ความแตกต่างระหว่างความเป็นอยู่และการไม่เป็นอยู่ หนึ่งและหลายสิ่ง ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และคงที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ แต่มาพร้อมกับการไตร่ตรองถึงแก่นแท้และการเชื่อมโยงระหว่างกัน ควบคู่ไปกับหลักความเชื่อทางศาสนา จิตสำนึกทางความคิดได้รับการพัฒนา พื้นที่ที่เข้าถึงได้ก็ขยายตัวอย่างต่อเนื่อง เทคนิคและวิธีการในการรับรู้ก็ทวีคูณและปรับปรุง ถ้าพูดในความรู้ของพราหมณ์เป็นพิธีกรรมนั่นคือมันลงมาเพื่อท่องจำสูตรบางอย่างโดยนึกถึงภาพนี้หรือภาพนั้น (เทพนิยาย) พร้อมกับการกระทำพิธีกรรมดังนั้นโรงเรียนปรัชญาของอินเดียโบราณก็มีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะพัฒนาวิธีการ ของความรู้ที่มีเหตุผล เหตุผลนิยมถูกกระตุ้นด้วยความสงสัยเกี่ยวกับความไม่ยืดหยุ่นของอำนาจของประเพณีเวท

การถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนซึ่งมีลักษณะเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 7-1 ก่อนคริสต์ศักราช นำไปสู่การพัฒนาแผนการระเบียบวิธีที่สามารถปฏิเสธตำแหน่งใด ๆ (ajnanavada - ตัวอักษร "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า") และในอีกด้านหนึ่งเพื่อการพัฒนา pramanavada - หลักคำสอนหมายถึงความสำเร็จของความรู้ โรงเรียนสัมขยายอมรับปรามานาสามประการ: การรับรู้ (ปราตยักชะ) การอนุมานเชิงตรรกะ (อนุมาน) และหลักฐานแห่งอำนาจ (ศับดา) Nyaikas ได้เพิ่มปรามาณที่สี่ - "การเปรียบเทียบ" และมิมันสา - "การสมมุติ" ฯลฯ

ทฤษฎีญาณวิทยาที่หลากหลายของอินเดียโบราณเป็นเรื่องยากที่จะจัดโครงสร้าง อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย F.I. Shcherbatskaya ซึ่งยังคงเป็นนักวิจัยเกี่ยวกับตรรกะทางพุทธศาสนาที่น่าเชื่อถือที่สุดในโลก เชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่จะแบ่งพวกมันออกเป็นสองกลุ่ม: ญาณวิทยาที่สมจริงและไม่สมจริง แนวแรกครอบคลุมแนวความคิดของอินเดียโบราณเกือบทั้งหมด ยกเว้นพุทธศาสนา ญาณวิทยาที่สมจริงครอบคลุมถึงการรับรู้ถึงความรู้ของโลกภายนอกในความเป็นจริงที่แท้จริง: “โครงสร้างทั้งหมดของโลกภายนอก ความสัมพันธ์และความเป็นเหตุเป็นผล - ทั้งหมดนี้สามารถรู้ได้ผ่านประสาทสัมผัสหรือเหตุผลคือคุณภาพที่สร้างขึ้น ในจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลด้วยความช่วยเหลือจากปัจจัยพิเศษ: มันไม่ใช่แก่นแท้ของจิตวิญญาณ โดยการอนุมาน สติปัญญาจะรับรู้ถึงวัตถุเดียวกันซึ่งรับรู้แล้วผ่านประสาทสัมผัส แต่จะรับรู้สิ่งเหล่านั้นด้วยระดับความชัดเจนที่สูงกว่ามาก และความโดดเด่น" ญาณวิทยาสัจนิยมได้รับการพัฒนาและปกป้องอย่างถี่ถ้วนที่สุดใน Nyaya Vaisesika

การต่อต้านทฤษฎีความรู้ที่สมจริงที่สุดแสดงด้วยตรรกะทางพุทธศาสนา ตัวแทนที่โดดเด่นคือ Nagarjuna (ศตวรรษที่ 2) จากโรงเรียนมัธยมิกา นักตรรกศาสตร์ชาวพุทธโต้แย้งอย่างมั่นใจอย่างยิ่งว่าไม่มีสิ่งใดที่ไม่สัมพันธ์กันในบางแง่มุม ดังนั้นความจริงขั้นสุดท้ายของทุกสิ่งที่มีอยู่จึงสามารถปฏิเสธได้ “ธรรมชาติของตัวเอง” ของสิ่งต่าง ๆ ไม่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ดังนั้นมันจึงตั้งอยู่นอกโลกแห่งปรากฏการณ์ ในอาณาจักรแห่งแก่นแท้อันเป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลง “การมีส่วนร่วม” ซึ่งเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นความไม่จริงหรือความว่างเปล่าจึงว่า “ไม่มีธรรมใดที่ไม่ใช่สุญญา”

การขาดความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความเป็นอยู่และสิ่งไม่เป็นอยู่ ซึ่งสะท้อนถึงตำแหน่งที่โดดเด่นของลัทธิธรรมชาตินิยมในปรัชญาจีนโบราณ ส่งผลกระทบต่อลักษณะเฉพาะของการพัฒนากระบวนการทางทฤษฎีและความรู้ความเข้าใจที่นี่ ในบรรดา "โรงเรียนร้อยแห่ง" ที่แข่งขันกัน โรงเรียนของ Mohists (ผู้ก่อตั้ง Mo-tzu, 468-376 ปีก่อนคริสตกาล) เต็มไปด้วยญาณวิทยามากที่สุด โดยมุ่งมั่นที่จะเข้าใจหมวดหมู่เลื่อนลอย เช่น ความเป็นอยู่ อวกาศ เวลา คุณภาพ ความเป็นเวรกรรม และอื่นๆ พวกโมฮิสต์พยายามจำแนกลักษณะกระบวนการรับรู้ว่าเป็นกระบวนการเปิดเผยสาเหตุ ระบุความเหมือนและความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์ และแบ่งสิ่งต่าง ๆ ออกเป็นหมวดหมู่ พวกเขาเสนอกฎสามข้อเพื่อทดสอบความจริงของความรู้ ประการแรกคือ “รากฐาน” ซึ่งหมายถึงประสบการณ์และการตัดสินของปราชญ์สมัยโบราณ ประการที่สองคือ “แหล่งที่มา” นั่นคือ “ข้อเท็จจริงที่คนทั่วไปได้ยินและเห็น” ประการที่สามคือ “การบังคับใช้” หรือการใช้งานจริง

ปัญหาทางญาณวิทยาและตรรกะยังได้รับการพิจารณาในโรงเรียนแห่งชื่อและโดย Xunzi (ประมาณ 313-238 ปีก่อนคริสตกาล) อย่างไรก็ตาม ทัศนคติที่เป็นธรรมชาติของปรัชญาจีนโบราณซึ่งมีการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอุดมคติและความเป็นเลิศโดยธรรมชาตินั้น ได้ขัดขวางการพัฒนาตรรกะและวิภาษวิธีอย่างเป็นทางการในฐานะที่เป็นวินัยที่เป็นอิสระ นักปรัชญาจีนในทางปฏิบัติไม่ได้ดำเนินการด้วยแนวคิดเรื่อง "ความขัดแย้ง" (และหากปราศจากสิ่งนี้ วิภาษวิธีก็เป็นไปไม่ได้) แต่นักปรัชญาจีนใช้แนวคิดเรื่องการต่อต้านอย่างกว้างขวาง

คำศัพท์ทางปรัชญาที่แพร่หลายที่สุดถูกใช้เป็นวิธีการจำแนกประเภท โดยสร้างลำดับชั้นของสิ่งต่าง ๆ การขาดวิธีการเชิงตรรกะได้รับการชดเชยด้วยวิธีเชิงตัวเลข (xiang shu xue) ซึ่งประกอบด้วยเชิงซ้อนเชิงตัวเลขและโครงสร้างเชิงพื้นที่ที่เชื่อมต่อถึงกันในเชิงสัญลักษณ์ เชิงสัมพันธ์ เชิงสุนทรียศาสตร์ ฯลฯ รูปแบบตัวเลขมาตรฐานจะขึ้นอยู่กับตัวเลขพื้นฐานสามตัว ได้แก่ 2, 3 และผลรวม 5 ตั้งแต่แรกเกิด สิ่งต่างๆ มีอยู่ในระบบเลขฐานสอง ตรีเอกานุภาพ และห้าเท่า Scribe Mo โต้แย้งย้อนกลับไปเมื่อ 510 ปีก่อนคริสตกาล สิ่งที่เทียบเท่ากันของทั้งสองคือพลังของหยินและหยาง ตรีเอกานุภาพคือสวรรค์ โลก และมนุษย์ เพนตาดคือองค์ประกอบทั้งห้า

ดังนั้น วิธีวิทยาความรู้ในจีนโบราณจึงพัฒนาไปในสองทิศทางหลัก - เชิงตัวเลข ทางพันธุกรรมย้อนหลังไปถึงวัฒนธรรมโบราณและการทำนายดวงชะตา ในด้านหนึ่ง และด้านโปรโตโลยี การศึกษาของนักไซน์วิทยาโซเวียตแสดงให้เห็นว่าลักษณะสากลอย่างเป็นทางการของระเบียบวิธีเชิงตัวเลขนั้นสร้างข้อได้เปรียบบางประการเมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีเชิง protological เป็นผลให้อย่างหลังค่อยๆในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ออกจากฉากทางปัญญา

ญาณวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีความรู้หรือทฤษฎีการสะท้อนความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์

วิศวกรรมความรู้ในฐานะวิทยาศาสตร์พูดได้เป็นญาณวิทยาสองเท่า - ความเป็นจริง (O) สะท้อนให้เห็นเป็นครั้งแรกในจิตสำนึกของผู้เชี่ยวชาญ (M 1) จากนั้นกิจกรรมและประสบการณ์ของผู้เชี่ยวชาญจะถูกตีความโดยจิตสำนึกของวิศวกรความรู้ (M 2) ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างการตีความที่สาม (P z) – สาขาความรู้ของระบบผู้เชี่ยวชาญ (รูปที่ 17.8) กระบวนการรับรู้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างการเป็นตัวแทนภายในของโลกโดยรอบในจิตใจของมนุษย์

ข้าว. 17.8. แง่มุมทางญาณวิทยาของการดึงความรู้

ในกระบวนการดึงความรู้ นักวิเคราะห์ส่วนใหญ่สนใจในองค์ประกอบความรู้ที่เกี่ยวข้องกับความรู้ส่วนบุคคลที่ไม่เป็นที่ยอมรับของผู้เชี่ยวชาญ เนื่องจากสาขาวิชาที่มีความรู้ประเภทนี้ถือว่ามีความอ่อนไหวมากที่สุดต่อการนำระบบผู้เชี่ยวชาญไปใช้ โดยทั่วไปพื้นที่เหล่านี้เรียกว่าพื้นที่เชิงประจักษ์ เนื่องจากพื้นที่เหล่านี้ได้สะสมข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์และการสังเกตส่วนบุคคลไว้จำนวนมาก ในขณะที่ลักษณะทั่วไปทางทฤษฎีของพื้นที่เหล่านี้เป็นเรื่องของอนาคต

ความรู้มักจะเชื่อมโยงกับการสร้างแนวคิดและทฤษฎีใหม่ ๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่บ่อยครั้งที่ผู้เชี่ยวชาญจะสร้างความรู้ใหม่ “ได้ทันที” ในบริบทของการสนทนากับนักวิเคราะห์ การสร้างความรู้ดังกล่าวยังอาจเป็นประโยชน์ต่อผู้เชี่ยวชาญเอง ซึ่งจนถึงขณะนั้นอาจยังไม่ทราบถึงความสัมพันธ์และรูปแบบของสาขาวิชาต่างๆ มากมาย นักวิเคราะห์ซึ่งเป็น "พยาบาลผดุงครรภ์" ที่เกิดความรู้ใหม่สามารถช่วยได้ที่นี่ด้วยเครื่องมือของระเบียบวิธีระบบซึ่งช่วยให้สามารถใช้หลักการที่รู้จักกันดีของตรรกะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และลำดับชั้นแนวความคิดของวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้บังคับให้เขามองเห็นนายพลที่อยู่เบื้องหลังสิ่งที่เฉพาะเจาะจง เช่น สร้างโซ่:

ข้อเท็จจริง ® ข้อเท็จจริงทั่วไป ® กฎหมายเชิงประจักษ์ ® กฎหมายเชิงทฤษฎี

วิศวกรความรู้จะไม่ไปถึงจุดสุดท้ายของสายโซ่นี้เสมอไป แต่ความปรารถนาที่จะย้ายสามารถเกิดผลอย่างมาก แนวทางนี้สอดคล้องกับโครงสร้างขององค์ความรู้อย่างสมบูรณ์ซึ่งมีสองระดับ:

เชิงประจักษ์ (การสังเกตปรากฏการณ์);

เชิงทฤษฎี (กฎหมาย นามธรรม ภาพรวม)

เพิ่มเติมในหัวข้อ GNOSEOLOGICAL ASPECT สาระสำคัญของแง่มุมญาณวิทยา:

1. แนวคิดของการสื่อสารในฐานะหลักการระเบียบวิธีในการสร้างโครงสร้างญาณวิทยาของพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมของเมือง

ภววิทยาและญาณวิทยาเป็นศัพท์ทางปรัชญา ภววิทยากำหนดหลักคำสอนของการเป็นและการดำรงอยู่ วิชาภววิทยาเป็นการศึกษาหมวดหมู่เชิงนามธรรมและปรัชญาทั่วไป เช่น สสาร สาเหตุ การกระทำ ปรากฏการณ์

ญาณวิทยาในปรัชญาเป็นทฤษฎีความรู้ ด้านญาณวิทยาเป็นการผสมผสานปัญหาด้านระเบียบวิธีในการรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ เนื่องจากกระบวนการรับรู้มักจะมาพร้อมกับการเกิดขึ้นของแนวคิดและทฤษฎีใหม่ ๆ

ลักษณะที่ประยุกต์ของปัญญาประดิษฐ์ได้กำหนดความหมายหลายประการของภววิทยาในสาขาของตน:

Ontology เป็นระบบหมวดหมู่ที่เป็นผลมาจากมุมมองบางอย่างของโลก

Ontology เป็นระบบที่ไม่เป็นทางการของแนวความคิดเกี่ยวกับความรู้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างคำอธิบายของชุดของวัตถุ แนวคิด ความเชื่อมโยง และความสัมพันธ์ที่เลือกในสาขาความรู้ที่กำหนดโดยใช้วิธีการที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ

ภววิทยาคือการเป็นตัวแทนของระบบแนวความคิดในรูปแบบของทฤษฎีตรรกะ ซึ่งหมายถึงการใช้ไวยากรณ์บางอย่างเพื่อเป็นตัวแทนของความรู้

เราเห็นลักษณะเฉพาะของเราในการประยุกต์ใช้เครื่องมือญาณวิทยากับกระบวนการพัฒนาฐานความรู้ปัญญาประดิษฐ์

ในกระบวนการพัฒนาฐานความรู้ ผู้เชี่ยวชาญมักจะสร้างรูปแบบบางอย่างเป็นครั้งแรกโดยอิงจากประสบการณ์เชิงประจักษ์ที่สั่งสมมา เกณฑ์หลักสำหรับคุณภาพของความรู้ใหม่คือความสอดคล้องภายใน ความสม่ำเสมอ ความเที่ยงธรรม และลัทธิประวัติศาสตร์

ในกระบวนการดึงความรู้ นักวิเคราะห์จะสนใจความรู้เชิงประจักษ์ของผู้เชี่ยวชาญเป็นหลัก ซึ่งแสดงถึงผลลัพธ์ของการสังเกตที่อาจไม่สอดคล้องกัน ความสอดคล้องภายในของความรู้เชิงประจักษ์มีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องกิริยา ความไม่สอดคล้องกัน และความไม่สมบูรณ์ รูปแบบของความรู้หมายถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ในประเภทต่างๆ ความไม่สอดคล้องกันเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของความรู้เชิงประจักษ์ และไม่สามารถกำจัดออกไปได้เสมอไป ในทางตรงกันข้าม ความไม่สอดคล้องกันสามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นในการให้เหตุผลของผู้เชี่ยวชาญได้ ความรู้ที่ไม่สมบูรณ์มีความเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ของคำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนของสาขาวิชาใด ๆ

ความรู้ที่เป็นระบบขึ้นอยู่กับการกำหนดสถานที่ของความรู้ใหม่ในองค์กรที่มีลำดับชั้นหลายระดับ ในกรณีนี้จำเป็นต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: แนวคิดใดที่ให้รายละเอียดหรือสรุปความรู้ใหม่ ๆ และความสัมพันธ์ใดที่พวกเขามีกับข้อเท็จจริงและรูปแบบที่ทราบ?

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดความเป็นกลางของความรู้ กระบวนการสะสม คำอธิบาย การนำเสนอ การประมวลผล การตีความ และการประเมินคุณภาพความรู้ดำเนินการโดยบุคคลเฉพาะ ดังนั้นผลลัพธ์จึงเป็นแบบอัตนัย ความเที่ยงธรรมของกฎหมายบางฉบับมักเกี่ยวข้องกับขอบเขตของการบังคับใช้ ขอบเขตของพื้นที่นี้สามารถกำหนดขึ้นได้ทั้งทางการทดลองหรือทางทฤษฎี แต่ก็ไม่เสมอไป เนื่องจากหลักฐานทางอ้อมของความเที่ยงธรรม บางครั้งจึงสันนิษฐานว่ามีความบังเอิญของมุมมองของผู้เชี่ยวชาญหลายคนและการยืนยันสมมติฐานที่หยิบยกมาโดยข้อเท็จจริงที่ทราบ

ประวัติศาสตร์ของความรู้มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงความคิดเกี่ยวกับสาขาวิชาในช่วงเวลาหนึ่ง

กระบวนการรับรู้สามารถแสดงได้ในขั้นตอนต่อไปนี้:

1. คำอธิบายและลักษณะทั่วไปของข้อเท็จจริง

2. ระบุความเชื่อมโยงระหว่างข้อเท็จจริง การกำหนดกฎเกณฑ์และรูปแบบ

3. การสร้างแบบจำลององค์ความรู้รายวิชา

4. คำอธิบายและการพยากรณ์ปรากฏการณ์ตามแบบจำลอง

ในระยะเริ่มแรก วิศวกรความรู้ ซึ่งศึกษาโครงสร้างการอนุมานของผู้เชี่ยวชาญ สามารถใช้ทฤษฎีและแนวทางที่แตกต่างกันเพื่อสร้างแบบจำลองความรู้ในโดเมนที่เป็นทางการ เทคนิคที่เป็นที่รู้จักและใช้บ่อยที่สุดคือ ตรรกะทางคณิตศาสตร์ ทฤษฎีการเชื่อมโยง และจิตวิทยาเกสตัลท์

แบบจำลองความรู้โดเมนในอุดมคติถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างแนวคิดต่างๆ แบบจำลองนี้ได้รับการทำให้เป็นทางการโดยใช้เครื่องมือจัดหมวดหมู่ ระบบเครื่องหมายที่เป็นทางการของคณิตศาสตร์และตรรกศาสตร์ ในการแสดงภาพจริงของโลกในแบบจำลองอย่างเพียงพอ วิศวกรความรู้จะต้องเชี่ยวชาญเทคนิคต่างๆ เช่น การทำให้เป็นอุดมคติ การสร้างนามธรรม และการทำให้หยาบ เกณฑ์คุณภาพของแบบจำลองที่สร้างขึ้นคือความสามารถของระบบสารสนเทศในการทำนายและอธิบายปรากฏการณ์ต่างๆ จากสาขาวิชาที่กำหนด วิศวกรความรู้จะต้องมุ่งมั่นเพื่อให้แน่ใจว่าแบบจำลองความรู้ที่ได้นั้นมีความสมบูรณ์เพียงพอ สอดคล้องกัน และสม่ำเสมอ

คำตอบสั้นๆ สำหรับคำถามสอบหลักสูตร AI - ระบบปัญญาประดิษฐ์ (ทุกคำถาม)

ญาณวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีความรู้หรือทฤษฎีการสะท้อนความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์ แง่มุมทางญาณวิทยา (A3) ของการดึงความรู้รวมเอาปัญหาด้านระเบียบวิธีของการได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ เข้าด้วยกัน เนื่องจากเมื่อสร้างฐานความรู้ ผู้เชี่ยวชาญมักจะกำหนดรูปแบบบางอย่างเป็นครั้งแรกซึ่งจนถึงขณะนั้นประกอบด้วยประสบการณ์ส่วนตัวของเขา

วิศวกรรมความรู้เป็นวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ มีสองญาณวิทยา - ประการแรก ความเป็นจริง (O) สะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของผู้เชี่ยวชาญ (M1) จากนั้นกิจกรรมและประสบการณ์ของผู้เชี่ยวชาญจะถูกตีความโดยจิตสำนึกของวิศวกรความรู้ (M2) ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างการตีความที่สาม ( P) - สาขาความรู้ของระบบผู้เชี่ยวชาญ

ห่วงโซ่ญาณวิทยา: ข้อเท็จจริง -> ข้อเท็จจริงทั่วไป -> กฎหมายเชิงประจักษ์ -> กฎหมายเชิงทฤษฎี

แนวทางนี้สอดคล้องกับโครงสร้างขององค์ความรู้อย่างสมบูรณ์ซึ่งมีสองระดับ:

1. เชิงประจักษ์ (การสังเกตปรากฏการณ์)
2. เชิงทฤษฎี (กฎหมาย นามธรรม ภาพรวม)

เกณฑ์ระเบียบวิธี:

A3 = (S31, S32, 533) = (ความสอดคล้องภายใน ความสม่ำเสมอ ความเที่ยงธรรม ประวัติศาสตร์นิยม)

ความสอดคล้องภายใน (S31)

ลักษณะสำคัญของความรู้เชิงประจักษ์:

S31 = (s31_i) = (รูปแบบ, ความไม่สอดคล้องกัน, ความไม่สมบูรณ์)

รูปแบบของความรู้หมายถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของความรู้ในประเภทต่างๆ กล่าวคือ ในโครงสร้างของการดำรงอยู่และพันธะ นอกจากนี้ เราต้องแยกแยะระหว่างเฉดสีของกิริยาดังนี้:

• ผู้เชี่ยวชาญรู้ดีว่า...;
• ผู้เชี่ยวชาญคิดว่า...;
• ผู้เชี่ยวชาญต้องการ...;
• ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่า.... .

ความไม่สอดคล้องกันที่เป็นไปได้ของความรู้เชิงประจักษ์นั้นเป็นผลตามธรรมชาติของกฎพื้นฐานของวิภาษวิธี และความขัดแย้งเหล่านี้ไม่ควรได้รับการแก้ไขเสมอไปในสาขาความรู้ แต่ในทางกลับกัน มันเป็นความขัดแย้งที่ส่วนใหญ่มักทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นใน การใช้เหตุผลของผู้เชี่ยวชาญ

ความรู้ที่ไม่สมบูรณ์มีความเกี่ยวข้องกับความเป็นไปไม่ได้ของคำอธิบายที่สมบูรณ์ของสาขาวิชา หน้าที่ของนักวิเคราะห์คือการจำกัดความไม่สมบูรณ์นี้ให้อยู่ในกรอบของ "ความสมบูรณ์" บางอย่าง นั่นคือ เพื่อจำกัดขอบเขตของหัวข้อให้แคบลง หรือแนะนำข้อจำกัดและสมมติฐานหลายประการที่ทำให้ปัญหาง่ายขึ้น

ความเป็นระบบ (S32)

แนวทางเชิงโครงสร้างของระบบเพื่อการรับรู้กำหนดทิศทางให้นักวิเคราะห์พิจารณาสาขาวิชาใด ๆ จากมุมมองของกฎของระบบทั้งหมดและการมีปฏิสัมพันธ์ของส่วนที่เป็นส่วนประกอบ โครงสร้างนิยมสมัยใหม่เกิดขึ้นจากการจัดระเบียบวัตถุใดๆ ตามลำดับชั้นหลายระดับ กล่าวคือ กระบวนการและปรากฏการณ์ทั้งหมดถือได้ว่าเป็นชุดย่อยเล็กๆ จำนวนมาก (คุณลักษณะ รายละเอียด) และในทางกลับกัน วัตถุใดๆ สามารถ (และควร) ถือเป็นองค์ประกอบของสิ่งที่สูงกว่าได้ คลาสของลักษณะทั่วไป

ความเที่ยงธรรม (S33)

กระบวนการรับรู้เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง กล่าวคือ ขึ้นอยู่กับลักษณะของผู้รู้อย่างมาก ดังนั้นความเป็นอัตวิสัยจึงเริ่มต้นด้วยการอธิบายข้อเท็จจริงและเพิ่มขึ้นเมื่อการทำให้อุดมคติของวัตถุลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ด้วยเหตุนี้ การพูดถึงความเข้าใจเชิงลึกจึงถูกต้องมากกว่าการพูดถึงความเป็นกลางของความรู้ ความเข้าใจคือการสร้างสรรค์ร่วมกัน ซึ่งเป็นกระบวนการตีความวัตถุจากมุมมองของวัตถุ นี่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและคลุมเครือซึ่งเกิดขึ้นในส่วนลึกของจิตสำนึกของมนุษย์ และต้องการการระดมความสามารถทางปัญญาและอารมณ์ทั้งหมดของมนุษย์ นักวิเคราะห์ควรมุ่งเน้นความพยายามทั้งหมดในการทำความเข้าใจปัญหา

มีผลทางจิตวิทยาที่รู้จักกันดีซึ่งยืนยันความจริงที่ว่าคนที่แก้ปัญหาทางปัญญาได้อย่างรวดเร็วและประสบความสำเร็จใช้เวลาส่วนใหญ่ในการทำความเข้าใจ ในขณะที่นักแก้ปัญหาที่ไม่ดีเริ่มมองหาวิธีแก้ปัญหาอย่างรวดเร็วและส่วนใหญ่มักจะไม่พบมัน

ประวัติศาสตร์นิยม (S34)

เกณฑ์นี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนา ความรู้ในปัจจุบันคือความรู้ในอดีตที่ทำให้เกิดมัน และถึงแม้ว่าระบบผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่จะให้ความรู้ "แนวนอน" โดยไม่คำนึงถึงเวลา (ในเชิงสถิติ) วิศวกรความรู้จะต้องพิจารณากระบวนการโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงเวลาเสมอ - ทั้งความเชื่อมโยงกับอดีตและความเชื่อมโยงกับอนาคต

หลังจากตรวจสอบเกณฑ์หลักสำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของความรู้แล้ว ตอนนี้เราจะพยายามอธิบายโครงสร้างของความรู้ โครงสร้างระเบียบวิธีของความรู้ความเข้าใจสามารถนำเสนอเป็นลำดับขั้นตอนที่แน่นอนได้

พารามิเตอร์ (S3i) เข้ากันได้อย่างลงตัวกับโครงสร้างการรับรู้นี้ ซึ่งสามารถแสดงเป็นลำดับขั้นตอนที่อธิบายไว้ด้านล่างจากมุมมองของวิศวกรความรู้:

• E_1: คำอธิบายและลักษณะทั่วไปของข้อเท็จจริง
• E_2: การสร้างความเชื่อมโยงทางตรรกะและคณิตศาสตร์ การอนุมานและการปฐมนิเทศของกฎหมาย
• E_3: การสร้างแบบจำลองในอุดมคติ
• E_4: คำอธิบายและการทำนายปรากฏการณ์

ญาณวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีความรู้หรือทฤษฎีการสะท้อนความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์

วิศวกรรมความรู้ในฐานะวิทยาศาสตร์พูดได้เป็นญาณวิทยาสองเท่า - ความเป็นจริง (O) สะท้อนให้เห็นเป็นครั้งแรกในจิตสำนึกของผู้เชี่ยวชาญ (M1) จากนั้นกิจกรรมและประสบการณ์ของผู้เชี่ยวชาญจะถูกตีความโดยจิตสำนึกของวิศวกรความรู้ ( M2) ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างการตีความที่สาม ( Pz) - สาขาความรู้ของระบบผู้เชี่ยวชาญ (รูปที่ 11) กระบวนการรับรู้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างการเป็นตัวแทนภายในของโลกโดยรอบในจิตใจของมนุษย์

รูปที่ 11 - ลักษณะญาณวิทยาของการดึงความรู้

ในกระบวนการดึงความรู้ นักวิเคราะห์ส่วนใหญ่สนใจในองค์ประกอบความรู้ที่เกี่ยวข้องกับความรู้ส่วนบุคคลที่ไม่เป็นที่ยอมรับของผู้เชี่ยวชาญ เนื่องจากสาขาวิชาที่มีความรู้ประเภทนี้ถือว่ามีความอ่อนไหวมากที่สุดต่อการนำระบบผู้เชี่ยวชาญไปใช้ โดยทั่วไปพื้นที่เหล่านี้เรียกว่าพื้นที่เชิงประจักษ์ เนื่องจากพื้นที่เหล่านี้ได้สะสมข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์และการสังเกตส่วนบุคคลไว้จำนวนมาก ในขณะที่ลักษณะทั่วไปทางทฤษฎีของพื้นที่เหล่านี้เป็นเรื่องของอนาคต

ความรู้มักจะเชื่อมโยงกับการสร้างแนวคิดและทฤษฎีใหม่ ๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่บ่อยครั้งที่ผู้เชี่ยวชาญจะสร้างความรู้ใหม่ “ได้ทันที” ในบริบทของการสนทนากับนักวิเคราะห์ การสร้างความรู้ดังกล่าวยังอาจเป็นประโยชน์ต่อผู้เชี่ยวชาญเอง ซึ่งจนถึงขณะนั้นอาจยังไม่ทราบถึงความสัมพันธ์และรูปแบบของสาขาวิชาต่างๆ มากมาย นักวิเคราะห์ซึ่งเป็น "พยาบาลผดุงครรภ์" ที่เกิดความรู้ใหม่สามารถช่วยได้ที่นี่ด้วยเครื่องมือของระเบียบวิธีระบบซึ่งช่วยให้สามารถใช้หลักการที่รู้จักกันดีของตรรกะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และลำดับชั้นแนวความคิดของวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้บังคับให้เขามองเห็นนายพลที่อยู่เบื้องหลังสิ่งที่เฉพาะเจาะจง เช่น สร้างโซ่:

ข้อเท็จจริง = - >= ข้อเท็จจริงทั่วไป = - > กฎหมายเชิงประจักษ์ = - > กฎหมายเชิงทฤษฎี

วิศวกรความรู้จะไม่ไปถึงจุดสุดท้ายของสายโซ่นี้เสมอไป แต่ความปรารถนาที่จะย้ายสามารถเกิดผลอย่างมาก แนวทางนี้สอดคล้องกับโครงสร้างขององค์ความรู้อย่างสมบูรณ์ซึ่งมีสองระดับ:

1. เชิงประจักษ์ (การสังเกต ปรากฏการณ์);

2. เชิงทฤษฎี (กฎหมาย, นามธรรม, ภาพรวม)

เกณฑ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีไม่เพียงแต่เป็นระบบที่เชื่อมโยงกันในการสรุปความรู้ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีหนึ่งในการผลิตความรู้ใหม่อีกด้วย เกณฑ์ระเบียบวิธีหลักในการเป็นวิทยาศาสตร์ โดยอนุญาตให้ความรู้ใหม่ได้รับการพิจารณาทางวิทยาศาสตร์ และวิธีการได้มาคือ:

· ความสม่ำเสมอภายในและความสม่ำเสมอ

· เป็นระบบ;

· ความเป็นกลาง;

· ลัทธิประวัติศาสตร์

ความสอดคล้องภายใน. เมื่อมองแวบแรกเกณฑ์นี้ใช้ไม่ได้ในพื้นที่เชิงประจักษ์: ในนั้นข้อเท็จจริงมักจะไม่สอดคล้องกันคำจำกัดความขัดแย้งกันกระจาย ฯลฯ นักวิเคราะห์ที่ทราบถึงลักษณะเฉพาะของความรู้เชิงประจักษ์ รูปแบบของความรู้ ความไม่สอดคล้องกัน และความไม่ครบถ้วน จะต้องทำให้ "ความหยาบ" ของความรู้เชิงประจักษ์เหล่านี้ราบรื่นขึ้น

รูปแบบของความรู้ หมายถึง ความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของความรู้ในประเภทต่างๆ เช่น ในการก่อสร้างความเป็นอยู่และพันธะ ดังนั้นบางรูปแบบก็เป็นไปได้ บางรูปแบบก็บังคับ ฯลฯ นอกจากนี้ เราต้องแยกแยะระหว่างเฉดสีของกิริยาเช่น: ผู้เชี่ยวชาญรู้ดีว่า...; ผู้เชี่ยวชาญคิดว่า...; ผู้เชี่ยวชาญต้องการ...; ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่า...

ความไม่สอดคล้องกันที่เป็นไปได้ของความรู้เชิงประจักษ์นั้นเป็นผลตามธรรมชาติของกฎพื้นฐานของวิภาษวิธี และความขัดแย้งเหล่านี้ไม่ควรได้รับการแก้ไขเสมอไปในสาขาความรู้ แต่ในทางกลับกัน มันเป็นความขัดแย้งที่ส่วนใหญ่มักทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นใน การใช้เหตุผลของผู้เชี่ยวชาญ

ความรู้ที่ไม่สมบูรณ์มีความเกี่ยวข้องกับความเป็นไปไม่ได้ของคำอธิบายที่สมบูรณ์ของสาขาวิชา หน้าที่ของนักวิเคราะห์คือการจำกัดความไม่สมบูรณ์นี้ให้อยู่ในกรอบของ "ความสมบูรณ์" บางอย่าง เช่น จำกัดขอบเขตของสาขาวิชาให้แคบลง หรือแนะนำข้อจำกัดและสมมติฐานหลายประการที่ทำให้ปัญหาง่ายขึ้น

ความเป็นระบบ. แนวทางเชิงโครงสร้างและระบบสู่ความรู้ (ย้อนกลับไปที่ Hegel) กำหนดแนวทางให้นักวิเคราะห์พิจารณาสาขาวิชาใด ๆ จากมุมมองของกฎของกฎทั้งหมดของระบบและปฏิสัมพันธ์ของส่วนที่เป็นส่วนประกอบ โครงสร้างนิยมสมัยใหม่มาจากการจัดลำดับชั้นหลายระดับของวัตถุใด ๆ เช่น กระบวนการและปรากฏการณ์ทั้งหมดถือได้ว่าเป็นชุดย่อยที่เล็กกว่าจำนวนมาก (คุณลักษณะ รายละเอียด) และในทางกลับกัน วัตถุใดๆ สามารถ (และควร) ถือเป็นองค์ประกอบของระดับชั้นที่สูงกว่าของลักษณะทั่วไป

ความเที่ยงธรรม กระบวนการรับรู้เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง เช่น โดยพื้นฐานแล้วมันขึ้นอยู่กับลักษณะของผู้รู้นั่นเอง อัตวิสัยเริ่มต้นด้วยการบรรยายข้อเท็จจริงและเพิ่มขึ้นเมื่อการทำให้วัตถุในอุดมคติมีความลึกมากขึ้น

ด้วยเหตุนี้ การพูดถึงความเข้าใจเชิงลึกจึงถูกต้องมากกว่าการพูดถึงความเป็นกลางของความรู้ ความเข้าใจคือการสร้างสรรค์ร่วมกัน ซึ่งเป็นกระบวนการตีความวัตถุจากมุมมองของวัตถุ นี่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและคลุมเครือซึ่งเกิดขึ้นในส่วนลึกของจิตสำนึกของมนุษย์ และต้องการการระดมความสามารถทางปัญญาและอารมณ์ทั้งหมดของมนุษย์ นักวิเคราะห์ควรมุ่งเน้นความพยายามทั้งหมดในการทำความเข้าใจปัญหา จิตวิทยายืนยันความจริงที่ว่าคนที่แก้ปัญหาทางปัญญาได้อย่างรวดเร็วและประสบความสำเร็จใช้เวลาส่วนใหญ่ในการทำความเข้าใจ ในขณะที่ผู้ที่เริ่มมองหาวิธีแก้ปัญหาอย่างรวดเร็วส่วนใหญ่มักไม่สามารถค้นพบมันได้

ลัทธิประวัติศาสตร์ เกณฑ์นี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนา ความรู้ในปัจจุบันคือความรู้ในอดีตที่ทำให้เกิดมัน และถึงแม้ว่าระบบผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่จะให้ความรู้ "แนวนอน" โดยไม่คำนึงถึงเวลา (ในเชิงสถิติ) วิศวกรความรู้จะต้องพิจารณากระบวนการโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงเวลาเสมอ - ทั้งความเชื่อมโยงกับอดีตและความเชื่อมโยงกับอนาคต เช่น โครงสร้างของสาขาความรู้และฐานความรู้ต้องสามารถปรับแก้ไขได้ทั้งในช่วงการพัฒนาและระหว่างการทำงานของระบบผู้เชี่ยวชาญ

หลังจากตรวจสอบเกณฑ์หลักสำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของความรู้แล้ว ตอนนี้เราจะพยายามอธิบายโครงสร้างของความรู้ โครงสร้างระเบียบวิธีของความรู้สามารถนำเสนอเป็นลำดับขั้นตอน (รูปที่ 12) ซึ่งเราจะพิจารณาจากมุมมองของวิศวกรความรู้

คำอธิบายและการสังเคราะห์ข้อเท็จจริง นี่เป็นเหมือน “สิ่งตกค้างแห้งๆ” ของการสนทนาระหว่างนักวิเคราะห์และผู้เชี่ยวชาญ ความรอบคอบและความครบถ้วนของการเก็บบันทึกในระหว่างกระบวนการดึงข้อมูลและการ "ทำการบ้าน" ที่ตรงต่อเวลาเป็นกุญแจสำคัญสู่ขั้นแรกของการรับรู้ที่มีประสิทธิผล

ในทางปฏิบัติ เป็นเรื่องยากที่จะปฏิบัติตามหลักการของความเป็นกลางและความสม่ำเสมอที่อธิบายไว้ข้างต้น บ่อยครั้งที่ในขั้นตอนนี้ข้อเท็จจริงจะถูกรวบรวมและโยนลงใน "ถุงทั่วไป" วิศวกรความรู้ที่มีประสบการณ์มักจะพยายามค้นหา “ชั้นวาง” หรือ “กล่อง” สำหรับแต่ละข้อเท็จจริงในทันที ดังนั้นจึงเป็นการเตรียมการสำหรับขั้นตอนการวางแนวความคิดโดยปริยาย

รูปที่ 12 - โครงสร้างของความรู้ความเข้าใจ

การสร้างความสัมพันธ์และรูปแบบ ในหัวของผู้เชี่ยวชาญ การเชื่อมต่อถูกสร้างขึ้น แม้ว่าจะบ่อยครั้งโดยปริยายก็ตาม หน้าที่ของวิศวกรคือการระบุกรอบข้อสรุปของผู้เชี่ยวชาญ เมื่อสร้างเหตุผลของผู้เชี่ยวชาญขึ้นมาใหม่ วิศวกรความรู้สามารถพึ่งพาทฤษฎีการคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสองทฤษฎี - เชิงตรรกะและเชิงเชื่อมโยง ในเวลาเดียวกันหากทฤษฎีเชิงตรรกะซึ่งต้องขอบคุณผู้ชื่นชมในตัวนักคณิตศาสตร์ที่กระตือรือร้นนั้นถูกอ้างถึงและใช้ประโยชน์อย่างกว้างขวางในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการทำงานเกี่ยวกับปัญญาประดิษฐ์ ทฤษฎีที่สองที่เชื่อมโยงนั้นก็เป็นที่รู้จักและได้รับความนิยมน้อยกว่าแม้ว่า แต่ก็มีรากโบราณด้วย ความงามและความกลมกลืนของทฤษฎีตรรกะไม่ควรปิดบังข้อเท็จจริงอันน่าเศร้าที่ผู้คนไม่ค่อยคิดในแง่ของตรรกะทางคณิตศาสตร์

ทฤษฎีการเชื่อมโยงแสดงถึงการคิดที่เป็นสายโซ่ของความคิดที่เชื่อมโยงกันด้วยแนวคิดทั่วไป การดำเนินการหลักของการคิดดังกล่าวคือการเชื่อมโยงที่ได้มาจากการเชื่อมโยงต่างๆ นึกถึงประสบการณ์ในอดีต การลองผิดลองถูกกับความสำเร็จเป็นครั้งคราว ปฏิกิริยาที่เป็นนิสัย ("อัตโนมัติ") เป็นต้น

การสร้างแบบจำลองในอุดมคติ ในการสร้างแบบจำลองที่สะท้อนถึงความเข้าใจของวิชาในสาขาวิชานั้น จำเป็นต้องใช้ภาษาพิเศษที่สามารถอธิบายและสร้างแบบจำลองในอุดมคติของโลกที่เกิดขึ้นในกระบวนการคิดได้ ภาษานี้ถูกสร้างขึ้นทีละน้อยด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือจัดหมวดหมู่ที่ใช้ในสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องตลอดจนวิธีการเชิงสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์และตรรกศาสตร์ที่เป็นทางการ สำหรับเชิงประจักษ์ สาขาวิชานั้นภาษาดังกล่าวยังไม่ได้รับการพัฒนา และสาขาความรู้ซึ่งนักวิเคราะห์จะอธิบายในลักษณะกึ่งทางการ อาจเป็นก้าวแรกในการสร้างภาษาดังกล่าว

คำอธิบายและการทำนายแบบจำลอง ขั้นตอนสุดท้ายของโครงสร้างความรู้นี้เป็นเกณฑ์บางส่วนสำหรับความจริงของความรู้ที่ได้รับในเวลาเดียวกัน หากระบบความรู้ของผู้เชี่ยวชาญที่ระบุนั้นสมบูรณ์และมีวัตถุประสงค์ ก็เป็นไปได้ที่จะคาดการณ์และอธิบายปรากฏการณ์ใด ๆ จากสาขาวิชาที่กำหนดได้ โดยทั่วไปแล้ว ฐานความรู้ของระบบผู้เชี่ยวชาญจะประสบปัญหาการกระจายตัวและการแยกส่วน (ไม่เกี่ยวข้อง) ของส่วนประกอบ ทั้งหมดนี้ไม่อนุญาตให้เราสร้างระบบอัจฉริยะอย่างแท้จริง ที่สามารถทำนายรูปแบบใหม่ๆ และอธิบายกรณีต่างๆ ที่ไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในฐานข้อมูลได้เช่นเดียวกับมนุษย์ ข้อยกเว้นคือระบบการสร้างความรู้ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การสร้างความรู้ใหม่และ "การคาดการณ์"

โดยสรุป เราแสดงรายการความล้มเหลวที่พบบ่อยที่สุดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาญาณวิทยาของวิศวกรรมความรู้:

·ความรู้กระท่อนกระแท่นกระจัดกระจาย (เนื่องจากการละเมิดหลักการของความสอดคล้องหรือข้อผิดพลาดในการเลือกจุดสนใจ)

· ความไม่สอดคล้องกันของความรู้ (เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันตามธรรมชาติของธรรมชาติและสังคม, ความไม่สมบูรณ์ของความรู้ที่ดึงออกมา, ความไร้ความสามารถของผู้เชี่ยวชาญ)

·การจำแนกประเภทที่ผิดพลาด (เนื่องจากการกำหนดจำนวนคลาสที่ไม่ถูกต้องหรือคำอธิบายของคลาสที่ไม่ถูกต้อง)

· ระดับการวางนัยทั่วไปที่ผิดพลาด (เนื่องจากรายละเอียดที่มากเกินไปหรือการวางนัยทั่วไปของคลาสอ็อบเจ็กต์)