Пастор А.А.
ЭЛК Бас синодының президенті

Имандылық негіздері туралы мәлімет
Евангелдік лютерандық шіркеу

Евангелдік лютерандық шіркеу христиандықтың батыс тармағына жатады. Оның діні мен құрылымдары 16 ғасырда қалыптасты. (1520 жылдан кейін) Реформация нәтижесінде христиандық өмірді Әулие Петропавл негізінде жаңарту қажеттілігін жариялады. Жазба және әсіресе Інжіл, ол барлығы үшін негіз болып табылады Христиан шіркеулері. Бұл атау Мартин Лютер бекіткен Реформация идеяларын ұстану принципін көрсетеді. Лютерандық дін Еуропада да, әлемнің басқа бөліктерінде де кең тарады. Қазіргі уақытта лютерандық шіркеу Швецияда (халықтың 92%), Норвегияда (халықтың 93%), Данияда (халықтың 95%) мемлекеттік шіркеу болып табылады. Лютерандықты Финляндияда (90,6%), Эстонияда және Латвияда (80%) сенушілердің абсолютті көпшілігі ұстанады. Германияда лютерандық христиан дінін ұстанатындардың шамамен 50%, әсіресе солтүстік елдерде ұстанады. Құрама Штаттарда басқа конфессиялар арасында лютерандық приходтардың саны бойынша үшінші орында. Әлемде шамамен 75 миллион лютерандық бар.
Алғашқы лютерандық қауымдар Ресейде 16 ғасырда пайда болды. Бірінші ең көне шіркеу 1576 жылы Мәскеуде, екіншісі - жылы салынды Нижний Новгород 1593. Бүкіл XVI-XVII ғасырлар бойы. приходтардың саны тұрақты өсті. Ресейдегі лютерандықтардың күрт өсуі Петр I тұсында Прибалтика территорияларының империяға қосылуы, сондай-ақ Екатерина II-нің қоныстанушы отаршыларды Ресейдің оңтүстігі мен Еділ бойына шақыруы нәтижесінде болды. Содан бері Евангелдік лютерандық шіркеу Ресей өмірінің ажырамас бөлігі болды - лютерандық сенімдегі адамдар жауапты мемлекеттік қызметтерді (мемлекеттік канцлер лауазымына дейін) атқарды. Ресей империясындағы Евангелдік лютерандық шіркеудің бірінші Жарғысы 1832 жылы қабылданып, оны император Николай I бекітті. Қазан төңкерісінен кейін шіркеу құрылымдарын қайта құру 1924 жылы жаңа Жарғының қабылдануымен аяқталды, оның негізінде қазіргі Хартия құрылды.
Доктринаның негізі (сондай-ақ православиелік, католиктік және басқа да христиандық конфессиялар үшін) Ескі және Жаңа өсиеттердің Қасиетті Жазбалары - Шіркеу ілімі мен қызметінің жалғыз қайнар көзі және берік, бұлжымас нормасы, сондай-ақ Никена және Апостолдық сенімдер. Діннің практикалық конфессиясы 1530 жылғы өзгертілмеген Аугсбург конфессиясын, доктор Лютердің қысқа және үлкен катехизмдерін, Шмалкальд мақалаларын және басқа символдық кітаптарды қамтитын «Келісім кітабында» жазылған.
ОКҚ құрылымының негізін қоғамдастық құрайды. Қоғамдастыққа басшылықты Қоғамдық кеңес жүзеге асырады. Қоғамның рухани басшылығын уағызшы немесе пастор жүзеге асырады. Үлкен аймақтың қауымдастықтары Аймақтық шіркеуді (епархияны) құрайды. Аймақтық шіркеудің ең жоғары заң шығарушы органы Аймақтық шіркеудің синоды болып табылады, ол сонымен бірге Аймақтық шіркеудің рухани басшылығының мәселелерін анықтайды. Аймақтық шіркеу синоды діни қызметкерлерді құруға құқылы. Пробаттар шағын аймақтарда орналасқан қауымдастықтарды біріктіреді. Пробацияның ең жоғарғы басқару органы Пробация Кеңесін сайлайтын Пробация Синоды болып табылады. Провинциялық синод көршілес шағын қауымдастықтарды біріктіретін приходтар құруға құқылы. Евангелдік лютерандық шіркеудің жалпы шіркеулік маңызы бар шешімдерді тұрақты түрде шақырылатын Бас синод қабылдайды, ол ЕСК-ның жоғары заң шығарушы органы болып табылады және барлық аймақтық шіркеулер мен приходтардың өкілдерінен тұрады. Жалпы Синод Президент басқаратын Бас Синодтың Президиумын, сондай-ақ шіркеудің рухани басшылығын жүзеге асыратын архиепископты сайлайды. Ресей аумағындағы Евангелдік лютерандық шіркеуді Еуропалық Ресейдің Аймақтық шіркеуі мен Орал, Сібір және Қиыр Шығыс аймақтық шіркеуі құрады. Сонымен қатар, Евангелдік-лютерандық шіркеуге Украинаның, Қазақстанның, Өзбекстанның, Қырғызстанның Аймақтық Евангелдік-лютерандық шіркеулері, сондай-ақ Грузия, Беларусь, Әзірбайжан және Тәжікстанның Евангелдік-лютерандық қауымдастықтары кіреді. Архиепископ басқаратын ЭЛК басқару және атқарушы органдары Санкт-Петербургте орналасқан.
Уағызшылар мен пасторларды дайындауды теологиялық семинария және арнайы курстар жүзеге асырады.
Тұрақты ғибадат қызметтері қауымдардың рухани өмірінің негізі болып табылады. Литургиялық қызметке дұға ету, Әулие Петрді оқу кіреді. Жазбалар, уағыздау және Әулие Патшаны тойлау. Қасиетті рәсімдер Қауымдастықтардың және тұтастай алғанда бүкіл Шіркеудің практикалық өмірі диакональды жұмысты қамтиды, яғни. қиын жағдайда қалған адамдарға көмек көрсету.
ELC-де неке және отбасы - құрметті мекеме. «...сенушілердің некелік өмірі қасиетті, өйткені ол Құдай Сөзі арқылы қасиетті... Өйткені Мәсіх некені Құдайлық одақ деп атайды...» (Аугсбург конфессиясының кешірімі, 23-бап) «...Құдай құрметтейді. және бұл күйді (ерлі-зайыптылық өмірін) Өзінің әмірімен бекітіп, қорғайтынын ескере отырып, жоғарылатады... Осылайша, біздің де оны құдайлық және берекелі күй ретінде құрметтеп, қолдап, өмірде жүзеге асыруымызды қалайды. Өйткені, біріншіден, мұны бәрінен бұрын орнатқан, сөйтіп ер мен әйелді азғындық өмір сүру үшін емес, заңды түрде бірге өмір сүріп, жемісті болып, бала-шағалы болып, оларды даңққа бөлеп, тәрбиелеу үшін жеке тұлға етіп жаратты. Құдайдың» (Үлкен катехизм). Ажырасу рұқсат етілген, бірақ рұқсат етілмейді.
ELC медицина мен оның қызметтерін Құдайдың сыйы деп санайды және медициналық мекемелерді пайдалануда ешқандай шектеулерді білмейді.
ELC мүшелері мен министрлері өздерін өз елінің азаматы ретінде таниды және оның заңдарын құрметтейді. «Зайырлы істерге қатысты біздің шіркеулер заңды үкімет жарлықтары Құдайдың игі істері болып табылады және христиандар заңды түрде мемлекеттік қызметті атқара алады, судья бола алады, сарбаз бола алады, заңды мәмілелер жасай алады, жеке меншікке ие болады деп үйретеді... Олар сондай-ақ оларды айыптайды. Евангелиялық кемелділікті Құдайдан қорқумен және сеніммен емес, дүниелік істерден бас тартумен байланыстыратын...» (Аугсбург конфессиясы, 16-бап) «... зайырлы билікке бағыну туралы да айту керек... өйткені Құдай олар арқылы береді және құтқарады, мысалы, ата-анамыз арқылы біз тамақ, үй мен аула, қорғаныс пен қауіпсіздік аламыз. Сондықтан... біз де оларды құрметтеп, жоғары дәрежеге қоюымыз керек... Кімде-кім бұл істе мойынсұнғыш, ынталы және көмекші болса және құрмет көрсетуге қатысты барлық нәрсені өз ықыласпен істесе, оның Құдайға ұнайтынын біледі...» (Үлкен катехизм). , түсіндіру 4 өсиет) Ресей тарихы лютерандар әрқашан мемлекеттің сенімді тірегі болғанын көрсетеді.

Лютерандық(негізін салушы Мартин Лютердің атынан) - Христиан протестанттық доктринасы, жылы пайда болған 16 ғасырболғандықтан Германиядағы реформалар қозғалысы. Негізгі принциптеркезінде нанымдар қалыптасты күресЛютерандық қиянатпенортақ Рим-католик шіркеуінде, сондай-ақ басқалармен бірге радикалды протестанттық ілімдермысалы, анабаптизм, кальвинизм және т.б.

Мартин Лютер(1483-1546) Саксонияда, Эйслебен қаласында дүниеге келген. Лютер отбасы болғанымен кедей, Мартин ала алды жақсы білім, Эрфурт университетін бітірген. Педагогикалық жұмыстан бас тарта отырып, М.Лютер қабылдайды монастырлық тонсуржәне ол айналады Католик діни қызметкері. Әдетте лютерандықтың негізін қалау сәтімен байланысты 31 қазан 1517 жЛютер кезде ашық айтты Рим-католик шіркеуінің сынымен, 95 тезистері бар тақтаны Виттенбергтегі шіркеуінің есігіне шегелейді. Бірақ «лютерандар» термині алғаш рет тек жылы пайда болды 1520, және оны тек доктринаның қарсыластары пайдаланды кемсіткіш мағынада. Контрреформация кезіндеЛютерандар, басқа протестанттар сияқты, бағынышты Рим-католик шіркеуінің қатты қудалауы.

Барлық ережелерЛютерандық доктринада баяндалған Конкорд кітабы. Оның квинтэссенциясы 5 қағида, қысқа латын ұрандар түрінде тұжырымдалған:

• Sola Gratia - «Тек мейірімділік»:адамдар өз істерінің ешқайсысы арқылы Құдаймен бірге мәңгілік өмірге ие бола алмайды, бұл сыйды олар тек Иса Мәсіх арқылы білдірілген Құдайдың мейірімділігі түрінде ғана ала алады;
• Sola Fide - «Тек сенім»:күнәлардың өтелуін тек Мәсіхтің Інжіліне сену арқылы алуға болады, бірақ адамның ерік-жігері бар - бұл сенімді қабылдау немесе одан бас тарту;
• Sola Scriptura - «Тек Киелі Жазба»:Тек Інжіл құдайдың ерік-жігерінің дәл және қатесіз көрінісі ретінде құрметтеледі және одан кейінгі барлық діни мәтіндер (Қасиетті дәстүрлер, теологтардың жазбалары және т.б.) Жазбаларға сәйкес келетін дәрежеде ғана қабылдануы мүмкін. Бұл құрметке ие болған, бірақ одан культ жасамайтын М.Лютердің өзіне де қатысты;
• Соло Кристо - «Тек Мәсіхте»:құтқарылу тек бір Гипостазда құдайлық және адамдық принциптерді біріктірген Иса Мәсіх арқылы ғана мүмкін болады;
• Соли Део Глория! - «Бір Аллаға ғана мадақ!»:Лютерандар Бикеш Мария мен басқа да әулиелерді еске алуды құрметтесе де, тек Құдайға құлшылық етеді.

Лютерандар ғана мойындайды 2 қасиетті рәсім: шомылдыру рәсімінен өту,ол арқылы адамдар христиан болады, және жіктік жалғаулар,сол арқылы сенім нығаяды. Осы уақытта діни қызметкерлерлютерандық қауымда тек қана қабылданады уағызшылар сияқты, ештеңе қарапайымдардан жоғары көтерілмейді.

Католиктер мен кальвинистерден айырмашылығы, лютерандар жүзеге асырады айқын шекараәрекет сфералары арасында Інжіл және дүниелік заңдар. Біріншісі шіркеуге, екіншісі мемлекетке қатысты. Заңретінде көрінеді Құдайдың қаһары, Інжілбірдей - қалай Құдайдың мейірімі.

Лютерандық ғибадат қызметтерісипатталады хор орындаугимндер (кейде хор мүшелерінің саны бірнеше мыңға жетеді), сонымен қатар қолданылуы орган музыкасы, әсіресе көптеген шығармалар Иоганн Себастьян Бах, жазылған әсіресе лютерандық қауымдар үшін.

Басқалардың арасында атақты лютерандар, кім үлес қосты өнер мен ғылымға қосқан зор үлесі, атап өтуге болады В.И. Даля (орыс жазушысы және лексикографы), И.В. Гете (неміс ақыны, табиғат зерттеушісі), Г.Р. Герц (неміс физигі), Ф.Ф. Беллингсгаузен (орыс штурманы), И.Кеплер (неміс астрономы) және тағы басқалар.

Қазіргі уақытта әлемде шамамен бар 85 миллион лютерандар. Германияда Лютер ілімі пайда болғаннан кейін бүкіл Еуропаға тарады— Австрия, Венгрия, Франция, Нидерланды, Скандинавия және Балтық аймақтары, кейінірек енген. Солтүстік Америкаға. ретінде басым дінЛютерандық қазір Солтүстік Германияда, Скандинавияда, Финляндияда және Балтық жағалауында бар. Ресей аумағындаарқасында лютерандық 16 ғасырда кең тарады неміс қоныстанушыларына. Осы уақытта Бірде-бір әлемдік лютерандық шіркеу жоқ— бірнеше жеткілікті үлкен шіркеу бірлестіктері және бірнеше тәуелсіз конфессиялар бар, олар екі топқа бөлінеді:

• Либералдар, олардың көпшілігі лютерандық деп қабылдайды жақсы дәстүр, бірақ өте діни рәсімдерге сирек қатысады; лютерандықтың бұл бағыты діни қызметкерлерді таниды(әлемдегі бірінші әйел епископ лютеран Мария Йепсен болды) және бір жынысты неке;
• Конфессиялық лютерандар- көбірек консервативті, әйелдерді тағайындауға және жыныстық азшылықтар арасындағы некеге бата беруге қарсы.

Лютерандықтар елеулі үлес қосты өнердің дамуы. Атап айтқанда, әрқашан үлкен көңіл бөлінді шіркеулердің сәулеттік сұлулығы(Кирх), барокко, классикалық және заманауи стильде жасалған. Сонымен қатар, доктрина сәулетшілерді қамтамасыз ететін шіркеу ғимараттарының эстетикалық дизайнына ешқандай талаптар қоймайды. шығармашылық көрініс үшін кең еркіндік. Бірге ғимараттарды бояу, лютерандар назар аударды портреттік кескіндеме: реформацияның көптеген қайраткерлерінің келбетін атақты суретшілер мәңгілікке қалдырды Альбрехт Дюрер және Лукас Кранах ақсақал.

Лютерандық ойнады реформалаудағы басты рөлХристиан шіркеуі, болу бірінші протестанттық ілім, кім ашық айтты қиянатқа қарсыКатолик шіркеуі таралуына жол берді гуманистік құндылықтарсолтүстік Еуропада.

протестанттық ағымның негізін қалаушы Мартин Лютердің атымен аталған протестантизм бағыттарының бірі. Ең кең таралғанГерманияда, кейін Скандинавияда, Балтық елдерінде және АҚШ-та алынды.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

лютерандық

негізгілерінің бірі 16 ғасырдағы реформация кезінде пайда болған протестантизм бағыты. Германияда М.Лютердің іліміне негізделген. Басқа протестанттық діндер сияқты, Л папалық билік , және бірлік. сенімнің билігі мен қайнар көзі ретінде «Киелі Жазбаны» - Киелі кітапты мойындайды. Символдық Л. кітаптары: Аугсбург конфессиясы (1530) және оның «Кешірім сұрауы», құрастырған Ф. Меланхтон, Лютердің үлкен және кіші катехизмдері (1529), Шмалкалден мақалалары (1537, Лютер құрастырған), келісім формуласы (1580 жылы барлық символдық кітаптар). Л.-ның келісімі кітабына біріктірілді). Негізгі ілімдегі католицизм мен католицизмнің айырмашылығы - бұл шіркеудің шешуші араласуынсыз Құдайдың адамға тікелей берген «тек сенім арқылы ақтау» туралы протестанттық тезис; Адамнан талап етілетін барлық нәрсе – оны «құтқаратын» Құдайдың рақымының алдында кішіпейілділік, демек, L. назарының католиктіктен ерекшеленетін салт-дәстүрлерден уағыздауға ауысуы. Шіркеу діни қызметкерлердің рөлін түсінеді (діни қызметкер-пастор Құдай мен сенушілер арасындағы «делдал» ретінде емес, тек «Киелі Жазбаны» «аудармашы» ретінде қарастырылады, сенушіге діндарлықты «ішкі сенімге» айналдыруға көмектеседі. ). Католик дінін жоққа шығару культ және шіркеу «Киелі жазбаларға» анық қайшы келетін ұйым (күрделі шіркеу иерархиясы, монастыризм, әулиелерге табыну, икондарға табыну және т.б.), Л. цвинглиандық пен кальвинизмге қарағанда әлдеқайда азырақ, католицизмді бұзып, бірқатар ережелерді жақын қалдырды. католицизмге (протестантизмде сақталған екі қасиетті рәсімнің интерпретациясы - шомылдыру рәсімі және қауымдастық, католиктікке жақындау, ритуалдың кейбір элементтері және т.б.). Л.-ның ымырашылдығы оның үнсіз дін ретінде пайда болуының көрінісі болды. мещандық және ақырында халықтың жеңілісі жағдайында қалыптаса бастады. қозғалысы (1524-25 ж. кросс соғыстар) және немістердің берілуі. князьдердің алдындағы бургерлер. Бұл лютерандық шіркеулердің зайырлы билікке (неміс княздарына) тікелей бағынуында айқын көрініс тапты - зайырлы егемен лютерандық шіркеудің басшысы болды. Латвия 1555 жылы Аугсбург бітімімен Германияда ресми дін (католицизммен бірге) деп танылды (ол 1648 жылы Вестфалия бейбітшілігімен бекітілді). Л. 16-17 ғасырларда қолданылған. неміс князьдар өз билігін нығайтуға және секуляризацияны жүзеге асыруға; Православиелік Латвияның тірегі Саксония, Гессе-Дармштадт және Вюртемберг мемлекеттеріне айналды. 30-40 жылдары. 16 ғасыр Скандқа да тараған Л. елдерде ол патшайымдарды нығайту құралы болды. билік және мемлекет әлі қайда қалады. дін. Лютерандық шіркеу біртұтас шіркеуді құрмайды. ұйым, католиктік сияқты, бірақ көптеген бөлімдерге бөлінеді. шіркеулер. Лютерандық шіркеулердің ұйымдастырылуы, догматизм және т.б., тарих барысында өзгерістерге ұшырады. дамытуды білдіреді. өзгерістер. Л.-ның тарихы халықпен күреске толы. қозғалыстар (анабаптистер), протестанттық секталар, сондай-ақ Ленинградтың өзінде 17-18 ғасырлардағы әртүрлі бағыттар арасындағы күрес. Пиетизм 18-19 ғасырларда православиелік Л.-ға қарсы шықты. - шіркеуді негіздеуге ұмтылған рационализм. идеалистік позициядан догмалар. философия. Басында 19 ғасыр Латвия мен реформаторлық шіркеулердің жақындасуының бұрыннан бар тенденциялары басым болды (ал 16 ғасырда Латвиядағы кальвинизмге жақын қозғалысты, криптокальвинизм деп аталатын православиелік Латвия еретиканың бір түрі ретінде қарастырылды), бұл Пруссиядағы және кейбір басқа немістердің құрылуына. біртұтас шіркеудің штат-вахы («ескі» Л. хатын ұстанатын оның қарсыластары ескі лютерандар деген атқа ие болды). 60-жылдары 20 ғасыр шамамен бар. 70 миллион лютерандық, олардың көпшілігі Германия мен ГДР-де (шамамен 40 миллион), ең үлкен лютерандық шіркеу - Біріккен Евангелия. Германиядағы лютерандық шіркеу (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Швеция (шамамен 7 миллион), Дания, Финляндия, Норвегия, Исландия, АҚШ (АҚШ-та лютерандар, бірнеше тәуелсіз шіркеулерге біріккен, саны бойынша 4-ші орында (шамамен). 8,4 миллион) католиктер, баптистер және әдіскерлерден кейінгі орын). 1923 жылы Дүниежүзілік лютерандық конвенция пайда болды, ол 1947 жылы Дүниежүзілік лютерандық федерация болып қайта құрылды (әлемдегі лютерандық шіркеулердің көпшілігін біріктіреді). Ресейге 16 ғасырда енген Л. (шетелдік елді мекендердің тұрғындары арасында кең таралған); Сонымен бірге ол Балтық жағалауы елдерінде кеңінен таралды. КСРО-да бар. және латыш Евангелдік лютерандық шіркеулер, олардың әрқайсысын өз архиепископы басқарады. Әрбір лютерандық шіркеудің басында сенушілер сайлайтын епископ бар. Бөлім басшылығы шіркеу провинцияларды басшы жүзеге асырады; әрбір шіркеудің басында. қауымдастықтар — қауымдар шақырған, бірақ олармен алмастырылмаған пасторлар. Дереккөз: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Лит. Өнер бойынша қараңыз. Лютер.

Құдайдың бізден талап ететін ең маңызды және шын мәнінде жалғыз нәрсе - біз Оны Құдай ретінде құрметтеуіміз: біз тек Оған ғана сенім артамыз, өмір мен өлімге, уақыт пен мәңгілік Оған толықтай сенеміз. .

Адамның күнәсі оның мұндай нәрселерге қабілетті еместігінде, Құдай туралы емес, өзі туралы көбірек ойлауында, оның жүрегі толығымен және толығымен Иемізге тиесілі емес. Күнә - бұл жеке әрекеттер емес, адамның Құдайдан қашықтығы, адамның өзіне бет бұруы.

Көптеген діндерде және көптеген христиан шіркеулерінде олар адамның өзі сол немесе басқа дәрежеде Құдайға ұнамды болу керек, өз бетінше жұмыс істеу керек, күнәны адамның ішкі күші жеңуі керек деп үйретеді. Осындай қоңыраулардың арқасында адам қайта-қайта өзіне бұрылады. Құтқару оның бизнесіне айналады. Ол ішінара болса да өзіне сенеді. Сондықтан ол Құдайға толықтай сенім арта алмайды. Демек, адам қаншалықты тақуа, иманды болса, соғұрлым өз күшіне сүйеніп, Алладан алыстайды. Бұл тұйық шеңбер. Бұл адам күнәсының трагедиясы: адам өз күш-жігерінің арқасында шын мәнінде жақсарса да, ол Құдайдан алыстайды. Және бұл трагедия сөзсіз, өйткені адам солай жаратылған. Айналамыздағының бәрі бізге бір нәрсеге қол жеткізгіміз келсе, күш салу керек, өзімізде бір нәрсені өзгерту керек екенін үйретеді. Лютерандық ілімде бұл заң деп аталады.

Құдайдың өзі бізге Иса Мәсіхтегі осы тұйық шеңберден шығудың жолын берді: Оның өлімі мен қайта тірілуі арқылы Құдай бізді кешірді және бізді қабылдады. Ешқандай шартсыз, біржола қабылданады. Бұл туралы әңгіме Інжіл деп аталады. Інжіл кәдімгі дүниетанымды толығымен жоққа шығарады. Егер адам Ізгі хабарды түсінсе, оның құтқарылуы үшін енді ештеңе істеудің қажеті жоқ. Ол қазірдің өзінде құтқарылғанын түсінеді. Ешқандай құрметсіз сақталды. Ол өзінің құтқарылуы үшін тек Құдайдың Өзіне қарыздар. Адам енді өзінің құтқарылуын және ең жақсысы мен ең ұлысын өзінен емес, тек Құдайдан көреді. Бұл сенім: өзіңнен тыс көзқарас, Мәсіхке көзқарас, өзіңді құтқарудан бас тарту – Құдайға толық сенім арту. Мүмін өзінің әділдігіне жетуден бас тартқанда және өзін әділ немесе әділетсіз болса да, Құдайдың қабылдағанын мойындаған кезде әділ болып шығады. Адам Құдайдың ашық құшағына қарамай, енді өзі туралы ойламай асығатын сияқты. Бұл Ізгі хабардың әділдігі, сенімнің әділдігі. Әділ адамның өз жетістіктері мен іс-әрекеттеріне емес, тек Алланың кешіріміне негізделген. Сенуші адам өзінен: «Құтқарылуым үшін жеткілікті нәрсе жасадым ба, мен күнәларыма шын жүректен өкіндім бе, нық сенемін бе?» деп сұрамайды. Сенуші тек Мәсіх туралы, Оның істегені туралы ойлайды.

Сену дегеніміз – менің ішімде тұрған ешнәрсе менің құтқарылуыма себеп бола алмайтынын түсіну.

Сену дегеніміз: барлық күмәндар мен азғырулар арасында сырттан - айқышқа шегеленген Мәсіхке және тек Оған қарау.

Бұл Құдай талап ететін нәрселердің орындалуы: Оған толық және толық сенім арту, тек Оған, тек Оған ғана назар аудару және құтқаруды өзінен іздемеу. Сондықтан тек сенім (жұмыс істемейді, өз бетінше жұмыс істемейді) құтқарады. Дәлірек айтсақ: сенімнің өзі емес, біз сенетін нәрсе - Құдай Иса Мәсіхтің өмірінде, өлімінде және қайта тірілуінде бізге өзін ашқан.
Осы орталық мәлімдеме (мойындау) төңірегінде Иса Мәсіхке деген түбегейлі фокус, лютерандық шіркеудің қалған доктринасы қалыптасады, ал ол христиандықтың дәстүрлі догмаларының көпшілігін сақтайды.

ЛЮТЕРАНДЫҚ ТАБЫНУ

Өзіңіздің жақсылықтарыңызды іздемеңіз, бірақ күнә алдындағы дәрменсіздігіңізді мойындап, Құдайға толығымен сеніңіз - сеніңіз. Оның күнәкарлығына байланысты бұл адам үшін өте қиын, мүмкін емес дерлік. Сондықтан оған Ізгі хабарды қайта-қайта жариялау керек, оның көзқарасын өзінен тыс - Иса Мәсіхтің айқышына бұру керек. Адам қайта-қайта Алланың оған берген кешірімін жариялауы керек. Оның өзін құтқармайтынын, оның құтқарылуы тек Мәсіхтің еңбегі екенін қайта-қайта еске түсіріңіз. Бұл лютерандық табынудың негізгі мағынасы. Бүкіл ғибадат барысы және әрбір шіркеу ғимаратының бүкіл құрылымы осы мақсатқа бағынады.
Құтқарылу оқиғасы (жариялау) әртүрлі формада, ең алдымен - уағызда жүзеге асырылады.
Сондықтан әрбір шіркеуде пастор немесе уағызшы өз уағызын оқитын мінбер бар. Уағыздау – сенушілердің қазіргі жағдайына назар аудара отырып, оларға қолжетімді және түсінікті Інжілді жанды және еркін түрде жариялау. Сондықтан уағыз лютерандық ғибадаттың орталығы болып табылады.
Екінші орталық - лютерандық қызметтерде тұрақты түрде (кейбір қауымдастықтарда апта сайын немесе одан да жиі) тойланатын Қауымдастық (Евхаристия) Таинствосы. Әрбір шіркеудегі құрбандық үстелі осы қасиетті тағамның үстелі болып табылады. Лютерандар үшін Бірлік Таинствосы - бұл ерекше материалдық нысанда «айтылған» кешірім сөзі. Бірлікте нан мен шарап алу арқылы жиналғандар Мәсіхтің денесі мен қанын жейді. Бұл Құдайдың сүйіспеншілігінің өзі оларға олар бар материалдық, нақты түрде әсер ететінін білдіреді сөзбе-сөзИса Мәсіхтің өлімінде Құдай жариялаған кешірімді қабылдаңыз. Сондықтан құрбандық үстелінде, әдетте, Құтқарушының айқыштағы өлімін еске түсіретін шамдармен жарықтандырылған крест бар. Сондай-ақ құрбандық үстелінде Мәсіх туралы ең көне және ең беделді куәлік болып табылатын Киелі кітап жатыр.
Құрбандық үстелі ашық (оған әркім жақындай алады: ересек адам мен бала, әйел мен ер адам): Мәсіх барлығын өз асына шақырады; Ол барлығын Құтқарылу Сөзін тыңдап, дәмін татуға шақырады. Барлық христиандар әдетте лютерандық шіркеуге, егер олар осы қасиетті рәсімде Мәсіхтің денесі мен қанын алатынын мойындаса, олардың белгілі бір шіркеуге қатысына қарамастан, шақырылады.
Шіркеуде сандар жазылған тақтаны жиі көруге болады. Бұл приходтардың қолындағы арнайы жинақтардағы әндер саны. Әрбір қызметте, әдетте, бірнеше шіркеу гимндері естіледі. Бұл гимндерді әр дәуір мен халықтардың христиандары жазған. Бұл олардың сенімінің, дұғаларының және мойындауларының куәліктері, біз бүгін ән айтуымызбен қосыламыз.
Лютерандық шіркеуде ғибадат кезінде уағызды шоғырландырылған қабылдауға ештеңе кедергі келтірмейтіндей орындықтарға немесе орындықтарға отыру әдетке айналған. Намаз кезінде немесе литургияның ерекше маңызды және салтанатты сәтінде ғана орындықтардан тұру немесе тізе бүгу әдеттегідей.
Көбінесе уағыздан кейін қоғамдық немесе қайырымдылық мақсаттар үшін ақшалай садақа жиналады.

Қызметті әдетте тағайындалған пастор немесе уағызшы басқарады. Дегенмен, оның басқа сенушілерден еш айырмашылығы жоқ. Пастор - бұл Шіркеу атынан ресми түрде Інжілді көпшілікке уағыздау және қасиетті рәсімдерді басқару сеніп тапсырылған тиісті білімді адам.

Ізгі хабарды жан-жақты жариялауға (Құдайдың адамға беретін кешірім мен құтқарылу тарихы), ашықтыққа, қарапайымдылыққа, қарапайымдылыққа және сонымен бірге христиан шіркеуінің ежелгі дәстүрлерін мұқият сақтауға назар аударыңыз - бұл негізгі белгілер. Лютерандық табыну.

ЛЮТЕРАНДЫҚ ШІРКЕЛІКТІҢ ШЫҒАУЫ

Ортағасырлық неміс теологы және шіркеу жетекшісі Мартин Лютер (1483-1546) олардың құтқарылуы мәселесіне ерекше сезімтал болған сенушілердің бірі болды. Ол монастырда Құдайдың алдында күнәларына шын жүректен және терең өкіне алатындар ғана құтқарылады деп үйретті. Лютер өзіне үнемі сұрақ қояды: «Менің өкінуім шын жүректен және жеткілікті терең екенін қайдан білемін, құтқарылу үшін жеткілікті нәрсе істегенімді қайдан білемін?» Соңында оның жауабы былай болды: «Тәубем жеткілікті ме, жоқ па, мен құтқарылуға лайық екенімді білмеймін. Мүмкін емес. Бірақ мен бір нәрсені білемін: Мәсіх мен үшін өлді. Оның құрбандығының құдіретіне күмәндануға бола ма? Мен өзіме емес, оған ғана сенемін». Бұл жаңалық оның көптеген замандастарын таң қалдырды және шабыттандырды. Батыс ортағасырлық шіркеудің ішінде шіркеу доктринасы мен уағызды жаңартқысы келетін оның жақтастарының партиясы тез құрылуда. Реформация осылай басталады. Лютердің өзі бар Шіркеуден бөлініп, жаңасын құруға ұмтылмады. Оның жалғыз мақсаты - Шіркеуде оның сыртқы құрылымдары, дәстүрлері мен формалары қандай болса да, Ізгі хабарды уағыздау еркін естіледі.

Алайда, тарихи себептерге байланысты бөліну сөзсіз болды. Оның бір салдары лютерандық шіркеудің пайда болуы болды.
БҮГІН Лютеран шіркеуі

Әрқайсысы тәуелсіз жеке лютерандық шіркеулер бүгінде Германияда, Скандинавияда, Балтық жағалауында және АҚШ-та кеңінен таралған. Латын Америкасы мен Африкада көптеген лютерандар бар. Әлемде 70 миллионға жуық лютерандықтар бар. Лютерандық шіркеулердің көпшілігі Дүниежүзілік лютерандық федерацияға (LWF) біріктірілген. Сондай-ақ, лютерандық шіркеулердің көпшілігі реформацияланған (кальвинистік, пресвитериандық) шіркеумен және реформацияның дәстүрлі принциптеріне адал болып қалған бірқатар басқа протестанттық шіркеулермен толық байланыста. Лютерандық теологтар православие өкілдерімен қызықты және жемісті диалог жүргізеді.
Көптеген зерттеушілер қазіргі Батыстың экономикалық әл-ауқаты мен саяси табыстарын еңбекқорлықты, жауапкершілікті, адалдықты, борышқа адалдықты, басқаларға қамқорлық жасауды, өз алдына берік тұру қабілетін бағалайтын реформация этикасымен байланыстырады. фут, бірақ шамадан тыс сән-салтанатты айыптайды.
XVI ғасырда Ресейде лютерандар пайда болды. 1917 жылғы Қазан төңкерісіне дейін лютерандық Ресей империясындағы екінші үлкен шіркеу болды және бірнеше миллион сенушілерді, негізінен неміс текті болды. Орыс лютерандық шіркеуінің басшысы императордың өзі болды Ресей империясы. Кеңес Одағы кезінде Ресейдегі лютерандық шіркеу толығымен дерлік жойылды. Біраз ғана шашыраңқы қауым өмір сүре алды.
Бүгінгі таңда Ресейдегі лютерандық шіркеудің қайта жандануы және оның заманауи әлемде ол үшін мүлдем жаңа жағдайда Інжілді уағыздаудың жаңа жолдарын іздестіру күрделі және көп еңбекті қажет ететін процесс жүріп жатыр.

Евангелдік лютерандық шіркеу - бұл Иса Мәсіхтің өмірі, өлімі және қайта тірілу оқиғасынан қатты зардап шеккен адамдар қауымы. Осы жағдайда ғана олар өздерінің рухани өмірінің негізі мен орталығын көреді.
Евангелдік лютерандық шіркеу - бұл Құдай алдындағы кінәсінің тереңдігін, барлық күнәкарлығын білетін, бірақ сонымен бірге Құдайдың сүйіспеншілігіне және Оның кешіріміне батыл сенетін адамдар қауымы.
Евангелдік лютерандық шіркеу - негізгі христиандық нанымдарды мойындайтын және қабылдайтын дәстүрлі шіркеу:
- Құдайдың үштігі туралы
- Иса Мәсіхтің құдайлығы туралы
- қасиетті рәсімдердің қажеттілігі туралы (Шомылдыру рәсімінен өту және қауымдастық).
Бірақ, сонымен бірге, бұл ежелгі шындықтарды жаңаша түсінуге үнемі ұмтылатын, теологиялық мәселелер туралы ойлаудан қорықпайтын, жаңа, кейде «ыңғайсыз» сұрақтар қойып, оларға өз жауаптарын іздейтін шіркеу.
Евангелдік лютерандық шіркеу Иса Мәсіхті жариялайтын басқа христиан шіркеулерінің ақиқатын мойындайды, олармен диалогқа ашық және олардан үйренуге дайын.
Евангелдік лютерандық шіркеу өзінің оқытуында, ғибадат етуінде және әдет-ғұрыптарында батыс христиандықта мыңдаған жылдар бойы қалыптасқан формалар мен дәстүрлерді басшылыққа алады.
Евангелдік лютерандық шіркеудің мүшелері фанаттар емес, тек өз шеңберінен оқшауланбайтын, бірақ араласуға дайын қарапайым адамдар. Күнделікті қалыпты өмір сүретін, қоршаған дүниенің қуанышын бағалай білетін және одан бас тартпайтын адамдар.

Лютерандық- христиандықтағы ең көне протестанттық ағымдардың бірі. Тұжырымдаманың пайда болуының өзі лютерандықпен байланысты Протестантизм, өйткені лютерандар Шпейердегі наразылықтарынан кейін протестанттар деп атала бастады. Ол 16 ғасырда Германиядағы реформациялық қозғалыстың нәтижесінде, содан кейін Скандинавия елдерінің мемлекеттік шіркеулерінің қалыптасуы кезінде пайда болды. Лютерандық шіркеу доктринасының негізгі принциптері Мартин Лютер мен оның серіктерінің бір жағынан Рим-католиктік шіркеуінің қиянаттарына, екінші жағынан радикалды протестанттық ағымдарға (анабаптизм, кальвинизм, цвинглианизм) қарсы күресі кезінде тұжырымдалған. және т.б.).

Атау

«Лютерандар» терминін алғаш рет Иоганн Эк 1520 жылы Лютерге және оның жақтастарына қарсы полемикасында қолданған. Оның үстіне бұл анықтама кемсітпе мағынада қолданылған. Уақыт өте келе атау бейтарап коннотацияға ие болды. Лютер оны сирек пайдаланды және ол Конкорд кітабында кездеспейді. Тіпті 17 ғасырдың басында бұл термин жалпы қабылданған жоқ - теолог Филипп Николай Голландияда неміс протестанттары осылай аталды деп таң қалды. Бұл атау аяқталғаннан кейін ғана кеңірек қолданыла бастады Отыз жылдық соғыс. Дегенмен, дұрысырақ терминдер «евангелиялық христиандық» және «евангелиялық христиандар».

Тақырып бойынша бейнеролик

Әңгіме

Кред

Ақида (конфессия) Конкорд кітабында жан-жақты баяндалған. Лютерандар өздерін үштік теистіміз (Қасиетті Үшбірлік) санайды және ақырғы уақытта соттау үшін қайтадан келу үшін айқышқа шегеленген, тозаққа түсіп, қайта тірілген және көкке көтерілген Иса Мәсіхтің құдайлық-адамдық болмысын мойындайды. тірі және өлі. Доктринадағы маңызды орынды сеніммен (лат. Sola Fide) білдірілген рақым (лат. Sola Gratia) әрекетімен ғана жеңуге болатын бастапқы күнә ұғымы алады. Сонымен бірге құтқарылудағы бостандықтың рөлін жоққа шығара отырып, лютерандар дүниелік істерде еркіндікті жоққа шығармайды, сондықтан олар алдын ала белгілеудің жақтаушылары емес (Құдай бәрін біледі, бірақ бәрін алдын ала белгілемейді). Олар Киелі кітапты (лат. Sola Scriptura) сенімнің дұрыстығының негізгі және жалғыз өлшемі деп санайды. Қосымша билік ретінде лютерандар Шіркеу Әкелерінің Қасиетті дәстүріне және басқа да дәстүрлі дереккөздерге жүгінеді, олар міндетті түрде лютерандық емес, бірақ олардың (Келісім кітабы сияқты) Жазбаларға (Киелі кітапқа) сәйкес келетін дәрежеде шынайы екенін атап көрсетеді және ешбір жағдайда өзін-өзі қамтамасыз ете алмайды. Дәл осындай сыни көзқарас конфессияның бастауында тұрған теологтардың пікірлеріне, соның ішінде лютерандықтар құрметпен қарайтын, бірақ культі жоқ Лютердің өз жазбаларына да қатысты.

Лютерандар екі қасиетті мойындайды: шомылдыру рәсімінен өту және қауымдастық (бір мезгілде Аугсбург конфессиясының апологиясы конфессия мен тағайындауды қасиетті рәсімдер ретінде жіктейді, өнер. XIII). Шомылдыру рәсімінен өту арқылы адамдар христиан болады. Бірлескен кезде олардың сенімі нығаяды. Батыс дәстүріндегі лютерандық қауымдастықтың ерекшелігі - бұл тек діни қызметкерлер ғана емес, барлық сенушілер кесемен араласады. Бұл шіркеуге ерекше көзқараспен байланысты, мұнда діни қызметкерлер тек пасторлар (уағыздаушылар), яғни өз қауымдастығында жай ғана арнайы кәсіпқойлар болып табылады және ешбір жағдайда қарапайым адамдардан жоғары көтерілмейді. Сонымен қатар, лютерандық шіркеу өзінің мұрагерлігін апостолдық дәуірге дейін қадағалайды. Бұл сабақтастық, мысалы, православиедегі сияқты, міндетті түрде тікелей түсінілмейді, керісінше рухани мағынада [ ]. Қатаң мағынада олар қасиетті рәсімнің мәртебесіне ие емес: бекіту, үйлену, жерлеу және тағайындау.

теология

Литургиялық тәжірибе

Лютерандар Литургияны ең жоғары құдайлық қызмет ретінде, соның ішінде мойындау мен кешіруді қоса, Әулие Петрдің белгісінде баталармен атап өтеді. крест, дәстүрлі литургиялық әндер (Кири, Глория, Санктус, Агнус Дей).

Қазіргі күй

Дүние жүзінде 85 миллионнан астам адам өздерін лютеранбыз деп санайды. Алайда географиялық, тарихи және догматикалықлютерандық бір шіркеуді білдірмейді. Догматикалық және практикалық мәселелерде бір-бірінен өте ерекшеленетін бірнеше ірі шіркеу бірлестіктері бар – Дүниежүзілік лютерандық федерация, халықаралық лютерандық кеңес, конфессионалдық евангелдік лютерандық конференция, сонымен қатар ешқандай қауымдастықтың құрамына кірмейтін бірқатар лютерандық конфессиялар бар. . Ресми түрде ең үлкен лютерандық конфессия қазіргі уақытта Швеция шіркеуі болып табылады (шамамен 6,9 миллион адам). Лютерандық апостолдық мұрагерлікті мойындайтын шіркеулердің басқа топтарына қарағанда біртектес емес. Шын мәнінде, лютерандықта өзін (және бекер емес) католиктер деп санайтын «жоғары шіркеу» бағыты да бар.

Либералдық конфессиялар

Ресми түрде көпшілікті құрайтын либералдар Евангелиялық шіркеуге кіруді жақсы дәстүр деп санайды. Олардың көпшілігі діни рәсімдерге бармайды немесе сирек қатысады. Кейбір либералды қауымдастықтар кейде әдеттен тыс ғибадат қызметтерін өткізеді - мысалы, үй жануарларының қатысуымен (бұл барлық тірі тіршілік иелерінің ортақтығы мен құндылығына негізделген). Либералдық конфессиялардың көпшілігі Дүниежүзілік лютерандық федерацияға біріктірілген. Бұл бірлестікке сондай-ақ Ескі әлемнің «ескі» мемлекеттік (немесе бұрынғы мемлекеттік) шіркеулері кіреді. Либералдық қозғалыс библиялық мәтіндерге қарамастан, шіркеуге барлық адамдарды қосуға тырысады, олардың сөзбе-сөз оқуы шіркеуден айтарлықтай көп қабаттардың өкілдерін алып тастауды ақтайды. қазіргі қоғам(Швеция шіркеуі осыған байланысты ең дәйекті болып шықты). Сонымен қатар, либералдар WLF-те көпшілікті құрайды деп айтуға болмайды, дегенмен олар ең көрнекті және ықпалды болып табылады.

Конфессиялық конфессиялар

Конфессионалды лютерандар анағұрлым консервативті және әйелдер діни қызметкері мен бір жынысты некені ғана емес, тіпті англикандар мен кальвинистермен араласуды да мойындамайды. Либералдармен полемикаларында олар Киелі кітап пен Конкорд кітабына жүгінеді. Көптеген конфессиялық шіркеулер Халықаралық лютерандық кеңеске жатады. Ең консерваторлар Конфессионалдық евангелиялық лютерандық конференцияға біріккен.

Талқылау сұрақтары

Либералды лютерандық конфессиялардың әйелдерді тағайындау (әлемдегі бірінші әйел епископ лютерандық Мария Йепсен болды) және конфессионалдар қабылдамайтын бір жынысты некеге бата беру сияқты қызу пікірталас тақырыбы болып табылады. Лютеран епископы Гуннар Стаалсет презерватив қолдануға тыйым салатын католиктер ұстанымын сынға алды.

Лютерандар мен басқа конфессиялар арасындағы байланыс

Лютерандар, басқа протестанттар сияқты, Контрреформация кезінде католиктік шіркеу тарапынан қудаланды.

Таралу

Тарихи тұрғыдан лютерандық келесі елдер мен аймақтарда басым дін болды:

• Германияның Нордландтары (Германияның Евангелдік шіркеуі)
• Дания (Дат халқының шіркеуі)
• Швеция (Швеция шіркеуі)
• Норвегия (Норвегия шіркеуі)
• Исландия (Исландия шіркеуі)
• Фарер аралдары (Фарер халық шіркеуі)
• Финляндия (Финляндияның евангелдік лютерандық шіркеуі)
• Эстония (Эстониялық евангелиялық лютерандық шіркеу)
• Латвия (Латвияның евангелдік лютерандық шіркеуі)
• Әзірбайжан (Бакудегі лютерандық шіркеу)

Өнер

Архитектура

Көптеген протестанттық конфессиялардан айырмашылығы, лютерандар сәулет өнеріне үлкен мән берді және үлкен мән береді, нәтижесінде шіркеулердің көпшілігі сәулет туындылары болмаса, олар орналасқан елді мекендердің көрнекті орындары болып табылады. Кейбір ғимараттар католиктерден лютерандарға өтті (әрдайым бейбіт жолмен болмаса да), содан кейін ғимараттар заманауи (салу кезінде) стильде салынды - барокко, содан кейін классикалық. 19 ғасырдың аяғынан бастап нео-готикалық стиль кейінірек, 20 ғасырда Art Nouveau стилінде көптеген шіркеулер салынды; Доктринаның өзі шіркеу ғимараттарының стиліне ешқандай шектеулер қоймайды, сондықтан тапсырыс берушіде қаражат пен қалау болса, сәулетші шығармашылық үшін айтарлықтай еркіндікке ие.

Музыка

Лютерандық литургиялық жиналыстар гимндерді хормен айтумен (оның ішінде барлық жиналғандармен және олардың бірнеше мыңы болуы мүмкін), сондай-ақ хорлардың әнін сүйемелдейтін немесе бөлек орындалатын орган музыкасының белсенді қолданылуымен сипатталады. Лютерандық қауымдарға музыка жазған ең танымал және өнімді композиторлардың бірі - Иоганн Себастьян Бах. ХХ және XXI ғасырларҚазіргі заманғы музыкалық стильдер белсенді түрде қолданыла бастады, оның ішінде 2004 жылдан бастап Финляндиядағы металл массалары.

Сурет салу

Иерусалимдегі Вознесен шіркеуіндегі төбелік мозаика

Кальвинистерден айырмашылығы, лютерандар ешқашан шіркеу кескіндемесін қабылдамады, бірақ оған католиктер сияқты қасиетті мағына берілмейді. Діни доктрина шіркеулердің безендірілуіне маңызды мән бермейтіндіктен, шіркеулердегі бейнелер көбінесе құрбандық үстелінің кескіндемесінің немесе витраждардың болуымен шектеледі; Екінші жағынан, егер қаласаңыз және мүмкін болса, әртүрлі стильдегі суреттермен күрделі безендіруді жасауға болады. Мысалы, Иерусалимдегі Вознесенский шіркеуі, Шпейердегі мемориалдық протестанция шіркеуі және т.б.

Ғимараттарды бояумен қатар лютерандық портреттік кескіндеме бар. Осылайша, Реформацияның көптеген қайраткерлерінің пайда болуы Альбрехт Дюрер мен Лукас Кранах ақсақал жасаған жұмыстардан белгілі.

Графика

Бұл жанр баспа кітаптарын, соның ішінде Библияны иллюстрациялау қажеттілігіне байланысты дамыды. Осыған ұқсас тенденция Реформация кезінде пайда болды, бірақ кейінгі ғасырларда да тоқтаған жоқ. Мысалы, в