, allt i det är billigt, ja, det är coolt och du kommer att äta den här skiten. Och Silyan är en tillflyktsort för Indiska havet, mycket, och i den är Baba Adam på ett berg på en hög plats, och nära den kommer ädelstenar att födas, och maskar och fatis, och baboguri, och binchai och kristall. och sumbada, och elefanter kommer att födas, och att sälja i aln och nio stycken trä säljs i vikt. Och Shabait-tillflykten i Indiska havet är stor. Och khorosanerna ger Alaf tenka per dag, både stora och små; och den som i den gifter sig med en Khorosan och sabbatens furste, ge tusen tiolappar för offret, och för Olaf, låt honom äta för varje månad i tio dagar; Må siden, sandelträ och pärlor födas i Shabot, och allt är billigt. Men i Pegu finns en ganska fristad, och alla indianer bor i den, och kära stenar, manik, ja yakhut och kyrpuk kommer att födas i den; och sälja stenderbyshes. Men tillflykten Chinsky och Machinsky är fantastisk, men de reparerar den och säljer reparationerna i vikt, men billigt.

Och deras hustrur och deras män sover på dagen, och på natten går deras hustrur till garipen och sover med garipen, ge dem Olaf, och bär med sig sockermat och sockervin, och matar och vattnar gästerna, så att han kommer att älska henne, och älska gästerna vita människor, men deras folk är svarta velmi; och vars hustrur hava ett barn av en gäst och giva mannen till alaf; om han föds vit, då betalar gästen 18 tiotal; men han kommer att födas svart, annars har han inget att göra med vad han drack och åt, det var halal för honom. Det tar 3 månader att ta sig från Beder och 2 månader att åka sjövägen från Dabyl till Shaibat, Machim och Chim från Beder tar 4 månader att åka sjövägen, och de tar sig dit och allt är billigt; och det tar 2 månader att ta sig till Silyan sjövägen. På Shabait kommer silke, inchi, pärlor och sandelträ att födas; sälja elefanter per aln. I Silyan kommer ammon, hjärtan och fatis att födas. I Lekota kommer peppar att födas, och myggor, och nejlikor, och fufal och blommor. I Kuzryat kommer färg och lucka att födas. Ja, en ahik kommer att födas i Kambat. I Rachyur kommer en Birkon-diamant och en Novykon-diamant att födas; sälj en njure för fem rubel, och en bra för tio rubel, och sälj en ny njure till en diamant för mynt, och detta är för charsheshkeni, och gnisslet är ek tenka. Diamanten kommer att födas i ett berg av sten, och samma berg av sten kommer att säljas för två tusen pund guld till en ny diamant, och en häst till diamanten kommer att säljas en aln för 10 tusen pund guld. Och landet är Melikhanov, och slaven är Saltanov, och från Beder finns det 30 kovs.

Men judarna är trötta på att kalla sabbaten sin egen, annars ljuger de; och på sabbaten är varken judarna, inte besermännen eller de kristna, av någon annan tro, indianer, inte heller de fattiga eller besermännen, de dricker eller äter och äter inte något kött. Ja, allt är billigt på sabbat, men silke och socker produceras billigt; Ja, de har mamoner och apor i skogen, och de sliter isär människor längs vägarna; Annars vågar de inte köra på vägarna på natten, apor och apor. Och från Shaibat är det 10 månader till land och 4 månader till sjöss. Och skär navlarna på utfodrade rådjur, och mysk kommer att födas i naveln; och släpp vildhjortsmagknappar över fältet och genom skogen, annars kommer det en stank ur dem, och maten är inte färsk. Månaden Maa den stora dagen ägde rum i Beder Besermensky och i Hondustan; och i Besermen intog de Bogram onsdagen i månaden Maa; och jag talade för 1 april månad.

O trogna kristna! De som seglar mycket över många länder, faller i många synder och förlorar sin kristna tro. Och jag, Guds tjänare Athos, blev rörd av tro; Jag har redan passerat fyra fantastiska dagar och fyra stora dagar, jag är en syndare och jag vet inte vad en stor dag är, eller en skitdag, jag vet inte Kristi födelse, jag vet inte andra helgdagar , jag vet inte onsdag eller fredag; men jag har inga böcker, eftersom de rånade mig eller tog mina böcker, och på grund av många problem åkte jag till Indien, och sedan gick jag till Rus utan någonting, det fanns ingenting kvar för varorna. Jag tog den första stora dagen i Kain, en annan stor dag i Chebukara i Mazdran-landet, den tredje stora dagen i Gurmyz, den fjärde stora dagen i Indien från Besermena i Bederi; och samma många rop för den kristna tron.

Besermenin Melik, han tvingade mig mycket till tron ​​på Besermens artikel. Jag sa till honom: "Mister! Du namar kylaresen menda namaz kilarmen, du vara namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Han sa till mig: "Sanningen är att du inte verkar vara en kristen, men du känner inte till kristendomen." Jag föll i många tankar och sa till mig själv: "Ve de fördömda mig, för jag har tappat vägen från den sanna vägen och jag vet inte vägen, jag går själv. Herre Gud Allsmäktige, himmelens och jordens skapare! Vänd inte ditt ansikte bort från din slav, för sorgen är nära. Gud! Se på mig och förbarma dig över mig, eftersom jag är din skapelse; vänd mig inte bort, Herre, från den sanna vägen och vägled mig, Herre, på din rätta väg, ty jag har inte skapat någon dygd för din nöd, min Herre, ty alla mina dagar har gått i ondska, min Herre, ollo första diger, ollo du, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo.” 4 Stora dagar gick i Besermens land, men jag övergav inte kristendomen; Gud vet vad som kommer att hända. Herre min Gud, jag litade på dig, fräls mig, Herre min Gud!

I Besermens Indien, i det stora Bederi, såg man på den stora natten på den stora dagen - Hår och Kola var i gryningen, och älgen stod med huvudet österut. Sultanen red ut till Teferich på Bagram på Besermenskaya, och med honom var 20 stora krigare, och trehundra elefanter klädda i damaskrustningar och från städerna, och städerna var kedjade, och i städerna fanns 6 personer i rustningar, och med kanoner och arkebussar; och på den stora elefanten finns det 12 personer, på varje elefant finns två stora brottare, och det finns stora svärd bundna till tanden enligt centar, och stora järnsvärd är bundna till nosen, och en person sitter i rustning mellan öronen, och kroken är i hans händer av ett järn stort, ja att styra det; Ja, det finns tusen enkla hästar i gyllene redskap, och hundra kameler med sot, och 300 pipmakare, och 300 dansare och 300 mattor. Ja, sultanen har en hel famn yachter på sig och på hatten det är en stor diamant chichak, och en sagadak av guld från yachten, och 3 sablar han är fjättrad med guld, och sadeln är guld, och framför honom hoppar kofar och leker med tornet, och det finns många fotsoldater bakom honom, och en bra elefant följer honom, och han är helt klädd i damast, och han slår folk, och han har ett stort järn i munnen, Ja, slå upp hästar och människor så att ingen kliver på sultanen för nära. Och sultanernas bror, han sitter på en säng på en gyllene säng, och ovanför honom finns ett oxamittorn och en vallmo av guld från en yacht, och 20 personer bär den. Och Makhtum sitter på sängen på en gyllene säng, och ovanför honom finns ett torn med ett gyllene vallmoträd, och de bär honom på 4 hästar i gyllene redskap; Ja, det är mycket folk omkring honom, och det är sångare framför honom, och det är många dansare, och alla med bara svärd och med sablar och med sköldar och med pilbågar och med spjut, och med bågar med raka med stora, och hästarna är alla i rustning, och de har sagadaki på sig, och några är alla nakna, ett tyg på ett tyg, täckta med skräp.

I Bederi kostar en månad 3 dagar. I Bederi finns inga söta grönsaker. I Gundustan finns inget starkt krig; det är mycket krig i Gurmyz och i Katobagryim, där alla pärlor föds, och i Zhida och i Baka och i Misyur och i Ostana och i Lara; men i Khorosan-landet är det Varno, men det är inte så; och i Chegotani Velmi Varno; och i Shiryaz och i Ezdi, i Kashini, är det varmt och blåsigt, och i Gilan är det kvavt och velmi, och i Shamakhi är det ångande; ja i Babylon är det Varno, ja i Khumita och i Sham är det Varno, men i Lyapa är det inte så Varno. Och i Sevastia Guba och i Gurzyns land är godhet riklig för alla; Ja, Torsks land är rikligt med stora ting; Ja, i Volos-regionen är allt ätbart rikligt och billigt; Ja, landet Podolsk är rikligt i allt; och Urus är tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begylyari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; växa upp och slåss. Ollo, dålig, gud, dangras gud. Herregud! Jag litar på dig, Gud bevara mig! Jag vet inte vilken väg jag ska gå från Gundustan: gå till Gurmyz, men från Gurmyz till Khorosan finns det ingen väg, det finns ingen väg till Chegotai, det finns ingen väg till Katobagryam, det finns ingen väg till Ezd. Då var det bulgak överallt; prinsarna försvann överallt, Yaisha Murza dödades av Uzuosanbek, och Soltamusait matades, och Uzuasanbek satt på Shiryazi och landet föll inte, och Ediger Makhmet, och han går inte till honom, observeras; det finns inget annat sätt att komma någonstans.

Och gå till Myakka för att dricka, annars är det en trolös tro, eftersom kristna inte åker till Myakka och delar den tro som de tror på. Och att bo i Gundustan, andra människor kommer att äta upp allt kött, men allt är dyrt för dem: jag är en man, och det kostar en halv tredjedel av en altyn om dagen att äta mat, men jag har varken druckit eller druckit vin . Meliktuchar intog två indiska städer som var utspridda över Indiska havet, och han fångade furstarna 7 och tog deras skattkammare, yuk yakhontov, och yuk olmazu och kirpukov, och 100 yuk dyra varor, och armén tog otaliga andra varor; och han stod nära staden i två år och med honom en här på två hundra tusen och 100 elefanter och 300 kameler. Meliktuchar kom med sin armé till Beder vid Kurbant och på ryska på Petersdagen. Och sultanen skickade 10 vazyr för att möta honom för tio kovs, och i en kov finns det 10 verst, och med varje vozyr fanns det 10 tusen av hans armé och 10 elefanter i rustning.

Och i Meliktuchar sitter varje dag 5 hundra personer vid sufrei, och med honom sitter 3 vzyri vid hans duk, och med vozyr är det femtio personer, och hans 100 personer är bojarer av sheret. Meliktuchar har 2 tusen och tusen sadlade hästar i sitt stall, som står redo dag och natt, och 100 elefanter i sitt stall; Ja, varje natt kommer hans innergård att bevakas av 100 personer i rustningar och 20 pipmakare och 10 nagar och 10 stora tamburiner för att slå två personer vardera. Vi intog 3 stora städer och med dem 100 tusen och 50 elefanter och många ädelstenar; och de köpte all den stenen och yachter och olmaz från Meliktuchar, han befallde handlaren att inte sälja den till en gäst, och sedan kom dagarna från Ospozhin till staden Beder.

Sultanen går ut på skoj på torsdag och tisdag och går ut med honom tre gånger; och min bror driver ut sultanerna på måndag, med sin mor och syster; och zhonken rider ut 2 tusen på hästar och sängar på guld, och framför henne finns det hundra enkla hästar i gyllene redskap, och det finns många velmas till fots med henne, och två vozyr, och 10 tittare och 50 elefanter i tygfiltar, och 4 personer sitter på en elefant naken, med bara en mantel på ryggen, och kvinnorna till fots är nakna, och de bär vatten efter sig för att dricka och tvätta sig, men en av dem dricker inte vatten. Meliktuchar lämnade för att bekämpa indianerna med sin armé från staden Beder till minne av Shikh Iladin och på ryska för den heliga jungfruns förbön, och 50 tusen arméer kom ut med honom; och sultanen sände sin armé 50 tusen och 3 arker följde med honom, och med dem 30 tusen, och 100 elefanter följde med dem från städerna och i rustningar, och på varje elefant fanns det 4 personer med arkebussar.

Meliktuchar gick för att slåss mot Chunedar, Indiens stora regeringstid. Och Binedarsky-prinsen har 300 elefanter och hundra tusen av sin armé, och han har 50 tusen hästar. Sultanen lämnade staden Bederya i den 8:e månaden enligt Velitsa-dagarna, och med honom lämnade 20 och 6 Vezyrev, 20 Besermensky Vezyrev och 6 indiska Vezyrev. Och tillsammans med sultanen av hans hov lämnade 100 tusen av hans armé av ryttare, och 200 tusen fotsoldater och 300 elefanter från staden och i rustningar, och 100 häftiga djur. Och med sin bror och Sultanov kom 100 tusen ryttare, 100 tusen människor till fots och 100 elefanter klädda i rustningar ut från hans innergård.

Och bakom Malkhan kom 20 tusen ryttare, sextio tusen fotsoldater och 20 klädda elefanter. Och med Bederkhan kom 30 tusen beridna människor, med hans bror, och 100 tusen till fots, och 25 elefanter utklädda från berget. Och tillsammans med sultanen kom tio tusen ryttare ut till hans gård, och tjugo tusen fotsoldater och tio elefanter från staden. Och 15 tusen beridna människor, 30 tusen till fots och 15 klädda elefanter kom ut från Vozyrkhan. Och med Kutarkhan kom 15 tusen ryttare, 40 tusen till fots och 10 elefanter. Och med varje syn finns det 10 tusen, och med varandra finns det 15 tusen ryttare, och det finns 20 tusen fotsoldater. Och med den indiska avdonomen kom hans armé på 40 tusen ryttare och 100 tusen människor till fots och 40 elefanter klädda i rustningar och 4 personer per elefant med arkebussar. Och med sultanen kom 26 man till häst, och med var man 10 tusen, och med en annan man 15 tusen till häst och 30 tusen till fots. Och indianerna fyra stora krigare och med dem deras armé på 40 tusen ryttare och 100 tusen fotsoldater. Och sultanen vände sig mot indianerna eftersom lite hände honom, och han lade också till 20 tusen fotfolk, tvåhundratusen ryttare och 20 elefanter. Sådan är makten hos indianens sultan Besermensky Mamet deni Iaria, och Rast deni informerar dåligt. Men Gud känner den rätta tron, och den rätta tron ​​på Gud är den ende som känner till, hans namn ska åkallas på varje plats, rent och rent.

På den femte stora dagen satte han sikte på Rus. Han dog från staden Beder en månad innan besermännens Ulubagram tillbringade dagen, och den kristnas stora dag. Jag visste inte Kristi uppståndelse, men de var taskiga med besermännen och efter att ha brutit fastan med dem, på den stora dagen tog jag 20 kovs till Kelberkha från Beder. Sultanen kom till Meliktuchar med sin armé den 15:e dagen enligt Ulubagry, och allt till Kelberg; och kriget var inte framgångsrikt för dem, de intog en indisk stad, men många människor omkom och många skattkammare gick förlorade. Men den indiske sultanen Kadam Velmi är stark, och han har mycket armé, men han sitter i berget i Bichenegir. Och dess stad är stor, det är tre diken omkring den, och en flod rinner genom den; och på ena sidan av den finns en ond zhengel, och på andra sidan kom en dal, en underbar plats, stor och lämplig för allt, på ena sidan finns det ingenstans att komma, det går en väg genom staden, och där Det finns ingenstans att ta staden, ett stort berg har kommit och ondskans vildmark. Armén stod under staden i en månad, och folk dog av brist på vatten, och många stora huvuden dog av hunger och brist på vatten; och titta på vattnet, men det finns ingenstans att ta det. Staden tog indianerna Melikchan genom att gå, men tog den med våld, dag och natt kämpade den med staden i 20 dagar, armén varken drack eller ok, stod under staden med kanoner; och hans här dödade 5 tusen gott folk och intog staden, andra piskade 20 tusen mans- och kvinnohuvuden och tog 20 tusen huvuden av både stora och små, och sålde ett helt huvud för 10 teneckar och en annan för 5 tenecks, och den unga för 2 skuggor, men det fanns ingenting i skattkammaren, och han tog inte en stor stad. Och från Kelbergu vandrade han till Kuruli; och i Kuruli kommer en ahik att födas; och de gör det och distribuerar det över hela världen; och i Kuryli finns det trehundra diamantgruvarbetare, förhoppningsvis går det bort.

Och det var 5 månader, och därifrån gick Kaliki, och samma bozar var stor; och därifrån försvann Konaberg; och från Kanaberg dog de till Aladin; och från dem dog Aladin till Amindriya; och från Kamendrey till Naryas; och från Kynaryasu till Suri; och från Suri gick han till Dabili, det stora Indiska havets tillflyktsort. Staden Velmi var stor, och dessutom krymper Dabili alla indiska och etiopiska kuster. Och att akan och yaz, slav Athanasius, Gud i höjden, himmelens och jordens skapare, avbildad av den kristna tron ​​och Kristi dop, och enligt Faderns gudfruktiga heliga och enligt apostlarnas bud, och satte sina sinnen att dricka i Rus'; Jag gick in i tawa och gick med på att skicka den med ett skepp, och från mitt huvud skulle jag ge 2 guld till staden Gurmyz. Och han kom in i skeppet från Dabyl stad till Velik dagar på tre månader, den djävulska skiten; Jag dog i Tava vid havet i en månad och såg ingenting; nästa månad såg jag bergen i Etiopien. Och alla dessa människor ropade "ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashi mudna nasip bolmyshti" och på ryska sa de: "Gud till suveränen, Gud, den högsta Guden, himmelens kung! Är det här du har bestämt oss att gå under?”

Och i samma land Etiopien fanns det 5 dagar, av Guds nåd begicks inget ont, och delade ut mycket ost, peppar och bröd till etiopierna, och inga skepp plundrades. Och därifrån gick jag 12 dagar till Moshkat, och i Moshkat tog jag den sjätte stora dagen och gick till Gurmyz i 9 dagar, och i Gurmyz tillbringade jag 20 dagar. Och sedan gick Gurmyza till Lari, och det var 3 dagar. Jag reste från Lari till Shiryazi i 12 dagar och i Shiryazi i 7 dagar. Och från Shiryaz tog det 15 dagar att komma till Verkh och till Vergu tog det 10 dagar. Och från Vergu åkte jag till Ezdi i 9 dagar och till Ezdi i 8 dagar. Och från Ezdi åkte jag till Spagan i 5 dagar och till Spagan i 6 dagar. Och från Spagani dog Kashani, och i Kashani var det 5 dagar. Och Is Koshani gick till Kum. Och Is Kuma åkte till Sava. Och från Sava gick han till Sultania. Och från Sultaniya åkte jag till Terviz. Och Is Terviza gick till horden Asanbe, han var i horden i 10 dagar, men det fanns ingen väg någonstans. Och han sände sin här på 40 tusen till Turskav, några intog Sevast, och de intog Tokhan och brände den, de intog Amasia och plundrade många byar, och de drog till Karaman i krig. Och Yaz från horden gick till Artsitsin; och från Ratsan gick du till Trepizon.

Och den heliga Guds moder och den alltid jungfru Maria kom till Trepizon för att beskydda förbönen och stannade i Tripizon i 5 dagar, och kom till skeppet och gick med på att betala en gyllene summa från mitt huvud till Kafa, och jag tog guldet för grub och pengarna till Kafa. Och i Trepisoni gjorde min pälsrock och Pasha mycket ont, de förde allt mitt skräp till staden på berget och genomsökte allt, och för att undersöka brevet att jag kom från Asanbegs hord. Genom Guds nåd kom jag till det tredje havet, till Chermnago och på parsispråket Doria Stimbolskaya. Jag gick längs havet i vinden i fem dagar och nådde Vonada; och sedan mötte den stora vinden oss vid midnatt och förde oss tillbaka till Tripizon; och vi stod i Platan i 15 dagar, det var en stor vind och ondska. Platanerna gick två gånger till havet, och vinden mötte oss med ondska och tillät oss inte att gå på havet; Ollo ak ollo dålig första deger, för vi känner inte den andra guden. Och havet gick förbi och förde oss till Syk Balykae och därifrån till Takrzof, och där stod de i 5 dagar. Av Guds nåd kom jag till caféet 9 dagar före Filipovs samtal, Ollo Pervodigyr.

Genom Guds nåd gick han genom tre hav; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khudo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi laіlyaga illyaguya alimul gyaibi vashgaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalom almumin almugamin alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviru alkafar alkahar alvahad alryazak alfatag alalim alkabizu alfuuzam albasemiu ul allatuf.

N.S. Chaev. Översättning av gammal rysk text

Z och våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndfulla tjänare Afanasy Nikitins son.

Jag skrev om min syndfulla resa över tre hav: det första Derbent Sea - Khvalynsk havet, det andra Indiska havet - Hindustan havet, det tredje Svarta havet - Istanbul havet. Jag gick från den Helige Gyllene Kupolen Frälsare, med hans barmhärtighet, från storhertig Mikhail Borisovich och från biskop Gennady av Tverskoy och från Boris Zakharyich nedför Volga.

När han anlände till Kalyazin och välsignades av abboten i klostret i den heliga livgivande treenigheten och de heliga martyrerna Boris och Gleb Macarius och hans bröder, gick han till Uglich och från Uglich till Kostroma till prins Alexander med ett annat brev från Grand Duke (Tver), och släppte mig fritt. De släppte också fritt fram mig till Pleso i Nizjnij Novgorod, till guvernören Mikhail Kiselev och till vakthavande officeren Ivan Saraev.

Vasilij Papin hade redan passerat då, och jag väntade i Novgorod i två veckor på tataren, Shirvanshahs ambassadör, Hassan-bek. Han reste från storhertig Ivan med vallar, och han hade nittio av dem. Och jag följde med honom till botten av Volga. Vi körde fritt genom Kazan, Ordu, Uslan, Saray och Berekezan.

Och vi körde in i Vuzanfloden. Här träffade vi 3 smutsiga tatarer och berättade falska nyheter att Khan Kasim och med honom 3 tusen tatarer vaktade köpmännen i Vuzan. Shirvanshahs ambassadör Hassan-bek gav dem sedan en enda rad och en bit linne så att de skulle leda oss förbi Astrakhan. Tatarerna tog det en efter en och gav nyheterna till Astrakhan-kungen. Jag lämnade mitt skepp och gick med mina kamrater ombord på skeppet till ambassadören. Vi körde förbi Astrakhan, och månen sken. Kungen såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Spring inte!" Men vi hörde inget om det. Och vi seglade. Och kungen skickade sedan hela sin hord efter oss, och för våra synders skull intog de oss på Vugun, sköt en man från oss, och vi sköt två från dem. Vårt lilla skepp stannade på båten, de tog den och plundrade den genast; och allt mitt bagage var på ett litet skepp.

Med ett stort skepp nådde vi havet och stod vid Volgas mynning och gick på grund. Tatarerna tog oss sedan och drog tillbaka skeppet till korsningen. Här tog de bort vårt stora skepp och tog också fyra ryssar och skickade oss rånade utomlands. De lät oss inte gå upp för att vi inte skulle ge beskedet. Och vi åkte till Derbent på två fartyg: i det ena fartyget fanns ambassadör Hassan-bek med iranierna och det fanns bara 10 av oss ryssar, och i det andra fartyget fanns 6 moskoviter och 6 invånare i Tver, och kor och våra mat. Vi hamnade i en storm på havet. Ett litet skepp störtade på stranden, och här finns en stad som heter Tarki, och folk gick i land, och kajaken kom och fångade alla människor från den.

När vi anlände till Derbent visade det sig att Vasily kom fram säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog med min panna Vasily Papin och Shirvanshahs ambassadör Hasanbek, som de kom med, så att de skulle fråga efter folket som fångades av kaytakerna nära Tarki. Och Hasan-bek var upptagen; han gick till berget till Bulat-bek, som skickade en motorbåt till Shirvansha-bek med beskedet att ett ryskt fartyg hade störtat nära Tarki och att kaytakerna hade fångat folket från det och plundrat deras varor. Och Shirvansha-bek sände omedelbart ett sändebud till sin svåger Khalil-bek, prinsen av Kaitak: att mitt skepp bröts sönder nära Tarki, och ditt folk, efter att ha kommit, fångat folk och rånat deras varor, och du, för min skull, skulle föra folk till mig skickade och samlade sina varor, eftersom dessa människor skickades till mig; och vad behöver du av mig, och du kom till mig, och jag kommer inte att stå upp för dig, min broder, om du bara ville släppa dem fritt för min skull. Och Khalil-bek sände omedelbart allt folket fritt till Derbent, och därifrån sändes de till Shirvan Shah i horden av hans koytul.

Vi gick också till Shirvan Shah i Koitul och slog honom med våra pannor så att han skulle gynna oss snarare än att komma till Rus. Och han gav oss ingenting, eftersom vi var många. Och vi, gråtande, gick skilda vägar: vem hade något i Rus', och han gick till Rus'; och den som skulle vara där gick vart hans ögon än såg; andra stannade kvar i Shemakha, medan andra gick för att arbeta i Baku.

Och jag gick till Derbent; och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckbar; och från Baku reste han utomlands till Chapakur och bodde här, i Chapakur, i 6 månader, och i Sari, i Mazandarans land, bodde han i en månad. Och därifrån gick han till Amul och bodde här i en månad; och därifrån - till Damavand, och från Damavand - till Ray, här dödade de Shah Hussein, Aleev-barnen och Muhammadovs barnbarn, och han förbannade dem så att 70 städer kollapsade. Och från Rey reste han till Kashan och det var en månad; och från Kashan till Nayin och från Nayin till Yazd, och här bodde han i en månad. Och från Yazd till Sirjan, och från Sirjan till Tarum, där dadlar matas till boskap, batman för 4 altyn. Och från Tarum gick han till Lar och från Lar till Vendor.

Och här finns tillflykten Hormuz; det finns också Indiska havet, eller Hindustanhavet på persiska. Och därifrån åka sjövägen till Hormuz i 4 mil. Och Hormuz ligger på en ö, och havet svämmar över den två gånger varje dag. Här träffade jag den första stora dagen, och jag kom till Hormuz 4 veckor före den stora dagen. Jag nämnde inte alla städer ovan – det finns många fantastiska städer. Solen i Hormuz steker och kan bränna en person. Och han var i Hormuz i en månad och gick därifrån efter den stora dagen, under St Thomas-veckan, över Indiska havet i en tava med hästar.

Och vi vandrade till sjöss till Muscat i 10 dagar; och från Muscat till Degas 4 dagar; och från Degas till Gujerat; och från Gujerat till Kambai kommer det att födas indigo och en lakh; och från Kambay till Chaul. Från Chaul åkte vi i den sjunde veckan efter den stora dagen, och det tog 6 veckor till sjöss att nå Chaul i Tawa.

Och det finns ett indiskt land här, och folk går runt helt nakna: deras huvuden är inte täckta, deras bröst är bara, deras hår är flätat i en fläta. Alla är gravida, de föder barn varje år och de har många barn. Makarna och fruarna är alla svarta. Vart jag än går är det många som följer mig – de är förvånade över den vite mannen.

Och deras furste har en slöja på sitt huvud och en annan på sina höfter; Deras pojkar bär en slöja på axeln och en annan på höfterna; Prinsessorna går med en slöja lindad runt axlarna och en annan runt höfterna. Prins- och bojartjenarna har en slöja runt höfterna, en sköld och ett svärd i händerna och andra med spjut, eller knivar, eller sablar, eller pilbågar och pilar. Och alla är nakna, barfota och starka. Och kvinnorna går med bara huvuden och bara bröst; pojkar och flickor går nakna tills de är 7 år gamla, och deras skam är inte täckt.

Från Chaul gick vi landvägen till Pali i 8 dagar, sedan indiska städer; och från Pali till Umru 10 dagar - detta är en indisk stad; och från Umri till Junir är det 6 dagar. Och Junir, indian Asad Khan, Meliktuchars tjänare, bor här; de säger att han behåller 7 teman från Meliktuchar. Och Meliktuchar har 20 teman; I 20 år har han kämpat med otrogna - ibland slår de honom, ibland slår han dem ofta. Khan rider på människor; Han har många elefanter och bra hästar. Han har också många människor - khorasaner, och de hämtas från landet Khorasan, eller från Arabien, eller från turkmener och chagatai; De förs alla sjövägen, i tawas - indiska fartyg.

Och jag, en syndare, förde en hingst till indiskt land; Jag nådde Junir, gudskelov, frisk - det kostade mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen, och vi tillbringade vintern i Junir och levde i två månader; i 4 månader, dag och natt, var det vatten och lera överallt. Sedan plöjer och sår de vete, ris, ärtor och allt ätbart. De förbereder vin i stora kokospalmnötter och mosar i tatna. Hästarna utfodras med ärter och till dem kokas ris med socker och smör; tidigt på morgonen ger de dem fler riskakor. Hästar kommer inte att födas i indiskt land; oxar och bufflar kommer att födas här. De åker på dem och transporterar ibland varor – de gör allt.

Staden Junir ligger på en stenö, som inte byggdes av någon, utan skapades av Gud; en person klättrar på berget hela dagen, vägen är smal, två kan inte passera. I indiskt land bor gästerna på bondgårdar och mat lagas åt dem av landets damer; De bäddar också sängen åt gästerna och sover med dem. Om du vill ha en nära förbindelse med en eller annan av dem, kommer du att ge två shetel om du inte vill ha en nära förbindelse, ger du en shetel; trots allt är det här en fru, en vän, och en nära relation är för ingenting - de älskar vita människor. På vintern bär folk dem med en slöja på höfterna, en annan på axlarna och en tredje på huvudet. Och prinsarna och bojarerna tog sedan på sig byxor, skjorta och kaftan, och de har en slöja över sina axlar, de omgör sig med en annan och virar en tredje om sitt huvud. Gud, store Gud, sanne Gud, god Gud, barmhärtig Gud.

Och i den där Junir tog Khan en hingst från mig. När han fick reda på att jag inte var busurman, utan ryss, sa han: ”Jag ska ge dig en hingst och tusen gulddamer, acceptera bara vår tro, Muhammeds; om du inte accepterar vår muhammedanska tro, då tar jag hingsten och tusen guldpjäser på ditt huvud.” Och han gav mig en period på 4 dagar, på Frälsarens dag, under den allra heligaste Theotokos fasta. Och Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, berövade inte mig, en syndare, hans nåd och befallde mig inte att gå under i Junir med de ogudaktiga. På tröskeln till Spasovs dag anlände Khorasanianen Khoja Mohammed och jag slog honom med pannan för att fråga efter mig. Och han gick till khanen i staden och övertalade honom att inte omvända mig; Han tog också min hingst ifrån honom. Detta är Herrens mirakel på Frälsarens dag. Så, ryska kristna bröder, vem av er som vill åka till det indiska landet, lämna sedan er tro på Rus och, kalla Muhammed, gå till hindustans land.

Busurmanhundarna bedrog mig: de pratade om mycket varor, men det visade sig att det inte fanns något för vårt land. Alla varor är bara vita för det Busurmanska landet. Billig peppar och färg. Vissa transporterar varor till sjöss, medan andra inte betalar tullar för dem. Men de låter oss inte transportera den utan plikt. Men plikten är hög, och det finns många rånare till sjöss. Och alla kafirer, inte kristna och inte muslimer, går sönder; De ber för att stena blockhuvuden, men de känner inte Kristus.

Och på dagen för den Renastes sovande lämnade de Junir till Bidar, sin stora stad, och vandrade i en månad; och från Bidar till Kulungir är det 5 dagar, och från Kulungir till Kulbarga är det också 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns många andra städer varje dag 3 städer, och en annan dag 4; Det finns lika många städer som det finns kor. Från Chaul till Junir finns det 20 kovs, och från Junir till Bidar finns det 40 kovs, och från Bidar till Kulungir finns det 9 kovs, och från Bidar till Kulbarg finns det också 9 kovs.

I Bidar finns handel med hästar och varor: för damask, för silke och för alla andra varor; Du kan också köpa svarta människor på den. Det finns inget annat köp här. Och alla deras varor är från Hindustan. Ätbara är alla grönsaker. Det finns inga varor för rysk mark. Folket är alla svarta och alla skurkar, och kvinnorna är alla skamlösa; överallt finns det trolldom, stöld, lögner och drycken som används för att döda härskarna.

Prinsarna i det indiska landet är alla khorasaner, och alla bojarer likaså. Och hinduerna är alla till fots, går snabbt, och alla är nakna och barfota, med en sköld i ena handen och ett svärd i den andra. Och andra tjänare går med stora och raka bågar och pilar. Och de slåss alla på elefanter och lät fotsoldaterna gå fram; Khorasanerna är på hästar och i rustningar, och hästarna själva. Elefanterna är bundna till sina snabel och betar med stora smidda svärd som väger en centar, de är klädda i damastrustningar och har städer på sig; och i varje stad finns det 12 personer i rustningar, med vapen och pilar.

De har en plats - Sheikh Alaeddins grav i Alanda, där en gång om året hålls en basar, dit hela det indiska landet kommer för att handla, och de handlar där i 10 dagar. Från Bidar finns 12 kovs. Och de tar med hästar, säljer upp till 20 tusen och tar in alla andra varor. I landet Hindustan är detta det bästa köpet; Varje produkt säljs här och köps till minne av Sheikh Alaeddin, på den ryska helgdagen den heliga jungfruns förbön. Det finns en örnuggla på den där Alanda, den flyger på natten och ropar "gukuk"; på vilken herrgård hon sitter, då kommer personen att dö; och den som vill döda henne, då kommer eld ur hennes mun. Och mammon går på natten och tar höns; de bor i berget eller i stenar. Det bor apor i skogen och de har en apprins som går omkring med sin armé. Och om någon förolämpar dem, då klagar de till sin furste, och han skickar sin här mot honom. Och aporna attackerar staden, förstör gårdar och misshandlar människor. De säger att deras armé är mycket stor och att de har sitt eget språk; De kommer att föda många barn, men de som inte föds som sin far eller mor kastas längs vägarna. Sedan hämtar indianerna dem och lär dem alla slags hantverk, en del säljs, men på natten, så att de inte kan springa tillbaka, och somliga får lära sig att efterlikna skådespelarna.

Våren har kommit hit med den heliga Guds moders förbön; på våren, två veckor efter förbönen, firas Sheikh Alaeddin i åtta dagar. Våren varar 3 månader, sommaren 3 månader, vintern 3 månader och hösten 3 månader. I Bidar finns Busurman Hindustans tron. Den här staden är stor och det finns många människor i den. Deras sultan är ung, bara 20 år gammal, och prinsarna och bojarerna - khorasaner - styr, och alla khorasaner slåss också.

Det finns en Khorasanian Meliktuchar, en bojar, - så han har en armé på 200 tusen. Och Melik Khan har 100 tusen och Kharat Khan har 20 tusen. Och många khaner har en armé på 10 tusen. Sultanens armé kommer ut till 300 tusen. Jorden är mycket folkrik; landsbygdsbefolkningen är mycket fattig, och bojarerna är rika och lyxiga; de bära dem på en silverbår och föra framför sig upp till 20 hästar i gyllene selar; och bakom dem finns det 300 personer till häst, 500 personer till fots, 10 trumpetare, 10 paukspelare och 10 pipspelare. Sultanen går ut på skoj med sin mor och fru, och med honom är 10 tusen människor till häst och 50 tusen till fots. Och elefanterna leds av 200 personer klädda i förgyllda rustningar. Ja, framför sultanen finns 100 pipmakare och 100 dansare och 300 enkla hästar i gyllene selar, och bakom honom finns 100 apor och 100 konkubiner och alla unga jungfrur.

Det finns sju portar som leder till sultanens palats, och vid portarna finns hundra vakter och hundra kafirs skriftlärda: vissa skriver upp vem som ska komma in, andra - vem som ska gå; Utlänningar får inte komma in i palatset. Och hans palats är mycket vackert, det finns snideri och guld överallt, och den sista stenen är huggen och mycket vackert målad med guld; Ja, det finns olika kärl i palatset.

Staden Bidar bevakas på natten av tusen människor som utsetts av borgmästaren, och de rider alla på hästar, i rustningar och med facklor. Jag sålde min hingst i Bidar och spenderade 68 fot på honom och matade honom i ett år. I Bidar kryper två famnar långa ormar längs gatorna. Och han kom till Bidar från Kulungir till Filippovo och sålde sin hingst till jul. Och jag stannade i Bidar tills den stora besvärjelsen. Här träffade jag många indianer och meddelade för dem att jag var kristen, inte busurman, och jag hette Afanasy, eller på Busurman Khoja Isuf Khorasani. De gömde ingenting för mig - varken i mat eller handel, eller i bön eller i annat; De gömde inte heller sina fruar.

Jag frågade allt om deras tro, och de sa: vi tror på Adam, och båsen, säger de, det här är Adam och hela hans familj. Det finns 84 religioner i Indien, och alla tror på Buta. Vera med tro dricker inte, äter inte, gifter sig inte; en del äter lamm, höns, fisk och ägg, men ingen tro äter oxar.

Jag stannade i Bidar i 4 månader och kom överens med indianerna om att åka till Parvat - deras Jerusalem, eller i Busurmanska Mecka, där deras främsta idoltempel (butkhana) ligger. Jag åkte dit med indianerna i en månad innan butkhana. Förhandlingar på butkhana varar 5 dagar. Och butkhana är mycket stor, hälften så stor som Tver, gjord av sten, och Butovs gärningar är ristade på den, totalt 12 kronor är ristade, hur Men uträttade mirakel, hur han visade sig för indianerna i många bilder: den första - i form av en man; den andra - i form av en man, men med en elefants snabel; den tredje - av en man i form av en apa; fjärde - av en man i form av ett häftigt odjur. Han visade sig alltid för dem med en svans, och svansen på stenen var huggen stor som en famn. Hela det indiska landet kommer till Butkhana för att se Butovs mirakel.

Nära butkhana, gamla fruar och flickor rakar och rakar av allt sitt hår; De rakar också sina skägg och huvuden. Sedan går de till butkhana; från varje huvud tar de en skatt på But - 2 sheksheni, och från hästar - 4 fot. Och 20 tusen människor kommer till butkhana, och det finns tillfällen då 100 tusen. Buthanens buthan är huggen i sten och är mycket stor, dess svans är kastad över axeln, och dess högra hand är högt upplyft och utsträckt, som kung Justinianus i Konstantinopel, och i vänstra handen har han ett spjut; och han har ingenting på sig, bara hans underdel är bunden med en fluga, han ser ut som en apa. Och de andra båsen är helt nakna, det finns ingenting, med öppna botten; och Booths hustrur skärs nakna och med skam och med barn. Och framför But står en väldig oxe, och den är huggen i svart sten och allt förgylld. De kysser honom på hoven och stänker blommor på honom, och blommor stänks också på Booth.

Indianer äter inte kött alls: varken kohud, inte lamm, inte kyckling eller fisk eller fläsk, även om de har många grisar. De äter 2 gånger om dagen, men äter inte på natten; De varken dricker vin eller har tillräckligt att äta. De dricker eller äter inte med busurmän. Men deras mat är dålig, och de dricker eller äter inte med varandra, inte ens med sin fru. De äter ris och kichiri med smör och olika örter och kokar dem med smör och mjölk. Och de äter allt med sin högra hand, men de kommer aldrig att ta tag i något med sin vänstra; De håller inte en kniv och kan inte en sked. På vägen har alla en fjällkock och lagar sin egen gröt. Och de gömmer sig för busurmannen så att de inte ser på högländaren eller maten. Om Busurman tittade på maten äter indianen inte längre. Och när de äter, täcker några sig med tyg så att ingen kan se.

Och när de ber österut, på ryska, höjer de båda händerna högt och lägger dem på kronan och lägger sig på marken och sträcker ut sig på den - det är deras bågar. Och när de sätter sig ner för att äta, tvättar några händer och fötter och sköljer munnen. Och deras butaner har inga dörrar och är placerade i öster; Buty står också österut. Och den som dör bland dem bränns upp, och askan hälls ut i vattnet. Och när en hustru föder ett barn, får mannen det; Sonen namnges av fadern och dottern av modern. De har ingen bra moral och känner ingen skam. När de kommer eller går, böjer de sig som en munk, pekar båda händerna mot marken och säger ingenting.

De går till Parvat för den stora ritualen, till deras Men, här är deras Jerusalem, och i Busurman - Mecka, på ryska - Jerusalem, på indiska - Parvat. Och de samlas alla nakna, bara på baksidan av sina kläder; och kvinnorna är alla nakna, bara med en slöja på ryggen, och andra i slöja, och på halsen finns det pärlor och många yachter, och på deras händer finns det guldringar och ringar, av Gud. Och inuti, till butkhana, rider de på oxar, och varje oxe har horn bundna med koppar, omkring 300 klockor på halsen och skodda hovar. Och dessa oxar kallas "fäder". Indianerna kallar oxen "fader" och kon för "mamma"; De bakar bröd och lagar sin mat med sin avföring och smetar ut askan i ansiktet, pannan och hela kroppen. Detta är deras tecken. På söndag och måndag äter de en gång under dagen. I Indien anses fruar vara av lågt värde och billiga: om du vill träffa en kvinna, två shetels; Om du vill slänga pengar för ingenting, ge mig sex lakan. Detta är deras sed. Slavar och kvinnliga slavar är billiga: 4 pund - bra, 5 pund - bra och svart.

Jag anlände från Parvat till Bidar, 15 dagar före den stora Busurman-semestern. Men jag känner inte till den stora dagen för Kristi uppståndelse och jag antar med tecken: för kristna inträffar den stora dagen före Busurman Bayram med 9 eller 10 dagar. Jag har ingenting med mig, ingen bok; och vi tog med oss ​​böckerna från Rus', men när de rånade mig tog de dem också. Och jag glömde hela den kristna tron ​​och kristna helgdagar: jag vet varken den stora dagen, eller Kristi födelse, eller onsdag eller fredag. Och bland trossamfund ber jag till Gud att skydda mig: ”Herre Gud, sanne Gud, Gud, du är en barmhärtig Gud, du är en skapande Gud, du är Herre. Gud är en, ärans konung, himmelens och jordens skapare." Och jag återvänder till Rus med tanken: min tro gick under, jag fastade som en busurman. Mars månad gick och jag åt inte kött på en månad, började en veckofasta med busurman och åt inget blygsamt, ingen busurman mat, men åt 2 gånger om dagen, allt bröd och vatten, och hade ingen koppling till min fru. Och jag bad till Gud, den allsmäktige, som skapade himmel och jord och inte åkallade något annat namn: Gud är vår skapare, Gud är barmhärtig, Gud, du är den Högste Gud.

Och från Hormuz tar det 10 dagar att åka sjövägen till Galata, och från Galata till Deg - 6 dagar, och från Deg till Muscat - 6 dagar, och från Muscat till Gujarat - 10 dagar, och från Gujarat till Kambay - 4 dagar, och från Kambay till Chaula är det 12 dagar, och från Chaula till Dabul är det 6 dagar. Dabul är en pir i Hindustan, den sista av Busurmanerna. Och från Dabul till Calicut är det 25 dagar, och från Calicut till Ceylon är det 15 dagar, och från Ceylon till Shabbat är det en månad, och från Shabbat till Pegu är det 20 dagar, och från Pegu till Chin och till Machin är det en månad. Och sedan hela vägen till sjöss. Och från Chin till Kina tar det 6 månader att åka landvägen och 4 dagar att åka till sjöss. Må Gud dekorera mitt omslag.

Hormuz är en fantastisk tillflyktsort. Människor från hela världen besöker det, och här finns alla möjliga varor. Allt som föds i världen finns i Hormuz. Plikten är hög; tionde tas från allt. Och Kambay är en hamn för hela Indiska havet, och varorna i den är alla gjorda av alachi och brokiga arbetare och grovt ylletyg, och de gör indigofärg; en lakh, karneol och kryddnejlika kommer att födas i den. Dabul är en mycket stor hamn, och hästar förs hit från Egypten, Arabien, Khorasan, Turkestan och Old Hormuz; och de vandrar på torra land i en månad till Bidar och till Kulbarg.

Och Calicut är en pir för hela Indiska havet, och Gud förbjude något skepp att passera genom den; den som passerar den kommer inte att segla säkert genom havet. Och den kommer att producera peppar, ingefära, muskotnöt, kanel, kanel, kryddnejlika, kryddiga rötter, adryak och en massa andra rötter kommer att födas i den. Och allt med det är billigt; Ja, de manliga och kvinnliga slavarna är väldigt bra, svarta.

Men Ceylon är en avsevärd pir i Indiska havet, och i den, på ett högt berg, far Adam. Ja, ädelstenar, rubiner, kristaller, agater, harts, kristall, smärgel kommer att födas runt honom. Det föds också elefanter, och de säljs per aln, och strutsar säljs i vikt.

Och Shabat-piren i Indiska havet är väldigt stor. Khorasanerna här får en lön, en pengar per dag, stora som små. Och vem av khorasanerna som gifter sig här, och sabbatsprinsen ger dem tusen pengar för offer och ger dem en lön och 10 pengar för mat varje månad. Och siden, sandelträ, pärlor kommer att födas på sabbaten - och allt är billigt.

I Pegu finns en ansenlig pir, och alla indiska dervischer bor i den. Och ädelstenar, rubiner och yachter kommer att födas i den. Dervischer säljer dessa stenar.

Och Chinskaya och Machinskaya är väldigt stora bryggor, och de tillverkar porslin här och säljer det i vikt och billigt.

Och deras hustrur sover med sina män på dagen, och på natten går de till främlingar och sover hos dem; de (fruarna) ger dem (gästerna) lön och tar med sig godis och sockervin, matar och dricker dem till gästerna så att de blir älskade. Fruar älskar gäster - vita människor, eftersom deras folk är väldigt svarta. Och vars hustru får barn av en gäst, då ger hennes man lön, och om en vit man föds, då får gästen 18 pengar i tull, och om en svart man föds, så har han ingenting; och vad han drack och åt var vad som var tillåtet för honom enligt lagen.

Shabbat från Bidar är 3 månader, och från Dabul till Shabbat är 2 månader, resa till sjöss. Machin och Chin från Bidar 4 månader, åker sjövägen. Och de gör pärlor av högsta kvalitet där, och allt är billigt. Och det tar 2 månader att ta sig till Ceylon sjövägen. På sabbaten föds siden, porslin, pärlor, sandelträ, elefanter säljs per aln.

Apor, rubiner och kristaller kommer att födas på Ceylon. Peppar, muskotnöt, kryddnejlika, fufal och blomma föds i Calicut. Indigo och lac är födda i Gujarat och karneol i Vambai. I Raichur kommer en diamant att födas, från de gamla och nya gruvorna; en diamantnjure säljs för 5 rubel och en mycket bra - för 10 rubel; en ny diamant kostar bara 5 kenyas, en svartaktig diamant kostar 4 till 6 kenyas och en vit diamant kostar 1 kenya.

En diamant kommer att födas i ett stenberg; och de säljer det stenberget, om diamanten kommer från en ny gruva, då för 2 tusen guldpund, men om diamanten är från en gammal gruva, då säljer de den för 10 tusen guldpund per aln. Och landet är sultanens slav Melik Khan, och från Bidar 30 kov.

Och det som judar anser att sabbaten är deras, judisk, är en lögn. Shabaiterna är inte judar, inte muslimer, inte kristna – de har en annan tro, indianer. De dricker eller äter inte med judar eller busurmaner, och de äter inget kött. Ja, allt är billigt på sabbat, men silke och socker föds där - väldigt billigt. Och i skogen har de vilda katter och apor och attackerar människor på vägarna, så på grund av aporna och vilda katterna vågar de inte köra på vägarna på natten.

Och från sabbat tar det 10 månader att resa landvägen och 4 månader till sjöss på stora fartyg. Naveln på gödda rådjur skärs av eftersom de innehåller mysk. Och vilda hjortar tappar själva navlarna på fältet och i skogen, och en doft kommer ut ur dem, men inte så väldoftande, eftersom de inte är färska.

I maj månad firade jag den stora dagen i Busurman Bidar i Hindustan. Busurmanerna firade Bayram på onsdagen i maj månad, och jag började april månad på den första dagen. O trogna kristna, den som seglar mycket i många länder hamnar i många synder och berövar sig själv den kristna tron. Jag, Guds tjänare Athanasius, har lidit genom tro: 4 stora besvärjelser och 4 stora dagar har redan passerat, och jag, en syndare, vet inte när den stora dagen eller besvärjelsen är, jag vet inte när födseln av Kristus och andra helgdagar är, jag vet inte onsdagen, inte heller fredagen. Men jag har inga böcker, när de rånade mig tog de mina böcker. Och på grund av många problem åkte jag till Indien, eftersom jag inte hade något att åka till Rus med, det fanns inga varor kvar. Jag träffade den första stora dagen i Kain, en annan stor dag i Chepakur i Mazanderans land, den tredje dagen i Hormuz och den fjärde stora dagen i Bidar, i Indien, tillsammans med busurmanerna. Och så grät jag mycket på grund av den kristna tron.

Busurman-läkaren tvingade mig mycket att konvertera till den busurmanska tron. Jag svarade honom: ”Herre, du ber, och jag gör det också; du läser 5 böner, jag läser 3 böner; Jag är en utlänning, och du är härifrån.” Han sa till mig: "Sannerligen, även om du inte verkar vara en busurman, känner du inte heller till kristendomen." Och så föll jag i många tankar och sa till mig själv: "Ve mig, den förbannade, för jag har tappat bort den sanna vägen och jag vet ingen annan väg, jag går själv. Herre Gud, Allsmäktige, himmelens och jordens skapare, vänd inte ditt ansikte bort från din tjänare som är i sorg. Herre, se på mig och förbarma dig över mig, för jag är din skapelse; vänd mig inte bort, Herre, från den sanna vägen och vägled mig, Herre, på din rätta väg, för i den nöden har jag inte gjort något dygdigt för dig, min Herre, eftersom jag tillbringade alla mina dagar i ondska. Min Herre, skyddsgud, högste gud, barmhärtig gud, barmhärtig gud. Prisad vare Gud! 4 Stora dagar har redan gått i Busurmans land, men jag har inte lämnat kristendomen; och då vet Gud vad som kommer att hända. Herre, min Gud, jag litar på dig, fräls mig, Herre, min Gud!"

I Busurman Indien, i Great Bidar, såg jag på den stora natten: på den stora dagen kom Plejaderna och Orion in i gryningen, och Stora björnen stod med huvudet österut. På Busurman Bayram gick sultanen på en promenad och med honom 20 stora vesirer och 300 elefanter, klädda i damaskrustning med städer, och städerna var fjättrade. I städerna finns det 6 personer i rustning, med kanoner och arkebussar, och på den stora elefanten finns det 12 personer. Varje elefant har 2 stora banderoller, och stora svärd är bundna till betar, längs centar, och tunga järn vikter är bundna till snabeln; Ja, en man i rustning sitter mellan hans öron, och i händerna har han en stor järnkrok, som han använder. Ja, tusen enkla hästar i gyllene sele red ut och 100 kameler med trummor och 300 pipspelare och 300 dansare och 300 slavar.

Och sultanen bär en kaftan, all trimmad med yakhonts, och på hans hatt finns en kon - en enorm diamant och en gyllene sidek med yakhonts, och på den finns 3 sablar, bundna i guld, och en gyllene sadel. Och framför honom springer en otrogen och leker med ett paraply, och bakom honom finns det många fotsoldater. En tränad elefant följer honom, helt klädd i damast, med en stor järnkedja i munnen, och han slår av människor och hästar med den så att de inte kommer i närheten av sultanen. Och sultanens bror sitter på en gyllene bår, och ovanför honom finns ett sammetstak, med en gyllene topp med yahonts. Och 20 personer bär den. Och suveränen sitter på en gyllene bår, och ovanför honom finns ett sidentak med en gyllene topp. Och de bär honom på 4 hästar i gyllene selar. Ja, det är väldigt många människor omkring honom, och framför honom finns det sångare och många dansare. Och alla med dragna svärd och sablar, med sköldar, med spjut och med bågar, raka och stora; och hästarna är alla i rustning, och de har sidor på sig. Andra går helt nakna, bara med en duk på ryggen, skam täckt.

Månen i Bidar är full i 3 dagar. Det finns inga söta grönsaker i Bidar. Det finns ingen intensiv hetta i Hindustan; intensiv hetta i Hormuz, och i Bahrain, där pärlor föds, och i Jiddo, och i Baku, och i Egypten, och i Arabstan och i Lara. Det är varmt i landet Khorasan, men det är inte så. Och i Chagatai är det väldigt varmt. I Shiraz och i Yazd och Kashan är det varmt, men det blåser. Och i Gilani är det väldigt kvavt och ångande, och i Shamakhi är det stark ånga. Det är kvavt i Babylon (Baghdad) och även i Khums och Damaskus. Det är inte så varmt i Aleppo. Och i Sevaste Bay och i det georgiska landet finns det ett stort överflöd. Och det turkiska landet är mycket rikligt. I Voloshskayas land är allt ätbart också rikligt och billigt. Podolsk mark är också rikligt med allt. Må det ryska landet beskyddas av Gud! gud förbjude! gud förbjude! Det finns inget land som det här i världen, även om adelsmännen (bojarerna) i det ryska landet är orättvisa (inte snälla). Må det ryska landet bli välmående, och må det finnas rättvisa i det. Åh gud gud gud gud gud gud.

Herre min Gud, jag litar på dig, rädda mig, Herre! Jag vet inte vägen. Och vart ska jag åka från Hindustan: för att åka till Hormuz, men från Hormuz till Khorasan finns det ingen väg, och det finns ingen väg till Chagatai, och det finns ingen väg till Bahrain, och det finns ingen väg till Yazd. Det är upplopp överallt. Prinsarna drevs ut överallt. Mirza Jehanshah dödades av Uzun-Hasan-bek, Sultan Abu Said förgiftades; Uzun-Hasan-bek satte sig i Shiraz, men detta land kände inte igen honom. Men Yadigar Mohammed går inte till honom – han är rädd. Och det finns inget annat sätt. Och att åka till Mecka betyder att konvertera till den busurmanska tron; För trons skull åker kristna inte till Mecka, eftersom de omvandlar människor till turkmenism. Att bo i Hindustan innebär att spendera allt du har, eftersom allt är dyrt för dem: jag är en person, men en dags grub kostar 2 och en halv altyn. Men jag drack inte vin och var mätt.

Meliktuchar tog 2 indiska städer som höll på att råna Indiska havet. Och han tillfångatog 7 prinsar och deras skattkammare: en last med yachter, en last med diamanter och rubiner och 100 laster dyrbara varor. Och armén fångade otaliga andra varor. Och han stod nära staden i två år, och med honom fanns 200 tusen arméer, 100 elefanter och 300 kameler. Och Meliktuchar kom med sin armé till Vidar på Kurban Bayram, på ryska, på Petersdagen. Och sultanen skickade 10 vesirer för att möta honom, för 10 kovs och 10 verst i en kov. Och med varje vesir 10 tusen av hans armé och 10 elefanter i rustning.

Och på Meliktuchar sitter 500 personer vid bordet varje dag. Och med honom, vid hans måltid, sätta sig 3 vesirer, och med vesiren är det 50 personer och 100 svurna bojarer. Meliktuchar har 2 tusen hästar i sitt stall; Ja, tusen sadlade människor står redo dag och natt, och det finns 100 elefanter i stallet. Varje natt bevakas hans innergård av 100 personer i rustning, 20 pipspelare och 10 trumspelare, och 2 personer slår 10 stora tamburiner.

Och Nizam-al-mulk, Melik Khan och Farhad Khan intog tre stora städer, och armén med dem var 100 tusen och 50 elefanter. Ja, de tog en enorm mängd av alla typer av dyra stenar, och de köpte alla dessa stenar, yachter och diamanter åt Meliktuchar; han förbjöd hantverkarna att sälja dem till köpmän som kom till staden Bidar på den heliga jungfru Marias dag.

Sultanen går ut på skoj på torsdag och tisdag, och 3 vesirer följer med honom. Och sultanernas bror åker på måndag med sin mor och syster. Ja, 2 tusen fruar rider ut på hästar och på gyllene bårar. Ja, det finns bara 100 hästar framför dem i gyllene selar, och det är många fotsoldater med dem, och 2 vesirer och 10 vesirer och 50 elefanter i tygfiltar. Och på en elefant sitter det 4 personer nakna, bara med kläder på ryggen. Ja, nakna kvinnor till fots, och de bär vatten efter sig för att dricka och tvätta sig, men den ena dricker inte vatten från den andra.

Meliktuchar gav sig ut för att erövra indianerna med sin armé från staden Bidar på minnesdagen av Sheikh Alaeddin, och på ryska på den heliga Guds moders förbön, och 50 tusen arméer kom ut med honom. Och sultanen sände 50 tusen till sin här, och tre vesirer följde med honom, och med dem 30 tusen; Ja, 100 elefanter i rustningar och med städer följde med dem, och på varje elefant fanns det 4 personer med arkebussar. Meliktuchar gick för att erövra det stora indiska kungariket Vijayanagara.

Och Vijayanagar-prinsen har 300 elefanter, 100 tusen av sin armé och 50 tusen hästar. Sultanen lämnade staden Bidar under den åttonde månaden efter den stora dagen, och 26 Busurman-vesirer och 6 indiska vesirer lämnade med honom. Och tillsammans med sultanen av hans hov lämnade de: 100 tusen armé - ryttare och 200 tusen fotsoldater, och 300 elefanter i rustningar och med städer, och 100 onda djur, var och en med två kedjor. Och med sin bror Sultanov kom hans hov ut: 100 tusen ryttare, 100 tusen fotfolk och 100 elefanter klädda i rustningar. Och bakom Mal-khan kom hans hov: 20 tusen ryttare, 60 tusen fotsoldater och 20 klädda elefanter. Och med Beder Khan och hans bror kom 30 tusen ryttare, 100 tusen fotsoldater och 25 klädda elefanter, med städer. Och med Sul Khan kom hans hov ut: 10 tusen ryttare, 20 tusen fotsoldater och 10 elefanter med städer. Och med Vezir Khan kom 15 tusen ryttare, 30 tusen fotsoldater och 15 klädda elefanter. Och med Kutar Khan kom hans hov ut: 15 tusen ryttare, 40 tusen fotsoldater och 10 elefanter. Ja, med varje vesir kom 10 tusen ut och med ytterligare 15 tusen ryttare och 20 tusen fotsoldater.

Och med indianen Avdonom kom hans armé på 40 tusen ryttare, 100 tusen fotfolk och 40 elefanter klädda i rustningar, och på en elefant 4 personer med arkebussar. Och med sultanen kom 26 vesirer, och med varje vesir 10 tusen av hans armé och 20 tusen fotsoldater; och med en annan vesir 15 tusen ryttare och 30 tusen till fots. Och de fyra stora indiska vesirerna hade 40 tusen ryttare och 100 tusen fotsoldater. Och sultanen blev arg på indianerna eftersom lite hände honom; och han lade också till 20 tusen fotfolk, 2 tusen ryttare och 20 elefanter. Sådan är styrkan hos den indiske sultanen, busurmannen; Muhammeds tro är fortfarande god. Men Gud känner den rätta tron, och den rätta tron ​​är att känna den ende Guden, att åkalla hans namn i renhet på varje ren plats.

På den femte stora dagen bestämde jag mig för att åka till Ryssland. Han lämnade staden Bidara en månad före Busurmanen Ulu Bayram, enligt Muhammeds, Guds profets tro. Men jag vet inte om den stora kristna dagen - Kristi uppståndelse, men jag fastade med busurmanerna i deras ritual och bröt min fasta med dem. Jag träffade en fantastisk dag i Kulbarga, 20 kovs från Bidar.

Sultanen nådde Meliktuchar med sin armé den 15:e dagen efter Ulu Bayram, och alla var i Kulbarga. Och kriget var inte framgångsrikt för dem, de tog en indisk stad, men många människor dog, och de spenderade mycket skatt. Men den indiske guvernören är mycket stark, och han har många trupper, och han sitter på ett berg i Vijayanagar. Och hans stad är mycket stor, det finns tre diken runt den, och en flod rinner genom den; och på ena sidan av staden fanns en ond skogsvildmark, på andra sidan en dal, på sina ställen mycket underbar och lämplig för allt. Det fanns ingenstans att komma till andra sidan, vägen genom staden, och det fanns ingenstans att ta staden ifrån, ett stort berg och en ond vildmark närmade sig, snår av taggiga buskar. Armén stod under staden i en månad, och människor dog av brist på vatten, och många människor dog av hunger och brist på vatten; och de tittar på vattnet, men det finns ingenstans att ta det ifrån. Den indiska staden intogs av Khoja Meliktuchar, och han tog den med våld, han kämpade med staden dag och natt, armén drack eller åt inte på 20 dagar, de stod under staden med vapen. Och hans armé dödade 5 tusen utvalda människor. Och när de intog staden, dödade de 20 tusen män och kvinnor och tog 20 tusen människor, vuxna och barn, till fånga. Och de sålde fångarna för 10 pengar per capita, och för en annan för 5 pengar, och pojkarna för 2 pengar. Det fanns ingenting i statskassan. Men de tog inte storstaden.

Och från Kulbarg for han till Kulur; och i Kulur föds karneolen, och här trimmas den och transporteras sedan därifrån till hela världen. 300 diamantarbetare bor i Kulur och dekorerar sina vapen. Och jag stannade här i fem månader och gick härifrån till Koilkonda, och det finns en mycket stor basar. Och därifrån gick han till Gulbarga, och från Gulbarga gick han till Sheikh Alaeddin, och från Sheikh Alaeddin - till Kamendriya och från Kamendriya - till Kynaryas och från Kynaryas - till Suri, och från Suri gick han till Dabul - piren i det stora Indiska havet.

Dabul är en mycket stor stad, och hela kustlinjen, indiska och etiopiska, kommer till den. Och så tänkte jag, den Högste Gudens förbannade slav, himmelens och jordens skapare, Athanasius, på den kristna tron, på Kristi dop, på de befallningar som fastställts av de heliga fäderna och på de apostoliska buden, och min sinne skyndade sig att gå till Rus'. Och när han satte sig i tawa och kom överens om fartygets betalning, gav han 2 guldbitar från sitt huvud till Hormuz.

Men jag gick ombord på ett skepp i Dabul tre månader före den stora dagen, Busurman-ritualen. Och jag seglade i havet i en månad och såg ingenting, bara nästa månad såg jag de etiopiska bergen. Och sedan utropade alla människor: "ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti", som på ryska betyder: "Gud, suveränen, Gud, den högsta Guden, den himmelske kungen, här har du bestämt oss att förgås."

Och han var i det etiopiska landet i 5 dagar. Av Guds nåd hände inte det onda, vi delade ut mycket ris, peppar och bröd till etiopierna, och de plundrade inte skeppen. Och därifrån seglade han 12 dagar till Muscat och i Muscat mötte han den sjätte stora dagen. Och han seglade till Hormuz i 9 dagar och var i Hormuz i 20 dagar. Från Hormuz åkte jag till Lara och stannade i Lara i 3 dagar. Från Lara åkte jag till Shiraz, 12 dagar, och i Shiraz var jag 7 dagar. Och från Shiraz reste han till Aberkukh, 15 dagar, och var i Aberkukh i 10 dagar. Och från Aberkukh gick han till Yazd, 9 dagar, och var i Yazd 8 dagar. Och från Yazd gick han till Ispagan, 5 dagar, och var i Ispagan i 6 dagar. Och från Ispagan gick han till Kashan och var i Kashan i 5 dagar. Och från Kashan gick han till Kum, och från Kuma gick han till Sava. Och från Sava gick han till Sultaniya. Och från Sultaniya gick han till Tabriz. Och från Tabriz gick han till horden till Hasan-bek, han stannade i horden i 10 dagar, eftersom det inte fanns någon väg någonstans. Och Hasan Bek sände sin här på 40 tusen mot turkerna [sultanen], och de intog Sivas; och de intog Tokat och satte eld på den, intog Amasia och plundrade där många byar. Och de gick för att slåss mot Karaman. Och jag gick från horden till Arzinjan, och från Arzinjan gick jag till Trebizond.

Och han kom till Trebizond för att skydda den heliga Guds moder och den eviga jungfru Maria och stannade i Trebizond i 5 dagar. Och efter att ha kommit till skeppet, gick han med på betalning - att ge guld från hans huvud till Kafa; Jag tog guldet för tjänst och gav den till caféet. I Trebizond gjorde subyshi och pasha mig mycket skada: de tog allt mitt skräp till sin stad, till berget och genomsökte allt; att bytet var bra - de stal allt, men de letade efter brev, eftersom jag kom från horden av Hassan-bek.

Av Guds nåd simmade jag till tredje havet, Svarta havet, eller på persiska Istanbulhavet. Vi seglade till havs i vinden i 5 dagar och nådde Vonada, men sedan möttes vi av en hård vind från norr och återförde oss till Trebizond. Och vi stod i Platan i 15 dagar på grund av en hård och arg vind. Från Platana gick vi två gånger till havet, men den onda vinden som mötte oss tillät oss inte att gå över havet; Sanne Gud, beskyddare Gud! - för förutom honom känner vi ingen annan gud. Och havet gick förbi och tog oss till Balaklava och därifrån till Gurzuf, och vi stod här i 5 dagar.

Genom Guds nåd seglade han till Kafa, 9 dagar före Filips komplott. Gud, skapare! Genom Guds nåd har jag korsat tre hav. Gud vet resten, Gud beskyddaren vet. I Guds namn, den barmhärtige och barmhärtige. Gud är stor! Gode ​​Gud, gode Herre, Jesus Guds ande! Frid vare med dig! Gud är stor; det finns ingen gud utom Allah, skaparen. Tack gode Gud, prisa Gud! I Guds namn, barmhärtig och barmhärtig! Han är en gud, som ingen annan liknar, som vet allt hemligt och uppenbart; Han är barmhärtig och barmhärtig; han är en gud som inte har någon annan som han; Han är kung, ljus, fred, frälsare, förvaltare, härlig, mäktig, stor, skapare, byggare, bildskapare. Han är syndernas frigörelse, han är också straffaren; ge, näring, avsluta alla svårigheter; den vetande som tar emot våra själar; Han som breder ut himmel och jord, som bevarar allt; Allsmäktig, upplyftande, störtande, hör allt, ser överallt. Han är en rätt och bra domare.