Бүгін, 6 қаңтарда православие христиандары Мәсіхтің туған күні қарсаңын немесе Рождество кешін тойлайды. Бұл туған күнінің соңғы күні және Мәсіхтің туған күні қарсаңында.

Рождество мерекесінің атауы «сочиво» (тұқымнан алынған шырынға малынған бидай дәні) сөзінен шыққан. Бірінші жұлдыз пайда болғаннан кейін Рождество қарсаңында өзіңізді Сочивоға тарту әдетке айналды. «Бірінші жұлдызға дейін» ораза ұстау дәстүрі Мәсіхтің туылғанын жариялаған Бетлехем жұлдызының пайда болуы туралы аңызбен байланысты. Рождество қарсаңында, литургия соңында және кешкі қызметте шіркеудің ортасына шам әкелініп, оның алдында діни қызметкерлер Мәсіхтің туған күніне арналған тропарионды ән айтады.

Бұл күні шіркеу қызметі қандай?

Рождестволық түнгі күзет (кешкі шіркеу қызметі) шамамен үш сағатқа созылады. Содан кейін литургия беріледі, ал қызметтен кейін Рождествоны тойлау басталады. Адамдар бір-бірін «Мерекелеріңізбен» немесе «Мерекелеріңізбен» деп қарсы алады.

Егер Рождество қарсаңы сенбі немесе жексенбіге түссе, онда мерекелік түнгі серуен жұма күні беріледі. Рождество қарсаңында Әулие Иоанн Хризостомның Литургиясы беріледі, ал Рождество күні бұл жағдайда Ұлы Василийдің Литургиясы тойланады.

Сіз Рождество қарсаңында қалай ораза ұстайсыз?

Шіркеу жарғысына сәйкес, Typikon, ораза Весперстің соңына дейін тағайындалады. Түнгі литургияда қауымдастық қабылдағандар, шіркеу дәстүрі бойынша, қауымдастыққа дейін кем дегенде алты сағат тамақ ішуден бас тартуы керек.

Рождество қарсаңында бірінші жұлдыз пайда болғанша тамақтан бас тарту әдетке айналған. «Бірінші жұлдызға дейін» ораза ұстау әдеті Христостың туылғанын жариялаған Бетлехем жұлдызының пайда болуы туралы аңызбен байланысты. Матай Інжіліне сәйкес, жұлдыз данышпандарды яһудилердің патшасының дүниеге келгені туралы хабардар етті. Жұлдыз Исаның туған күнін белгіледі; ол әдетте «Туған күннің жұлдызы» деп аталады және оның туған жерінен кейін Бетлехем деп аталады.

Рождество қарсаңында қандай дәстүрлер бар?

Орыс дәстүрлері бойынша, Рождество қарсаңында бүкіл отбасы ораза ұстады және тек бірінші жұлдызбен барлығы дастарханға отырды, онда басқа Лентен тағамдарының арасында кутия, сондай-ақ компот (узвар) немесе желе болуы керек; Бай отбасыларда дастархан да фигуралы мармеладпен безендірілген.

Кейбір аймақтарда мерекеге арналған жануарлардың мүсіндерін пісіру дәстүрі бар. Кешке, түн ортасына таяп қалғанда, әндер мен әндер шырқау басталды.

Туған жер деген не?

Рождество сахнасы (бастапқы мағынасы үңгір, жасырын орын) — әр түрлі өнер (мүсін, театр, т.б.) құралдары арқылы Христостың туған жерін бейнелеу.

IN Ресей империясы, әсіресе Польшада, Украинада және Белоруссияда «вертеп театры» кең тараған - халық қуыршақ театры Рождестволық көріністерді, кейде адам актерлерінің қатысуымен де ұсынылды.

Мұндай театрдағы туған күн сахнасы қуыршақ театры көрсетілетін арнайы жәшік болды. Қораптың ішінде әдетте екі деңгейлі көрініс болды: жоғарғы бөлігінде олар жаңа туған нәресте Исаға табынуды көрсетті, төменгі бөлігінде Иродпен эпизодтар болды, оның өлімінен кейін спектакльдің күнделікті бөлігі болды.

Кез келген туылу сахнасының негізгі безендірілуі (үлкен немесе кішкентай, мүсіндері немесе актерлері бар) нәресте Исамен бірге ақ сарай, ал басты кейіпкерлер - ұзын сақалды әділ Жүсіп, Әулие Мария және Ирод патша. Сонымен қатар, дүниеге келу сахнасында ақылды адамдар, періштелер, қойлары бар бақташылар және әртүрлі жануарлар болуы мүмкін (мысалы, аңыз бойынша Исаны тынысымен жылытқан өгіз мен есек).

«Аргументы и факты» басылымының материалдары негізінде. Фото www.aif.ru сайтынан.

Рождество қарсаңында (Рождество қарсаңында) Рождестволық оразаның соңғы күні, Мәсіхтің туған күні қарсаңында. Мереке күні - 6 қаңтар.

Рождество түні – Рождество алдындағы мереке

6 қаңтар – Мәңгілік, немесе, – соңғы күн, кеш Мәсіхтің туған күні. Бұл күні православиелік христиандар алдағы мерекеге ерекше дайындалады; Рождество қарсаңында таңертең, Литургия мен келесі весперстердің соңында шіркеудің ортасына шам әкелініп, оның алдында діни қызметкерлер тропарион ән айтады. Рождество. Қызметтер және Рождество қарсаңындағы постбірқатар мүмкіндіктері бар, сондықтан бүгінгі күні біздің веб-сайтқа қалай дұрыс жүргізу керектігі туралы көптеген сұрақтар түседі Рождество қарсаңында. Осы сұрақтарға жауап беру үшін протоиерей Александр Ильяшенкодан сұрадық.

Рождество қарсаңында қалай ораза ұстау керек?

– Александр әке, оқырмандарымыздың ең жиі қоятын сұрағы – Рождество қарсаңында қалай ораза ұстау керек, қай уақытқа дейін тамақтан бас тарту керек? «Бірінші жұлдызға дейін ораза ұстау» дегеніміз не? Бұл күні жұмыс істейтіндер мен істемейтіндер үшін тыйылудың өлшемі бірдей ме? Қасиетті ауызашар алдында ораза қанша уақытқа созылады?

Шынында да, Typikon Весперстің соңына дейін ораза ұстауды белгілейді. Алайда, Весперстің қызметі Литургияға байланысты және таңертең қызмет етеді, сондықтан біз шіркеудің ортасына шам әкелінгенге дейін және шамның алдында Мәсіхтің туған күніне арналған тропарион шырқалғанға дейін ораза ұстаймыз. .

Шіркеудегі адамдардың көпшілігі бұл күні ауызашар ұстайтыны анық. Шіркеу қызметтеріне бара алмайтындар және жұмыс істейтіндер бұл күнді қатаң түрде ораза ұстаса жақсы болар еді. Орыстың «Толық қарын намазға керең» деген мақалы бар екені есімізде. Сондықтан қатаңырақ ораза бізді алдағы мереке қуанышына дайындайды.

Түнгі Литургияда қауымдастық қабылдағандар, шіркеу дәстүрі бойынша, тамақты соңғы рет Бірлесу уақытынан кемінде алты сағат бұрын немесе кешкі сағат 6-дан бастап жейді. Бұл жерде мәселе белгілі бір сағаттарда емес, сіз 6 немесе 8 сағат ораза ұстауыңыз керек және бір минуттан аз емес, бірақ белгілі бір шектің белгіленгендігінде, бұл шараны сақтауға көмектесетін абстиненция шарасы. .

– Әке, ораза ұстай алмайтын науқас адамдардан не істеу керек деген сұрақтар көп келеді?

Науқас адамдар, әрине, дәрі қабылдауға және дәрігердің нұсқауына сәйкес келетін дәрежеде ораза ұстауы керек. Әңгіме әлсіз адамды ауруханаға жатқызу емес, адамды рухани шыңдау. Ауру қазірдің өзінде ... Ал бұл жерде адам оразаның өлшемін өз күшіне қарай анықтауға тырысуы керек. Кез келген нәрсені абсурдтық деңгейге дейін жеткізуге болады. Мысалы, елестетіп көріңізші, өліп жатқан адамға тіл табысуға келген діни қызметкер адам соңғы рет қашан тамақтанғанын сұрайды?!

– Әдетте, сенушілер түнгі мерекелік литургияда кездесуге тырысады. Бірақ көптеген шіркеулерде әдеттегі уақытта түні бойы сергектік және литургия бар - кешкі сағат 17.00 және таңертең. Осыған орай, олар жас жігіттің, мүгедек емес, бала-шағасы жоқ, түнде емес, таңертең қызметке шығуы күнә емес пе?

Түнгі қызметке немесе таңғы қызметке қатысу - сіз көре алатын нәрсе. Түнде мерекені тойлау, әрине, ерекше қуаныш: рухани және эмоционалды. Көптеген приход шіркеулерінде мұндай қызметтер жылына өте аз, түнгі литургиялар тек қана қызмет етеді; Рождествожәне - әсіресе салтанатты қызметтер дәстүрлі түрде түнде орындалады. Бірақ, мысалы, Атос тауында жексенбі күні түнде серуендеу тойланады. Мұндай қызметтер әлі де көп емес, жылына 60-тан астам. Шіркеу мұны адамның мүмкіндіктерін ескере отырып белгілейді: жылына түнгі күзет саны шектеулі.

Салтанатты түнгі қызметтер дұғаны тереңірек қабылдауға және мерекені қабылдауға ықпал етеді.

– Мерекелік Литургия аяқталды, мерекелік дастархан басталып кетті. Ал мұнда бізге екі сұрақ қойылады. Біріншіден, отбасылық мерекені бірден ұйымдастырмай, Рождествоны алдымен приходта тойлауға болады ма?

– Екінші сұрақ осыған байланысты Рождестволық литургиякөбісі араласады. Ал адамдар біраз ұялады: сіз жақында ғана қосылдыңыз, қасиетті әкелердің кітаптарында рақымдылықты сақтау үшін өзіңізді әңгімелерден, әсіресе күлкіден қорғауға тырысу керек және араласудан кейін уақытты өткізуге тырысу керек деп жазылған. дұға. Содан кейін Мәсіхтегі бауырластармен болса да мерекелік мейрам бар... Адамдар дұға ететін көңіл-күйін жоғалтып алудан қорқады.

Шөлдік әкелердің монастырларға ұсынған ережелерін дүниелік өмірге толығымен көшіру мүмкін емес, оларды үлкен мерекелерге ауыстыру мүмкін емес. Біз Құдайдың рақымына толы сыйларына бай аскетиктер - аскетиктер туралы айтып отырмыз. Олар үшін сыртқы бөлік қосалқы болып табылады. Әрине, рухани өмір қарапайым адамдар үшін де бірінші орында тұр, бірақ біз бұл жерде рухани және жердік арасындағы нақты шекараны сала алмаймыз.

Елші Пауыл бізге бұйырған: Әрқашан қуаныңыз. Үздіксіздұға ет. Барлығы үшін Жаратқан Иеге алғыс айтыңдар” (1 Салониқалықтарға 5:16-18). Мерекені қуанышпен, дұға етіп, Құдайға алғыспен қарсы алсақ, онда біз елшілік келісімді орындаймыз.

Әрине, бұл мәселені жеке қарастыру керек. Әрине, егер адам шулы мерекенің артында өзінің мейірімді көңіл-күйін жоғалтып алғанын сезсе, онда ол рухани қуанышты сақтай отырып, дастархан басында біраз отыру керек және ертерек кету керек.

– Александр әке, бұл жерде біз өз ішіміздегі екі күйді ажыратуымыз керек емес пе – біз шіркеуде алған сезімімізді төгіп алудан шынымен қорқатын кезде және мерекеге қатысудан бас тарту арқылы көршілерімізді ренжітуіміз және жиі бөлісуден бас тартуымыз мүмкін. тынышсыз жүрекпен қуаныш. Туыстары ынталы отбасы мүшелерінің олармен кездесуден үзілді-кесілді бас тартқанына келіскен. жаңа жыл, ораза біткен сияқты, адам отбасына «қайтып», мерекенің қуанышын бірге бөлісуі керек, бірақ ол тағы да есікті тарс жауып, «бізбен бірге отырыңыз» деп, менде керемет мереке бар. , мұндай рақым, мен сізбен бірге барлық дұғалық көңіл-күйді жоғалтамын !! »

Бұл жағдайда адам өзінің дұға ету жағдайына зиян тигізуі екіталай, өйткені мұндай мінез-құлық адамның онда тұрмайтынын көрсетеді. Ойлану мен дұға ету жағдайы әрқашан рухани қуанышпен, рақыммен байланысты, оны Жаратқан Ие өз құлдарына жомарттықпен төгеді. Ал көршісіне мұндай қатынас екіжүзділік пен фаризашылдыққа көбірек ұқсайды.

– Мереке күні – Рождество мерекесінің кешінде кешкі қызметке қатысу қажет пе?

– Әркім өзі шешуі керек. Түнгі қызметтен кейін сауығып кету керек. Жасына, денсаулығына және рухани деңгейіне байланысты әркім шіркеуге барып, қызметке қатыса алмайды. Бірақ біз Жаратқан Ие адамның Өзі үшін жасаған әрбір күш-жігерін қайтаратынын есте ұстауымыз керек.

Бұл күні кешкі қызмет қысқа, әсіресе рухани, салтанатты және қуанышты, онда Ұлы Прокеименон жарияланады, сондықтан, әрине, егер сіз оған қатыса алсаңыз жақсы.

Сайтымыздың барша оқырмандарын келе жатқан мерекемен құттықтаймыз Рождествоның туған күні!

Сұрақтарды дайындаған Лидия Доброва мен Анна Данилова

15.12.2014

Рождество алдындағы ораза - бұл христиан дініндегі ең қуанышты мерекелердің біріне дайындалу үшін тыныш ойлануға және дұға етуге арналған уақыт.

Алайда, кейбіреулер аспанда бірінші жұлдыз пайда болғанға дейін тамақ жеуге тыйым салуды мұқият қадағалап, неге мұны істеу әдеттегідей деген сұраққа жауап бере алмайды. Бұл қатаң христиандық ереженің қалай пайда болғанын тек сенушілер ғана емес, тарихты сүйетіндер, сондай-ақ дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарға қызығушылық танытатындардың барлығы қызықтырады.

Оның пайда болу жағдайларын түсіндіру үшін Киелі кітап аңыздарына жүгінуге тура келеді. Олар Жүсіп пен Мәриямның күтілетін мерзімінен аз уақыт бұрын Бетлехемге барғаны туралы әңгімелейді. Оған билік жүргізген халық санағы себеп болды. Жүсіп Бетлехемдік болғандықтан, ол сонда барды, әйелі онымен бірге жүрді.

Бетлехемде баспана таба алмаған ерлі-зайыптылар демалатын жер іздеп ұзақ уақыт қаңғып жүрді. Осы уақыт бойы олар ештеңе жеген жоқ. Ақыры олар паналаған үңгірді тапты. Сол жерде біраз уақыттан кейін Мәсіх дүниеге келді. Божественный перзенттің дүниеге келгенін Рождество жұлдызы хабарлады. Бұл аңыз...

Содан бері христиандар Мәсіхтің анасының қасіретін еске алып, бірінші жұлдыз пайда болғанға дейін ораза ұстады. Осылайша, олар Исаның туылуын болжайтын тәжірибелер мен сезімдерге тереңірек ене алады. Мәриям мен оның ұлымен белгілі бір мистикалық қауымдастық пайда болады және сол алыс оқиғалар мен қазіргі заман арасындағы байланыс толықтай сезіледі.

Христиан діни қызметкерлері физикалық және рухани тазарту және күнәкар ойлардан арылу мақсатында ораза ұстауды ұсынады. Аспандағы жұлдыздың пайда болуы Исаның туған сәтін білдіреді. Енді сіз қуанып, тамақ жей аласыз: Бетлехем жұлдызы пайда болғаннан кейін көп ұзамай дана адамдар Мәриям мен Жүсіпке үңгірге келіп, олармен бірге сыйлықтар әкелді.

Рас, бірінші тағам әлі де майсыз болуы керек: кутия және узвар. Мерекенің уақыты сәл кейінірек келеді. Қазіргі кезде діндарлар ғана емес, атеистік наным-сенімдерді ұстанатын көптеген адамдар да ежелгі әдет-ғұрыпты сақтауға тырысады. Біріншіден, бұл – тарих пен халық жадына құрмет болса, екіншіден, қатаң ораза шын мәнінде денені тазартады және басты тазартады.

Көптеген ескі әдет-ғұрыптар сияқты, мұнда да терең даналық бар. Рас, денсаулығында проблемалары бар адамдар үшін ораза ұстаудан бас тартқан дұрыс, бірақ басқалар оған төтеп беруге тырысуы мүмкін - мүмкін бұл көптеген ойларды ғана емес, сонымен қатар кейбір өмірлік мақсаттарды да өзгертеді.

Ника Кравчук

Рождество қарсаңында: бірінші жұлдызға дейін тамақ ішпеу және 12 тағам дайындау керек пе?

Рождество кешін қалай өткізуге болады? Аспанда бірінші жұлдыз пайда болғанша тамақ жеуге бола ма? 12 ауызашар дайындау дәстүрі нені білдіреді және өзін ақтайды ма? Неліктен басымдық беру соншалықты маңызды: алдымен ғибадат қызметтері, содан кейін тазалау және тамақ дайындау? Мұның бәрі туралы төменде оқыңыз.

«Бірінші жұлдызға дейін» тамақ ішпеу нені білдіреді?

Рождество түні - Мәсіхтің туған күнінің алдындағы кеш. «Рождестволық кеш» сөзінің өзі сол кеште дәстүрлі түрде жейтін тағам - сочиваның атауынан шыққан. Сочиво бал, жаңғақтар және кептірілген жемістер қосылған суланған бидай дәнінен дайындалды. Бұл тағам кутья деп те аталады.

6 қаңтар - әрбір православиелік христиан үшін ерекше күн, Соңғы мүмкіндікРождествоға дайындал. Сенушілер шіркеулерге асығады және қатаң ораза ұстайды: монастырь жарғысы қайнатылған тағам мен майсыз құрғақ тамақтануды болжайды.

Адамдар бұл күні аспандағы бірінші жұлдыз шыққанша тамақ жеуге болмайды дейді. Бұны қалай түсінуге болады? Литургиялық кітаптарда мұндай нұсқаулар бар ма? Бұл сұрақтарға жауап беру үшін Рождество қарсаңындағы қызметтердің ерекшеліктерін қарау керек.

6 қаңтарда таңертең православие шіркеулерінде Литургия, содан кейін кешкі литургия беріледі. Содан кейін шіркеудің ортасына шам әкелінеді, оның алдында діни қызметкерлер Мәсіхтің туған күні мерекесіне арналған тропарион ән айтады. Ғибадатхананың ортасында жанып тұрған шам сиқыршыларға нәресте Құдайға жол көрсететін Бетлехем жұлдызын бейнелейді.

Типиконның айтуынша, сенушілер Весперстің соңына дейін тамақ жемейді - шын мәнінде, олар жұлдызды шамды жағып, Рождестволық тропарионды шырқамайынша. Дәл осы түсінікте «бірінші жұлдызға дейін» тағамның дәмін татпау туралы сөз пайда болды, ал шын мәнінде - түскі асқа дейін.

Бірақ, тәжірибе көрсеткендей, өрнекті сөзбе-сөз қабылдайтындарға қарағанда, Рождество қарсаңында шіркеуге келетіндер айтарлықтай аз. Осылайша, халық арасында шығыс данышпандары үшін таңғажайып белгіні еске түсіретін «алғашқы жұлдыз» аспанға көтерілгенше дастархан басына отырмау дәстүрі пайда болды.

Сонымен, не істеу керек: түскі астан кейін тамақ ішу керек пе немесе кешке дейін күту керек пе? Киевтегі Ион монастырының ректоры епископ Йона Черепановский өз отарына кеңес береді: егер сіз қызметте болсаңыз, үйге тыныштықпен келіп, ас ішуге болады. Егер сіз Құдайға қызмет ету кезінде дұға етудің ерлігін орындамаған болсаңыз және Рождествоға 12 тағам мен мерекелік дастархан дайындау үшін шіркеу қызметтерін алмасаңыз, онда кем дегенде оразаның ерлігін орындаңыз. Бір ғана «бірақ» бар: қатаң ережелер пациенттерге, балаларға, қарт адамдарға және жүкті әйелдерге қолданылмайды.

Неліктен 12 тағам дайындалады?

Халықтық дәстүрлер Рождество қарсаңында 12 ауызашар тағамын дайындауды талап етеді. Тіпті «тақуа» түсініктеме бар: елшілердің санына қарай. Бұл дәстүр әсіресе Украинада танымал: мұнда олар әрқашан кутья пісіреді, тұшпара, саңырауқұлақ қосылған қырыққабат орамдары, борщ және басқа да тағамдар дайындайды.

Кешке бүкіл отбасы мерекелік дастарханға жайғасып, бірге кешкі ас ішеді. Бұл бір жағынан жақсы дәстүр – туыстарды біріктіреді, мерекелік көңіл-күй сыйлайды, алдағы мерекені еске түсіреді. Бірақ екінші жағынан оразаның ауырлығы туралы ережелерге қайшы келеді. Дастарханда бірде-бір дәмді тағам болмаса, қандай мағынада? Түсіндіруге тырысайық.

Рождество алдындағы соңғы күні ораза ең қатаң болып табылады.

Туған күннің соңғы жеті күні ең қатаң болып табылады. Бұл уақытта, тіпті демалыс күндері де балық аулауға тыйым салынады. Егер сіз ережелерге сәйкес ораза ұстасаңыз, онда Рождество қарсаңында сіз балық, сары май, тіпті термиялық өңделген тағамды жей алмайсыз - біздің ата-бабаларымыз бал мен кептірілген жемістермен пісірілген бидайды емес, малынған бидайды жегені бекер емес.

Оразаның тағы бір маңызды ережесі – тамақ адамды намаздан адастырмауы үшін мөлшерді сақтау. Егер сіз үстелге отырсаңыз не болады және сіздің алдыңызда 12 арық, бірақ одан кем емес дәмді және дәмді тағамдар? Шара орындалса, нәтиже беруі екіталай. Сондықтан, сенуші түнгі Литургияға дұға ететін көңіл-күйде емес, асқазанның шамадан тыс жүктелуімен барады.

Мұнда не істеу керек: бүкіл отбасы жақсы көретін ежелден келе жатқан дәстүрлерден бас тарту керек пе немесе әлі де 12 тағам пісіру керек пе? Нақты жауап беру қиын. Сіздің жағдайыңызда барлық жамандықтардың ең кішісін таңдаған дұрыс.

Сенуші үшін не маңызды: мерекелік дастархан ба немесе түнгі Литургияда құдайдың қызметтері мен қауымдастыққа қатысу? Сіз шынымен Мәсіхті күнделікті үй шаруасына айырбастағыңыз келе ме? Бұл туралы ойланыңыз және жоспарланған мәзірден кейбір тағамдарды дайындауға уақытыңыз болмаса, ренжімеңіз. Рождество қуанышымен салыстырғанда, бұл тек кішкентай нәрселер.

Оны өзіңізге алыңыз және достарыңызға айтыңыз!

Сондай-ақ біздің веб-сайттан оқыңыз:

Неке қию рәсімінің үйлену тойынан айырмашылығы неде? Неліктен екі разряд бір-бірінен бұрын бөлінді? Құда түсу мен құда түсудің айырмашылығы бар ма? Неке сақиналарының символикасы қандай және ерлердікі күміс, әйелдердікі алтын болуы керек пе? Бұл сұрақтардың жауабын сіз біздің мақаладан таба аласыз.

Туылған күн- ерекше мереке. Ал бұл күнгі қызмет ерекше. Дәлірек айтсақ, түнде... Өйткені, көптеген шіркеулерімізде Литургия (кейде Ұлы Комплайн және Матиндер) дәл түнде беріледі. Нағыз «түні бойы сергектіктің» қиындықтарынан қорықпау және ұзақ Рождестволық қызметте мерекенің қуанышын сезіну - Киев Троица Әулие Джон монастырінің аббаты, Обухов епископы Йона (Черепанов), Бұл туралы Начало журналына Юлия Коминкоға берген сұхбатында айтты.

Литургия неге түнде тойланады? Күшіңізді қалай есептеуге және түнде тұруға дұрыс дайындалуға болады? Балаларды қабылдауға тұрарлық па? Аудармасы мен қызметтің түсіндірмесі бар кітаптардан намаз оқуға болады ма? «Өрнегі қай жерде бірінші жұлдызға дейін тамақ ішпеңіз«, және бұл ереже кімге қолданылмайды? Бірліктен неше сағат бұрын жеуге болады? Егер Рождество алдындағы барлық күндер ораза болса, мерекелік дастарханға ыдыс-аяқ дайындауға қашан уақыт бөлу керек? Осы және басқа да көптеген сұрақтардың жауаптарын осы мақалада оқыңыз.

I бөлім. Неліктен адамдар ұзақ уақыт намаз оқиды? немесе Түнгі қызмет көрсету дәстүрі қайдан пайда болды?

Және бірінші сұраққа байланыстыбіргеЕндеше бізге мұндай ұзақ қызмет не үшін қажет?

Ұзақ қызметтердің тарихы апостолдық дәуірден басталады. Елші Пауыл былай деп жазды: “Әрқашан қуанып, үздіксіздұға етіңіз, бәріне шүкір етіңіз». Елшілердің істері кітабында барлық сенушілер бірге болды, олар күн сайын ғибадатханаға жиналып, Құдайды мадақтады ( Әрекеттер 2.44). Осы жерден, атап айтқанда, біз ұзақ қызмет ету алғашқы христиандардың өмірінде әдеттегідей болғанын білеміз.

Апостолдық дәуірдегі христиан қауымы Мәсіх үшін азап шегуге дайын болып, Оның жақын арада екінші рет келуін күтті. Елшілер осы үмітке сай өмір сүрді және соған сәйкес әрекет етті - сеніммен жанды. Және бұл отты сенім, Мәсіхке деген сүйіспеншілік өте ұзақ дұғаларда білдірді.

Негізінде олар түні бойы құлшылық етті. Өйткені, ертедегі христиан қауымдары сол кездегі пұтқа табынушы билік тарапынан қудалауға ұшырап, күндіз өз істерімен айналысу үшін түнде намаз оқуға мәжбүр болғанын білеміз.

Осыны еске алу үшін Шіркеу әрқашан ұзақ, соның ішінде түнгі қызмет көрсету дәстүрін сақтайды. Айтпақшы, бір кездері монастырьлар мен приход шіркеулеріндегі қызметтер бірдей ырым бойынша орындалатын - приход пен монастырлық типикон арасында іс жүзінде ешқандай айырмашылық болған жоқ (монастырь қызметіне арнайы қосымша ілімдер енгізілгенін қоспағанда, қазір олар алынып тасталды. барлық жерде дерлік монастырларда).

Атеистік ХХ ғасырда посткеңестік кеңістіктегі елдерде ұзақ қызмет ету дәстүрлері іс жүзінде жойылды. Ал Атостың мысалын көріп, біз таң қалдық: неліктен үш есе жылдам аяқталатын қызметке сонша ұзақ қызмет ету керек?

Святогорск дәстүріне келетін болсақ, біріншіден, мұндай ұзақ қызметтер үнемі емес, арнайы мерекелерде орындалатынын атап өткім келеді. Екіншіден, бұл Құдайға «еріннің жемісін» жеткізудің тамаша мүмкіндіктерінің бірі.

Өйткені, оның бойында осындай ізгі қасиеттер бар, оны дәл қазір Алла Тағаланың Аршының алдына қоюға дайын деп кім айта аламыз? Өзіне сын көзбен қарайтын және саналы түрде мойындайтын адам оның істерінің, қатаң айтқанда, аянышты екенін біледі және ол Мәсіхтің аяғына ештеңе әкеле алмайды. Кем дегенде, әрқайсымыз Жаратқан Иенің есімін дәріптейтін «еріннің жемісін» әкелуге толық қабілеттіміз. Қалай болғанда да, біз Иемізді мадақтай аламыз.

Және бұл ұзақ қызметтер, әсіресе мерекелерде, дәл қандай да бір түрде Раббымызға қызмет етуге арналған.

Егер біз Рождестволық қызмет туралы айтатын болсақ, онда бұл, егер қаласаңыз, біз туған Құтқарушының қорасына әкелетін сыйлықтардың бірі. Иә, Құдайға берген ең маңызды сый – Оның Өзіне деген сүйіспеншілігі мен жақынына деген сүйіспеншілігі туралы өсиеттерін орындау. Дегенмен, туған күн үшін әртүрлі сыйлықтар дайындалады, олардың бірі қызметте ұзақ дұға болуы мүмкін.

Мәселе, бәлкім, бұл сыйлықты Құдайға ұнамды, бізге пайдалы болу үшін қалай дұрыс жасау керек болса керек...

Ұзақ түнгі қызметтер кезінде шаршағаныңызды сезінесіз бе?

Мұндай қызметтермен күресуге тура келетін нәрсе - ұйқы.

Жақында мен Архангелдер мерекесінде қызмет ету кезінде Дохиар монастырындағы Атос тауында дұға еттім. Қысқа үзілістермен қызмет көрсету 21 сағатқа немесе 18 сағат таза уақытқа созылады: ол бір күн бұрын сағат 16.00-де басталады, кешке 1 сағат үзіліс болады, содан кейін түні бойы таңғы 5-ке дейін жалғасады. Содан кейін демалыс үшін 2 сағат, ал таңғы 7-де Литургия басталады, ол 13.00-де аяқталады.

Өткен жылы Дохиарадағы патронаттық мереке күні мен үшін Весперс пен Матинс азды-көпті аяқталды, ал Литургия кезінде ұйқы мені қорқынышты күшпен жеңді. Мен көзімді жұмған бойда бірден орнымнан тұрып ұйықтап кеттім, соншалықты қатты, тіпті түс көре бастадым. Менің ойымша, бұл өте қажет демалу жағдайы көптеген адамдарға таныс ... Бірақ керубтерден кейін Иеміз күш берді, содан кейін қызмет қалыпты түрде өтті.

Биыл құдайға шүкір, жеңіл болды.

Бұл жолы ерекше әсер қалдырғаны, мен Құдайдың рақымымен физикалық шаршауды мүлде сезінбедім. Егер мен ұйықтағым келмесе, мен бұл қызметте 24 сағат бола алар едім. Неліктен? Өйткені дұға еткендердің барлығы Жаратқан Иеге деген ортақ импульспен шабыттанды – монахтар да, қажылар да.

Және бұл сіз осындай қызметтерде сезінетін басты сезім: біз Құдайды және Оның Архангелдерін мадақтауға келдік, біз ұзақ уақыт бойы Иемізді дұға етіп, мадақтауға бел будық. Біз асықпаймыз, сондықтан асықпаймыз.

Шіркеуге қатысқандардың бұл жалпы жағдайы бүкіл қызмет барысында өте айқын көрінді. Барлығы өте жайбарақат болды, бәрі өте мұқият, өте мұқият, өте салтанатты және ең бастысы, өте дұғамен болды. Яғни, адамдар не үшін келгендерін білген.

Дұғадағы мұндай бірауыздылық неге шіркеу қызметі кезінде сезілмейді? Шіркеуге қатысқандардың арқасында шын мәнінде неліктен шіркеуде екенін түсінетіндер өте аз. Литургиялық мәтіндердің сөздерін ой елегінен өткізетін және қызмет барысын байыппен түсінетін адамдар, өкінішке орай, азшылық. Ал негізгісі – дәстүр бойынша, әлде солай болжағандықтан, немесе олар мерекені шіркеуде тойлағысы келетіндер, бірақ Забур жырының сөздерін әлі білмейтіндер: Құдайға ақылмен ән айтыңдар. Ал бұл кісілер қызмет бастала салысымен, тез бітетін шығар, неге түсініксіз ән айтып жатыр, әрі қарай не болады, т.б. Яғни, адам қызмет барысынан мүлде хабарсыз және орындалып жатқан әрекеттердің мәнін түсінбейді.

Ал Атосқа келгендер онда оларды не күтіп тұрғаны туралы түсінікке ие болады. Және мұндай ұзақ қызметте олар шын мәнінде өте ынтамен дұға етеді. Сонымен, дәстүр бойынша мереке кезінде монастырь ағалары сол жақта хормен, ал қонақтар оң жақта ән айтады. Әдетте бұл басқа монастырлардың монахтары және византиялық әндерді білетін қарапайым адамдар. Сіз олардың қаншалықты ынтамен ән айтқанын көруіңіз керек еді! Соншалықты асқақ және салтанатты, егер сіз оны бір рет көрсеңіз, онда ұзақ қызметтердің қажеттілігі немесе қажетсіздігі туралы барлық сұрақтар жойылады. Құдайды мадақтау қандай бақыт!

Кәдімгі дүниелік өмірде адамдар бір-бірін жақсы көретін болса, онда олар мүмкіндігінше бір-біріне жақын болғысы келеді: олар сөйлесуді немесе сөйлесуді тоқтата алмайды. Міне, сол сияқты адам Алланың сүйіспеншілігінен шабыттанған кезде оған 21 сағат намаз да аздық етеді. Ол 24 сағат бойы Құдаймен сөйлесуді қалайды және қалайды ...

- Сонымен, Өзіңізді ұзақ қызметке қалай дайындауға және ғибадатханада уақытты абыроймен өткізуге болады?

1. Мүмкін болса, барлық заңды мерекелік қызметтерге қатысыңыз.

Сіз түні бойы мерекелік серуенде болуыңыз керек екенін атап өткім келеді. Бұл қызмет кезінде, шын мәнінде, Бетлехемде дүниеге келген Мәсіх дәріптеледі. Литургия - мереке күндеріне байланысты іс жүзінде өзгеріссіз қалатын ғибадат қызметі. Бұл күні есте қалған оқиғаны түсіндіретін және мерекені қалай дұрыс атап өту керектігін көрсететін негізгі литургиялық мәтіндер, негізгі әндер шіркеуде Vespers және Matins кезінде шырқалады және оқылады.

Сондай-ақ, Рождестволық қызмет бір күн бұрын - Рождество қарсаңында басталады деп айту керек. 6 қаңтарда таңертең шіркеулерде Рождестволық весперс тойланады. Бұл біртүрлі естіледі: таңертең весперс, бірақ бұл шіркеу ережелерінен қажетті ауытқу. Бұрын Весперс түстен кейін басталып, Ұлы Василийдің литургиясымен жалғасты, онда адамдар қауымдастыққа ие болды. Бұл қызметке дейін 6 қаңтардың бүкіл күні ерекше қатаң ораза болды. Түскі астан кейін Весперс басталып, ымыртта ортақтастық қабылданды. Осыдан кейін көп ұзамай 7 қаңтарға қараған түні салтанатты түрде Рождестволық Матинс келді.

Бірақ қазір, біз әлсіреген және әлсірегендіктен, салтанатты Весперс таңғы 6-да атап өтіледі және Ұлы Василийдің Литургиясымен аяқталады.

Сондықтан Мәсіхтің туған күнін дұрыс тойлағысы келетіндер жарғы бойынша ата-бабаларымыз – ежелгі христиандар, әулиелер үлгісімен, егер жұмыс мүмкіндік берсе, Рождество қарсаңында, 6 қаңтарда, таңғы қызметте болуы керек. . Рождествоның өзінде сіз Ұлы Комплайн мен Матинге және, әрине, Құдайлық Литургияға келуіңіз керек.

2. Түнгі Литургияға баруға дайындалған кезде, көп ұйықтағыңыз келмейтіні туралы алдын ала уайымдаңыз.

Афонит монастырларында, атап айтқанда Дохиарда, Дохиар монастырының аббаты архимандрит Григорий әрқашан ғибадатханада біраз уақыт көзіңізді жұмып, ұйықтап қалсаңыз, камераға барғаннан гөрі жақсырақ екенін айтады. демалу, осылайша илаһи қызметтен кету.

Қасиетті таудағы шіркеулерде қол тіректері бар арнайы ағаш орындықтар - стасидиялар бар екенін білесіз, оларда отыруға немесе тұруға, орындықты шалқайтып, арнайы қолдарға сүйенуге болады. Сондай-ақ, Атос тауында, барлық монастырларда, толық бауырластар барлық күнделікті қызметтерде міндетті түрде қатысады деп айту керек. Қызметке келмеу - бұл ережелерден айтарлықтай ауытқу. Сондықтан, қызмет кезінде ғибадатхананы тек соңғы шара ретінде қалдыра аласыз.

Біздің шындықта сіз шіркеуде ұйықтай алмайсыз, бірақ бұл қажет емес. Атос тауында барлық қызметтер түнде - сағат 2, 3 немесе 4-те басталады. Біздің шіркеулерде қызмет күнделікті емес, түнгі литургиялар әдетте сирек кездеседі. Сондықтан түнгі намазға шығу үшін сіз әдеттегі күнделікті тәсілдермен дайындала аласыз.

Мысалы, қызмет көрсету алдында түнде ұйықтауды ұмытпаңыз. Эвхаристикалық ораза рұқсат етілгенімен, кофе ішіңіз. Жаратқан Ие бізге қуат беретін жемістерді бергендіктен, біз оларды пайдалануымыз керек.

Бірақ түнгі қызмет кезінде ұйқы сізді жеңе бастаса, менің ойымша, Исаның дұғасымен ғибадатхананың айналасында бірнеше шеңбер жасаған дұрыс. Бұл қысқа серуен сөзсіз сізді сергітеді және назар аударуды жалғастыруға күш береді.

3. Дұрыс жылдам. «Бірінші жұлдызға дейін» аш қалмау, қызметке қатысу дегенді білдіреді.

Рождество қарсаңында, 6 қаңтарда, «бірінші жұлдызға дейін» тамақ ішпеу дәстүрі қайдан пайда болды? Мен қазірдің өзінде айтқанымдай, Рождестволық весперс түстен кейін басталғанға дейін ол Ұлы Василийдің Литургиясына кірді, ол аспанда жұлдыздар шынымен пайда болған кезде аяқталды. Литургиядан кейін ережелер тамақ ішуге рұқсат етті. Яғни, «бірінші жұлдызға дейін» шын мәнінде Литургия аяқталғанға дейін дегенді білдіреді.

Бірақ уақыт өте келе, литургиялық шеңбер христиандардың өмірінен оқшауланған кезде, адамдар құдайлық қызметтерге үстірт қарай бастағанда, бұл тәжірибе мен шындықтан толығымен ажыраған қандай да бір әдет-ғұрыпқа айналды. Адамдар 6 қаңтарда қызметке бармайды немесе араласпайды, бірақ сонымен бірге олар аш болады.

Адамдар Рождество қарсаңында қалай ораза ұстау керектігін сұрағанда, мен әдетте мынаны айтамын: егер сіз таңертең Рождестволық весперстерге және Ұлы Василийдің литургиясына қатысқан болсаңыз, онда сіз ережелерде талап етілгендей тамақ жеуге бата аласыз. Литургияның соңы. Яғни, күндізгі уақытта.

Бірақ егер сіз бұл күнді үй-жайды тазалауға, 12 тағам дайындауға және т.б. арнауға шешім қабылдасаңыз, онда «бірінші жұлдыздан» кейін тамақтаныңыз. Намаздың ерлігін орындамағаныңыз үшін, тым болмаса оразаның ерлігін орындаңыз.

Бірліктен бұрын қалай ораза ұстауға келетін болсақ, егер ол түнгі қызметте болса, онда қолданыстағы тәжірибеге сәйкес, литургиялық ораза (яғни тамақ пен судан толық бас тарту) бұл жағдайда 6 сағатты құрайды. Бірақ бұл еш жерде тікелей тұжырымдалмаған және жарғыда бірлесуден қанша сағат бұрын жеуге болмайтындығы туралы нақты нұсқаулар жоқ.

Кәдімгі жексенбіде, адам қауымдастыққа дайындалып жатқанда, түн ортасынан кейін тамақ ішпеу әдетке айналған. Бірақ егер сіз Рождестволық қызметке түнде қосылғыңыз келсе, онда 21.00-ден кейін бір жерде тамақ жемегеніңіз дұрыс болар еді.

Қалай болғанда да, бұл мәселені мойындаушымен талқылаған дұрыс.

4. Кінәні мойындау күні мен уақытын алдын ала біліп, келісіп алыңыз. Бүкіл мерекелік қызметті кезекке өткізбеу үшін.

Рождестволық қызметте мойындау мәселесі таза жеке, өйткені әр шіркеудің өз әдет-ғұрыптары мен дәстүрлері бар. Монастырларда немесе діни қызметкерлер көп болатын шіркеулерде конфессия туралы айту оңай. Бірақ егер шіркеуде бір ғана діни қызметкер қызмет ететін болса және олардың көпшілігі болса, онда, әрине, діни қызметкермен алдын-ала келіскен дұрыс, ол сізді мойындау үшін ыңғайлы болады. Рождестволық қызмет қарсаңында мойындау жақсы, сондықтан қызмет кезінде сіз мойындауға уақытыңыз бар ма, жоқ па туралы емес, Құтқарушы Мәсіхтің дүниеге келуін шынымен қалай лайықты қарсы алу туралы ойлауыңыз керек.

5. Құлшылық пен намазды 12 ораза тағамына айырбастама. Бұл дәстүр евангелиялық та, литургиялық та емес.

Менен Рождество қарсаңындағы және Рождество күніндегі қызметтерге қатысуды Рождество қарсаңындағы мерекелік дәстүрмен қалай үйлестіруге болатынын жиі сұрайды, бұл кезде 12 Ораза тағамы арнайы дайындалады. Мен «12 страва» дәстүрі мен үшін біршама жұмбақ екенін бірден айтамын. Рождество түні, эпифания түні сияқты, ораза күні және қатаң ораза күні. Ережеге сәйкес, бұл күні майсыз және шарапсыз пісірілген тағамға рұқсат етіледі. Майсыз 12 түрлі лентен тағамын қалай жасауға болады, мен үшін жұмбақ.

Менің ойымша, «12 Страва» - бұл Евангелиемен де, литургиялық жарғымен де, литургиялық дәстүрмен де ешқандай ортақтығы жоқ халықтық әдет-ғұрып. Православие шіркеуі. Өкінішке орай, Рождество қарсаңында бұқаралық ақпарат құралдарында Рождество алдындағы және Рождестводан кейінгі кейбір күмәнді дәстүрлерге, белгілі бір тағамдарды жеуге, сәуегейлікке, мерекелік шараларға, ән айту және т.б. назар аударатын көптеген материалдар пайда болады. біздің Құтқарушымыздың әлемге келуі туралы ұлы мерекенің шынайы мағынасынан жиі өте алшақ жатқан бұл қабық.

Мерекелердің мән-мағынасы мен маңызы сол немесе басқа салада қалыптасқан белгілі бір салт-жораларға дейін төмендеп кеткен мерекелердің арсыздығы мені әрқашан қатты ренжітеді. Дәстүр сияқты нәрселер әлі шіркеуге бармаған адамдарға, оларды қандай да бір түрде қызықтыру үшін қажет деп естиміз. Бірақ білесіз бе, христиандықта әлі де адамдарға жақсырақтез арада фастфуд емес, сапалы тағам беріңіз. Дегенмен, адам кейбір «комикстерден», тіпті халық әдет-ғұрыптарымен қасиетті етілгендерден гөрі, христиандықты Інжілден, дәстүрлі православиелік позициядан бірден мойындағаны жақсы.

Менің ойымша, көп халық ырымдары, осы немесе басқа мерекемен байланысты, бұл православие тақырыбына арналған комикстер. Олардың мерекенің немесе Ізгі хабар оқиғасының мағынасына іс жүзінде ешқандай қатысы жоқ.

6. Рождествоны тағам мерекесіне айналдырмаңыз. Бұл күн, ең алдымен, рухани қуаныш. Ал оразаны үлкен тоймен ашу денсаулыққа пайдалы емес.

Тағы да, бәрі басымдықтарға қатысты. Егер біреудің бай дастарханға отыруы бірінші кезекте болса, мерекеге дейін бір күн бұрын, соның ішінде мерекелік весперс тойланып жатқанда, адам әртүрлі ет, Оливье салаттары және басқа да керемет тағамдарды дайындаумен айналысады.

Егер адам дүниеге келген Мәсіхпен кездесуді бірінші орынға қоятын болса, онда ол, ең алдымен, ғибадатқа барады, бос уақытында уақытын дайындайды.

Жалпы, мейрам күні отырып, неше алуан дастарханнан дәм тату парыз саналғаны біртүрлі. Бұл медициналық тұрғыдан да, рухани жағынан да пайдалы емес. Біз Ораза бойы ораза ұстадық, Рождестволық весперстерді және Ұлы Василий Литургиясын өткізіп жібердік - және мұның бәрі жай отыру және тамақтану үшін. Мұны кез келген басқа уақытта жасауға болады...

Біздің монастырда мерекелік ас қалай дайындалатынын айтып беремін. Әдетте, түнгі қызметтердің соңында (Пасха және Рождество) бауырластарға қысқа үзіліс ұсынылады. Әдетте, бұл ірімшік, сүзбе, ыстық сүт. Яғни, дайындық кезінде көп күш жұмсамайтын нәрсе. Ал қазірдің өзінде түстен кейін мерекелік тағам дайындалады.

7. Құдайға ақылмен ән айт. Қызметке дайындалыңыз - бұл туралы оқыңыз, аудармаларды, жырлардың мәтіндерін табыңыз.

Сөз бар: білім – күш. Ал, шынында да, білім тек моральдық тұрғыдан ғана емес, сонымен қатар сөзбе-сөз - физикалық күш береді. Егер адам бір кездері православиелік ғибадаттарды зерттеуге және оның мәнін түсінуге қиындық туғызса, қазіргі уақытта шіркеуде не болып жатқанын білсе, онда ол үшін ұзақ уақыт тұру немесе шаршау туралы мәселе жоқ. Ол ғибадат рухында өмір сүреді, неден кейін не болатынын біледі. Ол үшін қызмет екі бөлікке бөлінбейді, өйткені: «Қазір қызметте не бар?» - «Олар ән айтып жатыр». - «Ал қазір?» - «Олар оқып жатыр». Көптеген адамдар үшін, өкінішке орай, қызмет екі бөлікке бөлінеді: олар ән айтқан кезде және оқыған кезде.

Қызметті білу белгілі бір сәтте қызметте отырып, ән мен оқылғанды ​​тыңдауға болатынын анық көрсетеді. Литургиялық ережелер кейбір жағдайларда отыруға мүмкіндік береді, ал кейбіреулерінде тіпті талап етеді. Бұл, атап айтқанда, «Ием, мен жыладым» тақырыбына забур жырларын, сағаттарды, катисмалар мен стичераларды оқу уақыты. Яғни, қызмет барысында отыруға болатын сәттер көп. Ал, бір әулие айтқандай, тұрып аяқты ойлағанша, отырып Алланы ойлаған абзал.

Көптеген сенушілер өздерімен бірге жеңіл жиналмалы орындықтарды алып, өте іс жүзінде әрекет етеді. Шынында да, орындықтарға қажетті уақытта орын алу үшін асықпау немесе қызмет бойы олардың жанында тұрып орындықтарды «алмау» үшін өзіңізбен бірге арнайы орындық алып, отырып алған дұрыс. бұл дұрыс сәтте.

Қызмет көрсету кезінде отыруға ұялудың қажеті жоқ. Демалыс күні адамға арналған, адам демалыс күні үшін емес. Десе де, кейбір сәттерде, әсіресе аяғыңыз ауырса, қиналып, қиналып, сағатқа қарап, мұның бәрі қашан бітетінін көруден гөрі, отырып, қызметке мұқият тыңдаған дұрыс.

Аяғыңызды күтумен қатар, ақыл-ойыңыз үшін тамақты алдын ала күтіңіз. Сіз арнайы кітаптарды сатып ала аласыз немесе Интернетте мерекелік қызмет туралы материалдарды тауып, басып шығара аласыз - аудармалар мен мәтіндер.

Мен сізге аударылған Псалтерді табуға кеңес беремін ана тілі. Забур жырларын оқу кез келген православиелік қызметтің ажырамас бөлігі болып табылады, ал жырлар әуезді және стилистикалық жағынан өте әдемі. Шіркеуде олар шіркеу славян тілінде оқылады, бірақ тіпті шіркеуге баратын адам үшін олардың барлық сұлулығын құлақпен қабылдау қиын. Сондықтан, қазіргі уақытта не шырқалып жатқанын түсіну үшін сіз қызметке дейін осы қызмет кезінде қандай жырлар оқылатынын алдын ала біле аласыз. Псалмодияның барлық сұлулығын сезіну үшін «Құдайға ақылмен ән айту» үшін мұны шынымен жасау керек.

Көптеген адамдар шіркеудегі Литургияны кітаптан ұстануға болмайды деп санайды - сіз барлығымен бірге дұға етуіңіз керек. Бірақ бірі екіншісін жоққа шығармайды: кітапқа еру мен намаз оқу, менің ойымша, бір нәрсе. Сондықтан қызметке өзіңізбен бірге әдебиетті алып кетуден ұялмаңыз. Қажетсіз сұрақтар мен түсініктемелерді өшіру үшін бұл үшін алдын ала діни қызметкерден батасын алуға болады.

8. Мереке күндері шіркеулер лық толы болады. Көршіңізді аяңыз - шам жағыңыз немесе белгішені басқа уақытта құрметтеңіз.

Көптеген адамдар шіркеуге келгенде, шам жағу әрбір христианның міндеті, Құдайға құрбандық шалу керек деп санайды. Бірақ Рождестволық қызмет әдеттегі қызметке қарағанда әлдеқайда көп болғандықтан, шамдарды орналастыру кезінде кейбір қиындықтар туындайды, соның ішінде шамдар толып кеткендіктен.

Ғибадатханаға шам әкелу дәстүрінің ежелгі тамыры бар. Бұрын, біз білетіндей, христиандар өздерімен бірге Литургияға қажетті барлық нәрсені: нан, шарап, шіркеуді жарықтандыруға арналған шамдарды алып жүретін. Бұл, шын мәнінде, олардың мүмкін болатын құрбандығы болды.

Қазір жағдай өзгерді және шам қою бастапқы мағынасын жоғалтты. Біз үшін бұл христиандықтың алғашқы ғасырларын еске түсіру.

Шам- бұл біздің Құдайға көрінетін құрбандығымыз. Оның символдық мәні бар: Құдайдың алдында біз осы шам сияқты біркелкі, жарқын, түтінсіз жалынмен жануымыз керек.

Бұл да біздің ғибадатхана үшін құрбандығымыз, өйткені біз Көне өсиеттен ежелгі уақытта адамдар ғибадатхананы және онда қызмет ететін діни қызметкерлерді күтіп ұстау үшін оннан бір бөлігін талап еткенін білеміз. Ал Жаңа өсиет шіркеуінде бұл дәстүр жалғасын тапты. Құрбандық үстеліне қызмет ететіндер құрбандық үстелінен тамақтанады деген елшінің сөздерін білеміз. Ал шам сатып алғанда қалдыратын ақшамыз – біздің құрбандық.

Бірақ мұндай жағдайларда, шіркеулер толып жатқанда, шамдар шамдар жанып жатқанда және олар айналып өтіп жатқанда, шамға жұмсағыңыз келетін соманы қайырымдылыққа салған дұрысырақ болар еді. жақын жерде намаз оқып жатқан шамдар мен апа-қарындастарыңызды манипуляциялау арқылы бауырларыңызды ұятқа қалдырудан гөрі қорап.

9. Балаларды түнгі ғибадатқа әкелгенде, олардан қазір шіркеуде болғылары келетінін сұраңыз.

Егер сізде кішкентай балалар немесе қарт туыстарыңыз болса, таңертең олармен бірге Литургияға барыңыз.

Бұл тәжірибе біздің монастырда дамыды. Түнде 23:00-де Ұлы Комплайн басталады, одан кейін Литургияға кіретін Матинс басталады. Литургия таңғы төрт жарым шамасында аяқталады, сондықтан қызмет бес жарым сағатқа созылады. Бұл соншалықты көп емес - әдеттегі түнгі серуен әр сенбі сайын 4 сағатқа созылады - 16.00-ден 20.00-ге дейін.

Кішкентай балалары немесе қарт туыстары бар біздің приходтар түнде Комплин мен Матиндерде намаз оқиды, Матиндерден кейін олар үйлеріне барып, демалып, ұйықтайды және таңертең 9.00-де кішкентай балаларымен немесе денсаулығына байланысты Литургияға келеді. , түнгі қызметке қатыса алмады.

Егер сіз балаларыңызды түнде шіркеуге әкелуді шешсеңіз, менің ойымша, мұндай ұзақ қызметке барудың басты критерийі балалардың өздерінің осы қызметке келуге деген ұмтылысы болуы керек. Ешқандай зорлық-зомбылық немесе мәжбүрлеу қабылданбайды!

Білесіз бе, бала үшін мәртебелік нәрселер бар, олар оның ересек болу критерийі болып табылады. Мұндай, мысалы, бірінші мойындау, түнгі қызметке бірінші бару. Егер ол шынымен ересектердің оны өздерімен бірге алып кетуін сұраса, онда бұл жағдайда мұны істеу керек.

Бала бүкіл қызметке мұқият тұра алмайтыны анық. Мұны істеу үшін оған жұмсақ төсек-орын алыңыз, сонда ол шаршаған кезде оны ұйықтау үшін бұрышқа қойып, араласу алдында оятуға болады. Бірақ бала түнгі қызметтің осы қуанышынан құр қалмауы үшін.

Балалардың қызметке ата-аналарымен бірге келгенін көру өте әсерлі, олардың көздері жарқыраған, қуанышты, өйткені олар үшін түнгі қызмет өте маңызды және ерекше. Содан кейін олар бірте-бірте азайып, қышқылға айналады. Ал енді бүйірлік дәлізден өтіп бара жатып, «литургиялық» ұйқыға шомылған балалар қатар жатқанын көресіз.

Бала көтере алса, шыдай алады. Бірақ сіз оны мұндай қуаныштан айырмауыңыз керек. Дегенмен, тағы да қайталаймын, бұл қызметке бару баланың өз қалауы болуы керек. Рождество ол үшін тек сүйіспеншілікпен, тек дүниеге келген нәресте Мәсіхтің қуанышымен байланыстырылады.

Шіркеуге келгенде, біз шам жағуға уақытымыз болмады немесе кейбір белгішені құрметтемедік деп жиі алаңдаймыз. Бірақ бұл туралы ойлаудың қажеті жоқ. Біз Мәсіхпен жиі бірігеміз бе деп алаңдауымыз керек.

Біздің ғибадат кезіндегі міндетіміз - мұқият дұға ету және мүмкіндігінше жиі Мәсіхтің Киелі құпияларына қатысу. Ғибадатхана, ең алдымен, біз Мәсіхтің денесі мен қанын қабылдайтын орын. Бұл біздің істеуіміз керек.

Шынында да, Литургияға қауымсыз бару мағынасыз. Мәсіх: «Ал, же» деп шақырады, біз бұрылып, кетеміз. Жаратқан Ие: «Барлығың өмір тостағанынан ішіңдер» дейді, ал біз оны қаламаймыз.

Бірақ «сөз Барлық«Басқа мағынасы бар ма? Жаратқан Ие айтпайды: меннен 10% ішіңіз - дайындалғандар. Ол айтады: Менен ішіңіз, бәріңіз! Егер біз Литургияға келіп, қауымдастық қабылдамасақ, онда бұл литургиялық бұзушылық.

Ұзақ түнгі қызметтің қуанышын сезіну үшін қандай негізгі шарт қажет?

Көп жылдар бұрын осы күні не болғанын түсіну керек. Бұл «Сөз тән болып, рақым мен шындыққа толы арамызда өмір сүрді». Бұл «Құдайды ешкім ешқашан көрген емес; Ол Әкенің қойнында жатқан жалғыз Ұлын ашты». Мұндай ғарыштық өлшемдегі оқиға бұрын болмаған және кейін де болмайды.

Ғаламды жаратушы, шексіз ғарышты жаратушы, жерімізді жаратушы, адамды кемел жаратылыс ретінде жаратушы, планеталардың қозғалысын, бүкіл ғарыштық жүйені, тіршіліктің бар болуын әмір ететін құдіретті Құдай Жер бетінде оны ешкім көрмеген және бүкіл адамзат тарихында тек бірнеше адам ғана Оның қандай да бір құдіретінің көрінісінің бір бөлігін көру артықшылығына ие болды... Және бұл Құдай адам, сәби, мүлдем қорғансыз болды. , кішкентай, бәріне, соның ішінде өлтіру мүмкіндігіне бағынады. Мұның бәрі біз үшін, әрқайсымыз үшін.

Керемет сөз бар: Құдай адам болды, осылайша біз құдай бола аламыз. Егер біз мұны түсінетін болсақ - әрқайсымыз рақым арқылы Құдайға айналу мүмкіндігіне ие болдық - онда бұл мерекенің мәні ашылады. Егер біз тойлап жатқан іс-шараның ауқымын, бұл күні не болғанын білсек, онда барлық аспаздық ләззаттар, әндер, дөңгелек билер, киіну және сәуегейлік бізге назар аударуға тұрарлық емес болып көрінеді. . Қарапайым қорада малдың қасында жатып, бүкіл әлемді жаратқан Алла тағала туралы ойға шомыламыз. Бұл бәрінен асып түседі.

Қызметтің мәтінін PDF форматында жүктеп алыңыз: «Мәсіхтің туған күнінің кештері: патшалық сағаттар мен литургиямен весперс»

Байланыста