Історія появи імені Інна та його значення дуже цікаві. За однією з найпопулярніших версій ім'я має скіфське походження. Однак його значення за цією версією невідоме. При цьому ім'я Інна – це чоловіче ім'я. Імена Інна, Риму та Піна – це імена трьох християнських мучеників, скіфів за походженням. Їх убили у першому столітті нашої ери, а пізніше їхні імена потрапили до християнського календаря. Жіноче ім'ястало через помилку при листуванні текстів, оскільки в римській традиції такі закінчення були у жіночих імен, а імена для переписувачів були надто незвичайними. Ось така популярна версія походження імені Інна.

За другою версією вважається, що ім'я Інна походить від латинського слова inno, що означає "плавати", "текти" або "протікати". Вважається, що згідно з цією версією найбільш правильне значення імені Інна - "бурхливий потік". Але й це не остання версіязначення імені.

Ще одна версія свідчить, що ім'я Інна походить від імені богині Інанна. Це грецьке найменування богині Іштар, богині із шумерського пантеону богів. Відповідно до шумерської міфології - це богиня родючості, чвар і плотської любові.

Значення імені Інна для дівчинки

Інна росте веселою та рухливою дитиною. Вона енергійна та добра дівчинка. Інна чуйна дитина та співпереживання навколишнім людям властиво їй із самого дитинства. При цьому Інна рідко робить добрі вчинки, якщо не очікує за них нагороди, хоч би у вигляді похвали. Їй дуже важлива позитивна оцінка від людей, що її оточують.

У навчанні дівчинка навчається середньо. Вона має хороші оцінки, але вчиться зазвичай не любить. Інна рідко тягнеться до знань і сприймає навчання як неприємну потребу. Надалі це ставлення часто переноситься і роботу. Інна іноді спалахує у коханні до якогось предмета, але вистачає її зазвичай ненадовго. Звичайно, бувають і приємні винятки з цих правил.

Здоров'я Інни зазвичай досить міцне. Вона має хороші дані, хоча не без вад. Слабким місцем її здоров'я зазвичай буває схильність до алергічних реакцій та частих застуд. Батькам дівчинки потрібно уважно стежити за її харчуванням і, звичайно, у разі проблем звертатися до фахівців.

Скорочене ім'я Інна

Зменшувально ласкаві імена

Інночка, Іннушка, Інчик, Інуся, Інуська, Інуля, Інулька.

Ім'я Інна англійською мовою

У англійською мовоюім'я Інна пишеться як Inna.

Ім'я Інна для закордонного паспорта- INNA.

Переклад імені Інна іншими мовами

білоруською - Іна
українською - Інна

Ім'я Інна по церковному(У православній вірі) - Інна, тобто залишається незмінною. Ім'я Інна – це церковне ім'яможе бути хрестильним ім'ям для дівчинки. Звичайно, Інна може бути хрещена і під іншим церковним ім'ям.

Характеристика імені Інна

Якщо спробувати дати характеристику Інні, то перше, що варто згадати – це її комунікабельність. Інна вміє подобатися людям і легко знаходить спільну мову з оточуючими. Вона позитивна, і ця риса характеру приваблює людей. Її позитивний настрій та легкість спілкування роблять її популярною. При цьому багато хто вважає Інну своїм другом, що зовсім не так. Вона дуже ретельно ставиться до близького кола спілкування і потрапити в нього дуже складно.

Професійно Інна росте повільно, але впевнено. Вона рідко змінює професію і їй не властиві вагання на цю тему. Вона рідко любить свою роботу, хоча при цьому зазвичай досягає великих висот у своїй роботі. Інна пунктуальна та наполеглива у робочих моментах. Вона вміє налагодити спілкування з колегами та працювати разом. Інна може вийде чудовим педагогом або, наприклад, керівником готелю.

Сім'я – це одна з найважливіших складових життя Інни. Вона зазвичай займає лідерську позицію у сімейному союзі, хоча чоловіка дуже любить та поважає. Вона шукає чоловіка надійного та готового в сім'ї побути веденим. При цьому її чоловік може бути лідером у інших галузях життя. Інна дбайлива дружина та вміє організувати домашній затишок. Дуже любить своїх дітей і намагається приділяти їм більше часу.

Таємниця імені Інна

Таємною Інни можна назвати її досить сильний характер та гарні вольові якості. За її легкістю спілкування часто ховається її внутрішній стрижень. Вона вміє бути непохитною та наполегливою. Однак це рідко доводиться бачити, оскільки важливих тем для демонстрації цих характеристик характеру не так багато.

Ім'я Інна без перебільшення можна назвати ім'ям-парадоксом: іншомовне ім'я, сприйняте нашим народом за законами російської; ім'я, яке є у святцях - але отримати його при хрещенні не можна ... спробуємо розібратися, як так вийшло?

Насамперед, неясно навіть походження цього імені – воно може виявитися і грецьким, і латинським, і німецьким. Старовинні джерела (без вказівки походження імені) тлумачать його як «бурхливий потік», «сильна вода» чи навіть… «плаваючий» – словом, щось так чи інакше пов'язане з водою. Так що все тут дуже і дуже загадково ... але інших гіпотез на сьогоднішній день не спостерігається - і нам доводиться задовольнятися таким тлумаченням.

Чи є ім'я Інна у святцях? Так, святий з таким ім'ям вшановується в Православній церкві... ні-ні, я не обмовилася: не свята, а саме святий! Справа в тому, що спочатку ім'я Інна – чоловіче.

Людина, яка носила його – Інна Новодунський – була учнем апостола Андрія Первозванного. Він проповідував християнську віруу себе на Батьківщині – у Скіфії – і цього не зазнав місцевий правитель: християнина було схоплено, і йому наказали продемонструвати свою «лояльність», принісши жертви язичницьким богам. Але святий залишився непохитним, за що й був підданий страшній карі: справа була взимку – у лютий мороз – і в лід були вставлені великі колоди, до яких прив'язали нещасного – щоб тіло його поступово вмерзало в лід… ось така повільна болісна смерть.

Святий Інна здійснив свій подвиг не один: і в проповідницькій діяльності, і в мученицькій смерті з ним були два товариші-одновірці, і звали їх Пінна і Римма... теж - імена невідомого походження; перше їх тлумачиться як «перлина», друге – як «кидання», але якою мовою – невідомо.

Доля цих імен нашій країні досить примітна. Ім'я Пінна взагалі не прижилося. Звичайно, у святцях воно, як і раніше, є, і якщо ви захочете так назвати сина – ніхто вам цього не заборонить… ось тільки навряд чи варто це робити. Адже в російській мові закінчення -а, властиве всім трьом іменам, характерно переважно для жіночого роду (імена, що закінчуються -а, як правило, зменшувальні: Путята - від Путеслав і т.п.). Щоб бути засвоєними російською мовою як чоловічі, імена мали позбутися цієї «жіночої» ознаки (так, наприклад, Захарія перетворився на Захара) – але як би вони тоді виглядали: Інн, Римм? Інній, Риммій? Не дуже зручно вимовляти ... та й зменшувальну форму до ладу не утворюєш ... Ось так і вийшло, що імена (за винятком Пінни) зберегли свою початкову форму - але змінили рід, перетворившись на жіночі. Хрестити ж дівчинку чи жінку чоловічим ім'яму Православній церкві не належить.

Але, незважаючи на такі перешкоди, ім'я Інна набуло поширення (особливо у XX ст., коли ім'янаречення не було вже так тісно пов'язане з хрещенням), і знаменитих людейз таким ім'ям чимало: актриси І. Макарова та І.Чурикова, легкоатлетка І.Ласовська, воротар російської жіночої з гандболу І.Сусліна, сценарист І.Вєткіна… І вже ми заговорили і про ім'я Римма – назвемо та його знаменитих власниць: поетеса Р.Казакова, балерина Р.Карельська, археолог Р.Бондар, сестра милосердя Р.Іванова, яка героїчно загинула під час Першої світової війни…

Словом, єдина незручність, яка виникне при виборі імен Інна та Римма – це необхідність дати при хрещенні інше ім'я… але це не єдиний випадоку сучасному наборі особистих імен.

Історія російських святих мучеників, що пролили свою кров за Христа, починається ще за часів апостольських – у ті часи, коли хрестити наших предків йшов із проповіддю про спасіння святий апостол Андрій. Першими російськими святими мучениками є Інна, Пінна, Римма, пам'ять яких відзначається Російською. Православною Церквою 20 січня/2 лютого.

Як розповідає святитель Димитрій Ростовський, який склав знамениті Четьї-Мінеї, на Київських пагорбах апостол Андрій, звертаючись до своїх учнів, сказав: «Вірте мені, що на цих горах засяє благодать Божа; велике місто буде тут, і Господь спорудить там багато церков і просвітить святим хрещенням усю Російську землю» .

Перші російські святі мученики Інна, Пінна та Римма (I ст.) були учнями святого апостола Андрія. Родом вони були з північної землі Великої Скіфії, тобто вони слов'яни-руси ільменів.

У книзі архієпископа Сергія (Спаського) «Повний Місяцеслів Сходу» їхньою батьківщиною помилково названа Мала Скіфія. «Римська та ранньовізантійська провінція Мала Скіфія (район сучасної Добруджі, Румунія) з'явилася лише наприкінці III – на початку IV століття нашої ери при імператорі Діоклетіані», тому одночасно бути учнями апостола Андрія та жителями Малої Скіфії неможливо, на що не звернув уваги архієпископ С.І.

Інна, Пінна, Римма були охрещені апостолом Андрієм, висвячені у священики і спрямовані на зміцнення віри та утвердження благочестя серед греків та інородців, які у Босфорському царстві. По дорозі до Таврії вони скрізь проповідували християнську віру та хрестили народ.

За наказом Херсонеського князя-язичника за християнську проповідь вони були схоплені і страчені. У західній церковній агіографічній традиції збереглося свідчення в «Асta Sanctorum» Якова Ворогінського про їхню мученицьку кончину:

Так святі зрадили свої праведні душі Богові, зберігши запоруку віри і любові до Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, прославивши Його своїм мученицьким подвигом. Християни таємно поховали тіла угодників Божих. Коли в місті настав сприятливий час для християн, єпископ Гедца, керуючий місцевою єпархією, знайшов святі мощі і поклав їх у рак соборного храму міста. Через сім років мученики з'явилися єпископу і наказали йому перенести їхні святі мощі в «суху пристань» - місце, яке називається Алікс (нині це називається Алушта).

«Початковий текст рукопису Мучеництва (мабуть, друга половина IV в.) не зберігся; в рукописі XI століття (Paris. Gr. 1488) міститься короткий витяг з нього (епітома); також відомі оповіді у візантійських віршових синаксарях кінця X - XIII століть (див., напр.: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>У назві епітоми зазначено, що Інна, Пінна, Римма постраждали в Готії (у Мінології імператора Baciлія II (кін. X - поч. XI ст.) Вжито архаїчну назву - Скіфія.<…>Проф. Є.Є. Голубинський припустив, що Інна, Пінна та Римма постраждали в Криму, а їхні мощі були перенесені до порту Аліск або Алікс, який знаходився на місці сучасної Алушти» .

Можна припустити, що святі мученики Інна, Пінна, Римма мали сан єпископів, оскільки в кондаку (гімні), присвяченому їм, говориться: «...християном заступників, Царства Божого благовісників», а таке порівняння можна застосовувати лише до архієреїв. «Радійте, святі Інна, Пінна і Римма, страстотерпці Христові та перші Хрестителі (!) і Небесні заступниці Землі Руської…»

У «Повному місяцеслові Сходу» архієпископ Сергій (Спаський) наводить відомості з Сербського прологу XIII століття, де в повчанні на день пам'яті святих російських мучеників наводяться їхні імена в сербському розголосі: Енен, Нірін і Пен.

Серед російських святих І століття В.М. Татищев називає ще невиправдано забутих князя мученика Оскольда (Аскольда) та Гліба (Уліба), брата Святослава. Він писав: «Його ж можна (Оскольда) за першого в Русі мученика почитати, як і Улеба (Гліба), брата Святослава, котрі від незнання історії забуті і в святці не внесені».

Серед перших російських святих також відомі священномученики Херсонеські: єпископи Василь, Єфрем, Євген, Агафадор, Елпідій, Еферій, Капітон, святий мученик Еміліан, святий великомученик Микита Стратилат Скіфоготфський († 305), святий мученик.

Це лише мала частина відомих перших російських святих, уславлених Вселенською Православною Церквою. А скільки втрачено відомостей про інших слов'яно-російських святих! Літописи, що зберігали в собі стільки цінного про життя наших далеких предків, загинули у вогні навал іноплемінників: готів, гунів, хозар та інших.

В архіві Сімферополя зберігся документ під назвою «Всім священикам Сімферопольської та Кримської єпархії»: «Прошу вас, отці всечесні, згадувати на відпустах літургії, вечірні та утрені святих мучеників Інну, Пінну, Римму, бо їх треба вважати кримськими. Це дуже стародавні мученики». Цей документ підписано 30 жовтня 1950 року святителем Лукою (Війно-Ясенецьким), архієпископом Сімферопольським та Кримським. Зараз біля алуштинського храму в ім'я Усіх кримських святих зведено каплицю святих мучеників Інни, Пінни, Римми, де вміщено на стіні рідкісну ікону з їхніми святими образами.

На жаль, у богослужбовій практиці пам'ять святих мучеників Інни, Пінни та Римми не виражена особливим богослужінням, тому серед церковних людей день їх пам'яті абсолютно і невиправдано забутий. Прославлення пам'яті перших російських святих має стати для нашої святої Церкви стійкою літургійною традицією і має бути зведене на кшталт статутного служіння, як мінімум, до поліелейної служби.

Прославляти перших загальнонародних святих і молитися їм – наш обов'язок та честь. Святі мученики Інна, Пінна і Римма - це перший священний дар, перший плід віри наших далеких предків, який вони принесли на знак своєї віри та любові до Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, відкривши своїм першомученицьким подвигом початок зібрання дорогоцінної духовної скарбниці - великого сонму всіх святих, що в землі Російській просіяли.

Історія російських святих мучеників, які пролили свою кров за Христа, починається ще за часів апостольських – у ті часи, коли хрестити наших предків йшов із проповіддю про спасіння. Першими російськими святими мучениками є , пам'ять яких відзначається Російською Православною Церквою 20 січня / 2 лютого.

Як розповідає святитель Димитрій Ростовський, який склав знамениті Четьї-Мінеї, на Київських пагорбах апостол Андрій, звертаючись до своїх учнів, сказав: «Вірте мені, що на цих горах засяє благодать Божа; велике місто буде тут, і Господь спорудить там багато церков і просвітить святим хрещенням усю Російську землю» .

Перші російські святі мученики Інна, Пінна та Римма (I ст.) були учнями святого апостола Андрія. Родом вони були з північної землі Великої Скіфії, тобто вони слов'яни-руси ільменів.

У книзі архієпископа Сергія (Спаського) «Повний Місяцеслів Сходу» їхньою батьківщиною помилково названа Мала Скіфія. «Римська та ранньовізантійська провінція Мала Скіфія (район сучасної Добруджі, Румунія) з'явилася лише наприкінці III – на початку IV століття нашої ери при імператорі Діоклетіані», тому одночасно бути учнями апостола Андрія та жителями Малої Скіфії неможливо, на що не звернув уваги архієпископ С.С.

Інна, Пінна, Римма були охрещені апостолом Андрієм, висвячені у священики і спрямовані на зміцнення віри та утвердження благочестя серед греків та інородців, які у Босфорському царстві. По дорозі до Таврії вони скрізь проповідували християнську віру та хрестили народ.

За наказом Херсонеського князя-язичника за християнську проповідь вони були схоплені і страчені. У західній церковній агіографічній традиції збереглося свідчення в «Асta Sanctorum» Якова Ворогінського про їхню мученицьку кончину:

Так святі зрадили свої праведні душі Богові, зберігши запоруку віри і любові до Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, прославивши Його своїм мученицьким подвигом. Християни таємно поховали тіла угодників Божих. Коли в місті настав сприятливий час для християн, єпископ Гедца, керуючий місцевою єпархією, знайшов святі мощі і поклав їх у рак соборного храму міста. Через сім років мученики з'явилися єпископу і наказали йому перенести їх святі мощі в «суху пристань» – місце, яке називається Алікс (нині це називається Алушта).

«Початковий текст рукопису Мучеництва (мабуть, друга половина IV в.) не зберігся; у рукописі XI століття (Paris. Gr. 1488) міститься короткий витяг з нього (епітома); також відомі оповіді у візантійських віршових синаксарях кінця X - XIII століть (див., напр.: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>У назві епітоми зазначено, що Інна, Пінна, Римма постраждали в Готії (в Мінології імператора Baciлія II (кін. X - поч. XI ст.) Вжито архаїчну назву - Скіфія.<…>Проф. Є.Є. Голубинський припустив, що Інна, Пінна та Римма постраждали в Криму, а їхні мощі були перенесені до порту Аліск або Алікс, який знаходився на місці сучасної Алушти» .

Можна припустити, що святі мученики Інна, Пінна, Римма мали сан єпископів, оскільки в кондаку (гімні), присвяченому їм, говориться: «...християном заступників, Царства Божого благовісників», а таке порівняння можна застосовувати лише до архієреїв. «Радійте, святі Інна, Пінна і Римма, страстотерпці Христові та перші Хрестителі (!) і Небесні заступниці Землі Руської…»

У «Повному місяцеслові Сходу» архієпископ Сергій (Спаський) наводить відомості з Сербського прологу XIII століття, де в повчанні на день пам'яті святих російських мучеників наводяться їхні імена в сербському розголосі: Енен, Нірін і Пен.

Серед російських святих І століття В.М. Татищев називає ще невиправдано забутих князя мученика Оскольда (Аскольда) та Гліба (Уліба), брата Святослава. Він писав: «Його ж можна (Оскольда) за першого в Русі мученика почитати, як і Улеба (Гліба), брата Святослава, котрі від незнання історії забуті і в святці не внесені».

Серед перших російських святих також відомі священномученики Херсонеські: єпископи Василь, Єфрем, Євген, Агафадор, Елпідій, Еферій, Капітон, святий мученик Еміліан, святий великомученик Микита Стратилат Скіфоготфський († 305), святий мученик.

Це лише мала частина відомих перших російських святих, уславлених Вселенською Православною Церквою. А скільки втрачено відомостей про інших слов'яно-російських святих! Літописи, що зберігали в собі стільки цінного про життя наших далеких предків, загинули у вогні навал іноплемінників: готів, гунів, хозар та інших.

В архіві Сімферополя зберігся документ під назвою «Всім священикам Сімферопольської та Кримської єпархії»: «Прошу вас, отці всечесні, згадувати на відпустах літургії, вечірні та утрені святих мучеників Інну, Пінну, Римму, бо їх треба вважати кримськими. Це дуже стародавні мученики». Цей документ підписано 30 жовтня 1950 року з архієпископом Сімферопольським та Кримським. Зараз біля алуштинського храму в ім'я Усіх кримських святих зведено каплицю святих мучеників Інни, Пінни, Римми, де вміщено на стіні рідкісну ікону з їхніми святими образами.

На жаль, у богослужбовій практиці пам'ять святих мучеників Інни, Пінни та Римми не виражена особливим богослужінням, тому серед церковних людей день їх пам'яті абсолютно і невиправдано забутий. Прославлення пам'яті перших російських святих має стати для нашої святої Церкви стійкою літургійною традицією і має бути зведене на кшталт статутного служіння, як мінімум, до поліелейної служби.

Прославляти перших загальнонародних святих і молитися їм – наш обов'язок та честь. Святі мученики Інна, Пінна і Римма – це перший священний дар, перший плід віри наших далеких предків, який вони принесли на знак своєї віри та любові до Господа та Спасителя нашого Ісуса Христа, відкривши своїм першомученицьким подвигом початок зібрання дорогоцінної духовної скарбниці – великого сонму всіх святих, що в землі Російській просіяли.

Є святі, на честь яких називають лише дівчаток – це мученики Інна та Римма. Якщо назвати дівчинку чоловічим ім'ям, вона матиме важку долю?

Інна та Римма - імена православних святих

Чи правда, що якщо назвати дівчинку чоловічим ім'ям, вона матиме важку долю? Коментує.

Ні, це неправда. Є в мене парафіянка Римма (чоловіче, до речі, ім'я). І з чоловіком вони прожили чудове життя, і дочка – глибоко віруюча. Життя, може, й не таке легке, але нічим особливим не відрізняється від інших.

Не варто шукати на ім'я якусь містику. Згадаймо Старий Завіт – більшість історичних особистостейІзраїлю називалися на честь тих чи інших подій у житті їхніх батьків, наприклад Ісаак (сміх) названий так тому, що його мати Сарра чекала глузувань з боку одноплемінників, а Яків (п'ята) — тому, що народився, вхопившись за ногу свого брата-близнюка .

У християнські часи імена також найчастіше висловлювали мрії батьків про своїх дітей. І лише пізніше дітей почали називати на честь святих Церкви. Але й цьому цьому явищу не надавалося ніякого містичного значення. Саме тому допускав змінити ім'я дитині, якщо вона була неблагозвучною.

Тому й не називають дівчаток чоловічими іменами, а хлопчиків – жіночими, що це просто неблагозвучно, незвично, просто негарно. Неприродно дівчинку назвати Андрієм, Максимою чи Миколою. Та й хлопчику іменуватися Василисом чи Ксеном (на честь) недобре. Але є імена, які однаково гарні як у чоловічому, так і в жіночому роді: Серафим-Серафима, Олександр-Олександра, Опанас-Афанасія.

Найчастіше прийнято називати дітей на честь святих тієї самої статі, як і дитина. Але є й винятки. На честь названо чимало дівчаток. А ще є святі, на честь яких називають лише дівчаток – це мученики Інна та Римма. У сучасній російській імена цих святих набули яскраво вираженого жіночого роду.

І живуть численні Інни та Римми в Росії споконвіку, не скаржачись на свою долю і на те, що їхні покровителі – святі мужі. Адже це зовсім неважливо, тому що у Христі несуттєві статеві відмінності (Гал. 3: 29).

Інни та Римми бувають різні, по-різному складаються їхні долі.

Свята Римма

«Господи, як би хотілося, щоб ви заспокоїлися. Та час уже. Ви повинні радіти, якщо любите мене, що мені вдалося влаштуватися і працювати там, де я хотіла… Але ж не для жарту це я зробила і не для власного задоволення, а для того, щоб допомогти. Та дайте мені бути справжньою сестрою милосердя. Дайте мені робити те, що добре і що робити. Думайте, як хочете, але даю вам слово честі, що багато чого віддала б для того, щоб полегшити страждання тих, які проливають кров.

Але ви не турбуйтеся: наш перев'язувальний пункт не зазнає обстрілу… Мої добрі, не турбуйтеся заради Бога. Якщо любите мене, то намагайтеся робити так, як мені краще… Ось це і буде тоді щира любов до мене. Життя взагалі коротке, і треба прожити його якнайповніше і краще. Допоможи, Господи! Моліться за Росію та людство»,— писала століття тому двадцятирічна Римма Іванова.

Народилася Римма Михайлівна Іванова 15 червня 1894 р. у сім'ї скарбника духовної консисторії. Закінчила курс гімназії та почала працювати народною вчителькою у земській школі села Петрівське.

З початком Першої світової війни повернулася до Ставрополя і, як тисячі інших російських панянок, закінчила курси сестер милосердя, по закінченні яких працювала в єпархіальному лазареті для поранених воїнів.

Але цього Римми було мало. І 17 січня 1915 р. вона, коротко остригшись і назвавшись чоловічим ім'ям, пішла добровольцем на фронт. Служила у 83-му піхотному Самурському полку, а коли все розкрилося, то почала служити під своїм справжнім ім'ям. За мужність при порятунку поранених вона була удостоєна Георгіївського хреста 4-го ступеня та двох Георгіївських медалей.

У серпні 1915 р. Римма з'їздила на відвідання тяжко хворого батька. Той узяв із неї слово – перевестися до 105-го піхотного Оренбурзького полку, полковим лікарем якого служив старший брат дівчини, Володимир Іванов.

А вже за місяць 105-й піхотний Оренбурзький полк атакував супротивника біля білоруського села Доброславка. 10 роту германці зустріли жорстоким вогнем. Загинули два офіцери, солдати здригнулися, змішалися, але тут уперед вийшла Римма Іванова, яка перев'язувала в гущавині бою поранених.

"Вперед, за мною!" — вигукнула дівчина і перша кинулася під кулі. Полк рвонувся в багнети за своєю улюбленицею і перекинув ворога. Але в гущавині бою Римма була смертельно поранена. Її останніми словами були: «Боже, спаси Росію».

21-річна сестра милосердя Римма Михайлівна Іванова, яка загинула на білоруській землі, стала єдиною в Росії жінкою, удостоєною ордена Святого Георгія 4-го ступеня - почесної бойової нагороди російської армії.

Велика Інна

«Чурікова — велика актриса, та сама, про яку мріяв ще наш класик — Островський, говорячи, що дайте мені таку актрису, і я створю театр. Справді, була б велика актриса, і тоді драматичний театр існуватиме. Актриса — головна професія у театрі, і я вдячний долі, що мені випало щастя працювати з таким художником, як Чурікова. Ролі, які Інна Михайлівна створила в театрі та кіно, достатні для того, щоб стати помітним явищем у російській культурі»,— зізнавався Марк Захаров, художній керівник театру «Ленком».

Інна Михайлівна Чурикова народилася 5 жовтня 1943 року у місті Белебеї (нині Башкортостані) у ній агрономів.

У 1965 р. закінчила Вищу театральне училище імені М. С. Щепкіна. З цього року - актриса Московського театру юного глядача, з 1975 року - актриса театру імені Ленінського комсомолу у Москві (нині - «Ленком»).

У кіно Інна Чурікова дебютувала ще студенткою, зігравши 1960 року у фільмі «Хмари над Борськом». Надалі вона знімалася у багатьох картинах, включаючи фільми, створені її чоловіком, кінорежисером Глібом Панфіловим.

З 2007 по 2009 рік була президентом Міжнародного кінофестивалю імені Андрія Тарковського «Дзеркало», який щорічно проводиться у місті Іваново. Академік Російської академіїкінематографічних мистецтв "Ніка".

Звання народної артистки СРСР, державна премія Російської Федерації, два ордени «За заслуги перед Батьківщиною», безліч кінематографічних, телевізійних та театральних нагород, майже чотири десятки картин у фільмографії — талант великої актриси Інни Чурикової гідно оцінили і державу, і глядачі.

Ви прочитали статтю Інна та Римма — православні чоловічі імена?