Y; м және f. [грек басқа еврей тілінен алынған сатаналар] 1. [бас әріппен] тек m діни сенім бойынша: зұлым рухтардың басы, зұлымдық принциптің іске асуы; тозақ иесі, шайтан, шайтан. Шайтан ол жерді басқарады (кітап; зұлымдық күштері сонда әрекет етеді). □ салыстырғанда…… Энциклопедиялық сөздік

- (Ивр. sâtân, Aram. sitenâ немесе sâtânâ, «сотта, дауда немесе соғыста қарсылас, кедергі жасаушы, қайшы, айыптаушы, құлаққап, айдап салушы», қараңыз. Арабша шайтан; грекше аудармасы διάβολος, орысша devil, қайдан. Теуфель, «шайтан» және араб Иблис) ... Мифология энциклопедиясы

Күйеу. шайтан немесе шайтан, жын, арам, зұлым рух, шайтан. Шайтан, ол оның жеке тұлғасы; Оған қатысты ағылшын. Шайтандық зұлымдық. Сатанизм, сатанизм, шайтандық, шайтандық. Шайтандық, ашулану немесе шайтандық істерге берілу; | қирау...... Дальдың түсіндірме сөздігі

см… Синонимдер сөздігі

Шайтан- қолында Яһуданың жаны тозақта. Соңғы сот белгішесінің фрагменті. Новгород мектебі. 15 ғасырдың ортасы Шайтан тозақта Яһуданың жаны қолында. Соңғы сот белгішесінің фрагменті. Новгород мектебі. 15 ғасырдың ортасы иудаизм мен христиандықта Құдайдың басты антагонисті және...... Дүние жүзі тарихының энциклопедиялық сөздігі

Dr. орыс Шайтан σατανᾶς (XIV ғ., Срезн. III, 263), сонымен қатар Арт. даңқ сотон, орыс cslav. сотон (Остром., Мар., Зогр., Евх. Син., Супр.); қараңыз Диэль, Аксл. гр. 117 т.б.; ежелгі қарыз алу грек тілінен σατανᾶς басқа еврей тілінен. шайтан; Васмерді қараңыз,...... Макс Васмердің орыс тілінің этимологиялық сөздігі

- (еврей шайтаны). 1) қасиетті жазба бойынша, азғырушы рух, құлаған періштелердің басшысы. 2) маймылдар тұқымдасы. тар мұрынды. Сөздік шетелдік сөздер, орыс тіліне енгізілген. Чудинов А.Н., 1910. ШАЙТАН еврей. шайтан, шайтан, араб... ... Орыс тілінің шетел сөздерінің сөздігі

Иудаизм мен христиандықта Құдайдың және оған көктегі және жердегі барлық адал күштердің негізгі антагонисті, адамзат баласының жауы, тозақ патшасы және жындардың билеушісі. Ескі өсиетте Шайтан сөзі жалпы есім болып табылады. Ол тасымалдаушыларға ерекше дұшпандықпен қарайды... Тарихи сөздік

ШАЙТАН, шайтандар, көп. жоқ, күйеу (ежелгі еврей: шайтанның жауы). 1. Ібіліс, зұлым рух, әртүрлі нанымдардағы зұлымдық принципі (рел.). «Мәриям, арамзаның үнсіздігінде, Шайтанды тыңдады». Пушкин. || Қара сөз 2 мағынада шайтанмен бірдей. (қарапайым). 2. Көру...... ... Ушаковтың түсіндірме сөздігі

ШАЙТАН, күйеуі. Діни мифологияда: шайтанмен бірдей, сонымен қатар (қарапайым, еркек пен әйел) адамға қатысты балағат сөздер. С. ондағы қораны басқарады (онда зұлымдық күштер әрекет етеді; кітап). Күйеуі мен әйелі жалғыз. (соңғы: ойлары мен жүріс-тұрысы бірдей). | адж. шайтандық, о... Ожеговтың түсіндірме сөздігі

Шайтан- ШАЙТАН, с, м Шайтанмен бірдей. Құдай әлемді билейді, Шайтан тек карнавал шарын билей алады, айналуы, жыпылықтауы, бостығы (Дьякон А. Кураев) ... Орыс тіліндегі зат есімдердің түсіндірме сөздігі

Кітаптар

• «Шайтан» және «Воевода» Ең қорқынышты ядролық қару, Железняков Александр Борисович. «Шайтан» - американдықтар кеңестік R-36 M жауынгерлік зымыран жүйесін, кепілдендірілген жауап соққысы стратегиясын жүзеге асырған ең қуатты және жетілдірілген ICBM деп атады. 8…
• «Шайтан» және «Воевода» Әлемдегі ең қорқынышты ядролық қару, Железняков А.Б. «Шайтан» («Шайтан») - американдықтар кеңестік R-36 М жауынгерлік зымырандық жүйесін, кепілдендірілген жауап беру стратегиясын жүзеге асырған ең қуатты және жетілдірілген ICBM деп атады. ереуіл. 8…

«Шайтан» атауы «қарсыласу» дегенді білдіретін еврей сөзінен шыққан. Вавилон тұтқынына түскенге дейін (яғни б.з.б. 6 ғасырға дейін) жазылған Ескі өсиеттің алғашқы кітаптарында шайтан сөзі «қарсылас» деген мағынада қолданылады. Балағамның саяхаты туралы баяндалған эпизодта Жаратқан Иенің періштесі “...оған кедергі жасау үшін (шайтан) жолда тұрды” (Ру. сан. 22:22). Осы уақытта Шайтан сөзі міндетті түрде табиғаттан тыс қарсыласты білдірмейді.Осылайша, філістірлер Дәуіттің шайқаста жау жағына өтіп, олардың шайтаны, яғни жауы болады деп қорқып, оның көмегін қабылдаудан бас тартты (Пат. 1-ж. 29:4).

«Шайтан» сөзі өз мағынасында Вавилон тұтқынынан кейін жазылған кейінгі екі үзіндіде кездеседі. Бұл жерде Шайтан — Ехобаның айналасындағыларға жататын және Құдай алдында күнәкарларды айыптаушы періште. Зәкәрия пайғамбардың кітабында шамамен б.з.б. 6 ғасырдың аяғына жатады. е., бас діни қызметкер Иса Құдайдың сотының алдына шыққан аян сипатталған. Исаның оң жағында Шайтан 'қарсы тұру' үшін, яғни айыптаушы ретінде әрекет етеді. Бұл үзінді Шайтанның өз ісіне тым құлшыныспен қарайтынын ғана аңғартады:

Құдай оны әділ адамды айыптамақ болғаны үшін әшкереледі (Зәк. 3:1—2).

Зәкәрия пайғамбардың кітабынан шамамен жүз жыл өткен соң жазылған Әйүп кітабының алғашқы екі тарауында Шайтан әлі күнге дейін күнәкарларды айыптаушы болып табылады, бірақ бұл жерде оның арам ниеті қазірдің өзінде айқын көрінеді.

Онда Құдайдың ұлдарының, соның ішінде Шайтанның Ехобаның алдына қалай шыққаны айтылады. Шайтан «жерді шарлап, оны айналып өтті» деп хабарлайды және кітап авторының айтуынша, бұл сөздер қорқынышты болып көрінуі керек еді: Шайтанның функцияларына әділетсіз адамдарды іздеу кіретіні анық. Сонда Ехоба Әйүпті күнәсіз және Құдайдан қорқатын адам ретінде мадақтайды; Шайтан Әйүпке Құдайдан қорқу қиын емес, өйткені ол бақытты әрі бай деп қарсы болады. Сынақ ретінде Ехоба Шайтанға Әйүптің балалары мен қызметшілерін өлтіріп, малын жоюға рұқсат берді. Алайда, осы апаттардың бәріне қарамастан, Әйүп Құдайды қарғаудан бас тартады, философиялық түрде: «Жаратқан Ие берді, Жаратқан Ие алды, Жаратқан Иенің есімі мадақталсын!» - дейді. Бірақ Шайтан бұған қанағаттанбай, Иеһоваға қулықпен былай деп кеңес береді: «... тері үшін тері, ал өз өмірі үшін қолында бардың бәрін береді, бірақ қолыңды созып, оның сүйегі мен етіне қол тигізеді, ол Саған батасын бере ме? » Ехоба Шайтанның Әйүпке алапес ауруын жұқтыруына жол берді, бірақ Әйүп Иемізге адал болып қалады.

Уильям Блейк. Шайтан Әйүпті қиыншылыққа душар етеді

Бұл эпизодта Шайтан Әйүптің Құдайға деген сеніміне нұқсан келтіруге қатты бел байлағанын көрсетеді және Әйүптің басына түскен жазаның тікелей орындаушысы ретінде әрекет етеді. Дегенмен, ол Құдайдың нұсқауларына толығымен сәйкес әрекет етеді және пайдалы қызмет атқаратын көрінеді. Ол табиғатынан әр адамға тән күнәкарлікті ашуға ұмтылады. Бірақ кейінірек, шамасы, осындай қатты құлшынысының арқасында Шайтан Құдайдан адамдардан кем емес жиіркенішті болды. Ескі өсиетке енбеген, бірақ ертедегі христиандарға әсер еткен Енохтың 1-ші кітабында бүкіл санат пайда болады - аспанға мүлдем кірмейтін шайтандар. Енох бас періште Фануилдің «шайтандарды қуып жіберіп, оларға Жаратқан Иенің алдына келуге және жер тұрғындарын айыптауға тыйым салған» даусын естиді. Сол кітапта Шайтанға ұқсайтын “жазалаушы періштелер” кездеседі. Енох олардың «осы елдің патшалары мен билеушілерін өлтіру үшін, оларды жою үшін» құралдар дайындап жатқанын көреді.

Адамдарды айыптайтын және жазалайтын айнымас періште туралы идеядан ортағасырлық және қазіргі заманғы христиандық Ібіліс бейнесі уақыт өте келе дамыды. Ескі өсиет грек тіліне алғаш рет аударылғанда, «шайтан» сөзі «диаболос» - «айыптаушы» болып, «жалған айыптаушы», «жалаушы», «жалашы» деген коннотациямен берілген; Осы сөзден «Ібіліс» деген атау пайда болды.

Кейінірек еврей авторлары жақсылық пен жамандық принциптерін ажыратуға бейім болды және Ехобаны өте жақсы Құдай ретінде көрсетті. Киелі кітаптың кейбір эпизодтарындағы Ехобаның әрекеттері олар үшін мүлдем керемет болып көрінді, сондықтан қандай да бір зұлым періштеге жатқызылды. Дәуіттің Исраил халқын санап, сол арқылы исраилдіктерге Құдайдың жазасын әкелгені туралы әңгіменің бірінші нұсқасы Самуилдің 2-ші кітабында (24:1) қамтылған, ол б.з.б. 8 ғасырдың басына жатады. e. Мұнда санақ жүргізу идеясын Дәуітке Ехобаның өзі ұсынған. Бірақ сол эпизодты 1-ші шежіре кітабында, авторы б.з.б. e. бұл әрекет үшін жауапкершілікті Құдайдан Шайтанға ауыстырады:

«Содан кейін Шайтан Исраилге қарсы көтеріліп, Дәуітті исраилдіктерді санау үшін айдап салды» (Шеж. 1-ж. 21:1). Бұл ескі өсиеттің түпнұсқа мәтініндегі «Шайтан» сөзінің жалқы есім ретінде қолданылуының жалғыз мысалы.

Кейінгі еврей мәтіндерінде және христиандық ілімде Шайтанның бейнесі барған сайын айқын бола түседі. Шайтан бірте-бірте күш алып, Құдай мен адамның үлкен қарсыласына айналады және Иеміздің күшін дерлік (бірақ толық емес) қалдырады. Көпшілікті алдымен Ехобаның пайдалы, бірақ ұнамсыз қызметшісі болған Шайтанның ақыр соңында Құдайдың ықыласына бөленуіне және оның жауына айналуына таң қалды. Бұл сұраққа ықтимал жауаптардың бірі Жаратылыс кітабында астығы бар қамқоршылар деп аталатын аңыз арқылы берілген. Адамзат жер бетінде көбейген кезде «Құдайдың ұлдары адам қыздарының әдемі екенін көріп, оларды өздері таңдағандай әйелдікке алды». Ол заманда «жер бетінде алыптар болған», ал періштелерден періштелерден туған перзенттері «күшті, даңқты адамдар» болатын. Бәлкім, бұл үзінді ежелгі алыптар мен батырлар туралы аңыздарды түсіндіруге ғана қызмет еткен болар; дегенмен, келесі аят оны жер бетіндегі зұлымдық патшалығымен байланыстырды: «Жаратқан Ие жер бетінде адамдардың зұлымдығы үлкен екенін және олардың жүректеріндегі барлық ойлар үнемі зұлымдық болатынын көрді. » Сондықтан Құдай үлкен топан су жіберіп, адамзатты жоюды шешті (Жар. 6:1-5).

Бұл оқиғаға бірнеше тұспалдарды Ескі өсиеттің басқа кітаптарында табуға болады, бірақ бірінші толық нұсқасы (кейінірек болса да) тек 1 Енохта, б.з.б. 2 ғасырға жататын үзінділерде ғана кездеседі. h. «Адам баласы көбейген кезде, сол күндерде адамдардан әдемі де сұлу қыздар туа бастады, ал періштелер, көктегі ұлдар, оларды көріп, оларды қалап, бір-біріне: «Келіңіздер. барайық, өзімізге адам қыздарының арасынан әйел таңдап алайық және олар бізге ұрпақ әкелсін». Бұл періштелер ұйқыны білмейтін Сақшылар қатарына жататын. Олардың жетекшісі не Семжаза, не басқа фрагменттерге сәйкес Азазель болды. Екі жүз қамқоршы жерге - Гермон тауына түсті. Онда олар өздеріне әйелдер алып, «оларға кіріп, олармен арамдық жасай бастады». Олар әйелдеріне бақсылық пен сиқырды үйретті, сонымен қатар өсімдіктердің емдік қасиеттері туралы білім берді. Азазел ер адамдарға қару – қылыш, пышақ, қалқан жасауды үйретті. Сонымен қатар, ол адамдарды косметиканың зұлым өнерімен таныстырды.

Өлген әйелдер қамқоршылардан балаларды дүниеге әкеле бастады - уақыт өте келе барлық азық-түлікті жеген күшті алыптар. «Адамдар оларды тамақтандыра алмаған кезде, алыптар оларға қарсы шығып, адамзатты жалмады және олар құстар мен аңдар, бауырымен жорғалаушылар мен балықтармен күнә жасап, бір-бірінің етін жеп, қан іше бастады».

Содан кейін Құдай бас періште Рафаэльді Азазельді мәңгілік отқа сотталған ақырет күніне дейін айдалада ұстауға жіберді.

Қалған қамқоршылар періштелердің балаларын өлтіргенін көруге мәжбүр болды. Содан кейін Құдай Архангел Михайлға Сақшыларды шынжырмен байлап, оларды мәңгілік азапқа отты тұңғиыққа тастайтын күнге дейін жердің шатқалдарына қамауды бұйырды. Өлген алыптардың денесінен жындар шығып, жер бетінде қоныстанды, олар әлі де өмір сүріп, барлық жерде зұлымдық пен жойылуды таратады.

Бір үзіндіде періштелер жасаған күнә нәпсіқұмарлықпен емес, адамдардан айырмашылығы аспан әлеміндегілер айырылған отбасылық жайлылыққа деген құштарлықпен түсіндірілді деп түсіндіріледі. Бұл кейбір періштелердің адамға деген қызғаныш сезімі туралы кейінгі аңыздың алғашқы тұсы. Алла тағала періштелерге оларға жұбайлар мен балалар берілмейтінін айтады, өйткені олар өлмейтін және ұрпақ жалғастыруға мұқтаж емес.Бірақ кейінгі дәуірлерде табиғат заңдарына қарсы сойқан қылмыс жасалғандықтан жер бетінде зұлымдық, қантөгіс, тыйым салынған өнер пайда болды деген идея басым болды. Періштелік, құдайлық принцип пен өлімші адаммен тәндік одақ құбыжықтар - алыптарды дүниеге әкелді. Сақшылар туралы аңыз негізінде бақсылар мен Ібілістің жыныстық қатынасы туралы ортағасырлық нанымдар пайда болуы мүмкін. Ал, шын мәнінде, бұл бүкіл аңыз басты құпияның шайтандық пародиясының бір түрі болып шығады. Христиандық сенім- Құдайдың өлімші әйелге түсуі және Құтқарушының туылуының құпиясы.

Кейбір шіркеу әкелері, соның ішінде Августин Берекелі, Сақшылар туралы аңызды жоққа шығарды және зұлымдықтың пайда болуын тәкаппарлықпен жеңіп, Құдайға қарсы шыққан жоғарғы бас періштенің бүлігімен байланыстырды.

Олар бұл нұсқаның растауын Исатай пайғамбардың кітабының әйгілі үзіндісінде тапты, бұл шын мәнінде Вавилон патшасының аянышты тағдыры туралы пайғамбарлық:

Люцифер - Таң жұлдызы.

«Көктен қалай құладың, уа, Люцифер, халықтарды таптаған сен, жүрегіңде: Мен көкке көтерілемін, тағымды Құдайдың жұлдыздарынан жоғары қоямын! , Мен тауда, солтүстіктің шетінде отырамын, мен бұлтты биіктерге көтерілемін, бірақ сен тозаққа, тереңдікке лақтырылды шұңқыр» (Иш. 14:12—15).

Ібілістің Құдайға тең болу әрекеті және бүлікшінің көктен қуылуы туралы христиандық аңыз осылай туды. Ертедегі інжілдегі Шайтанды айыптаушы неліктен Иеһованың ықыласына бөленген деген сұраққа жауаптың бұл нұсқасы әсіресе сәтті болды, өйткені ол кейінгі еврей және христиан авторларының Шайтанның бастапқы мәртебесін жоғары деңгейге көтеру тенденциясына сәйкес келді. тәуелсіз құдайдың ұстанымы. Сонымен бірге, құлағанға дейін бүлікші бас періште Денница есімін алып, құлағаннан кейін оны Шайтан деп атай бастады деген пікір айтылды.

Исатай пайғамбардың кітабынан келтірілген үзінді Едемде өмір сүрген, жарқыраған асыл тастар мен жарқыраған жарықпен киінген әдемі таңғы жұлдыз туралы аңызбен байланысты болуы мүмкін. Тәкаппарлыққа бой алдырған ол Құдайға қарсы шығуға батылы барды. Түпнұсқа еврей тіліндегі «таңның ұлы таң жұлдызы» Хелел бен Шахарға ұқсайды, яғни «таңның ұлы, күн жұлдызы».

Ежелгі еврейлер, арабтар, гректер және римдіктер таңғы жұлдызды (Венера планетасын) еркек құдаймен анықтады. Грек тілінде ол «phosphoros» (Phosphoros), ал латын тілінде «lucifer» (Lucifer) деп аталды; бұл атаулардың екеуі де «жарық тасушы» дегенді білдіреді. Люцифер туралы аңыз таңғы жұлдыз таң сәріде көрінетін жұлдыздардың соңғысы екендігіне негізделген деген болжам бар. Ол көтерілген күнге қарсы шыққан сияқты, сондықтан бүлікшіл таң жұлдызы және оған түскен жаза туралы аңыз пайда болды.

Люцифер мен Сақшылар туралы аңыздар зұлымдықтың пайда болуын тәкаппарлық немесе нәпсіқұмарлық күнәларына бағынып, тозақ жазасына кесілген аспандықтардың құлауымен байланыстырады. Бұл екі аңыз табиғи түрде қосылды:

Сақшылар Люцифердің қосалқылары деп санала бастады. Мұндай түсіндіру туралы кеңестер Енохтың 1-кітабында бар. Оның бір үзіндісінде Сақшыларды шайтан азғырып, оларды ақиқат жолдан адастырып, күнә жолына түсірді; Басқа жерде жолдан тайған періштелердің жетекшісі Азазел «б. з. 1-ші ғасырда көктен түскен жұлдыз» деп сипатталады. e. Люцифер, Шайтан және Сақшылар бір дәстүрге біріктірілді, оған Едем оқиғасы қосылды. Енохтың 2-ші кітабында бас періште Шайтанайл Құдайға ұқсауға тырысып, Сақшыларды онымен бірге көтерілуге ​​азғырғанын айтады. Олардың барлығы көктен қуылды, ал Шайтанайл Құдайдан кек алғысы келіп, Хауаны Едем бағында азғырды. «Адам мен Хауаның өмірі» («Vita Adae et Evae») апокрифтік мәтініне сәйкес, Шайтан Құдайға мойынсұнбағандықтан және Адамға ғибадат еткісі келмегендіктен періштелер тобынан қуылған. Майкл оған Құдайдың бұл үшін ашуланатынын айтты, бірақ Шайтан: «Егер ол маған ашуланса, онда мен өз тағымды аспандағы жұлдыздардан жоғары қоямын және Құдай Тағала сияқты боламын», - деп жауап берді. Мұны білген Құдай Шайтанды және оның ізбасарларын жерге лақтырды, ал Шайтан Хауаны кек алу үшін азғырды. Бұл жерде Ібілісті басып алған тәкаппарлық күнә идеясы періштелердің адамға деген қызғаныштары туралы аңызбен үйлеседі.

Жаратылыс кітабында Хауаны азғырған жыланның Ібіліс екендігі туралы бірде-бір тұспал жоқ; дегенмен, христиан авторлары әдетте оны Ібілістің хабаршысы немесе Ібілістің өзі кейіпте болған деп айтады. Осы негізде Әулие Павел іргелі христиандық догманы дамытты, ол Адам атаның құлдырауы адамдардың барлық кейінгі ұрпақтарын Ібілістің билігіне беріп, оларды күнәға батырып жіберді; бірақ содан кейін Құдай адамдарды осы жазадан босату үшін Өзінің Ұлын жерге жіберді. Егер Адам Құдайға мойынсұнбай, адамдарды өлімге әкелсе, онда Мәсіх өз еркімен қабылдап, адамдарға мәңгілік өмір сыйлады: «Адамда бәрі өлгендей, бәрі Мәсіхте өмір сүреді» (Қор. 1-х. 15:22).

Иса мен оның шәкірттері бұған сенген сияқты Бұл дүниеде шайтанның билігі бар- немесе, кем дегенде, дүниелік босқа, сән-салтанат пен мақтаныштан жоғары. Матай Інжілі шөл далада Мәсіхті азғыру Ібілістің Оған «дүниедегі барлық патшалықтарды және олардың даңқын» көрсетіп, сол кезде сатанизмнің негізін құраған сөздерді айтқаны туралы: «... осының бәрін мен орындаймын. Егер құлап, Маған ғибадат етсең, саған бер» (Мат. 4:8-9). Лұқа Інжіліндегі параллель эпизодта Ібіліс өзіне осы дүниенің барлық патшалықтарының үстінен билік берілгенін нақты айтады:

«Мен саған осы барлық патшалықтардың билігін және олардың даңқын беремін, өйткені ол маған берілді, мен оны кім қаласам, соған беремін» (Лұқа 4:6). Иса Ібілісті «осы дүниенің әміршісі» (Жохан 12:31, 14:30, 16:11), ал Әулие Пауыл оны «осы дүниенің құдайы» деп атайды (Қор. 2-хат 4:4). Гностиктер бұл үзінділерді кейінірек өзінше түсіндірді: олар бұл дүниені Ібіліс басқарады, өйткені оны жаратты, ал Құдай адамға бөтен және жер бетінде болып жатқан оқиғалардан алыс деп дәлелдеді.

Ібілістің бейнесін қалыптастырудағы тағы бір кейінгі тенденция оны Левиафанмен - бір кездері Иеһованы соғысуға шақырған құбыжық алғашқы айдаһар немесе жыланмен сәйкестендіру болды. Ишая Құдайдың “түз жүрген левиафанды, еңкейген левиафанды” ұратынын айтады (Ишая 27:1). Ехобаның Левиафанды жеңгені туралы аңыз вавилондықтар мен қанахандықтармен байланысты болуы мүмкін. Вавилонда құдайларды құлатып, олардың орнын басуға тырысқан ұлы Тиаматты жеңген Мардук құдайдың жеңісі жыл сайын тойланатын. Қанахандықтарда Баал теңіз айдаһары Лофанды (Итн) немесе Левиафанды өлтіреді:

«Сіз тайғақ Левиафанды соққанда, (Және) бұртиған, жеті басты Тиранға нүкте қойды ...»*.

Жоханның Аянында Левиафан мен Ібіліс - Құдайдың қарсыластары, мақтанышпен жеңіп, ауыр жазаға лайық - бір-бірімен сәйкестендіріледі. Жеті басты үлкен айдаһар пайда болады. Оның құйрығы жұлдыздардың үштен бірін аспаннан жұлып алып, жерге түсіреді. «Аспанда соғыс болды: Майкл мен оның періштелері айдаһарға қарсы соғысты, ал айдаһар мен оның періштелері оларға қарсы соғысты, бірақ олар тұрмады, енді олар үшін көкте орын болмады қуылып, бүкіл әлемді алдап жүрген шайтан және шайтан деп аталатын ежелгі жылан жерге лақтырылды және оның періштелері онымен бірге қуылды». Сонда аспаннан салтанатты дауыс естілді: «... бауырларымызды күндіз-түні Құдайымыздың алдында жала жапқан жала жабушы құлады». Және бұл дауыс жер бетінде өмір сүретіндердің қасіретін жариялайды, өйткені «шайтан өзінің аз уақыт қалғанын біле тұра, сендерге қатты қаһармен түсті» (Аян 12:3-12).
Бұл керемет көрініс кейінірек христиандық Ібіліс тұжырымдамасының барлық дерлік негізгі мотивтерін біріктіреді: «Шайтан» адамдарды Құдай алдында айыптау; көктегі соғыс, онда Иеміздің әскерін Архангел Майкл басқарады; Денница-Люциферді көктен құлату; құлаған періштелер (құлаған жұлдыздар) - оның қызметшілері; жеті басты айдаһар Левиафан; және ақырында, Ібілістің кекшіл қаһары жер бетіне түсті деген сенім. Ібілістің «азғырушы» ретінде сипатталуы Едем жыланының эпизодына қатысты болғаны анық емес, бірақ Аян кітабының осы үзіндісін оқыған христиандардың көптеген ұрпағы «ежелгі жыланды» «ежелгі жыланмен» сәйкестендіретіні анық дерлік. Хауа ананың азғыруы.

Бұл христиандар Ібілісті жоғарылатып, оны Құдаймен теңестірді.

Құдайдың мінсіз ізгілігіне көз жеткізген олар, соған қарамастан, табиғаттан тыс ұлы Жаудың қорқынышты жақындығын, бүкіл дүниедегі зұлымдықтың квинтэссенциясын сезінді. Католиктер Ібілістің құлауын тәкаппарлық күнә деп түсіндіре бастады; бұл нұсқа ортодоксалды болды және бүгінгі күнге дейін солай болып қалады.

Орта ғасырларда және жаңа заманның басында Ібіліс қорқынышты түрде шынайы және әрбір христианға жақын болып қала берді. Ол пайда болды халық ертегілері, театрландырылған қойылымдаржәне Рождестволық пантомималар; діни қызметкерлер оны уағыздарында анда-санда еске алды; Ол шіркеудің фрескалары мен витраждарынан қорқынышты көзқараспен приходтарға қарады. Оның көмекшілері барлық жерде болды - қарапайым адамдар үшін көрінбейтін, бәрін білетін, зұлым және сатқын.

Зұлымдық өзінше тартымды, ал Ібіліс адамдардың қиялында қаншалықты күшке ие болса, бұл бейне соғұрлым тартымды болды.

Ібіліс, Құдай сияқты, әдетте адам кейпінде бейнеленген, ал христиандар ең жоғарғы періштенің Құдайға қарсы көтеріліске сенді, өйткені бұл аңыз адам жүрегінің кейбір жасырын жолдарын қозғады. Люциферді бүлікшіл адам ретінде қабылдады, ал тәкаппарлық, біртүрлі болса да, періштелердің құлауына қамқоршыларды басып алған құмарлыққа қарағанда лайықты себеп болып көрінді. Нәтижесінде Ібілістің бейнесі романтикалық қасиеттерге ие болды. Милтонның «Жоғалған жұмақ» шығармасында бүлікшілердің ең үлкені күшті күшке иілгісі келмейтін және жеңіліске ұшырағаннан кейін де өзін төмендетпейтін қорықпайтын, ерік-жігері күшті, батыл көтерілісші ретінде көрінеді. Мұндай құдіретті бейне еріксіз таңданыс тудырды. Ібілістің мақтанышы мен билігі қаншалықты керемет және ұлы болғанын ескерсек, кейбір адамдар Құдайға емес, Ібіліске құлшылық ету ниетінің оянуы ғажап емес.

Ібіліске табынатын адамдар оны зұлым деп санамайды.Христиандықта жау ретінде әрекет ететін бұл табиғаттан тыс жаратылыс, сатанист үшін мейірімді және мейірімді құдай. Алайда оның ізбасарларының аузында Ібіліске қатысты «жақсы» сөзі дәстүрлі сөзден мағынасы жағынан ерекшеленеді. Христиандық түсінік. Сатанисттің көзқарасы бойынша, христиандар жақсы деп санайтын нәрсе шын мәнінде жамандық және керісінше. Рас, сатанисттің жақсылық пен зұлымдыққа деген көзқарасы екіұшты болып шығады: мысалы, ол зұлымдық жасап жатқанын білуден бұрмаланған ләззат алады, бірақ сонымен бірге ол өзінің іс-әрекетінің шын мәнінде әділ екеніне сенімді.

Ібіліске ізгі құдай ретінде табыну, әрине, христиан Құдай Әке, Ескі өсиет Иесі, шындық пен адамгершілікті таптайтын, адамға дұшпандық жасайтын зұлым құдай болған және болып қала береді деген сенімді білдіреді. Шайтандық культтің дамыған түрлерінде Иса Мәсіх те зұлым тұлға ретінде айыпталады, дегенмен бұрын шайтанға табыну үшін айыпталған секталар бұл пікірді әрдайым бөліспеген.

Яһудилік және христиандық моральді жасаушылар Құдай Әке мен Құдай Ұлы, шын мәнінде зұлымдықтың тасымалдаушылары деп мәлімдей отырып, сатанистер, әрине, бүкіл иудей-христиандық моральдық заң мен оған негізделген мінез-құлық ережелерін жоққа шығарады. Ібілістің табынушылары сезімнің разылығы мен дүниедегі табысқа аса мән береді. Олар күш пен өзін-өзі растауға, нәпсі қалаулары мен нәпсіқұмарлықтарды қанағаттандыруға, зорлық-зомбылық пен қатыгездікке ұмтылады. Христиандық тақуалықөзін-өзі жоққа шығару, кішіпейілділік, рухани тазалық және пәктік қасиеттерімен оларға жансыз, өңсіз және летаргиялық көрінеді. Олар Свинберннен кейін бар жүректерімен қайталауға дайын: «Сен жеңдің, бозғылт Галилея, ал әлем сенің тынысыңнан өз түсін жоғалтты».

Сиқырдың барлық түрлеріндегі сияқты сатанизмде дәстүрлі түрде зұлымдық деп айыпталған кез келген әрекеттер ерекше психологиялық және мистикалық әсерлері үшін жоғары бағаланады. Ібіліске табынушылардың пікірінше, мысалы, жыныстық оргияға қатысушылар (көбінесе жыныстық қатынастың бұрмаланған түрлері, гомосексуализм, мазохизм және кейде каннибализмді қоса) өздері әкелетін экстаз арқылы кемелдік пен құдайдың бақытына жетуге болады. Өйткені христиан шіркеуі(әсіресе римдік-католиктік) зұлым құдайды ұстанатындардың жиіркенішті сектасы ретінде қабылданады, содан кейін оның рәсімдерін пародиялау және қорлау керек. Осылайша, сатанистер шайтанға деген адалдықтарын білдіріп қана қоймайды, сонымен қатар христиандық рәсімдердегі билікті Шайтанның билігіне береді.

Мақаланы достарыңызбен бөлісіңіз!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

«Шайтан» атауы «қарсыласу» дегенді білдіретін еврей сөзінен шыққан. Вавилон тұтқынына түскенге дейін (яғни б.з.б. 6 ғасырға дейін) жазылған Ескі өсиеттің алғашқы кітаптарында шайтан сөзі «қарсылас» деген мағынада қолданылады. Балағамның саяхаты туралы баяндалған эпизодта Жаратқан Иенің періштесі “...оған кедергі жасау үшін (шайтан) жолда тұрды” (Ру. сан. 22:22). Оның үстіне шайтан деген сөз мүлде емес...

Құдай неге жамандыққа жол береді? Шайтан қайдан шықты?

ЕЛЕНАНЫҢ СҰРАҚЫ
Неліктен Құдай адамды онсыз жақсы етіп жаратпады? жаман қасиеттер- қызғаныш, ашу, реніш, менмендік, өтірік? Өйткені, егер адам тек жақсы жаннан тұратын болса және оның бойына тән жамандық пен зұлымдық болмаса, отбасындағы бақытсыздықтан бастап, мұндай бақытсыздық пен қайғы-қасірет болмас еді - мысалы, ана балаларын қуып жібереді. Терезенің немесе ұлының ата-анасын өлтіруі - жаһандық соғыстармен аяқталады. Неліктен Құдай мұны адам зұлымдық тудыруы және Құдайдың өсиеттерінен ауытқуы үшін жаратты? Бар болғаны және жоқтың бәрінің құдайдың бастауы туралы постулатты негізге ала отырып, қараңғылық князының ықпалынсыз жасауға тырысайық.

Киелі кітапқа сәйкес, Құдай оны бермейінше, ештеңе де өмір сүре алмайды. «Ол арқылы бәрі жаратылды, және Онсыз ешнәрсе жаратылған жоқ».(Жохан 1:3). «Барлығы Одан, Оған және Оған ант етемін»(Рим. 11:36). «Осы арқылы біз өмір сүріп, қозғаламыз және өз болмысымызға ие боламыз»(Елшілердің істері 17:28). Киелі кітаптың басқа бөліктерінде (ең алдымен Забурда) бұл идея бірнеше рет кездеседі. Алайда, Құдай жамандықты жаратушы емес және оның бар болуын қолдамайды. Бұл мағынада зұлымдық жоқ. Біз зұлымдық деп атайтын нәрсе өз алдына емес, Құдайдың жоспарын бұрмалау, Ол жаратқан нәрселерді кемсіту, кемсіту ретінде.

Киелі кітапқа сәйкес, зұлымдықтың көзі - Ібіліс. Апостол Жохан былай деп жазады: «Алдымен Ібіліс күнә жасады»(Жоханның 1-хаты 3:8). Құдайға тең болуды қалап, ол әдемі жаратылыстан (Люцифер, Жарық беруші, Езекиел 28:11-19, Ишая 14:12-14 пайғамбарлардың кітаптарын қараңыз) Құдайдың қарсыласына айналды (еврей тілінде). - Шайтан) және өтірікші (грек тілінде - Ібіліс). Ібіліс Адам мен Хауаға Құдайға күмәндануға көмектесті және ненің жақсы, ненің жаман болатынын өздері анықтағысы келеді (Жаратылыс 3). «Мен мұны ғана таптым Құдай адамды түзу етіп жаратқан, және адамдар көптеген ойларға берілді»(Уағ. 7:29). Бұл құдайдың орнын басуға ұмтылуда, Одан бөлек тұруға ұмтылуда - барлық жақсылықтың бастауы - жамандықтың себебі, т.б. адам мен дүниенің төмендігі.

Гүлдің күнсіз солып, солып қалатыны сияқты, Алла жаратқанның бәрі Онсыз жақсы, мейірімді бола алмайды. Адами болмысымыздың азаюының бір себебі – әрқайсымыз Адам ата мен Хауа ананың кейпінде Алланың берген азаттығымызға қиянат жасап, Жаратушымыздан алыстауымыз. Арам судың лас көзден ағып жатқаны сияқты, біз де күнәдан бұрмаланған табиғатты ата-анамыздан мұра етіп, бала-шағамызға береміз. Бірақ, Аллаға шүкір, жақсылыққа құштарлық, жамандықтан жирену бар. Ал Киелі Рухтың көмегімен біз өз бойымызда жақсылыққа және күнәдан құтылуға деген ұмтылысты дамытуымыз керек. Иса Мәсіхтің тұлғасында әрбір адам зұлымдыққа қарсы күресте жеңімпаз болып табылады (Римдіктерге 5:12-19).Құдаймен бірге өмір мен Онсыз өмір (яғни өлім). Бостандық баламасыз мүмкін емес. Киелі кітапта екі жол – өмір мен өлім жолы, тар және кең жолдар туралы бірнеше рет айтылады. Ал Құдай адамдарды өмірді таңдауға шақырады.

Егер Құдай моральдық зұлымдық көріністерін ашық түрде жазалап, табиғи зұлымдық көріністерін басып тастаса, онда адамдар шынайы сүйіспеншілік үшін емес, Оның жазасынан қорқып, Одан қорғануды қалағандықтан Ақиқат, Өмір, Сүйіспеншілік болып табылатын Оған тағзым етер еді. Ол. Бұл жағдайда адамның жақсылықты еркін, риясыз қабылдауы қиын болады. (Бұл тұжырымдарды Әйүп кітабынан шығаруға болады.) Ал біз Құдайдың өзін, оның мінезін дұрыс түсінбейміз, сондықтан онымен тығыз қарым-қатынасқа түсе алмадық немесе шынайы бақытты өмір сүре алмадық.

Дж.Янгтың айтуынша, «Киелі кітап бізге неліктен Құдай қайғы-қасіретке жол береді?» деген сұраққа теориялық жауап бермейді. Керісінше, біз Құдайды сол жерден табамыз, бізбен бірге азап шегеді және айқышқа шегелену арқылы күнәларымызды өтейміз» (Жас. Дж. Христиандық. М., 1998. С. 44). Осылайша, христиандықтағы зұлымдық мәселесі, ең алдымен, Иса Мәсіхтің өмірі, өлімі және қайта тірілуінің арқасында шешілді. Күнә мен оның салдарын жою үшін, бірақ күнәкарларға мейірімділік таныту үшін Құдай Ұлы Адам болады. Құдай-адам күнәсіз өмір сүреді, бүкіл әлемге Әкенің сүйіспеншілігін көрсетеді, бірақ жазықсыз ұят өлім жазасына кесілді. Крестте Мәсіх адамдардың өзіне жасаған барлық зұлымдықтары үшін Құдай тағайындаған жазаны алады. Сондықтан, Оның алмастырушы құрбандығын қабылдаған әрбір адам Құдайдан кешірім алады және күнәдан бас тартуға және мәңгілік өмірге дайындалуға күш береді.

Құдайдың азап шегуі Оның зұлымдықты қаншалықты жек көретінін және адамдарды қаншалықты жақсы көретінін көрсетеді. Құдай адамды қалай бағалайды! Біз Оған қандай қымбатпыз! Бізбен мәңгілік қарым-қатынас жасау үшін Ол өз еркімен Крест азабына барды. Айқыштағы Мәсіхтің дәрменсіздігінде Құдайдың күші мен сүйіспеншілігі ашылады. Олар Мәсіхтің үлгісімен өмірінде зұлымдықпен күресіп, басқаларға жақсылық әкелетін адамдарда өз көрінісін табады.

Игорь Муравьев

24.09.2019

Міне, 19 ғасырдағы француз ақыны Шарль Пьер Бодлер былай деп жазды: «Ібілістің ең үлкен айласы – оның жоқ екеніне көз жеткізу».

Ол қайдан келді? Адам, Жердің өзі, тіпті материалдық Әлемнің пайда болуынан көп бұрын, рухани тұлғалар бұрыннан болған. Киелі кітап оларды періштелер немесе Құдайдың ұлдары деп атайды. Бұлардың бәрі бастапқыда мінсіз болды, бірақ олардың біреуі Құдайға қарсы шығуды шешті. Шайтан есімі оған кейін ғана берілді
ол Құдайдан кетті және бұл «қарсылас», «жау», «айыптаушы» дегенді білдіреді. Ол әкесі Құдайға қарсы шыққанда дәл осылай болды.

Неліктен ол мұны істеді? Шайтан барлығының Құдайға емес, өзіне ғибадат етуін қалады. Бірде ол жер бетінде өмір сүрген кезде Иса Мәсіхтің өзіне ғибадат етуге тырысты. Матай Інжілінің 4-тарауында шөлдегі азғыру талқыланады, шайтанның өзі анық айтылған. Мәсіх онымен келіссөздерге бармайды, бірақ оның барлық ұсыныстарын жоққа шығарады. Бірақ оны «Шайтан» деп атай отырып, Ол міндетті түрде еврей тілінен грек тілінен алынған бұл сөзді тиісті атау ретінде қолданбайды: бұл Мәсіхтің шөлде болған кездегі шайтанның рөлін белгілеу болуы мүмкін. Ол оны адастырғысы келген жау болды.

Ол қалай Шайтан болды? Адамдар Құдайға ғибадат ететіндіктен, ол оған жала жабуды шешті. Ол алдау арқылы алғашқы адамдардың – әуелі Хауа ананың, одан кейін Адам атаның құлшылығына қол жеткізді. Ол Хауа анаға егер ол Құдайдың өсиетін бұзса, Құдайға ұқсайтынын айтты. Нәтижесінде Шайтан оның құдайына айналды.

Бұл құлаған періштеге Ібіліс деген ат берілді, ол аударғанда «жаллаушы» дегенді білдіреді. Ол күнә жолына түскеннен кейін басқа періштелерді өз жағына тарта бастады.

Шайтанның ықпалы қаншалықты күшті?
Қылмысының ізін жасыру үшін қылмыскер барлық дәлелдемелерді жояды. Бірақ қылмыс тергеліп жатқанда бір нәрсе анық: қылмыс болса, қылмыскер де болуы керек. Шайтан адамзаттың өлімге әкеліп соғуына жауапты, сондықтан Иса Мәсіх оны «Қасіретші» деп атаған. Ол Хауамен сөйлескенде, оның шын мәнінде кім екенін мойындамады, бірақ сөйлесу үшін жыланды пайдаланды, сондықтан Хауа оны жыланмен сөйлесіп жатыр деп ойлады. Енді ол да өзін көрсетпейді шынайы тұлға, өйткені алдау оңайырақ.

Иса Мәсіх Шайтанның әлемді сахнадан басқаратын қылмыскер екенін түсіндірді. Шайтан бұл дүниені адамдардың көпшілігі білмей-ақ оған еретін етіп ұйымдастырды.

Бүгінгі әлем өтірік, өшпенділік, жемқорлық, екіжүзділік, соғыс, қылмысқа толы. , әлем осылай болады. Киелі кітапта Ібіліс “осы дүниенің құдайы” деп аталғаны таңқаларлық емес.

«Тозақ билік етеді, бірақ адамзат баласына мәңгілік билік жүргізбейді». Бұл адамзат әрқашан қазіргі күйде бола бермейді дегенді білдіреді. Тіпті шайтанның патшалығында, тозақта жүргендер де Құдайдың сүйіспеншілігінен айырылмайды, өйткені Құдай тозақта бар. Сириялық монах Ысқақ тозақтағы күнәкарлар Құдайдың сүйіспеншілігінен айырылады деген пікірді күпірлік деп атады. Құдайға деген сүйіспеншілік барлық жерде бар, бірақ ол екі жолмен әрекет етеді: Аспан Патшалығында болғандар үшін ол бақыт, қуаныш, шабыт көзі ретінде әрекет етеді, ал Шайтан патшалығында болғандар үшін бұл қасірет, азаптың көзі.

Біз сондай-ақ Әулие Иоанн теологының Аянында не айтылғанын есте сақтауымыз керек: Мәсіхтің Антихристке, зұлымдықты жақсылыққа, Құдайға шайтанға қарсы соңғы жеңісі жеңіске жетеді. Ұлы Василийдің Литургиясында біз Мәсіх шайтанның патшалығын жою және барлық адамдарды Құдайға жеткізу үшін, яғни Оның қатысуымен және айқыштағы өлімінің арқасында Крест арқылы тозаққа түскенін естиміз. біз субъективті түрде шайтанның патшалығы ретінде қабылдайтын нәрселердің бәрін Өзіне сіңірді. Ал Мәсіхтің Крестіне арналған стикерада біз естиміз: «Ием, Сен бізге Өз Крестіңді шайтанға қарсы қару ретінде бердің»; Сондай-ақ, Крест «періштелердің даңқы және жындардың індеті», оның алдында жындар дірілдеп, шайтан «дірілдеп, шайқайтын» құрал екендігі айтылады.

Бұл шайтанның алдында қорғансыз емес екенімізді білдіреді. Керісінше, Құдай бізді Шайтанның ықпалынан барынша қорғау үшін бәрін жасайды. Ол бізге рухани өмірге ерекше көңіл бөлуге болатын Ораза сияқты кезеңдерді береді. Біздің осы рухани күресімізде, өзіміз үшін, рухани аман қалуымыз үшін күресімізде Құдайдың өзі жанымызда және ол заманның соңына дейін бізбен бірге болады.

Бүгінгі патриоттық тәжірибе. 1-бөлім. #Осипов А.И.

«Шайтан» (Шайтан) сөзі Танахта «қарсылас», тіпті «сатқын» (Млахим 1, 5, 18), «соттағы айыптаушы» (Техиллим 109, 60) және «қарсылас» () мағынасында қолданылады. Шмуел 2, 19, 23). Бұл сөз періште Баламның жолына кедергі жасағанда біреудің жолына кедергі келтіретін адамды білдіру үшін де қолданылған (Бамидбар 22:32). Бірақ Шайтан Құдайға бағынбайтын жеке тіршілік иесі ретінде Тауратта айтылмаған.

Шайтан бірінші рет Әйүп кітабында жоғары дәрежелі жаратылыс ретінде көрінеді, онда ол «Г-д ұлдарының» арасында кездеседі (1:6). Алла Тағаламен диалогта Шайтан Құдай Кеңесінің қатысушысы және адамды айыптаушы ретінде көрінеді. Алайда, адамды қудалау арқылы, оның іс-әрекетінен тек әділетсіздік пен күнәларды көріп, Шайтан Құдайдың рұқсатынсыз өз бетінше әрекет ету құқығынан айырылады, сондықтан оны Құдайдың қарсыласы деп санауға болмайды. Монотеизм ілімі өзінің өмір сүруінен де, басқа аспандық күштерді мойындаудан да зардап шекпейді. Шайтан Зәкәрия пайғамбардың кітабында да дәл осылай кездеседі (3, 1-2), онда ол бас діни қызметкер Ешуаның қарсыласы және айыптаушысы. Шайтанға Құдайдың атынан үнсіздік орнатқан “Иеміздің періштесі” қарсы тұрады. Осы екі жағдайда да Шайтан тек прокурор рөлінде көрінеді және оған рұқсат етілгенде ғана әрекет етеді, бірақ Дивреи Ха-Ямим кітабында ол әлдеқайда тәуелсіз тұлға ретінде сипатталады: ол өз бастамасымен. , Дәуітті көптеген адамдардың өліміне әкелетін күнәға апарады. Бұл көзқарас одан да таң қалдырады, өйткені бастапқы дереккөз Дәуітті Шайтан емес, Құдайдың адастырғанын айтады. Бірақ бұл оңай түсіндіріледі: ақыр соңында, ол Құдайдың нұсқауларын орындаушы.

Пиркей Авот 4:11-де күнәнің өзі Шайтанды емес, адамды айыптаушы. Tosefta Shabbat Техиллим 109, 6-ға сәйкес, Шайтанның Жаратқан Иеге тіл тигізушілермен бірге жүретінін айтады.

Мидрашим Шайтанның Чавамен бір мезгілде жаратылғанын (Ялкут, Берейшит 1, 23) және сондықтан өлімші жаратылыс екенін, бірақ барлық көктегі жаратылыстар сияқты оның да ұша алатынын (Берейшит Рабба 19) және кез келген пішінді қабылдай алатынын, мысалы, құстар (В. Талмуд, Синедрион 107а), әйелдер (В. Талмуд, Киддушин 81а), қайыршылар (сонда). Шайтан ешкі сияқты; олар оған жек көретін сөздермен жүгінеді: «сенің көзіңе жебе» (В. Талмуд, Киддушин 30а, 81а).

Шайтан - барлық зұлымдықтардың бейнесі, оның барлық ойлары мен әрекеттері адамның өліміне бағытталған. Шайтан зұлымдықты итермелейді ( әлізер ха-ра- зұлым қалау, еврей), және өлім періштесі бір адам. Ол көктен түсіп, адамды күнәға жетелейді, сосын Жаратқанның алдында оны айыптау үшін көтеріледі. G-d бұйрығымен ол жанды шығарады, басқаша айтқанда, өлтіреді (В. Талмуд, Бава Батра 16а). Ол кездейсоқ түсіп қалған бір сөзді адамға қарсы айыптау үшін қолдана алады, сондықтан «Шайтанға оның аузын ашуға мүмкіндік беруден» сақ болу керек (В. Талмуд, Берачот 19а). Шайтан адамға қауіп төнген кезде оны айыптауға тырысады (Талмуд Ерушалми, Шабат, 5 б). Шайтанның білім шеңбері шектеулі және көптеген нәрселер оны шатастырады, мысалы, Жаңа жыл күні шофарды үрлеу (В. Талмуд, Рош Хашан 16 б). Және өтеу күні ( Йом Киппур) оның күші толығымен жойылды; бұл гематрия көмегімен түсіндіріледі: а-Шайтан есімінің әріптерінің сандық мәндерінің қосындысы ( эй, күнә, тат, түс) - 364, демек, жылына бір күн оның билігінен босатылады (В. Талмуд, Йома 20а). Шайтан қандай да бір себептермен мақсатына жете алмаса, ол қатты күйзеліске түседі. Оның қорқынышты көңілі еврейлердің Тауратты қабылдағаны болды және ол бұзауға табынуға әкелгенше тыныштанбады (В. Талмуд, Шабат 89а).

Хаггадаға сәйкес, Шайтан Адамның құлауында маңызды рөл атқарды (Пиркей де-Рабби Елиезер 13), ол Қабылдың әкесі (сонда, 21). Сонымен қатар, ол Тауратта сипатталған көптеген оқиғаларға белсенді қатысты, мысалы, Дәуіттің Бат-Шеваға (В. Талмуд, Синедрион 95а) ғашық болуы туралы әңгімеге, Вашти патшайымның (В. Талмуд, Мегилла) өліміне қатысты. 11 б) және Хаманның барлық яһудилерді бір күнде жою туралы жарлығы Шайтан жеткізген пергаментте жазылған (Эстер Рабба 7).

Шайтан Мошиахқа бағынуға мәжбүр болады. Жаратылыстың басында жаратылған нұрды Құдай тағының астына жасырды және Шайтан бұл нұрдың мақсаты туралы сұрағанда, Құдай оған: «Бұл сізді ұятқа қалдырған адамға арналған», - деп жауап берді. Содан кейін Шайтан Құдіреті шексіз Құдайдан Мошиахқа қарауға рұқсат беруін өтіне бастады. Оны көрген Шайтан шошып кетті де: «Шынында да бұл мені және періштелердің барлық әміршілерін құлататын Машиах. хайн(Тозақ)» (Псикта Раббати 3, 6).

Каббалада Тауратта айтылған зұлымдардың барлығы (Амалек, Ғолият, Хаман) Шайтанмен бірдей. Шайтанның әскерлері аталды клип(Ивритше: қабық, қабық, сыртқы қабық, негізгіге қарама-қарсы екінші дәрежелі нәрсе).

«Шайтан» атауы «қарсыласу» дегенді білдіретін еврей сөзінен шыққан. Вавилон тұтқынына түскенге дейін (яғни б.з.б. 6 ғасырға дейін) жазылған Ескі өсиеттің алғашқы кітаптарында шайтан сөзі «қарсылас» деген мағынада қолданылады. Балағамның саяхаты туралы баяндалған эпизодта Жаратқан Иенің періштесі “...оған кедергі жасау үшін (шайтан) жолда тұрды” (Ру. сан. 22:22). Осы уақытта Шайтан сөзі міндетті түрде табиғаттан тыс қарсыласты білдірмейді.Осылайша, філістірлер Дәуіттің шайқаста жау жағына өтіп, олардың шайтаны, яғни жауы болады деп қорқып, оның көмегін қабылдаудан бас тартты (Пат. 1-ж. 29:4).

«Шайтан» сөзі өз мағынасында Вавилон тұтқынынан кейін жазылған кейінгі екі үзіндіде кездеседі. Бұл жерде Шайтан — Ехобаның айналасындағыларға жататын және Құдай алдында күнәкарларды айыптаушы періште. Зәкәрия пайғамбардың кітабында шамамен б.з.б. 6 ғасырдың аяғына жатады. е., бас діни қызметкер Иса Құдайдың сотының алдына шыққан аян сипатталған. Исаның оң жағында Шайтан 'қарсы тұру' үшін, яғни айыптаушы ретінде әрекет етеді. Бұл үзінді Шайтанның өз ісіне тым құлшыныспен қарайтынын ғана аңғартады:

Құдай оны әділ адамды айыптамақ болғаны үшін әшкереледі (Зәк. 3:1—2).

Зәкәрия пайғамбардың кітабынан шамамен жүз жыл өткен соң жазылған Әйүп кітабының алғашқы екі тарауында Шайтан әлі күнге дейін күнәкарларды айыптаушы болып табылады, бірақ бұл жерде оның арам ниеті қазірдің өзінде айқын көрінеді.

Онда Құдайдың ұлдарының, соның ішінде Шайтанның Ехобаның алдына қалай шыққаны айтылады. Шайтан «жерді шарлап, оны айналып өтті» деп хабарлайды және кітап авторының айтуынша, бұл сөздер қорқынышты болып көрінуі керек еді: Шайтанның функцияларына әділетсіз адамдарды іздеу кіретіні анық. Сонда Ехоба Әйүпті күнәсіз және Құдайдан қорқатын адам ретінде мадақтайды; Шайтан Әйүпке Құдайдан қорқу қиын емес, өйткені ол бақытты әрі бай деп қарсы болады. Сынақ ретінде Ехоба Шайтанға Әйүптің балалары мен қызметшілерін өлтіріп, малын жоюға рұқсат берді. Алайда, осы апаттардың бәріне қарамастан, Әйүп Құдайды қарғаудан бас тартады, философиялық түрде: «Жаратқан Ие берді, Жаратқан Ие алды, Жаратқан Иенің есімі мадақталсын!» - дейді. Бірақ Шайтан бұған қанағаттанбай, Иеһоваға қулықпен былай деп кеңес береді: «... тері үшін тері, ал өз өмірі үшін қолында бардың бәрін береді, бірақ қолыңды созып, оның сүйегі мен етіне қол тигізеді, ол Саған батасын бере ме? » Ехоба Шайтанның Әйүпке алапес ауруын жұқтыруына жол берді, бірақ Әйүп Иемізге адал болып қалады.

Уильям Блейк. Шайтан Әйүпті қиыншылыққа душар етеді

Бұл эпизодта Шайтан Әйүптің Құдайға деген сеніміне нұқсан келтіруге қатты бел байлағанын көрсетеді және Әйүптің басына түскен жазаның тікелей орындаушысы ретінде әрекет етеді. Дегенмен, ол Құдайдың нұсқауларына толығымен сәйкес әрекет етеді және пайдалы қызмет атқаратын көрінеді. Ол табиғатынан әр адамға тән күнәкарлікті ашуға ұмтылады. Бірақ кейінірек, шамасы, осындай қатты құлшынысының арқасында Шайтан Құдайдан адамдардан кем емес жиіркенішті болды. Ескі өсиетке енбеген, бірақ ертедегі христиандарға әсер еткен Енохтың 1-ші кітабында бүкіл санат пайда болады - аспанға мүлдем кірмейтін шайтандар. Енох бас періште Фануилдің «шайтандарды қуып жіберіп, оларға Жаратқан Иенің алдына келуге және жер тұрғындарын айыптауға тыйым салған» даусын естиді. Сол кітапта Шайтанға ұқсайтын “жазалаушы періштелер” кездеседі. Енох олардың «осы елдің патшалары мен билеушілерін өлтіру үшін, оларды жою үшін» құралдар дайындап жатқанын көреді.

Адамдарды айыптайтын және жазалайтын айнымас періште туралы идеядан ортағасырлық және қазіргі заманғы христиандық Ібіліс бейнесі уақыт өте келе дамыды. Ескі өсиет грек тіліне алғаш рет аударылғанда, «шайтан» сөзі «диаболос» - «айыптаушы» болып, «жалған айыптаушы», «жалаушы», «жалашы» деген коннотациямен берілген; Осы сөзден «Ібіліс» деген атау пайда болды.

Кейінірек еврей авторлары жақсылық пен жамандық принциптерін ажыратуға бейім болды және Ехобаны өте жақсы Құдай ретінде көрсетті. Киелі кітаптың кейбір эпизодтарындағы Ехобаның әрекеттері олар үшін мүлдем керемет болып көрінді, сондықтан қандай да бір зұлым періштеге жатқызылды. Дәуіттің Исраил халқын санап, сол арқылы исраилдіктерге Құдайдың жазасын әкелгені туралы әңгіменің бірінші нұсқасы Самуилдің 2-ші кітабында (24:1) қамтылған, ол б.з.б. 8 ғасырдың басына жатады. e. Мұнда санақ жүргізу идеясын Дәуітке Ехобаның өзі ұсынған. Бірақ сол эпизодты 1-ші шежіре кітабында, авторы б.з.б. e. бұл әрекет үшін жауапкершілікті Құдайдан Шайтанға ауыстырады:

«Содан кейін Шайтан Исраилге қарсы көтеріліп, Дәуітті исраилдіктерді санау үшін айдап салды» (Шеж. 1-ж. 21:1). Бұл ескі өсиеттің түпнұсқа мәтініндегі «Шайтан» сөзінің жалқы есім ретінде қолданылуының жалғыз мысалы.

Кейінгі еврей мәтіндерінде және христиандық ілімде Шайтанның бейнесі барған сайын айқын бола түседі. Шайтан бірте-бірте күш алып, Құдай мен адамның үлкен қарсыласына айналады және Иеміздің күшін дерлік (бірақ толық емес) қалдырады. Көпшілікті алдымен Ехобаның пайдалы, бірақ ұнамсыз қызметшісі болған Шайтанның ақыр соңында Құдайдың ықыласына бөленуіне және оның жауына айналуына таң қалды. Бұл сұраққа ықтимал жауаптардың бірі Жаратылыс кітабында астығы бар қамқоршылар деп аталатын аңыз арқылы берілген. Адамзат жер бетінде көбейген кезде «Құдайдың ұлдары адам қыздарының әдемі екенін көріп, оларды өздері таңдағандай әйелдікке алды». Ол заманда «жер бетінде алыптар болған», ал періштелерден періштелерден туған перзенттері «күшті, даңқты адамдар» болатын. Бәлкім, бұл үзінді ежелгі алыптар мен батырлар туралы аңыздарды түсіндіруге ғана қызмет еткен болар; дегенмен, келесі аят оны жер бетіндегі зұлымдық патшалығымен байланыстырды: «Жаратқан Ие жер бетінде адамдардың зұлымдығы үлкен екенін және олардың жүректеріндегі барлық ойлар үнемі зұлымдық болатынын көрді. » Сондықтан Құдай үлкен топан су жіберіп, адамзатты жоюды шешті (Жар. 6:1-5).

Бұл оқиғаға бірнеше тұспалдарды Ескі өсиеттің басқа кітаптарында табуға болады, бірақ бірінші толық нұсқасы (кейінірек болса да) тек 1 Енохта, б.з.б. 2 ғасырға жататын үзінділерде ғана кездеседі. h. «Адам баласы көбейген кезде, сол күндерде адамдардан әдемі де сұлу қыздар туа бастады, ал періштелер, көктегі ұлдар, оларды көріп, оларды қалап, бір-біріне: «Келіңіздер. барайық, өзімізге адам қыздарының арасынан әйел таңдап алайық және олар бізге ұрпақ әкелсін». Бұл періштелер ұйқыны білмейтін Сақшылар қатарына жататын. Олардың жетекшісі не Семжаза, не басқа фрагменттерге сәйкес Азазель болды. Екі жүз қамқоршы жерге - Гермон тауына түсті. Онда олар өздеріне әйелдер алып, «оларға кіріп, олармен арамдық жасай бастады». Олар әйелдеріне бақсылық пен сиқырды үйретті, сонымен қатар өсімдіктердің емдік қасиеттері туралы білім берді. Азазел ер адамдарға қару – қылыш, пышақ, қалқан жасауды үйретті. Сонымен қатар, ол адамдарды косметиканың зұлым өнерімен таныстырды.

Өлген әйелдер қамқоршылардан балаларды дүниеге әкеле бастады - уақыт өте келе барлық азық-түлікті жеген күшті алыптар. «Адамдар оларды тамақтандыра алмаған кезде, алыптар оларға қарсы шығып, адамзатты жалмады және олар құстар мен аңдар, бауырымен жорғалаушылар мен балықтармен күнә жасап, бір-бірінің етін жеп, қан іше бастады».

Содан кейін Құдай бас періште Рафаэльді Азазельді мәңгілік отқа сотталған ақырет күніне дейін айдалада ұстауға жіберді.

Қалған қамқоршылар періштелердің балаларын өлтіргенін көруге мәжбүр болды. Содан кейін Құдай Архангел Михайлға Сақшыларды шынжырмен байлап, оларды мәңгілік азапқа отты тұңғиыққа тастайтын күнге дейін жердің шатқалдарына қамауды бұйырды. Өлген алыптардың денесінен жындар шығып, жер бетінде қоныстанды, олар әлі де өмір сүріп, барлық жерде зұлымдық пен жойылуды таратады.

Бір үзіндіде періштелер жасаған күнә нәпсіқұмарлықпен емес, адамдардан айырмашылығы аспан әлеміндегілер айырылған отбасылық жайлылыққа деген құштарлықпен түсіндірілді деп түсіндіріледі. Бұл кейбір періштелердің адамға деген қызғаныш сезімі туралы кейінгі аңыздың алғашқы тұсы. Алла тағала періштелерге оларға жұбайлар мен балалар берілмейтінін айтады, өйткені олар өлмейтін және ұрпақ жалғастыруға мұқтаж емес.Бірақ кейінгі дәуірлерде табиғат заңдарына қарсы сойқан қылмыс жасалғандықтан жер бетінде зұлымдық, қантөгіс, тыйым салынған өнер пайда болды деген идея басым болды. Періштелік, құдайлық принцип пен өлімші адаммен тәндік одақ құбыжықтар - алыптарды дүниеге әкелді. Сақшылар туралы аңыз негізінде бақсылар мен Ібілістің жыныстық қатынасы туралы ортағасырлық нанымдар пайда болуы мүмкін. Ал, шын мәнінде, бұл бүкіл аңыз христиандық сенімнің басты құпиясы - Құдайдың өлімші әйелге түсуі және Құтқарушының туылуы туралы құпияның бір түрі шайтандық пародия болып шығады.

Кейбір шіркеу әкелері, соның ішінде Августин Берекелі, Сақшылар туралы аңызды жоққа шығарды және зұлымдықтың пайда болуын тәкаппарлықпен жеңіп, Құдайға қарсы шыққан жоғарғы бас періштенің бүлігімен байланыстырды.

Олар бұл нұсқаның растауын Исатай пайғамбардың кітабының әйгілі үзіндісінде тапты, бұл шын мәнінде Вавилон патшасының аянышты тағдыры туралы пайғамбарлық:

Люцифер - Таң жұлдызы.

«Көктен қалай құладың, уа, Люцифер, халықтарды таптаған сен, жүрегіңде: Мен көкке көтерілемін, тағымды Құдайдың жұлдыздарынан жоғары қоямын! , Мен тауда, солтүстіктің шетінде отырамын, мен бұлтты биіктерге көтерілемін, бірақ сен тозаққа, тереңдікке лақтырылды шұңқыр» (Иш. 14:12—15).

Ібілістің Құдайға тең болу әрекеті және бүлікшінің көктен қуылуы туралы христиандық аңыз осылай туды. Ертедегі інжілдегі Шайтанды айыптаушы неліктен Иеһованың ықыласына бөленген деген сұраққа жауаптың бұл нұсқасы әсіресе сәтті болды, өйткені ол кейінгі еврей және христиан авторларының Шайтанның бастапқы мәртебесін жоғары деңгейге көтеру тенденциясына сәйкес келді. тәуелсіз құдайдың ұстанымы. Сонымен бірге, құлағанға дейін бүлікші бас періште Денница есімін алып, құлағаннан кейін оны Шайтан деп атай бастады деген пікір айтылды.

Исатай пайғамбардың кітабынан келтірілген үзінді Едемде өмір сүрген, жарқыраған асыл тастар мен жарқыраған жарықпен киінген әдемі таңғы жұлдыз туралы аңызбен байланысты болуы мүмкін. Тәкаппарлыққа бой алдырған ол Құдайға қарсы шығуға батылы барды. Түпнұсқа еврей тіліндегі «таңның ұлы таң жұлдызы» Хелел бен Шахарға ұқсайды, яғни «таңның ұлы, күн жұлдызы».

Ежелгі еврейлер, арабтар, гректер және римдіктер таңғы жұлдызды (Венера планетасын) еркек құдаймен анықтады. Грек тілінде ол «phosphoros» (Phosphoros), ал латын тілінде «lucifer» (Lucifer) деп аталды; бұл атаулардың екеуі де «жарық тасушы» дегенді білдіреді. Люцифер туралы аңыз таңғы жұлдыз таң сәріде көрінетін жұлдыздардың соңғысы екендігіне негізделген деген болжам бар. Ол көтерілген күнге қарсы шыққан сияқты, сондықтан бүлікшіл таң жұлдызы және оған түскен жаза туралы аңыз пайда болды.

Люцифер мен Сақшылар туралы аңыздар зұлымдықтың пайда болуын тәкаппарлық немесе нәпсіқұмарлық күнәларына бағынып, тозақ жазасына кесілген аспандықтардың құлауымен байланыстырады. Бұл екі аңыз табиғи түрде қосылды:

Сақшылар Люцифердің қосалқылары деп санала бастады. Мұндай түсіндіру туралы кеңестер Енохтың 1-кітабында бар. Оның бір үзіндісінде Сақшыларды шайтан азғырып, оларды ақиқат жолдан адастырып, күнә жолына түсірді; Басқа жерде жолдан тайған періштелердің жетекшісі Азазел «б. з. 1-ші ғасырда көктен түскен жұлдыз» деп сипатталады. e. Люцифер, Шайтан және Сақшылар бір дәстүрге біріктірілді, оған Едем оқиғасы қосылды. Енохтың 2-ші кітабында бас періште Шайтанайл Құдайға ұқсауға тырысып, Сақшыларды онымен бірге көтерілуге ​​азғырғанын айтады. Олардың барлығы көктен қуылды, ал Шайтанайл Құдайдан кек алғысы келіп, Хауаны Едем бағында азғырды. «Адам мен Хауаның өмірі» («Vita Adae et Evae») апокрифтік мәтініне сәйкес, Шайтан Құдайға мойынсұнбағандықтан және Адамға ғибадат еткісі келмегендіктен періштелер тобынан қуылған. Майкл оған Құдайдың бұл үшін ашуланатынын айтты, бірақ Шайтан: «Егер ол маған ашуланса, онда мен өз тағымды аспандағы жұлдыздардан жоғары қоямын және Құдай Тағала сияқты боламын», - деп жауап берді. Мұны білген Құдай Шайтанды және оның ізбасарларын жерге лақтырды, ал Шайтан Хауаны кек алу үшін азғырды. Бұл жерде Ібілісті басып алған тәкаппарлық күнә идеясы періштелердің адамға деген қызғаныштары туралы аңызбен үйлеседі.

Жаратылыс кітабында Хауаны азғырған жыланның Ібіліс екендігі туралы бірде-бір тұспал жоқ; дегенмен, христиан авторлары әдетте оны Ібілістің хабаршысы немесе Ібілістің өзі кейіпте болған деп айтады. Осы негізде Әулие Павел іргелі христиандық догманы әзірледі, ол Адам атаның құлдырауы адамдардың барлық кейінгі ұрпақтарын Ібілістің билігіне сатып жіберіп, оларды күнәға ұшыратты және; бірақ содан кейін Құдай адамдарды осы жазадан босату үшін Өзінің Ұлын жерге жіберді. Егер Адам Құдайға мойынсұнбай, адамдарды өлімге әкелсе, онда Мәсіх өз еркімен қабылдап, адамдарға мәңгілік өмір сыйлады: «Адамда бәрі өлгендей, бәрі Мәсіхте өмір сүреді» (Қор. 1-х. 15:22).

Иса мен оның шәкірттері бұған сенген сияқты Бұл дүниеде шайтанның билігі бар- немесе, кем дегенде, дүниелік босқа, сән-салтанат пен мақтаныштан жоғары. Матай Інжілі шөл далада Мәсіхті азғыру Ібілістің Оған «дүниедегі барлық патшалықтарды және олардың даңқын» көрсетіп, сол кезде сатанизмнің негізін құраған сөздерді айтқаны туралы: «... осының бәрін мен орындаймын. Егер құлап, Маған ғибадат етсең, саған бер» (Мат. 4:8-9). Лұқа Інжіліндегі параллель эпизодта Ібіліс өзіне осы дүниенің барлық патшалықтарының үстінен билік берілгенін нақты айтады:

«Мен саған осы барлық патшалықтардың билігін және олардың даңқын беремін, өйткені ол маған берілді, мен оны кім қаласам, соған беремін» (Лұқа 4:6). Иса Ібілісті «осы дүниенің әміршісі» (Жохан 12:31, 14:30, 16:11), ал Әулие Пауыл оны «осы дүниенің құдайы» деп атайды (Қор. 2-хат 4:4). Гностиктер бұл үзінділерді кейінірек өзінше түсіндірді: олар бұл дүниені Ібіліс басқарады, өйткені оны жаратты, ал Құдай адамға бөтен және жер бетінде болып жатқан оқиғалардан алыс деп дәлелдеді.

Ібілістің бейнесін қалыптастырудағы тағы бір кейінгі тенденция оны Левиафанмен - бір кездері Иеһованы соғысуға шақырған құбыжық алғашқы айдаһар немесе жыланмен сәйкестендіру болды. Ишая Құдайдың “түз жүрген левиафанды, еңкейген левиафанды” ұратынын айтады (Ишая 27:1). Ехобаның Левиафанды жеңгені туралы аңыз вавилондық және қанахандық мифтермен байланысты болуы мүмкін. Вавилонда құдайларды құлатып, олардың орнын басуға тырысқан ұлы Тиаматты жеңген Мардук құдайының жеңісі жыл сайын тойланатын. Қанахандық мифте Баал теңіз айдаһары Лофанды (Итн) немесе Левиафанды өлтіреді:

«Сіз тайғақ Левиафанды соққанда, (Және) бұртиған, жеті басты Тиранға нүкте қойды ...»*.

Жоханның Аянында Левиафан мен Ібіліс - Құдайдың қарсыластары, мақтанышпен жеңіп, ауыр жазаға лайық - бір-бірімен сәйкестендіріледі. Жеті басты үлкен айдаһар пайда болады. Оның құйрығы жұлдыздардың үштен бірін аспаннан жұлып алып, жерге түсіреді. «Аспанда соғыс болды: Майкл мен оның періштелері айдаһарға қарсы соғысты, ал айдаһар мен оның періштелері оларға қарсы соғысты, бірақ олар тұрмады, енді олар үшін көкте орын болмады қуылып, бүкіл әлемді алдап жүрген шайтан және шайтан деп аталатын ежелгі жылан жерге лақтырылды және оның періштелері онымен бірге қуылды». Сонда аспаннан салтанатты дауыс естілді: «... бауырларымызды күндіз-түні Құдайымыздың алдында жала жапқан жала жабушы құлады». Және бұл дауыс жер бетінде өмір сүретіндердің қасіретін жариялайды, өйткені «шайтан өзінің аз уақыт қалғанын біле тұра, сендерге қатты қаһармен түсті» (Аян 12:3-12).
Бұл керемет көрініс кейінірек христиандық Ібіліс тұжырымдамасының барлық дерлік негізгі мотивтерін біріктіреді: «Шайтан» адамдарды Құдай алдында айыптау; көктегі соғыс, онда Иеміздің әскерін Архангел Майкл басқарады; Денница-Люциферді көктен құлату; құлаған періштелер (құлаған жұлдыздар) - оның қызметшілері; жеті басты айдаһар Левиафан; және ақырында, Ібілістің кекшіл қаһары жер бетіне түсті деген сенім. Ібілістің «азғырушы» ретінде сипатталуы Едем жыланының эпизодына қатысты болғаны анық емес, бірақ Аян кітабының осы үзіндісін оқыған христиандардың көптеген ұрпағы «ежелгі жыланды» «ежелгі жыланмен» сәйкестендіретіні анық дерлік. Хауа ананың азғыруы.

Бұл христиандар Ібілісті жоғарылатып, оны Құдаймен теңестірді.

Құдайдың мінсіз ізгілігіне көз жеткізген олар, соған қарамастан, табиғаттан тыс ұлы Жаудың қорқынышты жақындығын, бүкіл дүниедегі зұлымдықтың квинтэссенциясын сезінді. Католиктер Ібілістің құлауын тәкаппарлық күнә деп түсіндіре бастады; бұл нұсқа ортодоксалды болды және бүгінгі күнге дейін солай болып қалады.

Орта ғасырларда және жаңа заманның басында Ібіліс қорқынышты түрде шынайы және әрбір христианға жақын болып қала берді. Ол халық ертегілерінде, сахналық қойылымдарда және Рождестволық пантомималарда пайда болды; діни қызметкерлер оны уағыздарында анда-санда еске алды; ол шіркеу фрескаларынан және витраждардан қорқынышты көзқараспен приходтарға қарады. Оның көмекшілері барлық жерде болды - қарапайым адамдар үшін көрінбейтін, бәрін білетін, зұлым және сатқын.

Зұлымдық өзінше тартымды, ал Ібіліс адамдардың қиялында қаншалықты күшке ие болса, бұл бейне соғұрлым тартымды болды.

Ібіліс, Құдай сияқты, әдетте адам кейпінде бейнеленген, ал христиандар ең жоғарғы періштенің Құдайға қарсы көтеріліске сенді, өйткені бұл аңыз адам жүрегінің кейбір жасырын жолдарын қозғады. Люциферді бүлікшіл адам ретінде қабылдады, ал тәкаппарлық, біртүрлі болса да, періштелердің құлауына қамқоршыларды басып алған құмарлыққа қарағанда лайықты себеп болып көрінді. Нәтижесінде Ібілістің бейнесі романтикалық қасиеттерге ие болды. Милтонның «Жоғалған жұмақ» шығармасында бүлікшілердің ең үлкені күшті күшке иілгісі келмейтін және жеңіліске ұшырағаннан кейін де өзін төмендетпейтін қорықпайтын, ерік-жігері күшті, батыл көтерілісші ретінде көрінеді. Мұндай құдіретті бейне еріксіз таңданыс тудырды. Ібілістің мақтанышы мен билігі қаншалықты керемет және ұлы болғанын ескерсек, кейбір адамдар Құдайға емес, Ібіліске құлшылық ету ниетінің оянуы ғажап емес.

Ібіліске табынатын адамдар оны зұлым деп санамайды.Христиандықта жау ретінде әрекет ететін бұл табиғаттан тыс жаратылыс, сатанист үшін мейірімді және мейірімді құдай. Алайда оның жақтастарының аузында Ібіліске қатысты «жақсы» сөзі дәстүрлі христиандық түсініктен мағынасы жағынан ерекшеленеді. Сатанисттің көзқарасы бойынша, христиандар жақсы деп санайтын нәрсе шын мәнінде жамандық және керісінше. Рас, сатанисттің жақсылық пен зұлымдыққа деген көзқарасы екіұшты болып шығады: мысалы, ол зұлымдық жасап жатқанын білуден бұрмаланған ләззат алады, бірақ сонымен бірге ол өзінің іс-әрекетінің шын мәнінде әділ екеніне сенімді.

Ібіліске ізгі құдай ретінде табыну, әрине, христиан Құдай Әке, Ескі өсиет Иесі, шындық пен адамгершілікті таптайтын, адамға дұшпандық жасайтын зұлым құдай болған және болып қала береді деген сенімді білдіреді. Шайтандық культтің дамыған түрлерінде Иса Мәсіх те зұлым тұлға ретінде айыпталады, дегенмен бұрын шайтанға табыну үшін айыпталған секталар бұл пікірді әрдайым бөліспеген.

Яһудилік және христиандық моральді жасаушылар Құдай Әке мен Құдай Ұлы, шын мәнінде зұлымдықтың тасымалдаушылары деп мәлімдей отырып, сатанистер, әрине, бүкіл иудей-христиандық моральдық заң мен оған негізделген мінез-құлық ережелерін жоққа шығарады. Ібілістің табынушылары сезімнің разылығы мен дүниедегі табысқа аса мән береді. Олар күш пен өзін-өзі растауға, нәпсі қалаулары мен нәпсіқұмарлықтарды қанағаттандыруға, зорлық-зомбылық пен қатыгездікке ұмтылады. Христиан тақуалығы өзінің ізгі қасиеттерімен өзін-өзі жоққа шығару, кішіпейілділік, рухани тазалық және адалдық оларға жансыз, өңсіз және жалқау болып көрінеді. Олар Свинберннен кейін бар жүректерімен қайталауға дайын: «Сен жеңдің, бозғылт Галилея, ал әлем сенің тынысыңнан бояуын жоғалтты».

Сатанизмде, сиқырдың барлық түрлері сияқты, дәстүрлі түрде зұлымдық деп айыпталған кез келген әрекеттер ерекше психологиялық және мистикалық әсерлері үшін жоғары бағаланады. Ібіліске табынушылардың пікірінше, мысалы, жыныстық оргияға қатысушылар (көбінесе жыныстық қатынастың бұрмаланған түрлері, гомосексуализм, мазохизм және кейде каннибализмді қоса) өздері әкелетін экстаз арқылы кемелдік пен құдайдың бақытына жетуге болады. Христиан шіркеуі (әсіресе Рим-католик шіркеуі) зұлым құдайды ұстанатындардың жиіркенішті сектасы ретінде қабылданатындықтан, оның рәсімдерін пародиялау және қорлау керек. Осылайша, сатанистер шайтанға деген адалдықтарын білдіріп қана қоймайды, сонымен қатар христиандық рәсімдердегі билікті Шайтанның билігіне береді.

Мақаланы достарыңызбен бөлісіңіз!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

«Шайтан» атауы «қарсыласу» дегенді білдіретін еврей сөзінен шыққан. Вавилон тұтқынына түскенге дейін (яғни б.з.б. 6 ғасырға дейін) жазылған Ескі өсиеттің алғашқы кітаптарында шайтан сөзі «қарсылас» деген мағынада қолданылады. Балағамның саяхаты туралы баяндалған эпизодта Жаратқан Иенің періштесі “...оған кедергі жасау үшін (шайтан) жолда тұрды” (Ру. сан. 22:22). Оның үстіне шайтан деген сөз мүлде емес...

Құдай жақсы болса, дүниеде неге зұлымдық көп?

Жерді орбитадан көрген ғарышкерлер оның қаншалықты әдемі, тыныш және керемет көрінетінін айтады. Осындай әдемі планетада қалай жаман нәрсе болуы мүмкін? Бірақ олар Жерге оралған бойда мұнда бәрі жақсы емес екенін түсінеді!

Соғыс болып жатыр, көз жасы төгіліп, қан төгіледі. Күн сайын біз жаңа қорқынышты оқиғалар туралы жаңалықтар естиміз. Бұл қалыпты жағдайға айналғаны сонша, біз шынымен алаңдамаймыз - ол бізге әсер етпейінше!

Неге деп ойлап көрдіңіз бе? жақсы адамдаржамандармен бірге азап шегеді ме? Неліктен жазықсыз адамдар қылмыс пен зорлық-зомбылықтың құрбанына айналады? Неліктен жақсы адамдарбұл өте қиын, ал зұлымдар өмірден ләззат алады ма? Неліктен мас жүргізушінің кінәсінен жазықсыз адамдар өледі, бірақ оның өзі жеңіл жарақаттармен құтылады?

Жер планетасы жер сілкінісі, су тасқыны, өрт және басқа да апаттардан зардап шегеді! Деформацияланған балалар мен жетім балалардың саны көбейді. Миллиондаған жер тұрғындары аштыққа ұшырап, төбесі жоқ. Ал адамдардың жүрегін: «АЛЛА ЖАҚСЫЛЫҚ БОЛСА, ДҮНИЕ ЖҮЗІНДЕ НЕГЕ ЗАМАНДЫҚ БАР?» деген сұрақ мазалайды.

Барлық себеп тек Құдайда ма? Немесе Жаратқан Иеге қарсы тұратын тағы бір күш бар шығар? Бұл күш қалай аталады? Ол қай жерде пайда болады? Ол не істейді? Ол мәңгілік бола ма, әлде біте ме?

Бұл сұрақтардың бәріне тек Киелі кітап жауап бере алады.

Шайтан бар ма?

Иә, шынында да, Әлемде қарама-қарсы күштер бар! Бұл жақсылық пен зұлымдық күштері, аспан күштері мен тозақ күштері. Жер планетасында болып жатқан зұлымдыққа Құдай кінәлі емес! Махаббат пен берекенің Жаратушысы – Құдай. Шайтан өшпенділік пен қасірет туғызды. Растау үшін Киелі кітапқа жүгінейік: “Құдай – сүйіспеншілік” (Жоханның 1-хаты 4:8). «Мен сені мәңгілік сүйіспеншілікпен сүйдім, сондықтан мен саған рақымдылығымды көрсеттім» (Еремия 31:3). Құдайдың махаббаты мәңгілік! Құдай ешқашан өзгермейді!

Сондай-ақ Киелі кітап шайтанға сипаттама береді: «Ол әу бастан-ақ кісі өлтіруші болды және шындықта тұрмады, өйткені онда шындық жоқ; Өтірік айтса, өзінше сөйлейді, өйткені ол өтірікші және өтіріктің атасы» (Жохан 8:44).

Сіз бен біз ғарыштық драманың ортасындамыз - билік пен заңсыздықтың, Жаратушы мен Шайтанның, құлаған періште арасындағы қақтығыс.

Біз көрермен емес, акцияның қатысушыларымыз, өйткені біз бұл күреске қатысамыз - қаласақ та, қаламасақ та.

Шайтанның жай ғана миф немесе құбылыс екеніне сену бізді оның шын мәнінде бар ақылды болмысымен бетпе-бет келуге дайын емес етеді. Аян 12:12-де Апостол Жохан бізді түсінеді: «Жер бетінде тұратындар қасіретке қалады... өйткені шайтан өзінің көп уақыты қалмағанын біле тұра, сендерге қатты қаһармен түсті».

Ап. Петір оны ақырған арыстанмен салыстырады: «Сақ бол және сергек бол, өйткені сенің қарсыласың шайтан айқайлаған арыстан сияқты айналып өтіп, біреуді жалмауға тырысады» (Петірдің 1-хаты 5:8).

Шайтанның жаратушысы Құдай ма?

Білуіміз керек: ШАЙТАН КІМ, ШАЙТАН НЕ ЖӘНЕ ОЛ ҚАЙДАН ШЫҒАДЫ? Бұл сұраққа Исаның өзі жауап береді:

“Мен Шайтанның көктен құлағанын көрдім” (Лұқа 10:18).

Шайтан көкте өмір сүрді! Керемет, бірақ бұл шындық! Қасиетті Жазба бізге ең қайғылы оқиғаны ашады. Шайтан немесе Люцифер («жарық әкелуші»), ол бұрын аталды, әдемі және күшті көктегі періште болды. Ендеше ол неге күнәға бой алдырды?

Люцифер көктегі періштелер арасында ең жоғары орынға ие болды. “Сен көлеңке түсіру үшін майланған керуб едің, мен сені осы мақсат үшін тағайындадым; Сен Құдайдың киелі тауында, отты тастардың арасында жүрдің. Сен жаратылған күннен бастап, бойыңнан зұлымдық табылғанға дейін өз жолдарыңда кемел болдың... Әдемілігің үшін жүрегің көтеріліп, даналығыңды құрттың» (Езекиел 28:14-17). .

Бұл сұлу да дана періште тек Аллаға ғана тән даңқ пен құрметті қалаған. Ол билікті аңсады. Бұл жаралған періште Жаратушының орнына Әлемді өзі басқарғысы келді!

«Мен жүрегімде айттым: «Мен көкке көтерілемін, тағымды Құдайдың жұлдыздарынан жоғары көтеремін және солтүстіктің шетіндегі құдайлар жиналысында тауда отырамын; Мен бұлттардың үстінен көтерілемін, Мен Ең Тағала сияқты боламын» (Ишая 14:13-14).

Осыдан аз уақыт бұрын Люцифер періштелер арасында наразылық рухын тарата бастады. Ол Жаратқан Ие ғаламды басқарған сүйіспеншілік пен әділетті жасырын түрде жоя бастады!

Біздің әлем қалай күнәға бағынды?

Жер планетасы өзінің барлық сән-салтанаты мен кемелдігімен Жаратушының қолынан енді ғана шықты. Кемелді әлем және ондағы екі кемел адам - ​​Адам мен Хауа, Құдай оларға осы дүниенің билігін берді. Алғашқы ерлі-зайыптылардың шынайы сүйіспеншілігі мен кемелді қуанышын байқағаннан кейін, Шайтан оларды күмәндануға және Құдайға қарсы шығуға итермелеуді жоспарлады.

Құдай Адам мен Хауа анаға Шайтанмен қиыншылықтары туралы айтып, оның айла-амалдарынан сақтандырды.

Ерік бостандығы мен таңдау еркіндігімен жаратылған олар Құдайды сүюді және Оған еруді немесе Оның нұсқауларын елемеуді таңдауда еркін болды. Олардың адалдығы сыналды.

Алла тағала жұмақтың ортасына арнайы ағаш отырғызып, мынадай нұсқау мен ескерту берді: «Бірақ жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жемеңдер; Өйткені одан жеген күні өлесіңдер” (Жаратылыс 2:17).

Адамдар үлкен бақтағы бір ағаштан басқа барлық ағаштардың жемістерін жеуге болатын. Және бұл талап қиын болған жоқ. Адамның сенімі, сүйіспеншілігі, құлшылығы, мойынсұнуы осындай қарапайым құралдармен сыналған.

Адам таң қалғанда ең осал болады. Алғашқы адамдарда дәл осылай болды. Шайтан оларды алдау үшін өзінің табиғаттан тыс күшін пайдаланды. Қараңғылық ханзадасы әрқашан ашық түрде жақындай бермейді және ол жағымпаздық пен қулықпен әрекет етіп, алғашқы жұпты азғырды. Құдайға мойынсұнбау арқылы олар бәрінен айырылды: бақыт, кемел сүйіспеншілік, Құдаймен қарым-қатынас, үйлері және жердегі билігі.

Еркін адам немесе құл?

Жаратылыс кітабының үшінші тарауын оқи отырып, біз мына сұрақты қоямыз: «Құдай құлау қаупін біле тұра, неге Шайтанның адамды азғыруына жол берді?»

Ол адамның Өзін бар ақылымен жақсы көруін және Оның сүйіспеншілігіне саналы түрде жауап беруін қалап, бұған рұқсат берді. Жер бетіндегі алғашқы адамдар таңдау алдында тұрды: Құдайды тыңдау ма, әлде азғырушының жалпақ сөздеріне көну ме? Олар нені таңдайды? Бүкіл Әлем тынысы тарылды.

Және олар таңдау жасады, өкінішке орай, жақсылықтың пайдасына емес. Егер Құдай адамға қиын сынақ берсе, оның ниетіне күмәндану мүмкін. Тыйым салудың жеңілдігі күнәны үлкен етті. Күнә жасау арқылы Адам мен Хауа берілген билігінен айырылып, Шайтан “осы дүниенің әміршісі” болды (Жохан 12:31). Ал өз күнәсінің құлына айналған адамды күні бүгінге дейін үнемі азғырып келеді.

Содан бері барлық жамандық келді: ауру, жанжал, шатасушылық, үмітсіздік, қорқыныш, өлім. Құлаған соң Құдай Адамға көрініп: «Сен үшін жер қарғыс атсын! Өмір бойы оның жемісін қайғымен жейсің. Ол саған тікенектер мен ошаған өсіреді... Алып кеткен жерге қайтып келгенше, маңдайыңдағы термен нан жейсің; Өйткені сен топырақсың, топыраққа қайтасың» (Жаратылыс 3:17-19).

Олар Құдайдың сынағынан өте алмады. Олар қожайындарынан құлға айналды: «Кімге мойынсұнып, құлдық танытсаң, соған құл екеніңді білмейсің бе...» (Римдіктерге 6:16).

Құдай неге шайтанды бірден жоймады?

Люцифер Құдайға қарсы шыққанға дейін өтірік немесе алдау болған жоқ. Өтірік айту идеясы періштелерде ешқашан болған емес. Люцифер Құдайға жала жауып, оны айыптай бастағанда, басқа періштелер мұның күнә екенін түсіне алмады. Олар үшін Жаратқан Ие бірінші күнәкарды оның күнәсының ауырлығын көрсетпестен жоя алмады.

Құдай Шайтанның алдамшы, өтірікші, ұры, жоюшы және өлтіруші екенін жариялауы мүмкін. Бірақ Жаратқан Ие жаратқан періштелер мұны өздері түсінуі керек еді. Жаратушы зұлымдықтың соңына дейін ашылатын уақытты белгіледі.

Шайтан Иса туылған кезде Құдайды жек көретінін көрсетті, Ирод патшаның қызғаныш сезіміне әсер етіп, оны Бетлехемдегі Баланы жоюға итермеледі. Бірақ Ирод екі жасқа толмаған көптеген сәбилерді өлтірді. Бұл Шайтанның қолжазбасы: өшпенділік, зұлымдық, зорлық-зомбылық, кісі өлтіру... Бірақ Шайтанның жоспары жүзеге аспады: Мәсіх тірі қалды.

Шайтан тынышталмай, өзінің лас ісі үшін қолайлы сәт іздеуді жалғастырады. Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, көктегі періштеге ұқсайтын шайтан шөлде Мәсіхке жақындады. Шайтан Мәсіхке күнәкар адамдарды құтқару жөніндегі миссиясын орындауға қандай да бір жолмен кедергі жасай алса, жер бетінде мәңгілік мұраға ие болар еді. Бірақ Мәсіх барлық азғыруларды жеңді.

Жеңілген шайтан кетіп қалды, бірақ көп ұзамай. Ол қайтып оралды - Голгола соңынан ерді. Оның бар күші Мәсіхтің адам жоғалтқан билігін қалпына келтіруіне жол бермеуге бағытталған. Бұл адам үшін өмір сүрудің соңғы мүмкіндігі болды.

Ақырында, Шайтан опасыздық арқылы Мәсіхті қанішер тобырдың қолына ұстап берді және Ол Голготта қайтыс болды. Құдай өз Ұлын берді, ал Ұлы өз өмірін біздің тағдырымызды өзгерту үшін берді. Голгота Крестіне ой жүгірте отырып, бүкіл Әлем Шайтанның өтіріктің көзі және өлтіруші екенін көрді. Оның мәні Құдайдың жазықсыз Ұлының өліміне әкелген кезде ақыры ашылды. Крест барлығына тағы бір шындықты ашты: Мәсіх - біздің әлемнің Құтқарушы.

Адамдарға құтқарылу әкелген айқыштағы өлімі туралы Иса былай деді: «Енді бұл дүниенің соты; енді бұл дүниенің әміршісі қуылады; Мен жерден көтерілгенде, мен бәрін өзіме тартамын. Бұл сөздерді Ол өзінің қандай өліммен өлетінін көрсету үшін айтты” (Жохан 12:31-32).

Шайтан өзінің барлық күш-жігерін Иса Голгота айқышында өлімді қабылдап, ал Мәсіх барлығы үшін өлген адамдарды жоюға бағыттайды: «Өйткені Құдай әлемді сүйгені соншалық, Оған сенетін әркім өліп қалмауы үшін өзінің жалғыз Ұлын берді. бірақ мәңгілік өмірге ие бол» (Жохан 3:16). Құдай Сөзінде былай делінген: «Ібіліс өзінің аз уақыт қалғанын біле тұра, қатты қаһармен саған түсті» (Аян 12:12).

Шайтанның Құдайға, Оның ізбасарларына және әрбір әділ заңға деген жеккөрініші зор. Бір тамшы да сүйіспеншілік пен мейірімділік болмаса, ол адамды физикалық, психикалық және эмоционалдық азапқа төтеп беруге мәжбүр етеді.

Бірақ Құдай Шайтаннан күшті - Ол жеңді. Және Ол бізге: “Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Иемін; Мен сені оң қолыңнан ұстап, саған айтамын: «Қорықпа, мен саған көмектесемін» (Ишая 41:13).

Шайтанның барлық шабуылдарына тойтарыс беру үшін күш қажет, ол Құдайда жасырылған. Сіз одан көмек сұрай аласыз қарапайым сөзбен айтқанда, мысалы, келесідей: «Құрметті Көктегі Әке, мен Құдай Ұлының осы дүниеде Шайтанды жеңгені үшін Саған алғыс айтамын. Иса маған шайтан мен күнәкар өмірімді жеңеді деген уәдеңіз үшін рахмет айтамын. Менің дұғамды естігеніңізге рахмет айтамын. Иса Мәсіхтің атымен. Әумин».

Қатты ойлар:

Жақсылықтың қайнар көзі — Құдай: «Құдай — сүйіспеншілік» (Жоханның 1-хаты 4:8).

Зұлымдықтың көзі – Шайтан: «Ол әуел бастан-ақ кісі өлтіруші еді және шындықта тұрмаған, өйткені онда ақиқат жоқ; Өтірік айтса, өзінше сөйлейді, өйткені ол өтірікші және өтіріктің атасы» (Жохан 8:44).

Зұлымдықтың пайда болуы көкте болды: «Көкте соғыс болды: Микаил мен оның періштелері айдаһарға қарсы соғысты, ал айдаһар мен оның періштелері оларға қарсы соғысты» (Аян 12:7). Мәсіх былай деді: «Мен Шайтанның көктен құлағанын көрдім» (Лұқа 10:18).

Люцифердің құлдырауының себебі менмендік: «Сұлулығың жүрегіңді мақтан тұтты» (Езекиел 28:17).

Ібіліс жер бетіндегі алғашқы адамдарды күнәға итермеледі. Ол әлі күнге дейін құрбандарын іздеуде: “Сақ болыңдар және сергек болыңдар, өйткені сенің қарсыласың шайтан арылдаған арыстандай айналып, біреуді жалмап қояды” (Петірдің 1-хаты 5:8).

Христиан әлемі екі патшалыққа бөлінген: аспан және жер асты. Біріншісінде Алла тағала басқарады және оған періштелер тобы бағынады. Екіншісінде, билік тізгіні жындар мен шайтандарды басқаратын Шайтанға тиесілі. бұл екі қарама-қарсы дүние адам жаны үшін күреседі. Ал егер біз Иеміз туралы көп нәрсені білсек (шіркеу уағыздарынан, Інжілден, тақуа әжелердің әңгімелерінен), онда оның антиподын қайта еске алмауға тырысамыз. Ол кім? Оның дұрыс атауы қандай: Ібіліс, Шайтан, Люцифер? Түсініксіз жұмбақтың шымылдығын көтеруге тырысайық.

Шайтан деген кім?

Зерттеушілер ол алғашында сұлулық пен даналықтың тәжі болған айбынды періште Денница болғанын алға тартады. Кемелдіктің таңбасын алып, бір күні ол мақтан тұтып, өзін Жаратқан Иеден жоғары деп елестетеді. Бұл Жаратушыны қатты ашуландырды және ол қыңыр адамды және оның ізбасарларын толығымен қараңғылыққа түсірді.

Шайтан деген кім? Біріншіден, ол барлық қара күштердің басы, Құдайдың жауы және адамдардың басты азғырушысы. Екіншіден, ол қараңғылық пен хаостың бейнесі, оның мақсаты – шынайы христиандарды әділ жолдан азғыру. Бұл үшін ол адамдарға әртүрлі кейіпте көрінеді және есепсіз байлық, атақ-даңқ пен табысқа уәде береді, оның орнына, оның сөзімен айтқанда, ең азы - жанның мәңгілік иелігін сұрайды.

Көбінесе шайтанның өзі әділдерді азғырмайды, бірақ тірі кезінде қараңғы күштердің серіктестері болған жердегі көмекшілерін жібереді: сиқыршылар мен қара сиқыршылар. Оның басты мақсаты – бүкіл адамзатты құлдыққа айналдыру, Құдайды тақтан құлату және аңыз бойынша, Мәсіхтің Екінші Келуінен кейін жойылатын өз өмірін сақтау.

Ескі өсиет мәтіндеріндегі ерте ескертулер

Біріншіден, белгілі бір қараңғы күшті білдіретін «Сатанайл» ұғымы пайда болды. Бұл ежелгі мифтерден келеді, онда бұл мәселе демиург құдайының басты қарсыласы ретінде сипатталады. Кейіннен образ иран мифологиясы мен зороастризмнің ықпалымен қалыптасты. Бұған адамдардың зұлым күштер мен жындық қараңғылық туралы идеялары қосылды: нәтижесінде біз Шайтанның кім екендігі және оған бізден не қажет екендігі туралы толық және нақты түсінік алдық.

Бір қызығы, Ескі өсиет мәтіндерінде оның есімі Құдайға және оның өсиеттеріне қарсы шыққан жауды, діннен тайғанды, кәпірді, жала жабушыны білдіретін жалпы есім болып табылады. Әйүп пен Зәкәрия пайғамбардың кітаптарында дәл осылай сипатталған. Лұқа сатқын Яһудаға ие болған зұлымдықтың бейнесі ретінде Шайтанды көрсетеді.

Көріп отырғанымыздай, ерте христиандықта шайтан белгілі бір адам ретінде қарастырылмаған. Сірә, бұл адамның барлық күнәлары мен жердегі жамандықтардың жиынтық бейнесі болды. Адамдар оны қарапайым адамдарды құлдыққа айналдырып, оларды өз еркіне толығымен бағындыруға қабілетті әмбебап зұлымдық деп санады.

Фольклордағы және күнделікті өмірдегі сәйкестендіру

Адамдар көбінесе Жаратылыс кітабындағы оқиғаларға негізделген шайтанды жыланмен сәйкестендірді. Бірақ, шын мәнінде, бұл жорамалдардың ешқандай негізі жоқ, өйткені аталған дереккөз беттерінде бауырымен жорғалаушы - адами жағымсыз қасиеттерге ие мифологиялық архетип, соған қарамастан, кейінгі христиан әдебиеті жыланды Шайтанның аналогы деп санайды төтенше жағдайларда, оның хабаршысы.

Халық ауыз әдебиетінде оны Белзебуб деп те атайды. Бірақ зерттеушілер бұл қателік дейді. Олар даусыз фактілерді келтіреді: Киелі кітапта Белзебул тек Матай мен Марктың Інжілдерінде «жын-шайтан князі» ретінде айтылған. Люциферге келетін болсақ, ол Ескі өсиетте де, Жаңа өсиетте де айтылмаған. Кейінгі әдебиеттерде бұл есім белгілі бір құлаған періштеге - планетаның жынына берілген.

Православиелік христиандық көзқарасы бойынша, шын жүректен дұға ету шайтанның байламдарынан шынайы құтқарылу болады. Дін Шайтанға құдіретті Құдайдан алатын және оның зиянына қарайтын күшін жүктейді, парадоксальды түрде Құдайдың жоспарының бөлігі болып табылады. Бұл қайшылықтар көбінесе христиан философиясын тұйыққа апарады.

Кейінірек атап өтеді

Жаңа өсиетте Шайтан қой терісін жамылған қасқырдың астында жасырынған алдамшы және жалған ретінде көрінеді - Қасиетті Апостолдардың істерінде және Пауылдың екінші хатында айтылған. Кескін өзінің ең үлкен дамуын Апокалипсисте алды, онда ол белгілі бір адам - ​​қараңғылық пен жамандық патшалығының басшысы, ұрпақтар тудыратын ретінде сипатталады. Шайтанның ұлы, Антихрист, бұл жерде белгілі бір рөл атқаратын толық қалыптасқан бейне: Мәсіхке қарсы тұру және адамдарды құл ету.

Кейінгі мистикалық, сондай-ақ христиандық апокрифтік әдебиетте Шайтан ерекше белгілер мен мінез-құлық сызығына ие болады. Бұл қазірдің өзінде адам баласының жауы және Құдайдың басты антагонисті. Дүние жүзіндегі барлық діндердегі айыптауларға қарамастан, ол ілімнің құрамдас бөлігі, жақсылық пен жамандықты салыстырудың бастапқы нүктесі, адам әрекеттері мен мотивтерінің белгілі бір өлшемі болып табылады. Ол болмағанда біз ешқашан тура жолға түсе алмас едік, өйткені жарықты қараңғыдан, күнді түннен ажырата алмас едік. Міне, сондықтан шайтанның болуы жоғары илаһи жоспардың маңызды бөлігі болып табылады.

Шайтанның пішіндері

Даусыз көзқарастарға, дауларға және үкімдерге қарамастан, шайтан басқаша аталады. Бірқатар ілімдерде оның есімі адамзат алдында қандай бейнеде пайда болғанына байланысты өзгереді:

• Люцифер. Міне, азаттықты білетін және әкелетін Шайтан. Зияткерлік философ кейпінде көрінеді. Күмән тудырады және пікірталас тудырады.
• Белиалды. Адам бойындағы хайуан. Өмір сүруге, өзіңмен болуға деген құштарлықты оятады, қарабайыр түйсіктерді оятады.
• Левиафан. Құпия сақтаушы және психолог. Адамдарды сиқыршылықпен айналысуға және пұттарға табынуға шақырады.

Сондай-ақ өмір сүруге лайық бұл теория Шайтанның кім екенін жақсырақ түсінуге мүмкіндік береді. Оның айтуынша, бұл адам күресетін белгілі бір жамандық. Ол сондай-ақ бізді азғындыққа итермелейтін Астарте әйел бейнесінде біздің алдымызда пайда болуы мүмкін. Шайтан да – байлыққа уәде беретін Дагон, ашкөздікке, маскүнемдікке, бекершілікке бейім Бегемот, жоюға, өлтіруге шақыратын Аббадон, Локи – алдау мен өтіріктің символы. Бұл адамдардың барлығы шайтанның өзі немесе оның адал қызметшілері болуы мүмкін.

Шайтанның белгілері

Ең қасиеттісі – жылан. Сорғышты көптеген мысырлық картиналар мен фрескалардан көруге болады. Бұл сананың кеңеюінің символы, ал жыланның шабуылдаушы позаға түсуі рухтың көтерілуін білдіреді. Басқа белгілер мынаны айтады:

• Пентаграмма төменге бағытталған. Шайтанның өзін бейнелейді.
• Қарапайым пентаграмма. Сиқыршылар мен бақсылар әдет-ғұрыптарды орындау үшін көбірек пайдаланады.
• Baphomest эмблемасы. Інжілінде Шайтанның белгісі жазылған. Бұл ешкі басы түріндегі төңкерілген пиктограмма.
• Крест бұзылыстары. Мәсіхтің құдайлық мәні туралы христиандық құндылықтардан бас тартуды білдіретін ежелгі Рим символы.
• Гексаграмма. Бұл сондай-ақ «Дәуіттің жұлдызы» немесе «Сүлейменнің мөрі». Шайтанның ең күшті белгісі, ол зұлым рухтарды шақыру үшін қолданылады.
• Аңның белгілері. Біріншіден, бұл Антихристтің саны - 666. Екіншіден, олар үш латын әрпін де қамтуы мүмкін F - бұл әліпбидегі алтыншы және алтылық құрайтын үш тоғысқан сақиналар.

Негізінде, шайтанның көптеген белгілері бар. Оларға ешкінің басы, бас сүйегі мен көлденең сүйектер, свастика және басқа да ежелгі белгілер жатады.

Отбасы

Шайтанның әйелдері жындар деп аталады, олардың әрқайсысының өз ықпал ету аясы бар және тозақта алмастырылмайтын:

• Лилит. Шайтанның басты әйелі, Адам атаның бірінші әйелі. Жалғыз саяхатшыларға әдемі брюнетка түрінде көрінеді, содан кейін ол оларды аяусыз өлтіреді.
• Махалла. Екінші әйелі. Зұлым рухтардың легиондарын басқарады.
• Аграт. Қатарынан үшінші. Қызмет саласы – жезөкшелік.
• Барбело. Ең әдемілерінің бірі. Сатқындық пен алдауды қолдайды.
• Элизадра. Шайтанның негізгі HR кеңесшісі. Қанқұмарлық пен кекшілдікпен сипатталады.
• Теріс. Індеттердің демониясы.
• Наама. Барлық адамдар қалайтын азғырушы.
• Прозерпин. Қирауға, табиғи апаттар мен апаттарға қамқорлық жасайды,

Шайтанның басқа әйелдері бар, бірақ жоғарыда аталған жындар ең күшті, сондықтан әлемнің көптеген халықтарына таныс. Олардың қайсысынан Шайтанның баласы туатыны белгісіз. Көптеген зерттеушілер Антихристтің анасы қарапайым жердегі әйел болады деп мәлімдейді, бірақ өте күнәкар және зұлым.

Ібіліс кітабы

Шайтанның қолжазба Киелі кітабы 12-13 ғасырлар тоғысында жасалған. Дереккөздерге сүйенсек, оны шайтанның өз бұйрығымен монах жазған. Қолжазба 624 беттен тұрады. Бұл шынымен де үлкен: ағаш қаптамалардың өлшемдері 50-ден 90 сантиметрге дейін, Киелі кітаптың салмағы - 75 килограмм. Қолжазбаны дайындауға 160 есек терісі алынған.

Шайтанның Інжілінде Ескі өсиет және уағызшыларға арналған әртүрлі әңгімелер, қыршындардың әртүрлі формалары бар. 290 бетте шайтанның өзі тартылған. Ал монах туралы аңыз ойдан шығарылған болса, «шайтандық бейне» шындық. Бұл граффитиге дейінгі бірнеше бет сиямен жабылған, келесі сегізі толығымен жойылған. Мұны кім жасағаны белгісіз. Ең қызығы, «жындық қолжазбаға» шіркеу айыптағанымен, ешқашан тыйым салынбаған. Жаңадан келгендердің бірнеше ұрпағы тіпті оның беттерінен Қасиетті Жазба мәтіндерін зерттеді.

Өзінің тарихи отаны - Чехия Прагасынан қолжазба 1649 жылы олжа ретінде Стокгольмге өздерімен бірге әкелінді. Енді сенсациялық қолжазбаны парақтауға қолдарына қорғаныш қолғап киген жергілікті Корольдік кітапхананың қызметкерлері ғана құқылы.

Ібіліс шіркеуі

Оны 1966 жылы 30 сәуірде американдық Антон Шандор ЛаВей жасаған. Вальпургис түнінде негізі қаланған Шайтан шіркеуі өзін христиандықтың антиподы және зұлымдықтың тасымалдаушысы деп жариялады. Бафомет мөрі – қауымдастықтың символы. Айтпақшы, ол шайтан культіне табынатын және сатанизмді өзінің идеологиясы деп санайтын алғашқы ресми тіркелген ұйым болды. ЛаВей қайтыс болғанға дейін бас діни қызметкер болды. Айтпақшы, ол Шайтандық Киелі кітаптың тағы бір заманауи нұсқасын жазды.

Шайтан шіркеуі кәмелеттік жасқа толған әрбір адамды өз қатарына қабылдайды. Ерекшелік - белсенді қатысушылардың балалары, өйткені олар жастайынан шайтандық әрекеттер мен ілімдерді түсінеді. Діни қызметкерлер қара массаларды ұстайды - шіркеу қызметтерінің пародиясы, сонымен қатар жыныстық оргиялар мен құрбандық шалумен айналысады. Қоғамдастықтың негізгі мерекелері - Хэллоуин және Вальпурги түні. Жаңа мүшелердің шайтандық культтің құпияларына енуі де кең ауқымда атап өтіледі.

Шайтан мен оның қызметшілерінің ықпалынан қалай қорғануға болады

Шіркеу екі береді практикалық кеңесбұл жанды шайтанның айла-амалынан құтқаруға көмектеседі. Біріншіден, азғыруларға қарсы тұру керек және дұға бұған көмектеседі. Шайтанға Раббымызға бет бұрудың негізіне салған таза ниетпен, шынайылықпен күресу қиын. Күштен басқа ештеңе сұраудың қажеті жоқ, сонымен бірге өмір сүрген тағы бір күн үшін және оны ерекше және түрлі-түсті етіп жасаған кішкентай нәрселер үшін рахмет.

Екіншіден, Құдайға барынша жақындау керек. Діни қызметкерлер жексенбі және мерекелік қызметтерге баруға, ораза ұстауға, басқа адамдармен достық пен адал болуға, өсиеттерді бұзбауға, жамандықпен күресуге және азғыруларды қабылдамауға кеңес береді. Өйткені, Иемізге жасалған әрбір қадам бізді Шайтаннан алыстатады. Шіркеу қызметшілері сенімді: олардың ұсыныстарын орындай отырып, әрбір адам ішінде өмір сүретін жын-перілермен күресе алады, осылайша өз жанын сақтайды және Едем бағында лайықты орын табады.

Атадан. Бұл сөз сіздің ойыңызда қандай бейнелерді елестетеді? Мүйізді, құйрықты және айырды зұлым мақұлық па? Хэллоуинде есігіңізде қызыл капюшон киген сүйкімді нәресте ме? Мәдени карикатураларды былай қойғанда, Шайтан христиандарға ұлы өтірікші және алдамшы, Құдайдың және Оның халқының қас жауы ретінде белгілі нақты және нақты тіршілік иесі. Жазбада оның мінезі мен іс-әрекеттері туралы көп айтылған - ол кім және ол не істейді - бірақ оның шығу тегі туралы не деуге болады? Ол қайдан келді? Шайтанды кім жаратты?

Тілсіз жылан

Киелі кітап Құдай ғаламның басталуын жариялағанда, жаратылу тарихымен ашылады. Алғашқы екі тарауда тәртіп, тұтастық және өркендеудің таңғажайып суреттері берілген. Жаратушы өзінің жаратқанын тексере отырып, мұның бәрі «өте жақсы» деп жариялауы таңқаларлық емес (Жар. 1:31).

Және кенеттен, күтпеген жерден жылан пайда болады. Бірақ бұл жай жылан емес: ол сөйлейді, мен оның өте сөйлейтінін айтуым керек. Бұл қыбырлаған тіршілік иесі Хауа анамен сөйлесуді тез бастайды, оны және оның үнсіз күйеуін - және сіз бен мені - Құдайға қарсы шығуға азғырды. Әңгіме өрбіген сайын бұл ежелгі жылан Шайтанның бейнесі екені белгілі болады (Аян 12:9).

Ібілістің шығу тегі

Киелі кітапта Шайтанның шығу тегі анық айтылмаған. Болжам бойынша, ол Құдай кемелді дүниені жаратқаннан кейін біраз уақыттан кейін (Жар. 1:31) және жылан кейпінде Едем бағында пайда болғанға дейін өмір сүре бастады (Жар. 3:1). Біз білмейтін барлық нәрсеге қарамастан, біз кем дегенде келесі бес нәрсені сенімді түрде айта аламыз.

1. Алла оны жаратқан.

Жазбада барлығын Құдай және Құдай үшін жаратқаны айтылған (Рим. 11:36; Қор. 1-х. 8:6; Қол. 1:16-17). Бұдан табиғи түрде «барлығының» жан-жақты санатына тіпті шайтан да кіреді. Өйткені, Шайтанның жаратылуының «артында» Құдай болмаса, кім тұр? Басқа күшті жаратылыс? Егер солай болса, онда Бұлболмыстың кем дегенде бір саласын басқаруы керек. Сонда бұл сала толығымен Құдайға бағынып, Оның бақылауында бола алмайды.

2. Алла оны жақсы және жақсы етіп жаратты.

Барлық жақсылықтың, сұлулықтың және ақиқаттың қайнар көзі ретінде Құдай өзінің жаратылысына сәйкес келетін нәрселерді - өздігінен жақсы, әдемі және шынайы нәрселерді жасайды. Жаратылыстың барлық аспектілері, мейлі көкте болсын, жерде болсын, бастапқыда «өте жақсы» болды. Павел мұны қарапайым түрде түсіндіреді: «Алланың әрбір жаратқаны жақсы»(Тім. 1-х. 4:4). Құдайдың мінезі – мінсіз тазалық, Оның бойында тіпті қараңғылық пен алдау да жоқ (Жоханның 1-хаты 1:5; Жақып 1:13). Ал шайтан періште ретінде осы ұлы Құдайға қызмет ету және дәріптеу үшін жаратылған.

Бірдеңе дұрыс болмады.

3. Алланың жаратқан періштелерінің кейбірі Оған қарсы шықты.

Жаңа өсиетте періштелер Құдайға қарсы шығып, зұлымдық пен қараңғылыққа түскен уақыт туралы айтатын екі орын бар:

Құдай күнә жасаған періштелерді аямады, бірақ оларды тозақтық қараңғылықтың байлауына байлап, оларды жазалау үшін сотқа берді. (2 Петір 2:4)

Қадір-қасиетін сақтамай, үйлерін тастап кеткен періштелер ұлы күннің соты үшін мәңгілік қамауда, қараңғылық астында сақталады. (Яһуда 1:6)

Жазбаларға сәйкес, бір күні періштелер Аспан Патшасына қарсы көтеріліс болды.

4. Шайтан жындар патшалығында билікке ие.

“Жындардың әміршісі” болғандықтан, бұл көктегі бүлікті бастаған және басқарған Шайтан болуы мүмкін (Мат. 12:24). Содан кейін, Шайтан бірінші күнәкар, «Әуелі шайтан күнә жасады»(Жоханның 1-хаты 3:8).