A vaši najmiliji, za podršku vašoj vjeri, zamolite Svevišnjeg za pomoć ili mu zahvalite, obavite sakrament krštenja ili vjenčanja. Ne postoje stroga ograničenja za posjetu crkvi. Ali žene često imaju pitanje: da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije? Da biste dobili odgovor, morate se obratiti Starom i Novom zavjetu.

Da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije?

Stari zavjet sadrži definicije čistoće i nečistoće tijela. Ne možete ići u crkvu ako imate određene bolesti ili iscjedak iz genitalija. Stoga je za žene bolje izbjegavati odlazak u crkvu za vrijeme menstruacije. Ali ako se sjećate Novog zavjeta, tada je jedna od žena dodirnula Spasiteljevu odjeću, a to se nije smatralo grijehom.

Odgovor na pitanje mogu biti riječi Grigorija Dvoeslova, koji je napisao da žena tokom menstruacije može ići u crkvu. Nju je stvorio Bog i svi procesi koji se dešavaju u njenom telu su prirodni, ni na koji način ne zavise od njene duše i volje. Menstruacija je čišćenje organizma, ne može se porediti sa nečim nečistim.

Sveštenik Nikodim Svyatogorets je takođe verovao da ženi ne treba zabranjivati ​​da ide u crkvu u kritičnim danima tokom ovog perioda. A monah Nikodim Sveta Gora je rekao da su žene tokom menstruacije nečiste, pa je u tom periodu zabranjena parnica sa muškarcem i nemoguće je razmnožavanje.

Moderno sveštenstvo na ovo pitanje odgovara drugačije. Jedni su protiv odlaska u crkvu tokom menstruacije, drugi ne vide ništa grešno u tome, treći dozvoljavaju odlazak u crkvu u vreme menstruacije, ali zabranjuju učešće u verskim obredima i dodirivanje svetinja.

Zašto se žena smatra nečistom tokom menstruacije?

Za vrijeme menstruacije žena se smatra nečistom iz dva razloga: prvo, to je zbog higijene i curenja krvi. Kada nije bilo pouzdanih sredstava zaštite, krv je mogla curiti na pod crkve, a Božji hram nije mjesto za krvoproliće. Drugo, nečistoća je povezana sa smrću jajeta i njegovim oslobađanjem tokom krvarenja.

Sada mnogi klerici ograničavaju učešće žena sa menstruacijom u crkvenom životu. Igumani im ne zabranjuju da idu u crkvu i da se mole, ali ne mogu učestvovati u vjerskim obredima (krizma, ispovijed, krštenje, vjenčanje, itd.) i ne smiju dirati svetinje. I to nije zbog činjenice da je žena nečista, već zbog činjenice da ako ima krvarenja, ne možete dirati svetinje. Na primjer, ovo ograničenje se odnosi čak i na svećenika koji je ozlijedio ruku.

Još uvijek postoji uvriježeno vjerovanje da žene tokom menstruacije ne bi trebale posjećivati ​​hram.

Hajde da saznamo da li je ovo istina?

Evo pitanja koja žene imaju o menstrualnom ciklusu:

Počnimo redom, tačnije, sa kratkim informacijama otkud takva „pravila“ u našoj Crkvi.

Za početak želim da objasnim odakle dolazi sam koncept „ženske nečistoće“.

Menstruacija je čišćenje materice od mrtvog tkiva, čišćenje materice za novi krug očekivanja, nade za novi život, za začeće. Svako prolivanje krvi je bauk smrti. Ali menstrualna krv je dvostruka smrt, jer nije samo krv, već i mrtvo tkivo materice. Oslobađajući se od njih, žena postaje očišćena. Odatle potiče koncept nečistoće ženskih menstruacija. Jasno je da to nije lični grijeh žene, već grijeh koji pogađa cijelo čovječanstvo.

Pravila antičke crkve.

U starozavetnoj crkvi postojala su pravila za žene. Ako je žena bila nečista (poslije porođaja ili menstruacije), onda određene dane nije mogla ići u hram. Smatralo se da je žena bila u tjelesnoj nečistoći, jer je tokom tog perioda iz žene tekla krv, a prolivanje bilo koje krvi osim žrtvene krvi u hramu je bilo zabranjeno. Stoga je žena mogla ponovo posjetiti hram tek nakon što je ova nečistoća prošla iz nje.

Trenutna situacija.

prvo: Higijenska revolucija je zavladala u prošlim vekovima nije bilo ni tuševa ni donjeg veša. Krvavim metamfetama nije mjesto u hramu. Plus, izvinite, miris. U četvrtom veku, vlč. Makarije Egipatski protumačio je riječi proroka Isaije na sljedeći način: : "A sva tvoja pravednost je kao krpe žene u njenoj menstruaciji." Sa pojavom higijenskih proizvoda, žene sada nemaju razloga da se brinu da bi nešto moglo iscuriti iz njih kada uđu u hram.

Sada se u novozavjetnoj Crkvi ne prinose žrtve životinja, već se vrši beskrvna žrtva Euharistije. Stoga je zabranjeno i prolivanje bilo kakve krvi u crkvama. Ako, na primjer, osoba ima krvarenje iz nosa, onda mora napustiti sljepoočnicu dok krvarenje ne prestane. Isto je i sa svećenikom, ako se svećenik posječe u oltaru ili mu krene krv iz nosa, mora zaustaviti krvarenje i onda nastaviti službu.

drugo:Što se tiče "nečistoće".

Ako se u Starom zavjetu za vrijeme ženske nečistoće smatralo da je svaka žena nečista i ulaz u hram je bio zatvoren. To su bila posebna ograničenja Boga starozavjetnim ljudima kako bi obrazovao narod i držao ga u moralnim granicama, podučavajući ljude poput djece kroz fizičke zakone duhovnim zakonima morala i čistoće.

Zatim u Novom zavjetu Bog daje čovjeku savršeni zakon Ljubavi, ukidajući drevna pravila.

Ono što je Bog očistio, ne smatraj nečistim, rekao je Gospod apostolu Petru (Dela 10,15)

Odlazak u hram.

Prisjetimo se epizode sa ženom u “nečistoći”, kojoj je bilo zabranjeno čak ni dodirnuti narod Starog zavjeta. Žena koja je patila od krvarenja priđe Gospodu s leđa i dotakne se ruba Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila (Matej 9:20). Gospod ju nije osudio, niti je iznio bilo kakav prijekor, već ju je pohvalio zbog njene vjere.

Jednostavno pitanje: Zašto, ako je žena sa krvarenjem mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u crkvu Gospodnju?.. Pošto je žena, koja je u svojoj bolesti dotakla haljine Gospodnje, bila upravo u njoj smjelost, iz nekog razloga, ono što je dozvoljeno jednoj, nije dozvoljeno svim ženama koje pate od slabosti svoje prirode?

Dakle, žena koja je u nečistoti može doći u hram Božiji - ovo je odgovor na naše 1. pitanje.

Dodirivanje raznih svetinja.

Kažu da se ne može poštovati krst ili ikone, niti biti prisutan na sakramentu krštenja itd.

Postavio bih kontra pitanje: Zašto je naš naprsni krst, koji nosimo na grudima, i znak krsta kojim se potpisujemo gori od hramskih ikona i svešteničkog krsta? - Po svojoj svetosti, oni su ekvivalentni!

Stoga, pri ulasku u hram Božiji, možete se pokloniti svim svetinjama, pomazati se svetim uljem, uzeti antidor i prosforu i biti prisutan na sakramentu krštenja. Vjerniku ovo nije zabranjeno Ovo je odgovor na pitanja 2,3,4.

Što se tiče sakramenta pričešća.

Po opštem mišljenju i dogovoru svetih otaca, radi poštovanja, bolje je da se žena koja je telesno nečisto uzdržava od Pričešća, kao što se jevanđelska žena koja je nečista nije dotakla samoga Hrista, nego samo Njegovu odeću. Opet, ovo je pitanje PREPORUKA, a ne pravila.

Čak i u brevijaru, kada sveštenik 40. dana čita ženi molitvu za „OČIŠĆENJE“, izgovara reči dozvole i blagoslova da žena PONOVO započne sakrament pričešća! , ali ne kao blagoslov za ulazak u hram, pošto žena ionako ovih dana može doći u hram.

Potvrda mojih riječi od Svetih Otaca.

Želim da kažem da su svi sveci koji su govorili na ovu temu rekli da žena u takvom stanju može biti prisutna u hramu, dodirivati ​​ikone, jesti prosforu itd. Ali samo nekoliko njih je reklo da se pričest ne preporučuje.

1. Sv. Klement Rimski, Učenik apostola Pavla u svom djelu “Apostolske konstitucije” čak je dopuštao zajedništvo u ovom stanju: “ Ako neko posmatra i obavlja židovske obrede u vezi sa ejakulacijom sjemena, protokom sjemena, zakonskim odnosom, neka nam kaže da li prestaje da se moli, ili dodiruje Bibliju, ili pričešćuje euharistiju u onim satima i danima kada je izložen ovako nešto? Ako kažu da prestaju, onda je očigledno da nemaju Duha Svetoga u sebi, Koji uvijek prebiva s vjernicima... Zaista, ako ti, žena, misliš da tokom sedam dana kada imaš menstruaciju, vi to nemate u sebi. onda sledi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega. , samo ga zloća i bezakonje dijele od [Duha]...rađanje dece je čisto... i prirodno čišćenje nije gnusno pred Bogom, koji je mudro uredio da se to desi ženama... Ali po Jevanđelju, kada je krvareći žena dodirnula spasonosni rub haljine Gospodnje da bi da ozdravi, Gospod je nije prekorio, nego je rekao: tvoja vera te spasila».

« Ženi ne treba zabraniti da uđe u crkvu za vreme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što joj je dato od prirode, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je patila od krvarenja prišla Gospodu s leđa i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi tajnu pričešća. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog poštovanja, to je za svaku pohvalu, ali prihvatanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...

Ostavite žene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele da prihvate ovaj Sakrament, ne treba ih, kao što smo rekli, sprečavati u tome.”.

3. Sveti Dionisije Aleksandrijski savjetovao da se ne pristupa sakramentu pričesti

„Jer čak ni žena koja je imala dvanaestogodišnje krvarenje nije Ga dotakla za iscjeljenje, već samo rub svoje haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspoložen, sjećanje na Gospoda i traženje Njegove pomoći nije zabranjeno. Ali onome ko nije sasvim čist dušom i tijelom neka bude zabranjeno da pristupi onome što je Svetinja nad svetinjama.».

4. Sveti Timotej Aleksandrijski izrazili isto mišljenje o istoj temi. Na pitanje da li je moguće krstiti ili pričestiti ženu koja ima „Ženama se dešavalo uobičajeno“, odgovorio je: „Mora se ostaviti na stranu dok se ne očisti».

5. Patrijarh srpski Pavle

žena tokom svog mesečnog čišćenja, uz neophodnu opreznost i higijenske mere, može doći u crkvu, celivati ​​ikone, uzimati antidor i osvećenu vodu, kao i učestvovati u pevanju. U ovom stanju se ne bi mogla pričestiti, ili da je nekrštena ne bi mogla biti krštena. Ali u smrtnoj bolesti može se i pričestiti i krstiti

Zaključak iz svega rečenog je da se uz žensku nečistoću može posjećivati ​​hramove, jesti i piti svetinje, ali se uzdržavati od pričešća samo radi poštovanja.

Preuzmite stranicu kao PDF
Pažnja! U PDF formatu se sprema samo sadržaj stranice! bez dizajna web stranice!
Nakon preuzimanja datoteke, možete je odštampati.

Ako pronađete grešku ili tipografsku grešku u tekstu stranice, pošaljite nam poruku koristeći link ispod.

S generacije na generaciju prenosi se mišljenje da žene ne bi trebalo da idu u crkvu tokom menstruacije. Neki ljudi slijepo vjeruju u ovo i pridržavaju se pravila. Kod nekih to izaziva ogorčenje i zbunjenost. A druga trećina žena jednostavno ide u crkvu po želji svoje duše i ne obraća pažnju ni na šta. Pa da li je to moguće ili nije? Odakle dolaze zabrane, sa čime je to povezano?

Stvaranje svemira korak po korak može se proučavati u Bibliji u Starom zavjetu. Bog je šestog dana stvorio čovjeka na svoju sliku – čovjeka Adama i ženu Evu. To znači da je žena stvorena čista od početka, bez menstruacije. Začeće djeteta i porođaj trebali su proći bez bolova. U savršenom svijetu nije bilo ništa loše. Apsolutno sve je bilo čisto: tijelo, misli, misli, akcije. Međutim, takvo savršenstvo nije dugo trajalo.

Đavo u obliku zmije je iskušao Evu da pojede jabuku. Nakon čega je trebala postati moćna, poput Boga. Žena je sama probala jabuku i dala je svom mužu. Kao rezultat toga, oboje su počinili grijeh. A ovo je palo na pleća čitavog čovječanstva. Adam i Eva su protjerani iz svete zemlje. Bog je bio ljut i predvidio je da će žena patiti. "Od sada ćeš začeti u bolovima, rađati u bolovima!" - Rekao je. Od ovog trenutka, žena se teoretski smatra nečistom.

Zabrana u Starom zavjetu

Životna istorija ljudi tog vremena zasnivala se na pravilima i zakonima. Sve je zapisano u Starom zavetu. Sveti hram je stvoren za komunikaciju sa Bogom i prinošenje žrtava. Žena se, zapravo, smatrala dopunom muškarcu, a nije se uopće smatrala punopravnim članom društva. Evin je grijeh bio dobro zapamćen, nakon čega je počela imati menstruaciju. Kao vječni podsjetnik na ono što je žena stvorila.

Stari zavet je jasno rekao ko i u kom stanju ne treba da posećuje Sveti hram:

• s gubom;
• ejakulacija;
• dodirivanje leša;
• s gnojnim iscjetkom;
• tokom menstruacije;
• nakon porođaja - za žene koje su rodile dječaka - 40 dana, djevojčice - 80 dana.

Tokom starozavetnog perioda, sve se posmatralo sa fizičke tačke gledišta. Ako je tijelo prljavo, onda je osoba nečista. Štaviše, tokom kritičnih dana ženi nije bilo zabranjeno samo da posjećuje Sveti hram, već i javna mjesta. Ostala je podalje od sastanka, gomile ljudi. Krv ne treba da se proliva na svetom mestu. Ali onda je došla era promjena. Isus Hrist je došao na zemlju sa svojim Novim zavetom.

Ukidanje nečistoće Novim zavjetom

Isus Hrist je pokušao da dopre do ljudske duše, sva pažnja je usmerena na duhovno. On je poslan da se iskupi za grijehe čovječanstva, uključujući Evu. Radovi bez vjere smatrani su mrtvima. To jest, osoba koja je spolja čista, smatrana je duhovno nečistom zbog svojih crnih misli. Sveti hram je prestao da bude posebno mesto na teritoriji zemlje. On je prenet u ljudsku dušu. "Vaša duša je hram Božji i Njegova Crkva!" - rekao je. Muškarci i žene su postali ravnopravni.

Situacija koja se dogodila u jednom trenutku izazvala je ogorčenje celog sveštenstva. Žena koja je godinama patila od teškog krvarenja progurala se kroz gomilu i dodirnula Isusovu odjeću. Hristos je osetio kako ga energija napušta, okrenuo se prema njoj i rekao: „Tvoja vera te je spasila, ženo!“ Od tog trenutka, sve se pomiješalo u glavama ljudi. Oni koji su ostali vjerni fizičkom i Starom zavjetu drže se starog mišljenja – žena ne treba da ide u crkvu tokom menstruacije. A oni koji su slijedili Isusa Krista, slijede duhovni i Novi zavjet, ovo pravilo je ukinuto. Smrt Isusa Hrista postala je početna tačka, nakon čega je Novi zavet stupio na snagu. A krv koja je prolivena dala je povod za novi život.

Mišljenje sveštenika o zabrani

Katolička crkva je odavno riješila pitanje kritičnih dana. Sveštenici su ocijenili da je menstruacija prirodna pojava i da u tome ne vide ništa loše. Krv se već dugo nije prolila po podu crkve zahvaljujući sredstvima za higijenu. Pravoslavno sveštenstvo se još ne može složiti oko toga. Neki brane mišljenje da je ženama apsolutno zabranjeno posjećivanje hrama tokom menstruacije. Drugi su po ovom pitanju neutralni - možete posjetiti ako se pojavi takva potreba, a da se ni na koji način ne ograničavate. Drugi pak dijele mišljenje da žena može ući u crkvu tokom menstruacije, ali se neke sakramente ne mogu obavljati:

• krštenje;
• priznanje.

Šta god da se kaže, zabrane su više vezane za fizičke aspekte. Zabranjeno je ulaziti u vodu tokom menstruacije iz higijenskih razloga. Krv u vodi nije baš prijatan prizor. Vjenčanje traje jako dugo. Oslabljeno tijelo žene tokom menstruacije možda neće moći izdržati. Štaviše, krv može snažno teći. Javljaju se vrtoglavica, nesvjestica i slabost. Ispovest više utiče na psihoemocionalno stanje žene. Tokom menstruacije, ona je ranjiva, ranjiva, a ne ona sama. Možda će reći nešto zbog čega će kasnije požaliti. Drugim riječima, tokom menstruacije žena je luda.

Dakle, možete li ići u crkvu ili ne dok imate menstruaciju?

U savremenom svetu mešaju se i grešni i pravedni. Niko zapravo ne zna kako je sve počelo. Sveštenici su daleko od duhovnih službenika koji su bili u vremenima Starog ili Novog zaveta. Svako čuje i percipira ono što želi. Ili bolje rečeno, šta mu je zgodnije. A ovako stvari stoje. Crkva je, kao građevina, ostala još od vremena Starog zavjeta. To znači da oni koji posjećuju sveti hram treba da se pridržavaju pravila koja su s njim povezana. Ne možete ići u crkvu dok ste na menstruaciji.

Međutim savremeni svet demokratija pravi još jedan amandman. Pošto se prolivanje krvi u hramu smatralo skrnavljenjem, problem je sada u potpunosti riješen. Higijenski proizvodi - tamponi, ulošci sprječavaju curenje krvi na pod. Praktično, žena je prestala biti nečista. Ali postoji i druga strana medalje. Tokom menstruacije, žensko tijelo se čisti. Nova dopuna krvi omogućava funkcioniranje novom snagom. To znači da je žena još uvijek nečista. Ne možete ići u crkvu tokom menstruacije.

Ali ovdje je Novi zavjet, kada fizičko ne igra ulogu. Odnosno, ako postoji potreba da dodirnete svetinje za zdravlje, da osjetite podršku Boga, možete posjetiti hram. Štaviše, u takvim trenucima je to neophodno. Na kraju krajeva, Isus pomaže samo onima kojima je nešto zaista potrebno. I on to traži čiste duše. A kako njegovo tijelo izgleda u ovom trenutku nije bitno. Odnosno, za one koji više cijene duhovnost i Novi zavjet, moguće je ići u crkvu za vrijeme menstruacije.

Koristan video:

Opet ima amandmana. Jer Crkva i Sveti hram su duša čovjeka. Ne mora da ide u određenu sobu da traži pomoć. Dovoljno je da se žena bilo gdje obrati Bogu. Usput, molba koja dolazi iz čistog srca bit će uslišena brže nego prilikom posjete crkvi.

Summing up

Niko ne može dati tačan odgovor na pitanje da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije. Svako ima svoje informisano mišljenje o tome. Odluku mora donijeti žena sama. Zabrana postoji i ne postoji. Također je vrijedno obratiti pažnju na svrhu zbog koje trebate posjetiti crkvu. Uostalom, nije tajna da žene idu u sveti hram da se nečega oslobode, da nešto privuku. Drugim riječima, prave snažne čini, ljubavne čini, čarolije za sušenje, čarolije sušenja, pa čak i žele smrt drugim ljudima. Dakle, tokom menstruacije, energija žene slabi. Osjetljivost se može povećati, a proročki snovi mogu početi da se pojavljuju. Ali nema snage u riječima dok ona ne postane jača duhom.

Ako je svrha posjete crkvi moliti za oproštenje, pokajati se za grijehe, možete ići u bilo kojem obliku, menstruacija nije prepreka. Glavna stvar nije nečisto tijelo, već čista duša nakon toga. Kritični dani - najbolje vrijeme za razmišljanje. Još jedna zanimljiva činjenica je da tokom menstruacije ne želite da idete nigde, ni u crkvu, ni u posetu, ni u kupovinu. Sve je čisto individualno, ovisno o vašem blagostanju, stanju duha i potrebama. Možete ići u crkvu tokom kritičnih dana, ako vam je zaista potrebno!

O, koliko puta dnevno sveštenik koji služi u crkvi mora da se bavi ovom temom!.. Parohijani se plaše ući u crkvu, klanjaju se krstu, panično zovu: „Šta da radim, tako sam se spremao mnogo, spremao sam se da se pričestim za praznik i sad...”

Iz Dnevnika: Jedna devojka zove telefonom: „Oče, nisam mogla da prisustvujem svim praznicima u hramu zbog nečistoće. I nije pokupila Jevanđelje i svete knjige. Ali nemojte misliti da sam propustio praznik. Pročitao sam sve tekstove službe i Jevanđelja na internetu!”

Sjajan izum interneta! Čak iu danima tzv ritualna nečistoća se može dodirnuti na kompjuteru. I omogućava molitveno doživjeti praznike.

Čini se, kako nas prirodni procesi u tijelu mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane devojke i žene to razumeju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posećivanje crkve određenim danima...

Kako riješiti ovaj problem?

Da bismo to učinili, trebamo se okrenuti pretkršćanskom vremenu, Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnoga uputstva koja se tiču ​​čistoće i nečistoće osobe. Nečistoća je, prije svega, mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz genitalija muškaraca i žena.

Otkud ove ideje među Jevrejima? Najlakše je povući paralele s paganskim kulturama, koje su također imale slične propise o nečistoći, ali biblijsko razumijevanje nečistoće je mnogo dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, postojao je utjecaj paganske kulture, ali za osobu starozavjetne jevrejske kulture, ideja vanjske nečistoće bila je preispitana, ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu, nečistoća je povezana s temom smrti, koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uništavanje klica života - sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na neku duboko ukorijenjenu štetu ljudskoj prirodi.

Čovek u trenucima manifestacije, detekcija ova smrtnost, grešnost - mora taktično stajati po strani od Boga, koji je sam život!

Ovako je Stari zavjet tretirao nečistoću ove vrste.

Ali u Novom zavjetu Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Prošlost je prošla, sada će svako ko je sa Njim, čak i ako umre, oživeti, pogotovo što sve ostale nečistoće nemaju smisla. Hristos je sam inkarnirani Život (Jovan 14:6).

Spasitelj dodiruje mrtve - sjetimo se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili da sahrani sina udovice iz Naina; kako je dopustio ženi koja krvari da Ga dodirne... U Novom zavetu nećemo naći trenutak kada je Hristos poštovao uputstva o čistoti ili nečistoti. Čak i kada je suočen sa sramotom žene koja je očito prekršila etiketu ritualne nečistoće i dotakla Ga, On joj govori stvari koje su u suprotnosti s uobičajenom mudrosti: „Hrabro, kćeri!“ (Matej 9:22).

Isto su učili i apostoli. „Poznajem i siguran sam u Gospoda Isusa“, kaže sv. Pavle - da nema ničeg nečistog po sebi; Samo onome ko smatra da je bilo šta nečisto, njemu je nečisto” (Rim. 14:14). On: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije pogrdno ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom“ (1 Tim. 4,4).

U vrlo stvarnom smislu, apostol govori o nečistoći hrane. Jevreji su brojne proizvode smatrali nečistim, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavle ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretna uputstva o tome da li ženu tokom menstruacije treba smatrati nečistom, bilo od njega ili od drugih apostola. Ako pođemo od logike propovijedi sv. Pavla, onda menstruacija – kao prirodni procesi našeg tijela – ne može odvojiti osobu od Boga i milosti.

Možemo pretpostaviti da su u prvim stoljećima kršćanstva vjernici sami birali. Neko je slijedio tradiciju, ponašao se kao majke i bake, možda „za svaki slučaj“, ili je, na osnovu teoloških uvjerenja ili drugih razloga, branio stajalište da je u „kritičnim“ danima bolje ne dirati svetinje i ne pričestiti se.

Drugi su se uvijek pričestili, čak i za vrijeme menstruacije. i niko ih nije ekskomunicirao iz pričešća.

U svakom slučaju, nemamo informacija o tome, naprotiv. Znamo da su se stari hrišćani svake nedelje okupljali u svojim domovima, čak i pod pretnjom smrću, služili Liturgiju i pričešćivali se. Da su od ovog pravila postojali izuzeci, na primjer za žene u određenom periodu, to bi spomenuli drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome.

Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. vijeka odgovor na njega dao je sv. Klement Rimski u svom eseju “Apostolske konstitucije”:

„Ako neko posmatra i vrši židovske obrede u vezi sa ejakulacijom sperme, protokom sperme, zakonskim odnosima, neka nam kaže da li u onim satima i danima kada su izloženi nečemu ovakvom prestaju da se mole, ili da dodiruju Bibliju , ili pričešćivanje Euharistijom? Ako kažu da prestaju, onda je očigledno da nemaju Duha Svetoga u sebi, Koji uvijek prebiva s vjernicima... Zaista, ako ti, žena, misliš da tokom sedam dana kada imaš menstruaciju, vi to nemate u sebi. onda sledi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega. samo ga zloća i bezakonje odvajaju od [Duha].

Dakle, ženo, ako, kako kažeš, u danima menstruacije nemaš Duha Svetoga u sebi, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad se ne moliš i ne čitaš Bibliju, nesvjesno ga zoveš k sebi...

Zato, ženo, uzdrži se od praznog govora i uvijek se sjeti Onoga koji te je stvorio i moli mu se... ne obazirući se na ništa - ni prirodno čišćenje, ni zakonsku parnicu, ni porođaj, ni pobačaje, ni tjelesne mane. Ova zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.

...Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije gnusno pred Bogom, Koji je mudro uredio da se to dogodi ženama... Ali čak i po Jevanđelju, kada krvarenje žena je dotakla spasonosnu ivicu haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospod joj nije zamerio, ali je rekao: „Tvoja vera te je spasila.

U 6. veku o istoj temi piše sv. Grigorij Dvoeslov. On odgovara na pitanje postavljeno u vezi s tim nadbiskupu uglovskom Augustinu, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme – i odmah nakon rođenja djeteta i za vrijeme menstruacije:

“Ženi ne treba zabraniti da ulazi u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što joj je dato prirodom, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je patila od krvarenja prišla Gospodu s leđa i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi tajnu pričešća. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog poštovanja, to je za svaku pohvalu, ali prihvatanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...

Ostavite žene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele da prihvate ovaj Sakrament, ne treba ih, kao što smo rekli, sprečavati u tome.”

Odnosno, na Zapadu, a oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas nijedan zapadni hrišćanin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, naslednike istočnokršćanske kulture. Tamo, žena može pristupiti svetinji u bilo koje vrijeme, uprkos bilo kojoj ženskoj bolesti.

Na istoku nije bilo konsenzusa o ovom pitanju.

Stari sirijski hrišćanski dokument iz 3. veka (Didascalia) kaže da hrišćanka ne treba da svetkuje nijedan dan i da se uvek može pričestiti.

Sveti Dionisije Aleksandrijski, u isto vreme, sredinom 3. veka, piše drugo:

„Ne mislim da bi se one [tj. žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju usudile ili započeti Svetu trpezu, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za iscjeljenje, već samo rub svoje haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspoložen, sjećanje na Gospoda i traženje Njegove pomoći nije zabranjeno. Ali onome ko nije sasvim čist dušom i tijelom neka bude zabranjeno da pristupi onome što je Svetinja nad svetinjama.”

100 godina kasnije, Sv. piše na temu prirodnih procesa u tijelu. Atanasije Aleksandrijski. On kaže da je sve Božje stvorenje „dobro i čisto“. „Recite mi, ljubljeni i prečasni, šta je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao što je, na primer, ako je neko hteo da okrivi ispuštanje sluzi iz nozdrva i pljuvačke iz usta? Možemo govoriti o više, o erupcijama materice koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema Božanskom pismu, vjerujemo da je čovjek Božje djelo, kako onda loša kreacija može proizaći iz čiste sile? I ako se setimo da postojimo rasa Božija(Dela 17:28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer samo tada smo oskvrnjeni kada počinimo grijeh, najgori od svakog smrada.”

Prema sv. Atanasije, misli o čistom i nečistom nude nam „đavolji trikovi“ kako bi nas odvratili od duhovnog života.

I nakon još 30 godina, nasljednik sv. Atanasija u odjelu sv. Timotej Aleksandrijski je različito govorio o istoj temi. Na pitanje da li je moguće krstiti ili dozvoliti ženi da se pričesti ako se „ženama desi uobičajena stvar“, odgovorio je: „To se mora odgoditi dok se ne očisti“.

Ovo posljednje mišljenje, s različitim varijacijama, postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonisti bili rigorozniji - žena ovih dana uopšte ne bi trebalo da ide u crkvu, drugi su rekli da se može moliti i posećivati ​​crkvu, ali ne i pričestiti se.

Ali ipak - zašto ne? Na ovo pitanje ne dobijamo jasan odgovor. Kao primer navešću reči velikog atonskog podvižnika i polimata iz 18. veka, preč. Nikodim sa Svete Gore. Na pitanje: zašto se ne samo u Starom zavetu, već i po hrišćanskim svetim ocima mesečno očišćenje žene smatra nečistim, monah odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog opšteg shvaćanja, jer svi ljudi smatraju nečistim ono što se izbacuje iz organizma preko nekih organa kao nepotrebno ili suvišno, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.

2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz fizičko uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo nečisto, nešto što se događa mimo ljudske volje, koliko su onda grijesi koje činimo svojom voljom.

3. Bog naziva mjesečno očišćenje žena nečistim da bi zabranio muškarcima snošaj sa njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.

Ovako na ovo pitanje odgovara poznati teolog. Sva tri argumenta su potpuno neozbiljna. U prvom slučaju, problem se rješava uz pomoć higijenskih sredstava, u drugom - nije jasno kakve veze ima menstruacija sa grijesima?.. Isto je i sa trećim argumentom Otč. Nikodem. Bog naziva mjesečno čišćenje žena nečistim u Starom zavjetu, ali u Novom zavjetu veliki dio Starog zavjeta je ukinuo Krist. Štaviše, kakve veze ima pitanje kopulacije u dane menstruacije sa pričešću?

Zbog aktuelnosti ovog pitanja proučavao ga je savremeni teolog Patrijarh srpski Pavle. O tome je napisao članak, više puta objavljivan, sa karakterističnim naslovom: „Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je „nečista“ (za vrijeme menstruacije)“?

Njegova Svetost Patrijarh piše: „Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ova nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Osim toga, budući da savremena higijenska sredstva mogu efikasno spriječiti slučajan protok krvi da hram ne učini čistim... vjerujemo da sa ove strane nema sumnje da žena tokom svog mjesečnog čišćenja, uz neophodan oprez i preduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, celivati ​​ikone, uzimati antidor i osvećenu vodu, kao i učestvovati u pevanju. U ovom stanju se ne bi mogla pričestiti, ili da je nekrštena ne bi mogla biti krštena. Ali u smrtnoj bolesti može se i pričestiti i krstiti.”

Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka da je “ta nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa”. U ovom slučaju, zaključak njegovog rada je neshvatljiv: možete ići u crkvu, ali se i dalje ne možete pričestiti. Ako je problem higijena, onda je ovaj problem, kako i sam vladika Pavle primećuje, rešen... Zašto se onda ne može pričestiti? Mislim da se Vladika iz poniznosti jednostavno nije usudio da protivreči tradiciji.

Da rezimiram, mogu reći da većina savremenih pravoslavnih sveštenika, poštujući, iako često nerazumevajući, logiku ovakvih zabrana, ipak ne preporučuje da se žena pričesti tokom menstruacije.

Drugi svećenici (autor ovog članka je jedan od njih) kažu da su sve to samo istorijski nesporazumi i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u telu – samo greh prlja čoveka.

Ali i jedni i drugi ne pitaju žene i djevojke koje dolaze na ispovijed o svojim ciklusima. Naše „crkvene bake“ pokazuju mnogo veći i hvale vrijedan žar po ovom pitanju. Upravo oni plaše nove kršćanke određenom „gadošću“ i „nečistoćom“ koju treba budno nadzirati u crkvenom životu i, u slučaju propusta, ispovijedati.

"Spasi, Gospode!" Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Danas sveštenici vrlo često odgovaraju na pitanje zašto ne možete ići u crkvu dok imate menstruaciju. Ovo pitanje se tiče svih žena koje ulaze u crkvu. Ali svaki sveštenik može da odgovori drugačije. Stoga je vrijedno razumjeti odakle dolazi zabrana ulaska u crkvu ženama koje imaju menstruaciju.

Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju, Stari zavjet

Da biste razmotrili problem da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom, morate koristiti Stari zavjet. Ovaj dio Biblije jasno kaže u kakvom se stanju treba suzdržati od posjete svetom mjestu, ovo je:

• smrt;
• ozbiljna bolest;
• "nečistoće" žena ili muškaraca.

Nečistoća žene povezana je sa određenim iscjedacima, tokom kojih žena ne smije ništa dirati. Postoji mišljenje. da je prisustvo menstruacije kod žena kazna za grešni pad praoca sve žive Eve. A, kao što znate, sveštenstvo nastoji zaštititi crkvu i parohijane od svega što podsjeća na čovjekovu grešnost i smrtnost.

Također se vjeruje da je menstruacija proces oslobađanja tijela od mrtvog jajeta, svojevrsna smrt nezrelog embrija. A prisustvo smrtonosnih predmeta u hramu je zabranjeno.

Ali neki stručnjaci Svete knjige tumače ovo mišljenje nešto drugačije. Smatra se da je težak proces porođaja kazna, ali prisustvo menstruacije je prilika da se nastavi ljudski rod.

Dakle, Stari zavjet ne daje jasan odgovor na ovo pitanje.

Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju, Novi zavjet

U Novom zavetu postoje reči apostola Pavla, koji je bio uveren da je sve što je Gospod stvorio lepo. Svi procesi koji se odvijaju u ljudskom tijelu su prirodni. Menstruacija je veoma važan period za ženski organizam. Njihova uloga je prilično velika, tako da nema smisla zabranjivati ​​ljudima da s njima uđu u hram.

Istog je mišljenja bio i Sveti Đorđe Dvoeslov. On je tvrdio da je takvu ženu stvorila priroda i da joj treba dozvoliti da uđe u crkvu u bilo kom stanju njenog tijela. Na kraju krajeva, glavna stvar je duša, duhovno stanje.

Odnesite menstruaciju u crkvu, moderno je mišljenje sveštenstva

Na osnovu navedenog, može se tvrditi da na pitanje da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom, sveštenik može da odgovori drugačije. U Bibliji ne postoji jasna dozvola ili zabrana da žena sa takvim procesima u tijelu posjeti hram. Stoga se trebate osloniti samo na odgovor svetog oca.

Neki klerici dozvoljavaju ženama da uđu u crkvu, ali zabranjuju dodirivanje ikona i paljenje svijeća. Možete se samo mirno pomoliti i otići.

Ali postoje trenuci kada svećenik jednostavno ne može odbiti da pomogne osobi. Na primjer, kada teško bolesna žena koja ima krvarenje iz materice osjeti svoj brzi odlazak i želi da se ispovjedi i pričesti. U ovom slučaju, sveštenik ne može odbiti ulazak u sveto mesto, iako se žena smatra „nečistom“.

Među zabranama za žene tokom menstruacije su određeni crkveni rituali:

• Pričest;
• krštenje;
• vjenčanje.

Najvažnija zabrana je nanošenje krvi na svete knjige, svijeće i ikone. Ali sa današnjim proizvodima za higijenu, ove se nevolje lako mogu izbjeći.

Dakle, o definitivnom odgovoru na pitanje o „nečistoći“ žene može se raspravljati jako dugo. Svako ima pravo da postupa kako mu odgovara, jer svako od nas će stati pred Gospoda i odgovarati za sva svoja dela. Sveštenici najčešće pozitivno reaguju na prisustvo žene koja ima menstruaciju u hramu, ali i dalje ima ljubitelja starih pravila.

Stoga je prije odlaska u crkvu ipak preporučljivo razjasniti ovo pitanje sa svećenikom i dobiti blagoslov.

Gospod je uvek sa vama!

Pogledajte i video odgovor svećenika na pitanje da li žene s menstruacijom mogu ići u crkvu: