La sabia adivinación china existe desde tiempos inmemoriales y puede proporcionar respuestas a cualquier pregunta, incluso a las más íntimas.
La tabla de hexagramas del Libro de los Cambios es una interpretación simple y comprensible de los resultados de la adivinación en monedas, que se presenta en un formato conveniente. Encontrar y leer la respuesta de los espíritus a su pregunta ahora es cuestión de unos segundos, simplemente seleccione el valor que se le proporcionó en la lista.
La tabla del libro de los cambios es una respuesta preparada por los espíritus, ya interpretada y escrita. Por supuesto, algunos puntos del hexagrama descifrado pueden tener un significado ambiguo, por lo que los practicantes experimentados recomiendan hacer su pregunta con la mayor precisión posible y formularla de la manera más específica posible. En este caso, la tabla de hexagramas tendrá la interpretación más comprensible y lógica; no tendrás que pensar en qué es exactamente lo que los espíritus están tratando de transmitirte;
En total, el libro contiene 64 predicciones, cada una de ellas es un hexagrama I Ching separado, una tabla con el nombre de la profecía y su descripción completa. Cada una de las seis líneas que aparecen durante la adivinación se llama trigrama:
Cada hexagrama tiene su propio nombre chino especial (por ejemplo, el hexagrama 28 es " Si-ho", y el hexagrama 39 es " jian"), así como una traducción de nombre similar en ruso (por ejemplo, hexagrama 28 " Si-ho" - Este " Reurbanización de la gran", y el hexagrama es 39 " jian" - Este " Dejar»).
Además, cada hexagrama va acompañado de una cita directa correspondiente a este caso particular. Por ejemplo, para el hexagrama 28 suena como " Discreto y modesto mantendrá la buena suerte por más tiempo.", y para el hexagrama número 39 como " Si un obstáculo no se puede superar, simplemente puedes sortearlo.».
Hexagrama 17 | Hexagrama 33 | Hexagrama 49 | |
Hexagrama 18 | Hexagrama 34 | Hexagrama 50 | |
Hexagrama 19 | Hexagrama 35 | Hexagrama 51 | |
Hexagrama 20 | Hexagrama 36 | Hexagrama 52 | |
Hexagrama 21 | Hexagrama 37 | Hexagrama 53 | |
Hexagrama 22 | Hexagrama 38 | Hexagrama 54 | |
Hexagrama 23 | Hexagrama 39 | Hexagrama 55 | |
Hexagrama 24 | Hexagrama 40 | Hexagrama 56 | |
Hexagrama 25 | Hexagrama 41 | Hexagrama 57 | |
Hexagrama 10 | Hexagrama 26 | Hexagrama 42 | Hexagrama 58 |
Hexagrama 11 | Hexagrama 27 | Hexagrama 43 | Hexagrama 59 |
Hexagrama 12 | Hexagrama 28 | Hexagrama 44 | Hexagrama 60 |
Hexagrama 13 | Hexagrama 29 | Hexagrama 45 | Hexagrama 61 |
Hexagrama 14 | Hexagrama 30 | Hexagrama 46 | Hexagrama 62 |
Hexagrama 15 | Hexagrama 31 | Hexagrama 47 | Hexagrama 63 |
Hexagrama 16 | Hexagrama 32 | Hexagrama 48 | Hexagrama 64 |
PRÁCTICA DE TOMA DE DECISIONES
“Si la oración es tu llamado a Dios,
entonces la intuición es Dios hablándote"
Madre Teresa.
Tradicionalmente, la elección del hexagrama para la toma de decisiones se realiza lanzando tres monedas. Dependiendo de la combinación eliminada, la línea de los hexagramas principal y adicional (no confundir con los ocultos) se construye de acuerdo con la tabla No. 1. Diferentes fuentes ofrecen diferentes formas de construir las características de los hexagramas dependiendo de la combinación de monedas que caen. En algunas obras, el águila se interpreta como Yin y se representa como una línea discontinua, en otras es todo lo contrario. Para nosotros, las cabezas están naturalmente más asociadas con la energía masculina Yang, y en este trabajo, el predominio de las cabezas se representa como una línea continua y las colas, como una línea discontinua de acuerdo con la tabla.
Si hay más caras, se dibuja una línea discontinua, si hay más cruces, se dibuja una línea continua. Sin embargo, si aparecen todas las cabezas, en el hexagrama adicional, que muestra dónde se desarrollará la situación, habrá, por el contrario, una línea continua. Una propiedad excesiva conduce al desarrollo de su opuesto: esta es una manifestación de la multidimensionalidad original del Libro de los Cambios "I Ching". Debes comenzar desde la línea inferior y subir, es decir, primero se construye el trigrama inferior, luego el superior. Sólo necesitas lanzar monedas seis veces para construir seis líneas (dos trigramas). Por ejemplo. Deje que se obtenga la siguiente imagen como resultado de lanzar tres monedas seis veces, registrada en la tabla No. 2.
Usando la tabla No. 3, determinamos la columna usando el trigrama superior y determinamos la fila usando el trigrama inferior. Los números del hexagrama se leen en la intersección de la fila y la columna. Esto da como resultado el hexagrama principal No. 60, el hexagrama adicional No. 48. El hexagrama principal caracteriza la situación actual y el hexagrama adicional predice el desarrollo más probable de los acontecimientos.
En la antigüedad, se usaban tallos de milenrama en lugar de monedas, luego el procedimiento para determinar los hexagramas era aún más complejo. Hoy en día existen conjuntos de hexagramas sobre bloques de madera (ver www.talisman-rostov.ru). En este caso, determinar los números de los hexagramas es extremadamente simplificado. Para determinar el número de un hexagrama adicional, deberá seleccionar los troqueles dos veces.
Así es como se ve el campo en los juegos “Lila Chakra” y “Código de Kryon”, basados en el Libro de los Cambios “I Ching”.
Cada hexagrama se caracteriza por su propia vibración. La vibración incluye todos los aspectos de la ubicación de las funciones. La vibración es más importante que las palabras, porque las palabras son sólo una expresión de vibración. Hay una vibración, hay muchas interpretaciones. La vibración es primaria. Es por ello que existen muchos nombres e interpretaciones de cada hexagrama. Se puede discutir sobre qué nombre se adapta mejor al hexagrama correspondiente, o se puede reconocer la verdad y legitimidad de todos (enfoque multidimensional).
En una de las canalizaciones, al maestro de luz del servicio magnético Kryon se le preguntó: “¿Qué numerología es correcta? Después de todo, hay muchísimos sistemas diferentes que se contradicen entre sí”. La respuesta de Kryon es sorprendente: “¿Cuál es la verdad? ¡Y todo!" Esta es una demostración de la multidimensionalidad de la conciencia y el reconocimiento de la existencia de la verdad en puntos de vista opuestos. Al parecer, el sistema numerológico correcto es el que aceptaste en el momento de su uso. Entonces, por ejemplo, si dices que al lanzar una moneda, cara significa "sí" y cruz significa "no", entonces es esta actitud mental la que es decisiva. Es una completa tontería cambiar todo al revés después de lanzar una moneda, porque alguien con mucha autoridad cree que cara debería significar "no" y cruz "sí". La mayor autoridad es nuestro yo superior, nuestro subconsciente, y a través de muchos accidentes no aleatorios nos habla según un acuerdo mental aceptado. El acuerdo no se puede cambiar durante el transcurso de la predicción.
Lo que es obvio a nivel de cara y cruz a menudo se ignora cuando se trata de hexagramas. La situación habitual es buscar en numerosas fuentes para encontrar la descripción de mayor calidad del hexagrama caído. Al realizar el hexagrama caído, la descripción e interpretación del hexagrama que usted eligió inicialmente antes de lanzar las monedas es la más adecuada, a pesar de que no es ni la mejor, ni la más detallada, ni la más autorizada. Esta propiedad se ve enormemente potenciada por la interpretación multidimensional de los hexagramas, ya que diferentes descripciones no sólo pueden contradecirse entre sí, sino también considerar diferentes facetas de la realidad que corresponden vibratoriamente al mismo hexagrama. En este caso, surge una pregunta lógica: "¿Cómo utilizar los hexagramas en la práctica en el caso de tal multiplicidad?"
Si decide utilizar una interpretación multidimensional de los hexagramas, esto impone ciertas características en la toma de decisiones, ya que el espectro de opciones para el desarrollo de la situación se vuelve muy amplio, incluida la vibración opuesta. ¿Cómo elegir la tuya entre las muchas opciones que se están considerando? La cuestión es que, en principio, no es necesario hacer una elección, de lo contrario, ¡no quedará rastro de la consideración multidimensional! Vale la pena considerar toda la variedad de opciones posibles, incluidos todos los recursos y todos los obstáculos. Pero se recomienda dirigir sus pensamientos, acciones, intenciones y visualizaciones hacia la opción más preferible para el desarrollo de la situación. Lo mejor es ver la realidad en todos sus aspectos y en su vida darse cuenta (literalmente materializar) el curso más favorable de los acontecimientos. Porque como dijo Mahatma Gandhi: “Tus creencias se convierten en tus pensamientos, tus pensamientos se convierten en tus palabras, tus palabras se convierten en tus acciones, tus acciones se convierten en tus hábitos, tus hábitos se convierten en tus valores, tus valores se convierten en tu destino”.
Un monumento histórico importante es el Libro de los Cambios, que es un canon escrito del I Ching que nos ha llegado desde la época de la antigua China. Tanto antes como ahora, este antiguo libro con los hexogramas que contiene se utiliza para hacer predicciones. Esta adivinación, gracias a una práctica centenaria y retroalimentación positiva, es muy relevante y muy común. Y hoy decidimos hablar sobre el significado de determinadas combinaciones de hexagramas y cuál es su interpretación.
La adivinación del I Ching se considera bastante confiable y veraz. Sin embargo, para obtener una respuesta precisa a una pregunta interesante, el adivino necesita concentrarse lo más posible para realizar con precisión el ritual e interpretar las combinaciones de hexagramas.
La adivinación del I Ching se remonta profundamente al reinado del gobernante chino Fu Xi, quien se convirtió en el fundador de la adivinación y la realización de predicciones basadas en hexagramas. A este antiguo gobernante chino se le ocurrieron diferentes combinaciones de guiones a través de los cuales se podían leer las pistas del destino sobre situaciones específicas.
Al mirar la imagen de los 64 hexagramas, debes encontrar el tuyo y completar la adivinación del I Ching. Para ello, lea la información que ofrece el antiguo Libro de los Cambios para ello.
De todos los hexagramas, éste indica que se recomienda encarecidamente a una persona que se contenga. La perseverancia en las situaciones actuales no es la mejor ayuda.
El conteo de posiciones en hexagramas comienza desde abajo. Primera posición ( wei) o barra ( yao) en hexagramas se llama “inicial” ( chu), y el sexto es “superior” ( shan) (Tabla 1.2.3).
Se creía que las posiciones de los hexagramas simbolizan las fases de desarrollo de cualquier proceso integral elegido para codificar por el hexagrama correspondiente, y las características interrumpidas o continuas en ellos representan la naturaleza de este desarrollo. Las posiciones impares (“inicial”, 3.° y 5.°) se consideran “yang”, las posiciones pares (2.°, 4.° y “arriba”) se consideran “yin”. Si una línea continua (también llamada “ligera” o “fuerte”) está en la posición “Yang” y una línea interrumpida (“sombra” o “débil”) está en la posición “Yin”, esto se llama “adecuación”. " de las líneas, de lo contrario - "inapropiación". Por lo tanto, los hexagramas con total “relevancia” e “inapropiación” son los hexagramas números 63 y 64 en el orden Wen-wan (Fig. 1.2.21).
Cada hexagrama puede considerarse como una combinación de tres digramas o dos trigramas. Al estudiar sus relaciones, los antiguos adivinos chinos determinaron la naturaleza del hexagrama mismo. Pocas personas poseían este arte. La mayoría recurrió a “palabras explicativas” ( qi) perfectamente sabio, es decir a textos con hexagramas.
Para determinar las relaciones de los digramas o trigramas que componen los hexagramas, se deberá realizar un marcado especial de sus posiciones con las categorías metodológicas generales Cielo ( tian), Tierra ( di), Humano ( ren) (Figura 1.2.22).
Según Yu.K. Shchutsky, el Cielo simboliza el desarrollo externo del proceso, caracterizado como "retroceder, colapsar", y la Tierra simboliza el desarrollo interno del proceso, caracterizado como "avanzar, crear". También hay una variedad de simbolismos para posiciones individuales. Gua. Así, por ejemplo, como señaló Yu.K. Shchutsky (Shchutsky 1993: 87), designan partes del cuerpo humano y animal (Tabla 1.2.4).
Como señala el investigador chino moderno Liu Dajun, a partir de la era Han, los yijinistas tuvieron en cuenta seis tipos de relaciones entre posiciones al analizar la estructura de los hexagramas: en, zhong, bi, Ju, cheng, sheng(I Ching 1992: 54-63). Se creía que las características inicial, media y superior del trigrama inferior están conectadas según el principio de "resonancia" ( en) con las líneas inicial, media y superior del trigrama superior, es decir las características resonantes del hexagrama son el 1º (inicial) y el 4º, el 2º y el 5º, el 3º y el 6º (superior). Si las características resonantes eran opuestas, entonces se consideraba que se correspondían entre sí.
Posiciones medias en los trigramas superior e inferior, es decir. Las posiciones 5ª y 2ª de los hexagramas se consideraban todavía conectadas según el principio de "intermediación" ( zhong) y fueron definidos respectivamente como “gobernante” y “subordinado”, “marido” y “esposa”. La “resonancia” de los rasgos en estas posiciones fue especialmente significativa para los yijinistas.
Para determinar el significado de un hexagrama específico también se analizó la “proximidad” ( bi) maldita sea, es decir proximidad de 1º y 2º, 2º y 3º, etc. Al mismo tiempo, quedó claro que “confía” ( Ju) o si el rasgo Yang estudiado no es reemplazado por un rasgo Yin (o varios rasgos Yin a la vez), es decir si un rasgo Yang tiene o no un rasgo Yin vecino (o varios de esos rasgos) debajo de él. Tal rasgo Yin (o varios rasgos) se llama "recibir" ( cheng). Si el rasgo Yin está por encima del rasgo Yang, entonces esa conexión entre ellos se llamaba "triste" ( sheng). En general, se creía que las características 2 y 5 eran armoniosas en proximidad, la 6 y la 1 eran demasiado divergentes y la 3 y 4 estaban demasiado cerca.
Cabe señalar que el uso de los hexagramas en la antigua China no se limitaba a la práctica adivinatoria de la que surgieron. Para que la adivinación tuviera éxito, los antiguos mánticos tenían que mejorar su arte. En este camino, podrían probar muchos métodos y medios de adivinación. Aparentemente, al final se dieron cuenta de que la efectividad de la adivinación aumentaría drásticamente si compararan el sistema de adivinación con los objetos y fenómenos en estudio, como si los "modelaran" en un sentido general, universal, adecuado para todos. ocasiones. Todo esto resultó posible utilizando hexagramas. De hecho, son clasificadores únicos y reflejan la sutil estructura del cosmos en aquellos aspectos que fueron resaltados por los antiguos chinos. Por lo tanto, los hexagramas han encontrado una amplia aplicación en una variedad de ciencias tradicionales chinas.
Adivinación del "Libro de los cambios"
Uno de los métodos más antiguos de adivinación en la antigua China era la adivinación en caparazones de tortugas y huesos de los hombros del ganado. La técnica de adivinación consistía en perforar agujeros en un lado de la concha u omóplato, en los que luego se insertaba una varilla de bronce al rojo vivo. Como resultado, aparecieron grietas en la parte posterior del caparazón o del omóplato, cuya forma y posición relativa fueron interpretadas por los adivinos. A veces, su interpretación la realizaba el propio gobernante: camioneta. Durante tal adivinación, la gente estaba interesada en el clima, la salud, el éxito o el fracaso en ciertas acciones planificadas: una campaña militar, matrimonio, sacrificio, etc. Con el tiempo, se desarrollaron formas estándar de preguntas y respuestas. Los resultados de la adivinación se escribieron en el propio hueso o en el caparazón de la tortuga. Este último podría usarse varias veces (para más detalles, ver: Kozhin 1985: 3-7; Vasiliev 2001: 65-70).
Poco a poco, la adivinación basada en el "Libro de los Cambios" utilizando tallos de milenrama o monedas se convirtió en el principal método mántico en China. Pero la adivinación sobre caparazones de tortuga no dejó de utilizarse durante mucho tiempo. También se utilizaron métodos combinados. El “Shu Jing” (“Libro de la Historia”) habla de la práctica de la adivinación sobre conchas y tallos, en la que intervienen tres adivinos para que se pueda tomar una decisión final en base a dos resultados similares.
[Es necesario] seleccionar y nombrar adivinos sobre escudos de tortuga y adivinos sobre tallos de milenrama y ordenarles que adivinen el futuro.
[Las grietas en el escudo de la tortuga forman símbolos de] lluvia, o el cielo que se aclara después de la lluvia, o un clima despejado, o una niebla lúgubre, o nubes siniestras que corren y se cruzan [en el cielo]. [Los tallos de milenrama están dispuestos en una forma que simboliza cualquiera de los dos] zhen y significa fortaleza favorable: un presagio feliz, [o] hui y que significa arrepentimiento futuro: un mal presagio. En general, hay siete [indicaciones]: cinco [obtenidas mediante] adivinación en escudos de tortuga y dos [obtenidas mediante] adivinación en tallos de milenrama; [esto permite] reconocer errores [y evitarlos] de antemano.
[Debería] designar a estos adivinos para que adivinen la suerte en escudos de tortuga y tallos de milenrama. Tres personas [deben] adivinar y seguir [necesariamente] las palabras de dos de ellos, [cuyas respuestas coinciden].
Si usted, señor, tiene grandes dudas, primero piénselas en su corazón, luego discútalas con sus dignatarios y funcionarios, consulte con su numerosa gente y pida una respuesta a los adivinos de los escudos de tortuga y los tallos de milenrama. Si tu decisión, y la decisión [obtenida por adivinación] sobre [escudos] de tortuga, y la decisión [obtenida por] adivinación sobre tallos de milenrama, y la decisión de dignatarios y funcionarios, y la decisión de un pueblo numeroso, son positivos, entonces a esto se le llama gran acuerdo. Entonces la prosperidad y el poder serán tu suerte, y la felicidad acompañará a tus hijos y nietos (Shu Jing 1994: 108-109).
Como ya se señaló, en el simbolismo de los números en el Libro de los Cambios, las líneas discontinuas se designan con los números 6 u 8, y las enteras, con 9 o 7, dependiendo de si son "viejos" o "jóvenes". Estos números se obtienen mediante adivinación utilizando milenrama o monedas.
Probabilidades de recibir números que simbolizan. yin Y yang, en ambos métodos de adivinación son iguales e iguales a 1/2. Sin embargo, como calculó Van der Blij (1966: 47-48), las probabilidades de obtener números de “viejos” y “jóvenes” difieren. yin Y yang.
Probabilidades de tallos: 6 - 1/16, 7 - 5/16, 8 - 7/16, 9 - 3/16.
Probabilidades de monedas: 6 - 1/8, 7 - 3/8, 8 - 3/8, 9 - 1/8.
La adivinación con monedas es mucho más simple que la adivinación con milenrama y se desarrolló más tarde, en la época Han. Se utilizan tres monedas para adivinar el futuro. Al anverso de las monedas se le asigna el valor numérico del Cielo - 3, al reverso se le asigna el valor numérico de la Tierra - 2. Por lo tanto, varias combinaciones de las tres monedas forman los siguientes números:
El proceso de adivinación ocurre de la siguiente manera. Después de determinadas acciones rituales, se lanzan tres monedas simultáneamente. El resultado se calcula y registra. Luego se vuelven a lanzar las monedas. Y así seis veces, según el número de posiciones en los hexagramas (ver: Zinin 1982: 70; Shchutsky 1993: 522-523; Yi Jing 1991: 45-46).
Los resultados del proceso de adivinación se registran de abajo hacia arriba, según el conteo de las posiciones de los hexagramas. La grabación produce un hexagrama codificado por los números 6, 7, 8, 9. Los números "jóvenes" "envejecen", es decir. 7 cambia a 9 y 8 a 6. Este registro numérico de hexagramas es similar al registrado en el “Libro de los Cambios”. Este es el primer hexagrama utilizado en la adivinación. la llaman ben gua(“hexagrama raíz”). Luego, esos números "viejos" que surgieron durante la adivinación "mueren", convirtiéndose en sus opuestos, es decir, 6 en 7 y 9 en 8, que inmediatamente "envejecen" nuevamente. Este es el segundo hexagrama, llamado zhi gua(“hexagrama de transición”).
Una vez compilados los hexagramas, debes encontrarlos en el "Libro de los cambios" y pasar a las interpretaciones. La “solución” de la adivinación se basa en un análisis tanto de cada uno de los hexagramas resultantes como de sus relaciones.
Para la adivinación con milenrama, se toman 50 tallos de 40 a 50 cm de largo. Según la descripción del proceso de adivinación en "Xi Qi Zhuan", este número se llama "Gran Extensión":
El número de la Gran Extensión es 50 [tallos]. De estos, se utilizan 49. Los dividimos en dos montones, lo que simboliza dos. Colgamos un [tallo] [entre nuestros dedos], que simboliza tres. Contamos de cuatro en cuatro, lo que simboliza las cuatro estaciones. Luego se reserva el resto, lo que simboliza un mes adicional. Se realizan dos incorporaciones en cinco años. Por tanto, se deja a un lado dos veces y luego se cuelga.
Los números del Cielo son cinco, los números de la Tierra son cinco. Los cinco se corresponden en posiciones y cada uno tiene su propia suma. Los números celestiales son 25. Los números terrenales son 30. Los números del Cielo y la Tierra juntos son 55. Producen cambios y transformaciones y mueven a los espíritus. Chico Y shen.
Números qian componen 216. Números Kun son 144. En conjunto - 360, que corresponde a los días del año. El número de estas dos partes es 11520, que corresponde al número de todas las cosas. Por tanto, a través de estas cuatro acciones se completa el cambio.
Se necesitan 18 cambios para formar un hexagrama. Ocho trigramas constituyen un logro menor. Si continuamos actuando, clasificando y ampliando, entonces todos los eventos en el Reino Medio podrían agotarse.
Perfume shen el camino se revela ( tao) y se muestran los inicios de los virtuosos ( Delaware) acciones. Por tanto, la pregunta puede ser respondida a partir de ellos. También puedes recibir ayuda de los espíritus. shen(Sitsy, I, 8).
Cuando no se utilizan, los tallos de milenrama se guardan en una caja especial junto con el "Libro de los cambios" envuelto en seda. Antes de la adivinación, se extiende seda sobre una mesa pequeña. Sobre la seda se colocan los tallos y el “Libro de los Cambios”. El quemador de incienso está encendido. El adivino se sienta mirando al sur y se inclina hasta el suelo tres veces.
Luego se toma el manojo de tallos con la mano derecha y se pasa tres veces con movimientos circulares en el sentido de las agujas del reloj a través del humo del incensario. Un tallo se coloca en una caja y nunca se vuelve a sacar de allí. Los 49 tallos restantes se colocan en un manojo sobre seda y comienza el proceso de determinación de las características del hexagrama, que consta de un total de 18 etapas, llamadas “cambios” en “Xi Qi Zhuan” ( bian).
En primer lugar, el paquete se corta bruscamente en dos montones con la mano derecha. Después de esto, se toma un tallo del montón derecho y se sujeta entre el dedo meñique y el anular de la mano izquierda. Luego los tallos del montón de la izquierda se colocan en grupos de cuatro. Esto puede resultar en un resto de 1, 2, 3 o 4 tallos, que se pellizcarán entre los dedos anular y medio de la mano izquierda. Luego se colocan cuatro tallos de la pila derecha y el resto de 3, 2, 1 o 4 tallos se pellizca entre los dedos medio e índice de la mano izquierda. Es fácil calcular que en total pueden haber 5 o 9 tallos en la mano izquierda, agrupados en las siguientes combinaciones: 1 + 1 + 3; 1 + 2 + 2; 1+3+1; 1 + 4 + 4. Se dejan a un lado y los tallos restantes, de los que pueden ser 40 o 44, se vuelven a juntar en un manojo. Con esto finaliza la primera etapa.
Los dos pasos siguientes se llevan a cabo de manera similar. En cada uno de ellos el resto puede ser igual a 4 u 8 tallos, los cuales se agrupan en las siguientes combinaciones: 1 + 1 + 2; 1 + 2 + 1; 1+3+4; 1 + 4 + 3. De hecho, los resultados de la adivinación no cambiarían si, en estas dos etapas, no se quitara primero un tallo de la pila derecha, sino que inmediatamente se comenzaran a contar los tallos de cuatro en cuatro de la pila izquierda, y luego desde la derecha. Esto te dará el mismo resto, pero en diferentes combinaciones: 1 + 3; 2 + 2; 3 + 1; 4+4.
Al final de todos estos procedimientos, el racimo puede quedar con 24, 28, 32 o 36 tallos. Se vuelven a contar de cuatro en cuatro, dispuestos en montones, de los cuales habrá 6, 7, 8 o 9, respectivamente. El número así obtenido especifica el tipo de característica ubicada en la posición inferior (primera) del hexagrama.
Luego, los tallos, que yacen amontonados sobre la seda, se juntan en un manojo y el proceso completo de tres pasos se repite cinco veces más para determinar las características pertenecientes a las posiciones restantes. Así, para construir un hexagrama, como se mencionó anteriormente, se requieren 18 etapas del mismo tipo.
Una vez recibido el hexagrama, comienzan a interpretarlo. Cuando finaliza el proceso de adivinación, el adivino hace tres moños y coloca los tallos junto con el “Libro de los Cambios” y la seda en una caja.
Números qian Y Kun, mencionados en el pasaje citado anteriormente, no se utilizan de ninguna manera en el procedimiento de adivinación con tallo de milenrama en sí, pero pueden deducirse de él. Se forman multiplicando el número de rasgos del hexagrama (6) por los números 36 y 24, que son iguales al número de raíces que definen el rasgo correspondiente ( yang - 9; yin- 6) racimos recolectados en cada tercera etapa de la adivinación. Así: 6 ´ 36 = 216; 6 ´ 24 = 144. Suma de números qian Y Kun siguiente: 216 + 144 = 360 (número de días del año). El conjunto completo de 64 hexagramas se puede dividir en 32 pares de hexagramas adicionales, para los cuales la suma de características expresadas en números de "raíz" será similar. Por tanto, la suma de las características de todos los hexagramas, expresadas en los mismos números y llamados en “Xi Qi Zhuang” “el número de todas las cosas”, será igual a: 360 ´ 32 = 11520.
Este mismo valor numérico se puede calcular de otra manera, por ejemplo, teniendo en cuenta, como sugiere M. Granet, que el número de todos los rasgos en un conjunto de 64 hexagramas es igual a: 64 ´ 6 = 384. De estos, 192 son características Yang y 192 Yin. Debes multiplicar estos números por 36 y 24 y sumar el resultado: 192 ´ 36 = 6912; 192´24 = 4608; 6912 + 4608 = 11520 (Granet 1934: 196).
Como se indica en el segundo párrafo (el desglose es condicional) del pasaje de “Sitsa” citado anteriormente, los números del Cielo y la Tierra son cinco. Por qué esto es así se puede aprender de otra frase de este ensayo. A menudo se coloca antes de un pasaje determinado en el que se intercambian el primer y segundo párrafo (lo que generalmente tiene más sentido). En la edición traducida, esta frase aparece al comienzo del décimo zhang de la sección superior:
Cielo - 1; Tierra - 2; Cielo - 3; Tierra - 4; Cielo - 5; Tierra - 6; Cielo - 7; Tierra - 8; Cielo - 9; Tierra - 10 (Sitsy, I, 10).
Por tanto, estamos hablando de números pares e impares hasta diez. Suma del primero: 1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25. Suma del segundo: 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30. Suma total: 25 + 30 = 55.
El elemento más importante en la síntesis del Diseño Humano es el I Ching o Libro de los Cambios, que encarna toda la sabiduría de la humanidad. En el Libro de los Cambios, que nos llegó a través de la tradición china, todo el proceso mundial es una alternancia de situaciones, cada una de las cuales se expresa simbólicamente mediante uno de los 64 caracteres: hexagrama. Existe una relación entre estos símbolos del Libro de los Cambios y los codones del ADN, ambos, 64. En Diseño Humano, esta conexión se lee a través de los aminoácidos en los que está cifrada nuestra información genética.
1ª línea - Investigador
2da línea - Ermitaño
3ra línea - Mártir
4ta línea - Oportunista
5ta línea - Hereje
Conviértase en un “paranoico inverso”, una persona que cree que el mundo está conspirando para hacer el bien en su contra. —Brian Tracy
6ta línea - Modelo, Modelo a seguir
Consideremos esta posición ventajosa por analogía con un cuadro. ¿Cómo podemos mirarlo? De cerca se pueden ver los detalles más pequeños, pero no la imagen completa. Basta con alejarnos unos metros y vemos la imagen en su conjunto.
El cerebro humano exhibe propiedades similares. Al percibir el Universo, puede centrarse en los detalles (si se encuentra en el espacio tridimensional inferior) o ver una imagen más completa (si penetra en el hiperespacio, experimenta dimensiones superiores). Una personalidad armoniosamente desarrollada no caerá en ninguno de los extremos. El cerebro funciona de manera óptima cuando es capaz de funcionar adecuadamente en “su” tiempo-espacio y al mismo tiempo penetrar en otras dimensiones y así experimentar su gran potencial” (Peggy Phoenix Dubrow y David P. LaPierre).
Puedes aprender más sobre las líneas en el libro “Diseño humano. La ciencia de la diferenciación" de L. Bunnell y Ra Uru Hu. Tengo varias copias. Y en cursos.
© Masha Vodolázskaya