ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვის ცხოვრება სავსე იყო ნათელი, წინააღმდეგობრივი, საბედისწერო და წარმოუდგენელი მოვლენებით. თავისი ენციკლოპედიური ცოდნის, შემოქმედებითი პოტენციალისა და შრომის უზარმაზარი შესაძლებლობებიდან გამომდინარე, ნ. მოროზოვი განსაკუთრებული მოვლენაა. რაც არ უნდა იყო: ტერორისტი, მასონი, გამომგონებელი, მფრინავი, ენციკლოპედისტი, მწერალი და პოეტი, სნაიპერი... არც დვინსკში კარგავდა დროს: ციხეში ყოფნისას ნ.ა. მოროზოვმა დაწერა მემუარები და ისწავლა ებრაული.

ვოცნებობდი გავმხდარიყავი მეცნიერი, მაგრამ გავხდი ტერორისტი

ერთი ვერსიით, 15 წლის ნიკოლაი მოროზოვი 1869 წელს ცუდი სწავლის გამო გარიცხეს მოსკოვის მე-2 გიმნაზიიდან, ცოტა მოგვიანებით კი - 1971 და 1872 წლებში - მოსკოვის უნივერსიტეტის მედიცინის ფაკულტეტის მოხალისე სტუდენტი იყო. მეორეს თქმით, იგი გააძევეს გიმნაზიიდან რუსეთის უმაღლეს სასწავლებლებში შესვლის უფლების გარეშე მისი დემოკრატიული შეხედულებების გამო - მასზე იმოქმედა საშინაო განათლებამ. ამრიგად, განათლების უფლების უარყოფით, თავად მეფის ხელისუფლებამ მას რევოლუციურ გზაზე უბიძგა.

მისი ცხოვრების შემდეგი ათწლეული მშფოთვარე იყო: 1874 წელს იგი გახდა "პოპულისტი" და მონაწილეობა მიიღო "ხალხში წასვლაში", აწარმოებდა პროპაგანდას გლეხებს შორის. იგი გახდა ორგანიზაციის მიწა და თავისუფლება ერთ-ერთი ლიდერი, ხოლო 1879 წელს შეუერთდა ნაროდნაია ვოლიას აღმასრულებელ კომიტეტს, სადაც რევოლვერი, ხანჯალი და დინამიტი ითვლებოდა პოლიტიკური ბრძოლის მთავარ საშუალებად. მოროზოვი იყო მგზნებარე რადიკალი და სთავაზობდა მუდმივად გამოეყენებინა ტერორი, როგორც პოლიტიკური ცხოვრების მარეგულირებელი. 1880 წელს, ლონდონში, იგი შეხვდა კარლ მარქსს და მჭიდროდ იცნობდა ნიკოლაი კიბალჩიჩს, სოფია პეროვსკაიას და ანდრეი ჟელიაბოვს, რომლებიც დახვრიტეს იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მკვლელობისთვის.

იგი დააპატიმრეს 1881 წელს (იმპერატორის მკვლელობამდეც) და 1882 წელს მიუსაჯეს სამუდამო პატიმრობა - დადასტურდა მისი მონაწილეობა ალექსანდრე II-ის შვიდი მცდელობიდან ერთ-ერთში, როდესაც ნაროდნაია ვოლიას წევრები რკინიგზის ქვეშ გათხარეს. მან სამი წელი გაატარა პეტრესა და პავლეს ციხე-სიმაგრის ალექსეევსკის საკანში. მხოლოდ 1887 წელს აჩუქეს მას პირველად ქაღალდი, ხოლო მომდევნო წელს მელანი. 1984 წელს იგი გადაიყვანეს შლისელბურგის ციხესიმაგრეში, სადაც 21 წელი დარჩა.

"მე არ ვიჯექი ციხესიმაგრეში, მე ვიჯექი სამყაროში"

შლისელბურგის მსჯავრდებულთა ციხის ცივ სამარტოო საკანში მოროზოვმა სასჯელის მოხდიზე მეტი გააკეთა. ის ყოველდღიურად სწავლობდა მეცნიერებას და აკეთებდა მსოფლიო მნიშვნელობის რამდენიმე აღმოჩენას. მან გაიხსენა: „ზოგიერთი გამოთვლა ზედიზედ რამდენიმე დღის განმავლობაში უნდა გაკეთებულიყო და ოცი ფურცელზე რიცხვებითა და გარდაქმნებით დაწერილიყო, შემდეგ კი ერთ ფურცლად შემცირებულიყო. და ასეთი დამღლელი ოპერაციების დასასრულს ჩემი თავი მზად იყო ამფეთქისთვის და შეუძლებელი იყო შუაში დასვენება და დასვენება, რათა არ დამეკარგა კავშირი გამოთვლების დასაწყისსა და მათ დასასრულს შორის.

პატიმრობის პერიოდში მან ისწავლა თერთმეტი უცხო ენა თვითსწავლების სახელმძღვანელოდან, ხოლო 1905 წლის ამნისტიით გათავისუფლების შემდეგ მან მოახერხა ციხიდან გამოეტანა 26 ტომი ხელნაწერი სხვადასხვა მეცნიერებებზე - ქიმია, ფიზიკა, მათემატიკა, ასტრონომია. ავიაცია, პოლიტიკური ეკონომიკა, ისტორია, მათემატიკა, ბიოლოგია და ა.შ. ზოგადად აქტიურად იყო ჩართული სამეცნიერო და პედაგოგიურ საქმიანობაში. დ.ი. მენდელეევის წინადადებით, 1906 წელს, მისი ნაშრომისთვის "მატერიის სტრუქტურის პერიოდული სისტემები", მოროზოვს მიენიჭა ქიმიის დოქტორის ხარისხი დისერტაციის დაცვის გარეშე. მოგვიანებით, აკადემიკოსმა იგორ კურჩატოვმა აღნიშნა: ”თანამედროვე ფიზიკამ სრულად დაადასტურა განცხადება ატომების რთული სტრუქტურის შესახებ, რომელიც ერთ დროს შეიმუშავა ნ.ა. მოროზოვის მიერ”.

ის ასწავლის პეტერბურგის უმაღლეს თავისუფალ სკოლაში, პ.ფ. აირჩიეს რუსეთის, საფრანგეთის და ბრიტანეთის ასტრონომიული საზოგადოებისა და რუსეთის ფიზიკურ-ქიმიური საზოგადოების წევრად და აირჩიეს მსოფლიო მეცნიერების მოყვარულთა რუსეთის საზოგადოების თავმჯდომარედ. აკადემიკოსი სერგეი ივანოვიჩ ვავილოვი მოროზოვის შესახებ ასე ლაპარაკობდა: ”ეს მეცნიერული ენთუზიაზმი, სრულიად უინტერესო, მეცნიერული კვლევისადმი მგზნებარე სიყვარული უნდა დარჩეს მაგალითი და მოდელი ყველა მეცნიერისთვის, ახალგაზრდა თუ ძველი”.

ბოლო დაპატიმრება

ბოლოს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვი ყირიმში 1912 წელს დააპატიმრეს (ის იყო 58 წლის) და მოსკოვის სასამართლო პალატის გადაწყვეტილებით დააპატიმრეს დვინის ციხესიმაგრეში. დაკავების მიზეზი იყო ლექსების კრებულის „ვარსკვლავური სიმღერების“ გამოცემა, რომელშიც რევოლუციური განწყობები და ანტირელიგიური შეხედულებები ჭარბობდა. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მოგვიანებით იხსენებდა: „გამოვიყენე ეს შესაძლებლობა, ვისწავლო ებრაული ენა ძველი აღთქმის ბიბლიის მიზანშეწონილი განვითარებისთვის და იქ დავწერე ოთხი ტომი „ჩემი ცხოვრების ზღაპრები“, რომლებიც „ნაროდნაიას“ დაარსებამდე მივიღე. ვოლია, ”რადგან ჩემი პატიმრობის ვადა ამ ეტაპზე დასრულდა”

განთავისუფლება მოჰყვა 1913 წელს რომანოვების დინასტიის 300 წლისთავისადმი მიძღვნილი ამნისტიით. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ძალიან დაინტერესდა მოროზოვის მიერ დვინსკში დაწერილი მემუარებით: „...ვკითხულობდი უდიდესი ინტერესით და სიამოვნებით. ძალიან ვწუხვარ, რომ გაგრძელება არ არის...ნიჭიერად დაწერილი. საინტერესო იყო რევოლუციონერთა სულში ჩახედვა. ეს მოროზოვი ჩემთვის ძალიან სასწავლოა“.

„სულის მისწრაფებას საზღვარი არ აქვს,

უსაზღვრო ჰორიზონტი ფართოა.

თეთრი ჩიტის ძლიერ ფრთებზე

ავისრულოთ ჩვენი ბავშვობის ოცნება!”

ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვი იდგა აერონავტიკისა და ასტრონავტიკის საწყისებზე. პილოტის წოდების მიღების შემდეგ იყო სამეცნიერო ფრენის კომისიის თავმჯდომარე და კითხულობდა ლექციებს საავიაციო სკოლაში. ის თავად ასზე მეტჯერ აფრინდა ჰაერში პირველ ბუშტებში და ყოველი ფრენა რისკთან იყო დაკავშირებული. მან არაერთხელ განიცადა უბედური შემთხვევა, სასწაულებრივად დარჩა ცოცხალი და შეესწრო მრავალი რუსი ავიატორის სიკვდილს. მან ბევრი რამ გააკეთა ფრენის უსაფრთხოებისთვის. მაგალითად, მან შექმნა მსოფლიოში პირველი მაღალი სიმაღლის ჰერმეტული საავიაციო კოსტუმი - თანამედროვე კოსმოსური კოსტუმის პროტოტიპი და ასევე გამოიგონა სიცოცხლის გადამრჩენი ეკვატორული ქამარი, რომელიც შესაძლებელს ხდის ბუშტის ზედა ნაწილის ავტომატურად გადაქცევას პარაშუტად. რითაც უზრუნველყოფს გონდოლის გლუვ დაშვებას მიწაზე.

მეთორმეტე უცხო

დვინის ციხესიმაგრეში ნიკოლაი მოროზოვი მეთორმეტე უცხო ენას - ებრაულს დაეუფლა. ენების, მათ შორის ძველის, ცოდნის წყალობით, იგი გაეცნო კაცობრიობის ისტორიის წყაროებს (მაგალითად, ბიბლიას) ორიგინალში და მათში შემავალი ინფორმაცია თავისებურად განმარტა. ძველი ტექსტების სისტემატიზაციის შემდეგ, რომლებიც, ალბათ, ერთსა და იმავე მოვლენებს აღწერს, შევამჩნიე, რომ ისინი სხვადასხვა ეპოქიდან თარიღდება. ამან მოროზოვს საშუალება მისცა ახლებურად შეეხედა ისტორიულ პროცესს და შეექმნა ადამიანის განვითარების საკუთარი კონცეფცია. ამრიგად, მათ საფუძველი ჩაუყარეს ტრადიციული ისტორიის გადახედვას.

ყველას არ მოეწონა ეს იდეა და დიდ სამეცნიერო ცენტრებში (კერძოდ, MSU) ჯერ კიდევ მიმდინარეობს ბრძოლები ქრონოლოგიის „კორექტორებსა“ და მეცნიერებს შორის, რომლებიც იცავენ ტრადიციულ შეხედულებებს. მათ არ უყვართ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, ადანაშაულებენ მას გაყალბებაში, მტკიცებულებების ნაკლებობაში, თავისუფალ ინტერპრეტაციაში და მხატვრულ ლიტერატურაში: ”ჰუმანიტარული მეცნიერებების სფეროში მას შეიძლება ეწოდოს ... ”გამოჩენილი ფსევდომეცნიერი”.

ბიოგრაფიის ფაქტები

ციხეში ყოფნისას თავად ნ.ა. მოროზოვმა განკურნა თავი ტუბერკულოზისგან (მეთოდი ასევე მოიცავდა ფიზიკურ ვარჯიშებს) - ექვსი თვის შემდეგ, ექიმებმა, გაოცებულებმა, აღმოაჩინეს, რომ პატიმარი არა მხოლოდ ცოცხალი იყო, არამედ სრულიად ჯანმრთელიც.

ნ.ა. მოროზოვი თითქმის ერთადერთია, ვისაც სტალინის რეპრესიები არ შეეხო. 1945 წელს სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სამი საპატიო აკადემიკოსი იყო - მიკრობიოლოგი ნ.ფ. გამალი, ნ.ა. მოროზოვი და ი.ვ. სტალინი. დაჯილდოებულია შრომის წითელი დროშის (1939) და ლენინის ორი ორდენით (1944, 1945). სიცოცხლის ბოლომდე ის დარჩა დარწმუნებული რევოლუციონერი და ყველა კითხვარში წერდა: ნაროდნაია ვოლია პარტიის წევრი.

1939 წელს, 85 წლის ასაკში, დაამთავრა OSOAVIAKHIM სნაიპერული კურსები და სამი წლის შემდეგ გაემგზავრა ვოლხოვის ფრონტზე, სადაც მონაწილეობა მიიღო სამხედრო ოპერაციებში.

შლისელბურგის ციხესიმაგრიდან 1899 წლის 8 აგვისტოს წერილიდან: „ზოგჯერ ქარიშხალი არღვევს მერცხლების ბუდეებს, შემდეგ კი მათი წიწილები ჩვენთან მოდიან აღსაზრდელად, იკვებებიან ბუზებითა და ობობებით და ათავსებენ პატარა ქსოვილის ბუდეებში, სანამ ფრთები არ გაიზრდება. . ახლა კი ზრდიან პატარა ობოლი მერცხალი სახელად ჩიკა... უყვარს ძილი მკერდზე, წიაღში, მკლავში, ან თუნდაც სულ მუჭში. უყვარს მოფერება და საუბარი და იცის მისი სახელი. არასოდეს ყოფილა ასეთი ტკბილი და მოსიყვარულე ჩიტი..."

"ის, ვისი ექო სხვებშია, არ მომკვდარა"

ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი, თუ რატომ არ დაზარალდა ნ.ა. მოროზოვი სტალინის რეპრესიებმა. ლიდერის უცნაურობა? დიქტატორის ახირება? ან იქნებ გენერალისიმუსი ახლოს იყო დარწმუნებული რევოლუციონერის სულის ზოგიერთ იმპულსთან, რადგან ყველა კითხვარში მოროზოვი წერდა: სახალხო ნების პარტიის წევრი?

ᲖᲔ. მოროზოვი მეგობრობდა პოეტ V.Ya-სთან, F.E.Dzerzhinsky-თან, V.D.R. 1945 წელს იყო სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სამი საპატიო აკადემიკოსი - მიკრობიოლოგი ნ.ფ. სიცოცხლის ბოლოს მიენიჭა ჯილდოები: შრომის წითელი დროშის ორდენი (1939) და ლენინის ორი ორდენი (1944, 1945). გარდაიცვალა 1946 წელს.

Მეგობრებთან გაზიარება: მწერალ იური ოლეშას მოგონებები მოგვითხრობს მის უჩვეულო ჩხუბზე კრიტიკოსთან და ისტორიკოს დ.მირსკისთან. ”როდესაც მოროზოვის წაკითხვის შემდეგ, მე გაბრაზებით განვაცხადე, რომ უძველესი სამყარო არ არსებობდა,” - წერდა იური კარლოვიჩი, ”პრინცის ეს ვაჟი, დახვეწილი თავაზიანი ადამიანი, რომელიც დიდხანს ცხოვრობდა ლონდონში, კეთილგანწყობილი ადამიანი, ზურგზე ხელჯოხი დამარტყა.
- ამას მე მეუბნები, ისტორიკოსო? შენ... შენ...
- Დიახ დიახ! აკროპოლისი არა ბერძნებმა, არამედ ჯვაროსნებმა ააშენეს! - Ვიყვირე. - მარმარილო იპოვეს და...
ის მოშორდა ჩემგან, არ უსმენდა, შარვალზე ფრჩხილებით და უაზროდ ჩაცმული ძველი ლონდონური ქუდით“.
შემდეგ, რა თქმა უნდა, მათ მშვიდობა დადეს და ღვინისა და ქათმის თამბაქოს ბოთლზე მირსკიმ აუხსნა ოლეშას, რა იყო, ისტორიკოსების აზრით, ცნობილი შლისელბურგერის უცოდინრობა. მწერალი მტკიცედ იდგა, წინააღმდეგი იყო, მაგრამ ბოლოს ისტორიკოსთა არგუმენტებს დაემორჩილა. ”მე დავეთანხმე მას, რომ არსებობდა უძველესი სამყარო, თუმცა შლისელბურგერის მრავალი შეხედულება მაინც მაშუქებს”, - იხსენებს ის. - როგორც არ უნდა იყოს, ის ფაქტი, რომ მან შექმნა ანტიკური სამყაროს უარყოფის საკუთარი სისტემა, ბრწყინვალეა, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ მოროზოვი ციხეში ოცდახუთი წელი იყო ციხეში, ანუ მოკლებული იყო სამყაროსთან კომუნიკაციას, არსებითად. სამუდამოდ.
-აუ, სიმშვიდე მომაკალი? კარგი! შენი სამყარო არ არსებობდა!
რა მარტივი და რა ღრმად არასწორი ახსნაა მოროზოვის ღვაწლის მოტივები (და ეჭვგარეშეა, რომ მოროზოვის მეცნიერული შემოქმედება არის ბედი). სულის დიდი ქმნილებები არ იქმნება გაღიზიანების გრძნობით, „სუსტად“. ამისთვის გვჭირდება განუზომლად უფრო ღრმა და ძლიერი მოტივები - გვჭირდება შესაძლებლობები, მზადყოფნა, რომ თავი მთლიანად მივუძღვნათ ჭეშმარიტების უანგარო ძიებას. მოროზოვის ცხოვრებაში კი ამ ამოცანის შესასრულებლად პარადოქსულად იყო გადაჯაჭვული ბედნიერი და ტრაგიკული გარემოებები.
მგზნებარე, ცნობისმოყვარე საშუალო სკოლის მოსწავლე, მოროზოვი დაინტერესებული იყო ასტრონომიით, მათემატიკით, ფიზიკით, ქიმიით, ბოტანიკით, ზოოლოგიით, ენტომოლოგიით, გეოლოგიით და მინერალოგიით და სიზმარში მას ხედავდა, როგორც მეცნიერი, რომელიც ხელმძღვანელობდა პროფესორების განყოფილებას. მაგრამ მისი ბედი სხვაგვარად წარიმართა: 1874 წელს იგი დანებდა რევოლუციურ მოძრაობას და ათი წლის შემდეგ იგი შლისელბურგის ახლად აშენებულ ციხეში აღმოჩნდა. და რაც არ უნდა მკრეხელურად ჟღერდეს, შლისელბურგმა სასწაულებრივად შეცვალა მოროზოვი. მაშინ, როცა მისი მოკავშირეები, რომლებიც ჩაეფლო უამრავ ციხის დღეებში, იტანჯებოდნენ, სევდიანი, გაფუჭებულნი, გაგიჟდნენ, თავი მოიკლა, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მოუთმენლად ელოდა ყოველ ახალ დღეს. ციხის მცველებმა ის ნამდვილად ჩააგდეს არა ციხეში, არამედ სამყაროში. ”მე ხშირად დავფრინავდი ფიქრებში საფლავის კედლებიდან შორეულ კოსმიურ სივრცეებში, ან ორგანული ბუნების ჩაღრმავებში, ან საუკუნეების სიღრმეში”, - წერდა ის მრავალი წლის შემდეგ.
მრავალმხრივმა მეცნიერულმა ინტერესებმა, რომლებიც ოდესღაც მიატოვეს რევოლუციური ბრძოლის გულისთვის, მოროზოვი გადაარჩინა ხანგრძლივი სამარტოო საკანში. თავისუფალი დროის უფსკრულმა, ყოველდღიურ პურზე ზრუნვის ნაკლებობამ, საზოგადოებაში პოზიციაზე, კარიერაზე, ჭეშმარიტების უინტერესო ცოდნის წყურვილმა წარმოშვა ფენომენი, რომლის მსგავსიც ისტორიამ არ იცის. 1905 წლის 28 ოქტომბერს, როდესაც მოროზოვი გაათავისუფლეს ციხიდან 25 წლიანი პატიმრობის შემდეგ, მეცნიერების ისტორიკოსი იუ სოლოვიოვის თქმით, „გამოვიდა ადამიანი, რომლის სამეცნიერო იდეები უფრო მოწინავე იყო, ვიდრე ზოგიერთი პროფესორის იდეები და რწმენა, რომლებიც კითხულობდნენ ლექციებს. უნივერსიტეტის განყოფილებებში და მონაწილეობას იღებდნენ სამეცნიერო საზოგადოებების შეხვედრებში, ნებისმიერ დროს შეეძლოთ ბიბლიოთეკებში წასვლა და, ბოლოს და ბოლოს, მათ მყუდრო ოფისებში მშვიდად მუშაობა. იმ დროისთვის, როდესაც ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა სამუდამოდ დატოვა შლისელბურგი, მისი სამეცნიერო ნაშრომების მოცულობამ 26 ტომს მიაღწია!
პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრის ალექსეევსკის რაველინში დაპატიმრების შემდეგ მოროზოვს მხოლოდ ბიბლია ჰქონდა წასაკითხად, რომელიც აქ იყო შემონახული დეკაბრისტების დროიდან. და როდესაც მან წაიკითხა აპოკალიფსი - ქრისტეს საყვარელი მოწაფის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება უკანასკნელი განკითხვისა და სამყაროს აღსასრულის შესახებ საშინელი მხედრებით, რომლებიც ასჯიან ხალხს, უხუცესებთან ერთად, რომლებიც თაყვანს სცემენ ღვთის ტახტს, ანგელოზებს და ურჩხულებს, რომლებიც ჩნდებიან ზეცაში, არაჩვეულებრივი აზრი დატრიალდა. განა ყველა ეს საშინელება თარგმნილია გამოსახულების ენაზე მნათობების, პლანეტების და ზოდიაქოს თანავარსკვლავედების გარკვეული პოზიცია? განა ბაბილონი არ არის ნახსენები აპოკალიფსის ავტორის - ბიზანტიის მიერ და მხეცზე მჯდომი მეძავი - ბოროტი ერესარქ არიუსის ქრისტიანული ეკლესია, რომელიც უარყოფს ქრისტეს ღვთაებრიობას? თუ ეს ასეა, მაშინ გამოცხადების ავტორი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ევანგელისტი იოანე ღვთისმეტყველი, არამედ კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი იოანე ოქროპირი, რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნეში. კუნძულ პატმოსზე, სადაც ის ბიზანტიის იმპერატორმა გადაასახლა, ანგელოზი, მისი თქმით, გამოეცხადა და გადასცა „ღვთივშთაგონებული წიგნი“, რომელიც თითქოსდა დაწერილი იყო მოციქული იოანე ღვთისმეტყველის მიერ.
საჭირო ასტრონომიული მასალების არარსებობის გამო, ამ ვარაუდის გადამოწმება მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში უნდა გადაიდო, მაგრამ, ძლივს გამოვიდა დასკვნადან, მოროზოვმა გააკეთა საჭირო გამოთვლები და დაადგინა: აპოკალიფსში აღწერილი სურათი, თარგმნა. ციური სხეულების ენაზე, შეიძლება დაფიქსირდეს კუნძულ პატმოსზე 395 წლის 30 სექტემბერს, ანუ სწორედ მაშინ, როცა იქ იყო იოანე ოქროპირი! აპოკალიფსი აღმოჩნდა ისტორიული დოკუმენტი, რელიგიური და პოლიტიკური ბროშურა, რომელიც ასახავს მე-4 საუკუნეში მიმდინარე შიდა საეკლესიო ბრძოლას.
იმავე მეთოდით ბიბლიური წინასწარმეტყველებების გაანალიზებით, მათში აღწერილი კომეტების გამოჩენის დროის, მზის და მთვარის დაბნელებისა და ამ დროს ციური სხეულების ადგილმდებარეობის დადგენისას, მოროზოვმა აჩვენა, რომ ბევრი წინასწარმეტყველება დაიწერა ეკლესიის ისტორიაზე გაცილებით გვიან. პრეტენზიები, კერძოდ ადრეულ შუა საუკუნეებში და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე არც თუ ისე ბევრი საუკუნით ადრე. ამ საქმის გაგრძელება მეფის რუსეთში რთული იყო იმ დაბრკოლებების გამო, რომლებიც შეიძლება გამოეწვიათ ეკლესიის წარმომადგენლებს. და, ალბათ, მოროზოვის ცხოვრების დიდ შრომას ვერასოდეს იხილავდა დღის სინათლე, რომ არა ოქტომბრის რევოლუცია და რელიგიის დევნა, რომელიც მოჰყვა მას.
1921 წლის 18 აგვისტოს, საბჭოთა სახელმწიფოს მეთაურის მხარდაჭერის მოპოვების მცდელობისას, მოროზოვმა ლენინს აუხსნა ათტომიანი ნაწარმოების „ქრისტე“ დანიშნულება, რომელიც მან წამოიწყო: ამ წიგნის საფუძველია „ყველა ძველის რყევა. აღთქმისა და ახალი აღთქმის რელიგიური გზავნილები, რომლებიც ეფუძნება ამ მოვლენების დროის განსაზღვრას ასტრონომიული გზით და გამოდის, რომ სრული უთანხმოებაა ქრონოლოგიაში და ყოველგვარი მისტიკის ბუნებრივი ახსნა“. მეცნიერის ამ გეგმას აშკარად დაუჭირეს მხარი. 1924 წელს გამოიცა ამ უნიკალური ნაწარმოების პირველი წიგნი: „ზეციური ეტაპები კაცობრიობის მიწიერ ისტორიაში“; 1926 წელს - მე-2 წიგნი: „დედამიწისა და ცის ძალები“; 1927 წელს - მე-3: „ღმერთი და სიტყვა“; 1928 წელს - 4: ”წარსულის სიბნელეში ვარსკვლავების შუქზე”; 1929 წელს - მე-5: "ნანგრევები და მოჩვენებები"; 1930 - მე-6: „საუკუნეების სიღრმიდან“; 1932 - 7: "დიდი რომეა".
შემდეგ კი სკანდალი ატყდა. რვა წელი დასჭირდა პარტიულ იდეოლოგებს იმის გასაგებად, რომ მოროზოვის ნაშრომები დარტყმას აყენებს არა მხოლოდ ეკლესიას, არამედ თავად კ.მარქსის ისტორიულ მატერიალიზმსაც. ისტორიკოსები ჩქარობდნენ ეღიარებინათ მოროზოვის თეორია ადამიანური კულტურის თანმიმდევრული უწყვეტობის შესახებ, როგორც მცდარი და გამოაცხადონ მოროზოვის მიერ მოყვანილი ფაქტები მის მიერ არასწორად ინტერპრეტაციად და საეჭვოდ. გამოცემა შეწყდა და ბოლო სამი ტომი დაუბეჭდავი დარჩა.
სამართლიანობისთვის, მოროზოვის შეხედულებები ისტორიაზე მართლაც განსაცვიფრებელია. იმის გაცნობიერებით, რომ ჟურნალის პუბლიკაციის შეზღუდულ მოცულობაში შეუძლებელია ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის კონცეფციის სისტემატურად წარმოჩენა (შვიდი გამოქვეყნებული ტომი დასჭირდა 5822 გვერდის), ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ მისი ზოგიერთი განსაკუთრებული განცხადების წარმოჩენით, რამაც ოდესღაც ასე შოკში ჩააგდო მისი თანამედროვეები.
ანტიკურ მკვლევარებს შორის არ იყო ნიკოლაი მოროზოვიზე დიდი ერუდიციის სპეციალისტი. ფლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში უნიკალურ ტრენინგს, მას ერთდროულად ჰქონდა საფუძვლიანი ლინგვისტური ცოდნა, რომელიც ეფუძნება მის ძალიან არატრადიციულ, ზოგჯერ პარადოქსულ ისტორიულ შეხედულებებს. „ბავშვობიდან მხოლოდ რუსული და ფრანგული ვიცოდი, – წერდა ის სიბერეში, – შემდეგ გიმნაზიის პერიოდში ვისწავლე ლათინური, ბერძნული, სლავური და გერმანული. სრულიად შემთხვევით მოსკოვში გავიცანი უკრაინული ენა. საეკლესიო მსახურებიდან და სულიერი წიგნების კითხვით გავიცანი საეკლესიო სლავური ენა. შემდეგ კი დამოუკიდებლად, პირველი პატიმრობისას, ვისწავლე ინგლისური და, ლინგვისტიკით დავინტერესდი, პარალელურად ვისწავლე იტალიური და ესპანური. შემდეგ, უკვე შლისელბურგის ციხესიმაგრეში ვისწავლე პოლონური ენა და დიალექტი, ებრაული ენა მხოლოდ 1912 წელს გავიცანი დინაბურგის ციხესიმაგრეში ყოფნისას და მასში მხოლოდ ბიბლია წავიკითხე, სანსკრიტზე, არაბულსა და ახალ ბერძნულზე ვკითხულობდი; არაფერი, გარდა გრამატიკისა და ლექსიკონებისა“. ეს ყველაფერი, მიუხედავად იმისა, რომ თავად მოროზოვი თავს არ თვლიდა ლინგვისტიკის სპეციალისტად, საკმაოდ მნიშვნელოვანს ხდის თავის განცხადებებს ანტიკური ისტორიის მოვლენებთან დაკავშირებით, რომლებიც ძირითადად ენობრივ მასალებზეა დაფუძნებული.

ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვი (1854-1946 წწ). რევოლუციონერი პოპულისტი, მეცნიერი. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი. "ჩაიკოვიტების", "მიწა და თავისუფლების", "ნაროდნაია ვოლიას" აღმასრულებელი კომიტეტის წევრი, ალექსანდრე II-ის მკვლელობის მცდელობის მონაწილე. 1882 წელს მას სამუდამო მძიმე შრომა მიესაჯა. 1905 წელს გაათავისუფლეს, ეწეოდა ლიტერატურულ და სალექციო საქმიანობას. 1918-1946 წლებში ხელმძღვანელობდა ლენინგრადის საბუნებისმეტყველო ინსტიტუტს. P.F. Lesgaft.

შუა საუკუნეების სწავლის მირაჟები
ახალგაზრდებში თანდაყოლილი გულუბრყვილობის გამო, ყველა ჩვენგანი, რომელიც სკოლაში ვსწავლობდით ანტიკური სამყაროს ისტორიას, არ ვფიქრობდით კითხვაზე, როდის და როგორ გამოჩნდა ანტიკურობის დიდი მოაზროვნეების ნამუშევრები ევროპულ სამყაროში. ჩვენ საკმაოდ კმაყოფილი ვიყავით სახელმძღვანელოებში არსებული ბუნდოვანი ინფორმაციით უძველესი თხზულების შესახებ, რომლებიც თიხისა და ცვილის ტაბლეტებიდან თანმიმდევრულად გადავიდა ჯერ პაპირუსის გრაგნილებზე, შემდეგ პერგამენტის ფურცლებზე და მათგან პირველი დაბეჭდილი წიგნების ფურცლებზე. ჩვენი დღეები. თუმცა, როგორც ჩანს, ძნელი მისახვედრი არ იყო, რომ ისეთი უზარმაზარი ლექსებისთვის, როგორიცაა, მაგალითად, ილიადა ან ოდისეა, არ იქნებოდა საკმარისი თიხის ფილები და საჭირო იქნებოდა პერგამენტის მთელი ურიკა. სინამდვილეში კი, რა თქმა უნდა, ყველაფერი სულ სხვაგვარად იყო...
ასე გამოიყურებოდა, მაგალითად, როცა პლატონის ნამუშევრები ევროპის წიგნის ბაზარზე გამოჩნდა. 1481 წელს ფლორენციელმა მარჩელინო ფიჩინომ თავისი ოცდათექვსმეტი ხელნაწერი ლათინურ ენაზე მიიტანა მდიდარ ვენეციელ გამომცემელს ვენეტას და განაცხადა, რომ ეს იყო ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის პლატონის ნაშრომების თარგმანი. მიუხედავად იმისა, რომ ფიჩინომ გამომცემელს არ აჩვენა ბერძნული ორიგინალები, მან იჩქარა გამოექვეყნებინა მისთვის მიტანილი ლათინური ხელნაწერები და პლატონის სახელი, რომელიც ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "ფართო", ჭექა-ქუხილი იყო მთელ მაშინდელ საკითხავ სამყაროში. და მასთან ერთად მოვიდა დიდება და ბევრი ფული მის ლათინურ მთარგმნელ ფიჩინოს. მომდევნო გამოცემაში მან აღმოფხვრა მკითხველთა მიერ მისთვის მინიშნებული არაერთი ანაქრონიზმი, მაგრამ მაინც არავის უჩვენა ბერძნული ორიგინალები. ეს არც ფიჩინოს მემკვიდრეებმა გააკეთეს. ამ ორიგინალებისადმი გაზრდილმა ინტერესმა აიძულა იმდროინდელი სხვა გამომცემელი, ალდო მანუჩიო, გამოეცხადებინა, რომ ის გადაიხდის ოქროს მონეტას ბერძნული ორიგინალიდან ნებისმიერი თარგმანის ყოველი შესწორებისთვის, რომელიც წარდგენილ იქნა ნებისმიერი ადამიანის მიერ. ახლა კი 31 წელი გავიდა პლატონის პირველი გამოცემიდან ლათინურ ენაზე და ვენეციელმა ვაჭარმა მარკ მაზურმა გამომცემლებს წარუდგინა ამ ნაწარმოებების ბერძნული ტექსტები, რომლებიც მან ვითომ იპოვა...
მოროზოვმა თქვა, რომ ცბიერი ნავიგატორი, რომელმაც შეიტყო გამომცემლის წინადადებების შესახებ, უბრძანა მოგზაურობის დროს ოცდათექვსმეტ ბერძენს ეთარგმნათ ერთი ნამუშევარი ფიცინის კრებულიდან და ერთად შეაგროვეს და მიჰყიდეს იტალიელ გამომცემლებს, როგორც ორიგინალები. პლატონის ნამუშევრები!
ეს ვარაუდი კარგად ხსნის მრავალი მკვლევრის მიერ შენიშნულ ფაქტს, რომ პლატონის ნაშრომები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. არ შეეძლოთ იმის აღიარება, რომ პლატონის ხელნაწერები იყო გაყალბებული და დაწერილი სხვადასხვა ავტორის მიერ, ანტიკურ ექსპერტებს ამჯობინეს აბსურდული მტკიცება, რომ პლატონმა ეს ნაწარმოებები დაწერა თავისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში და შეცვალა მისი პოლიტიკური, მორალური და რელიგიური შეხედულებები სრულიად საპირისპიროდ!
პლატონისთვის მიკუთვნებული ბერძნული ტექსტები მის მიერ შემუშავებული ლინგვისტური სპექტრის მეთოდის გამოყენებით შეისწავლა, მოროზოვმა აღმოაჩინა, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ არა ერთ არასტაბილურ ავტორს, არამედ სრულიად განსხვავებულ მწერლებს, რომლებიც ფილოსოფიისა და წარმოდგენის თვალსაზრისით ეკუთვნოდნენ არა ანტიკურობას, არამედ. მე-15 საუკუნეში!


მსგავსი ამბავი მოხდა კიდევ ერთ ბერძენ ფილოსოფოს არისტოტელესთან, რომლის სახელიც რუსულად ითარგმნება ნიშნავს "საუკეთესო დასრულებას". რენესანსის ავტორები ამტკიცებდნენ, რომ ასეთი უცნაური სახელის მქონე დიდი ფილოსოფოსი ცხოვრობდა ძვ. XIV საუკუნეები გავრცელდა დასავლელ მეცნიერებში და იმდენად პოპულარული გახდა აქ, რომ მათ ავტორს „ადამიანის საქმეებში უზენაესი მასწავლებლის“ სახელი მოუტანა. რა მოხდა სინამდვილეში? ამ იდუმალი ფილოსოფოსის ნაშრომები პირველად გამოიცა ვენეციაში 1489 წელს ლათინურ ენაზე, რედაქტირებული და კომენტარებით ესპანურ-არაბი ფილოსოფოსის ავეროსის მიერ კორდობადან. და ექვსი წლის შემდეგ (დრო საკმარისია ლათინურიდან ბერძნულად თარგმნისთვის), ჩვენთვის უკვე ნაცნობმა ალდო მანუჩომ ისინი ბერძნულად გამოსცა.


"საუკეთესო დასრულების" ტექსტების გაანალიზების შემდეგ, მოროზოვი მივიდა დასკვნამდე, რომ ეს არ არის "ძველთა იდეები, არამედ იდეები ძველთა შესახებ, რომლებიც განვითარდა რენესანსის დროს, როდესაც დასავლეთ ევროპელი მეცნიერები მათი სახელით წერდნენ ორივე ლათინურად. და ბერძნებს საკუთარი აზრები და რომ ეს ერთი ადამიანის ნამუშევარი კი არა, მთელი სკოლის ნამუშევრებია“...
კიდევ უფრო გასაოცარი აღმოჩენები ელოდა მოროზოვს ძველი რომის ისტორიის შესწავლისას, რომლის შესახებაც მთავარ ინფორმაციას შეიცავს ტიტუს ლივიის - ღირსი ლიბიელის ნაშრომები. ეს არაჩვეულებრივი ადამიანი, სავარაუდოდ, ძვ.წ. 59 წელს დაიბადა. ე., დაწერა 144 ტომი „რომაელი ხალხის ისტორია დედაქალაქის დაარსებიდან“. მართალია, მათგან მხოლოდ 35 შემორჩა დღემდე. ტიტუს ლივიუსის პირველი გამოცემა, რომელიც დაიბეჭდა რომში 1469 წელს დაკარგული ხელნაწერიდან, შეიცავდა 30 წიგნს, რომლებიც აღწერდნენ მოვლენებს რომის დაარსებიდან ძვ.წ. ხოლო 217-დან 176 წლამდე ძვ.წ. მოგვიანებით, ჰესეში, ბენედიქტინელების მონასტერში, კიდევ ხუთი წიგნის ხელნაწერი "აღმოაჩინეს", რომელიც აგრძელებს ისტორიას ძვ.წ. 165 წლამდე. ე., რომელიც მაშინვე გამოიცა ბაზელში 1531 წელს.
ღირსი ლიბიელის ნამუშევრების ღირებულება მოროზოვისთვის იყო ის, რომ ისინი შეიცავდნენ, როგორც მან თქვა, ასტრონომიულ მინიშნებებს - მზის და მთვარის ხუთი დაბნელებისა და ერთი კომეტის აღწერას. ასეთი მოვლენების ქრონოლოგია შეიძლება ობიექტურად დადგინდეს და შევადაროთ ისტორიკოსის აღწერილობებს. ამ ძალიან მტკივნეული სამუშაოს შესრულების შემდეგ, მოროზოვი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ლივიუს მიერ აღწერილი ასტრონომიული მოვლენები, რომლებიც, სავარაუდოდ, მოხდა ძვ. ირკვევა, მოროზოვი ასკვნის, რომ ტიტუს ლივიუსი არის ერთგვარი რენესანსის ავტორი, რომელიც იმალება ფსევდონიმით, რომელმაც აღწერა გაცილებით გვიანდელი მოვლენები საკმაოდ ზუსტი დოკუმენტების გამოყენებით, მაგრამ ასევე შეადგინა ბევრი საკუთარი ფანტაზია. ”მოქმედების ადგილის შესახებ,” დაწერა მოროზოვმა, ”მე მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ ეს არ იყვნენ იტალიელები, არამედ ბერძნები, რომლებიც ყოველთვის უწოდებდნენ თავს რომაელებს (რომაელები, სიტყვიდან Roma - რომი), შემდეგ კი ქალაქს (ურბს) ღირსი ლიბიელი უფრო შესაფერისია კონსტანტინოპოლისთვის, ვიდრე იტალიური რომის ქვეშ.
ისინი ამბობენ, რომ ტიტუს ლივის ნაწარმოებების თაყვანისმცემლებს შორის იყვნენ ცნობილი რომაელი პოლიტიკური მოღვაწეები - სენეკა ("მოხუცი") და მარკუს ციცერონი ("გამშრალი ბარდა"), ასევე გამოჩენილი ისტორიკოსი ტაციტუსი ("ჩუმად"), რომელიც, სავარაუდოდ, ცხოვრობდა 55-120 წლებში. ამ ნაყოფიერი მწერლის მთავარ ნაშრომად ითვლება ქრონიკები (რომის ისტორია იმპერატორ ტიბერიუსის, კალიგულას, კლავდიუსისა და ნერონის დროს) და ისტორიები (გალბას, ოტოსა და ვიტელიუსის პრობლემური დრო). ეს ნამუშევრები დიდი ხანია ბადებს ეჭვს მათ ავთენტურობასთან დაკავშირებით და მოროზოვს აქ მხოლოდ მისი წინამორბედების - როსის, გოშარ ამფითეატროვის ნამუშევრები უნდა წარმოადგინოს, რომლებმაც თავიანთი კვლევა გამოაქვეყნეს მოროზოვის "ქრისტემდე" დიდი ხნით ადრე. მათი კვლევის მიხედვით, ტაციტუსის ნაშრომების ავტორი იყო პოჯიო ბრაჩოლინი (1380-1460), ნიჭიერი იტალიელი მწერალი და ენათმეცნიერი, ლათინური, ბერძნული და ებრაული ენების ექსპერტი. პაპის სასამართლოში გადამწერის კარიერა რომ დაიწყო, მან დაასრულა ფლორენციის რესპუბლიკის კანცლერად.
ბრაჩოლინი, რომელსაც ფული სჭირდებოდა, ეწეოდა მხიარულებასა და პრანკსტერს, ურთიერთობაში შევიდა მაშინდელი წიგნის ბაზრის მეფესთან, ნიკოლო ნიკოლთან, რომელსაც მრავალი წლის განმავლობაში აწვდიდა სავარაუდოდ უძველესი ავტორების თარგმანებს, რომლებიც ფაქტობრივად იყო შეთხზული. უნარიანი, მაგრამ არაკეთილსინდისიერი მწერლების ჯგუფი. 1415 წელს მან ნიკოლის შესთავაზა უძველესი ხელნაწერების დიდი პარტია, რომელიც სავარაუდოდ აღმოაჩინეს წმინდა გალენის მონასტრის უძველეს კოშკში. ასე გაჩნდა დასავლეთ ევროპის სულიერ მიმოქცევაში კვინტილიანეს, ვალერიუს ფლაკუსის, ნონიუს მარცელუსის, პრობუსის, მოგვიანებით კი კალპურნიუსის „ბუკოლიკა“ და პეტრონიუსის რამდენიმე თავი.
ვითომ უძველესი ნამუშევრების ამ გამოშვებამ წიგნის ბაზარზე მოთხოვნის აჩქარება გამოიწვია და ბრაჩოლინისა და კომპანიის კლიენტებს შორის გამოჩნდნენ მეფეები, ჰერცოგები, კარდინალები და უნივერსიტეტები. ამ პირობებში, ფალსიფიკატორებმა ოსტატურად დაიწყეს ცნობების ჩასმა ტაციტუსის გამორჩეულ ისტორიულ ნაწარმოებებზე პლინიუს უმცროსის, ტერტულიანეს, ორესიუსის, სიდონიუსის და სხვა, სავარაუდოდ, უძველესი ავტორების ყალბ ნაშრომებში. შეიქმნა სიტუაცია, როცა ბევრს სმენია მისი დიდი ნაწარმოებების შესახებ, მაგრამ არავის ჰქონდა მათი წაკითხვის ბედი. შემდეგ კი მოთხოვნამ გამოიწვია მიწოდება: იპოვეს ტაციტუსი!
1425 წლის ნოემბერში ბრაჩოლინიმ აცნობა ნიკოლის, რომ ვიღაც ბერი, მისი მეგობარი გერმანიიდან, სთავაზობდა უძველესი ხელნაწერების ჯგუფს, რომელთა შორის იყო ტაციტუსის რამდენიმე ნამუშევარი. გახარებული გამომცემელი მაშინვე დათანხმდა გარიგებას, მაგრამ ბრაჩოლინი არ ჩქარობდა. ოთხი წელია გამომცემელს ცხვირწინ აჰყავს ისტორიები, რომ ბერი მას უშვებს და ამასობაში ამ ხელნაწერებს მდიდარ პატრონებთან აწარმოებს მოლაპარაკებას. ბოლოს ნიკოლი იღებს და აქვეყნებს ტაციტუსის პირველ ხელნაწერს, ბრაჩოლინი კი ავრცელებს ჭორებს, რომ მას ჰყავს უფროსი ტაციტუსი მიუწვდომელი ჩრდილოეთის მონასტრიდან...
ეს მარადიული იდუმალი ბერები, გოშარის მიხედვით, პოჯიოს მიერ დაარსებული ფალსიფიკაციის სისტემის ნაწილი იყვნენ. ისინი არასოდეს უნახავთ და არ სმენიათ, მაგრამ დღეს ერთ-ერთ მათგანს შვედეთიდან ან დანიიდან ჩამოაქვს ტიტუს ლივის დაკარგული ტომი; ხვალ კიდევ ერთი იდუმალი ბერი ატარებს ტაციტუსს კორვეიადან ან ფულდადან. და ყოველთვის რატომღაც შორეული, მიუწვდომელი ჩრდილოეთიდან და ყოველთვის ზუსტად ის, რაზეც სასტიკი მოთხოვნაა. თავისი ცხოვრების ოთხმოცი წლის განმავლობაში ბრაჩოლინიმ "აღმოაჩინა" კვინტილიონი, ციცერონის ტრაქტატები და გამოსვლები, ლუკრეციუსის, პეტრონიუსის, პლაუტუსის, ტერტულიანეს, ტაციტუსის და მრავალი სხვა "ძველი რომაელის" ნაშრომები. სიცოცხლის ბოლომდე პოჯიოს აბობოქრდა თავისი აპოკრიფული ლიტერატურა და დაიწყო წერა ექსკლუზიურად საკუთარი სახელით.
ბრაჩოლინისა და მისნაირი სხვათა მიერ შექმნილი უძველესი ხელნაწერების გაყალბების სისტემა დიდხანს არ შეიძლებოდა გასაიდუმლოებულიყო: ამბიციით აღძრულმა ჭეშმარიტმა ავტორებმა ვერ გაუძლეს მეგობრულ საზოგადოებაში ტრაბახობას, რომ სწორედ ისინი წერდნენ ანტიკური ავტორების წიგნებს, რომლებმაც განანათლეს ევროპა. აღფრთოვანებულია. და ეს ხსნის ღრმა უნდობლობას, რომლითაც აღორძინების ეპოქის თანამედროვეები მიესალმნენ ყველა ძველი კლასიკური ავტორის ყოველი მომდევნო „აღმოჩენას“ გამონაკლისის გარეშე. "რენესანსი" სინამდვილეში იყო "წარმოშობის ერა", წერდა მოროზოვი, "მაგრამ მისი დროის რელიგიური ცხოვრების პირობებისა და სხვა მიზეზების გამო, ეს "დაბადება" გამოიხატა ძალიან ორიგინალური ფორმით - აპოკრიფში, რომ არის საკუთარი ნამუშევრების სისტემატური მიკუთვნება ანტიკურობის მითიურ პიროვნებებზე“.
ანტიკური ხანის ინტელექტუალური სფერო
ზემოაღნიშნულის მსგავსი კვლევები შეიძლება გაგრძელდეს განუსაზღვრელი ვადით, მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი, რადგან მოროზოვმა უკვე შეასრულა ეს სამუშაო. ძველი საბერძნეთისა და რომის ყველა გამოჩენილი ინტელექტუალის სახელების შეგროვების შემდეგ, მათი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის წლები ტრადიციულ ქრონოლოგიაში, მან შექმნა დიაგრამა, რომლის გამარტივებული ვერსია ნაჩვენებია აქ:

ჰორიზონტალური ღერძის გასწვრივ არის ათი ინტერვალი, რომელიც მიუთითებს გონებრივი აქტივობის ამა თუ იმ ტიპზე: ლირიკული პოეზია, სატირა, დრამა, ორატორობა და ა.შ. ვერტიკალურ ღერძზე არის ქრონოლოგიური შკალა ძვ.წ. 900-დან 1700 წლამდე.
ძველი მწერლებისა და მოაზროვნეების სახელები სვეტებად დალაგდა მათი ცხოვრების წლების შესაბამისად, მოროზოვმა მიიღო ძველი საბერძნეთის (ლურჯი სეგმენტები) და ძველი რომის (მწვანე სეგმენტები) სულიერი საქმიანობის ქრონოლოგიური სურათი. ვერტიკალური ღერძის 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 და 1600 წერტილებში ჰორიზონტალური ხაზების გავლით მოროზოვმა მიიღო ბერძნულ-რომაული და ევროპული კულტურის პერიოდიზაცია (პერიოდები: ეპიკური, პოეტური, დრამატული. , დიდაქტიკური, რომაული, ბიზანტიური, ჯვაროსნული ლაშქრობები, რენესანსი).
დიაგრამა ნათლად ასახავს ევროპის ტრადიციული ინტელექტუალური ისტორიის მთელ სურათს. ამრიგად, უძველეს - ეპიკურ პერიოდში აქტიურობას ვხვდებით მხოლოდ ლირიკულ და გმირულ პოეზიაში (ლურჯი სეგმენტი სვეტში 1). აქ მოროზოვი შეაქვს 5 სახელს, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ორფეოსი, ჰომეროსი და ჰესიოდე. მეორე პერიოდში - პოეტური - ფართოვდება შემოქმედების საზღვრები: პირველ სვეტში 13 პოეტის გარდა (საფოს, პინდარის და ანაკრეონის ჩათვლით), მე-2 სვეტში ჩნდება 3 სახელი - სატირა - და 10 სვეტში - ასტრონომები, გეოგრაფები, მათემატიკოსები (ეს არის ცნობილი ფილოსოფოსი თალესი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ყველაფერი წყლიდან მოვიდა).
ამის შემდეგ იწყება ბერძნული კულტურის ბრწყინვალე კლასიკური პერიოდი – დრამატული. ქრება პოეზია და სატირა, მაგრამ მე-3 სვეტში - დრამა - 14 სახელი ჩნდება, მათ შორის არისტოფანე, ესქილე, სოფოკლე, ევრიპიდე. სვეტი 4 - ორატორული - 5 სახელი, მათ შორის ლიკურგოსი და დემოსთენე; მე-5 სვეტში - წინასამეცნიერო ფილოსოფია - 7 დიდი სახელი - ჰერაკლიტე, პლატონი, ანაქსაგორა, თეოფრასტე, დემოკრიტე, სოკრატე, არისტოტელე; სვეტში 9 - ისტორია - 5 სახელი, ჰეროდოტეს, ტუკიდიდეს და ქსენოფონტის ჩათვლით; მე-10 სვეტში - ასტრონომები, გეოგრაფები, მათემატიკოსები - 3 სახელი, მათ შორის ევკლიდე.
მომდევნო ალექსანდრიულ პერიოდში - დიდაქტიკური - ძველი საბერძნეთის სულიერი მოღვაწეობა კონცენტრირებულია ბუკოლიკურ და დიდაქტიკური პოეზიაზე - სვეტი 6 (8 სახელი), სოფისტიკაზე, ფილოსოფიაზე - სვეტი 8 (ბერძნული ვოლტერ ლუკიანე); ისტორია - სვეტი 9 (3 სახელი) და ასტრონომია, გეოგრაფია, მათემატიკა - სვეტი 10 (7 სახელი, მათ შორის არქიმედეს, არისტარქე სამოსელი, ერატოსთენე, ჰერონი, სტრაბონი, ჰიპარქე).
მეხუთე - რომაულ პერიოდში ბერძნული სამყარო წარმოშობს სახარების სწავლებას - მე-7 სვეტში 4 მოციქულ-მახარებლის სახელი; ბრძენთა მოღვაწეობა გრძელდება - სვეტი 8 (4 სახელი, მათ შორის იოანე ოქროპირი); ბევრი ისტორიკოსი - სვეტი 9 (7 სახელი, მათ შორის იოსები, პლუტარქე და აპიანი); სამეცნიერო საქმიანობის დაქვეითება - მე-10 სვეტში არის მხოლოდ ერთი სახელი, მაგრამ დიდი - პტოლემე.
ბიზანტიური პერიოდი აღნიშნავს ბერძნული კულტურის დაკნინებას, სულიერი მოღვაწეობა პრაქტიკულად წყდება, მხოლოდ მე-8 სვეტში ვხედავთ იოანე დამასკელის ერთ სახელს, ხოლო მე-9 სვეტში - ისტორიკოს სოკრატე-სქოლასტიკოსის სახელს. მართალია, მე-9 სვეტში (წითელი ხაზი ზევით) ჩანს ერთადერთი ხიდი, რომელიც აკავშირებს ანტიკური სამყაროს კულტურას ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქასთან და, მისი მეშვეობით, ჩვენს დროთან. აქ პირველად ჩნდება ავთენტური ხელნაწერები, რომელთა ასაკი ეჭვს არ იწვევს. 9 მათგანია, მათ შორის აღდგომის მატიანეები, აგრეთვე ჯორჯ ამარტოლის, ჯორჯ კედრინის, იოანე ზონარის და ნიკიტა აკომინატუსის მატიანეები. და ეს არის უძველესი ხელნაწერები, რაც ისტორიულ მეცნიერებას აქვს.
რაც შეეხება ძველ რომს, მისი სულიერი აქტივობა კონცენტრირებული იყო ძველი და ახალი ეპოქის მიჯნაზე, დაახლოებით ნულოვანი წლის განმავლობაში. პოეზიის ხანა - მწვანე ზოლი სვეტში 1 (10 სახელი, მათ შორის ფლაკუსი, ოვიდიუსი, ვერგილიუსი); სატირა - 7 სახელი მე-2 სვეტში (მათ შორის აპულიუსი, იუვენალი, ჰორაციუსი); დრამა - მე-3 სვეტში 9 სახელი; ორატორობა - 5 სახელი მე-4 სვეტში (ციცერონი, კატონი, კრასუსი); მეცნიერებამდელი ფილოსოფია - 4 სახელი მე-5 სვეტში (პლინიუს ქ., პლინიუს უმცროსი, სენეკა); დიდაქტიკური პოეზია - მე-6 სვეტში 4 დასახელება (ოვიდიუსი, ვერგილიუსი, ლუკრეციუსი); ისტორია - მე-9 სვეტში 6 სახელი (მათ შორის იულიუს კეისარი, ტიტუს ლივიუსი, ტაციტუსი)...
ჩვენ უკვე ვიცით, რომ მოროზოვს, ისევე როგორც ბევრ სხვა მკვლევარს, ეჭვი ეპარებოდა პლატონის, არისტოტელეს, ტიტუს ლივიუს, ტაციტუსის ნაწარმოებების უძველეს წარმოშობაში. ისევ და ისევ დიაგრამაზე ფიქრით, იგი დარწმუნდა ძველ ისტორიაში ამ, როგორც მან თქვა, „ბრუნვითი მეურნეობის“ სრულ დაუჯერებლობაში. აქ, სახელს არ აქვს მნიშვნელობა, ჩნდება კითხვა. როგორ შეეძლო, მაგალითად, პითაგორას რიცხვების თეორიის შემუშავება ათასი წლით ადრე, სანამ არაბები გამოიგონებდნენ ათობითი რიცხვების სისტემას, რომლის გარეშეც არ იქნებოდა საუბარი რიცხვების რაიმე თეორიაზე? მაგრამ განა გეორგ სტალის ფლოგისტონი, რომელიც დაიბადა მე-17 საუკუნის ბოლო წლებში, არ ჩანს ჰერაკლიტეს მიერ გამოცხადებულ „ცეცხლში“ ყველაფრის ძირეულ მიზეზად? არაა გასაოცარი დემოკრიტე, რომელიც, სავარაუდოდ, ძვ.წ. ე. ილაპარაკა ატომებზე თითქმის იგივე, რაც მათზე თქვა ლავუაზიემ 2200 წლის შემდეგ? და რაც შეეხება უძველეს ფილოსოფოსს, თალესს, რომელმაც არ იცოდა მზის წელიწადის ხანგრძლივობა, სავარაუდოდ იწინასწარმეტყველა მზის დაბნელება, რომელიც მოხდებოდა 28 მაისს მინუს 584 წელი იულიუსის კალენდრის მიხედვით, რომელიც თითქმის რვაასი წლის შემდეგ გამოჩნდა?
და ასეთი გაუგებარი კითხვები ჩნდება ყოველ ნაბიჯზე. რატომ უფრო ადრე, ვიდრე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნე? ე. მხოლოდ პოეტები დაიბადებიან?
რატომ არ არსებობენ ჰომეროსის დროს ისტორიკოსები, რომლებიც წერდნენ უზარმაზარ ლექსებს ჰექსამეტრულ ლექსებში, თუმცა ისტორიული ჩანაწერები პირველია, რასაც მწერლობა ერთვის? რატომ წყდება ძველი ბერძნული პოეზია რენესანსამდე ათასი წლით ადრე და მას ანაცვლებს უმდიდრესი დრამა? რატომ ქრებიან დრამატურგები ისევე მოულოდნელად, როგორც პოეტები, მხოლოდ ათასი წლის შემდეგ ხელახლა იბადებიან და მათ ადგილს დიდაქტიკოსი პოეტები და მათემატიკოსები ასრულებენ? რატომ გახდა შუა საუკუნეების პრიმიტიული მატიანეები და მატიანეები ჰეროდოტეს, თუკიდიდესა და ქსენოფონტეს ღრმა და დახვეწილი ისტორიული ნაწარმოებების გაგრძელება?
მოროზოვი ვარაუდობს, რომ ყველა ეგრეთ წოდებული ანტიკური ავტორი რეალურად მუშაობდა რენესანსის დროს, როდესაც „უძველეს საუკუნეებში მოდური იყო ლირიკული და გმირული ლექსების აპოკრიფატირება; ამას მოჰყვა დრამები, კომედიები, ფილოსოფიური და ორატორული ნაწარმოებები, მოგვიანებით კი ბუკოლიკური და დიდაქტიკური პოეზია. ისტორიკოსები აუცილებლად უნდა განაწილებულიყვნენ სხვადასხვა საუკუნეებში: ბოლოს და ბოლოს, მაშინ როცა ათობით სხვადასხვა შინაარსის კომედია თუ ლექსი შეიძლება დაიწეროს ერთსა და იმავე წელს, არ შეიძლება, რომ საბერძნეთს ერთდროულად რამდენიმე განსხვავებული ისტორია ჰქონოდა?”
დიაგრამის ანალიზის შეჯამებით, მოროზოვი მიდის დასკვნამდე, რომ ბუნებაში არ არსებობდა უძველესი ხელნაწერები, რომ ეგრეთ წოდებული ანტიკურობის ყველა ნამუშევარი ჩვენამდე მოაღწია ან პერგამენტზე გამოსახულ ხელნაწერებში, რომელთა სიძველე არასდროს სცილდება მე-11 წელზე უფრო ღრმად. საუკუნეში, ან მე-15-მე-18 საუკუნეების ბეჭდურ გამოცემებში და ხელნაწერები, რომლებიდანაც ბეჭდვა იყო გაკეთებული, სადღაც უკვალოდ გაქრა. ანუ, მოროზოვი წერს, „დაბეჭდვის შემდეგ აშკარად გაანადგურეს მფლობელებმა“.
მოროზოვის თქმით, ძველი სამყაროს ისტორიის შესწავლისას მას ყოველთვის აკვირვებდა რომის იმპერიის ისტორიის სამი პერიოდის იდუმალი მსგავსება. ამგვარად, იტალიაში პირველადი დემოკრატიიდან წარმოიშვა სამხედრო-მონარქიული სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა ორი ძმის რომულუსისა და რემუსის მიერ. შემდეგ რომულუსმა მოკლა ძმა, გახდა ერთპიროვნული მმართველი, აღიარეს წმინდანად, მის პატივსაცემად ააგეს ტაძრები და აღავლინეს ლოცვა. ორნახევარი საუკუნე არსებობდა, ეს მონარქია დაეცა, დადგა უსიამოვნებების დრო, შემდეგ შეიქმნა რესპუბლიკა, მაგრამ შემდეგ ორი თანამმართველი მოვიდა ხელისუფლებაში და დაამყარა ახალი მონარქია. შემდეგ ერთმა მათგანმა - ოქტავიანემ - მოკლა მეორე - ანტონი, აღიარეს წმინდანად - ავგუსტუსად და დიდებაში გარდაიცვალა. მაგრამ ისევ: გავიდა ორნახევარი საუკუნე, ავგუსტუსის მონარქია შეცვალა უსიამოვნებების ხანამ, ადიდდა ახალი ტალღა და ორმა თანამმართველმა კონსტანტინემ და ლუცინიუსმა შექმნეს მესამე მონარქიული სახელმწიფო, რომელმაც გააფართოვა თავისი ძალაუფლება ქვეყნის ტერიტორიაზე. ბალკანეთის ნახევარკუნძული, ახლო აღმოსავლეთი, ეგვიპტე და იტალია. და იგივე ამბავი: კონსტანტინე, რომელმაც თანამმართველი მოკლა, წმინდანად აკურთხეს, მისთვის ლოცვა აღევლინება და ორნახევარი საუკუნის შემდეგ მონარქია იშლება და მის ტერიტორიაზე წარმოიქმნება შუა საუკუნეების რესპუბლიკები და სამთავროები...
„ეს ყველაფერი ჩემთვის სრულიად გაუგებარი იყო მანამ, სანამ, - წერდა მოროზოვი, - სანამ ასტრონომიული საშუალებებით არ შევძელი დადგინდეს, რომ ქრისტეს სახარება 386 წლის 21 მარტს იყო სვეტით (ჯვარცმული - რედ.), რომ აპოკალიფსი დაიწერა 30 სექტემბერს. , 395 და რომ ქრისტიანთა მდევნელი ნერონი დაფუძნებულია იმპერატორ-კონსულ ვალენზე. რომლის დროსაც იყო ქრისტიანთა დევნა“. თუ ნერონი ვალენტია, მაშინ მეორე იმპერიის ყველა იმპერატორს შეიძლება ჰყავდეს ანალოგი მესამეში. და შესაძლებელია იგივე დამოკიდებულება არსებობდეს პირველი იმპერიის მეფეებზეც.
წყაროების საფუძვლიანი ანალიზის შემდეგ, მოროზოვი მივიდა დასკვნამდე: მთელი მეორე რომის სამეფო, ავგუსტ კეისრის მეთაურობით, გადაწერილი იყო მესამე სამეფოდან, ერთადერთი, რომელიც რეალურად არსებობდა ბიზანტიაში, და რომულუსისა და რემუსის პირველი სამეფოდან. ისევე როგორც ბიბლიური „დავითის სამეფო“ მირაჟის მირაჟები აღმოჩნდა. ამ სამეფოებთან ერთად „ჩვენი ეპოქის პირველი სამი საუკუნის მთელი ქრისტიანობა და მთელი იუდაიზმი არიუს-არონის დაბადებამდე ჩვენი ეპოქის III საუკუნის ბოლოს გაქრა. ასევე გაირკვა, რომ არც ერთი მზის და მთვარის დაბნელება III საუკუნის ბოლომდე არ მომხდარა, მაგრამ IV საუკუნიდან ყველა ახდა“.
მაგრამ თუ არ არსებობდა იულიუს კეისარი, პომპეუსი, კლეოპატრა, ჰანიბალი, მაშინ საიდან გაჩნდა რომში უძველესი სასახლეები, ტრიუმფალური თაღები, ქანდაკებები და კოლიზეუმი?
ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, თქვენ მოროზოვთან ერთად უნდა შეხვიდეთ იმ „ბნელ შუა საუკუნეებში“, რაზეც რატომღაც იშვიათად წერენ ჩვენს ისტორიის სახელმძღვანელოებში...
„ძველი ისტორიის სწორი გაგებისთვის, - წერდა მოროზოვი, - უნდა გავთავისუფლდეთ ბავშვობიდან ჩვენში ჩანერგილი იდეისგან, რომ რომის იმპერია გამოვიდა იტალიის რომიდან. ეს ქალაქი, რომელიც დგას ჭაობებს შორის არაღრმა ტიბრის პირიდან ორმოცი კილომეტრში, ვერასოდეს გაუწევს კონკურენციას კონსტანტინოპოლს ბოსფორზე, რომელიც მდებარეობს ორი კონტინენტის სანაპიროზე და დაკავშირებულია საზღვაო გზებით ბალკანეთის რუმინეთთან, რუმელიასთან, საბერძნეთთან და ბერძნულ არქიპელაგთან. მცირე აზია, ეგვიპტე, ტუნისი და სამხრეთ იტალია. ბუნებრივია, კონსტანტინოპოლი ბუნებით ხმელთაშუა ზღვის სამყაროს ცენტრში მოექცა 324 წელს. ე. დიდი რომის იმპერიის დედაქალაქი, რომლის მოქალაქეები საკუთარ თავს უწოდებდნენ არა ბიზანტიელებს, არა ბერძნებს, არა ელინებს, არამედ რომაებს, ანუ რომაელებს. იტალიური რომი იმ დროს იყო მესამეული ქალაქი, რომელსაც მნიშვნელობა ჰქონდა მხოლოდ როგორც რელიგიურ ცენტრს, როგორიცაა მექა ან ლასა.
მაგრამ ამ ქალაქის მნიშვნელობა გაიზარდა ქრისტიანობის ჩამოყალიბებასთან ერთად, რომელიც სულ უფრო მეტ გავლენას ახდენდა დასავლეთ ევროპის ხალხის პოლიტიკურ, სოციალურ და პირად ცხოვრებაზე. და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში რომაული ეკლესიის მთავარი ყურადღება გამახვილდა ქალაქის კეთილდღეობისთვის აუცილებელ საქმიანობის რამდენიმე სფეროზე.
უპირველეს ყოვლისა, რომის დრამატული თავისებურება ის იყო, რომ მთელ მსოფლიოში სულიერ ძალაუფლებაზე პრეტენზიის დროს, პატარა მეზობლებისგანაც კი ვერ იცავდა თავს. და რომაელი პონტიფექსების, შემდეგ კი პაპების მუდმივი საზრუნავი იყო ძლიერი საერო მფარველების ძებნა. გარდა ამისა, ქალაქისა და ეკლესიის კეთილდღეობა დამოკიდებული იყო მომლოცველთა ნაკადზე, რისთვისაც საჭირო იყო ნებისმიერ ფასად შეექმნა და მუდმივად შეენარჩუნებინა ქალაქის პრესტიჟი და დიდება: ყველა სახის რელიქვიისა და რელიქვიის მოზიდვით, მდიდრული სასახლეების აშენებით. და ტაძრები, მასობრივი მსვლელობების გამართვა, გასართობი და სანახაობები, ინფორმაციის გავრცელება რომის წარსული ძალაუფლებისა და დიდების შესახებ. ყველა ამ მოვლენამ ერთობლივად შექმნა პირობები ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი გაყალბებისთვის.
Აი ზოგიერთი მაგალითი. გრეგოროვიუსი არის ყველაზე ავტორიტეტული ისტორიკოსი შუა საუკუნეების რომის ისტორიაში. ის იმდენად არის გამსჭვალული ძველი რომის სიდიადის იდეოლოგიით, რომ დიდებული ნაგებობების, სასახლეებისა და შენობების აღწერისას მათში ხედავს მხოლოდ ფერმკრთალ მსგავსებას, რაც მათ ადგილებში ძველად იყო. ამგვარად, 608-615 წლებში პონტიფექსი ბონიფაციუს IV-ის დროს აშენებულ ცნობილ პანთეონს, მას არ ავიწყდება შენიშვნა, რომ მიტოვებული წარმართული ტაძარი ამ ადგილას მრავალი საუკუნის განმავლობაში იდგა, სანამ ბონიფაციუს IV-მ კვლავ ააგო ტაძარი მის ნანგრევებზე. ქრისტიანული დროით აქ არის ცნობილი აკვედუკი, რომელიც სავარაუდოდ "აშენდა რომის მონებს". იგი ექსპლუატაციაში შევიდა Pontifex Hadrian I-ის (772-795) დროს, მაგრამ გრიგოროვიუსმა კვლავ არ შეახსენა: წყალმომარაგების სისტემა მხოლოდ ჰადრიანმა "აღადგინა".
ჩნდება კითხვა: რას ეფუძნებოდა ასეთი კატეგორიული ცვლილებები? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, მოროზოვმა შეისწავლა რომის ორი უძველესი გზამკვლევი, საიდანაც ყველა შემდგომმა ავტორმა გადაწერა და მივიდა დასკვნამდე: ეს ნამუშევრები არ არის დაფუძნებული სხვა არაფერზე, გარდა ავტორების სისულელეებისა. „ძეგლები, რომლებიც ახლა კლასიკურად არის მიჩნეული, ხშირად ეკლესიების სახელწოდებით არის მიჩნეული, რომლებიც ამჟამად ამ ძეგლების ნანგრევებზე აგებულად ითვლება.
1300 წელს ბონიფაციუს VIII-მ მოაწყო ცნობილი პილიგრიმობის დღესასწაული რომში მე-14 საუკუნის დადგომის საპატივცემულოდ; პაპის ხარი დაჰპირდა ცოდვების სრულ მიტევებას ყველას, ვინც მოინახულა პეტრესა და პავლეს ბაზილიკები - და მომლოცველთა შემოდინება მოსალოდნელი იყო უპრეცედენტო. ამ დღესასწაულისთვის, მოროზოვის აზრით, აშენდა ცნობილი კოლიზეუმი. „არ შეიძლება არ ვიფიქროთ, რომ ასეთი შენობა თავდაპირველად აშენდა რაიმე განსაკუთრებული ტურნირისთვის მადონას პატივსაცემად. მისი მთელი სტრუქტურა ამაზეა ადაპტირებული და მისი ლეგენდარული წარსულის შესახებ შეტყობინებები გვიანდელია. სხვათა შორის, როგორც მოროზოვი აღნიშნავს, რუსულად თარგმნილი გლადიატორი ნიშნავს „ხმლის მატარებელს“...
რომის სენატის ადრეულ დოკუმენტებში, რომლებიც თარიღდება მე -12 საუკუნით, მოროზოვმა იპოვა ინფორმაცია ტრაიანესა და ანტონინოს ცნობილი, სავარაუდოდ, უძველესი სვეტების, ასევე ტიტუსის თაღის დაქირავების შესახებ. ამ დოკუმენტებიდან ირკვევა, რომ ამ შენობებს გარკვეული შემოსავალი მოუტანიათ მათ მფლობელებს და თუ ასეა, მაშინ მათი უძველესი წარმოშობის შესახებ ლეგენდები შეიძლება ეგოისტური მიზნებისთვის შედგეს. შესაძლებელია, რომ ამ ნაგებობების მფლობელები ყოველთვის ვერ უძლებდნენ ცდუნებას და რესტავრაციისა და რემონტის დროს აკეთებდნენ წარწერებს ნაგებობის სიძველისა და ოჯახის წარმოშობის დასამტკიცებლად.
ამავე დროს, მე-12 საუკუნეში რომში გამოჩნდნენ მხატვრებისა და მოქანდაკეების ოჯახები, რომლებმაც დაიწყეს აყვავება. ”მათ განმარტოებულ სახელოსნოებში მდებარეობდნენ,” წერდა მოროზოვი, ”მათ, შიდა ომების ხმაურისა და კატასტროფების ფონზე, შექმნეს მთელი კლასიკური ქანდაკება, რადგან თითქმის ყველა პაპი, გამონაკლისის გარეშე, უკვე ზრუნავდა ეკლესიებისა და სასახლეების ქანდაკებებით გაფორმებაზე, ვატიკანის ჩათვლით. .”
მოროზოვი ასევე პასუხობს კითხვას რომაული ნანგრევების წარმოშობის შესახებ, რომლებიც ანტიკურობის მოყვარულებს და თაყვანისმცემლებს ძველი რომის არსებობის უტყუარ მტკიცებულებად თვლიდნენ. სინამდვილეში, ეს არის ძალაუფლებისთვის სასტიკი ბრძოლის კვალი პაპების მომხრეებს - გელფებსა და მათ მოწინააღმდეგეებს, გიბელინებს შორის XII-XV საუკუნეებში. ერთხელ გიბელინების სათავეში იყო ვიღაც ბრანკალეონე, რომელმაც ბრძანა გელფების ციხე-სიმაგრეებისა და სასახლეების განადგურება. „მათ ამოთხარეს საძირკველი, კოშკს ხის საყრდენებით ამაგრებდნენ, - წერს თვითმხილველი, - შემდეგ აანთეს და კოშკი დაეცა... ამგვარად, იტალიის ბევრ ქალაქში, მათ შორის რომში, განადგურდა ათობით მდიდრული შენობა. , რომლის ნაშთები მოგვიანებით ანტიკვარული ნანგრევებად გადაეცა...
”და რას ვხედავთ ყველაფრის შემდეგ, რაც ითქვა ჩვენი კვლევის ამ ტომებში? - ჰკითხა მოროზოვმა და დაასრულა შემდეგი ტომი. - ძველი კლასიკური საბერძნეთიდან და ძველი კლასიკური რომიდან რეალური არაფერი დარჩა. ძველი ფინიკიიდან, ძველი კართაგენიდან და ისრაელისა და იუდას სამეფოებიდან ნამდვილი არაფერი დარჩა.
რისი იმედი შეიძლება ჰქონდეს მოროზოვს ასეთი განცხადებების შემდეგ? ყველაზე ნაკლებად, 1932 წელს გამოცემის შეწყვეტა და საბჭოთა პრესაში ამ ნაწარმოებების ოდნავი მოხსენიების მკაცრი აკრძალვა მრავალი ორმოცდაათი წლის განმავლობაში...
ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ამჯერად გადაარჩინა მისმა ფანტასტიკურმა მრავალფეროვნებამ: აკრძალულ თემაზე მუშაობა რომ შეწყვიტა, გადაერთო სხვა პრობლემებზე, რომლებიც წარმატებით განავითარა სიკვდილამდე 92 წლის ასაკში. სიცოცხლისუნარიანობის მუხტი ამ არაჩვეულებრივ ადამიანში ისეთი იყო, რომ დიდი სამამულო ომის დასაწყისში, ოთხმოციან წელს გადაცილებული, სახალხო მილიციაში ჩაირიცხა...
მხოლოდ 70-იანი წლების ბოლოს მათემატიკოსთა ჯგუფმა - მ.პოსტნიკოვმა, ა.ფომენკომ, ა.მიშჩენკომ და სხვებმა დაიწყეს მოროზოვის მიერ დასმული პრობლემის შემდგომი განვითარება და რამდენიმე სტატია გამოაქვეყნეს სამეცნიერო პრესაში. თუმცა, 1982 წელს ჟურნალის „ტექნოლოგია და მეცნიერების“ მცდელობამ ეს ნამუშევრები საჯაროდ გამოაქვეყნოს, CPSU ცენტრალური კომიტეტის მკაცრი საყვედური მოჰყვა. ახლა კი ჩვენს მკითხველს კვლავ ვთავაზობთ მოროზოვის კონცეფციის პრეზენტაციას ადამიანური კულტურის თანმიმდევრული უწყვეტობის შესახებ და მათემატიკოს ანატოლი ფომენკოს სტატიას, რომელიც საუბრობს მის და მის კოლეგებზე შემუშავებული ისტორიული დოკუმენტების მეცნიერული ანალიზის მეთოდებზე. წაიკითხეთ ამის შესახებ სტატიაში.

მოროზოვი, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი(1854–1946) - რუსი საზოგადო მოღვაწე, პოპულისტი რევოლუციონერი, მოაზროვნე, მეცნიერი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი, მწერალი, პოეტი.

პარტიული და ლიტერატურული ფსევდონიმები - "ბეღურა", "ზოდიაქო".

დაიბადა 1854 წლის 25 ივნისს იაროსლავის პროვინციის ნეკუზსკის რაიონის სოფელ ბოროკში. მდიდარი მიწის მესაკუთრისა და გათავისუფლებული გლეხის ყმის უკანონო ვაჟმა, მან მიიღო კარგი განათლება სახლში, დაამთავრა მოსკოვის II კლასიკურ გიმნაზიაში. იქ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით გატაცებულმა დააარსა „ნატურალისტთა-გიმნაზიის მოსწავლეთა საიდუმლო საზოგადოება“. გიმნაზიის მე-5 კლასიდან დაწყებული ესწრებოდა ლექციებს მოსკოვის უნივერსიტეტში, ეცვა სტუდენტურ ფორმაში და საფუძვლიანად შეისწავლა უნივერსიტეტის სამუზეუმო კოლექციები.

1874 წელს, პოპულისტური იდეებით გატაცებული, იგი შეუერთდა ნ.ვ. ჩაიკოვსკის ("ჩაიკოვსკი") მოსკოვის წრეს, თანამებრძოლებთან ერთად "წავიდა ხალხში" - აწარმოებდა პროპაგანდას მოსკოვის, კურსკის და ვორონეჟის პროვინციების გლეხებს შორის. პოლიციის დევნა აიძულა დაბრუნებულიყო მოსკოვში, საიდანაც წავიდა პეტერბურგში, ხოლო 1874 წლის ბოლოს ჟენევაში. იქ ის თანამშრომლობდა P.L. Lavrov-ის ჟურნალში "Forward" და შეუერთდა მუშაკთა საერთაშორისო ასოციაციას (I International).

1875 წლის იანვარში სცადა რუსეთში დაბრუნება, მაგრამ საზღვარზე დააპატიმრეს და მამის გარანტიით ქვეყანაში შეუშვეს. ხალხში საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისა და ზუსტი ცოდნის გავრცელების გზით პროგრესის ბურჟუაზიულ-ლიბერალური იდეისკენ მიდრეკილი, მოროზოვმა თავი მიუძღვნა რევოლუციურ ბრძოლას არა იმდენად "გლეხური სოციალიზმის" გულისთვის, არამედ სახელით. სამოქალაქო თავისუფლებების პროგრამა. არალეგალურად წასვლის შემდეგ, მან კვლავ დაიწყო პროპაგანდა გლეხებს შორის - ამჯერად სარატოვის პროვინციაში.

1878 წელს, პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ, შეუერთდა ორგანიზაციას „მიწა და თავისუფლება“ და გახდა მისი ამავე სახელწოდების მიწისქვეშა გამოცემის ერთ-ერთი რედაქტორი.

1879 წელს, "მიწა და თავისუფლება" "შავ გადანაწილებად" და "ხალხის ნებად" გაყოფით, იგი შეუერთდა ნაროდნაია ვოლიას ორგანიზაციას და რედაქტირებდა მათ ბეჭდურ ორგანოს. 1880 წელს ის ემიგრაციაში წავიდა ჟენევაში, სადაც დაწერა ბროშურა "ტერორისტთა ბრძოლა", რომელიც თეორიულად ასაბუთებდა ნაროდნაია ვოლიას ტაქტიკას. მისი ამხანაგების თქმით, ის გახდა "ნაროდნაია ვოლიას ტენდენციის ერთ-ერთი პირველი მგზნებარე მაცნე" (V.N. Figner). ამავე დროს მან გამოსცა ლექსების პირველი კრებული - ლექსები. 1875–1880 წწ(შემთხვევითი არ არის, რომ რუსმა მარქსისტებმა მოროზოვს ბომბით ლიბერალი უწოდეს).

ჟენევიდან ლონდონში გადასული, ის შეხვდა კ.მარქსს.

1881 წლის 28 იანვარს რუსეთში დაბრუნების მცდელობისას იგი კვლავ დააპატიმრეს საზღვარზე ვერჟბოლოვთან. 1881 წლის 1 მარტს ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შემდეგ იგი დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში და 1882 წელს გაასამართლეს „20-ის სასამართლოში“ და მიუსაჯეს უვადო მძიმე შრომა. სასამართლოს დასკვნაში დაცულია მისი სიტყვიერი პორტრეტი: „საშუალოზე მეტი სიმაღლე, ძალიან გამხდარი, მუქი ქერა, გრძელი სახე, სახის პატარა ნაკვთები, დიდი აბრეშუმისებრი წვერი და ულვაში, სათვალე ატარებს, ძალიან სიმპათიური, ლაპარაკობს მშვიდად, ნელა“. გამოძიების დროს მან ღიად განაცხადა: „ჩემი რწმენით, მე ვარ ტერორისტი“.

სასამართლო პროცესის შემდეგ იგი დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხე-სიმაგრის ალექსეევსკის რაველში.

ხანგრძლივმა პატიმრობამ რავილინში ბეჭდური მასალების გამოყენების უფლების გარეშე, მუდმივი „არასაკმარისი საკვებისა და ჰაერის ნაკლებობის წამებით“ არ დაარღვია მისი ნება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მიიღო სასულიერო ლიტერატურის გამოყენების ნებართვა, დაეუფლა ებრაულ ენას (მოროზოვმა სულ 11 უცხო ენა იცოდა). ციხეში მან დაიწყო ბიბლიური ისტორიის სიღრმისეული შესწავლა, ისევე როგორც ქრისტეს ცხოვრების განმავლობაში ზეციური მოვლენების ქრონოლოგია. მისმა ზედმიწევნითმა მუშაობამ მიიყვანა იგი მსოფლიო ისტორიის ქრონოლოგიის ახალ გაგებამდე. შლისელბურგის ციხესიმაგრის კაზამატში გადაყვანის შემდეგ და სამეცნიერო წიგნების გამოყენების შესაძლებლობა, 25-წლიანი პატიმრობის მთელი პერიოდის განმავლობაში იგი დაჟინებით ეწეოდა "აზროვნების მუშაობას" (შემოქმედებით სამეცნიერო საქმიანობას), ქმნიდა ნაშრომებს ქიმიაზე. ფიზიკა, ასტრონომია, მათემატიკა და ისტორია. ციხეში დაწერილი წიგნები გამოიცა 1905 წლის ნოემბერში გათავისუფლების შემდეგ (მათ შორის - მატერიის სტრუქტურის პერიოდული სისტემა: ქიმიური ელემენტების წარმოქმნის თეორია. მ., 1907; გამოცხადებები ჭექა-ქუხილში და ქარიშხალში: აპოკალიფსის ისტორია. მ - პეტერბურგი, 1907 წ.; თვისებრივი ფიზიკური და მათემატიკური ანალიზის საფუძვლები და მის მიერ აღმოჩენილი ახალი ფიზიკური ფაქტორები სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებში. მ., 1908; დ.ი.მენდელეევი და მისი პერიოდული ცხრილის მნიშვნელობა მომავლის ქიმიისთვის. მ., 1908 და სხვ.).

ენთუზიაზმით სავსე რევოლუციონერი ახალგაზრდობა მას აღიქვამდა, როგორც მომავალი დემოკრატიული რევოლუციის პერსონიფიკაციას. განთავისუფლებიდან მალევე მოროზოვის მეცნიერული დამსახურება შენიშნა საზოგადოებაში, მას მიენიჭა ფიზიკური ქიმიის პროფესორის წოდება P.F. მალე დაინიშნა ჯერ ბიოლოგიური ლაბორატორიის, შემდეგ კი მთელი საბუნებისმეტყველო ინსტიტუტის დირექტორად. P.F Lesgaft. სწორედ ამ ინსტიტუტში, მოროზოვის ინიციატივით, დაიწყო კოსმოსის ძიებასთან დაკავშირებული მთელი რიგი პრობლემების შემუშავება.

ხშირად ატარებდა საჯარო სამეცნიერო ლექციებს, მოგზაურობდა რუსეთის ბევრ ქალაქში, საუბრობდა ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში. საინტერესოა მოროზოვის მცდელობა გამოაქვეყნოს „სამეცნიერო პოეზია“ ასტრონომიულ თემებზე, მის მიერ თეორიულად კონცეპტუალირებული სტატიაში. პოეზია მეცნიერებაში და მეცნიერება პოეზიაში(„რუსული გაზეთი“. 1912, No1).

ლექსების კრებულის გამოსაცემად ვარსკვლავური სიმღერები(მ., 1910 წ.) გაასამართლეს და მთელი 1911 წელი დვინის ციხეში გაატარეს. ჩემი დასკვნა გამოვიყენე მრავალტომეულის დასაწერად ჩემი ცხოვრების ისტორიები; მასში არსებული მოგონებები „ნაროდნაია ვოლიას“ საფუძველშია მოტანილი. ლ. ძალიან ვწუხვარ, რომ მათი გაგრძელება არ არის... ნიჭიერად დაწერილი!”

მოროზოვის ლექსები შეიცავდა მოწოდებებს სოციალური გმირობისაკენ (შედარებულია ნ.ა. ნეკრასოვისა და ვ.

1910-იან წლებში, როდესაც დაინტერესდა აერონავტიკით, როგორც მკვლევარი, მან გაფრინდა პირველი თვითმფრინავები, მათ შორის შლისელბურგის ციხესიმაგრის თავზე მისგან განთავისუფლებიდან 10 წლის შემდეგ (ის უკვე დაახლოებით 60 წლის იყო). არჩეულ იქნა მრავალი სამეცნიერო საზოგადოების საპატიო წევრად ხანგრძლივი პატიმრობიდან დაბრუნების შემდეგ, ის ასწავლიდა P.F Lesgaft-ის ქალთა უმაღლეს კურსებს და ასწავლიდა კურსს "მსოფლიო ქიმიაზე" ფსიქონევროლოგიურ ინსტიტუტში.

ლევ პუშკარევი, ნატალია პუშკარევა

ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვი დაიბადა 1854 წლის 25 ივნისს იაროსლავის პროვინციაში, ბოროკის სამკვიდროში. მისი დედა იყო ყმა გლეხი ქალი A.V. მამა ახალგაზრდა მდიდარი მიწის მესაკუთრე შჩეპოჩკინია, რომელსაც შეუყვარდა თავისი ყმა, მისცა თავისუფლება და ცოლად შეირთო. ამ ქორწინებიდან შვილმა (ეკლესიის მიერ არწმიდა) მიიღო დედის გვარი.

ნიკოლაი მოროზოვი აღიზარდა მამის სახლში, ბავშვობიდან გამოირჩეოდა დიდი ცნობისმოყვარეობით და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისადმი განსაკუთრებული გატაცებით: აგროვებდა ჰერბარიუმებს და მინერალების კოლექციებს, კითხულობდა წიგნებს სახლის ბიბლიოთეკიდან, ღამით ადიოდა სახლის სახურავზე და საათობით ატარებდა. ვარსკვლავური ცის შესწავლა. მოროზოვის ყოფნა მოსკოვის კლასიკურ გიმნაზიაში, სადაც ის 1869 წელს შევიდა, ხანმოკლე იყო. "საშუალო სკოლის მოსწავლეების ბუნებისმეტყველების საიდუმლო საზოგადოების" ორგანიზებაში აქტიური მონაწილეობისთვის და ხელნაწერი არალეგალური საშუალო სკოლის ჟურნალის გამოცემისთვის, რომელიც სამეცნიერო სტატიებთან ერთად ასევე შეიცავდა შენიშვნებს პოლიტიკურ თემებზე, მოროზოვი გარიცხეს მე-6 კლასი.

1870-იანი წლების დასაწყისში მოროზოვი შეხვდა გამოჩენილ რევოლუციონერ პოპულისტებს S.M.Kravchinsky-ს, D.A.Klemenets-ს და სხვებს და მალევე მიიღო მონაწილეობა გლეხთა შორის განმათავისუფლებელი იდეების პროპაგანდაში. ამ ნაწარმოებში, ჩაცმული და მჭედლად ან ფეხსაცმლის სახით, მოროზოვი ატარებს 1874 წლის ზაფხულს, გადადის სოფლიდან სოფელში, ესაუბრება გლეხებს, კითხულობს და ავრცელებს მათ შორის აკრძალულ ლიტერატურას. როდესაც პოპულისტებს შორის მასობრივი დაპატიმრებები დაიწყო, მოროზოვი დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც მას პოლიცია დევნიდა.

მალე, იმავე 1874 წელს, იგი იძულებული გახდა საზღვარგარეთ წასულიყო. ჟენევაში მოროზოვმა დაამყარა კავშირი რუს ემიგრანტებთან, გახდა ბაკუნინის ჟურნალის „რაბოტნიკის“ რედაქტორი და თანამშრომლობდა ლონდონის გაზეთ „წინ!“-თან, რომელსაც გამოსცემდა P.L. Lavrov. აქ იგი მიიღეს ინტერნაციონალის წევრად. 1875 წელს ის ცდილობს უკანონოდ დაბრუნდეს რუსეთში, მაგრამ ის საზღვარზე დააკავეს ჟანდარმებმა, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე საშიში რუსი შეთქმული. (ამ განმარტებით, მოროზოვის სახელი ჩნდება იმ პირთა სიაში, რომლებიც მთავრობამ ფარულად დაურიგა იმპერიის ყველა პოლიციის უწყებას გაძლიერებული ჩხრეკისა და ციხეში გადაყვანისთვის.)

1875 წლიდან 1878 წლამდე მოროზოვმა დრო გაატარა პეტერბურგის წინასწარი პატიმრობის სახლში. დროის დაკარგვის გარეშე, ცდილობდა, თუ ეს შესაძლებელია, შეესწავლა მათემატიკა, ფიზიკა და ასტრონომია, ციხეში სწავლობდა უცხო ენებს, ემზადებოდა პროფესიონალი რევოლუციონერი გამხდარიყო. მისი პირველი ლექსები იქ დაიწერა. პატიმრობის პერიოდში მოროზოვი გაასამართლეს "193-იანი წლების სასამართლო პროცესზე", რომელიც თითქმის სამი თვე გაგრძელდა. შედეგად, მას კვლავ მიუსაჯეს პატიმრობა, მაგრამ მან ციხეში ყოფნის სამი წელი მიიღო.

ციხის დატოვების შემდეგ, მოროზოვმა შეიტყო, რომ მისი სასჯელი ექვემდებარებოდა გადახედვას, როგორც "ზედმეტად რბილი", მაშინვე შევიდა უკანონო სტატუსში. ამ დროისთვის იგი შეუერთდა რევოლუციონერ პოპულისტების ორგანიზაციას „მიწა და თავისუფლება“, სადაც მალევე გახდა ერთ-ერთი წამყვანი ფიგურა. გ.ვ.პლეხანოვთან ერთად რედაქტირებს ჟურნალს „მიწა და თავისუფლება“. პლეხანოვთან წარმოშობილი უთანხმოების გათვალისწინებით, რომელიც უარყოფდა ინდივიდუალურ ტერორს, როგორც პოლიტიკური ბრძოლის მეთოდს, მოროზოვმა შექმნა სპეციალური ორგანო - "მიწა და თავისუფლება" ფურცელი, რომელიც მიეძღვნა ტერორის პროპაგანდას და, საბოლოოდ, 1879 წელს გახდა ნაწილი. ტერორისტული ჯგუფის დევიზით "თავისუფლება ან სიკვდილი"", რომელიც ფარულად წარმოიშვა "მიწა და თავისუფლება" შიგნით. დედამიწისა და ტალღების საბოლოო გაყოფის შემდეგ, მოროზოვი იყო ნაროდნაია ვოლიას აღმასრულებელი კომიტეტის წევრი (მასში ასევე შედიოდნენ A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, V.N. Figner და სხვები) და მისი პრესის ორგანოს რედაქტორი.

ალექსანდრე II-ის სიცოცხლის მცდელობები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა, რომლის მომზადებაში აქტიური მონაწილეობა მიიღო მოროზოვმა. 1880 წელს კვლავ მოუწია საზღვარგარეთ ემიგრაციაში წასვლა. ლონდონში მოგზაურობისას ის ხვდება და ესაუბრება კ.მარქსს.

სოფია პეროვსკაიას წერილით აცნობეს სამშობლოში დაბრუნების აუცილებლობის შესახებ, მოროზოვი 1881 წელს მეორე მცდელობას აკეთებს რუსეთის საზღვრის გადაკვეთაზე და ისევ ჟანდარმების ხელში ჩავარდება. 1882 წელს, „20-ის სასამართლო პროცესზე“, მოროზოვს მიესაჯა სამუდამო პატიმრობა, რომელიც მან მოიხადა ჯერ პეტრე-პავლეს ციხე-სიმაგრის ალექსეევსკაიაში (4 წელი), შემდეგ კი, 1834 წლიდან, შლისელბურგის ციხესიმაგრეში (21 წელი). ). იგი ამნისტიით გაათავისუფლეს მხოლოდ 1905 წლის შემოდგომაზე, 25 წლიანი სამარტოო პატიმრობის შემდეგ.

მოროზოვმა შლისელბურგის ციხესიმაგრეში ყოფნის მთელი წლები მიუძღვნა მეცნიერული საკითხების განვითარებას, რომლებიც მას აკავებდა, ძირითადად ქიმიისა და ასტრონომიის დარგში. ნებისყოფის წარმოუდგენელი ძალისხმევით აიძულა თავი ემუშავა, ეწერა, გამოთვლები გაეკეთებინა, ცხრილები გაეკეთებინა. ამან მას საშუალება მისცა ციხიდან გამოსვლისთანავე გამოექვეყნებინა თავისი ნაშრომები ერთმანეთის მიყოლებით: „მატერიის სტრუქტურის პერიოდული სისტემები“ (1907), „დ. მენდელეევი და მისი პერიოდული სისტემის მნიშვნელობა მომავლის ქიმიისთვის“ (1908). . პარალელურად, პატიმრობის პერიოდში შეიქმნა მისი ლექსების უმეტესობა, რომელიც მან გამოაქვეყნა წიგნში „ვარსკვლავური სიმღერები“. 1910 წელს ამ წიგნის გამოცემამ გამოიწვია სისხლისსამართლებრივი დევნა და ახალი ერთწლიანი პატიმრობა, რომელიც მოროზოვმა მოიხადა დვინის ციხესიმაგრეში. მოროზოვმა ციხეში გატარებული წელი მემუარების დასაწერად გამოიყენა. („ჩემი ცხოვრების ზღაპრები“, ტ. 1-4, გვ., 1916-1918 (მე-3 გამოცემა - ტ. 1-2, მ., 1965).)

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ მოროზოვმა მთლიანად მიუძღვნა სამეცნიერო, პედაგოგიურ და სოციალურ საქმიანობას. იგი აირჩიეს სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრ პ.ფ.ლესგაფტის სახელობის საბუნებისმეტყველო ინსტიტუტის დირექტორად.

მოროზოვი არის წიგნების „გამოცხადებები ჭექა-ქუხილში და ქარიშხალში“ (1907) და „ქრისტე“ (1924-1932 წლების შვიდტომიანი ნაშრომი), რომლებშიც ასტრონომიისა და გეოფიზიკის მონაცემებზე დაყრდნობით ცდილობდა დაასაბუთოს. მსოფლიო ისტორიის სრულიად ახალი კონცეფცია, რომელსაც არ აქვს მეცნიერული ღირებულება, მაგრამ თავისებურად აღსანიშნავია.

ბოლო წლებში მოროზოვი ცხოვრობდა თავის სამშობლოში, იაროსლავის რეგიონში მდებარე ბოროკის სამკვიდროში, რომელიც მას დაევალა V.I.

მოროზოვის 1870-1880-იანი წლების ლექსები იბეჭდებოდა საზღვარგარეთ თავისუფალი რუსული პრესის კრებულებსა და პერიოდულ გამოცემებში; ნ.ა. მოროზოვის ლექსების პირველი კრებული, "ლექსები 1875-1880" (ჟენევა, 1880), ასევე გამოიცა საზღვარგარეთ. 1905 წლის რევოლუციურმა მოვლენებმა და მოროზოვის შემდგომმა ამნისტიამ შესაძლებელი გახადა მისი ლექსების პირველი ლეგალური კრებულის გამოქვეყნება: „ტყვეობის კედლებიდან“ (დონის როსტოვი, სანქტ-პეტერბურგი, 1906 წ.) და „ვარსკვლავური სიმღერები“. (მ., 1910 წ.). მხოლოდ ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ გამოიცა მოროზოვის პოეტური ნაწარმოებების თითქმის ამომწურავი კრებული: "ვარსკვლავური სიმღერები. ყველა ლექსის პირველი სრული გამოცემა 1919 წლამდე". (წიგნი 1-2, მ., 1920-1921 წწ.).

წიგნები

რუსი მეცნიერის ბრწყინვალე წიგნში, რომელმაც 27 წელი გაატარა ციხეში, თქვენ მიიღებთ პასუხს კითხვაზე: არის თუ არა ალქიმიკოსების უძველესი ოცნება მარტივი ნივთიერებების ერთმანეთში გადაქცევის შესახებ? ეს წიგნი გვიჩვენებს, თუ როგორ, თავისი არსებობის ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, ქიმიამ, მე-19 საუკუნეში მისი დროებითი იმედგაცრუების გამოკლებით, დაისახა თავისი საბოლოო მიზანი, დაემტკიცებინა ლითონებისა და მეტალოიდების ტრანსფორმაციულობა და დაედგინა მათი ბუნებრივი ევოლუციის კანონები. ყოვლისმომცველი სამყაროს ეთერი და ამავდროულად მოგვცეს გზები, მიბაძვით ბუნებას, რომ რეალურად გარდავქმნათ ისინი ჩვენს მიწიერ ლაბორატორიებში.

პეტერბურგი, 1909 წ

ჩამოტვირთვა - pdf ფორმატი (61.89 Mb.)

ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვის მოგონებები - საპატიო აკადემიკოსი, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების გამოჩენილი მეცნიერი, უძველესი რევოლუციონერი, რომელიც მოიცავს მის ბავშვობას, რევოლუციურ საქმიანობას, 25 წლიანი პატიმრობას შლისელბურგის ციხესიმაგრეში და გათავისუფლების შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. გარდა ამისა, გამოცემაში შესულია მისი რამდენიმე წერილი. მოროზოვის მოგონებები მხატვრული სიუჟეტის ხასიათს ატარებს. ტოლსტოიმ მაღალი შეფასება მისცა მათ მხატვრულ მხარეს.

ჩამოტვირთვა - პირველი ტომი PDF-ში (15.31 Mb.)
ჩამოტვირთვა - მეორე ტომი PDF (22.78 მბ.)

ნაშრომი "მატერიის სტრუქტურის პერიოდული სისტემები" დაწერა მან შლისელბურგის ციხესიმაგრეში სასჯელის მოხდის დროს რევოლუციურ საქმიანობაში მონაწილეობისთვის. თავის წიგნში მოროზოვი ავითარებს ატომების რთული სტრუქტურის იდეას და ამით ასაბუთებს ქიმიური ელემენტების პერიოდული კანონის არსს. ის იცავს ატომის დაშლის თეორიულ შესაძლებლობას, რომელიც იმ დროს არადამაჯერებლად ჩანდა ფიზიკოსებისა და ქიმიკოსების უმეტესობისთვის, რადგან ჯერ არ იყო საკმარისი ექსპერიმენტული მტკიცებულება ამ განცხადებისთვის. ნ.ა.მოროზოვი ასევე გამოხატავს აზრს, რომ მომავლის ქიმიის მთავარი ამოცანა იქნება ელემენტების სინთეზი. ჯ. დიუმას იდეის შემუშავებისას, ნ.ა. მოროზოვმა შესთავაზა ნახშირწყალბადების პერიოდული სისტემა - "ნახშირწყლები", პერიოდული ცხრილის ანალოგიით - "მათი წილი წონის მზარდი თანმიმდევრობით" და ააშენა ცხრილები, რომლებიც ასახავს რიგის პერიოდულ დამოკიდებულებას. ალიფატური და ციკლური რადიკალების თვისებები მოლეკულურ წონაზე. N.A. Morozov ვარაუდობს, რომ ქიმიურად ნეიტრალური ელემენტები უნდა არსებობდეს ატომებს შორის. N.A. მოროზოვის მიერ გამოთვლილი ნულოვანი და პირველი ჯგუფების ელემენტების ატომური მასები დაემთხვა მრავალი წლის შემდეგ განსაზღვრულ შესაბამისი იზოტოპების ატომურ წონას. მენდელეევის პერიოდული სისტემის ნულოვანი და მერვე ჯგუფების ელემენტების თვისებების ღრმა ანალიზმა ნ.ა. მოროზოვს მიიყვანა იდეა მათი ერთ ნულოვან ტიპად გაერთიანების აუცილებლობის შესახებ, რაც ასევე გამართლდა შემდგომი სამუშაოებით. ”ამგვარად,” წერდა ცნობილი ქიმიკოსი, პროფესორი L.A. ჩუგაევი, “N.A. Morozov-ს შეეძლო წინასწარმეტყველებინა ნულოვანი ჯგუფის არსებობა 10 წლით ადრე, სანამ ის რეალურად აღმოჩნდებოდა, სამწუხაროდ, მისი კონტროლის მიღმა არსებული გარემოებების გამო, ეს პროგნოზი ვერ გამოქვეყნდა ბეჭდვით უფრო გვიან გამოჩნდა“. გასაოცარია და უდავოა, რომ 100 წელზე მეტი ხნის წინ N.A. მოროზოვმა თამამად და თავდაჯერებულად მიიღო ატომების რთული სტრუქტურისა და ელემენტების კონვერტაციის თვალსაზრისი, რაც საშუალებას აძლევს რადიოაქტიური ელემენტების ხელოვნური წარმოების შესაძლებლობას, აღიარა შიდა არაჩვეულებრივი რეზერვები. -ატომური ენერგია. აკადემიკოს ი.ვ. კურჩატოვის თქმით, „თანამედროვე ფიზიკამ სრულად დაადასტურა დებულება ატომების რთული სტრუქტურისა და ყველა ქიმიური ელემენტის ურთიერთკონვერტაციის შესახებ, რომელიც ერთხელ განიხილა ნ.ა. მოროზოვმა მონოგრაფიაში „მატერიის სტრუქტურის პერიოდული სისტემები“.

ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვი რუსი რევოლუციონერი პოპულისტია. ჩაიკოვსკის წრის, მიწა და თავისუფლება და ნაროდნაია ვოლიას აღმასრულებელი კომიტეტის წევრი. ის იყო ალექსანდრე II-ის მკვლელობის მცდელობის მონაწილე.

1882 წელს მას სამუდამო მძიმე შრომა მიესაჯა, ხოლო 1905 წლამდე ციხეში იყო პეტრე-პავლესა და შლისელბურგის ციხეებში. მეისონი. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი.

იგი ასევე ცნობილია როგორც მეცნიერი, რომელმაც დატოვა უამრავი ნაშრომი საბუნებისმეტყველო და სოციალური მეცნიერებების სხვადასხვა დარგში. ასევე ცნობილია როგორც მწერალი და პოეტი. დაჯილდოებულია ლენინის (1945) და შრომის წითელი დროშის (1939) ორდენით.

ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოროზოვი დაიბადა 1854 წელს ბოროკის საოჯახო მამულში. განათლება ძირითადად სახლში მიიღო 1869 წელს ჩააბარა მოსკოვის II გიმნაზიაში (არ დაამთავრა), სადაც, მისივე მოგონებებით, 1871-1872 წლებში იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის მოხალისე სტუდენტი;

1874 წელს იგი შეუერთდა "ჩაიკოვიტების" პოპულისტურ წრეს, მონაწილეობდა "ხალხში წასვლაში" და აწარმოებდა პროპაგანდას მოსკოვის, იაროსლავის, კოსტრომას, ვორონეჟისა და კურსკის პროვინციების გლეხებს შორის.

იმავე წელს წავიდა საზღვარგარეთ, იყო „ჩაიკოველთა“ წარმომადგენელი შვეიცარიაში, თანამშრომლობდა გაზეთ „რაბოტნიკთან“ და ჟურნალ „ფორვარდთან“ და გახდა ინტერნაციონალის წევრი. 1875 წელს რუსეთში დაბრუნების შემდეგ დააპატიმრეს. 1878 წელს გაასამართლეს 193 წლის სასამართლო პროცესზე, მიუსაჯეს თავისუფლების აღკვეთა წელიწადი და სამი თვით და წინასწარი პატიმრობის გათვალისწინებით, სასამართლო პროცესის ბოლოს გაათავისუფლეს.

მან განაგრძო რევოლუციური საქმიანობა, აწარმოა პროპაგანდა სარატოვის პროვინციაში და დაპატიმრების თავიდან ასაცილებლად მიწისქვეშეთში წავიდა. იგი გახდა ორგანიზაციის „მიწა და თავისუფლების“ ერთ-ერთი ლიდერი, გაზეთ „მიწა და თავისუფლების“ რედაქციის მდივანი.

1879 წელს მან მონაწილეობა მიიღო „სახალხო ნების“ შექმნაში და შეუერთდა აღმასრულებელ კომიტეტს. მან მონაწილეობა მიიღო ალექსანდრე II-ის არაერთი მკვლელობის მცდელობის მომზადებაში და იყო გაზეთ Narodnaya Volya-ს სარედაქციო კოლეგიის წევრი.

1880 წლის იანვარში, ნაროდნაია ვოლიას ხელმძღვანელობის უმრავლესობასთან თეორიული უთანხმოების გამო, მან თავი დაანება პრაქტიკულ მუშაობას და თავის ჩვეულებრივ მეუღლესთან ოლგა ლიუბატოვიჩთან ერთად გაემგზავრა საზღვარგარეთ, სადაც გამოსცა ბროშურა "ტერორისტული ბრძოლა", რომელშიც აღწერილი იყო მისი. დათვალიერება.

თუ პროგრამა Narodnaya Volya განიხილავდა ტერორს, როგორც ბრძოლის ექსკლუზიურ მეთოდს და შემდგომში ითვალისწინებდა მის მიტოვებას, მაშინ მოროზოვმა შესთავაზა ტერორის მუდმივად გამოყენება, როგორც რუსეთში პოლიტიკური ცხოვრების მარეგულირებელი.

მოროზოვის მიერ შემუშავებულ თეორიას ეწოდა "ტელიზმი" (უილიამ ტელისგან). 1880 წლის დეკემბერში მოროზოვი ლონდონში შეხვდა კარლ მარქსს, რომელმაც მას რამდენიმე ნაშრომი გადასცა რუსულად სათარგმნად, მათ შორის კომუნისტური პარტიის მანიფესტი.

1881 წელს, როდესაც შეიტყო იმპერატორის მკვლელობისა და შემდგომი დაპატიმრებების შესახებ, მოროზოვი დაბრუნდა რუსეთში, მაგრამ დააკავეს საზღვარზე. 1882 წელს 20-ის სასამართლო პროცესზე მას სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს. 1884 წლამდე ინახებოდა პეტრე-პავლეს ციხე-სიმაგრის ალექსეევსკის რაველში, ხოლო 1884 წლიდან შლისელბურგში.

1905 წლის ნოემბერში, რევოლუციის შედეგად, ნ.ა. მოროზოვი გაათავისუფლეს 25 წლიანი პატიმრობის შემდეგ. ამის შემდეგ მან თავი მიუძღვნა მეცნიერებას, დაიწყო ციხეში დაწერილი ნაშრომების გამოსაცემად მომზადება და გამოსცა არაერთი წიგნი და სტატია სხვადასხვა თემაზე.

1907 წლის დასაწყისში, ბორკის მახლობლად, სოფელ კოპანის ეკლესიაში, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა ცოლად შეირთო ქსენია ალექსეევნა ბორისლავსკაია (1880-1948), ცნობილი პიანისტი, მწერალი და მთარგმნელი. მათ ერთად დიდხანს იცხოვრეს, მაგრამ შვილი არ ჰყავდათ.

1908 წელს შეუერთდა პოლარული ვარსკვლავის მასონურ ლოჟას.

1910 წლის 30 იანვარს (12 თებერვალი) ნ.ა. მოროზოვი მიიწვია ს.ვ.მურატოვმა რუსეთის მსოფლიო კვლევების მოყვარულთა საზოგადოების საბჭოს (ROLM) სახელით საბჭოს თავმჯდომარის პოსტზე და დარჩა მის ერთადერთ თავმჯდომარედ მთელი მთელი პერიოდის განმავლობაში. საზოგადოების არსებობა (მის დაშლამდე 1932 წ.).

მაშინ საბჭოს წევრები რეპრესირებული იქნა და ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ ნახევარი საუკუნის შემდეგ იქნა ამნისტირებული. მოროზოვი, მიუხედავად მისი კრიტიკული პოზიციისა, მხოლოდ იძულებული გახდა გაემგზავრა ბოროკის სამკვიდროში, სადაც განაგრძო სამეცნიერო მუშაობა, მათ შორის ROLM-ის მიერ მისთვის აშენებულ ასტრონომიულ ობსერვატორიაში.

მოროზოვი არ იზიარებდა ბოლშევიკურ შეხედულებებს. მისთვის სოციალიზმი იყო სოციალური ორგანიზაციის იდეალი, მაგრამ ის ამ იდეალს აღიქვამდა შორეულ მიზანს, რომლის მიღწევაც დაკავშირებულია მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და განათლების მსოფლიო განვითარებასთან.

ამ უკანასკნელის მამოძრავებელ ძალად კაპიტალიზმი თვლიდა. ის იცავდა პოზიციას, რომ საჭირო იყო ინდუსტრიის თანდათანობითი, კარგად მომზადებული ნაციონალიზაცია და არა მისი იძულებითი ექსპროპრიაცია. თავის სტატიებში მან დაამტკიცა სოციალისტური რევოლუციის შეუსაბამობა გლეხ რუსეთში. სოციალისტური რევოლუციის საკითხზე იგი დაუპირისპირდა ლენინს.

აქ მისი პოზიცია უფრო ახლოს იყო პლეხანოვთან. მოროზოვმა მონაწილეობა მიიღო დამფუძნებელი ასამბლეის არჩევნებში კადეტის პარტიის სიებით, რომელიც იმავე რიგებში იყო V.I.

1917 წლის 12 აგვისტოს მოსკოვში, ბოლშოის თეატრში, დროებითი მთავრობის თავმჯდომარის A.F. Kerensky-ის ინიციატივით გაიმართა რევოლუციური მოძრაობის მოღვაწეები: პრინცი პ.ა , გ.ა. ლოპატინი, გ.ვ.პლეხანოვი და ნ.ა.მოროზოვი. ამ შეხვედრაზე თავის გამოსვლაში მოროზოვი ამტკიცებდა, რომ პროლეტარიატი ამჟამად ვერ იარსებებს ბურჟუაზიის გარეშე.

ოქტომბრის რევოლუციის წინა დღეს, ნ.ა. მოროზოვმა დაიკავა შემრიგებლური პოზიცია, შეუერთდა კადეტთა პარტიას, მას შესთავაზეს ამხანაგის განათლების მინისტრის თანამდებობა, რაზეც მან უარი თქვა. ნ.ა. მოროზოვს პატივს სცემდა ყველა რევოლუციური პარტია, როგორც ნაროდნაია ვოლიას ერთ-ერთი ცოცხალი წევრი.

აკადემიკოს იგორ კურჩატოვის თქმით, ”თანამედროვე ფიზიკამ სრულად დაადასტურა დებულება ატომების რთული სტრუქტურისა და ყველა ქიმიური ელემენტის ურთიერთკონვერტაციის შესახებ, რომელიც ერთ დროს განიხილა ნ.ა. მოროზოვის მიერ მონოგრაფიაში ”მატერიის სტრუქტურის პერიოდული სისტემები”.

ნ.ა. მოროზოვი 1918 წლიდან სიცოცხლის ბოლომდე იყო საბუნებისმეტყველო ინსტიტუტის დირექტორი. P.F. Lesgaft. მსოფლიო მეცნიერების მოყვარულთა რუსეთის საზოგადოების წევრებმა, რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა, ინსტიტუტის შენობაში მდებარეობდა, დაიწყეს კოსმოსის კვლევასთან დაკავშირებული რიგი პრობლემების შემუშავება.

მოროზოვმა პირადად მიიღო მონაწილეობა ამ სამუშაოში, რომელმაც ამერიკელებისგან დამოუკიდებლად შესთავაზა მაღალი სიმაღლის ჰერმეტული საავიაციო კოსტუმი - თანამედროვე კოსმოსური კოსტუმის პროტოტიპი. მან ასევე გამოიგონა ეკვატორული სამაშველო ქამარი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ავტომატურად გადააქციოთ ბუშტის ზედა ნაწილი პარაშუტად და უზრუნველყოთ გონდოლის ან სალონის გლუვი დაშვება მიწაზე.

1939 წელს მისი ინიციატივით შეიქმნა სამეცნიერო ცენტრი იაროსლავის რაიონის სოფელ ბოროკში; ახლა იქ მუშაობს შიდა წყლების ბიოლოგიის ინსტიტუტი და რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ბოროკის გეოფიზიკური ობსერვატორია.

1939 წელს მოროზოვმა 85 წლის ასაკში დაამთავრა ოსოავიახიმის სნაიპერული კურსები და სამი წლის შემდეგ მან პირადად მიიღო მონაწილეობა საომარ მოქმედებებში ვოლხოვის ფრონტზე. 1944 წლის ივლისში დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით.

მოროზოვმა დაწერა მრავალი წიგნი და სტატია ასტრონომიის, კოსმოგონიის, ფიზიკის, ქიმიის, ბიოლოგიის, მათემატიკის, გეოფიზიკის, მეტეოროლოგიის, აერონავტიკის, ავიაციის, ისტორიის, ფილოსოფიის, პოლიტიკური ეკონომიკის, ლინგვისტიკის, მეცნიერების ისტორიაზე, ძირითადად პოპულარული და საგანმანათლებლო ხასიათის.

ქიმიის ნაშრომებში, რომლებმაც მიიპყრეს მენდელეევის ყურადღება, ხედვითი განცხადებები ატომების რთული შემადგენლობისა და ელემენტების გარდაქმნის შესაძლებლობის შესახებ და საინტერესო დაკვირვებები მათ კლასიფიკაციაზე, სავარაუდოდ, ლოკიერის ნაშრომით სტიმულირებული, შერწყმულია უსაფუძვლო სპეკულაციურ კონსტრუქციებთან. ფიზიკის სფეროში ნ.ა. მოროზოვი ცდილობდა ფარდობითობის თეორიის გამოწვევას.

პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში აღმოჩენილი და ბიბლიის გარდა სხვა ლიტერატურა არ გააჩნდა, მოროზოვმა დაიწყო „აპოკალიფსისის“ კითხვა და, თავისივე აღიარებით: ... პირველივე თავიდანვე უცებ დავიწყე აპოკალიფსური მხეცების ნახევარის ამოცნობა. -ალეგორიული და ნახევრად სიტყვასიტყვით ზუსტი და, უფრო მეტიც, უკიდურესად მხატვრული გამოსახულება ჩემთვის ცნობილი დიდი ხნის წინ ჭექა-ქუხილის სურათები და მათ გარდა ასევე არის უძველესი ცის თანავარსკვლავედების და ამ თანავარსკვლავედების პლანეტების შესანიშნავი აღწერა. რამდენიმე გვერდის შემდეგ აღარ მეპარებოდა ეჭვი, რომ ამ უძველესი წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტი წყარო იყო ერთ-ერთი მიწისძვრა, რომელიც არც თუ იშვიათია ახლაც საბერძნეთის არქიპელაგში, და თანმხლები ჭექა-ქუხილი და პლანეტების საშინელი ასტროლოგიური განლაგება. თანავარსკვლავედები, ღვთის რისხვის ეს უძველესი ნიშნები, ავტორის მიერ მიღებული რელიგიური ენთუზიაზმის გავლენის ქვეშ, ღვთის მიერ სპეციალურად გაგზავნილ ნიშანზე მისი მხურვალე ლოცვების საპასუხოდ, რათა მიანიშნებდეს მას, სულ მცირე, როდის მოვა იესო საბოლოოდ დედამიწაზე. .

ამ იდეიდან გამომდინარე, როგორც აშკარა ფაქტი, რომელსაც მტკიცება არ სჭირდებოდა, მოროზოვი ცდილობდა გამოეთვალა მოვლენის თარიღი ტექსტში არსებული სავარაუდო ასტრონომიული მითითებების საფუძველზე და მივიდა დასკვნამდე, რომ ტექსტი დაიწერა 395 წელს. ე., 300 წლით გვიან, ვიდრე მისი ისტორიული დათარიღება. ამასთან, მოროზოვისთვის ეს იმის ნიშანი იყო, რომ მისი ჰიპოთეზა მცდარი იყო, არამედ მიღებული ქრონოლოგია. მოროზოვმა ციხიდან გათავისუფლებისთანავე გამოაქვეყნა თავისი დასკვნები წიგნში "ჭექა-ქუხილის გამოცხადება" (1907).

კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, რომ ეს დათარიღება ეწინააღმდეგება ადრინდელ ქრისტიანულ ტექსტებში "აპოკალიფსის" უდავო ციტატებსა და მითითებებს. ამასთან, მოროზოვმა გააპროტესტა, რომ ვინაიდან „აპოკალიფსის“ დათარიღება ასტრონომიულად არის დადასტურებული, ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ან გაყალბებასთან, ან ურთიერთსაწინააღმდეგო ტექსტების არასწორ დათარიღებასთან, რომლებიც არ შეიძლებოდა დაწერილიყო მე-5 საუკუნეზე ადრე.

ამავე დროს, მას მტკიცედ სჯეროდა, რომ მისი დათარიღება ზუსტ ასტრონომიულ მონაცემებს ეფუძნებოდა; კრიტიკოსების მითითებები იმის შესახებ, რომ ეს „ასტრონომიული მონაცემები“ წარმოადგენს მეტაფორული ტექსტის თვითნებურ ინტერპრეტაციას, მის მიერ იგნორირებული იყო.

შემდგომ მუშაობაში მოროზოვმა გადახედა უძველეს და ადრეულ შუასაუკუნეების წყაროებში აღწერილი მრავალი უძველესი ასტრონომიული მოვლენის (ძირითადად მზის და მთვარის დაბნელების) დათარიღებას, ასევე რამდენიმე ჰოროსკოპს, რომელთა სურათები აღმოაჩინეს არქეოლოგიურ ადგილებში.

იგი მივიდა დასკვნამდე, რომ დათარიღების მნიშვნელოვანი ნაწილი უსაფუძვლოა, რადგან ის ეფუძნება დაბნელების უკიდურესად მწირ აღწერილობებს (თარიღის, დროის, ზუსტი ადგილის მითითების ან თუნდაც დაბნელების ტიპის დაზუსტების გარეშე). მოროზოვმა ხელახლა დათარიღება სხვა უძველესი ასტრონომიული მოვლენები, რაც მიუთითებს მნიშვნელოვნად უფრო გვიანდელ თარიღებზე.

ჩინური ასტრონომიის ისტორიის გაანალიზებისას, მოროზოვმა დაასკვნა, რომ ძველი ჩინური ასტრონომიული ჩანაწერები არასანდოა - კომეტათა გარეგნობის სიებს აქვთ ერთმანეთისგან კოპირების მკაფიო ნიშნები და ევროპული წყაროებიდან, დაბნელებათა სიები არარეალურია (დაბნელებათა ჩანაწერები უფრო მეტია, ვიდრე შეიძლებოდა პრინციპი დაიცვან).

საბოლოოდ, მოროზოვმა შემოგვთავაზა ისტორიის შემდეგი კონცეფცია: ისტორია დაიწყო I საუკუნეში. ნ. ე. (ქვის ხანა), II საუკუნე იყო ბრინჯაოს ხანა, III საუკუნე იყო რკინის ხანა; შემდეგ მოდის ერთი "ლათინურ-ბერძნულ-სირიულ-ეგვიპტური იმპერიის" ეპოქა, რომლის მმართველები (ავრელიანედან დაწყებული) "ოთხ ქვეყანაში ოთხი გვირგვინით ასრულებდნენ გვირგვინს" და "თითოეული კორონაციის დროს ისინი იღებდნენ სპეციალურ ოფიციალურ მეტსახელს ამ ქვეყნის ენა“ და ჩვენს მრავალენოვან წყაროებში, მოროზოვის თქმით, გვაქვს ერთი და იმავე იმპერიის ოთხი ისტორია, სადაც ერთი და იგივე მეფეები სხვადასხვა სახელებით ჩნდებიან.

ამის შედეგად წარმოქმნილმა დაბნეულობამ მოგვცა ის, რაც ზოგადად ანტიკური სამყაროს ისტორიად ითვლება, მთელი წერილობითი ისტორია ჯდება 1700 წელს და ის მოვლენები, რომლებიც ჩვენ სხვადასხვა დროს მიგვაჩნია, პარალელურად მოხდა და უძველესი ლიტერატურა შეიქმნა; რენესანსი, რომელიც სინამდვილეში იყო "ეპოქის ფანტაზია და აპოკრიფაცია".

მოროზოვი ქრისტეს ჯვარცმას („სვეტი“) ათარიღებს 368 წლით, რომელსაც იგი აიგივებს ეკლესიის ერთ-ერთ მამასთან, ბასილი დიდთან. რაც შეეხება ხმელთაშუა ზღვის ფარგლებს გარეთ მდებარე კულტურებს, მათი ისტორია გაცილებით მოკლეა, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯეროდათ, მაგალითად, ინდოეთს „მე-16 საუკუნემდე საკუთარი ქრონოლოგია ნამდვილად არ აქვს“. ნ. ე."

მოროზოვის ნამუშევრებს სერიოზულად არ აღიქვამდნენ და დამღუპველი შეფასებები მიიღო. თუმცა რევოლუციის შემდეგ კრიტიკა მოროზოვის რევოლუციური ღვაწლის პატივისცემით იყო შემცირებული. თავად ტერმინი „ახალი ქრონოლოგია“ პირველად გამოიყენეს ისტორიკოს ნ.მ. ნიკოლსკის მოროზოვის წიგნის დამანგრეველ მიმოხილვაში.

იური ოლეშამ დატოვა ჩვენება მისი თანამედროვეების პასუხების შესახებ "ქრისტეზე" და მოროზოვის სხვა ნაწარმოებებზე.

მოროზოვის იდეები დიდი ხნის განმავლობაში მივიწყებული იყო და აღიქმებოდა მხოლოდ როგორც კურიოზი აზროვნების ისტორიაში, მაგრამ 1960-იანი წლების ბოლოდან. მისი "ქრისტე" საინტერესო იყო აკადემიური ინტელექტუალების წრისთვის (არა ჰუმანისტები, ძირითადად მათემატიკოსები, მ. მ. პოსტნიკოვის ხელმძღვანელობით) და მისი იდეები განვითარდა "ახალ ქრონოლოგიაში" ა. ახალი ქრონოლოგია").

„ახალი ქრონოლოგიის“ადმი ინტერესმა ხელი შეუწყო მოროზოვის ნაწარმოებების ხელახლა გამოცემას და გამოუქვეყნებელი დარჩენილი მისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებას (1997-2003 წლებში გამოიცა „ქრისტეს“ სამი დამატებითი ტომი).

შეიქმნა მის მიერ ციხეში 1870-იანი წლების შუა ხანებში. ლექსები გამოქვეყნდა კრებულში „გისოსებს მიღმა“ (ჟენევა, 1877 წ.). მოროზოვის გათავისუფლების შემდეგ გამოიცა მისი ლექსების კრებულები "ტყვეობის კედლებიდან" (1906) და "ვარსკვლავური სიმღერები" (1910), რომელშიც შედიოდა ნაწარმოებები, რომლებიც მან შექმნა 20 წელზე მეტი ხნის პატიმრობის დროს. წიგნისთვის "ვარსკვლავური სიმღერები", რომელიც გამოხატავდა რევოლუციურ განწყობებს, მიესაჯა ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთა და მთელი 1911 წელი დვინის ციხესიმაგრეში გაატარა.

მოროზოვი თავის ლექსებში მოუწოდებს ბრძოლას ავტოკრატიის წინააღმდეგ, განადიდებს რევოლუციონერებს და მოუწოდებს შურისძიებისკენ დაღუპული თანამებრძოლებისთვის; მის ლექსებში არის სატირული ელემენტიც. 1900-იან წლებში მან მიმართა სამეცნიერო პოეზიას, რუსი სიმბოლისტების მიყოლებით, ბელგიელი პოეტის რენე გილის გამოცდილებაზე გაამახვილა ყურადღება. მოროზოვის ლექსებმა ნიკოლაი გუმილიოვის მკვეთრი შეფასება გამოიწვია.

- მეხსიერება
* ლენინგრადის რაიონში არის მოროზოვის სახელობის სოფელი.
* მცირე პლანეტა 1210 მოროსოვია და მთვარეზე კრატერი დასახელებულია მოროზოვის პატივსაცემად.
* შლისელბურგის ფხვნილის ქარხნებს 1922 წელს დაარქვეს „ქარხანა დასახელებული. მოროზოვა“.
* ბორკაში (იაროსლავის რაიონი) არის მოროზოვის სახლ-მუზეუმი.
* ძეგლი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის საფლავზე - მოქანდაკე გ.ი.