Қасиетті және қасиетті

ОрдинацияЖәне бағыштау- бір-бірінен түбегейлі ерекшеленетін екі қасиетті ғұрып. Егер біріншісі діни қызметкерлердің қасиетті рәсімі ретінде қарастырылса, жеткізілгендерге ерекше рақым сыйларын береді, онда екіншісі архиепископ Бенджаминнің айтуынша, қарапайым «рәсім, ол оқырман дәрежесін және субдиаконды діни қызметкер дәрежесіне айналдырмайды. .” Сондықтан қасиеттілік Сакрамент, ал гиротезия - сыйлық бермейтін салт Әулиеліктер, бірақ бастамашыға Шіркеудегі лауазымдардың біріне құқық беру.

Ординация (грек. kheir - қол және toneo - тарту, дауыс беру арқылы таңдау; тағайындау) жалпы алғанда, Діни қызметкерлердің Таинствосының алғашқы сәті. Ресми түрде бағыштауүшін адамды сайлау болып табылады тағайындау. Бірақ бұл бірден тағайындаудың қалған сәттерімен жалғасады, сондықтан бұл термин Ординацияның бүкіл Таинствосын қамтиды: сайлаудан кейін бірден қол қою және осы тағайындауды өзі үшін орындайтын жергілікті шіркеудің куәлігі келеді.

Дикондарға тағайындау субдиакондардан, діни қызметкерлерге - диакондардан, епископтарға - монастырлық діни қызметкерлерден (архимандриттер) жүзеге асырылады. Осыған сәйкес Ординацияның үш дәрежесі бар. Бір епископ диакондар мен діни қызметкерлерді тағайындай алады. Епископ ретінде тағайындауды епископтар кеңесі орындайды (Қасиетті Апостолдардың 1-Ережесіне сәйкес, кем дегенде екі епископ). Диконға, пресвитерге және епископқа тағайындау литургия кезінде құрбандық үстелінде өтеді.

1. Ординация диакон- Сыйлықтарды бағыштағаннан кейін, «және ұлы Құдайдың рақымы болсын...» деген сөздерден кейін.

2.діни қызметкер- Құрбандық үстелінен Таққа Қасиетті Сыйлықтар ауыстырылғаннан кейін.

3. Епископ- Апостолды оқығанға дейін.

Хиротезия (грек. kheir - қол және тифими - жатқызу, тағайындау; қолды қою) - діни қызметкерлерге тағайындау орындалатын құдайлық қызмет. Оқырмандарға тағайындау қарапайым адамдардан, ал субдиакондар оқырмандардан жасалады. Арнауды епископ ғибадатхананың ортасында орындайды.

Олар қызметтің келесі кезеңдерінде діни қызметкер ретінде тағайындалады.

1. Б оқырманЖәне әнші- Сағаттарды оқуға дейін, епископтың киімінен кейін.

2. Б субдиакон- Сағаттарды оқығаннан кейін, Литургия басталғанға дейін.

Қасиетті рәсімнің жарамдылығының шарттары

Орындау жарамды болуы үшін келесі шарттар орындалуы керек.

1. Қасиетті қасиетті рәсім шіркеуде (құрбандық үстелінде) дұға ететін адамдар қауымында орындалуы керек., бұл тағайындалған адамның қадір-қасиетін символдық түрде куәландырады: жиналғандардың атынан хор «axios» (яғни, «лайықты») ән айтады.

2. Қасиетті рәсімдер орындалуы керекбелгілі бір тәртіппен: төменнен жоғары деңгейге дейін(яғни, олар субдеакондардан тағайындалған дикон дәрежесінен кезекпен) діни дәрежеге және одан әрі олардың ешқайсысын айналып өтпей, епископтық дәрежеге дейін. Әрбір иерархиялық дәрежеде болу ұзақтығы Канондарда анықталмаған. Балсамон, Қос кеңестің 17-ші ережесін түсіндіргенде: «... Қажет болса, әрбір дәрежеге тағайындау 7 күннен кейін болуы керек», - деп атап өтті. Бірақ іс жүзінде төменгі деңгейде қызмет ету мерзімі кейде бірнеше сағатқа дейін қысқарады (әсіресе диакон ақсақал болып тағайындалғанда).

3. Сіз тек белгілі бір жерге тағайындалуыңыз мүмкін.белгілі бір ғибадатханада. Православие шіркеуі деп аталатындарға жол бермейді абсолютті Ординацияжаңадан тағайындалғандар үшін нақты қызмет орны жоқ. Халкедон Кеңесінің алтыншы ережесінде былай делінген: «Шіркеу дәрежесінен төмен ешкім де, пресвитер де, диакон да тағайындалмауы керек, тек қалалық немесе ауылдық шіркеуге арнайы тағайындалған адам тағайындалмаса, немесе шейіт ғибадатханасына немесе монастырға. Нақты тағайындаусыз тағайындалғандарға қатысты Қасиетті Кеңес: олардың тағайындалуы жарамсыз деп есептелсін және оларды тағайындағанның ұятына қалдырмай, ешбір жерде қызмет етуге жол бермеу керек ».

4. Ординацияны қайталауға болмайды. Ординация дұрыс орындалғаннан кейін ешбір жағдайда қайталанбайды, өйткені мұндай қайталау оның жарамдылығын жоққа шығарады. Зонара 68-ші апостолдық канонды түсіндіре отырып, былай деп жазды: «Қос Ординация туралы басқаша ойлауға болады. Өйткені екінші рет тағайындалған адам екінші рет тағайындауды іздейді, өйткені ол өзін бірінші рет тағайындағанды ​​айыптағандықтан немесе оны екінші рет тағайындаған адамнан ол Рухтың үлкен рақымын алып, қасиетті болуды үміттенеді. , өйткені ол оған сенеді, немесе, мүмкін, діни қызметтен кету басынан бастап және басқа себептермен қайта тағайындалған. Мұны қалай істесе де, екі рет тағайындалған адам да, оны тағайындаған да тақтан тайдырылады, тек бірінші тағайындау бидғатшылардан болған жағдайдан басқа, өйткені бидғатшылардың шомылдыру рәсімінен өтуі де ешкімді христиан ете алмайды. олардың тағайындалуы діни қызметкер ете алады. Ендеше, бидғатшылар тағайындағандарды қайта тағайындау қаупі жоқ».

5. Епископтық қасиетті рәсімнің жарамдылығының таптырмас шарты болып табылады соборды заңды түрде алып жатқан епископтың орнында орындалмауы керек.

6. 29-шы апостолдық канон былай дейді: «Кімде-кім епископ немесе пресвитер немесе диакон ақшамен осы абыройға ие боладыжәне ол және оны орнатқан адам байланыстан мүлде ажыратылады».

7. 30-шы апостолдық канон бойынша: « Егер қандай да бір епископ әлемдік көшбасшыларды қолданып, олар арқылы шіркеуде епископтық билікке ие болса, оны тақтан тайдырып, қуып шығарсын., және онымен сөйлесетіндердің барлығы ». Балсамон 29-шы және 30-шы апостолдық канондарды түсіндіруде олардың қолданылу шекараларын түсіндіреді: «Бірақ біреу сұрайтын шығар, өйткені 30-шы канон бір епископты атап өтеді, ал сол сияқты 29-да субдиакондар мен оқырмандар туралы айтылмайды, содан кейін не істеу керек. егер біреу зайырлы басшының өтініші бойынша пресвитер немесе диакон, субдиакон немесе оқырман бола ма? Шешім: және олар осы 30-қағиданың соңғы сөздерінің негізінде зұлымдықтың негізгі кінәлілері ғана емес, сонымен бірге олардың сыбайластары да қуылып, қуылғаны туралы соңғы сөздердің негізінде атқылау мен қуып шығуға ұшырауы керек ».

Оқырман және әнші болу рәсімі

ОқырманЖәне әнші- діни қызметкерлердің төменгі дәрежелері, олар дайындық дәрежесі ретінде діни қызметті қабылдауға дайындалатын кез келген адам өтуі керек. арнау ( бағыштау, қол қою) оқырманға, әншіге және субдиаконға бұл Таинство емес, шіркеу қызметтері кезінде қызмет ету үшін қарапайым адамды ұсынудың салтанатты рәсімі ретінде қызмет етеді.

Орнату рәсімі шіркеудің ортасында Литургия алдында, епископтың киімінен кейін орындалады.

Субдеаконға тағайындау дәрежесі

Ежелгі жарғы бойынша субдиаконның міндеттеріне: епископтың қолын жууға дайындық; діндарлар литургиясы басталғанға дейін катечумендердің шіркеуден кетуін қамтамасыз ету; Құрбандық үстеліне лайықсыздардың ешқайсысы кірмеуі үшін Қасиетті қақпаларды күзетеді.

Қазіргі уақытта субдиаконға, сондай-ақ оқырманға бастама епископтың киімінен кейін Литургия алдында шіркеудің ортасында өтеді. Кейде бұл орналастыру оқырманға инициациядан кейін бірден келеді.

Диакон қызметіне тағайындау тәртібі

Дикондардың міндеті - діни қызметкер мен епископқа ғибадат етуде, отарды басқаруда және оқытуда көмектесу. Апостолдық Конституцияларда айтылғандай, «диакон епископ пен пресвитердің періштесінің және пайғамбарының ақыл-ойы, көзі, аузы, жүрегі және жаны болсын».

Дьякон дәрежесіне тағайындау Әулие Иоанн Хризостом мен Әулие Василий Ұлының Литургиясында да, Алдын ала берілген сыйлықтар литургиясында да болуы мүмкін. Дикон ретінде тек субдиакон тағайындалуы мүмкін болғандықтан, тәжірибеде көбінесе диконның тағайындалуының алдында сол күні субдеакон тағайындалуы жиі кездеседі.

Діни қызметкерді тағайындау рәсімі

Діни қызметкер тек Әулие Иоанн Хризостом немесе Ұлы Василий Литургиясында ғана қасиетті. Ұлы Оразаның белгілі бір жұмыс күндерінде ғана болатын Алдын ала берілген сыйлықтар литургиясында діни қызметкерлерге тағайындау талап етілмейді.

Тағайындалған адам Сыйлықтарды қасиетті етуге қатыса алуы үшін, тағайындау қасиетті сыйлықтарды құрбандық үстелінен Таққа ауыстырғаннан кейін керуб әнінің соңында басталады.

Епископты бағыштау

Епископтың міндеті — «үйрету, қызмет ету және басқару» — диакон мен пресвитер атақтарын толығымен біріктіріп қана қоймайды, сонымен қатар олардың шектеулі құқықтарынан да асып түседі. Епископтар өзіне сеніп тапсырылған отарды сенім, тақуалық және игі істер бойынша нұсқау және растау үшін басты жауапкершілікке ие. Ал егер діни қызметкер өзінің приходының шекарасында ұқсас міндеттерді орындаса, онда епископ үшін, 58-ші апостолдық канонға сәйкес, ол қамқорлық жасайтындардың шеңбері әлдеқайда кең - бұл оның епархиясының барлық приходтарының отары.

Епископ басқа ешкімнің орындауға құқығы жоқ қасиетті рәсімдерді орындайды:

1) дүние жасау және дүниені қасиетті ету;

2) діни қызметке кандидаттарды тағайындау;

3) шіркеу қызметі үшін бата беру;

4) шіркеулер мен антимензияларды қасиетті ету.

Сонымен қатар, епископтар толық шіркеу билігі мен үкіметті жүзеге асырады. Бірақ епископтың билігі абсолютті емес - оның үстінен Заң шығарушы бар және оның заңына бағынады: «Епископ Құдай халқын ақсақалдармен бірге басқарады, өз атынан емес, заң негізінде емес. адамдардан немесе адамдар арқылы билік алған адам - ​​ол Құдайдың атынан билік жүргізеді, оны Құдай үкімет министрлігіне тағайындайды. Ойлау және сынау харизміне ие бола отырып, адамдар шопандардың басшылығымен шіркеуде болып жатқан барлық нәрсе Құдайдың еркіне сай, Киелі Рухтың ашылуына сәйкес жасалатынын куәландырады ».

Епископты бағыштау бірнеше бөліктерге бөлінеді (атын беру, сенімін мойындау және Литургиядағы нақты қасиетті), содан кейін жаңадан тағайындалған адам Құдайдың Литургиясын мерекелеуге қатысады және архипасторлық штабқа беріледі.

Ардьякон, протодеакон және протодеакон дәрежесіне арнау

Бұл дәрежелерге көтерілу Інжілмен бірге кіру кезінде шіркеудің ортасында Литургияда орын алады. Бұл қасиетті рәсімдер құрбандық үстелінің сыртында орындалады, өйткені Салоникадағы Шимеонның түсіндірмесі бойынша, олар «әртүрлі адамдарға тағайындаудың мәні болып табылады. сыртқықызмет».

Гейтер, сойыл, митер марапаттау тәртібі

Шіркеудегі қызметтері үшін қызметте ерекшеленген діни қызметкерлерге сыйақы ретінде аяқ сақшы, сойыл немесе митер берілуі мүмкін. Бұл кішігірім кіреберіс кезінде Литургияда болады.

Діни қызметкердің кредосы қандай және кез келген адам тағайындалуы мүмкін бе, оны KDAiS оқытушысы Архимандрит Досифей (Михайлюк) біледі.

Діни қызметкердің жаны күн сәулесінен де таза болуы керек,
Киелі Рух оны ешқашан жалғыз қалдырмауы үшін,
және ол: ешкім тірі емес,
бірақ Мәсіх менің ішімде өмір сүреді» (Ғал. 2:20).

«Әулиелік туралы алты сөз» Әулие Петр. Джон Хризостом

– Әулиелік қасиетті нені білдіреді?

– Православие шіркеуінде әрбір сенушінің өмірінің ажырамас бөлігі болып табылатын жеті қасиетті рәсім бар: шомылдыру рәсімінен өту, растау, өкіну, евхаристия, неке, майлау батасы және діни қызметкер. Әрине, әрбір қасиетті рәсім өзінің маңыздылығымен ерекше және православиелік христиан кез келгеніне жақындай алады. Бірақ Діни қызметкерлердің қасиетті күніне емес, өйткені Иеміз мұндай тағдырды бәріне де бермейді. Иса Мәсіх айтқандай: «Сен Мені таңдаған жоқсың, Мен сені таңдадым» (Жохан 15:16).

Сондай-ақ, әрбір Таинствоның мақсаты адамды қасиетті ету, оны шіркеу өмірінің қатысушысы, Мәсіхтің Шіркеуінің мүшесі ету болып табылады, бұл оның барлық адал балаларын құтқаруға жетелейтін және сол үшін осы қасиетті рәсімдер орындалады. Діни қызметкерлердің Таинствасының мүлде басқа мақсаты бар: протежді қасиетті ету және құтқару емес - ол басқа адамдар ол арқылы құтқарылуы үшін тағайындалған. Сондықтан, бұл Таинстте шіркеулік қызмет бірінші орында. Бұл қасиетті етудің негізгі айырмашылығы.

Діни қызметкерлердің өзі Құтқарушының дүниеге келуімен Жаңа өсиет шіркеуінде қалыптаспаған, бірақ ескі өсиеттің тамыры бар. Қасиетті Жазбада айтылғандай, Мұса пайғамбардың заманынан бері Жаратқан Иенің нұсқауымен діни қызметке Леуі руынан шыққан адамдар таңдалды, олар Жаратқан Ие оларды Құдайдың барлық таңдаған халқынан бөліп алып, «Құдайдың сандығын көтеру үшін Жаратқан Иенің алдында тұру, Оған қызмет ету және Оның атынан жарылқау» (Заң. қ. 10:8).

Дүниеге келгеннен кейін Құтқарушы он екі шәкіртін, кейінірек жетпіс шәкіртін таңдады, оларды Құтқарушының дүниеге келуі, Оның азап шегуі, өлімі және қайта тірілуі, Құдай Патшалығы туралы уағыздау үшін жіберді. Қасиетті Елуінші күн мейрамы күні Жаратқан Ие оларға Киелі Рухты түсірді және осы Иеміздің баталарымен олар Құдайдың құтқарушы рақымын басқаларға түсіру және шіркеуді басқару қабілетіне ие болды. Кейінірек, сенушілердің лайықты басқаруы мен нұсқаулары қажет болған кезде, қасиетті елшілер Иса Мәсіхтің үлгісімен және Киелі Рухтың еркі бойынша өздеріне мұрагерлер мен шәкірттерді таңдады. Тағайындау арқылы олар оларды шіркеу қызметіне бағыштады және пасторлық қызметтің мұрагерлігін оларға берді. Бұл тағайындау қазіргі діни қызметкерлерді бүкіл ғасырлар бойы елшілермен және олар арқылы Мәсіхтің Өзімен байланыстыратын үздіксіз рухани байланыс болып табылады. Мұндай үздіксіз байланыс діни қызметкерлердің канондық қадір-қасиетінің, олардың апостолдық мұрагерлігінің көрсеткіші болып табылады, бұл әсіресе қазіргі уақытта - Қасиетті Апостолдық католиктік шіркеуге бөлінулер, жат ағымдар және басқа да шабуылдар дәуірінде маңызды.

– Қасиеттілік дегеніміз не? Бұл әрекеттің құпиясы неде?

– Ординация – әулиеліктің бір дәрежесіне тағайындау. Діни қызметкерлердің үш дәрежесі бар: диакондық, діни қызметкер және ең жоғары дәреже - епископтық, ол арқылы Шіркеуде апостолдық мұрагерлік сақталады.
Дьяконды тағайындау Литургия соңында, Қасиетті сыйлықтарды тағайындағаннан кейін, Ұлы кіреберістен кейін діни қызметкер тағайындалады, ал епископты қасиетті ету Трисагион әнінен кейін орын алады. Көріп отырғанымыздай, діни қызметкерлердің дәрежесі неғұрлым жоғары болса, Литургияда ол ертерек тойланады.

Діни қызметкерлердің ғибадатханасы құрбандық үстелінде де, ғибадатханада да жиналғандардың барлығында әрқашан қуаныш пен қуаныш тудырды. Әрине, бұл Таинство жаңа ағасы үшін қуанатын діни қызметкерлер арасында ерекше қуаныш тудырады. Сондай-ақ, шіркеуде болғандардың бәрі протежді тағайындауға қандай да бір түрде қатысатынын атап өткен жөн, өйткені олардың әрқайсысы епископтың «Аксиос» үндеуіне үш рет «Axios» леп белгісімен жауап береді. Грек тілінен аударылған «аксиос» сөзі «лайықты» дегенді білдіреді және бұл сөздерді айтқанда, олар таңдалған кандидаттың лайықтылығын растайды, оның пасторлық қызметіне келісім береді. Бұл үндеу арқылы адамдар өздерінің құтқарылу жұмысын жаңадан тағайындалған бақташының қолына тапсыруға және оның соңынан Мәсіхке баруға дайын екендіктерін көрсетеді.

– Діни қызметкердің сенімі қандай?

– Әрбір діни қызметкер құтқарылу жолындағы белгі. Ол әрбір сенушіге оны Мәсіхке және Көк Патшалығына апаратын тар, бірақ шынайы жолды көрсетуге әрқашан дайын болуы керек. Бұл жағдайда діни қызметкер олардың принциптерін басшылыққа ала отырып, ұстаз және рухани дәрігер ретінде әрекет етуі керек. Діни қызметкердің дәрігер ретінде зиян келтіруге құқығы жоқ, бірақ ұстаз ретінде ол бүкіл өмірін рухани ғылымның құрбандық үстеліне қоюы керек, бірақ өз ілімімен құтқарылу жолын үйретіп, жарықтандыруы керек. «Aliis inserviendo тұтынушы» («Басқалар үшін жарқырап, мен күйемін») - бұл жанқиярлықтың символы ретіндегі кредо және әрбір дін қызметкерінің өмірінде алдыңғы қатарда болуы керек.

– Діни қызметкер қандай болуы керек?

– Діни қызметкер болу – ең үлкен мейірім, сонымен қатар бұл өте үлкен жауапкершілік, өйткені діни қызметкер – бақташы, оның артынан отары бар. Оны құтқаруға апару үшін сіз өзіңізге көбірек күш салуыңыз керек. Бұл сұраққа жауап бере отырып, біз, әрине, осы биік атақты адамның қандай болу керектігін және қаншалықты лайықты иелену керектігін сөзімен, өз үлгісімен көрсеткен әулие аталарға, тақуалық аскеттеріне жүгінеміз.

Осындай жарқын мысалдардың бірі - өзін-өзі дамытуға үлкен мән беретін қасиетті әділ Иоанн Кронштадты: «Басқаларды басқару үшін алдымен өзіңді басқаруды үйрену керек; басқаларды үйрету үшін білімді өзің алуың керек... Әртүрлі құмарлықтар менімен ойнап жатқанда, басқаларды басқаруды мойныма алмағаным дұрыс...»

Бұл дүниеде діни қызметкердің миссиясы қиын. Бірақ қасиетті әкелер бұйырады: Жаратқан Ие қандай сынақ жіберсе де, егер адам Оған толық сенетін болса, ол оны жеңуге әрқашан күш береді. Бұл миссия қазіргі заманда да оңай емес. Бориспольдік Митрополит Энтонидің уағызы есімде, онда ол әрқашан діни қызметкер болу оңай болмағанын және ол бізден үлкен, адамдық күш-қуатты талап ететінін айтады. Бірақ Құдайға лайықты құлы болу үшін ең алдымен Раббыны өміріңізде бірінші орынға қою керек.
Сұхбаттасқан Наталья Горошкова

Православиелік катехизм бұл қасиетті рәсімге келесі анықтама береді:

Әулиелікқасиетті қол қою арқылы Киелі Рух дұрыс таңдалғанға түсіп, оған қасиетті рәсімдерді орындауға және Мәсіхтің отарын бағуға нұсқау беретін қасиетті рәсім бар.

Шіркеу органын құрайтын бүкіл шіркеу халқы дінбасылар мен дінбасыларға (діни адамдар мен адамдар) бөлінеді. Православие шіркеуінің дінбасыларына литургиялық өмір тұрғысынан қызметі тең емес, яғни олардың иерархиялық өкілеттіктері бір-бірінен ерекшеленетін дінбасылар мен дінбасылар жатады. Қасиетті рәсімдер мен қызметтерді орындауға құқығы бар дінбасылар өз кезегінде иерархиялық бөлініске ие: олардың кейбіреулері басқаларға қатысты жоғары деңгейде орналастырылған және сондықтан үлкен рухани күшке ие.

Әрбір тақуа қарапайым адам православие шіркеуінің діни қызметкері бола алмайды. Діни қызметкерлердің қасиетті рәсімі бірінші некеде тұрған немесе монастырьлық ант қабылдаған және бір дәрежеге көтерілу үшін таңдалған діни қызметкерлерге жататын (яғни, қазірдің өзінде дін қызметкері) православие сенетін адамға орындалады. шіркеу иерархиясының үш дәрежесі.

Айта кету керек, Шіркеуде кез келген қызмет тек оның ішінде жеткізілетін рақым сыйлықтарының негізінде мүмкін болады. Оларды алған адамдар ғана діни қызметкер бола алады. Демек, Шіркеудегі тағайындау тағайындау емес, Рухтың сыйлары қамқоршыға жіберілетін рақым актісі. Бірақ бұл сыйлықтар Құдайдың өзі тағайындаған және қызмет етуге шақыратын адамға жіберіледі: «Құдай шіркеудегі басқаларды біріншіден елшілер, екіншіден пайғамбарлар, үшіншіден ұстаздар етіп тағайындады...» (1Қор. 12; 28). . Елші Пауыл айтқандай: «Бұл құрметті ешкім өз еркімен қабылдамайды, Һарон сияқты Құдайдан шақырылған» (Евр. 5:4). Шіркеу бұл сайлаулар мен тағайындауларға белсенді қатысады.

Барлық басқа қасиетті рәсімдер сияқты, діни қызметкерлердің де сыртқы және ішкі жақтары бар.

Сакраменттің сыртқы жағы келісімді дұғамен бірге дұрыс таңдалған протеждің қасиетті тағайындалуынан тұрады. Христиан шіркеуінде өзінің өмір сүруінің басынан бастап тағайындау діни қызметкерлердің қасиетті рәсімінің негізгі бөлігі болды. Қасиетті елшілер Иса Мәсіхтің Өзінен күш алып, оны тағайындау арқылы мұрагерлеріне берді: «Олар сенім мен Киелі Рухқа толы Степанды, Філіпті, Прохорды, Никанорды, Тимонды және Пармен және пұтқа табынушылардан келген Антиохиялық Николай; Олар елшілердің алдына қойылды, олар дұға етіп, олардың үстіне қолдарын қойды” (Елшілердің істері 6:5,6). Апостолдар өздері ең жоғары қасиетті дәрежеге көтерген епископтарға діни қызметке кандидаттарды дәл осылай тағайындауды бұйырды.

Таинстықтың ішкі жағы - бұл дикон, діни қызметкер немесе епископ ретінде тағайындалғандарға үйретілген Киелі Рухтың рақымы. Кез келген мәсіхші Құдайдың көмегінсіз жақсы ештеңе жасай алмайтыны сияқты, діни қызметкер қызметін адам күштері «өз бетінше» орындай алмайды. Мұндағы жалғыз айырмашылық, діни қызметтің ерекше табиғаты қасиетті рәсімде қамқоршыға берілетін ерекше рақым сыйларын талап етеді.

Сакраменттің құрылуы

Діни қызметкерлердің қасиетті күнін Иеміз Иса Мәсіхтің өзі бекітті, Ол шәкірттерінің арасынан алдымен 12, содан кейін тағы 70 елші таңдап, оларға тәлім беру және қасиетті рәсімдерді орындау өкілеттігін берді. Өзінің көкке көтерілуінің алдында Иеміз оларға мынадай уәде берді: «Бірақ Киелі Рух сендерге түскенде, сендер күш аласыңдар; Иерусалимде, бүкіл Яһудея мен Самарияда, тіпті жердің түкпір-түкпірінде де Менің куәгерлерім боласыңдар» (Елшілердің істері 1:8). Жаратқан Иенің бұл сөздері Елуінші күн мейрамында орындалды, ол елшілерге Киелі Рухты түсіріп, оларға қызмет ету үшін қажетті күш берді: «Оларға жалын сияқты жалт-жұлт тілдер көрінді, және бір демалды. олардың әрқайсысы. Олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Рухтың айтқанындай, басқа тілдерде сөйлей бастады” (Елшілердің істері 2; 3, 4).

Елшілердің шәкірті Римдегі Әулие Клемент Коринф шіркеуіне жазған хатында былай деп жазды: «Апостолдар бізге Иеміз Иса Мәсіхтен, Құдайдан Иса Мәсіхтен Ізгі хабарды уағыздады. Мәсіх Құдайдан, елшілер Мәсіхтен жіберілді. Елшілер бірінші сенушілерді рухани сынақтан кейін епископтар мен диакондар етіп тағайындады».

Апостолдар заманынан бері Киелі Рухтың рақымы епископтардан епископтарға және олар тағайындайтын діни қызметкерлерге тағайындау арқылы үздіксіз беріліп келеді. Рақым сыйлары мен діни қызметкерлердің күші арасындағы дәйекті байланыстың бұл үздіксіздігі барлық орындалатын қасиетті рәсімдердің нәтижелі болуының қажетті шарты болып табылады.

Таинстықтың негізгі литургиялық рәсімдері де апостолдық дәуірден бері өзгеріссіз қалды.

1. Апостолдың (апостолдан кейінгі кезеңде – епископтың) қолын протеждің басына қою.

2. Жамағат намазы.

Бұл литургиялық қасиетті рәсімдердің алдында діни қызметке қабылдау үшін кандидатты сайлау өтеді. Ординация - бұл қасиетті әрекет; онда, Джон Хризостомның айтуынша, «адам қолын қояды, бірақ Құдай бәрін жасайды және оның қолы тағайындалғанның басына тиеді, егер ол қажет болса, тағайындалған».

Әулиеліктің тарихи жолы

Ескі өсиет діни қызметкері. Заңды қайталауда Жаңа өсиет діни қызметкерінің прототипі Жаратқан Ие өз халқының арасынан «Жаратқан Иенің келісім сандығын көтеріп, Иеміздің алдында тұру үшін» бөлген леуіліктердің, діни қызметкерлердің және бас діни қызметкерлердің қызметінде ұсынылған. , Оған қызмет ету [және дұға ету] және Оның атымен жарылқау» (Заң. қ. 10:8).

Тұтастай алғанда, бүкіл ежелгі Исраил Құдайдың таңдаған халқы болды, мұны Бесінші тармақ куәландырады: «Сендер Құдайларың Жаратқан Ие үшін қасиетті халықсыңдар және Жаратқан Ие сендерді барлық халықтардың арасынан Өзінің халқы етіп таңдады. жер бетінде» (Заң. қ. 14:2). Құдай мұра етіп алған бұл халыққа ұлы уәделер берілді: «Сондықтан, егер сіз Менің дауысыма құлақ асып, келісімімді орындасаңыз, онда барлық халықтардан жоғары Менің мұрагерім боласыз, өйткені бүкіл жер Менікі және Маған діни қызметкерлердің патшалығы және қасиетті халық» (Мыс. 19; 5, 6). Өкінішке орай, Ескі өсиет Израильдің өзінің Жаратушысына деген адалдығы үнемі бұзылып отырды және бұл қорқынышты қылмыспен аяқталды: Құдайдың жалғыз Ұлын айқышқа шегелеу. Бірақ Иеміздің берген уәделері өзгермейді және олар Жаңа Исраилге – Мәсіхті қабылдап, Оның ізбасарлары болғандарға берілді.

Жаңа өсиет діни қызметкері. Ескі өсиетте ғибадатхана қызметі леуілік діни қызметкерлердің провинциясы болды; Қалған адамдар “қасиетті жерге”, одан да көп “қасиетті жерлерге” кіре алмады. Бірақ Иеміз Иса Мәсіх Айқыштағы Рухына опасыздық жасағанда, «ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төменге дейін екіге бөлінді» (Матай 27:51) және бұл түсіндірулерге сәйкес, перденің ғибадатханадан алынғанын білдіреді. ғибадатхана мен Жаңа Исраил киелі орынға Иса Мәсіхтің қаны арқылы әкелінді, бұл жаңа және тірі жолды Ол бізге перде арқылы, яғни Оның тәні арқылы қайта ашты» (Евр. 10; 19, 20). Осы оқиға арқылы бүкіл Жаңа өсиет халқы патша діни қызметкеріне айналды, қазір олардың барлығы патшалар мен діни қызметкерлерден тұрады және олардың жиналысында Иеміз бар. Сондықтан Елші Петір өзінің Жолдауында барлық мәсіхшілерге келесі сөздермен жүгінеді: «Сендер тірі тастар сияқты, Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтар шалу үшін рухани үйге, киелі діни қызметкерлерге тұрғызылып жатырсыңдар. ..сен таңдалған нәсіл, патша діни қызметкері, қасиетті халық, ерекше халықсың, сонда сендерді қараңғылықтан Оның керемет нұрына шақырған Құдайды мадақтауларың үшін” (Пет. 1-х. 2:5, 9).

Бірақ сонымен бірге көктегі (періштелік) де, жердегі (адамдық) шіркеуде де Иеміз белгілеген өз иерархиясы болды және болады, өйткені «Құдай тәртіпсіздік емес, бейбітшілік Құдайы» ( 1 Кор. 14; 33).

Бастапқы Шіркеуде ол құрылған сәттен бастап әртүрлі ұстанымдар пайда бола бастады, бірақ олардың кейбіреулері ерекше болғанымен, басқалары «қарапайым» болды. Ерекше лауазымдарға пайғамбарлардың, елшілердің, евангелисттердің және Киелі Рухтың ерекше дарындарына ие адамдардың қызметтері жатады. Қарапайым адамдарға приматтар, бақылаушылар, пасторлар, мұғалімдер, ақсақалдар және диакондар, яғни шіркеудің діни қызметкерлері кіреді.

Бұл адамдарды қызмет етуге шақыру формаларын (лауазымдарын) Евангелистер Лұқа мен Жохан Құтқарушының қайта тірілгеннен кейін шәкірттеріне көрінуі туралы әңгімелейді.

1. Құтқарушы қолдарын көтеріп, елшілерге батасын берді (Қараңыз: Лұқа 24; 50).

2. Иеміз Иса Мәсіх шәкірттеріне үрлеп: «... Киелі Рухты қабылдаңдар» (Жохан 20; 22).

Бата ​​да, үрлеу де елшілердің ерекше қызметке арнау әрекеті болды, бірақ оның мұндай ерекше түрі белгілі себептермен шіркеуде сақталуы мүмкін емес еді.

Ординация арқылы жүзеге асырылатын қасиетті рәсім Антиохияда Пауыл (Саул) мен Барнабаны сайлауда алғаш рет қолданылды: «Олар Жаратқан Иеге қызмет етіп, ораза ұстаған кезде, Киелі Рух былай деді: «Барнаба мен Саулды мен тапсырған жұмыс үшін маған бөліп беріңдер. оларды шақырды». Содан кейін олар ораза ұстап, дұға етіп, қолдарын олардың үстіне қойып, жіберді” (Елшілердің істері 13: 2, 3). Тағайындау және келісіп дұға ету арқылы жеті тақуа адам диакон қызметіне көтерілді (Қараңыз: Елшілердің істері 6; 6) және Листра, Икония және Антиохияда ақсақалдар тағайындалды (Қараңыз: Елшілердің істері 14: 21-23). Апостол Пауылдың Тімотеге жазған хатында былай делінген: «Діни қызметкерлердің қолын қою арқылы пайғамбарлық арқылы берілген өзіңдегі сыйды елеусіз қалдырма» (Тім. 1-х. 4:14).

Апостолдық дәуірден бастап діни қызметкер дәрежесіне тағайындалған адамдар дайындықтан және сенім ақиқаттарына алдын ала дайындықтан кейін «сынақтан», яғни осы жоғары қызметті қабылдауға дайын болу сынағынан өтуі керек болды. Біз мұның негізін Қасиетті Жазбалардан, Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайға қызмет етуіне кірер алдындағы оразасы мен дұғасы туралы айтылған жерлерден табамыз. Елшілер Иемізге еліктеп, алдын ала дайындалып, уағыздауға шықты.

Ординацияның өзі үміткердің алдын ала дайындығынсыз өтпеуі керек. Апостол Пауыл шәкірті Тімотеге: “Кімде-кімге асығыс қолыңызды созыңыз” (Тім. 1-х. 5:22). Ал Титке жазған хатында ол болашақ епископтың қасиеттері туралы айтады: «епископ Құдайдың басқарушысы сияқты мінсіз болуы керек, намысқой емес, ашуланбаған, мас емес, қанішер емес, ашкөз емес, қонақжай, жақсылықты сүйетін, пәк, әділ, тақуа, өзін-өзі ұстай алатын, ақиқат сөзді ұстанатын, ілімге сәйкес келеді, осылайша ол дұрыс ілімді үйретіп, қарсылық көрсеткендерді әшкерелей алады» (Тит. 1: 7-9).

Қасиетті дәрежеге сайлану әдісіне сәйкес Шіркеу тарихындағы бірнеше кезеңдерді бөлуге болады.

1. Қарапайым шіркеуде кандидаттарды елшілер мен олардың шәкірттері таңдады.

2. Кейінірек шіркеу адамдары (оның құрамына император да кірді) мен жергілікті шіркеулердің дінбасыларының бірігіп дін қызметкерлерін сайлауы тәжірибеге енді. Епископтар (кемінде үшеуі) өздерінің келісімімен таңдаудың дұрыстығын растады.

3. Бірақ бұл тәжірибе ұзаққа бармады: император Юстиниан заңдарында епископтарды сайлау құқығы дін басылары мен дворяндарға берілді. Содан кейін епископты жеке таңдау құқығы өздерін әйгілі шіркеудің қамқоршылары санайтын көрнекті адамдарға берілді. Әйгілі адамның таңдауы Шіркеу канондарына тікелей қайшы келмесе, діни қызметкерлер олардың еркіне келісуге мәжбүр болды. Императорлардың әрқайсысының қалауына қарамастан, епископтарды жалғыз өзі тағайындаған жағдайлар болды. Бұл тәжірибе VII Экуменикалық Кеңеске дейін сақталды, ол: «Кеңес көшбасшылары сайлаған епископтарды мойындауға болмайды... епископқа көтерілетіндерді епископтар сайлауы керек» деп шешті.

4. Осымен қатар 4 ғасырда Керчелский Евсевий мен Благодольный Августин қазіргі семинарияларға ұқсас оқу орындарын құрды, онда болашақ діни қызметке үміткерлер дайындалды. Бұл тәжірибе кейінірек курстың соңында епископтар бекіткен және тағайындаған кандидаттарды оқытуды қолға алған арнайы теологиялық мектептердің пайда болуына әкелді.

Шіркеу иерархиясының дәрежелері

Дінбасылар (грекше kleros – көп), дінбасылар, дінбасылар – бір ғибадатхананың барлық дінбасылары мен дінбасыларының жиынтығы. Орыс православие шіркеуінің дін қызметкерлеріне оның барлық шіркеулерінің дінбасылары мен дінбасылары кіреді.

Діни қызметке үміткер әрбір адам өтуі тиіс діни қызметкерлердің ең төменгі дәрежесі діни қызметкер деп аталады. Шіркеу иерархиясының ең жоғары деңгейіне көтерілу діни қызметкерлердің төменгі дәрежелерінен өткеннен кейін ғана орын алады, олар дайындық сияқты.

Дін қызметкері - діни қызметкердің қасиетті рәсімі орындалмайтын төменгі діни қызметкер. Құрбандық үстелінде қызмет етеді, шіркеу қызметтері мен рәсімдер кезінде діни қызметкерлерге көмектеседі. Канондық және литургиялық мәтіндерде қолданылмаған, бірақ 20 ғасырдың аяғында орыс шіркеуінде жалпы қабылданған басқа атау - құрбандық шалушы бала.

Қазіргі уақытта құрбандық үстелі серверінің міндеттеріне мыналар кіреді:

1) қызмет басында құрбандық үстелінде және иконостаз алдында шырақтар мен шамдарды жағу;

2) діни қызметкерлер мен диакондарға киім дайындау;

3) просфораны, шарапты, суды және хош иісті заттарды дайындау;

4) көмірді жағу және түтікті дайындау;

5) діндарлар қауымдастығы кезінде диаконға көмек;

6) қасиетті рәсімдер мен талаптарды орындауда діни қызметкерге қажетті көмек;

8) ғибадат кезінде кітап оқу;

9) қызмет көрсетуге дейін және қызмет көрсету кезінде қоңырау соғуы.

Құрбандық үстелінің баласына құрбандық үстеліне, құрбандық үстеліне және олардың керек-жарақтарына қол тигізуге тыйым салынады; Құрбандық үстелінің бір жағынан екінші жағына Тақтың және Корольдік есіктердің арасында жылжытыңыз.

Түпнұсқа Шіркеуде қазіргі құрбандық үстелінің серверлері орындайтын функцияларға ұқсас функциялар төменгі қызметшілер болып табылатын аколюттерге тағайындалды. «Аколуф» сөзі «серігі», «жолдағы қожайынының қызметшісі» дегенді білдіреді.

Дінбасылар (қазіргі құрбандық үстелінің серверлері) белгілі бір жауапкершіліктері бар бірнеше топқа бөлінді:

1) субдеакондар (ежелгі шіркеуде - субдеакондар);

2) оқырмандар (забур оқырмандары);

3) секстондар;

4) шіркеу хорының әншілері (канонархтары).

Оқырмандар ескі өсиет шіркеуінде бұрыннан белгілі болған. Қызмет барысында олар “кітаптан, Құдайдың заңынан анық оқып, түсіндірмесін қосты, ал адамдар оқығандарын түсінді” (Нех. 8:8). Иеміз Иса Мәсіхтің өзі Назаретке келіп, “Демалыс күні мәжілісханаға кіріп, оқу үшін орнынан тұрды” (Лұқа 4:16).

Қасиетті Жазба кітаптары әрбір православиелік қызметте оқылатындықтан, христиан шіркеуінде бірден оқырмандар (дәрістер) тәртібі белгіленді. Алғашқы ғасырларда шіркеудің барлық мүшелері, дінбасылары да, қарапайым адамдар да шіркеуде оқи алатын болса, кейінірек бұл қызмет оқуға ерекше шебер адамдарға тағайындалды. Оқырмандар дикондарға бағынып, төменгі діни басқарманың құрамына кірді. 2 ғасырдың аяғында лектор (грекше анагнос) шіркеуде шенеунік болады.

Сондай-ақ Ескі өсиет шіркеуінде шіркеу жарғысына сәйкес «канонархтар» деп аталатын әншілер болды (Октоэхос, прокеимнов және т.б. дауысты спикерлер). Ескі өсиетте забур жыршылары, қасиетті әншілер, әншілер мен әншілер туралы айтылады. Олар екі хорға бөлінді және оларды «мадақтау және дұға ету бастығы» басқарды. Шәкірттер-апостолдармен бірге бірнеше рет забур жырлары мен гимндерді айтқан Иеміз Иса Мәсіх, осылайша әншілердің қызметін қасиетті етті: «Ән айтып, Зәйтүн тауына барды» (Матай 26:30).

Діни қызметкерлер — қасиетті рәсімдерді орындау үшін (епископтар мен діни қызметкерлер) немесе оларды орындауға тікелей қатысатын (дикондар) діни қызметкерлердің қасиетті рәсімінде рақым алған адамдар.

Православие шіркеуінде діни қызметкердің үш дәрежесі бар.

1. Дикон.

2. Пресвитер (священник, священник).

3. Епископ (епископ).

Дикон ретінде тағайындалған адам қасиетті рәсімдерді орындауға көмектесу үшін рақым алады. Діни қызметкер (пресвитер) ретінде тағайындалған кез келген адам қасиетті рәсімдерді орындауға рұқсат алады. Епископ (епископ) болып тағайындалған адам қасиетті рәсімдерді орындау үшін ғана емес, сонымен қатар басқаларды қасиетті рәсімдерді орындау үшін бағыштау үшін рақым алады.

Дикон (грекше diakonos — министр) — бірінші (кіші) дәрежелі дін қызметкері. Ол қоғамдық және жеке ғибадаттарға қатысады, қасиетті рәсімдерге қызмет етеді, бірақ оларды орындамайды. Христиан шіркеуіндегі диакон атағын елшілер Иерусалим қауымдастығына «белгілі, Киелі Рух пен даналықпен толтырылған» жеті адамды тағайындағанда белгіледі (Елшілердің істері 6:3). Сол уақыттан бері диконның діни қызметі Шіркеуде Діни қызметкерлердің ең төменгі дәрежесі ретінде үздіксіз сақталып келеді. Дикон өз қызметінің жағдайына қарай былай аталады:

1) иеродеакон, егер ол монастырлық дәрежеде болса;

2) схема-диакон, егер ол схеманы қабылдаған болса;

3) протодиакон (бірінші дикон), егер ол ақ (ерлі-зайыпты) діни басқармада аға диакон лауазымын атқарса;

4) архидьякон (аға диакон), егер ол монастыризмде аға диакон қызметін атқарса.

Дикондар «Құдайға деген сүйіспеншілігің» немесе «Дьякон әке» деп аталады.

Пресвитер (грекше presbyteros - ақсақал), немесе священник, священник (грекше hieros - священник) — әулиелік қасиетті қоспағанда, жеті қасиетті рәсімнің алтауын орындай алатын дін қызметкері. Біреуі пресвитер дәрежесіне протеж дикон дәрежесіне көтерілгеннен кейін ғана тағайындалады. Діни қызметкер «шоқындырады және қасиетті функцияларды орындайды, бірақ қасиетті емес, яғни басқаларды қасиетті рәсімдерді орындауға тағайындамайды және басқаларды діни қызметкер дәрежесіне немесе қасиетті рәсімге қатысатын басқа дәрежеге тағайындай алмайды» (). Пресвитер сондай-ақ қасиетті рәсімдерді және антимензияны және Дүниені қасиетті ету сияқты қасиетті рәсімдерді орындай алмайды. Оның міндеттеріне өзіне сеніп тапсырылған христиандарға сенім мен тақуалық догмаларын үйрету кіреді. Шіркеу иерархиясында діни қызметкерге бағынатын диакондар мен дінбасылар, олар ғибадатханадағы міндеттерін тек оның батасымен орындайды.

Пресвитер өз қызметіндегі жағдайға байланысты былай аталады:

1) иеромонах (грекше hieromonchos - священник-монах), егер ол монастырлық дәрежеде болса;

2) схемалық монах, егер иеромонк схеманы қабылдаған болса ();

3) протоиерей немесе протопресвитер (бірінші діни қызметкер, бірінші пресвитер), егер ол ақ діндарлар ақсақалдарының үлкені болса;

4) монастырлар (иеромонахтар) ішінде аббат бірінші;

5) архимандрит, егер ол монастырлық монастырдың аббаты болса (ерекшеліктер бар болса да);

6) схема-аббот немесе схема-архимандрит - схеманы қабылдаған аббат немесе архимандрит.

Дінбасыларға былайша жүгіну әдетке айналған.

1. Діни қызметкерлер мен монастырлық діни қызметкерлерге (иеромонахтарға): «Сіздің құрметіңіз».

2. Протоиерейлерге, аббаттарға немесе архимандриттерге: «Сіздің құрметіңіз».

Діни қызметкерлерге бейресми үндеу: «әке» толық аты-жөні қосылған, ол шіркеу славян тілінде естіледі. Мысалы, «Әке Алексий» (Алексей емес) немесе «Әке Джон» (бірақ «Әке Иван» емес). Немесе жай ғана, орыс дәстүрінде әдеттегідей, «әке».

Епископ (грекше episkopos – бақылаушы) – діни қызметкерлердің ең жоғарғы дәрежесі. Епископ барлық жеті қасиетті рәсімді, соның ішінде діни қызметкерлерді де орындай алады. Ежелгі дәстүр бойынша епископ дәрежесіне тек жоғары монастырлық дәрежедегі діни қызметкерлер – архимандриттер тағайындалады. Епископтың басқа атаулары: епископ, иерарх (діни жетекші) немесе әулие.

Епископты тағайындауды епископтар кеңесі жүзеге асырады (Қасиетті Апостолдардың бірінші ережесіне сәйкес, кем дегенде екі тағайындаушы епископ болуы керек; 318 жылғы Карфагендік жергілікті кеңестің 60-шы ережесіне сәйкес, онда болуы керек кем дегенде үш). Константинопольде өткен Алтыншы Экуменикалық кеңестің (680-681) 12-ші ережесіне сәйкес епископ некесіз болуы керек. Қазір шіркеу тәжірибесінде епископтарды монастырлық діни қызметкерлерден тағайындау ережесі бар.

Епископқа былайша жүгіну әдетке айналған.

1. Епископқа: «Мәртебелі.

2. Архиепископқа немесе митрополитке: «Мәртебелі.

3. Патриархқа: «Әулиелігіңіз».

4. Кейбір Шығыс патриархтары (кейде басқа епископтар) «Сіздің аруларыңыз» деп аталады.

Епископқа бейресми мекенжай: «Владико» (аты-жөні).

Әкімшілік жағынан епископ дәрежесінің бірнеше дәрежесі бар.

1. Викар епископы (немесе хореепископ) - өзінің жеке епархиясы жоқ және белгілі бір аумақта (әдетте митрополит) билеуші ​​епископқа көмектеседі, ол оған викариат деп аталатын шағын қаланың немесе ауылдар тобының приходын басқаруды бере алады. .

2. Епархия деп аталатын тұтас бір аймақтың барлық приходтарын епископ басқарады. Монастыризмдегі епископтың атына өзі басқаратын епархияның аты қосылады.

3. Архиепископ (аға епископ) берілген Жергілікті шіркеудің епископынан үлкенірек епархияны басқарады.

4. Митрополит – үлкен қаланың және оның айналасындағы аймақтың епископы. Митрополитте суффраган епископтарының тұлғасында губернаторлар болуы мүмкін.

5. Эксарх (түпнұсқа епископ) – әдетте ірі астананың митрополиті. Ол өзінің губернаторлары болып табылатын епископтары мен архиепископтары бар Эксархаттың құрамына кіретін бірнеше епархияларға бағынады. Орыс православие шіркеуінде, мысалы, қазіргі уақытта бүкіл Беларусь Патриархының эксархы Минск және Слуцк митрополиті Филарет болып табылады.

6. Патриарх (негізгі) – Жергілікті шіркеудің приматы, шіркеу иерархиясының ең жоғарғы дәрежесі. Патриархтың атына ол басқаратын жергілікті шіркеудің толық атауы әрқашан қосылады. Жергілікті кеңесте епископтар арасынан сайланады. Өмір бойы Жергілікті шіркеудің шіркеу өміріне басшылықты қамтамасыз етеді. Кейбір жергілікті шіркеулерді митрополиттер немесе архиепископтар басқарады. Патриарх атағын 451 жылы Халкедон қаласында (Кіші Азия) өткізген Төртінші Экуменикалық кеңес белгіледі. Ресейде 1589 жылы Патриархат құрылды, ал 1721 жылы ол жойылып, оның орнына алқалы орган – Қасиетті Синод құрылды. 1918 жылы Орыс православие шіркеуінің жергілікті кеңесінде патриархат қалпына келтірілді. Қазіргі уақытта келесі православиелік патриархаттар бар: Константинополь (Түркия), Александрия (Египет), Антиохия (Сирия), Иерусалим, Мәскеу, грузин, серб, румын және болгар.

Қасиетті және қасиетті

Ординация және тағайындау- бір-бірінен түбегейлі айырмашылығы бар екі қасиетті ғұрып. Егер біріншісі діни қызметкердің қасиетті рәсімі ретінде қарастырылса, берілгендерге арнайы рақым сыйларын береді, онда екіншісі архиепископ Бенджаминнің айтуынша, қарапайым «оқырман және субдиакон дәрежесін діни қызметкер дәрежесіне айналдырмайтын рәсім. » Демек, тағайындау - бұл қасиетті рәсім, ал тағайындау - бұл діни қызметкерлердің сыйлықтарын бермейтін, бірақ бастамашыға Шіркеудегі лауазымдардың біріне құқық беретін рәсім.

Ординация(грекше kheir – қол және toneo – тарту, дауыс беру арқылы сайлану; тағайындау) – жалпы алғанда, діни қызметкерлердің қасиетті рәсімінің алғашқы сәті. Ресми түрде тағайындау – тағайындау үшін адамды таңдау. Бірақ бұл бірден тағайындаудың қалған сәттерімен жалғасады, сондықтан бұл термин тағайындаудың барлық таинствасын қамтиды: сайлаудан кейін бірден қол қою және осы тағайындауды өзі үшін орындайтын жергілікті шіркеудің куәгері келеді.

Дикондарға тағайындау субдиакондардан, діни қызметкерлерге - диакондардан, епископтарға - монастырлық діни қызметкерлерден (архимандриттер) жүзеге асырылады. Осыған сәйкес Ординацияның үш дәрежесі бар. Бір епископ диакондар мен діни қызметкерлерді тағайындай алады. Епископ ретінде тағайындауды епископтар кеңесі жүзеге асырады (Қасиетті Апостолдардың 1-Ережесі бойынша – кемінде екі епископ). Диконға, пресвитерге және епископқа тағайындау литургия кезінде құрбандық үстелінде өтеді.

1. Диаконның тағайындалуы - Сыйлықтарды бағыштаудан кейін, «және ұлы Құдайдың мейірімдері болсын...» деген сөздерден кейін.

2. Діни қызметкер - қасиетті сыйлықтарды құрбандық үстелінен Таққа ауыстырғаннан кейін.

3. Епископ - Апостолды оқығанға дейін.

Ординация (грекше kheir – қол және tifimi – жатқызамын, тағайындаймын; қол қою) – діни қызметкерлерге тағайындау жүзеге асырылатын құдайлық қызмет. Оқырмандарға тағайындау қарапайым адамдардан, ал субдиакондар оқырмандардан жасалады. Арнауды епископ ғибадатхананың ортасында орындайды.

Олар қызметтің келесі кезеңдерінде діни қызметкер ретінде тағайындалады.

1. Оқырман және әнші ретінде - Сағаттарды оқуға дейін, епископтың киімінен кейін.

2. Субдиаконға - Сағаттарды оқығаннан кейін, Литургия басталғанға дейін.

Оқырман және әнші ретінде инициация епископтың қолын инициатордың иілген басына қойып, осы үшін белгіленген екі дұға оқып, басындағы шашын крест түрінде қиып, оған қысқа фелонон қоюдан тұрады.

Тағайындау және тағайындау рәсімдері төменде егжей-тегжейлі сипатталады.

Қасиетті рәсімнің жарамдылығының шарттары

Орындау жарамды болуы үшін келесі шарттар орындалуы керек.

1. Тағайындау актісі шіркеуде (құрбандық үстелінде) намаз оқитын адамдар қауымында орындалуы керек, бұл тағайындалған адамның қадір-қасиетін символдық түрде куәландырады: хор осы жиналғандардың атынан «аксиос» әнін айтады (бұл). болып табылады, «лайықты»).

2. Ординациялар белгілі бір тәртіппен орындалуы керек: ең төменгі дәрежелерден жоғарыға дейін (яғни, кезекті диакон дәрежесінен, оларға қосалқы диакондар тағайындалады) діни дәрежеге дейін және одан әрі епископтық дәрежеге дейін, олардың ешқайсысын айналып өтпей. . Әрбір иерархиялық дәрежеде болу ұзақтығы Канондарда анықталмаған. Балсамон, Қос кеңестің 17-ші ережесін түсіндіргенде: «... Қажет болса, әрбір дәрежеге тағайындау 7 күннен кейін болуы керек», - деп атап өтті. Бірақ іс жүзінде төменгі деңгейде қызмет ету мерзімі кейде бірнеше сағатқа дейін қысқарады (әсіресе диакон ақсақал болып тағайындалғанда).

3. Ординация белгілі бір шіркеуде белгілі бір жерде ғана орын алады. Православие шіркеуінде абсолютті Ординация деп аталатын жаңадан тағайындалған адамға белгілі бір қызмет орнынсыз рұқсат етілмейді. Халкедон Кеңесінің алтыншы ережесінде былай делінген: «Шіркеу дәрежесінен төмен ешкім де, пресвитер де, диакон да тағайындалмауы керек, тек қалалық немесе ауылдық шіркеуге арнайы тағайындалған адам тағайындалмаса, немесе шейіт ғибадатханасына немесе монастырға. Нақты тағайындаусыз тағайындалғандарға қатысты Қасиетті Кеңес: олардың тағайындалуы жарамсыз деп есептелсін және оларды тағайындағанның ұятына қалдырмай, ешбір жерде қызмет етуге жол бермеу керек ».

4. Ординацияны қайталауға болмайды. Ординация дұрыс орындалғаннан кейін ешбір жағдайда қайталанбайды, өйткені мұндай қайталау оның жарамдылығын жоққа шығарады. Зонара 68-ші апостолдық канонды түсіндіре отырып, былай деп жазды: «Қос Ординация туралы басқаша ойлауға болады. Өйткені екінші рет тағайындалған адам екінші рет тағайындауды іздейді, өйткені ол өзін бірінші рет тағайындағанды ​​айыптағандықтан немесе оны екінші рет тағайындаған адамнан ол Рухтың үлкен рақымын алып, қасиетті болуды үміттенеді. , өйткені ол оған сенеді, немесе, мүмкін, діни қызметтен кету басынан бастап және басқа себептермен қайта тағайындалған. Мұны қалай істесе де, екі рет тағайындалған адам да, оны тағайындаған да тақтан тайдырылады, тек бірінші тағайындау бидғатшылардан болған жағдайдан басқа, өйткені бидғатшылардың шомылдыру рәсімінен өтуі де ешкімді христиан ете алмайды. олардың тағайындалуы діни қызметкер ете алады. Ендеше, бидғатшылар тағайындағандарды қайта тағайындау қаупі жоқ».

5. Епископтық қасиетті рәсімнің жарамдылығының таптырмас шарты - бұл епископты заңды түрде иеленетін епископтың орнында орындалмауы.

6. 29-апостолдық канон былай дейді: «Егер кімде-кім, епископ, пресвитер немесе диакон ақшамен осы құрметке ие болса, оны және оны тағайындаған адам тақтан тайдырылсын және ол толығымен босатылсын. қарым-қатынастан үзілді».

7. 30-шы апостолдық канон бойынша: «Егер қандай да бір епископ дүниелік жетекшілерді қолданып, олар арқылы шіркеуде епископтық билікке ие болса, оны және онымен қарым-қатынас жасайтындардың барлығын тақтан тайдырып, діннен шығарсын». Балсамон 29-шы және 30-шы апостолдық канондарды түсіндіруде олардың қолданылу шекараларын түсіндіреді: «Бірақ біреу сұрайтын шығар, өйткені 30-шы канон бір епископты атап өтеді, ал сол сияқты 29-да субдиакондар мен оқырмандар туралы айтылмайды, содан кейін не істеу керек. егер біреу зайырлы басшының өтініші бойынша пресвитер немесе диакон, субдиакон немесе оқырман бола ма? Шешім: және олар осы 30-қағиданың соңғы сөздерінің негізінде зұлымдықтың негізгі кінәлілері ғана емес, сонымен бірге олардың сыбайластары да қуылып, қуылғаны туралы соңғы сөздердің негізінде атқылау мен қуып шығуға ұшырауы керек ».

Оқырман және әнші болу рәсімі

Жоғарыда айтылғандай, оқырман мен әнші - бұл шіркеу дінбасыларының ең төменгі дәрежесі, олар дайындық ретінде қасиетті бұйрықтарды қабылдауға дайындалатын кез келген адам өтуі керек. Оқырман, әнші және субдиакон ретінде тағайындау (ординациялау, қол қою) қасиетті рәсім емес, қарапайым адамды шіркеу қызметтеріне ұсынудың салтанатты рәсімі ретінде қызмет етеді.

Оқырман және әнші ретінде орналасу дәрежесінің схемасы

Оқырман, әнші болу ырымы үшке бөлінеді.

I бөлімнен тұрады

епископтың бірінші дұғасы;

тропариондарды ән айту;

шаш қию;

фелонионға жеткізілетін киімдер.

II бөлімнен тұрады

епископтың батасынан бағышталған адамға;

епископтың қолын басына қою;

епископтың екінші дұғасы;

бастамашыларға елші оқулары;

ауыр қылмыс жасаған адамнан шығару.

III бөлімнен тұрады

епископтың батасынан;

артықшылықтың баталары;

инициатордың үстемедегі киімдері;

оқырманның міндеттері туралы ілімдер;

бастамашыл оқырманның батасы;

оқырманға шырағданды сыйлау («шам»).

Орнату рәсімі шіркеудің ортасында Литургия алдында, епископтың киімінен кейін орындалады. Сағаттарды оқуды бастамас бұрын субдиакондар тағайындалған адамды шіркеудің ортасына әкеледі, онда ол құрбандық үстеліне және епископқа үш рет тағзым етеді. Содан кейін үміткер басын иіп, епископқа жақындайды, ол оған крест белгісімен қол қояды және бірінші дұғаны оқи отырып: «Сіздің қызметшіңіз, сіздің Қасиетті құпияларыңызға діни қызметкер ретінде келуге шешім қабылдаған адам , кіршіксіз және кіршіксіз киімдеріңді безендір». Дұға оқырманды «шам ұстаушы» ретінде айтады, өйткені діни қызметкерлердің алдында шам ұстау оның міндеттерінің бірі болып табылады.

Осыдан кейін тропария әні орындалады.

1. Елшілерге: «Қасиетті Елшілер, Мейірімді Құдайға дұға етіңдер, ол біздің жанымызды күнәларымызды кешірсін».

2. Әулиелер.

3. Литургияларды құрастырушыларға:

а) Әулие Иоанн Хризостомға: «Сіздің ерніңіз от нұрындай, рақымдылықпен жарқырайды...»;

ә) Ұлы Василийге: «Сенің хабарың бүкіл жер шарына тарады...»;

в) Әулие Григорий Двоесловқа: «Сіздің шешендік теологияңыздың пасторлық флейтасы кернейлерді жеңеді...».

Епископты бағыштау рәсімінің сызбасы

Епископты бағыштау бірнеше бөліктерге бөлінеді (атын беру, сенімін мойындау және Литургиядағы нақты қасиетті), содан кейін жаңадан тағайындалған адам Құдайдың Литургиясын мерекелеуге қатысады және архипасторлық штабқа беріледі.

Епископқа кандидатты атау

Бастапқы айқай: «Құдайымыз жарылқасын...».

Елуінші күн мейрамындағы Тропарион және Контакион.

Ерекше литания.

Сайлау туралы жарлықты оқу.

Таңдалған адамның епископтар алдында сөйлеген сөзі.

Көп жылдар.

Епископтық қызметке үміткердің сенім сынағы

Патриархтың батасы.

Қамқоршының Кредті оқуы.

Оларға Киелі Үшбірліктің Гипостазалары туралы сенім догмасын оқу.

Қасиетті Апостолдардың канондарын, жеті экуменикалық және тоғыз жергілікті кеңестерді, сондай-ақ Қасиетті әкелердің ережелерін сақтау туралы ант.

Патриархқа немесе жергілікті шіркеудің примат епископына уәде мәтінін ұсыну.

Кандидаттың батасы.

Қазіргі епископтар мен протегеге көп жылдар.

Епископ ретінде тағайындау

Тақтың алдында тізе бүгіп.

Протегенің басына Ізгі хабарды және епископтың қолдарын қою.

Құпия дұға оқу.

«Кири, Элейсон».

Екі намаз.

Литания, бірінші және екінші метрополитендермен айтылады.

Жаңадан тағайындалғандарға епископтың киімін кию.

Епископтардан сәлем.

Құдайдың литургиясына қатысу

Апостолдық және Інжіл оқулары алдында жаңадан тағайындалғандарға «Барлығына бейбітшілік» деп айту.

Халықтың дикірі мен трикирімен батасы.

Ұлы кіреберіс кезінде діни қызметкерден тостағанды ​​қабылдау.

Діни қызметкерлер мен диакондардың бірлестігі.

Патриарх пен басқа епископтардан епископтың киімдері мен розарилеріне бата.

Жаңадан тағайындалған епископ құрамының тұсаукесері

Жаңадан орнатылған патриархтың сөзі.

Епископ құрамының тұсаукесері.

Жаңадан тағайындалғандарға халықтың архипасторлық батасы.

Епископтық қасиетті рәсімнің бірінші бөлігі ОБұл тағайындаудың алдында немесе бірнеше күн бұрын орындалатын атау деп аталады. Ежелгі шіркеуде, егер мүмкін болса, оған аймақтың барлық епископтары және таңдалғанның қадір-қасиетін куәландыратын адамдар қатысқан кезде сайлау дұрыс деп саналды. Қазіргі уақытта Орыс православие шіркеуінде епископқа кандидатты сайлау және оны бекітуді Патриарх пен Қасиетті Синод жүзеге асырады. Епископтың атын беру Патриархтың (немесе Эксархаттың) ғимаратында патриарх пен Синод мүшелерінің қатысуымен (немесе аймақ эксархының және епископтардың қатысуымен) өтеді. Бұл келесідей орындалады.

1. Патриарх (немесе Эксарх) «әдеттегі бастауды» оқиды.

2. Жиналған епископтар Елуінші күн мейрамының тропарионын жырлайды: «Уа, Құдайымыз Мәсіх, Құдайымыз Мәсіх! Адамгершілікті сүйген, Саған даңқ».

3. Содан кейін контакион: «Біріктіруші тілдер түсіп, Құдай Тағаланың тілдерін бөлген кезде және отты тілдер бөлінгенде, біз барлығын бірлікке шақырдық және сәйкесінше біз Киелі Рухты дәріптедік».

4. Патриарх (немесе Эксарх) Елуінші күн мейрамы күнін қысқа, қарқынды литания мен босатуды жариялайды.

5. Мәскеу Патриархатының (немесе Эксархаттың) істерінің әкімшісі өзін епископ деп атайтын адамға сайлау туралы жарлықты оқиды.

6. Таңдалған адам: «Мен алғыс айтамын және қабылдаймын, бірақ етістікке мүлдем қарсы емес», - деп жауап береді және епископтардың алдында сөйлеп, Патриарх пен қалған епископтардан бата алады.

7. Ат қою рәсімі көп жылдарды жырлаумен аяқталады.

Епископтық қасиетті рәсім қарсаңында, түні бойы серуендеу алдында Ізгі хабар айтылады, ал канонның 9-шы әнінде Ізгі хабар үлкен қоңырауда, әдетте, баяу 12 рет айтылады, содан кейін Ізгі хабар айтылады. барлық қоңыраулар.

Епископ тек Сыйлықтарды бағыштап қана қоймай, сонымен қатар диакон және діни қызметкер ретінде тағайындауды орындай алатындықтан, оның тағайындалуы Апостолды оқудан бұрын орын алады. Арнау күнінде босанатын адамның сенімін мойындау рәсімі орындалады. Киім киген епископтар шіркеудің ортасына платформаға шығып, патриархтың (немесе жетекші епископтың) қолын сүйіп, отырады. Қызметке қатысатын архимандриттер, аббаттар және протоиерейлер өздерінің дәрежесіне сәйкес жақын жерде тұрады.

Протопресвитер мен протодеакон патриархтың батасын алып, құрбандық үстеліне барады және ұсынылатын адаммен бірге Тақтың алдында үш рет (екеуі белден және бір жерге дейін) табыну жасады, олар оны киініп алып жүреді. барлық діни қызметкерлердің киімдері, Корольдік есіктер арқылы табанға дейін, ол иерархтарға тағзым етеді.

Содан кейін олар оны епископтар отыратын мінберге әкеліп, оны үлкен бүркіттің төменгі жиегіне қояды және протодеакон айқайлайды:

«Таңдалған және мақұлданған Құдайдың ең сүйіктісі Құдай сақтаған қаланың (аты) немесе Құдай сақтаған қалалардың (аттар) епископы ретінде қасиетті болу үшін әкелінеді».

Жетекші епископ жеткізілетін адамнан: «Неге келіп, біздің өлшеуімізден сұрадың?» - деп сұрайды.

Жаңадан тағайындалған адам: «Епископтық рақымның бағышталуы, Сіздің мәртебелі мырза», - деп жауап береді.

Жетекші епископ: «Ал сенде қандай сенім бар?» деп сұрайды. Жаңадан тағайындалған адам Кредті дауыстап оқу арқылы жауап береді.

Осыдан кейін жетекші епископ оған батасын беріп: «Құдай Әкеміздің және Иеміз Иса Мәсіхтің рақымы және Киелі Рух сізге жар болсын», - дейді.

Архидеакон тағы да былай деп жариялайды: «Таңдалған және расталған Құдайдың ең сүйіктісі Құдай сақтаған қаланың (аты) немесе Құдай сақтаған қалалардың (аттар) епископы ретінде қасиетті етіп тағайындалады», және таңдалған адам шіркеуге орналастырылады. орлеттердің ортасында.

Бас епископ былай дейді: «Түсініксіз құдайдың Үш Гипостазының қасиеттері және тіпті Гипостатикалық Ұлы мен Құдай Сөзінің инкарнациясы туралы не мойындайтыныңызды бізге тағы да көрсетіңіз».

Жеткізілген адам Үшбірлік Құдайдың Гипостазалары туралы сенім догмасын мойындайды. Бас епископ оған батасын беріп, былай дейді: «Киелі Рухтың рақымы сенімен бірге болып, өмір бойы сені нұрландырып, нығайтып, кеңес берсін».

Протодеакон үшінші рет жариялайды: «Таңдалған және расталған Құдайдың ең сүйіктісі Құдай құтқарған қаланың (аты) немесе Құдай сақтаған қалалардың (аттар) епископы ретінде қасиетті болу үшін әкелінді», және таңдалған адам орлеттердің басына орналастырылған.

Бас епископ былай деп сұрайды: «Сізде Қасиетті Апостолдар мен Әулие Әкелердің ережелері, Шіркеудің дәстүрлері мен институттары бар екенін де көрсетіңіз».

Жетпеген адам орнына ант береді.

1. Қасиетті Апостолдардың, Экуменикалық және Жергілікті кеңестердің ережелерін және Қасиетті Әкелердің ережелерін сақтаңыз.

2. Католиктік Шығыс православие шіркеуінің қасиетті жарғылары мен әдет-ғұрыптарын өзгеріссіз сақтау.

3. Шіркеу тыныштығын сақтаңыз және Патриархқа бағыныңыз.

4. Барлық епископтармен келісімде болыңыз.

5. Епархияңыздың отарын құрметпен және әкелік махаббатпен басқарыңыз.

6. Апостолдық ережені сақтаңыз, оған сәйкес, егер олар адамды Қасиетті Шіркеу ережелеріне қайшы әрекет етуге мәжбүрлейтін болса да, өлімге ұшыраған жағдайда да күштердің мәжбүрлеуіне бағынбау керек.

7. Қандай да бір себептермен басқа епархиялардың істеріне араласпау принципін сақтаңыз: яғни құдайлық қызметтерді орындамау, диакон немесе пресвитер тағайындамау, жергілікті епископтың келісімінсіз басқа епархиялардың діни қызметкерлерін қабылдамау. немесе Бірінші иерарх.

8. Патриарх пен Қасиетті Синодтың бірінші шақыруында пайда болу.

9. Шіркеу дәстүрлерінде оғаш әдет-ғұрыптарды қабылдамаңыз, бірақ православие шіркеуінің барлық дәстүрлері мен рәсімдерін өзгеріссіз сақтаңыз.

10. Отаныңның адал перзенті бол, азаматтық заңдарды орында.

Содан кейін Патриарх оған батасын береді: «Біздің өлшеміміз арқылы Киелі Рухтың рақымы сізді, Құдайды ең жақсы көретін архимандрит (аты), Құдай құтқарған қалалардың таңдалған епископы (аты) жасайды».

Тағайындалған адам епископтарға үш рет тағзым етеді, содан кейін олар оған батасын береді, ал ол олардың қолдарын сүйеді.

Тапсырылған адам Патриархқа уәденің мәтінін береді және ол: «Киелі Рухтың рақымы саған жар болсын», - деп батасын береді.

Содан кейін инициатор орлеттерге апарылады, протодеакон оң ​​жағында, протодеакон сол жағында тұрады, ол Патриархқа, иерархтарға және жаңадан тағайындалғандарға көп жылдарды жариялайды және ол жан-жақты иіліп, құрбандық үстеліне оралады. епископтар, архимандриттер және басқа да діни қызметкерлер.

Бұл тағайындалғандардың сенімін тексеруді аяқтайды және епископтың тағайындалуы өтетін Литургияны бастайды.

«Қасиетті Құдайды» ән айту кезінде Інжілмен бірге кішігірім кіреберістен кейін, епископтар Биік жерге барар алдында, протопресвитер мен протодиакон қасиетті болып табылатын адамды Патриарх қарсы алып, Патриархқа апарады. Тақтың құрбандық үстелі.

Міне, Тақтың алдына үш рет тағзым етіп, оны қастерлеп, моншасын шешіп, екі тізерлеп отырады. Содан кейін босанған адам екі қолын Аршқа айқастырып қойып, оның үстіне басын иіп, Құдайдың еркіне мойынсұнғанын куәландырады.

Бүктелген Ізгі хабар оның басына әріптері төмен қаратып қойылады, ал епископтар оның үстіне қолдарын қояды. Патриарх (немесе бас епископ) құпия дұғаны дауыстап жариялайды:

«Құдайды ең жақсы көретін епископтардың және бүкіл қасиетті собордың сайлануы мен азғыруымен, емделуде әрдайым әлсіз және толықтыруда аз болатын Құдайдың рақымы (аты), ең құрметті архимандритке епископ болуға кепілдік береді: бізге рұқсат етіңіз. Сондықтан оған Киелі Рухтың рақымы түсуі үшін ол үшін дұға етіңдер».

Құрбандық үстелінде діни қызметкерлер үш рет «Ием, рақым ет» әнін айтады, ал хор «Кирие, елейсон» әнін айтады.

Осыдан кейін жетекші епископ тағайындалғанның басына үш рет батасын береді және екі жасырын дұға оқиды, онда Иемізге «тағайындалғанды ​​Киелі Рухтың күшімен нығайту, оның епископтығын мінсіз және қасиетті етіп көрсету, Оны қойлар үшін жанын қиған нағыз Бағушыға еліктеу үшін».

Қасиетті Евангелия, содан кейін крест пен фелонион бағышталған адамның басынан алынып тасталады, ал субдиакондар сақко, омофорион, крест, панагия және митраны кезекпен ұсынады. Киімдердің әрқайсысын алып, жаңадан тағайындалған адам оны сүйеді және епископтардың әрқайсысының қолдарын сүйе отырып, батасын сұрайды. Киім беру кезінде «Axios» әні орындалады, содан кейін тағайындауға қатысқан барлық архипасторлар оны теңдей сүйіп қарсы алады. Бұл епископ ретінде тағайындауды аяқтайды.

Содан кейін жаңадан тағайындалған епископ өзінің жаңа лауазымында Апостолды оқудан бұрын және Ізгі хабардан кейін «Барлығына тыныштық» деп үйретеді. Апостолды оқу кезінде жаңадан тағайындалған епископ қалған епископтардың арасында Биік орындағы орындыққа отырады.

Үлкен кіреберісте жаңадан бастау алған адам архимандриттен немесе протоиерейден Chalice алады. Бірлесу кезінде патриарх ақсақалдарға Мәсіхтің денесін үйретеді, ал жаңадан тағайындалған адам тостағандағы Қасиетті қанды үйретеді.

Литургия аяқталғаннан кейін, барлық епископтар құрбандық үстелінде шешінген кезде, бірінші епископ жаңадан орнатылған епископтың киімі мен көздері бар мантиясын қояды.

Содан кейін барлығы шіркеудің ортасына көшеді, ал сол жерде, адамдар арасында Патриарх жаңадан тағайындалған епископқа үкіметтің символы болып табылатын пасторлық таяқты береді, оны оқиғаға сәйкес іліммен сүйемелдейді. Одан кейін жаңадан орнатылған адам жан-жақтан екі қолмен бата береді.

Ардьякон, протодеакон және протодеакон дәрежесіне арнау

Бұл дәрежелерге көтерілу Інжілмен бірге кіру кезінде шіркеудің ортасында Литургияда орын алады. Бұл қасиетті рәсімдер құрбандық үстелінің сыртында орындалады, өйткені Салоникидегі Шимеонның түсіндірмесі бойынша, олар «әртүрлі сыртқы министрліктерге тағайындаудың мәні» болып табылады.

Архидеакон, протодеакон және протодеакон дәрежесіне тағайындау схемасы

Епископтың батасы.

Епископ оқыған дұға.

Епископтың батасы.

Арнау дұғасы.

Аббат және архимандрит шендерін тағайындау схемасы

Епископтың батасы.

Епископ оқыған дұға.

Құпия дұға.

«Бұйрық, ұстаз» деген леп.

Арнау дұғасы.

Дәрежеге көтерілетін адамның басына епископтың қолын қою.

Дәрежеге көтерілгендердің қадір-қасиетінің дәлелі.

Протодеакон мен диакон дәрежесіне көтерілген адамды ғибадатхананың ортасынан Таққа апарады, онда ол үш сәжде жасайды.

Содан кейін адам епископқа үш рет тағзым етеді, ол мінберде отырып басына үш рет батасын береді және орнынан тұрып қолын қояды.

Архидеакон: «Иемізге дұға етейік», - деп айғайлайды, ал епископ инициатор үшін дұғаларды оқиды, бұл оның бастау алған дәрежесіне сәйкес келеді.

Архедиякон және протодеакон дәрежесіне дейін

«Сіз Өзіңіздің қызметшіңізге (аты-жөніңізге) тән осы архдиаконның рақатын киесіз және оны халқыңыздың диакондары тұрғанда және осыған сәйкес өмір сүру үшін оның ізгілік бейнесінің басында Өзіңіздің адалдығыңызбен безендіресіз. Қартайған шақта қастерлік жасап, жетіңіз, Асқақ атыңызды ұлықтай гөр...»

Дұғаны оқығаннан кейін епископ бағышталған адамға батасын беріп: «Иеміз мадақталсын! Міне, Құдайдың қызметшісі (аты) протодиакон (немесе архидиакон) Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атынан Құдайдың шіркеуінің (аты) ең қасиеттісі болып табылады» және қолын бағышталған адамның басына қойып , жариялайды: "Axios." Хор үш рет жауап береді: «Axios».

Протопресвитер және протоиерей дәрежесіне дейін

«Сен өз бауырымызды (аты) Өзіңнің рақымымен киіндір және халқыңның пресвитерлерінің басында оны адалдықпен безендіресің және онымен бірге болу үшін оның жақсылығының бейнесіне риза бол. Қартайған шақта құрмет пен адалдықпен, жақсы өмір сүруге разы бол, Алла бәрімізді мейіріміне бөлейді, өйткені Сен даналық берушісің және бүкіл жаратылыс Саған ән салады...».

Дұғаны оқығаннан кейін епископ бағышталған адамға батасын беріп: «Иеміз мадақталсын! «Міне, Құдайдың қызметшісі (аты) Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атынан Құдайдың ең қасиетті шіркеуінің (аты) протопресвитері болып табылады», және қолын бағышталған адамның басына қойып, жариялайды. : «Аксиос.» Егер протоиерей дәрежесіне дейін көтерілген біреудің аяқ сақшысы болмаса, онда оған беріледі. Содан кейін хор «Axios» әнін айтады (үш рет).

Аббат пен архимандрит дәрежесіне дейін

«Тәңірім... мына сөз табын сақтай гөр... одан бірде-бір қой өліп қалмас үшін... және оның үстіне Өзің тағайындаған құлың, игілігіңді көрсетуге және әшекейлеуге лайық. Әр түрлі ізгілік, істің табиғаты арқылы оның астындағыларға жақсы бейне пайда болады».

Құпия дұға оқылады: «Және осы адал монастырдың осы аббасын, сенің рақымыңнан оған ауызша табын сеніп тапсырған адал және дана иконаны қызметшіңе көрсет».

Содан кейін протодиакон: «Бұйрық, ұстаз», - деп айғайлайды. Епископ: «Біздің өлшеміміз арқылы Киелі Рухтың рақымы сізді Құдай Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің құрметті монастырының аббаты (немесе: архимандрит) ретінде жасайды (ғибадатхананың аты)» немесе «Біздің ең қасиетті ханымымыз. Теотокос (ғибадатхананың атауы)», немесе «әулие (аты)» Егер архимандритке (немесе протоиерейге) митер берілсе, онда ол, крест сияқты, дұға оқымай немесе ән айтпастан оған қойылады.

Содан кейін қасиетті рәсімге қатысқан барлық дін қызметкерлері «Кел, ғибадат етейік» әнін орындап, патша есіктері арқылы құрбандық үстеліне барады.

Литургия соңында епископ гегуменге (архимандритке) таяқ беріп, былай дейді: «Отарыңды нығайтқан мына таяқшаны ал да, сол күндері Құдайымызға сөз беретіндей басқар. Үкім».

Гейтер, сойыл, митер марапаттау тәртібі

Шіркеудегі қызметтері үшін қызметте ерекшеленген діни қызметкерлерге сыйақы ретінде аяқ сақшы, сойыл немесе митер берілуі мүмкін. Бұл кішігірім кіреберіс кезінде Литургияда болады.

Протодеакон епископтың орнына жетіп, епископқа сүйісу үшін Інжілді береді. Содан кейін ол Інжілді екінші диаконға береді, ал ол және қабылдаушы епископқа тағзым етіп, құрбандық үстеліне барады.

Мұнда алушы Тақтың алдында жерге тағзым етіп, оны сүйіп, епископқа тағзым етеді.

Содан кейін табанның шетіне жақындап, ол оған тағы да иіліп, епископтың орнына барады. Епископ алушыға және діни қызметкердің немен марапатталғанына батасын беріп, оған осы марапатты береді.

Осыдан кейін епископ: «Axios» деп айқайлайды, ал әншілер оған үш рет жауап береді, яғни олар: «Axios» деп ән айтады. Рәсімнің соңында протодиакон диаконнан Ізгі хабарды алады, ал епископ дикири мен трикириді алады, ал кіреберіс Інжілмен жасалады.

Әулиеліктің Таинствосы немесе Ординация (ординация - грекше) діни қызметке көтерілген кезде орындалады. Үш қасиетті орден бар - диакон, діни қызметкер және епископ. Тиісінше, Діни қызметкерлердің Таинствосының үш дәрежесі бар: диакондық тағайындау, діни қызметкер (діни қызметкер) және епископтық тағайындау.

Жоғарыда сипатталған барлық алты қасиетті рәсімді діни қызметкер орындауға құқығы бар. Бұл жетінші нәрсе - тек епископ. Оны Ординация деп те атайды, өйткені ол орындалған кезде епископ діни қызметкер болатын адамның басына қолын қояды және епископтың қолы арқылы Құдайдың рақымы адамға түсіп, оны діни қызметкерге тағайындайды. әулиелік.

Бұл қасиетті рәсім шіркеуде литургия кезінде халықтың қатысуымен ерекше салтанатты түрде атап өтіледі, бұл епископтың «Лайық!» дегенді білдіретін «Аксиос!» сөзін растайтындай.

Сакрамент кімге орындалады?

Православие шіркеуінде тек ер адам ғана діни қызметкер бола алады. Әйелдің қадір-қасиетін төмендетпей-ақ, бұл бізге Таинсттіктерді тойлау кезінде діни қызметкер бейнелейтін Мәсіхтің көрінісін еске салады. Бірақ кез келген адам діни қызметкер бола алмайды. Апостол Пауыл Тімотеге жазған хатында діни қызметкерде болуы керек қасиеттерді атайды: мінсіз, тұрмысқа шыққан соң байсалды, пәк, адал, жат жұртты үйге қонақ еткенді жақсы көретін, халықты үйрете алатын болуы керек. Ішімдікке салынбауы керек, қол сұғылмау керек, ренжімеу керек, қызықпау керек, тыныш, тыныштықты сүймейтін, ақшаны жақсы көрмеуі керек.Ол сондай-ақ балалары мойынсұнғыш және адал болуы үшін отбасын жақсы басқаруы керек, өйткені елші атап өткендей, «Кімде-кім өз үйін қалай басқаруды білмейтін болса, ол Құдай шіркеуінің қамын ойлайды ма?»

Діни қызметкерлерді дінге келгендерден тағайындауға тыйым салынады, «Ол мақтанбауы үшін».Діни қызметкерді Шіркеу мүшелері ғана емес, сонымен бірге құрметтеуге де тиіс «сыртқы»дейін «сынға ұшырамау үшін».

Сакраменттің мағынасы

Епископтың қолдарының позициясы арқылы Киелі Рух Діни қызметкерлердің Таинствосында таңдалған адамға түседі және оған арнайы діни рақымдылықты береді.

Диакон үшін бұл қасиетті рәсімдер кезінде қызмет ету, діни қызметкер мен епископқа көмектесу.

Діни қызметкер (діни қызметкер) үшін бұл шіркеудің алты қасиетті рәсімін орындау мүмкіндігі, біреуінен басқа - Ординация. Діни қызметкер қасиетті рәсімдерді өз еркімен емес, епископтың рұқсатын алған жағдайда орындайды.

Ақырында, епископтық тағайындау кезінде Құдайдың рақымы епископ ретінде тағайындалған адамға барлық қасиетті рәсімдерді, соның ішінде діни қызметкерлердің тағайындауын орындауға және шіркеудегі тәртіп пен тақуалықты қадағалауға мүмкіндік береді. Басқа епископтармен бірге собордағы епископ та епископты тағайындай алады. Ол мұны жалғыз жасай алмайды. Бұл шіркеу ережелері.

Ежелгі шіркеуде епископтар мен діни қызметкерлерді халық таңдады. Бірақ бұл діни қызметкердің халықты басқаруға, оларға тәлім беруге және олар үшін Жаратқан Иенің алдында тұруға арналған билікті халық депутаттары сияқты сайлауда діни қызметкерге береді дегенді білдірмейді. Бұл билік діни қызметкерге Тәңірдің Таинствосында Иемізден беріледі. Апостолдық жарлықтарда епископты бүкіл халық сайлауы керек деп жазылған. Зайырлы билік тағайындағандарды епископ ретінде тағайындауға тыйым салынады.

Сакраментті орындау

Діни қызметкердің үш дәрежесі бар: диакон, діни қызметкер және епископ. Ординация орын алатын діни қызметкерлердің дәрежесіне байланысты ол литургияның бір немесе басқа сәтіне қатысты.

Епископты орнату Апостолды оқығаннан кейін бірден орын алады («Құдайға қызмет ету» бөлімін қараңыз). Діни қызметкерді тағайындау керуб әні аяқталғаннан кейін және Қасиетті сыйлықтарды құрбандық үстелінен құрбандық үстеліне ауыстырғаннан кейін орын алады, ал диаконның тағайындалуы Сыйлықтарды қасиетті еткеннен кейін, келесі сөздерден кейін орын алады: «Ұлы Құдайдың және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің мейірімдері бәріңізге де жар болсын».Дикон ретінде тек қосалқы дикондар тағайындалатындықтан, диконға кандидат субдеакон болып тағайындалмаған болса, ол литургия басталғанға дейін тағайындалады.

Діни қызметке тағайындау

Ардиакон епископтан Ординацияға келісім беруін сұрайды: « Жол көрсетіңіз, мәртебелі Владико».Епископ бастамашыға батасын береді және оны неке қасиеттілігін тойлау кезінде айтылған әндермен тағы үш рет айналдырады: «Қасиетті шейіт…», «Мәсіх Құдай Саған даңқ...», «Ишая, қуан...».Таққа үш рет тағзым етіп, бастамашы оған басын иеді, епископ басын омфорионының шетімен жауып, қолдарын үстіне қойып, дұға оқиды: « Әрқашан әлсіздерді емдеп, жетіспейтін нәрсені толықтыратын Құдайдың рақымы менің қолым арқылы пресвитерге ең құрметті диаконды тағайындайды. Оған Киелі Рухтың рақымы түсуі үшін ол үшін дұға етейік.

Дұғадан кейін епископ діни қызметкерге діни қызметкер киімінің барлық бөлшектерін: эпитрахелион, белбеу, фелонион, сонымен қатар миссалды береді. Бұл уақытта хор сенушілер атынан «Axios!», яғни «Лайық!» әнін айтады. Содан кейін жаңадан тағайындалған адам басқа діни қызметкерлердің арасында тең дәрежеде тұрады.

Диаконатқа тағайындаулептен кейін пайда болады «Иеміз Иса Мәсіхтің рақымы... бәріңмен бірге болсын».Негізінен бұл діни қызметкердің Ординациясына ұқсас. Қасиетті рәсімнен кейін диакон рипиданы қолына алып, тағында тұрған Қасиетті сыйлықтардың үстінен көлденең жылжытады.

Епископ ретінде тағайындау.Бұл бүкіл шіркеу үшін салтанатты оқиға. Епископтардың барлығы өздерінің қасиетті дәрежесі бойынша тең, сондықтан бір епископ Ординацияны орындай алмайды, тек екі немесе одан да көп, яғни келісімді түрде. Бұл туралы епископтар кеңесі алғаш рет жариялаған кезде болашақ епископты алдын ала атау рәсімі бар.

Ординация күні таңдалған адам епископтар мен адамдардың қатысуымен литургия алдында Кредитті оқып, шіркеу ережелерін сақтауға, шіркеу тыныштығын сақтауға, Патриархқа бағынуға, келісімге келуге уәде береді. барлық епископтар мен отарды Құдайдың сүйіспеншілігімен және қорқынышымен басқарады. Ол тіпті өлім қаупі бар болса да, шіркеу канондарына қарсы ештеңе жасамайтынына және басқа епархиялардың істеріне араласпайтынына уәде береді. Қорытындылай келе, ол өз Отанының барлық азаматтық заңдарын сақтауға міндеттенеді. Ол өзі қол қойған осы уәденің мәтінін жиналған епископтардың біріншісіне береді.

Ординацияның өзі Апостолды оқығаннан кейін бірден орын алады. Жиналған епископтар қолдарын бағышталған адамның басына қояды, ал олардың үлкені екі дұға оқиды, содан кейін бағышталған адам епископтың киімін киіп, епископ ретінде қызметке қатысады.

Қасиетті рәсімдер туралы. Діни қызметкерлердің қасиетті рәсімі

САКРАМЕНТ ТУРАЛЫ ТҮСІНІК

Әулиелік - бұл діни қызметкер тағайындау (ординация) арқылы Киелі Рух дұрыс таңдалғанға түсіп, оған қасиетті рәсімдерді орындауға және христиандардың отарын бағуға нұсқау беретін қасиетті рәсім (катехизм).

Діни қызметкерлердің қасиетті рәсімі, басқа да қасиетті рәсімдер сияқты, екі жағы бар: сыртқы және ішкі.

Сыртқы жағыҚасиетті рәсім дұғамен бірге қасиетті тағайындаудан тұрады. Құдайдан алған құдіретті басқаға беру және бата белгісі ретінде тағайындауды пайдалану Ескі өсиетте кездеседі (Жар. 48, 14; Сан. 27, 23; Заң. 34, 9). Христиан шіркеуінде өзінің өмір сүруінің басынан бастап тағайындау діни қызметкерлердің қасиетті рәсіміне қажетті қосымша болып табылады. Қасиетті елшілер Иса Мәсіхтің Өзінен күш алып, оны мұрагерлеріне тағайындау арқылы ғана берді (Елшілердің істері 6:6; 13:3; 14:23) және оларға өз кезегінде солай істеуді бұйырды (Елшілердің істері 6:6; 13:3; 14:23). 1 Тим. 4 , 5, 22; Православие шіркеуі әрқашан бұл өсиетті барлық қатаңдықпен орындады.

Сакраменттің ішкі жағыдиакон, діни қызметкер және епископ ретінде тағайындалған адамдарға үйретілген Киелі Рухтың рақымын құрайды. Қазірдің өзінде Киелі Жазбаларда бұл қызметке белгілі бір адамдардың сайлануы және қол қою арқылы оларға Киелі Рухтың үйретілуі туралы айтылған (Елшілердің істері 6:10; Ефес. 3:2; Тім. 1-х. 4:14). Елшілердің істері 8:29; 13:2, т.б.). Ал Шіркеу әрқашан діни қызметкерлердің қасиетті рәсімінде тағайындалған адамға Шіркеуге қызмет ету үшін Киелі Рухтың ерекше рақымы берілетінін мойындады және діни қызметкерлердің әртүрлі дәрежелеріне бастамашылық кезінде қолданылатын дұғаларға сенімін білдіреді.

САКРАМЕНТТІҢ ҚҰРЫЛУЫ

Бұл қасиетті мейрамды Өзінің тыңдаушылары мен шәкірттерінің арасынан елшілерді таңдап алып, оларға тәлім беру және қасиетті рәсімдерді орындау билігін берген Иеміз Иса Мәсіхтің өзі бекітті және көкке көтерілген кезде оларға Киелі Рухты түсіріп, оларды киіндірді. оларға қызмет ету үшін қажетті өкілеттіктер (Елшілердің істері 1:8; 2, 4). Содан бері Киелі Рухтың рақымдылығының тұтанған Божественный оты Шіркеуде сақталып, ұрпақтан-ұрпаққа жүйелі түрде беріліп келеді. Рақым сыйлары мен діни қызметкерлердің күші арасындағы осы дәйекті байланыстың көрнекі және символдық белгісі тағайындалған адамдарға Киелі Рухтың рақымын түсіру үшін қолданылатын қолды қою болып табылады.

Шіркеу Дін КЫЗМЕТКЕРЛЕРІ ТУРАЛЫ ТҮСІНІК:

Діни қызметкерлер мен шіркеу қызметкерлері

Діни қызметкердің қасиетті рәсімі орындалатын адамдар - діни қызметкерлер - Шіркеуде үш дәрежелі: епископ, діни қызметкер және диакон.

Шіркеу иерархиясының осы дәрежелеріне кірісу діни қызметкерлердің төменгі дәрежелерінен өткеннен кейін орын алады, олар дайындық сияқты. Төменгі дәрежедегі діни қызметкерлерге немесе деп аталатындарға. Дінбасылар: оқырман, әнші (зайырлы тасымалдаушы) және субдиаконға жатады.

КӘДІП ЖӘНЕ КӘДІП ТҮСІНІГІ

Тағайындау арқылы орындалатын Діни қызметкерлердің қасиетті рәсімін тағайындау деп те атайды (бұл сөз гректің мұрагер – қол және теино – таратамын) деген сөзінен шыққан. Ординацияны әрқашан епископ литургия кезінде, сонымен қатар құрбандық үстелінде орындайды.

Төменгі дәрежедегі діни қызметкерлерге тағайындау: оқырман, әнші (зайырлы ұстаушы) және субдиакон епископтың батасымен - гиротезия деп аталатын қол қою ырымы арқылы жүзеге асырылады (грек тілінен мұрагер - қол және тифими - жатырмын, тағайындайды). Хиротезияны епископ литургияда емес (әдетте литургия алдында) құрбандық үстелінің сыртында, шіркеудің ортасында орындайды.

ШІРКЕЛІК КЕҢСЕЛЕРІНЕ ТҰРҒЫНДАР

Ординация (хиротезия) оқырман және әнші ретінде. Оқырманның немесе әншінің позициясы - шіркеуде оқу, ән айту және канон жасау, сондай-ақ Інжіл алдында шамды алып жүру, қасиетті киелі күннің алдындағы Ұлы кіреберісте, құрбандық үстелінде қызмет ету (сектонның міндеттері), т.б. Сондықтан оқырман мен әншінің бастамасы дәрежесінде бастамашы «кандесцент» деген атпен аталады.

Оқырман және әнші ретінде бастама шіркеу арасында литургия басталғанға дейін, епископтың киімінен кейін бірден (сағаттар оқылғанға дейін немесе оларды оқу кезінде) орын алады. Инициация бір мезгілде бір емес, осы лауазымға таңдалған бірнешеу бойынша орындалуы мүмкін. Субдикондар таңдалған адамды (немесе таңдалғандарды) шіркеудің ортасына оқырман немесе әнші лауазымына әкеледі, олар бірге құрбандық үстеліне, содан кейін епископқа үш садақ жасайды. Епископқа жақындап, бағышталған адам басын иеді, ал епископ оның үстіне крест белгісін жасап, оған қолын қойып, бірінші дұғаны оқиды. Онда ол инициатордың діни қызметкер ретіндегі қызметі үшін Құдайдан батасын сұрап, Құдайдан сұрайды:

«Сен Өзіңнің қызметшіңді Қасиетті Киелі Рухыңмен безендіріп, оны кіршіксіз және кіршіксіз киіміңмен безендіресің: ол жарықтандырылып, болашақта әлемді кездестіріп, мәңгілік таңдалған адамдарыңмен бірге қуанатын өмірдің шірімейтін тәжін алсын. бақыт».

Осыдан кейін тропариялар айтылады: елшілерге, әулиелер Иоанн Хризостомға, Ұлы Василийге және теолог Григорийге. (Ережеге сәйкес, тропариондардың алдында «Құдайымыз жарылқасын» және егер сағаттарды оқу кезінде арнау жасалмаса, әдеттегі бастама болады.)

Осы уақытта епископ оқырман мен әншіні крест тәрізді тонсур арқылы тағайындайды: «Әкенің атымен (протодиакон және бағышталушы: «Әумин» дейді) және Ұлының (бірдей: «Әумин») және Киелі Рух (бірдей: «Аумин»).

Салоникадағы Берекелі Шимеонның түсіндірмесіне сәйкес, бастамашының қатты ашулануы оның Құдайға қызмет етуге бағышталғанын және толық сыйлығын білдіреді. Ең Қасиетті Троица есімінің айтылуымен айқыш тәріздес тонсур Иеміз Иса Мәсіхтің бүкіл әлемді өзінің инкарнациясымен және Крестімен қасиетті еткенін және Үшбірлік Құдай барлық нәрсені Жаратушы және Аяқтаушы екенін еске салады.

Осыдан кейін тонсур енді қайталанбайды, бірақ содан кейін оқырман немесе әнші діни қызметкердің ең жоғары дәрежесіне көтеріледі.

Құдайға бағышталудың және қарапайым сенушілер қоғамынан бөлінудің белгісі ретінде, тонсурстан кейін оқырман мен әнші «қасиетті киімнің алғашқы жемісі» және «әулиеліктің бастауы» болып табылатын қысқа фелонионды киеді. Ол «мойынға» киініп, «ол діни қызметкерлердің қамытын киеді және Құдайға қызмет ету үшін бағышталып, Құдайдың Өзінің қорғауына кіреді» (архиепископ Бенджамин. Жаңа планшет).

Осыдан кейін епископ бағышталушының басына үш рет батасын беріп, оған қолын қойып, оған оқырман және әнші ретінде екінші дұға оқиды.

Епископ былай деп дұға етеді: «Құдіретті Ием Құдай, осы қызметшіңді таңда және оны киелі ет; және оған мінсіз өмірде сақтай отырып, сенің илаһи сөздеріңді үйретуді және оқуды барлық даналық пен түсінікпен бер».

Бұл дұғаның соңында бастамашы (епископқа тағзым етіп, бетін шығысқа бұрып) оның бірінші міндеті Қасиетті Жазбаларды оқу екенін көрсететін белгі ретінде Апостолдың бір бөлігін оқиды.

Осыдан кейін фелонион одан алынып тасталады және епископтың қолымен үш есе батасын беріп, үстіңгі киім киіледі. Киімді киер алдында епископ крест үстіндегі (кресттің үстінде) және кресттің үстіндегі және епископтың қолын сүйетін бастамашыға батасын береді.

Киелі кітаптан кейін епископ жаңадан бастаушыға оқырманның міндеттері - діни қызметкерлердің бірінші, ең төменгі дәрежесі туралы сабақ береді.

Сабақтан кейін епископ былай дейді:

«Жаратқан Ие мадақталсын! Міне, Құдайдың қызметшісі (аты), Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атынан Қасиетті Шіркеудің (аты) оқырманы ».

Олар оған епископтың алдында алып жүретін және епископтың алдында белгілі бір жерде (иконостазда) тұрған шамы бар шамды береді.

Субдеаконға тағайындау (ординациялау).. Субдиаконға тағайындау да шіркеудің ортасында, литургия алдында, епископтың киімінен кейін бірден орын алады. Кейде бұл бастама оқырман мен әншінің бастамасымен бір күнде орын алады. Кейде, егер соңғысы басқа күні орындалған болса, субдиаконға тағайындау бұл адамның сол күні Литургияда диаконға тағайындалуына дейін болады.

Егер субдеаконға тағайындау оқырманға тағайындаудан кейін болса, онда әнші артықшылыққа ие болғаннан кейін бірден субдиакондар епископқа орарды («стихарион белдеуі») ұсынады. Епископ орарионға батасын береді, ал бастамашы оны алып, орарион мен епископтың қолын сүйеді. Субдикондар бастаманы крест түрінде бекітеді.

Субдиакон періштелердің қызметін бейнелейді; сондықтан инициация кезінде оған керубтердің Құдай Тақтың алдында тұрған кездегі қанатын жабатын қанатты бейнелеу үшін оны айқастырып байлайтын орарион беріледі. Субдиакон орареммен (Тесалоникалық Шимеонның айтуы бойынша) «бұдан былай кішіпейілділік, белінің пәктігі және тазалығы арқылы ол өзіне рухани тазалық киімін алуы керек: сондықтан ол үйленбейді содан кейін.» Бірақ егер ол бастамаға дейін заңды түрде некеге тұрса, ол некеде қала алады.

Орарионды байлағаннан кейін, епископ бағышталушыға қолын басына қойып үш рет бата береді және қолын басына қойып, дұға оқиды, онда ол өзінің алдындағы қызметі үшін Құдайдан жарылқау сұрайды - «Құдайға қызмет еткені үшін. Қасиетті және кірленбеген құпиялар».

Епископ дұға етеді: «Сіздің бұл қызметшіңіз Сіздің Қасиетті Шіркеуіңізге қызмет етуге лайық, оны барлық жағынан мінсіз сақтайды; Оған сенің үйіңнің сән-салтанатын сүюге, сенің киелі ғибадатханаңның есігінде тұруға, сенің даңқыңның мекенінің шамын жағуға мүмкіндік бер. Оны Өзіңнің Қасиетті Шіркеуіңе отырғыз, ол әділдіктің жемісін беретін жемісті зәйтүн ағашы сияқты және Өзің келген уақытта құлыңды кемелді етіп көрсет, Саған ұнағандар сый алады».

Намаздың соңында протодеакон: «Иемізге дұға етейік» деп айқайлайды және епископтың қолын жуу қажет болған соң, қажет болған жағдайда орындалады. Мұны істеу үшін субдиакондар жаңадан тағайындалғанға бассейн беріп, оған орамал салады. Жаңадан тағайындалған субдиакон оның қолына су құйып, содан кейін басқа субдиакондар сияқты епископтың қолын сүйіп, құрбандық үстеліне барады. (Мұнда, Жарғы бойынша, өзі білетін дұғаларды оқи отырып, ол Черубимскаяға «ванна мен қолды убруспен» ұстайды).

Керуб әнін айтып жатқанда, бастамашы патшаның есіктеріне апарылады және епископтың қолын жуған кезде қайтадан қызмет етеді. (Жарғы бойынша үлкен кіре берісте ванна мен «тұтқа» бар бәрінің артынан жүреді). Үлкен кіреберістен кейін субдиакон патша есіктерінің алдында «дәрежеге сәйкес тағайындалған жерде» тұрады және епископтың: «Ал рақым болсын», - деп айқайлағанда, оны субдиакондар құрбандық үстеліне апарады және епископтың батасын алды, субдиакондармен бірге тұрады.

Салоникалық Симеонның, Властардың және басқалардың түсіндіруі бойынша субдиаконның міндеттеріне мыналар кіреді: епископты кию, құдайға қызмет ету кезінде оған қызмет ету, киелі ғұрыптар үшін киімдер мен қасиетті ыдыстарды дайындау (субдеакон тек бос киелі ыдыстарға қол тигізе алады. оларда Қасиетті құпиялар жоқ), қасиетті ыдыстарды сақтау, тақ пен құрбандық үстеліндегі жамылғылар мен шамдарды таза ұстау, тақта шамдарды жағу және т.б.

ДИАКОН РЕТІНДЕГІ ОРДЕНЦИЯ (ӨКІР).

Діни қызметкердің бірінші дәрежесі ретінде диакон ретінде тағайындалмас бұрын, протеж ораза ұстайды және епископ тағайындаған конфессионермен протеж деп аталатын конфессиядан өтеді. Мұнда ол бүкіл өмірін мойындайды.

Дикондар тек субдиакондардан жасалады. Сондықтан, қолданыстағы тәжірибеге сәйкес, көп жағдайда тағайындалған дикон алдымен сол күні (егер ол бұрын тағайындалмаған болса) субдиакон болып тағайындалады.

Диакондық қадір-қасиеттің бастапқы орнығуы мен мақсатына сәйкес, тіпті апостолдық дәуірде де (Елшілердің істері 6: 1-6) және одан кейінгі барлық уақытта Шіркеу әрқашан диакондарға тек қасиетті рәсімдерді орындауда қызмет ету міндеттерін жүктеп, бірақ олардың өнімділігі емес. Диаконға тағайындау рәсімінің өзі диакондық қызмет туралы осы түсінікке негізделген. Диакон Евхаристі тойламайтындықтан, диаконға тағайындау Сыйлықтарды бағыштаудан кейін, атап айтқанда епископтың айқайынан кейін литургияда болады: «Және Ұлы Құдайдың және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің мейірімдері бәріңізге жар болсын. ” (литания алдында: «Барлық әулиелерді еске алып... .»).

Диаконатқа тағайындау Әулие Петр литургияларында өтуі мүмкін. Джон Хризостом, Сент. Ұлы Василий, сондай-ақ алдын ала дайындалған сыйлықтар литургиясында. Діни қызметке тағайындау тек алғашқы екеуінде ғана болуы мүмкін және Қасиетті сыйлықтар литургиясында болмайды.

Көрсетілген леп белгісінен кейін екі субдиакон тағайындалған адамды (бір дәрежедегі) шіркеудің ортасынан патша есіктеріне дейін леппен алып барады:

«Бұйрық» (алдағы арнау үшін келісімі сұралған адамдарға арналған).

«Бұйрық» (шіркеу дінбасыларына).

Инициант құрбандық үстеліне патша есіктері арқылы кіргенде, протодиакон былай дейді:

«Бұйрық, мәртебелі Владика».

Патша есіктерінде бастамашыны протодеакон мен диакон қабылдайды, ол оның дәрежесіне кіреді, олар кірген адамды қолдарынан ұстап, тағының алдына әкеледі.

Сол жақ (солтүстік) жағындағы мінберде отырған епископ тағзым етушіге жерге тағзым етіп батасын береді.

Содан кейін протодиакон тағайындалған адамды тағы үш рет айналады. Тағайындалған адам тақты айналып өтіп, тағының төрт бұрышын сүйеді, сонымен қатар әрбір тавафтан кейін епископтың жеріне тағзым етеді, омофорионның ұшын (алғашқы тәуаптан кейін), сойылын (соңы) сүйеді. екінші тәуаф) және епископтың қолы, содан кейін қайтадан епископқа жерге тағзым етеді.

Тақты үш рет айналып өтіп, тағайындалған адам Шіркеумен үздіксіз бірлікте болып, өзін Құдай тағына қызмет етуге мәңгілікке арнауға ант береді; Тақтың түкпір-түкпірінен сүю арқылы тағайындалған адам тағының киелілігіне деген құрметін және Құдайға деген ыстық махаббатын білдіреді. Епископтың омфорионын, сойылын және қолын сүйе отырып, ол епископқа мойынсұнушылықты, ризашылық пен құрметті білдіреді, ол арқылы оған Құдайдың рақымы түседі.

Тақты үш рет тәуап ету кезінде неке тропариясы әуелі құрбандық үстелінде, сосын хорда айтылады.

Бірінші тропарионда: «Қасиетті азап шеккен және тәж киген қасиетті шейіттер...» - құштарлық иелері Құдай алдындағы дұға кітаптарымыз ретінде және бірге сенім мен тазалықты сақтаудың жоғары ұстаздары және жанқиярлық қызметтің үлгілері ретінде шақырылады. .

Екінші тропарияда: «Саған мадақ, Мәсіх Құдай, елшілердің мақтауы және шейіттердің қуанышы» - елшілер мен шейіттерден үлгі алып, бір кісінің уағызы тағайындалғанға жарияланады. Тағайындалу Консубстанцияның Үшбірлігі болуы керек және ол Мәсіх Құдайға сөзімен де, ісімен де қызмет етуі керек, олардың үлгісіне сәйкес шындық үшін өміріңді қиюға дайын.

Үшінші тропарион: «Ишая, қуан, сенің пәк қызың бар және Ұлы Иммануилді ту» - Шіркеудегі діни қызметкерлердің негізі Құдай Ұлының бейнеленуі екендігі көрсетілген. Қасиетті Бикешке ұнамды болу. Бұл гимндер некеге қарағанда басқа тәртіпте айтылады, өйткені мұнда Мәсіхтің Шіркеумен бірігуі ең жоғары деңгейде дәріптеледі.

Үш рет таваф еткеннен кейін епископ мінберден көтеріледі (ол алынып тасталады) және тағының алдында оң жағына тұрады. Үшінші тавафтан кейін әмірші тағына үш рет бас иіп:

«Құдайым, күнәкар маған рақым ете көр» (ол епископтың омофороны мен сойылын үшінші рет сүймейді), содан кейін алдыңғы бұрышта тағының оң жағында тұрып, бір оң тізесін бүгіп, оның үстіне қолдарын (таққа крест түрінде алақандарын төмен түсіріп) басын иеді.

Бастамашы бір тізе бүгіп, оған толық діни қызмет сеніп тапсырылмағанын, тек Қасиетті құпияларға қызмет ететінін, бірақ оларды орындамайтынын білдіреді. Қолына басын иіп, жан мен тәнінің бар күшін Құдай тағына қызмет етуге арнағанын білдіреді.

Осы уақытта епископ тағайындалатын адамның басына омфорионның шетін қояды, бұл тағайындалғанның пасторлық жүктемеге қатысуға дайындалып жатқанын білдіреді және тағайындалғанға үш рет батасын беріп, қолын қояды. оның басында, протодиаконның: «Келейік» деген дауысынан кейін, бүкіл қауымның тыңдауында (барлығын дұға етуге шақырып) арнау дұғасын айтады.

«Құдайдың рақымы, әрқашан әлсіз (әлсіз) сауықтыратын және әлсірететін (тапшы) ДИАКОНҒА ЕҢ ҮЛКЕН СУБДИЯКОН КЕПІЛДІК БЕРЕДІ (аты-жөні): ОЛ ҮШІН ДҰҒА ТІЛЕЙІК, АЛЛАХТЫҢ РАХЫМЫНА АЛЛАХЫМ ЖАСАЙДЫ. .”

Құрбандық үстелінде олар үш рет: «Мырза, рақым ет» деп ән айтады, ал хор үш рет «кирие элисон» әнін айтады. Епископ дұғаларды оқып жатқанда, хор баяу ән айтады.

Епископ тағайындалғанға үш рет батасын беріп, оның басына қолын қойып, қалған екі дұғаны жасырын түрде оқиды: «Құдай Иеміз» және «Құтқарушымыз Құдай», онда ол Иеміз Иса Мәсіхке Құдайды сақтау үшін дұға етеді. «барлық адалдықпен» тағайындалды және осы қызметті лайықты аяқтау үшін оған сенім, сүйіспеншілік, рақымға толы күштер мен киелілік беру.

Епископ осы дұғаларды оқып жатқанда, протодеакон епископ және оның қолдарының жұмысы және «қазір қудаланған диакон» туралы тыныш литанияны төмен дауыспен оқиды. (Литания епископтың шенеунігінде дұғалардың әріптеріне қарама-қарсы әріптермен басылады және оны шенеуніктен келген протодеакон оқиды, епископ құпия дұғаларды оқиды, өзі епископтың алдында тұрып, епископты ұстап тұрған субдеаконның артында тұрады. Ресми.)

Намаз біткеннен кейін тағайындалған адам орнынан тұрады, ал епископ екі иығына орарионның белбеуін «босатады», оны сол иығына қояды, сондай-ақ тағайындалған адам сүйетін қолын және рипидін береді. . Осы киімдерді киіп, рипиданы ұсынғанда, алдымен епископ, содан кейін хорда: «Axios» (axios - лайықты).

Бұл хабарландыру тағайындалған адамның өз дәрежесі мен қызметінің (орар, поручи және рипида) көрінетін белгілерін киюге лайық екенін және Киелі Рухтың рақымына ие болып, оны орындауға лайықты болғаны туралы хабарландыру болып табылады. оған діни қызмет тапсырылды.

Рипиданы алып, тағайындалған адам епископтың қолы мен иығынан сүйеді, тағының сол жағында тұрып, рипиданы патеннің үстінде ұстап тұрады: «Қасиеттілерге қасиетті» деген леп шыққанға дейін, яғни. (Әдетте тағайындалған адам литаниядағы рипиданы «Біздің Әкеміздің» алдына қояды.)

Жаңадан тағайындалған диакон - бұл күні оған Құдайдың рақымының (әулиелік) жаңаруы үшін бұл артықшылықты алатын, киелі қауымдастыққа ие болған дикондардың (протодиаконнан кейін) біріншісі.

Қасиетті сыйлықтарды құрбандық үстеліне тапсырғаннан кейін, жаңадан тағайындалған диакон мінберде адамдарға шығып, «Мені кешіріңіз» литаниясын айтады.

Осы арқылы ол өзінің жаңа қызметін көрсетеді - өтініштер жасау, адамдарды азанға шақыру және оларды Құдайға көтеру.

ДІНИ ҚЫЗМЕТКЕРЛІК РЕТІНДЕГІ ТАҒЫЙДАУ

Діни қызметкерлерді тағайындау, диакондар сияқты, шіркеу әрқашан епископтардың тиісті құқығы ретінде қарастырылды. Бұл құқықты епископтарға елшілердің өздері жеткізген, бұл елшінің сөзінен анық көрінеді. Пауыл епископтарға: Тит (1:5) және Тімотеге (1 Тім. 5:22). Пресвитерлерді орнатудың қажетті қосымшасы әрқашан епископтың қолын қою және епископтың дұғасы болды.

Қазіргі уақытта діни қызметкерді (пресвитерді) тағайындау керуб әнінен кейін және Қасиетті сыйлықтарды құрбандық үстелінен құрбандық үстеліне ауыстырғаннан кейін, яғни Қасиетті Сыйлықтарды киюге дейін, тағайындалған діни қызметкер қатыса алады. сыйлықтарды қасиетті ету.

Ұлы Кіру кезінде діни қызметкер тағайындалған диакон патеннің орнына басына ауа алып, диакональды қызметті орындайды. Ол үлкен кіреберісте барлығынан озып (діни қызметкерлердің соңынан еріп), екі қолымен басының ауасын алдыңғы ұшынан ұстап, табанынан шығып, діни қызметкерлердің артында тұрады.

Үлкен кіреберістен кейін (барлық діни қызметкерлер құрбандық үстеліне кірген кезде) тағайындалған адам диаконға ауа береді, осылайша диаконның қызметін кейінге қалдырады және ғибадатхананың ортасында тұрады.

Керуб әні аяқталғаннан кейін, - епископ халықты трикирий мен дикириймен жарылқағанға дейін және «Ис полла» әнін айтқанға дейін тағайындалған адам үш садақ жасайды және оны шіркеудің ортасынан протодеакон басқарады. және дикондар емес, диакон, содан кейін тағайындау диакон дәрежесіне тағайындау сияқты орындалады, айырмашылығы: 1) тағайындалған адамды құрбандық үстелінде ол қатарына кіретін діни қызметкерлер қабылдайды. ; 2) оны тақтың айналасында жүргізетін протодеакон емес, діни қызметкерлердің үлкені (протодеакон немесе архимандрит). 3) Діни қызметкер ретінде тағайындалған адам таққа бір емес, екі тізе бүгіп, диаконға қарағанда үлкен қызмет пен жоғары сыйлықты қабылдайтынының белгісі. Сонымен қатар, «естиміз» леп белгісін кірген діни қызметкер (протодеакон емес) айтады. «Еске түсірейік» дегеннен кейін епископ соңғы дұғаны оқиды.

«ӘРҚАШАН ӘЛСІЗ ЕМЕС ЖӘНЕ ҮМІЗГЕ ҚАТЫСТЫ ҚҰДАЙДЫ РАҚЫМ КЕПІЛДІК ЕТЕДІ (аты-жөні), ЕҢ ҰЛЫ Дьякон ПРЕВИТЕРІ: ОЛ ҮШІН ДҰҒА САЛАЙЫҚ, КИЕЛІ РУХТЫҢ РАХМЕТІ ОНЫҢ ҮСТІНЕ ЖЕТСІН».

«Ием, рақым ет», - деп бүкіл қауым үш рет жариялайды. Протодеакон: «Иемізге дұға етейік». Епископ тағайындалған адамның басына үш рет батасын беріп, оның басына қолын қойып, екі құпия дұға оқиды, ал аға діни қызметкер (протодеакон емес) тыныш литанияны ақырын дауыспен оқиды.

Бірінші құпия дұғада: «Құдай басы жоқ және шексіз», епископ Иемізге жаңадан тағайындалған «мінсіз өмірде және мызғымас сенімде» сақтау үшін дұға етеді.

Екінші намаз – аяқтау намазының аяқталуы мен аяқталуы. Омофорионды және қолдарын бағышталған адамның басына ұстап тұрып, епископ дұға етеді:

«Құдіреті зор, ақыл-парасаты шексіз, ақыл-кеңесі адам баласына қарағанда керемет Құдай! Сен, уа, Тәңірім, Өзің, Киелі Рухыңның сыйымен толтырылған пресвитералдық дәрежеге көтерілуге ​​бел будың. Құрбандық ошағыңда мінсіз тұруға, Патшалығың туралы Ізгі хабарды жариялауға, Өзіңнің шындығыңның сөзін қасиетті түрде қызмет етуге, Саған сыйлар мен рухани құрбандықтар әкелуге, халқыңды екінші рет туылу шрифті арқылы жаңартуға лайық бол.

Бұл да Ұлы Құдайдың және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің Екінші Келуінде, Сенің Жалғыз Ұлыңмен кездесіп, Сіздің рақымыңыздың молдығымен Оның дәрежесінің жақсы иконографиясының сыйлығын алады ». - Және доксология.

Бұл дұға пасторлық жұмыстың бейнесін сипаттайды: бақташы арқылы Мәсіхтің рақымымен жүзеге асырылған Шіркеудегі адамдардың құтқарылуының игі, берекелі, Құдай-адам шаруашылығының («икономизм») жалғасы.

Мұнда бес күш, бес әрекет көрсетілген және әрине діни қызметте:

Өз өміріңді құрбандыққа шалып, Өтелу құрбандық үстелінің алдында тұру;

Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздаңыз, әлемнің шынайы Төрешісі және Құтқарушы ретінде Иеміз Иса Мәсіхке сеніміңізді растаңыз;

Құдайдың ақиқатын және Мәсіхтің шындығын уағыздаңыз, оны өмірдің барлық жағдайлары мен жағдайларына қатысты көрсетіңіз;

рухани сыйлықтар мен құрбандықтарды ұсыныңыз: литургияны орындаңыз; бәрі үшін мақтау мен шүкіршіліктің қансыз құрбандығын шалу;

Құдайдың әкелігін әлемге көрсету (бұл жұмыстың символы ретінде діни қызметкер «рухани әке» деген атпен аталады), ең қасиетті Үшбірліктің атынан суға, Киелі Рухқа және сенім отына шомылдыру рәсімінен өту, дүниеге әкелу адамдарға жаңа өмірге, олардың рухани жаңғыруына қызмет ету.

Дұғаларды оқығаннан кейін епископ тағайындалған діни киімдерді береді: эпитрахелион, белбеу және фелонион, сондай-ақ Миссал қасиетті рәсімге арналған нұсқаулық ретінде. Берілгенді қабылдап, тағайындалған адам алғанын, содан кейін епископтың қолын сүйеді.

Діни қызметкерлердің киімдері мен қызмет кітабын ұсынғанда, епископ: «Аксиос» деп айқайлайды. Дінбасылар мен хор үш рет «аксиос» әнін айтады. Жаңадан тағайындалған адам омофорион мен епископтың қолын сүйеді, алыстап, әріптестерінің маңдайынан сүйеді, осылайша олардың барлығын біріктіретін қарым-қатынас пен сүйіспеншілікті білдіреді, содан кейін ол діни қызметкерлердің қатарында тұрады.

Қасиетті сыйлықтарды қасиетті еткеннен кейін, епископ жаңадан бағышталған адамға Қасиетті нанның жоғарғы бөлігін («HS») береді:

«Бұл уәдені қабылдаңыз және оны Ұлы Иеміз және Құтқарушы Иса Мәсіхтің Екінші және қорқынышты Келуінде азаптаған соңғы деміңізге дейін сақтаңыз».

Діни қызметкер оны алып, епископтың қолын сүйеді және кетіп бара жатып, тағының артында тұрып, оның қолында жатқан Мәсіхтің ең таза денесіне бүгіліп, 50-ші Забурды оқып, Әскер Иесіден күш-қуат беруін сұрайды. алда тұрған ұлы және қорқынышты діни қызмет.

«Қасиеттілерге қасиетті» деп айқайламас бұрын, ол епископқа Қасиетті нанды қайтарады.

Діни қызметкер ретінде тағайындалған адам алдымен діни қызметкерлердің арасында (әдеттегі тәжірибе бойынша, бірінші протоиерейден кейін) Құдайдың Рухының жаңару рақымына ие болудан бас тартады.

Жұмыстан шығарар алдында ол мінбердің артында дұға оқиды, осылайша адамдарға өзінің діни қызметке кіруін ашады. Тағайындаудан кейін жаңадан тағайындалған адам діни қызметкерлердің рақымын алған Киелі Рухтың жеті сыйына сәйкес жеті күн қатарынан литургияны орындайды.

ЕКІШОП РЕТІНДЕГІ ӨКІРЛІК (ОРДЕНЦИЯ).

Ежелгі уақытта Шіркеу епископ ретінде тек пресвитеральдық беделге ие адамдарды тағайындады. Епископты орнату үшін дұрыс сайлау және заңды тағайындау қажет болды. Ежелгі уақытта сайлауға, мүмкіндігінше, оған аймақтың барлық епископтары, сондай-ақ өз тарапынан таңдалғанның қадір-қасиетін куәландыратын адамдар қатысқанда дұрыс деп саналды. Сайлаудан кейін епископтар кеңесі қол қою арқылы және жеткізілетін адамның басына Ізгі хабарды дұға ету арқылы ғана орындайтын қасиетті рәсімнің өзі болды.

Қазіргі уақытта епископты орнату.Епископқа кандидат сайланғаннан кейін және оны патриарх пен Қасиетті Синод бекіткеннен кейін ол патриархат (немесе эксархия) ғимаратында епископ аталды.

Епископты қасиетті ету, тағайындаудың өзінен бір немесе бірнеше күн бұрын, патриарх пен Синод мүшелерінің қатысуымен (немесе аймақ эксархының және епископтардың қатысуымен) әдеттегі басталғаннан кейін, Киелі Рухтың құрметіне тропарион мен контакион ән айту, Елуінші күн мейрамында қысқа литания және жұмыстан босату (әдеттегі басталуы, литаниясы және жұмыстан босатуды патриарх немесе примат епископы эпитрахелия киіп айтады), Әкімші Мәскеу Патриархатының (немесе эксархатының) істері басқармасы оны епископ болып тағайындалған адамға сайлау туралы жарлықты оқиды. Таңдалған адам: «Мен алғыс айтамын және қабылдаймын, бірақ етістікке мүлдем қарсы емес», - деп жауап береді.

Содан кейін сөйлеп, ол патриарх пен қалған епископтардан бата алады. Есім беру рәсімі көп жылдармен аяқталады.

Епископты тағайындауды қазір әдетте патриарх басқаратын епископтар кеңесі немесе кем дегенде үш және кем дегенде екі епископтан тұратын кеңес орындайды (Апостолдық канон 1).

Жаңадан сайланған епископтың сотыБұл литургия алдында бағышталу күнінде болады. Сағат біткенге дейін күйеу жігітті бағыштауы керек епископтар діни қызметкерлердің сүйемелдеуімен құрбандық үстелін толық киіммен тастап, ғибадатхананың ортасындағы мінбердегі орындарға отырады.

Протопресвитер мен протодеакон патриархтың батасын алып, құрбандық үстеліне барып, ұсынылған адамды алып, барлық діни киімдерін киіп, тағының алдында (үш рет) тағзым етті (екі белден және біреуі жер), оны ғибадатхананың ортасындағы мінбердің алдына әкеліп, оны үлкен бүркіттің шетіне қойыңыз. Протодиакон былай дейді:

«Құдайдың ең сүйіктісі, таңдалған және расталған, Құдай құтқарған қалалардың епископы (аты) ретінде қасиетті болу үшін әкелінді».

Сонда патриарх сұрайды:

«Неге келдің, біздің өлшемнен не сұрайсың? Ал сен қалай сенесің?»

Бастамашы: «Епископтың рақымының бағышталуы...» деп жауап береді, содан кейін православие сенімінің символын мойындайды.

Екінші және үшінші сұрақтардан кейін: «Түсініксіз құдайдың үш гипостазасының қасиеттері туралы не мойындайсыз» және «гипостатикалық Ұлы мен Құдай Сөзінің инкарнациясы туралы не айтасыз?» - бастамашы Үшбірлік Құдайдың үш гипостазасы туралы сенімді мойындауды егжей-тегжейлі баяндайды және әсіресе Құдай Сөзінің инкарнациясы туралы ілімді белгілейді. Әрбір жауаптан кейін бастамашы патриархтың батасын алады. Содан кейін ол қасиетті елшілердің, жеті Экуменикалық кеңестің және тоғыз жергілікті кеңестің және басқа да канондардың заңдарын сақтауға, патриарх пен Синодқа бағынуға уәде береді.

Жаңадан тағайындалған епископтың өзі қол қойған бұл уәдені қабылдағаннан кейін патриарх оған батасын беріп:

«Киелі Рухтың рақымы, менің өлшеуім арқылы сізді, ең Құдайды жақсы көретін архимандрит пен иеромонкты (аты), Құдай құтқарған қалалардың таңдалған епископы (аты) шығарады».

Осыдан кейін патриархтың батасын алып, тағайындалған адам епископтарға үш рет тағзым етіп, әр адамның қолын сүйеді.

Содан кейін тағайындалған адам протопресвитер мен протодиаконның арасында тұрып, шығысқа қарап тыңдайтын көпжылдық рәсім бар. Осы сынақтан кейін ол

құрбандық үстеліне апарылады, ал литургия әдеттегідей басталады.

Өздігінен епископ ретінде тағайындауКішкентай кіреберістен кейін, Апостолды оқығанға дейін орын алады, өйткені епископ адамдарға үйретіп, Сыйлықтарды бағыштап қана қоймайды, сонымен қатар діни қызметкерлер мен диакондарды тағайындай алады.

«Қасиетті Құдайды» ән айту кезінде Інжілмен кішігірім кіргеннен кейін, дәлірек айтқанда, соңғы «Қасиетті Құдайды» ән айтудан және епископтардың биік орынға көтерілуінен бұрын, протопресвитер мен протодиакон бағышталып жатқан адамды Құдайдың алдына әкеледі. патша есіктері, және осы жерден оны епископ тағының алдындағы құрбандық үстеліне қабылдайды. Бұл жерде моншасын шешіп, таққа үш рет тағзым етіп, тағзым етіп, ол тағының алдында екі тізесімен тұрып, екі қолын тақ пен басына айқастырып қойып, Құдайдың еркіне мойынсұнғанын куәландырады.

Содан кейін ашылған Інжіл оның басына әріптері төмен түсіріліп, епископтар жан-жақты қолдау көрсетеді - бұл, инициаторды жоғарылатып, сонымен бірге оны Құдайдың заңына бағындыратын Иеміздің қолы сияқты. Інжіл.

Патриарх (немесе аға епископ) барлығына қасиетті рәсімнің соңғы дұғасын дауыстап жариялайды:

«Құдайды ең жақсы көретін епископтарды және бүкіл қасиетті соборды сайлау және сынау арқылы Құдайдың рақымы, емдеуде әрқашан әлсіз және толықтыруда кедей, епископ ретінде ең құрметті архимандритке кепілдік береді (аты): сондықтан ол үшін дұға етейік. Оған Киелі Рухтың рақымы түсуі үшін».

Құрбандық үстелінде діни қызметкерлер «Ием, рақым ет» (үш рет), ал хор «Кирие, елейсон» әнін айтады.

Осыдан кейін жетекші епископ басынан бағышталған адамға үш рет батасын беріп: «Әке, Ұл және Киелі Рухтың атымен». Епископтар оң қолдарын тағайындалған адамның басына қояды. Содан кейін жетекші екі жасырын дұға оқиды, ал епископтардың бірі тыныш литанияны айтады.

Құпия дұғалар («Егемен Иеміз Құдайымыз» және «Біздің Құдайымыз Иеміз») оқылатын дұғаларда Ұстаз Иемізге «Киелі Рухтың күшімен тағайындалғанды ​​күшейту, өзінің епископтығын мінсіз және киеліге көрсету, Оны қойлар үшін жанын қиған шынайы Бағушының еліктегіші етіп жарат», «осы өмірде өзіне тапсырылған жандарды толық орындап, Құдайдың Аршының алдына ұялмай шығуы үшін».

Дұғалардан кейін, қасиетті адамның басынан Ізгі хабарды алып тастағанда, одан крест пен фелонионды алып тастайды, ал субдиакон оған саккос, омофорион, крест, панагия және митра сыйлайды. Осы киімдердің әрқайсысын қабылдап, ол оны сүйеді, оны әр епископқа әкеледі, батасын алады, барлығының қолын сүйеді және киімдерін киеді. Омофорионды епископтың ерекше халаты ретінде киген кезде ол: «аксиос» деп айқайлайды, бірақ ол «аксиос» леп белгісінсіз, діни қызметкердің фелонионының орнына сакко киеді. Киім бергеннен кейін епископтар тағайындалған адамды сүйеді және ол барлық епископтармен бірге биік орынға барады (Трисагионның соңғы ән айту кезінде).

Апостолды оқу кезінде жаңадан тағайындалған епископ епископтардың арасында «таққа отырады» (биік орындағы орындыққа) және оқудың басында және соңында «Апостолмен татуласады».

Үлкен кіреберісте ол протопресвитерден тостағанды ​​алады, ал араласу кезінде ол қасиетті тостағанды ​​пресвитерлерге береді.

Литургия аяқталғаннан кейін, барлық епископтар құрбандық үстелінде шешінген кезде, бірінші епископ жаңадан тағайындалған епископқа қолдары көлеңкеленген, епископтың кассогын, панагиясын, мантиясын (көздері бар), капюшонды қояды және оған қолын береді. розарий («арқан»). Ақырында, барлық епископтар мен жаңадан инициаторлар шіркеудің ортасына барады және мұнда адамдар арасында пасторлық қызметкерлерді пасторлық биліктің символы ретінде көрсету арқылы жаңадан бастау алған архипастордың қызметіне енгізіледі. Қызметкерлерді таныстыру кезінде жаңадан орнатылған епископқа лайықты сабақ беріледі.

Осыдан кейін жаңа бастамашы халыққа бата береді.

КОНСТИТУЦИЯ (ХИРОТЕЗИЯ) ПРОТОДЕАКОН, ПРОТОПРИСТ, ИГУМЕН ЖӘНЕ АРХИМАНДРИТ ТӘРТІБІНДЕГІ

Барлық осы шіркеу дәрежелеріне көтерілу литургияда Інжілмен бірге кішігірім кіреберіс кезінде орын алады және құрбандық үстелінің сыртында, бата және қол қою, дұға ету, орындалатын дәрежеге ат қою және «аксиос» леп белгісі арқылы орындалады.

Көрсетілген дәрежелердің біріне көтерілген кез келген адамды әдетте протодеакон шіркеудің ортасынан таққа әкеледі, сол жерде үш рет сәжде жасайды және шіркеудің ортасындағы епископқа үш рет тағзым етіп әкелінеді. Отырған епископ басына үш рет батасын беріп, орнынан тұрып қолын басына қояды. Протодеакон: «Иемізге дұға етейік», - деп айқайлайды және епископ тағайындалған адам үшін өзі тағайындалып жатқан рәсімге сәйкес дұға етеді.

Ардьяконды немесе протодеаконды тағайындаған кезде епископ дұға етеді:

«Сен өзің құлыңа (аты-жөніңе) тән осы бас диаконның рақатын киесің және оны Өзіңнің халқыңның диакондарының басында (бас жағында) Өзіңнің адалдығыңмен (қадір-қасиетімен) және оның жақсылығының бейнесін (үлгісін) безендіресің. оған сәйкес болу. Қартайған шақта қастерлік жасап, жетіңіз, Ұлы атыңызды ұлықтай гөр...».

Архивия (протопресвитер) ретінде бағышталған кезде епископ дұға етеді:

«Сіз біздің ағамызды (аты) Өз рақымымен киіндіріңіз және оны ақсақалдар лауазымының басында адалдықпен безендіріңіз және онымен бірге болу үшін оның жақсылығының бейнесіне риза болыңыз. Қартайған шақта құрмет пен адалдықпен, жақсы өмір сүруге разы бол, Алла бәрімізді мейіріміне бөлейді, өйткені Сен даналық берушісің және бүкіл жаратылыс Саған ән салады...».

Содан кейін епископ бағышталған адамды крестпен белгілеп, қолын басына қойып: «аксиос» деп айқайлайды.

Егер протоиерей болып жоғарылатылған адамның аяқ сақшысы болмаса, ол оны киеді, ал архимандрит болып тағайындалғанға митра, крест және тақташалары бар мантия беріледі («аксиос» дегенді қайталамай). Осыдан кейін жаңадан қасиетті архимандрит епископтың оң және сол жағындағы омофорионын сүйеді.

Осыдан кейін литургия жалғасады: барлық дін қызметкерлері «Кел, ғибадат етейік» деп ән айтып, патша есіктері арқылы құрбандық үстеліне барады.

Литургия: қасиетті рәсімдер мен рәсімдер.

02 / 03 / 2006