1861 жылғы реформадан кейін халықтың өмірі өзгерді ме, жоқ па деген сұрақтар көпті мазалады. жақсы жағы, ол бақытты болды ма? Бұл сұрақтарға Некрасовтың «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы жауап берді. Некрасов өмірінің 14 жылын осы өлеңге арнады, ол оны 1863 жылы бастады, бірақ оның өлімімен үзілді.

Өлеңнің басты мәселесі – бақыт мәселесі, оның шешімін Некрасов революциялық күрестен көрді.

Крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін көптеген ұлттық бақыт іздеушілер пайда болды. Солардың бірі – жеті қаңғыбас. Олар Бақытты адамды іздеп Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Нейрожайка ауылдарынан шықты. Олардың әрқайсысы олардың ешқайсысы екенін біледі қарапайым адамдарбақытты бола алмайды. Ал қарапайым адамның бақыты қандай? BQ. Жарайды діни қызметкер, жер иесі немесе ханзада. Бірақ бұл адамдар үшін бақыт - жақсы өмір сүру және басқаларды ойламау.

Діни қызметкер өз бақытын байлықтан, тыныштықтан, абыройдан көреді. Қаңғыбастардың оны бақытты санайтыны бекер екенін айтады, оның не байлығы, не тыныштығы, не намысы жоқ;

Сіз шақырған жерге барыңыз! ...

Бұрынғы заңдар қатал болатын

Олар шиматикаға қарай жұмсарды.

Олармен бірге діни қызметкер

Табыс келді.

Жер иесі өзінің бақытын шаруаға шексіз билік етуден көреді. Утятин барлығының оған бағынатынына қуанады. Олардың ешқайсысы халықтың бақытын ойламайды, олар қазір шаруаға бұрынғыдан азырақ икемділік танытты.

Қарапайым адамдар үшін бақыт - бұл жыл жемісті болуы, сондықтан олар байлық туралы ойламайды; Жауынгер жиырма шайқасқа қатысып, аман қалғандықтан өзін бақытты санайды. Кемпір өзінше қуанады: кішкентай қырда мыңға дейін шалқан туды. Беларусь шаруасы үшін бақыт бір үзім нанда:

Губонин толғанды

Олар саған қара нан береді,

Мен шайнап жатырмын - мен шайнамаймын!

Қаңғыбастар бұл шаруаларды ащы тыңдайды, бірақ өздерінің сүйікті құлы князь Переметьевті аяусыз қуып жіберді, ол «асыл аурумен» - подаграмен ауырғанына қуанады, өйткені:

Ең жақсы француз трюфельімен

Мен табақтарды жаладым

Шетелдік сусындар

Мен стаканнан іштім...

Барлығын тыңдап болған соң, арақты бекерге төгіп тастадық деп шешті. Адамның бақыты:

Жамалары бар ағып,

Мозозы бар өркеш...

Ерлердің бақыты бақытсыздықтан тұрады және олар мұнымен мақтанады. Халық арасында Ерміл Гирин сияқты адамдар бар. Оның бақыты – халыққа көмектесуінде. Өмір бойы ол адамнан бір тиын да артық алған емес. Оны қарапайым адамдар өзінің адалдығымен, мейірімділігімен, адамның қайғысына бей-жай қарамайтындығымен құрметтейді және жақсы көреді. Савели ата адамдық қадір-қасиетін сақтап қалғанына қуанса, Ерміл Гирин мен Савели атасы құрметке лайық.

Менің ойымша, басқалардың бақыты үшін бәрін жасауға дайын болу бақыт. Халықтың бақыты – өз бақыты саналатын өлеңде Гриша Добросклоновтың бейнесі осылай көрінеді:

Маған күміс керек емес

Ешқандай. алтын, құдай қаласа,

Сондықтан жерлестерім

Және әрбір шаруа

Өмір еркін және көңілді болды

Бүкіл қасиетті Ресейде!

Кедей, ауру анасына деген махаббат Гришаның жан дүниесінде Отанына – Ресейге деген сүйіспеншілікке ұласады. Он бес жасында ол өмір бойы не істейтінін, кім үшін өмір сүретінін, қандай жетістіктерге жететінін өзі шешті.

Некрасов өз өлеңінде халықтың бақыттан әлі де алыс екенін, бірақ оның бақыты әркім үшін бақыт болғандықтан, оған әрқашан ұмтылатын және оған қол жеткізетін адамдар бар екенін көрсетті.

БАҚЫТТЫ ІЗДЕУ (Н. А. Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» өлеңі негізінде)

Бақыт - бұл ешқандай тұжырымға келмейтін көп қырлы ұғым. Бұл махаббат сияқты әркім үшін жеке және оны әркім өзінше қабылдайды.

Бақыт кішкентай және үлкен, өткінші және өмір бойы болуы мүмкін. Күн сайын, сағатта, минутта адам кішкентай бақытқа ие болады.

Ежелден бері адамдар бақыттың әр адамға сәйкес келетін тұрақты анықтамасын іздеді. Адамдар әрқашан барлық сұрақтардың жауабын білгісі келді, олар мұны істеу мүмкін емес екенін жүректерімен түсінсе де, бәрін анықтауды қалады. Мүмкін, бұл олардың трагедиясы шығар, мүмкін емес, өйткені қызығушылық жиі оң нәтиже берді.

Көптеген данышпандар бақыт пен махаббат сияқты ұғымдармен күрескен; жазушылар, ақындар және қарапайым адамдар, бірақ нәтиже мынадай болды: қанша адам - ​​қаншама анықтамалар.

Бірақ адам өзінің тойымсыз құмарлығымен заттардың бұл реттелуіне қанағаттанбады: анықтама беру мүмкін болмағандықтан, бақытты немесе бақытты адамды табу керек.

Бұл ізденіс күні бүгінге дейін жалғасып келеді және жалғаса береді.

Оның дәлелін әдебиет пен өмірден табамыз. Жазушылар мен ақындарды бақыт, жерсіз махаббат және өмірдің мәнін іздеуде ең тынышсыз деп атауға болады.

Некрасов «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» өлеңінде бақыт тақырыбын қозғады. Және тағы да басты кейіпкерлер, ер адамдар, бақыттың көп мәнділігіне тап болды. Кіммен кездессе де: шаруа ма, крепостник пе, священник немесе помещик, еркек немесе әйел, батырлардың әрқайсысының өз бақыты бар.

Автор бізге бақыттың екі түрін көрсетеді: шаруа және мырзалық. Адамның бақыты – «жақсы бар шұңқыр, бөксесі бар». Бұған «Бақытты» тарауындағы кейіпкерлердің әңгімелерінен көз жеткіземіз; солдат бақыты сонда

Жиырма шайқаста не бар

Мен өлтірілген жоқпын!

....................................

Бейбіт заманда да мен

Толық та, аш та жүрмедім,

Бірақ ол өлімге көнбеді!

Құқық бұзушылықтар үшін

Үлкен және кішкентай

Таяқпен аяусыз ұрдым,

Тек сезіңіз және ол тірі!

Екіншісі, ол туғаннан күшті («ол балғасын қауырсындай сермепті»).

Ал лордтық бақыт шаруа бақытынан түбегейлі ерекшеленеді: жер иелері, көпестер, дворяндар – жоғары қоғам адамдары үшін – бақыт абыройдан, байлықтан, тыныштықтан тұрады.

Ал басты кейіпкерлер бақыттың қандай анықтамасы ең дәл әрі маңызды екенін білмей, «Жол айрығында» тұрған сияқты. Және белгілі бір дәрежеде бұл мырзалардан асып түседі, өйткені өмір бойы кедейшілікте өткен, аштықты көрген олар үшін бақыт ең алдымен материалдық жағы. Олар адамның кедей немесе бай болуына қарамастан бақытты бола алатынын толық түсінбеуі мүмкін.

Көбінесе бақытты табу үшін ешқайда барудың қажеті жоқ, өйткені адам оны өзі жасай алады, мысалы, жақсылық жасау арқылы. Өйткені, бақыт, менің ойымша, ең алдымен көңіл күйі, сондықтан мейірімді, жанашыр адам әрқашан зұлым, өзімшіл адамға қарағанда бақыттырақ.

Сонда да адамдар бақыт іздейді, өздеріне немесе басқаларға, маңызды емес, өйткені егер сіз кем дегенде бір рет бақытты сезінсеңіз, бұл бақытты минуттар немесе сағаттар ешқашан аяқталмағанын қалайсыз.

Н.А.Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» өлеңіндегі бақыт мәселесі.

Некрасовтың негізгі шығармаларының бірі - «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасы. Ол Некрасов шығармаларында оның бүкіл шығармашылық жолында байқалатын мотивтер мен идеялардың көпшілігін көрсетті: крепостнойлық құқық мәселелері, орыстың ұлттық сипатының ерекшеліктері, адамдардың қайғы-қасіретінің мотивтері және адамдардың бақыты - мұның барлығын беттерден көруге болады. өлеңнің. Өлеңнің «толық еместігі» де өзіндік тереңдік тудырады, өйткені баяндау ауқымы мен нақты аяқталудың жоқтығы оқырмандарды Некрасов қойған сұрақтарға жалпы тарихи сұрақтар ретінде қарауға мәжбүр етеді. Соның арқасында поэмада сипатталған тар уақыт шеңбері кеңейіп, орыс халқының бірнеше ғасырлық тарихын қамти отырып, шаруалар табы өмірінің барлық жақтарын бейнелейді. Ал ұлттық бақыт дегенді анықтау ерекше терең де байыпты қарауды қажет етеді.

Сюжетке сәйкес, жеті ер адам «биік көшеде» кездеседі:

Олар жиналып дауласып:

Кім көңілді?

Ресейде тегін бе?

Олар сөз таластыра отырып, «қызыл күннің қалай батқанын» байқамай, кештің батқанын байқамай қалды. Үйден «шамамен отыз миль қашықтықта» екенін түсінген ер адамдар «жол бойындағы орманның астында» түнеуге шешім қабылдады. Таңертең дау жаңа күшпен жалғасты, ал ер адамдар «Ресейде шынымен бақытты екендіктерін білмейінше» үйлеріне қайтпаймыз деп шешті.

Олар бақытты адамды іздеуге шығады. Бұл жерде олардың бақыт критерийлері өте анық емес екенін атап өткен жөн, өйткені «бақыт» - бұл өте көп қырлы ұғым. Ер адамдар бақытты адамды байқамауы да мүмкін, өйткені олардың бақыт туралы түсініктері бұл адамнан өзгеше. Дәл осы себепті кезбелер кез келген адамнан бақытты адамды көрмейді. Мысалы, секстон былай дейді:

...бақыт жайлауда емес,

Бұлғында емес, алтында емес,

Қымбат тастарда емес.

«Ал не?» - «Көңілсіздікпен!..»

Жауынгердің бақыты – оның талай шайқаста болғанымен, бүтін күйінде қалуында, аштан өлмей, таяқпен ұрып өлмегенінде:

...біріншіден, бақыт,

Жиырма шайқаста өлгенім мен өлмегенім!

Екіншіден, одан да маңыздырақ,

Бейбіт күндерде де тойып та, аш та жүрмедім.

Бірақ ол өлімге көнбеді!

Үшіншіден - құқық бұзушылық үшін,

Үлкен және кішкентай

Таяқпен аяусыз ұрдым,

Тек сезіңіз және ол тірі!

Өз кезегінде, жер иесі Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев мүлде басқа құндылықтарға ие:

...Ауылдарың қарапайым,

Сіздің ормандарыңыз қалың,

Сіздің өрістеріңіз айналада!

Ауылға барасың ба - шаруалар аяғыңа жығылады,

Сіз орман саяжайларынан өтесіз - Ормандар жүз жылдық ағаштарға бас иеді!..

Өлеңде бақыт туралы тым әртүрлі ойлар кездеседі. Оқырман шығармадан шаруа бақыты туралы ойларды таба алады,

жер иесінің бақыты, бірақ әйел бақыты«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» №. Ал Матрёна Тимофеевна мұны бізге жан-жақты түсіндіреді:

Әйел бақытының кілті,

Біздің еркімізден Тастанды, Құдайдан жоғалтты!

Некрасов оқырмандарды бақыт туралы әртүрлі түсініктермен таныстыра отырып, мәселенің екіұштылығын көрсетіп қана қоймайды, сонымен қатар Ресейде көптеген ғасырлар бойы сақталып келген таптар арасындағы үлкен алшақтықты түсіндіреді. Халықтың қасіретінің қайдан шыққаны туралы мәселе де бұл жерде екіұшты. Жауап анық сияқты: патша режимі, халықтың кедейлігі мен езгісі, және, әрине, бәріне кінәлі. крепостнойлық, оның жойылуы шаруалардың азапты тіршілігін өзгертпеді немесе жеңілдетпеді:

Жалғыз жұмыс істейсің

Ал жұмыс аяқталуға жақын,

Қараңызшы, үш акционер тұр:

Құдай, патша және мырза!

Дегенмен, бұл жерде автордың ұстанымы біршама басқаша. Некрасов шаруа еңбегінің ауыр ауыртпалығын жоққа шығармайды, бірақ ол ерлердің өзін күшті, иілмейтін, кез келген жұмысқа төтеп бере алатын етіп көрсетеді. Ол жер иелерінің қысымына қарамастан, барлық бақытсыздықтардың кездейсоқ болатынын көрсетеді: Яким Нагой өрттен зардап шегеді, ал абайсызда ұйықтап қалған Савелий Демушкадан айырылады.

Бұл арқылы Некрасов халықтың қайғы-қасіретінің шынайы себептері әлдеқайда тереңде жатқанын және орыс шаруасы бостандық алу бақытын таба алмайтынын көрсеткісі келеді. Автордың көзқарасы бойынша, шынайы бақыт мүлде басқа нәрсені қажет етеді.

Оқырман бұл мүлде басқа, шынайы бақытты Некрасов сол кездегі алдыңғы қатарлы адамдардың ерекшеліктерін, авторға ерекше жақын адамдардың ерекшеліктерін (олардың ішінде Н. Г. Чернышевский де бар) біріктірген кейіпкер Григорий Добросклоновтың бейнесінен көре алады. ):

Тағдыр оған даңқты жол, ұлы есім дайындады

Халық қорғаушысы,

Тұтыну және Сібір.

Григорий Добросклонов, халық арашашысы бола тұра шынбақытты адам, деп есептейді Некрасов. Тағдырының қиындығына қарамастан, ол жағдайдың құлы болмай, қиын жолын жалғастырады. Туған жерге деген сүйіспеншілік ол үшін анаға деген сүйіспеншілікпен салыстыруға болатын ең табиғи сезім:

Жақында баланың жүрегінде кедей анасына деген сүйіспеншілікпен барлық Вахлачинаға деген махаббат біріктірілді ...

Қаһарманның нағыз бақыты осы шексіз сүйіспеншілікте, халық бақыты үшін күресте жатыр:

«Маған алтын мен күмістің керегі жоқ, Алла қаласа,

Менің жерлестерім және әрбір шаруа бүкіл қасиетті Ресейде еркін және көңілді өмір сүруі үшін!»

Добросклонов қоғам түбегейлі өзгерістерді қажет ететінін, орыс халқы тағдырға құлдық бағыныштылығын жойып, өзінің және айналасындағылардың өмірін жақсарту үшін күресуі керек екенін түсінеді:

Жеткілікті! Өткен есеп айырысуды аяқтаған,

Шебермен есеп айырысу аяқталды!

Орыс халқы күш жинап, азамат болуды үйреніп жатыр.

Міне, автор ұлттық бақыт мәселесін жан-жақты қарастырады. «Бақыт» түсінігінің анық еместігімен қатар, оқырман оған жетудің түрлі жолдарын да көреді. Сонымен қатар, өлеңде сіз бақыттың ең әдемі идеясын көре аласыз, бұл жерде қоғамдық игілікке жету. Некрасов «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасын аяқтамады, бірақ азаматтық мұраттарға, сондай-ақ адамдардың бостандығы мен жеке бақытына жетудің дұрыс жолын көрсетті.

Николай Алексеевич Некрасов - орыстың ұлы ақындарының бірі. Шығармаларының негізгі тақырыбы – қарапайым орыс халқының, шаруалардың ауыр өмірі. Өлеңдері мен поэмаларында бодандықтардың ауыр жүгін суреттейді. Ақын олардың тағдырына алаңдап, оны жеңілдетуді шын жүректен қалайды. Бұл ойды Николай Алексеевич өз шығармалары арқылы басқа адамдарға жеткізуге тырысады.

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы да шаруа тақырыбына арналған, ол халық бақыты тақырыбын көтереді.

Поэмада Некрасов кедей, қараңғы, азап шеккен Русьтің портретін салады. Крепостнойлық құқықтың жойылуы елдегі жағдайды өзгерте алмады, жоғары лауазымды адамдар арасындағы жемқорлық, шаруалар арасындағы маскүнемдік және басқа да келеңсіздіктер әлі де өршіп тұр; Сипаттаманы түрлі-түсті ету үшін автор көптеген ауыл-аймақ атаулары мен фамилияларын қолданады. Ауылдар «Заплатово», «Дырявино», «Разутово» және т.б деп аталады, бұл елдің жойылғанын тағы бір рет көрсетеді. Өлеңнің басты кейіпкерлері бақытты адам табуға тырысып, кедей және азап шеккен Русь арқылы саяхатқа шықты.

Автор Матрёна Тимофеевнаны мысалға ала отырып, сол кездегі шаруа әйелдерінің өмірін қарастырады. Ол үшін бақыт – тату отбасы және махаббат үшін ерікті неке. Бірақ бала кезінен ол орыс шаруаларының қиын тағдырын бөлісуге мәжбүр болды. Ол махаббат үшін үйленбеді, қайғылы баласынан айырылды және жұмысқа кеткен күйеуінен ұзақ уақыт ажырасуға алаңдады. Матрёна Тимофеевнада автор сол кездегі қарапайым әйелдердің өміріндегі барлық проблемалар мен қиындықтарды бейнеледі. Шаруалар арасында да халықтың ең әлсіз және қорғансыз қабаты болғандықтан, олар өмірдің ауыртпалығын үнемі көтере алмады. Ал крепостнойлық құқықты жоюдың өзі олардың жағдайына әсер еткен жоқ десе де болады.

Поэмадағы тағы бір елеулі образ – Ерміл Гирин. Ол үшін бақыт – ақылмен, мейіріммен жеткен құрмет пен құрмет. Ол ешкімді алдамай, адал еңбек ететін диірменді басқарады. Сондай-ақ сауатты адам болғандықтан, ол адамдарға жазуды үйретті. Өзінің ақкөңілдігінің, шыншылдығы мен шынайылығының арқасында Гирин халықтың сеніміне ие болды, оны құрметтейді және бағалайды.

Бақытымызға орай, екі ықтимал жол бар. Соның бірі – тұлғалық баю жолы. Ақсүйектер мен шенеуніктер бақытқа апаратын осы жолмен жүреді. Олар үшін байлық пен билік өмірдегі ең маңызды нәрсе. Бірақ мен бұл жолды өзімшілдікке салуға болмайтындықтан, шынайы бақытқа жете алмайтынына сенемін. Григорий Добросклонов өзі үшін басқа жолды – шапағат жолын таңдады. Бұл қиын, бірақ әдемі және дұрыс жол екенін және бұл жол оны міндетті түрде бақытқа жетелейтінін түсінеді.

Некрасов - ұлы орыс ақыны, халық әншісі. Оның «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» деген әдемі өлеңін оқығанда, бұл шаруалардың өз мәселелерін, басынан кешкендерін, ойларын айтып отырғанын сезесің. Автор крепостнойлық құқық жойылған кезеңдегі халықтың жағдайын және бұл халық үшін бақыт ұғымын өте дәл суреттеген. Әрқайсысы үшін бұл әр түрлі және олар өз бақытына қарай жайлап келеді.

Жаңартылған: 2017-03-15

Назар аударыңыз!
Қатені немесе қатені байқасаңыз, мәтінді бөлектеп, басыңыз Ctrl+Enter.
Осылайша сіз жобаға және басқа оқырмандарға баға жетпес артықшылықтар бересіз.

Назарларыңызға рахмет.

Николай Алексеевич бұл жұмыс туралы ұзақ ойланып, одан «халық кітабын», яғни пайдалы, халыққа түсінікті және шыншыл кітапты жасауға үміттенді. Бұл кітапта Николай Алексеевичке халықты зерттеу арқылы берілген барлық тәжірибе, олар туралы жинақталған, Николай Алексеевичтің сөзімен айтқанда, «20 жыл бойы ауызша» жинақталған барлық мәліметтер қамтылуы керек еді.
Глеб Успенский

«Мен, - деді Некрасов, - адамдар туралы білетінімнің бәрін, олардың аузынан естігенімнің бәрін біртұтас әңгімеде көрсетуді ойладым және «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» деп бастадым. Бұл қазіргі шаруа өмірінің эпопеясы болады».

«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы аяқталмай қалғанымен, Некрасов уәдесін орындады. Ол шынында да халық туралы білгенінің бәрін, олардың аузынан естігенін өлеңде баяндап берді.

Бақытты адам туралы шындықты іздеу үшін жеті уақытша жұмысшы кетті. Ақын шаруаларды ертіп жүрді туған жержәне кім үшін бақытты адам екенін көрсетті

Халықтың үлесі
Оның бақыты
Жарық пен еркіндік
Ең біріншіден.

Некрасов еркіндікті бірінші кезектегі қажеттілік деп санайды.

1861 жылы билік шаруаларға еркіндік берді, бірақ бұл үшін ешкім бақытты болмады. Жалпы, нағыз бақытты адам жоқ.

«Халық азатты, бірақ халық бақытты ма?» – деп жазады өлеңінде Н.А. Некрасов.

Шаруалар бостандыққа шықты, бірақ енді олар өздерін құлдыққа айналдыруда, өйткені олар басқа жолмен өмір сүре алмайды. Олар бұл құлдыққа үйреніп қалған. Олар крепостнойлық құқық жойылғанға дейінгідей өмір сүреді: кедей, аш, суық. Шаруалар – «тамақ жемеген, тұзды жемеген» адамдар. Олардың өмірінде өзгерген жалғыз нәрсе - енді «қожайынның орнына оларды болыс жыртады». Олардың ауыр өмірін бәрі де атап көрсетеді: халықтың тұрмыс-тіршілігін жырлардағы суреттеу, ауыл, облыс, жер атаулары:

Жеті адам жиналды:
Жеті уақытша міндеттелді,
Күшейтілген провинция,
Терпигорева ауданы,
Бос приход,
Көрші ауылдардан:
Заплатова, Дыряева,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Егін де нашар.

Өлеңде бар шындық айқын көрінеді халық өмірі: оның қуанышсыз, қауқарсыз, аш қыры көрсетіледі. «Шаруаның бақыты, – дейді ақын ащы дауыспен, – жамаулары бар шұңқыр, бөксесі бар».

Әрбір шаруаның бақыт туралы өз түсінігі бар, біреу үшін бұл күреспен, біреу үшін әрекетсіздікпен байланысты. «Ресейде кім жақсы өмір сүре алады?» Деген сұраққа жауап іздеген кезбелер Кузьминское ауылындағы жәрмеңкеге келеді. Өзін-өзі құрастыру арқылы арақ алған олар мерекелік жамағатқа: «Егер бақытты адам болса, оған тегін арақ құйып береміз» деп айқайлайды. Бірақ бәрі керемет бақытты болып шықты.

Жиырма шайқастан аман өткен сарбаз, бақшасында «мыңға дейін шалқан» өсірген кемпір, сондай «бақыттылар» бақытты. Осының барлығынан сұрақ қоюшылар олардың ешқайсысы «бақыт» деген сөздің нені білдіретінін түсінбейтінін түсінді.

Діни қызметкер үшін бұл «бейбітшілік, байлық, құрмет», бірақ оның тыныштығы жоқ, ол кедей болды, өйткені адамдар толығымен кедей болды, және діни қызметкер болмаған құрмет ешқашан болмайды.

Бірақ өлеңде жанқиярлық қасиетін, рухани тектілігін жоғалтпаған шаруалар бар. Оларға Матрёна Тимофеевна, Савелий, Яким Нагого, Эрмила Перин, Агап Петров және, әрине, шындықты іздеушілер кіреді. Олардың өмірде алға қойған жеке мақсаты бар, бұл оларды шындықты іздеуге бағыттайды. Шындықты іздеушілер адамдардың бақытын олардың өмірінің жеңілдігі мен көңілділігін білдіреді:

Маған күміс керек емес
Алтын емес, Алла қаласа
Сондықтан жерлестерім
Және әрбір шаруа
Өмір оңай әрі қызықты болды
Бүкіл Қасиетті Русьте.

Матрёна Тимофеевна Корчагинаның түсінігінде отбасы мен балалары болмаса, бақытты болу мүмкін емес. Ол үшін бақыт – шыдамдылық пен еңбек. Бұл жағдай басқа кейбір шаруаларға да жақын.

Яким Нагой – шындықты сүйетін адамның, ықтимал қаржылық әл-ауқатқа немқұрайлы қараған, рухани қайта құрудың пайдасына таңдау жасайтын әділ адамның жарқын бейнесі. Яким басқаларға ұқсас жағдайда өмір сүреді, бірақ бұрын ол әйелімен бірге 35 рубль үнемдеген, бірақ өрт кезінде ол алдымен суреттерді, ал оның серігі - белгішелерді құтқаруға асықты. Демек, қиын өмір оның сұлулыққа деген махаббатын өлтіре алмады. Жанның «наны» оған күнделікті нанынан қымбат. Ол адам жанының толық кеңдігі мен түсініксіздігін, оның шарапта бүлінген күресу қабілетін түсініп, жалынды сөз айтады:

Әрбір шаруа
Жан қара бұлт сияқты.
Ашулы, қорқытатын - және солай болуы керек
Ол жерден күн күркірейді
Қанды жаңбыр жауады,
Және бәрі шараппен аяқталады.

Ермиль Периннің бейнесі де айқын көрінеді: халықтың таза, шірімейтін «аралаушысы». Бірақ Н.А. Некрасов оны идеалды қаһарман ретінде көрсетпейді, жоқ, ол Ермиланың ең алдымен туыстары мен жақындары бар адам екенін көрсетеді. Өйткені, ол Митридің орнына шаруа әйелінің баласын жібермек болды, бірақ ол өзінің қателігін мойындады. Содан кейін ол түрмеге жабылды, бірақ біз неге екенін білмейміз: шаруаларға опасыздық жасағаны үшін немесе оларды қабылдаудан бас тартқаны үшін. Перин бейнесі халықтың бойында жасырылған рухани күштерді, қарапайым халықтың мол адамгершілік қасиеттерін айғақтайды. Бақыт дегенде олар шындықты, адалдықты, адалдықты білдіреді.

Поэмада қаһармандар кездескен ертегі әлемі қаңғыбастардың соңынан тынымсыз ілеседі. Бұл кейіпкер Савели. Ол Святогор сияқты күшті - ең күшті, ең үлкен, бірақ сонымен бірге ең қозғалыссыз қаһарман. Ол құлдық байлаудан құтылғысы келеді, бірақ бұл үшін маңызды ештеңе істемейді. Әрине, Савели Корежмен бірге Вогельден босатылды, бірақ ол үшін ол жиырма жыл қуғында болды. Өкінішке орай, бұл тиранның орнына басқасы келеді. Савелий – стихиялық көтерілісші, оның өзіндік халықтық философиясы бар: «Шыдамау – шыңырау, шыдау – шыңырау».

Тіпті шаруаның Савелиге деген шыдамдылығы олардың күшінің көрінісі:

Қолдар шынжырда бұралған,
Темірмен соғылған аяқ,
Артқы... қалың ормандар
Біз онымен жүрдік - біз бұзылдық.
Кеуделер ше? Ілияс пайғамбар
Ол дірілдеп, айналады
От күймеде...
Батыр бәріне шыдайды!

Бірақ ол шаруалардың болашақ тағдырына қатысты мерзімінен бұрын қорытынды жасауға асықпайды:

Білмеймін, елестете алмаймын
Не болады? Құдай біледі.

Ол бәрін кездейсоқтыққа қалдырады, не боларын бір Алла біледі. Бірақ оның бақыт туралы түсінігі - еркіндік, бұл ең бастысы. Савели тікенді, қиын жолды өткерсе де өз пікірінен айнымады.
«Бақыт» сөзі әр адам үшін әртүрлі мағына береді, яғни оған жету жолдары әртүрлі.

Біреуі кең
Жол өрескел,
Құлдың құмарлықтары
Бұл өте үлкен
Азғыруға ашкөз
Көп адам келе жатыр
Екіншісі тар
Жол адал
Олар оның бойымен жүреді
Тек мықты жандар
Сүйетін,
Күресу, жұмыс істеу.

Бірінші жол – зұлымдық жолы, күнә жолы, ол жолмен ешнәрсені аямайтын барлық байлар жүреді. Басқа жол – мейірім, адалдық, мейірімсіздік жолы болса да, ол – жоқшылық пен аштық жолы. Бірақ оның бойында жүрген адамдар күшті, егер олар бүлік жасаса, оларға ештеңе қарсы тұра алмайды. Олар тек ұзақ ұйқыдан «ояту» керек және олар жеңеді. Біз бұл тақырыпты «екі үлкен күнәкар» туралы аңыздан көреміз, ол оянуға шақырады, залымдарға қарсы көтеріліске шақырады.

Поэмадағы революциялық демократиялық идеялардың көрінісі автор және халық қорғаушысы Гриша Добросклоновтың бейнесімен байланысты. Оның әндерінің негізгі мотиві – туған жерге, халқына деген сүйіспеншілік. Ол өзін халық, ел, оның бостандығы жолындағы ерліктерге дайындайды. Гриша крепостнойлық құқықты жою тек революция арқылы ғана жүзеге асады деп ойлады. Н.А.-ның өзі де осындай пікірде. Некрасов.

Николай Алексеевич халық ақыры шаруа қожалығына тойып, шыдауды доғаратынына шын жүректен сенді. Ақын халықтың бойындағы құдіретті ішкі күштердің «жасырын ұшқынын» байқап, тек үміт пен сеніммен күткен:

Әскер көтеріледі
Сансыз,
Оның бойындағы күш әсер етеді
Бұзылмайтын.

Поэмасы Н.А. Некрасовтың «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» - ақын шығармашылығының соңғы жұмысы. Ақын ұлттық бақыт пен мұң тақырыптарын бейнелейді, адами құндылықтарды сөз етеді.

Поэма кейіпкерлеріне бақыт

Өлеңде автор орыс фольклорын - ертегі мен ән элементтерін белсенді пайдаланады, бұл бақыт табу мәселесін және жақсылықтың зұлымдықты жеңетініне сенімділікті біріктіруге көмектеседі.

Шығарманың басты кейіпкерлері – Ана Ресейден бақыт іздеп барған жеті ер адам. Батырлар дау-дамайда бақыт туралы айтады.

Қаңғыбастардың жолында бірінші болып діни қызметкер кездеседі. Ол үшін бақыт – тыныштық, абырой, байлық. Бірақ оның біреуі де, екіншісі де, үшінші де жоқ. Сондай-ақ ол кейіпкерлерді қоғамнан бөлек бақытты болу мүмкін емес екеніне сендіреді.

Жер иесі бақытты шаруаларға билік етуден көреді. Шаруалар егіннің, денсаулық пен тоқшылықтың қамын ойлайды. Жауынгерлер қиын ұрыстарда аман қалуды армандайды. Кемпір бақытын шалқанның жақсы өнімінен табады Матрона Тимофеевна үшін бақыт адамдық қадір-қасиетте, тектілікте және бүлікшілікте.

Эрмил Гирин

Ермиль Гирин өз бақытын халыққа көмектесуден көреді. Ерміл Гиринді ер адамдар өзінің адалдығы мен әділдігі үшін құрметтеп, бағалайтын. Бірақ өмірінде бір рет сүрініп, күнә жасады - ол жиенін жұмысқа алудан қоршап, басқа жігітті жібереді. Мұндай әрекетке барған Ермиль ар-ождан азабынан асылып кете жаздады. Бірақ қателігі түзетіліп, Ерміл бүлікші шаруалардың жағына шығып, сол үшін түрмеге қамалды.

Бақытты түсіну. Гриша Добросклонов

Бірте-бірте Ресейде бақытты адамды іздеу бақыт ұғымын түсінуге айналады. Халық бақытын халық қорғаушысы Гриша Добросклоновтың бейнесі бейнелейді. Ол бала кезінен қарапайым шаруаның бақыты, халықтың игілігі үшін күресуді алдына мақсат етіп қойды. Жас жігіттің бақыты осы мақсатқа жетуде. Автордың өзі үшін бұл Русьтегі бақыт мәселесін түсіну жақын.

Автор қабылдаған бақыт

Некрасов үшін ең бастысы - айналасындағы адамдардың бақытына үлес қосу. Адам өз бетінше бақытты бола алмайды. Шаруалар өз бақытын тапқанда ғана бақыт халыққа қолжетімді болады азаматтық ұстанымол өзінің болашағы үшін күресуді үйренгенде.