Поява сатани. Чому Бог припускає зло? Звідки з'явився диявол? Ранні згадки у старозавітних текстах

17.11.2021 Операції

Ы; м. та ж. [грец. satanas з ін. Євр.] 1. [З великої літери] тільки м. За релігійними уявленнями: глава злих духів, втілення злого початку; володар пекла, диявол, чорт. Сатана там править бал (книж.; там діють сили зла). □ у порівнянні. Енциклопедичний словник

- (євр. sâtân, арам. sitenâ або sâtânâ, «противник у суді, у суперечці або на війні, що перешкоджає, суперечить, обвинувач, навушник, підбурювач», порівн. араб. шайтан; грецьк. переклад διάβολος, звідки рус. дьявол ньому. Енциклопедія міфології

Чоловік. диявол чи чорт, біс, нечистий, злий дух, шайтан. Сатанін, що особисто його; нський, що до нього належить. Сатанинська злість. Сатанинщина, сатанівщина, диявольщина, бісівщина. Сатанити, біснуватись, або вдаватися до сатанинських справ; | розсипатися… … Тлумачний словник Даля

Див … Словник синонімів

Сатана- в пеклі з душею Юди в руках. Фрагмент іконки страшний суд. Новгородська школа. Середина XV ст. Сатана в пеклі з душею Юди в руках. Фрагмент іконки страшний суд. Новгородська школа. Середина XV ст. в іудаїзмі та християнстві головний антагоніст Бога і… Енциклопедичний словник "Всесвітня історія"

Др. російська. сатана σατανᾶς (ХIV ст., Зрізн. III, 263), також ст. слав. сотона, російськ. цслав. сотона (Остром., Мар., Зогр., Еuсh. Sin., попр.); див. Дільс, Aksl. Gr. 117 і сл.; древнє запозичень. із грецьк. σατανᾶς від ін. єврейськ. sāṭān; див. Фасмер, … … Етимологічний словник російської Макса Фасмера

- (Єврейськ. satan). 1) за священним писанням, дух спокусник, головний із загиблих ангелів. 2) рід мавп із сем. вузьконосих. Словник іноземних слів, що увійшли до складу російської мови Чудінов А.М., 1910. Сатана єврейськ. satan, від satan, араб. Словник іноземних слів російської мови

В юдаїзмі та християнстві головний антагоніст Бога і всіх вірних Йому сил на небесах і на землі, ворог людського роду, цар пекла та володар бісів. У Старому Завіті слово Сатана ім'я загальне. З особливою ворожнечею він ставиться до носіїв. Історичний словник

САТАНА, сатани, мн. ні, чоловік. (Ін. Євр. Satan ворог). 1. Диявол, злий дух, уособлений злий початок у різних віровченнях (рел.). «Марія в тиші підступному слухала сатану.» Пушкін. || Бронне слово, те саме, що чорт у 2 знач. (простий). 2. Вигляд… … Тлумачний словник Ушакова

САТАНА, і, чоловік. У релігійній міфології: те, що диявол, і навіть (прост., муж. і жен.) лайливо про людину. там править бал (там діють сили зла; книжн.). Чоловік та дружина одна с. (Посл.: їх думки, поведінка однакові). | дод. сатанінський, ая, … Тлумачний словник Ожегова

сатана- САТАНА, ы, м Те саме, що диявол. Світом править Бог, сатана може керувати лише балом карнавалом, круженням, мельканням, порожнечею (диякон О.Кураєв). Тлумачний словник російських іменників

Книги

"Сатана" та "Воєвода". Найгрізніша ядерна зброя, Железняков Олександр Борисович. "Satan" ("Сатана") -так американці прозвали радянський бойовий ракетний комплекс Р-36 М, найпотужнішу і досконалу МБР, що реалізувала стратегію гарантованого удару у відповідь. 8…
«Сатана» та «Воєвода». "Сатан" ("Сатана") - так американці прозвали радянський бойовий ракетний комплекс Р-36 М, найпотужнішу і досконалу МБР, що реалізувала стратегію гарантованого удару у відповідь. 8…

Ім'я "Сатана" походить від давньоєврейського слова, що означає "протистояти". У ранніх книгах Старого Завіту, записаних ще до вавилонського полону (тобто до VI століття до н.е.(наша ера)), слово satan вживається у значенні "противник". В епізоді, що розповідає про подорож Валаама, Ангел Господній "став... на дорозі, щоб перешкодити йому" (Числ. 22:22). При цьому слово satan зовсім не обов'язково стосувалося надприродного противника.Так, филистимляни відмовилися прийняти допомогу Давида, побоюючись, що у битві він перекинеться на бік ворога і стане їх satan, тобто противником (1 Цар. 29:4).

Слово "сатана" у звичнішому нам значенні з'являється у двох пізніших фрагментах, написаних після вавилонського полону. Тут сатана (satan) - це ангел, що належить до оточення Єгови і виступає як обвинувач грішників перед Богом. У Книзі пророка Захарії, що приблизно датується кінцем VI століття до н. е.., описано видіння, в якому первосвященик Ісус постає перед Божим судом. Праворуч від Ісуса стоїть сатана, "щоб протидіяти йому", тобто виступати в ролі обвинувача. У цьому фрагменті дано лише натяк на те, що сатана ставиться до свого завдання надто ревно:

Бог дорікає йому за спробу звинуватити праведну людину (Зах. 3:1-2).

У перших двох розділах Книги Іова, створеної приблизно на сто років пізніше, ніж Книга пророка Захарії, сатана, як і раніше, залишається обвинувачем грішників, але тут його зловмисність вже цілком очевидна.

Тут розповідається про те, як сини Божий, і серед них сатана, постають перед Єговою. Сатана повідомляє, що "ходив землею і обійшов її", і, за задумом автора книги, ці слова повинні були прозвучати зловісно: адже до функцій сатани, очевидно, входив розшук неправедних людей. Потім Єгова вихваляє Йова як безгрішну і богобоязливу людину; Сатана ж заперечує, що Йову неважко бути богобоязливим, бо він щасливий і багатий. Як випробування Єгова дозволяє сатані вбити дітей і слуг Йова і знищити його худобу. Однак, незважаючи на всі ці лиха, Йов відмовляється проклясти Бога, філософськи заявляючи: "Господь дав, Господь взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне!" Але сатана, не задовольняючись цим, підступно радить Єгові: "... шкіру за шкіру, а за життя своє віддасть людина все, що є в нього; але простягни руку Твою і доторкнися до кістки і плоті його, - чи благословить він Тебе?" Єгова дозволяє сатані вразити Йова проказою, але Йов залишається вірним Господу.

Вільям Блейк. Сатана обсипає бідами Йова

У цьому епізоді сатана виявляє тверду рішучість підірвати віру Йова в Бога і виступає як безпосередній виконавець автомобілів, що обрушилися на Йова. Однак він діє у повній згоді із зазначенням Бога і, здається, виконує корисну функцію. Він прагне розкрити гріховність, від природи властиву кожній людині. Але пізніше, мабуть, через настільки запеклого прагнення сатана оглянув Бога не менше, ніж людям. У 1-й Книзі Еноха, що не увійшла до Старого Завіту, але впливала на ранніх християн, з'являється ціла категорія - сатан, яких зовсім не допускають на небеса. Енох чує голос архангела Фануїла, який "відганяє сатан і забороняє їм поставати перед Господом і звинувачувати мешканців землі". У цій же книзі фігурують "караючі ангели", мабуть, тотожні сатанам. Енох бачить, як вони готують інструменти для страти "царів і владик цієї землі, щоб знищити їх".

На основі цього уявлення про невблаганного ангела, який звинувачує і карає людей, згодом розвинувся середньовічний і сучасний християнський образ Диявола. Коли Старий Завіт вперше переклали грецькою мовою, слово "satan" передали як "diabolos" - "обвинувач", з відтінком значення "хибний обвинувач", "очорнитель", "наклепник"; від цього слова і виникло ім'я "Диявол".

Пізні юдейські автори тяжіли до розмежування доброго і злого почав і представляли Єгову абсолютно благим Богом. Вчинки Єгови в деяких біблійних епізодах здавались їм зовсім неймовірними, а тому були приписані комусь злому ангелу. Перша версія розповіді про те, як Давид вирахував народ Ізраїлю і тим самим накликав на ізраїльтян Божу кару, міститься у 2-й Книзі Царств (24:1), яку датують початком VIII століття до н. е. Тут думка про проведення перепису вселяє Давиду сам Єгова. Але переказуючи той самий епізод у 1-й Книзі Параліпоменон, автор IV століття до зв. е. перекладає відповідальність за цей вчинок із Бога на Сатану:

"І повстав сатана на Ізраїля, і порушив Давида зробити перелік Ізраїлевих" (1 Пар. 21:1). Це єдиний в оригінальному тексті Старого Завіту випадок вживання слова "Satan" як власного імені.

У ще пізніших іудейських текстах і християнському вченні образ Сатани стає дедалі виразніше. Сатана поступово набирає сили, перетворюючись на великого супротивника Бога і людини і майже (але не до кінця) виходячи з-під влади Господа. Багато хто запитував, чому сатана – спочатку корисний, хоч і досить неприємний прислужник Єгови, – зрештою позбавляється милості Господа і стає Його ворогом. Одна з можливих відповідей на це питання дає легенда про так звані Зберігачі, зерно якої міститься в Книзі Буття. Коли рід людський помножився на землі, "сини Божий побачили дочок людських, що вони красиві, і брали їх собі за дружину, яку хто вибрав". У ті часи "були на землі велетні", і діти, яких народжували від ангелів дочки людські, були "сильні, з давніх-давен славні люди". Можливо, цей фрагмент лише служив поясненням переказів про стародавніх велетнів і героїв; однак, свідомо чи мимоволі, наступний вірш пов'язав його з воцаренням зла на землі: "І побачив Господь, що велике розбещення людей на землі і що всі думки та думки серця їх були зло в будь-який час". Саме тому Бог вирішив зробити великий потоп і винищити людство (Бут. 6:1-5).

Декілька алюзій на цю історію можна виявити в інших книгах Старого Завіту, однак перша повна (хоча і пізніша) версія з'являється тільки в 1-й Книзі Еноха, у фрагментах, які, мабуть, відносяться до II століття до н. з. "І сталося так, що, коли рід людський помножився, стали народжуватися в ті дні у людей дочки красиві та прекрасні. І ангели, сини неба, побачили їх і захотіли їх, і сказали один одному: Ходімо, виберемо собі жінок серед дочок людських, і нехай народять нам дітей”. Ці ангели належали до чину Охоронців, які не знають сну. Головою їх був або Сім'яза, або, згідно з іншими фрагментами, Азазель. Двісті Охоронців зійшло на землю - на гору Гермон. Там вони взяли собі дружин "і почали входити до них і вдаватися з ними до скверни". Вони навчили своїх дружин чародійству і чаклунству, а також передали їм знання про цілющі властивості рослин. Азазель навчив чоловіків робити зброю – мечі, ножі, щити. Крім того, він познайомив людей із порочним мистецтвом косметики.

Смертні жінки стали народжувати від Охоронців дітей - могутніх велетнів, які згодом з'їли всі запаси їжі. "І коли люди більше вже не могли прогодувати їх, велетні звернулися проти них і пожерли людство, і почали вони вдаватися до гріха з птахами та звірами, що плазуть і рибами, і пожирати тіло один одного, і пити кров".

Тоді Бог послав архангела Рафаїла, щоб той уклав Азазеля в пустелі аж до дня Страшного Суду, на якому його засудять на вічний вогонь.

Інші Хранителі були змушені дивитися на те, як ангели вбивають їхніх дітей. Потім Бог звелів архангелу Михайлу скувати Хранителів і ув'язнити їх у ущелинах землі аж до дня, коли вони будуть вкинуті у вогненну безодню на вічне борошно. З тіл мертвих велетнів зішли демони і оселилися на землі, де мешкають і досі, сіючи всюди зло та руйнування.

В одному фрагменті співчутливо передбачається, що гріх, вчинений ангелами, пояснювався не стільки пожадливістю, скільки жагою сімейного затишку, якого, на відміну від людей, небожителі були позбавлені. Це - перший натяк на пізні перекази про заздрість, що склалися до людини деякі ангели. Бог каже ангелам, що їм не дано жінок і дітей, оскільки вони безсмертні і не потребують продовження роду.Але в пізніші епохи взяв гору уявлення про те, що зло, кровопролиття і заборонені мистецтва з'явилися на землі через те, що було скоєно жахливий злочин проти законів Природи. Плоцький союз ангельського, божественного початку зі смертним, людським, породив світ чудовиськ - велетнів. Не виключено, що на основі легенди про Хранителів виникли середньовічні повір'я про сексуальні зв'язки між відьмами та Дияволом. І, по суті, вся ця легенда виявляється ніби диявольською пародією на головну містерію християнської віри- містерію сходження Бога до смертної жінки та народження Спасителя.

Деякі отці церкви, у тому числі Августин Блаженний, відкидали легенду про Хранителів і пов'язували походження зла із повстанням верховного архангела, який збунтувався проти Бога, завзятий гординею.

Підтвердження цієї версії вони знаходили у знаменитому фрагменті з Книги пророка Ісаї, що насправді є пророцтвом про жалюгідну долю царя Вавилонського:

Люцифер - денниця Зорі.

"Як упав ти з неба, денниця, сину зорі! розбився об землю, що топтав народи. А говорив у серці своєму: підійду на небо, вище зірок Божих піднесу престол мій і сяду на горі в сонм богів, на краю півночі; і підійму на висоти". хмарні, буду подібний до Всевишнього.

Так зародилося християнське переказ про спробу Диявола зрівнятися з самим Богом і про вигнання бунтівника з небес. Така версія відповіді на питання, чому ранньобіблейський сатана-обвинувач позбавився милості Єгови, виявлялася особливо вдалою, оскільки погодилася з тенденцією пізньоудаістських і християнських авторів підняти початковий статус Сатани чи не до становища незалежного божества. При цьому стверджувалося, що до падіння бунтівний архангел носив ім'я Денниця, а після падіння став зватись Сатаною.

Процитований фрагмент з Книги пророка Ісаї пов'язаний, можливо, з легендою про прекрасне ранкову зірку, що мешкало в Едемі, наділеному в блискучі самоцвіти і яскраве світло. Опанований божевільною гординею, він зухвало кинув виклик самому Богові. "Денниця, син зорі" у давньоєврейському оригіналі звучало як Хелель бен Шахар, тобто "денна зірка, син зорі".

Стародавні євреї, араби, греки та римляни ототожнювали ранкову зірку (планету Венеру) з божеством чоловічої статі. Грецькою її називали "phosphoros" (Фосфорос), а латиною - "lucifer" (Люцифер); обидві ці назви означають "світлоносець". Висловлювалася гіпотеза, що легенда про Люцифера полягає в тому, що ранкова зірка - остання зірок, видимих на світанку. Вона ніби кидає виклик сонцю, що сходить, через що і виникло переказ про бунтівну ранкову зірку і про кару, що спіткала його.

Легенди про Люцифера і Хранителів пов'язують походження зла з падінням небожителів, які піддалися гріху гордині чи пожадливості і засуджені на покарання в пеклі. Ці дві легенди природно об'єдналися:

Охоронці стали вважатися поплічниками Люцифера. Натяки на таке трактування містяться вже в 1-й Книзі Еноха. В одному з фрагментів її говориться, що Хранителі були спокушені сатанами, які збили їх зі шляху істинного та привели на шлях гріха; в іншому місці Азазель, ватажок ангелів-відступників, описаний як "зірка, що впала з неба" До I століття н. е. Люцифер, Сатана та Охоронці об'єдналися в рамках єдиного переказу, до якого було додано історію про Едемське. У 2-й Книзі Еноха сказано, що архангел Сатанаїл намагався уподібнитися до Бога і спокусив Охоронців повстати разом з ним. Усі вони були вигнані з небес, і Сатанаїл, бажаючи помститися Богові, спокусив Єву в Едемі. Згідно з апокрифічним текстом "Життя Адама і Єви" ("Vita Adae et Evae"), Сатана був вигнаний із сонму ангелів через те, що не послухався Бога і не побажав поклонитися Адаму. Михайло сказав йому, що Бог розгнівається на нього за це, але Сатана відповів: "Якщо він стане гніватися на мене, то я поставлю престол свій вище зірок небесних і буду подібний до Високого". Дізнавшись про це, Бог скинув Сатану і його прихильників на землю, а Сатана, щоб помститися, спокусив Єву. Тут уявлення про гріх гордині, що взяв Диявола, поєднано з легендою про заздрість ангелів до людини.

У Книзі Буття немає жодного натяку на те, що змій, що спокусив Єву, був Дияволом; проте християнські автори, зазвичай, стверджують, що це був або посланець Диявола, або сам Диявол у вигляді . На цій підставі святий Павло розробив основну християнську догму, яка полягає в тому, що гріхопадіння Адама зрадило всі наступні покоління людей у владу Диявола і прирекло їх на гріхи та ; але потім Бог послав Свого Сина на землю, щоби звільнити людей від цієї кари. Якщо Адам, не послухавшись Бога, зробив людей смертними, то Христос, добровільно прийнявши, дарував людям вічне життя: "Як в Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть" (1 Кор. 15:22).

Ісус та його учні, очевидно, вірили, що Диявол має владу над світом цим- або, принаймні, над мирською суєтою, розкішшю та гордістю. В Євангелії від Матвія оповідається про те, як Диявол, спокушаючи Христа в пустелі, показав Йому "всі царства світу і славу їх" і вимовив слова, які потім лягли в основу сатанізму: "...все це дам Тобі, якщо падши вклонишся мені (Матв. 4:8-9). У паралельному епізоді Євангелія від Луки Диявол особливо застерігає, що йому дана влада над усіма царствами цього світу:

"Тобі дам владу над усіма цими царствами та славу їх, бо вона віддана мені, і я, кому хочу, даю її" (Лука 4:6). Ісус називає Диявола "князем цього світу" (Ів. 12:31, 14:30, 16:11), а святий Павло - "богом віку цього" (2 Кор. 4:4). Гностики пізніше витлумачили ці фрагменти на свій лад: вони стверджували, що Диявол править цим світом тому, що саме він створив його, тоді як Бог чужий людині і далекий від того, що відбувається на землі.

Інша пізня тенденція у формуванні образу Диявола полягала у ототожненні його з Левіафаном - жахливим первозданним драконом або змієм, що колись викликав на бій Єгову. Ісая говорить, що Бог вразить "левіатана, що прямо біжить, і левіатана, що згинається" (Іс. 27:1). Не виключено, що переказ про перемогу Єгови над Левіафаном пов'язаний з вавилонськими та ханаанськими. У Вавилоні щорічно святкували перемогу бога Мардука над великою Тіаматою, яка намагалася повалити богів і зайняти їхнє місце. У ханаанському Ваал вбиває морського дракона Лофана (Itn), або Левіафана:

"Коли ти вразив Левіафана, слизького, (І) поклав кінець семиголовому, що звивається, Тирану ..." *.

У Одкровенні Іоанна Левіафан і Диявол - опановані гординею і противники Бога, які заслужили сувору кару, - ототожнюються один з одним. Є величезний дракон про сім голов. Хвіст його знімає з неба третину зірок і скидає їх на землю. "І сталася на небі війна: Михайло і Ангели його воювали проти дракона, і дракон і ангели його воювали проти них, але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. сатаною, що спокушає весь всесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним". Потім з неба лунає тріумфуючий голос: "... скинений наклепник братії наших, що наклепував на них перед Богом нашим день і ніч". І голос цей виголошує горе тим, хто живе на землі, "бо до вас зійшов диявол у сильній люті, знаючи, що небагато йому залишається часу" (Об'явл. 12:3-12).
У цьому грандіозному баченні об'єднані майже всі основні мотиви пізнішого християнського уявлення про Диявола: "сатана", який звинувачує людей перед Богом; війна на небесах, у якій Господнє військо очолює архангел Михайло; скидання Денніці-Люцифера з небес; занепалі ангели (занепалі зірки) - його поплічники; семиголовий дракон Левіафан; і, нарешті, віра в те, що мстива лють Диявола обрушилася на землю. Не цілком зрозуміло, чи ставився опис Диявола як "спокусника" до епізоду з Едемським змієм, проте багато поколінь християн, які читали цей фрагмент Книги Одкровення, майже напевно ототожнювали "давнього змія" з спокусником Єви.

Саме християни звеличили Диявола, майже зрівнявши його у правах із Богом.

Переконані в бездоганній благості Бога, вони відчували лякаючу близькість великого надприродного Ворога, квінтесенції всього світового зла. Падіння Диявола католики почали пояснювати гріхом гордині; ця версія стала ортодоксальною і залишається такою досі.

У Середні віки і на зорі Нового часу Диявол майже для кожного християнина залишався жахливо реальним і близьким. Він фігурував у народних казках, театральних постановкахта різдвяних пантомімах; священики постійно згадували його у своїх проповідях; зловісним поглядом він стежив за парафіянами з церковних фресок та вітражів. І поплічники його були всюди – невидимі для простих смертних, всезнаючі, злісні та підступні.

Зло по-своєму привабливе, і чим більшою силою наділявся Диявол в уяві людей, тим привабливішим ставав цей образ.

Диявола, як і Бога, зазвичай зображували у вигляді людини, й у повстання верховного архангела проти Бога християни над останню вірили оскільки ця легенда зачіпала деякі потаємні струни людського серця. Люцифер сприймався як бунтівна людина, а гординя, як не дивно, здавалася більш гідною причиною падіння ангелів, ніж хіть, що охопила Охоронців. У результаті образ Диявола набув романтичних рис. У "Втраченому раї" Мільтона цей найбільший з бунтівників постає як безстрашний, вольовий рішучий бунтар, який не побажав схилитися перед силою, що перевершує його, і не змирився навіть після поразки. Такий сильний образ мимоволі викликав захоплення. Враховуючи, наскільки чудовими і грандіозними були диявольська гординя і могутність, не дивно, що в деяких людях пробуджувалося бажання поклонятися саме Дияволові, а не Богові.

Люди, які поклоняються Дияволу, не вважають його злим.Та надприродна істота, яка у християнстві виступає у ролі Ворога, для сатаніста є добрим і милосердним богом. Однак слово "добрий" стосовно Диявола в устах його прихильників відрізняється за змістом від традиційного християнського розуміння. З погляду сатаніста, те, що християни вважають добром, насправді – зло, і навпаки. Щоправда, ставлення до добра і зла у сатаніста вага виявляється подвійним: наприклад, відчуває збочене задоволення від свідомості того, що він чинить зло, але при цьому переконаний, що його дії насправді праведні.

Поклоніння Дияволу як доброму богу природно тягне за собою віру в те, що християнський Бог-Отець, старозавітний Господь, був і залишається богом злим, ворожим людині, що зневажає істину і мораль. У розвинених формах сатанинського культу Ісус Христос також ганьбиться як зла сутність, хоча в минулому секти, які звинувачувалися в дияволопоклонстві, далеко не завжди поділяли цю думку.

Стверджуючи, що Бог-Отець і Бог-Син, творці іудейської та християнської моралі, насправді є носіями зла, сатаністи, зрозуміло, приходять до заперечення всього юдейсько-християнського морального закону та заснованих на ньому правил поведінки. Прихильники диявола дуже стурбовані чуттєвими насолодами і мирськими успіхами. Вони прагнуть влади і самоствердження, задоволенню тілесних бажань і чуттєвих пристрастей, насильства і жорстокості. Християнське благочестяз його чеснотами самозречення, смирення, душевної чистоти і непорочності представляється їм неживим, бляклим і млявим. Вони від щирого серця готові повторювати слідом за Суінберном: "Ти переміг, о блідий Галілеянин, - і світ втратив фарби від дихання твого".

У сатанізмі, як і в усіх формах магії, будь-які дії, які традиційно засуджуються як порочні, високо цінуються за їх особливі психологічні та містичні ефекти. На думку дияволопоклонників, досягти досконалості та божественного блаженства можливо, наприклад, за допомогою екстазу, в який поводяться учасники сексуальної оргії (нерідко включає перекручені форми сексу, гомосексуалізм, мазохізм, а часом і канібалізм). Оскільки християнська церква(особливо - римсько-католицька) сприймається як огидна секта прихильників злого божества, слід пародувати і профанувати її обряди. Тим самим сатаністи не просто висловлюють свою відданість Дияволу, а й передають у розпорядження Сатани ту силу, яка полягає в християнських обрядах.

Поділися статтею з друзями!

https://сайт/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Чому Бог припускає зло? Звідки з'явився диявол?

поганих якостей

Згідно з Біблією, нічого не може існувати, якщо Бог не дає цьому існування. «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути»(Ів. 1:3). «Все від Нього, Ним і до Нього»(Рим.11:36). «Бо ми живемо їм і рухаємося і існуємо»(Дії 17:28). В інших частинах Біблії (насамперед у Псалмах) ця думка зустрічається багато разів. Однак Бог не є творцем зла і не підтримує його існування. У цьому сенсі зла немає. Те, що ми називаємо злом, існує не саме по собі, а як спотворення Божого задуму, як применшення, деградація того, що Він створив.

Згідно з Біблією, джерелом зла є Диявол. Апостол Іоанн пише: «Спочатку Диявол згрішив»(1 Ів 3:8). Зажадавши бути рівним Богу, він з прекрасної істоти (Люцифера, Світлоносця, див. книги пророків Єзекіїля 28:11-19, Ісаї 14:12-14) перетворився на противника Бога (єврейською - Сатана) і брехуна (грецькою - Диявола). Диявол сприяв тому, щоб Адам і Єва також засумнівалися у Богові і захотіли самі визначати, що буде добром, а що злом (Буття 3). «Тільки це я знайшов, що Бог створив людину правою, А люди пустилися в багато помислів »(Еккл. 7:29). У цьому прагненні зайняти місце Бога, прагнення відокремлення від Нього - джерела будь-якого блага - і є причина зла, тобто. ущербності людини та світу. Як квітка хиріє і в'яне без сонця, так і все створене Богом не може бути добрим і добрим без Нього. Однією з причин деградації нашої людської природи є те, що кожен з нас в особі Адама та Єви зловжив своєю свободою, даною Богом, і відвернувся від свого Творця. Як із брудного джерела тече нечиста вода, так і ми від наших батьків успадковуємо спотворену гріхом природу та передаємо її своїм дітям. Але завдяки Богу в нас є потяг до добра і ненависть до зла. І це прагнення добра і звільнення від гріха ми за допомогою Святого Духа повинні в собі розвивати. В особі Ісуса Христа кожна людина вже є переможцем у цій боротьбі зі злом (Рим 5:12-19).

Постають питання: чому всесильний і всеблагий Бог допускає зло? (Найчастіші запитання: Чому прекрасний і добрий ангел перетворився на Диявола? Чому нащадки Адама і Єви народжуються фізично і духовно хворими, схильними до зла?) Це одна з центральних проблем, що порушуються в Слові Божому. У богословсько-філософській літературі вона отримала назву теодицеї (боговиправдання). Але навіть відповідаючи на це запитання автори Святого Письма замовкають, ніби закликаючи нас самим, на своєму досвіді визначити чи правий Бог! На підставі Біблії, проблема теодицеї вирішується приблизно в такий спосіб. Всесильний і всеблагий Бог припустив існування зла, щоб розумні істоти переконалися хто правий Христос чи Сатана, і зробили вільний, усвідомлений вибірміж життям з Богом та життям без Нього (тобто смертю). Свобода неможлива без наявності альтернатив. У Біблії неодноразово йдеться про два шляхи – шлях життя і смерті, вузький і широкий. І Бог закликає людей, щоб вони обрали життя.

Якби Бог явно карав прояви морального зла і припиняв прояви зла природного, то люди схилилися б перед тим, хто є істиною, життям, любов'ю через страх перед Його покаранням і бажанням отримати захист від Нього, а не через щиру любов. до Нього. І тут вільне, безкорисливе прийняття добра людиною було б утруднено. (Ці висновки можна зробити на підставі Книги Іова). Та й Самого Бога, Його характер ми розуміли б неправильно, а отже, не могли б вступити з Ним у близькі стосунки, жити по-справжньому щасливо.

За словами Дж. Янга, «Біблія не дає нам теоретичної відповіді на запитання: «Чому Бог припускає страждання?» Натомість ми знаходимо там Бога, який страждає разом з нами і викупає наш гріх через Розп'яття» (Янг. Дж. Християнство. М., 1998. С. 44). Таким чином, проблема зла в християнстві вирішується насамперед завдяки життю, смерті та воскресенню Ісуса Христа. Щоб знищити гріх та його наслідки, але помилувати грішників Син Божий стає Людиною. Боголюдина живе безгрішним життям, виявляючи всьому світові любов Отця, але безвинний засуджується до ганебної смерті. На Хресті Христос бере покарання, призначене Богом, за все зло, вчинене людьми на Себе. Тому кожен, хто приймає Його заступну жертву, отримує від Бога прощення та сили для залишення гріха та підготовки до вічного життя.

Страждання Бога показують як ненависне Йому зло і як Він любить людей. Як Бог цінує людину! Як ми Йому дорогі! Щоб спілкуватися з нами у вічності, Він добровільно пішов на муки Хреста. У безсиллі Христа на Хресті виявляється сила і любов Бога. Вони знаходять свій прояв у тих, хто, наслідуючи приклад Христа, бореться зі злом у своєму житті і несе добро ближнім.

Ігор Муравйов

Тут = > інші

24.09.2019

А ось що писав французький поет ХІХ століття Шарль П'єр Бодлер: «Найбільше підступність Диявола – переконати нас, що не існує».

Звідки він узявся? Ще задовго до появи людини, самої Землі та й матеріального Всесвіту вже існували духовні особистості. Біблія їх називає ангелами чи синами Бога. Всі ці спочатку були досконалі, але один із них сам вирішив піти проти Бога. Ім'я Сатана йому було дано лише після того, як
він відійшов від Бога, і означає воно «противник», «ворог», «обвинувач». Саме таким він і став, коли повстав проти Бога свого батька.

Для чого він це зробив? Сатана захотів, щоб усі поклонялися йому, а не Богові. Одного разу він намагався досягти поклоніння самого Ісуса Христа, коли той жив на землі. У 4-му розділі Євангелія від Матвія, де йдеться про спокуси в пустелі, явно мається на увазі сам диявол. Христос не вступає з ним у переговори, а відкидає всі його пропозиції. Але називаючи його «сатаною», Він не обов'язково використовує це слово, запозичене з єврейської мови в грецьку, як власне ім'я: це може бути позначення тієї ролі, яку грав диявол під час перебування Христа в пустелі. Він був його ворогом, прагнув збити з дороги.

Як він став Сатаною? Оскільки люди поклонялися Богу, він вирішив його обмовити. Обманним шляхом він досяг поклоніння перших людей – спочатку Єви, а потім і Адама. Він сказав Єві, що якщо вона порушить заповідь Божу, то стане як бог. А в результаті богом для неї став Сатана.

Цьому занепалому ангелу також було дано ім'я Диявол, що в перекладі означає «наклепник». Після того, як він став на шлях гріха, він почав схиляти на свій бік інших ангелів.

Наскільки сильний вплив Сатани?
Щоб приховати сліди свого злочину, злочинець знищує всі докази. Але коли йде розслідування злочину, очевидно одне, якщо є злочин, значить має бути і злочинець. Сатана винний у тому, що людство стало смертним, тому Ісус Христос справедливо назвав його «Людиною». Коли він розмовляв з Євою, він не признався їй, хто він такий насправді, а використав для розмови змію, так що Єва думала, що розмовляє зі змією. Нині він теж не показує свого справжньої особитому що так легше обманювати.

Ісус Христос ясно дав зрозуміти, що Сатана це злочинець, який керує світом через лаштунку. Сатана влаштував цю систему таким чином, що за ним послідувала більшість людей, навіть не підозрюючи про це.

Сьогоднішній світ сповнений брехні, ненависті, корупції, лицемірства, воєн, злочинності. , таким стає світ. Недарма Біблія називає Диявола "богом цієї системи речей".

«Царює пекло, але не вічне над людським родом». Це означає, що людство не завжди перебуватиме в тому положенні, в якому зараз перебуває. І навіть той, хто опинився в царстві диявола, у пеклі, не позбавляється любові Божої, бо й у пеклі присутній Бог. Преподобний Ісаак Сирин називав богохульною думку про те, що грішники в пеклі позбавлені Божої любові. Любов Божа присутня всюди, але вона діє двояко: на тих, хто перебуває в Царстві Небесному, вона діє як джерело блаженства, радості, натхнення, для тих, хто перебуває в царстві сатани, це бич, джерело мук.

Ми повинні пам'ятати і про те, що йдеться в Одкровенні святого Іоанна Богослова: остаточну перемогу Христа над антихристом, добра над злом, Бога над дияволом, буде здобута. У Літургії Василя Великого ми чуємо, що Христос зійшов Хрестом у пекло, щоб зруйнувати царство диявола і привести всіх людей до Бога, тобто Своєю присутністю і завдяки Своїй хресній смерті Він пронизав Собою все те, що ми суб'єктивно сприймаємо як царство диявола. А у стихирах, присвячених Хресту Христовому, ми чуємо: «Господи, зброю на диявола Хрест Твій дав нам»; там же говориться, що Хрест - це «ангелів слава і демонів виразка», це знаряддя, перед яким тремтять демони, «тремтить і трясеться» диявол.

Отже, ми перед дияволом не беззахисні. Навпаки, Бог робить все, щоб максимально захистити нас від впливу сатани, Він дає нам Свій Хрест, Церкву, обряди, Євангеліє, християнське моральне вчення, можливість постійного духовного вдосконалення. Він дає нам такі періоди, як Великий піст, коли ми можемо приділяти особливу увагу духовному життю. І в цій нашій духовній боротьбі, у боротьбі за самих себе, за наше духовне виживання, Бог Сам знаходиться поряд з нами, і Він буде з нами у всі дні до кінця віку.

Святоотецький досвід сьогодні. Частина 1. # Осипов А.І.

Слово «Сатан» (Сатана) вживається в Танаху в значенні «противник» або навіть «зрадник» (Млахим 1, 5, 18), «звинувачувач на суді» (Теїлім 109, 60) та «опонент» (Шмуель 2, 19, 23). Це слово також вживалося для позначення того, хто ставить перешкоди на будь-якому шляху (Бемідбар 22:32), коли ангел ставив перешкоди Біламу. Але Сатана як окрема істота, не підпорядкована Богові, в Торі не згадувався.

Вперше Сатана є істотою вищого порядку в книзі Іова, де він фігурує серед «синів Божих» (1, 6). У діалозі з Всевишнім Сатана постає як учасник Божої ради та обвинувач людини. Однак, переслідуючи людину, бачачи в її вчинках лише несправедливість і гріхи, Сатана позбавлений права діяти самостійно, без дозволу Б-го, тому його не можна розглядати як противника Б-га. Доктрина монотеїзму не страждає від його існування, як і від визнання інших небесних сил. Так само Сатана постає і в книзі пророка Зхар'ї (3, 1-2), де він є противником і обвинувачем первосвященика Йеошуа. Проти Сатани виступає «янгол Господа», що накладає на нього мовчання ім'ям Б-га. В обох цих випадках Сатана є тільки в ролі прокурора і діє лише в тому випадку, коли йому це дозволено, але в книзі Діврей а-Йамім він описується вже як значно самостійніша постать: він за власним почином вводить Давида в такий гріх, який тягне за собою. за собою загибель множини людей. Такий підхід тим вражає, що в першоджерелі говориться про те, що Бог, а не Сатана, ввів в оману Давида. Але це легко зрозуміло: адже він є зрештою провідником вказівок Б-га.

У Піркей Авт 4, 11 сам гріх є обвинувачем людини, а не Сатана. У Тосефті Шабат говориться, що Сатана супроводжує хулітелів Господа, згідно з Теїлім 109, 6.

Мідраші говорять про те, що Сатана був створений одночасно з праматір'ю Хавою (Ялкут, Берейшит 1, 23) і є тому істотою смертною, але, подібно до всіх небесних істот, він вміє літати (Берейшит Раба 19) і здатний приймати будь-який вигляд, наприклад, птахи (В. Талмуд, Сангедрін 107а), жінки (В. Талмуд, Кідушин 81а), жебраки (там же). Сатана схожий на цапа; до нього звертаються зі словами зневаги: "стріла в очах твоїх" (В. Талмуд, Кідушин 30а, 81а).

Сатана є втіленням всього зла, всі думки та вчинки його спрямовані на загибель людини. Сатана, що штовхає на зло ( єцер а-ра- погане прагнення, івр.), і ангел смерті - одна особа. Він спускається з неба, вводить людину в гріх, потім піднімається, щоб звинуватити його перед Богом. За велінням Б-га він виймає душу, інакше кажучи, вбиває (В. Талмуд, Бава Батра 16а). Він може скористатися одним випадково упущеним словом, щоб поставити звинувачення проти людини, тому слід остерігатися «дати Сатані можливість відкрити рота» (В. Талмуд, Брахот 19а). Сатана намагається звинуватити людину саме тоді, коли загрожує небезпека (Талмуд Йєрушалмі, Шабат, 5 б). Коло знань Сатани обмежене і багато що призводить його до збентеження, наприклад, трубіння в шофар у день Новоліття (В. Талмуд, Рош а-Шана 16 б). А в день Спокути ( Йом-Кіпур) його влада повністю знищується; це пояснюють за допомогою гематрії: сума цифрових значень букв імені а-сатан ( гей, син, тет, нун) - 364, отже, один день у році вільний від його влади (В. Талмуд, Йома 20а). Коли Сатана чомусь не досягає своєї мети, він буває страшенно пригнічений. Страшним прикрістю для нього був той факт, що євреї отримали Тору, і він не заспокоївся доти, доки не привів їх до поклоніння тільцю (В. Талмуд, Шабат 89а).

За Агадою, Сатана відіграв значну роль у падінні Адама (Піркей де-рабі Еліезер 13), він є батьком Каїна (там же, 21). Крім того, він брав дієву участь у багатьох подіях, описаних у Торі, наприклад, в історії захоплення Давида Бат-Шевої (В. Талмуд, Сангедрін 95а), у смерті цариці Вашті (В. Талмуд, Мегіла 11 б), а указ Амана про винищення всіх євреїв одного дня було написано на пергаменті, доставленому Сатаною (Естер Рабба 7).

Сатана повинен буде поступитися Машіаху. Світло, створене на початку Творіння, Бог сховав під своїм престолом, і коли Сатана запитав про призначення цього світла, Бог відповів йому: «Він призначений для того, хто осоромить тебе». Тоді Сатана почав благати Всевишнього дозволити йому поглянути на Машіаха. Побачивши його, Сатана впав у жаху і вигукнув: «Воістину це Машіах, який скине мене і всіх князів ангелів у геїном(Пекло)» (Псикта раббаті 3, 6).

У Каббалі всі лиходії, згадані у Торі (Амалек, Голіаф, Аман) ідентифікуються із Сатаною. Полчища Сатани одержують назву кліпу(івр.: лушпиння, шкаралупа, зовнішня оболонка, щось другорядне, протиставлене основному).

Бог дорікає йому за спробу звинуватити праведну людину (Зах. 3:1-2).

Вільям Блейк. Сатана обсипає бідами Йова

В одному фрагменті співчутливо передбачається, що гріх, вчинений ангелами, пояснювався не стільки пожадливістю, скільки жагою сімейного затишку, якого, на відміну від людей, небожителі були позбавлені. Це - перший натяк на пізні перекази про заздрість, що склалися до людини деякі ангели. Бог каже ангелам, що їм не дано жінок і дітей, оскільки вони безсмертні і не потребують продовження роду.Але в пізніші епохи взяв гору уявлення про те, що зло, кровопролиття і заборонені мистецтва з'явилися на землі через те, що було скоєно жахливий злочин проти законів Природи. Плоцький союз ангельського, божественного початку зі смертним, людським, породив світ чудовиськ - велетнів. Не виключено, що на основі легенди про Хранителів виникли середньовічні повір'я про сексуальні зв'язки між відьмами та Дияволом. І, по суті, вся ця легенда виявляється ніби диявольською пародією на головну містерію християнської віри – містерію сходження Бога до смертної жінки та народження Спасителя.

Люцифер - денниця Зорі.

Охоронці стали вважатися поплічниками Люцифера. Натяки на таке трактування містяться вже в 1-й Книзі Еноха. В одному з фрагментів її говориться, що Хранителі були спокушені сатанами, які збили їх зі шляху істинного та привели на шлях гріха; в іншому місці Азазель, ватажок ангелів-відступників, описаний як "зірка, що впала з неба" До I століття н. е. Люцифер, Сатана та Охоронці об'єдналися в рамках єдиного переказу, до якого було додано історію про Едемського. У 2-й Книзі Еноха сказано, що архангел Сатанаїл намагався уподібнитися до Бога і спокусив Охоронців повстати разом з ним. Усі вони були вигнані з небес, і Сатанаїл, бажаючи помститися Богові, спокусив Єву в Едемі. Згідно з апокрифічним текстом "Життя Адама і Єви" ("Vita Adae et Evae"), Сатана був вигнаний із сонму ангелів через те, що не послухався Бога і не побажав поклонитися Адаму. Михайло сказав йому, що Бог розгнівається на нього за це, але Сатана відповів: "Якщо він стане гніватися на мене, то я поставлю престол свій вище зірок небесних і буду подібний до Високого". Дізнавшись про це, Бог скинув Сатану і його прихильників на землю, а Сатана, щоб помститися, спокусив Єву. Тут уявлення про гріх гордині, що взяв Диявола, поєднано з легендою про заздрість ангелів до людини.

У Книзі Буття немає жодного натяку на те, що змій, що спокусив Єву, був Дияволом; проте християнські автори, зазвичай, стверджують, що це був або посланець Диявола, або сам Диявол у вигляді. На цій підставі святий Павло розробив основну християнську догму, яка полягає в тому, що гріхопадіння Адама зрадило всі наступні покоління людей у владу Диявола і прирекло їх на гріхи і; але потім Бог послав Свого Сина на землю, щоби звільнити людей від цієї кари. Якщо Адам, не послухавшись Бога, зробив людей смертними, то Христос, добровільно прийнявши, дарував людям вічне життя: "Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть" (1 Кор. 15:22).

Інша пізня тенденція у формуванні образу Диявола полягала у ототожненні його з Левіафаном - жахливим первозданним драконом або змієм, що колись викликав на бій Єгову. Ісая говорить, що Бог вразить "левіатана, що прямо біжить, і левіатана, що згинається" (Іс. 27:1). Не виключено, що переказ про перемогу Єгови над Левіафаном пов'язаний з вавилонськими та ханаанськими міфами. У Вавилоні щорічно святкували перемогу бога Мардука над великою Тіаматою, яка намагалася повалити богів і зайняти їхнє місце. У ханаанському міфі Ваал вбиває морського дракона Лофана (Itn), або Левіафана:

"Коли ти вразив Левіафана, слизького, (І) поклав кінець семиголовому, що звивається, Тирану ..." *.

Саме християни звеличили Диявола, майже зрівнявши його у правах із Богом.

У Середні віки і на зорі Нового часу Диявол майже для кожного християнина залишався жахливо реальним і близьким. Він фігурував у народних казках, театральних постановках та різдвяних пантомімах; священики постійно згадували його у своїх проповідях; зловісним поглядом він стежив за парафіянами з церковних фресок та вітражів. І поплічники його були всюди – невидимі для простих смертних, всезнаючі, злісні та підступні.

Стверджуючи, що Бог-Отець і Бог-Син, творці іудейської та християнської моралі, насправді є носіями зла, сатаністи, зрозуміло, приходять до заперечення всього юдейсько-християнського морального закону та заснованих на ньому правил поведінки. Прихильники диявола дуже стурбовані чуттєвими насолодами і мирськими успіхами. Вони прагнуть влади і самоствердження, задоволенню тілесних бажань і чуттєвих пристрастей, насильства і жорстокості. Християнське благочестя з його чеснотами самозречення, смиренності, душевної чистоти і непорочності представляється їм неживим, бляклим і млявим. Вони від щирого серця готові повторювати слідом за Суінберном: "Ти переміг, о блідий Галілеянин, - і світ втратив фарби від дихання твого".

У сатанізмі, як і в усіх формах магії, будь-які дії, які традиційно засуджуються як порочні, високо цінуються за їх особливі психологічні та містичні ефекти. На думку дияволопоклонників, досягти досконалості та божественного блаженства можливо, наприклад, за допомогою екстазу, в який поводяться учасники сексуальної оргії (нерідко включає перекручені форми сексу, гомосексуалізм, мазохізм, а часом і канібалізм). Оскільки християнська церква (особливо - римо-католицька) сприймається як огидна секта прихильників злого божества, слід пародувати і профанувати її обряди. Тим самим сатаністи не просто висловлюють свою відданість Дияволу, а й передають у розпорядження Сатани ту силу, яка полягає в християнських обрядах.

Поділися статтею з друзями!

https://сайт/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Якщо Бог добрий, чому у світі стільки зла?

Космонавти, які бачили Землю з орбіти, розповідають, якою прекрасною, спокійною та величною вона виглядає. Хіба може відбуватися щось погане на такій чудовій планеті? Але, тільки-но повернувшись на Землю, вони розуміють, що тут не все так благополучно!

Йдуть війни, ллються сльози та кров. Щодня ми чуємо звістку про нові страшні події. Подібне стало настільки звичним, що ми не дуже хвилюємося - поки це не торкнеться нас самих!

Ви колись замислювалися, чому добрі людистраждають нарівні з поганими? Чому невинні стають жертвами злочинів та насильства? Чому добрим людямдоводиться так важко, а злі насолоджуються життям? Чому з вини п'яного водія гинуть безневинні люди, а сам він обробляється легкими забоями?

Планета Земля страждає від землетрусів, повеней, пожеж та інших лих! Зросла кількість дітей-виродків і сиріт. Мільйони землян голодують і не мають даху над головою. І серця людей мучить питання: «ЯКЩО БОГ ТАК ДОБР, ЧОМУ У СВІТІ СТІЛЬКИ ЗЛА?»

Чи вся причина лише у Бозі? А можливо, існує інша сила, яка протистоїть Господу? Як ця сила називається? Де бере свій початок? Чим займається? Чи вічно існуватиме чи їй прийде кінець?

На всі ці запитання може дати відповідь лише Біблія.

Чи існує сатана?

Так, справді, у Всесвіті існують протиборчі сили! Це сили добра і сили зла, сили небесні та сили пекла. Бог не винен у злі, що твориться на планеті Земля! Бог - Творець любові та благословення. Ненависть та страждання породив сатана. Звернемося за підтвердженням до Біблії: «Бог є любов» (1 Івана 4:8). «Любовою вічною Я тебе полюбив, і тому простягнув до тебе Моє милосердя» (Єремії 31:3). Боже кохання вічне! Бог ніколи не змінюється!

Біблія дає характеристику і дияволу: «Він був людиногубець від початку і не встояв у істині, бо в ньому немає істини; коли він говорить брехню, говорить своє, бо він брехун і батько неправди» (Івана 8:44).

Ми з вами знаходимося в центрі космічної драми - конфлікту між владою та беззаконням, між Творцем і сатаною, занепалим ангелом.

Ми не глядачі, а учасники дії, бо залучені до цієї боротьби – хочемо ми цього чи ні.

Вважаючи, що сатана - лише міф або явище, ми залишаємося повністю непідготовленими до зустрічі з розумною істотою, якою він насправді є. Апостол Іоанн в Об'явленні 12:12 співпереживає нам: «Горе тим, хто живе на землі... тому що до вас зійшов диявол у сильній люті, знаючи, що небагато йому залишається часу».

Ап. Петро порівнює його з рикаючим левом: «Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи когось поглинути» (1 Петра 5:8).

Чи є Бог творцем сатани?

Нам необхідно знати: ким є сатана, що за суть і звідки взявся? Сам Ісус дає відповідь на це запитання:

«Я бачив сатану, що спадав із неба» (Луки 10:18).

Він жив на небі! Неймовірно, але це факт! Святе Письмо розкриває найтрагічнішу історію. Сатана, або Люцифер («світлоносний»), як його звали раніше, був чудовим і могутнім небесним ангелом. То чому ж він вдався до гріха?

Люцифер займав найвище становище серед небесних янголів. «Ти був помазаним херувимом, щоб осяяти, і Я поставив тебе на те; ти був на святій горі Божій, ходив серед вогнистого каміння. Ти був досконалий у шляхах твоїх з дня створення твого, аж поки не знайшлося в тобі беззаконня... Від краси твоєї запишалося серце твоє, від марнославства твого ти погубив мудрість твою» (Єзекіїля 28:14-17).

Цей прекрасний і мудрий ангел зажадав слави та поваги, що належали лише Богові. Він жадав влади. Цей створений ангел захотів сам керувати Всесвітом замість Творця!

«А говорив у серці своєму: «Підійду на небо, вище зірок Божих піднесу мій престол, і сяду на горі в сонмі богів, на краю півночі; зійду на хмарні висоти, буду подібний до Всевишнього» (Ісаї 14:13-14).

Незадовго до цього Люцифер почав розповсюджувати дух невдоволення серед ангелів. Він почав підступно руйнувати любов і справедливість, за допомогою яких Господь керував Всесвітом!

Як наш світ став схильний до гріха?

Планета Земля щойно вийшла з рук Творця у всій її пишності та досконалості. Досконалий світ і в ньому дві досконалі людини - Адам і Єва, яким Бог дав панування над цим світом. Спостерігаючи за першою парою у їхній непідробній любові та досконалій радості, сатана задумав ввести їх у сумнів та обурення проти Бога.

Бог розповів Адаму та Єві про Своє утруднення з сатаною і застеріг від його хитрощів.

Створені з вільною волею і свободою вибору, вони були вільні обирати: любити Бога і слідувати за Ним або ігнорувати Його настанови. Їхня вірність вимагала випробування.

Бог помістив особливе дерево посеред раю і дав таку вказівку та застереження: «А від дерева пізнання добра і зла, не їж від нього; бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш» (Буття 2:17).

Люди могли їсти плоди від усіх дерев у величезному саду – крім одного. І вимога ця не була складною. Людська віра, любов, відданість і послух піддавалися перевірці таким простим засобом.

Найбільше людина вразлива, коли її застають зненацька. Саме це сталося з першими людьми. Сатана використав свою надприродну силу, щоб обдурити їх. Князь темряви не завжди підходить відкрито, і, діючи з лестощами та хитрістю, він звабив першу пару. Не послухавшись Бога, вони втратили все: щастя, досконалу любов, спілкування з Богом, свій дім та панування над Землею.

Вільна людина чи раб?

Читаючи третій розділ книги Буття, ми запитуємо себе: «Чому Бог, знаючи про небезпеку гріхопадіння, припустив, щоб сатана спокушав людину?»

Він допустив це, бажаючи, щоб людина полюбила Його всім своїм розумом і усвідомлено відповідала на Його любов. Перед першими людьми на землі стояв вибір: послухати Бога чи піддатися на улесливі слова спокусника? Що вони оберуть? Весь Всесвіт спостерігав, затамувавши подих.

І вони зробили вибір, на жаль, не на користь добра. Якби Бог дав людині тяжке випробування, можна було б сумніватися у Його намірі. А сама легкість заборони зробила гріх великим. Згрішивши, Адам і Єва втратили дароване ним панування, і сатана став «князем цього світу» (Івана 12:31). І по сьогодні він постійно спокушає людину, яка стала рабом власного гріха.

З того часу прийшло все недобре: хвороби, сварки, сум'яття, розпач, страх, смерть. Після гріхопадіння Бог явився Адаму і сказав: «Проклята земля за тебе; з скорботою будеш харчуватися від неї в усі дні життя твого. Терні і дзиґи виростить вона тобі... У поті твого обличчя будеш їсти хліб, аж поки не вернешся в землю, з якої ти взятий; бо порох ти, і в порох вернешся» (Буття 3:17-19).

Вони не витримали Божого випробування. З господарів вони перетворилися на рабів: «Невже ви не знаєте, що, кому ви віддаєте себе в раби на послух, того ви і раби...» (Римлян 6:16).

Чому Бог одразу не винищив диявола?

До повстання Люцифера проти Бога не було брехні, обману. Думка про те, що можна говорити неправду, ніколи не з'являлася серед ангелів. Коли ж Люцифер став звинувачувати Бога, обмовляючи Нього, інші ангели не могли зрозуміти, що це гріх. Заради них Господь не міг знищити першого грішника, не показавши передусім тяжкість його гріха.

Бог міг би заявити, що сатана - обманщик, брехун, злодій, руйнівник та вбивця. Але створені Господом ангели мали самі зрозуміти це. Творець визначив час, коли зло мало розкрити себе остаточно.

Свою ненависть до Бога сатана виявив при народженні Ісуса, вплинув на ревнивий розум царя Ірода, спонукаючи його знищити Немовля у Віфлеємі. Але Іродові здалося мало позбавити життя одного Ісуса, він зрадив смерті безліч немовлят віком до двох років. Це почерк сатани: ненависть, злість, насильство, вбивство... Але план сатани не вдався: Христос залишився живим.

Сатана не заспокоюється і продовжує шукати зручний момент для своєї чорної справи. Після хрещення диявол, маскуючись під Ангела Небесного, наблизився на пустелі до Христа. Сатана міг отримати вічний спадок на землі, якби йому вдалося хоч у чомусь перешкодити Христу виконати Його місію спасіння грішних людей. Але Христос здобув перемогу над усіма спокусами.

Переможений сатана вийшов, але ненадовго. Він повернувся - за цим пішла Голгофа. Вся його сила була спрямована на те, щоб завадити Христові відновити панування, втрачене людиною. То був для людини останній шанс на виживання.

Зрештою, сатані вдалося за допомогою зради віддати Христа в руки кровожерного натовпу, і Він помер на Голгофі. Бог віддав Свого Сина, і Син віддав Своє життя, щоб змінити нашу з вами долю. Споглядаючи Голгофський хрест, весь Всесвіт побачив, що сатана - джерело брехні та людиногубця. Його сутність була явлена остаточно, коли він привів до смерті невинного Божого Сина. Хрест розкрив усім та іншу істину: Христос є Спасителем нашого світу.

Про Свою смерть на хресті, яка принесла спасіння людям, Ісус сказав: «Сьогодні суд миру цьому; нині князь світу цього вигнаний буде геть; і коли Я буду піднесений від землі, усіх приверну до Себе. Це говорив Він, даючи розуміти, якою смертю Він помре» (Івана 12:31-32).

Сатана спрямовує всі зусилля на винищення тих, за кого Ісус прийняв смерть на Голгофському хресті, а Христос помер за кожного: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя. »(Івана 3:16). Слово Боже говорить: «До вас зійшов диявол у сильній люті, знаючи, що небагато йому залишається часу» (Об'явлення 12:12).

Велика ненависть сатани до Бога, Його послідовників та кожного праведного закону. Не маючи і краплі любові та співчуття, він змушує людину терпіти фізичні, розумові та душевні муки.

Але Бог сильніший за сатану - Він здобув перемогу. І Він дає нам запевнення: «Бо Я – Господь, Бог твій; тримаю тебе за праву руку твою, кажу тобі: «Не бійся, Я допомагаю тобі» (Ісаї 41:13).

Щоб відбити всі нападки сатани, - необхідна сила, вона прихована у Бозі. Попросити Його про допомогу ви можете у простих словах, наприклад, так: «Дорогий Отче Небесний, я дякую Тобі за перемогу, яку Син Божий здобув над сатаною в цьому світі. Я дякую Тобі за обіцянку, що Ісус дарує мені перемогу над дияволом і гріховним моїм життям. Я дякую, що Ти чуєш мою молитву. В ім'я Ісуса Христа. Амінь».

Думки вголос:

Джерелом добра є Бог: «Бог є любов» (1 Івана 4:8).

Джерелом зла є сатана: «Він був людиногубець від початку і не встояв в істині, бо немає в ньому істини; коли він говорить брехню, говорить своє, бо він брехун і батько неправди» (Івана 8:44).

Зародження зла сталося на небі: «І сталася на небі війна: Михайло та Ангели його воювали проти дракона, і дракон та ангели його воювали проти них» (Об'явлення 12:7). Христос сказав: «Я бачив сатану, що спадав із неба» (Луки 10:18).

Причина падіння Люцифера - гордість: «Від твоєї краси запишалося твоє серце» (Єзекіїля 28:17).

Він ввів у злочин перших людей землі. Він і сьогодні шукає свої жертви: «Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як лев, що ричить, шукаючи кого поглинути» (1 Петра 5:8).

Християнський світ поділений на два царства: небесне та підземне. У першому править Бог, йому підпорядковується почет ангелів. У другому вузді правління належать Сатані, який розпоряджається бісами та чортами. ці два протилежні світи ведуть боротьбу за людські душі. І якщо про Господа нам відомо багато (з церковних проповідей, Біблії, оповідань побожних бабусь), то про його антипод намагаються зайвий раз не згадувати. Хто він? І як його правильно називати: Диявол, Сатана, Люцифер? Спробуємо підняти завісу над незбагненною таємницею.

Хто такий Сатана?

Дослідники стверджують, що спочатку він був величним ангелом Денніцею, вінцем краси та мудрості. Несучи на собі печатку досконалості, одного дня він запишався і уявив себе вище Господа. Це сильно розгнівало Творця, і він скинув непокірного та його послідовників у непроглядну темряву.

Хто такий Сатана? По-перше, він начальник усіх темних сил, противник Бога та головний спокусник людей. По-друге, він є втіленням мороку та хаосу, мета якого – спокусити істинних християн із праведного шляху. Для цього він є людям у різних образах і обіцяє незліченні багатства, славу і успіх, просячи натомість, за його словами, найменше – вічне володіння душею.

Часто диявол не сам спокушає праведників, а посилає своїх земних помічників, котрі за життя стали соратниками темних сил: відьом і чорних магів. Його головна мета - поневолення всього людства, повалення Бога з престолу і збереження власного життя, яке, згідно з легендами, буде відібрано після другого Пришестя Христа.

Ранні згадки у старозавітних текстах

Спочатку з'явилося поняття «Сатанаїл», що означає певну темну силу. Прийшло з давніх міфів, у яких ця матерія описується як головний супротивник бога-деміурга. Згодом образ формувався під впливом іранської міфології та зороастризму. До цього додалися уявлення людей про злі сили і демонічну темряву: в результаті ми отримали повне і досить точне уявлення про те, хто такий Сатана і що йому потрібно.

Цікаво, що у старозавітних текстах його ім'я - загальне, що означає ворога, відступника, невірного, наклепника, який виступає проти Бога та його заповідей. Саме так він описаний у книгах Іова та пророка Захарії. Лука вказує на Сатану як на персоніфікацію зла, що вселилася в зрадника Юду.

Як бачимо, у ранньому християнстві диявола не вважали конкретною особистістю. Найімовірніше, це був збірний образ всіх людських гріхів та земних вад. Люди вважали його Вселенським злом, здатним поневолити простих смертних і повністю підкорити їх своїй волі.

Ототожнення у фольклорі та побуті

Часто люди ототожнювали диявола зі змієм, беручи за основу оповідання з Книги Буття. Але насправді ці припущення не мають основи, тому що на сторінках згаданого джерела гад – типовий трикстер, міфологічний архетип, наділений негативними людськими Незважаючи на це, пізня християнська література вважає змія аналогом Сатани або, у крайньому випадку, його посланцем.

У фольклорі його часто називають Вельзевулом. Але дослідники стверджують, що це є помилка. І наводять незаперечні факти: у Біблії Вельзевул згадується лише в Євангеліях від Матвія та Марка – як «бісовського князя». Що стосується Люцифера, то він не згадується ні у Старому, ні в Новому Завіті. У пізнішій літературі таким ім'ям називають когось занепалого ангела - демона планети.

З погляду ортодоксального християнства справжнім порятунком від пут диявола стане щира молитва. Сатані ж релігія приписують силу, яку він бере від Всевишнього і навертає йому на шкоду, парадоксально будучи частиною Божого задуму. Ці протиріччя нерідко призводять християнську філософію в глухий кут.

Пізніші згадки

У Новому Завіті Сатана постає в ролі ошуканця і удавальника, який ховається під маскою Це вовк в овечій шкурі - стверджується в Діях святих апостолів і в другому посланні Павла. Найбільшого розвитку образ отримав в Апокаліпсисі, де він описаний як конкретна персона - глава царства мороку та вад, що породжує потомство. Син Сатани, Антихрист, є також повністю сформованим чином, що грає певну роль: протистояння Христу і поневолення людей.

У наступній містичній, а також християнській апокрифічній літературі Сатана набуває конкретних рис і лінії поведінки. Це вже особистість, що є ворогом людського роду і головним антагоністом Бога. Незважаючи на осуд у всіх релігіях світу, він - невід'ємна частина віровчення, відправна точка порівняння добра і зла, певний критерій людських вчинків та мотивів. Без його існування ми ніколи не змогли б стати на праведний шлях, оскільки не вміли б відрізнити світле від темного, день від ночі. Ось чому існування диявола – важлива частина найвищого божественного задуму.

Обличчя Сатани

Незважаючи на незаперечні точки зору, суперечки та судження, диявола називають по-різному. У ряді навчань його ім'я змінюється в залежності від того образу, в якому він постає перед людством:

Люцифер. Це Сатана знає, що несе свободу. Є у вигляді інтелектуального філософа. Сіє сумніви і спонукає сперечатися.
Беліал. Звір у людині. Вселяє бажання жити, бути самим собою, пробуджує первісні інстинкти.
Левіафан. Зберігач таємниць та психолог. Заохочує людей займатися магією, поклонятися ідолам.

Ця теорія, яка також заслуговує на існування, дозволяє нам краще зрозуміти, хто такий Сатана. Згідно з нею, це певна вада, з якою бореться людина. Він також може постати перед нами у жіночому образі Астарти, штовхаючи на перелюб. Сатана - це також Дагон, що обіцяє багатство, Бегемот, що схиляє до обжерливості, пияцтва і ледарства, Аббадон, що закликає знищувати і вбивати, Локі - символ підступності та брехні. Всі ці особи можуть бути як самим дияволом, так і його вірними слугами.

Знаки диявола

Найсвятіший – змія. Капюшон можна бачити на багатьох єгипетських розписах та фресках. Це є символом розширення свідомості, а змія, яка приймає позу нападу, свідчить про здіймання духу. Інші символи кажуть таке:

Пентаграма спрямована вниз. Символізує самого Сатану.
Проста пентаграма. Більше використовується чаклунами та відьмами для здійснення обрядів.
Бафомест емблема. Знак Сатани написано на його біблії. Це перегорнута піктограма як козлиної голови.
Хрест Безладдя. Стародавній римський символ, що означає зречення християнських цінностей божественної сутності Христа.
Гексаграми. Вона ж «Зірка Давида» чи «Друк Соломона». Найсильніший знак Сатани, який використовується для виклику злих духів.
Знаки звіра. По-перше, це число Антихриста - 666. По-друге, до них також можна віднести три латинські літери F - вона за рахунком шоста в алфавіті, і три переплетених кільця, що утворюють шістки.

Насправді, символів Сатани дуже багато. Ними також є голова козля, череп і кістки, свастика та інші стародавні знаки.

Сім'я

Дружинами диявола вважаються так звані демоники, кожна з яких має власну сферу впливу і є незамінною в пеклі:

Ліліт. Головна дружина Сатани, перша дружина Адама. Є самотнім мандрівникам в образі красуні-брюнетки, після чого безжально їх вбиває.
Махаллат. Друга дружина. Завідує легіонами злих духів.
Аграт. Третя за рахунком. Сфера діяльності – проституція.
Барбело. Одна з найкрасивіших. Заступає віроломству та підступності.
Єлізадра. Головна радниця диявола з кадрів. Відрізняється кровожерністю та мстивістю.
Нега. Демониця епідемій.
Наам. Спокусниця, яку бажають усі смертні чоловіки.
Прозерпін. Заступає руйнуванням, стихійним лихам і катастрофам,

У диявола є й інші дружини, але перелічені вище демони наймогутніші, тому знайомі багатьом народам світу. Від якої з них народиться син Сатани – невідомо. Більшість дослідників стверджують, що матір'ю Антихриста стане проста земна жінка, але дуже грішна та порочна.

Головна книга диявола

Рукописна біблія Сатани створена межі XII-XIII століть. Як свідчать джерела, написав її чернець під диктовку нібито самого диявола. Рукопис містить 624 сторінок. Вона справді величезна: розміри дерев'яних обкладинок – 50 на 90 сантиметрів, вага біблії – 75 кілограм. На виготовлення манускрипта пішло 160 шкур, здертих з віслюків.

Так звана біблія Сатани містить Старий і різні навчальні розповіді для проповідників, різні форми змов. На 290 сторінці намальований сам диявол. І якщо легенда про ченця – вигадка, то «сатанинське зображення» – факт. Декілька сторінок перед цим графіті залиті чорнилом, наступні вісім зовсім видалені. Хто зробив це – невідомо. Найцікавіше, що «бісовський рукопис», хоч і засуджувався церквою, але ніколи не був заборонений. Кілька поколінь послушників навіть вивчали її сторінками тексти Святого Письма.

З історичної батьківщини – чеської Праги – манускрипт як трофей у 1649 році відвезли із собою шведи до Стокгольма. Тепер лише працівники тутешньої Королівської бібліотеки, одягнувши на руки захисні рукавички, мають право гортати сторінки гучного рукопису.

Церква диявола

Її створив 30 квітня 1966 року американець Антон Шандор Лавей. Заснована у Вальпургієву ніч, церква Сатани проголошувала себе антиподом християнства та носієм зла. Друк Бафомет - символ спільноти. До речі, воно стало першою офіційно зареєстрованою організацією, яка поклонялася культу диявола та вважала сатанізм своєю ідеологією. Лавей був так званим Верховним жерцем аж до своєї смерті. До речі, він написав ще одну Сатанинську біблію сучасного варіанту.

Церква Сатани приймає до своїх лав усіх бажаючих, які досягли повноліття. Виняток - діти вже задіяних активних учасників, оскільки вони змалку розуміють сатанинські практики та вчення. Жерці проводять чорні меси - пародію на церковне богослужіння, а також практикують сексуальні оргії та жертвопринесення. Основні свята спільноти - Хелловін та Вальпургієва ніч. На широку ногу також відзначають посвяту нових членів у таємниці диявольського культу.

Як уберегтися від впливу Сатани та його слуг

Церква дає два практичних поради, які допоможуть врятувати душу від диявольських підступів. По-перше, слід протистояти спокусам, і це допоможе молитва. Сатани важко боротися з чистими намірами, щирістю, яку ми вкладаємо в основу навернення до Господа. Не треба при цьому нічого просити, крім сил і одночасно завдяки ще одному прожитому дню і ті дрібниці, які зробили його неповторним і барвистим.

По-друге, потрібно максимально наблизитись до Бога. Священики радять відвідувати недільні та святкові служби, постити, навчитися бути доброзичливими та чесними стосовно інших людей, не порушувати заповіді, боротися з пороками, відкидати спокуси. Адже кожен крок, зроблений у напрямку Господа, одночасно віддаляє нас від Сатани. Служителі Церкви впевнені: дотримуючись їхніх рекомендацій, кожна людина здатна впоратися з бісами, що живуть усередині, тим самим зберегти свою душу і знайти заслужене місце в райських садах.

З атана. Які образи викликає у вашій уяві це слово? Злісне створення з рогами, хвостом та вилами? Симпатичний малюк в червоний капюшон на порозі вашого будинку в Хеллоуїн? Залишивши осторонь культурні карикатури, Сатана - це конкретна і реальна істота, відома християнам як великий брехун і обманщик, заклятий ворог Бога та Його народу. Писання багато говорить про його характер і вчинки – хто він, і що він робить – але що щодо його походження? Звідки він узявся? Хто створив диявола?

Балакучий змій

Біблія відкривається історією про творіння, коли Бог проголошував початок існування всесвіту. Перші два розділи виявляють захоплюючі дух картини порядку, цілісності та процвітання. Не дивно, що Творець, оглянувши створене ним, оголосив, що все це «добре дуже» (Бут.1:31).

І раптом зненацька з'являється змій. Але це не просто звичайний змій: він розмовляє, і треба сказати, що він дуже балакучий. Дуже швидко ця істота, що звивається, починає розмову з Євою, спокушаючи її саму і її мовчазного чоловіка - і вас, і мене - в бунт проти Бога. У міру розвитку історії стає ясно, що цей древній змій є втіленням самого Сатани (Об'явл.12:9).

Походження диявола

У Біблії немає явного та ясного опису походження Сатани. Імовірно, він почав своє існування через деякий час після створення Богом досконалого світу (Буття 1:31) і до його появи в райському саду у вигляді змія (Буття 3:1). Незважаючи на все, що нам невідомо, ми можемо з певною впевненістю стверджувати принаймні наступні п'ять речей.

1. Його створив Бог.

Писання стверджує, що все було створено Богом і для Бога (Рим.11:36; 1Кор.8:6; Кл.1:16-17). З цього природним чином випливає, що всеосяжна категорія "все" включає навіть диявола. Зрештою, якщо не Бог «коштує» створення Сатани, тоді хто? Якась інша могутня істота? Якщо так, тоді цеістота повинна контролювати принаймні одну сферу буття. І тоді ця сфера не може бути повністю підвладна Богу і перебувати під Його контролем.

2. Бог створив його добрим і добрим.

Як джерело будь-якого добра, краси та істини, Бог створює тільки те, що відповідає Його природі – речі, які самі по собі гарні, прекрасні та істинні. Кожен аспект творіння, чи на небесах, чи на землі, спочатку був «добрий вельми». Павло висловлює це просто: «Всяке творіння Боже добре»(1Тим.4: 4). Характер Бога - досконала чистота, у Ньому немає навіть частинки пітьми чи обману (1Ів.1:5; Як.1:13). І Сатана був створений як ангел для служіння та прославлення цього великого Бога.

Очевидно, щось пішло не так.

3. Деякі створені Богом ангели повстали проти Нього.

Є два місця в Новому Завіті, де йдеться про час, коли ангели повстали проти Бога і впали в зло і темряву:

Бог ангелів грішників не пощадив, але, зв'язавши узами пекельного мороку, зрадив до суду для покарання. (2Пет.2:4)
Ангелів, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло, дотримується у вічних узах, під мороком, на суд великого дня. (Юд.1:6)

Згідно з Писанням, одного разу стався заколот ангелів проти Царя Небес.

4. Сатана має владу у сфері демонів.

Як «князь демонів (бісов)», швидше за все, саме Сатана ініціював і очолив цей небесний заколот (Матв.12:24). І тоді, Сатана є першим грішником, «бо спочатку диявол згрішив»(1Ів.3:8).