Многу луѓе неодамна го поставуваат прашањето: „Зошто воопшто ни е потребна вера во Бог? Ова прашање се слуша на ТВ екраните, се дискутира на блогови и написи и директно или индиректно го поставуваат познаници и пријатели. Причината за тоа најчесто лежи во погрешното разбирање што е тоа. Постојат многу митови и заблуди во врска со верувањето во Бог.

Мит еден: само на слабите им е потребна верба во Бога.

Јас секогаш постигнувам сè сам во животот; Има инвалиди, има слаби луѓе кои не се способни за ништо, но им треба Бог.

Луѓето кои едноставно не знаат како да ја видат Божјата секојдневна помош често размислуваат на овој начин. Луѓето земаат здраво за готово дека сонцето изгрева наутро, дека пролетта следи летото, дека постои одреден ред во универзумот. Не ја гледаме Божјата помош во тоа што времето надвор е убаво, а дождот не врне во кофи, менувајќи ги сите наши планови. Не ја гледаме Божјата помош кога во ходникот ќе наидеме на личноста која ни е потребна, која одеднаш во тоа време сакаше да ја напушти канцеларијата. Толку често добиваме Божја помош и во исто време сфаќаме сè лично. Бог веќе ни помага не затоа што сме слаби, туку едноставно затоа што ја знае сета наша сила, за која не се ни сомневаме. И ни треба вера во Бога за да постигнеме уште поголеми височини во нашите животи.

Мит два: верувањето во Бог нужно значи придржување кон одредена религија и почитување на нејзините ритуали.

Ако верувам во Бог, тогаш дефинитивно морам да одам во црква и да се молам. Морам да запалам свеќи „за здравје“ и „за упокојување“, мора да се причестам и исповедам, морам да се крстам итн.

Ако им кажете на луѓето дека верувам во Бог, сигурно ќе следи прашањето: „Во кој Бог верувате вие? На која црква припаѓаш?“ И веднаш ќе започне фрагментација меѓу различните религии и деноминации: „Дали веруваш во Троица?“, „Дали веруваш во воскресението на луѓето по смртта?“ итн. Понекогаш човек има толку многу проблеми и прашања со ова што е полесно целосно да се откаже од секоја вера и Бог.

Но, кој рече дека човек треба само слепо да верува? Зарем Бог не му дал на човекот интелигенција за да може да размислува, да разбере, да дознае? На човекот му е потребна верба во Бога, пред сè, за да сфати за што треба да живее. Бог е творец на човекот, затоа Тој е оној кој најдобро знае за што е душата на човекот, што му треба за да биде среќен. Бог знае подобро од сите верски водачи што му треба на одредена личност за духовно да се развива. За еден човек потребни се строги норми и закони во чии рамки полесно ќе се контролира. На друг човек му треба поголема слобода на изразување, музика на христијанските рок бендови. Третиот бара средина на поддршка и грижа за семејството. Ако некој верува во Бог и ги слуша своите, тоа дефинитивно ќе го доведе до „вистинскиот бран“ и ќе се сретне со Црквата кон која ќе биде привлечена неговата душа.

Мит трет: верата во Бог значи губење на слободата.

Верата се користи за манипулирање со човечката свест. Верските водачи ја користат нашата вера за да не претворат во послушни запчаници со слаба волја.

Всушност, вистинската вера во Бог го води човекот до вистинска слобода. Пред сè, верата во Бог му дава на човекот насока, разбирање. И тоа неминовно води кон ревизија на односите со саканите и ревизија на приоритетите. Често младите се откажуваат од пиење и пушење и се откажуваат. Однадвор може да изгледа дека некој или нешто контролира некоја личност, дека тој не е слободен. Меѓутоа, на подолг рок, таквата личност живее многу посреќен живот од оние кои остануваат приврзани за лошите навики.

Човек кој искрено верува во Бог, пред сè, се фокусира на својата совест и на својата. Таквата личност нема слепо да го следи лидерот и да верува во празни слогани. Напротив, ако неговата слобода е потисната, тој ќе најде сила да ја објави. Личноста која верува во Бог не може на кој било начин да биде „запчаник со слаба волја“.

Разгледавме само некои од најчестите митови за верата во Бога. Се разбира, изборот „да веруваш или да не веруваш“ секогаш останува на самата личност.

Контроверзно. Multibookf.

„Институцијата на религијата и нејзиното место во општеството: раздор наспроти смирување?
(или едноставно - „потребно ли е..?“) е широка тема која заслужува посебна дискусија.

Во когнитивниот аспект, одредено прашање не е помалку интересно:
„Ако земеме како вовед што е потребно, тогаш за што?
Интересно е во однос на „како е направено“, заедно со или .

Традиционалниот одговор изгледа премногу поедноставен:
"Како и вознемиреноста, зависи од Бога“, „немаше атеисти во битката„Дали целата идеја е навистина само замена за не толку сложено синтетизираните материи од растително потекло, познати уште од антидилувијата, полесна за употреба и со понедвосмислен ефект?

Како епиграф, од

- Две риби се расправаат. Се изморивме да се расправаме долго, тврдоглаво, и на крајот еден од нив рече: добро, да речеме дека нема Бог. Но, кој потоа ја менува водата во аквариумот?
- Дали „богот на аквариумот“ се грижи за искуствата на жителите на резервоарот? Дали веруваат, не веруваат, со кои атрибути и движења на телото се подготвени да го потврдат своето верување или на „вишите сили“ не им е грижа, нема награди за искреноста, нема укор за оние што се сомневаат?

„Какви задачи треба да си постави наставникот кога работи со религиозни ученици, веројатно би било наивно да се надеваме дека нашите часови ќе доведат до прекин на религијата, но тоа бара многу силни психички шокови „Гадфлај“ Војнич) Малку е веројатно дека тие можат да се генерираат со читање учебници или наши објаснувања. Затоа, наставникот што размислува реално треба да си постави поскромна задача: да ги надмине предрасудите на ученикот кон науката воопшто и кон одредени научни концепти. без да навлегуваш во религиозните гледишта, треба да се обидеш да го убедиш дека теоријата за еволуција на Чарлс Дарвин не е махинација на Роговиден, туку многу респектабилна теорија, чие прифаќање во никој случај нема да го спречи побожниот човек да спаси. неговата бесмртна душа.

Но, дозволете ми да кажам, ќе каже ученикот-верник, бидејќи соодветните поглавја од Библијата јасно кажуваат како и на кој Ден на создавањето Господ создал одредени групи на живи суштества. А Библијата е света книга која не може да измами.

Како одговор на ова, паметниот учител може да каже парабола.

« Четиригодишен син дојде кај еден многу паметен татко, кој има академска диплома доктор по физичко-математички науки, и постави паметно прашање. На пример, од каде доаѓаат ѕвездите?

Тато беше многу среќен што има толку паметен син и почна да му ги објаснува основите на квантната механика. Кога тато ја напишал равенката на Шредингер на хартија, детето започнало рикање што го расипува срцето, скокнало од собата и истрчало кај својата баба. Бабата му раскажала на кутрото дете бајка за принцезата жаба и момчето се смирило.

Кој постапил попаметен: тато, кој знае квантна механика или баба? »

Ученикот без двоумење ќе одговори дека тато опишан во параболата е будала, иако е доктор по физичко-математички науки. И на таква одговорна работа како што е воспитувањето мали деца не може да му се верува. На ова учителката одговара со провокативна забелешка: „Но тато му ја кажа вистината на детето, а баба излажа. На крајот на краиштата, знаеме дека принцезата жаба не постои во природата. А квантната механика е еден од основите на модерната наука“.

Овде ученикот ќе размисли и по малку размислување ќе дојде до заклучок дека треба да расте за да ја разбере квантната механика. И за ова, во детството треба да слушате бајки и да им верувате. Затоа, сепак, баба постапила покоректно од тато, иако од формална гледна точка, против неа може да се покренат тврдења во врска со противречноста на нејзините приказни со податоците на модерната наука. Но, за развојот на детето, бајката за принцезата жаба е многу покорисна од квантната механика. Бабата не е само попаметна, таа е и помудра.

И сега учителот може да го зададе последниот удар: „А Господ, кој, како што е познато, е олицетворение на Врховната Мудрост, дали ќе се однесува како татко или како баба? На крајот на краиштата, Шест дена се појавија во ера кога луѓето веруваа во шакалот Анубис и божицата на мачката Бает. Исто како и денес малите деца веруваат во различни ликови од бајките! Дали во оваа ситуација Господ ќе им ги прераскажува научните вистини на луѓето или ќе им каже, како деца, интересна бајка? А што би било покорисно за луѓето кои живееле во вториот милениум пред нашата ера?

Атеистичките заклучоци не произлегуваат природно од противречностите помеѓу одредени библиски приказни и модерната научна слика за светот. Принцезата Жаба е измислен лик, но овој факт никако не може да послужи како побивање на постоењето на вашата баба. А бајката раскажана во Шестоднева навистина содржи длабока мисла што е важна за филозофијата и еволуциската теорија. Тоа беше многу добро формулирано од мачката Виножито, која не веруваше во Бога, заклучена пред погубувањето во подрумот на војводата од Сур:

„И го создаде човекот според Својот лик и подобие. Тој создал, Создателот. Според Неговиот лик и подобие. Тоа значи дека Човекот мора да биде Создател, во спротивно тој го издава Главното во себе. Некој го нарекува ова Главна работа Бог...“ (Озеров. „Плутишката приказна“).

За да не се навалува на ветерниците, наставникот мора јасно да ги разбере тезите што креационистите ги бранат...“

Справувањето, се разбира, е елегантно, петто или седмо одделение можеби нема да може да се спротивстави,
но практичноста на „приказна за глупавите“ со цел ширење на почетоците меѓу масите
космологија, санитарно-хигиена, етика и правни постапки - е сомнително.
Билни книги, медицински книги, форензички книги и други прирачници за астронавигација беа добро дистрибуирани
како што созреваат културните предуслови,
Форматот за исповедање на традиционалните верувања не е најзгоден за динамично развивање на предмети.

Но, бизнисот со предавање религиозни идеи е стар стотици години, ако не и милениуми.
Методите се проверуваат, прашањата се одговараат.

Од збирката „Прашања до кабалист“:

- Зошто на Создателот му треба (ако му треба, се разбира) јас да ја проучувам кабалата?

- Да почнеме од далеку: зошто човек воопшто доаѓа на овој свет?
Само заради учење на љубовта, иако по правило не сме свесни за тоа. Тешко е да се најдат дури и мал број луѓе кои ја формулираат целта на својот живот токму на овој начин. Обично тие воопшто не размислуваат за ова или мислат дека сè е во ред како што е: во брак, со пријатели итн. Вистината е дека ова не е љубов за која се зборува, туку за обична симбиоза.
Љубовта значи да се грижиш за другиот без да очекуваш реципроцитет - наместо да се грижиш за себе и напори насочени кон одржување симбиоза или самопотврдување.
Затоа, првиот чекор напред е да се навикне човекот на постапки кои не му носат видлив моментален профит (следејќи ги заповедите).
Вториот чекор сè уште не е чист алтруизам, туку очекување на награда не од луѓето, туку од Создателот, што бара вера во Него.

Во Светото Писмо Создателот е скриен на таков начин што преку него може да се дојде до Неговото Откровение.
Инаку, личноста е зафатена со размислување за пелефони, коли, политика, озборувања и слично. А каде што има мисли, таму е и самата личност.
Па дури и ако ги држи заповедите без да навлегува во Светото Писмо - од навика, или поради притисок од околината - сето тоа е премногу слаба основа и порано или подоцна ќе ги напушти Заповедите.

Проучувањето на Светото писмо не е цел сама по себе, туку средство. На крајот, во текот на голем број инкарнации, едно лице постепено почнува да разбира што всушност сака од него.
Невозможно е да се каже веднаш, бидејќи ќе се сфати како туѓо и неразбирливо, затоа што едно лице доаѓа на светот како диво животно (како што може да се види од примерот на историјата на таканаречената „материјална цивилизација“).
Искуството што се акумулира за време на инкарнациите му додава мотивација.
разочарувања во одредени животни цели - слава, пари, моќ итн.

Така, гледаме дека на Создателот не му е потребна личност за да научи кабала или нешто друго -
тоа е неопходно за самата личност кога ќе достигне одредена фаза во неговиот развој,
постигнат во текот на низа инкарнации и може да разбере што се бара од него и да вложи напори во оваа насока.
И секогаш мораме да запомниме дека проучувањето без дела е мртво, а верата без дела е мртва. Бизнисот мора да надвладее.
На јазикот на кабалата, желбата за примање се нарекува Кли (сад). И задоволството што го чувствува
со која Создателот го снабдува се нарекува Или (Светлина).

Разбирањето на светлината значи дека човекот учи да ги сака луѓето - почнувајќи од мали нешта - групи, семејства и на крајот целото човештво, така што тој всушност и физички ќе ги почувствува мислите, радостите, болките и страдањата на сите луѓе на земјата. .
И, дури и ако некое лице нема група, не е страшно, тој сепак има место да ја примени својата сила - семејство, близок круг.

Бидејќи немаме ни најмала идеја за тоа што е Создателот во Себе, освен поврзаноста со Создавањето, Кабалата го започнува описот на процесот на создавање од оваа врска:
Идејата на Создавањето беше да ги воодушеви создадените Души, да им даде вечно, совршено добро.
Така, првото нешто што беше создадено беше нешто апсолутно спротивно на Семоќниот -
имено, желбата за примање. За да може да се воодушеви создаденото, најпрвин беше потребно кај нив да се создаде желба за ова задоволство. Ова е нешто што ни е сосема јасно: секој од нас може да му подари на својот пријател уникатна, скапа работа, но ако не му треба, ако не чувствува потреба за тоа, нема да му даде секое задоволство.
Значи, откривме дека примарен материјал на Создавањето е желбата за примање,
истиот егоизам што ни е толку познат во овој свет.
(Оттука натаму, сè што е лишено од оваа желба воопшто не се нарекува Создавање,
бидејќи му недостига основната карактеристика на создавањето. На пример, ангелите кои немаат егоистички почеток не се сметаат за самостојно постоење. Во суштина, тоа се духовни роботи кои го извршуваат она што им е доделено од Создателот, без можност да отстапат од дадениот пат ниту за влакно.)
Се чини, на прв поглед, дека тука требаше да заврши процесот на создавање.
Впрочем, има Давател (Бог) и Примател (Создавање), секој си ја игра својата улога и тие се во целосна хармонија.
Меѓутоа, како и во иднина, Семоќниот спречи појава на проблеми -
Создавањето не може едноставно да прими сè, мора да постигне совршенство, сличност со Создателот.

Светлината не само што го заситува и насладува Садот, туку и му дава свои својства - својствата на Давателот.
Во примарниот материјал на Создавањето - желбата за примање - се додава нов елемент: желбата да се даде,
желбата да се стане како Давателот.
Меѓутоа, овие две особини - примање и во исто време како Давателот - се во конфликт една со друга.
Опозицијата „Создател – Создавање“ сега е пренесена во самата креација. "

Од Ели Лапид
во кратенка; усвоен.

Целта на создавањето е да уживате во вашето создавање.
Верските практики водат до разбирање на неверојатната хармонија на овој свет.

Аквариум - за доброто на аквариум. Затоа што е убаво.
Дали рибата верува, не верува, ја обожава или ја отфрла идејата за интелигентно создавање свет, не е важно за акваристите.
Ова е важно за самата риба, ако може да се искачи на ниво на „коавторство“ со „архитектот“ на проектот.
(во смисла дека секој читател или гледач е коавтор на уметничко платно) - го одвлекува вниманието од
залудни грижи како „лукање наредба“, опремување на гнездото со најпрестижната школка,
и анкетирајте ја надарената екумена како целина, уживајќи во елеганцијата на дизајнот.

Кабалистите тврдат дека може да се постигне напредна перцепција со помош на
внимателно и софистицирано потопување во содржината на Петокнижието и придружните свети текстови.

„Колку повеќе ја проучувам природата, толку повеќе застанувам во стравопочит
пред делата на Создателот. Се молам додека работам во лабораторија“.
Луј Пастер

„Не верувам во Бог како личност... Ако има нешто во мене што може да се нарече религиозно, тогаш тоа е несомнено неограничено восхит за структурата на универзумот до степен до кој науката го открива тоа“.
Ајнштајн

„Дали светот е уметничко дело?
"Вака поставеното прашање нè води до други прашања.
Ако светот може да се смета за уметничко дело, дали работата е успешна? Дали нашиот физички свет е убав ако го сметаме за уметничко дело?

Многу креативни поединци нашле инспирација во идејата дека Создателот би можел, меѓу другото, да биде уметник чии естетски мотиви можеме да ги разбереме и споделиме.
Галилео Галилеј ја направи убавината на физичкиот свет основа на сопствената длабока вера и ја препорача на сите:
„Големината и триумфот прекрасно блескаат во сите Негови созданија, а тоа е она што се чита пред сè во отворената небесна книга“.
Платон бил и голем писател. Во срцето на неговата „Пештера“ метафора е верувањето дека секојдневниот живот ни нуди само сенка на реалноста, но дека преку храброста на мислата и развојот на способноста да се чувствуваме можеме да навлеземе во нејзината суштина - и дека оваа суштина е појасна и поубава од нејзината сенка. Тој излезе со посредник - демиургот, што може да се преведе како мајстор кој го отелотвори светот на беспрекорните, вечни идеи во неговата несовршена копија - светот во кој живееме. Овде концептот на светот како уметничко дело е експлицитно изразен.

Различни уметници имаат различни стилови. Не очекуваме да ги најдеме пригушените бои на Реноар во мистичниот самрак на Рембрант или суптилноста на Рафаел во која било од претходните две. Музиката на Моцарт потекнуваше од сосема поинаков свет од музиката на Битлси, а музиката на Луис Армстронг дојде од трет свет. Исто така, убавината отелотворена во физичкиот свет е посебен вид убавина. Природата како уметник има свој посебен стил.
За да ја цениме уметноста на природата, мораме да влеземе во нејзиниот стил со разбирање.
Динамичната убавина оди подалеку од поединечни предмети и појави и нè повикува да ја сфатиме широчината на можностите.
На пример, големините и формите на вистинските орбити на планетите не се едноставни. Тие не се (комплицираните) кругови на Аристотел, Птоломеј или Никола Коперник, ниту пак речиси редовните елипси на Кеплер - тие се поприлично криви кои треба да се пресметаат како функции на времето, кои се разликуваат на сложен начин во зависност од позициите и масите. на Сонцето и другите планети.
Има прекрасна убавина и едноставност во ова, но тоа е целосно видливо само кога ќе ја разбереме внатрешната работа. Видливите манифестации на поединечни предмети не ја исцрпуваат убавината на законите.

Галилео го изрази тоа, елоквентно како и секогаш, на следниов начин:
„Природата е опишана во оваа голема книга која е секогаш пред нашите очи - мислам на Универзумот - но не можеме да ја разбереме освен ако прво не го научиме нејзиниот јазик и не ги разбереме нејзините симболи со кои е напишана. Оваа книга е напишана на математички јазик. а неговите симболи се триаголници, кругови и други геометриски фигури, без кои е невозможно да се разбере ниту еден збор во него, без кој залудно ќе талкате низ темниот лавиринт.
Денес навлеговме многу подалеку во суштината на оваа голема книга и откривме дека нејзините подоцнежни поглавја користат поинвентивен и помалку познат јазик од Евклидовата геометрија што ја знаел Галилео. "
Френк Вилчек. Убавината на физиката.

Патот посочен во кабалистичкото толкување (да се навлезе во примарните извори и да се донесе добро на светот), со цел да се проткае со треперливата хармонија на универзумот преку упорни духовни вежби - дали е одговорот токму на тоа „Зошто?
Но, ова не е единствениот начин. Да се ​​занимаваш со наука не е во спротивност со целта, напротив -
отворете ја можноста за детално разбирање на убавината на дизајнот.

Исповедта на одредени канони, без движење, нема никаква врска со верата, тоа е атрибут сличен на „ништијаците“.
наменети за нарцизам или како идентификациски знаци „пријател или непријател“.

Луј Пастер се молеше преку лабораториски истражувања; Кеплер бил воодушевен од симетријата на небесните сфери, Фејнман: „Физиката е како секс: можеби нема да даде практични резултати, но ова не е причина да не се проучува!
Верата е движење кон просветлување, на јазик достапен за примачот.

Зошто на човекот му е потребна верба во Бога Дали е навистина неопходно да верува во Бог само во одредена рамка, строга рамка на религијата? Едноставно затоа што Тој постои... И ако човек верува во Бог, ги следи заповедите, а исто така се стреми да се ослободи од гревовите, но дали ова е одвоено од концептот „религија“... Што во овој случај? Може ли таков човек да се спаси? Или ќе биде казнет за непослушност со тоа што ќе се вози во границите на религијата???

Во дискусиите за хиџабот, се појави следново прашање. Ќе се обидам да одговорам, но ова не треба да го сфаќате како пропаганда за ништо. Бидејќи сум муслиман, ќе се дадат примери од исламот. Би ми било многу мило да слушнам други мислења, примери и ставови за ова прашање во коментари или нови написи.

Значи, да почнеме со ова: зошто воопшто да веруваме во Бог?

Едноставно кажано, затоа што Бог е достоен да му се верува. Дали го знаете чувството на почит, восхит и благодарност кон некого?

Верата доаѓа во различни форми. Често човек го држи Куранот, Библијата или друга книга за мудроста на потеклото во рацете, вели дека верува, па дури и се обидува да ги научи другите, но во реалноста тој само изгледа дека се пазари со Бога:
„Гледате, јас верувам во Тебе. Можете да ми го признаете ова ако нешто се случи“.
Бог го создал човекот по свој лик и подобие. На човекот му е дадена најголемата слобода - слободата да избира помеѓу темно и светло. На човекот му е дадена душа. Сè што е видливо е подложно на човекот, а тој, човекот, е слободен, дури и во однос на Бога, да го сака или не. Никој и ништо не може да контролира човек против неговата волја. Бог ја сака љубовта на една личност како одговор на неговата љубов, но Бог ја сака љубовта на слободната личност, совршена и слична на него. Многу луѓе зборуваат за Бога. Тие зборуваат за нивната моќ на љубов кон Создателот. И во исто време се лажат себеси. Зашто не можете да сакате некого без да Го видите, без да чувствувате, без да разберете.
Многу луѓе велат: „Верувам во Бога“. Во што точно веруваат? Дали веруваат дека Бог постои?...

Многу луѓе неодамна го поставуваат прашањето: „Зошто воопшто ни е потребна вера во Бог? Ова прашање се слуша на ТВ екраните, се дискутира на блогови и написи и директно или индиректно го поставуваат познаници и пријатели. Причината за тоа најчесто лежи во погрешното разбирање на тоа што е вера во Бога. Постојат многу митови и заблуди во врска со верувањето во Бог.

Мит еден: само на слабите им е потребна верба во Бога.

Јас секогаш постигнувам сè сам во животот; Има инвалиди, има слаби луѓе кои не се способни за ништо, но им треба Бог.

Луѓето кои едноставно не знаат како да ја видат Божјата секојдневна помош често размислуваат на овој начин. Луѓето земаат здраво за готово дека сонцето изгрева наутро, дека пролетта следи летото, дека има одреден ред во универзумот. Не ја гледаме Божјата помош во тоа што времето надвор е убаво, а дождот не врне во кофи, менувајќи ги сите наши планови.

Знаете ли зошто овој верник со кој се расправавте за верата не се измори и одговори мирно, па дури и како што кажавте, изгледаше како да ужива, а вие бевте обземени од гнев затоа што веројатно не сте можеле и нема да да може да го разбуди муслиманите знаат и се убедени во тоа дека ние ќе воскреснеме по смртта и Алах ќе ги побара сите наши дела и Алах ќе ги фрли сите грешници во пеколот, а грешните муслимани исто така ќе завршат таму, но тие. нема да остане таму засекогаш, но засега.

и на твоето прашање зошто на човек му треба вера? Имам контра прашање до тебе: зошто воопшто живееш и зошто постоиш? Дали е тоа само заради јадење, пиење и пиење, дружење итн. Секое утро станувате, одите на работа, се враќате од работа, спиете гушкајќи го сопружникот, наутро ќе биде нов ден и сè ќе се повтори малку, нешто што ќе се промени, но ништо повеќе. и која е поентата во таков живот. Исламот јасно кажува зошто Бог го создал човекот. за да не се збуни во такви работи.

Ќе почнам од крајот: „кој има корист“

Тоа е корисно за оние кои примаат приход од вера. Односно, на црквата и нејзините службеници;
Но, што се однесува до преостанатите прашања, ова можам да кажам: додека луѓето беа примитивни, неуки за светот и се плашеа од него, им требаа две работи: заштита и објаснувања. За да се заштитат од перипетиите и опасностите на овој страшен живот, им требале одредени МОЌИ кои би можеле да се повикаат на помош во случај на итност, кога нивната сопствена сила и знаење не биле доволни. Затоа луѓето измислиле богови. Па, така тргна од таму.
Освен тоа, верата е начин не само за заштита, туку и за олеснување на постоењето. На крајот на краиштата, верувањето е лесно и пријатно. Размислувањето е потешко. Да се ​​живее „според правилата“ е лесно и пријатно (особено ако внатрешно ги прифаќате). Многу потешко е да се анализира дали овие правила одговараат конкретно на вас, на општеството во кое живеете, на времето во кое живеете.
Довербата во Божјата милост е голема. Но, да се работи на сопствената судбина е тешко.

Дали современиот човек треба да верува во Бог?

Еден филозоф еднаш рекол: „Бог умре многу одамна, луѓето едноставно не знаат за тоа“.
Религијата отсекогаш одела покрај човекот. Без разлика какви антички цивилизации пронајдоа археолозите, секогаш постојат докази дека луѓето верувале во божества. Зошто? Зошто луѓето не можат да живеат без Бог?

Бог е натприродно врвно суштество, митолошки ентитет кој е предмет на почитување. Се разбира, пред стотици години сè необјасниво изгледаше фантастично и предизвикуваше стравопочит. Но, зошто современиот човек би обожавал митско суштество?

Модерната наука секојдневно прави огромни чекори напред, објаснувајќи ги она што некогаш се сметало за чуда. Го толкувавме потеклото на Универзумот, Земјата, водата, воздухот - животот. И тие не станаа за седум дена. Некогаш, луѓето ги објаснуваа сите катастрофи како гнев Божји. Сега разбираме дека земјотресот е последица на движењето на земјината кора.

Секој може да верува во Бога за ова не е неопходно да има посебни способности или да припаѓа на посебна општествена класа. Без разлика во кое семејство и средина израснал човекот, тој може да биде атеист или верник. Никој не знае што го одредува ставот на една личност кон религијата. Сепак, овој став може драматично да се промени во текот на животот, на пример, жесток атеист може да стане свештеник или обратно.

Верата се крие во нечија душа, се крие зад надворешното неверување и благодарение на одредени настани и случки во животот на човекот може да избие. Во овој случај, ова е принуден, несвесен атеизам, негуван од несреќите на судбината. Многу често човек, тврдејќи дека не верува во Бога, едноставно се обидува да се убеди себеси во неговото отсуство. Ова е едноставно од витално значење за него, тоа е одговор, одбранбена реакција. Правејќи гревови, човекот потоа го мачи сопствената совест.

Ако има тело, мора да има и дух!

Аз рех, ќе бидете богови и синови на сите. Вие, како мажите, умирате, а како еден принц паѓате.

За да може човекот активно да дејствува во текот на животот и да ги постигне своите цели, едноставно му треба вера. Без вера, која убедува дека човекот е способен да направи нешто или да постигне нешто, тој едноставно не е остварлив. Најголемите успеси во историјата на човештвото во градењето држави, на бојното поле, во науката се постигнати благодарение на верата на цели народи и поединечни лудаци кои продолжија да се стремат кон целта без разлика на се. Како што најголемите трагедии беа поврзани со губење на верата - кога луѓето ја изгубија довербата во иднината, а знаењето не се претвори во верувања, цивилизациите пропаднаа. Според тоа, верата е столбот на човечката психа, која е обрасната со сите други психолошки својства на поединецот. Но, луѓето не можат да постојат без вера. тие можат.

Верата е својство дарувано од Самиот Создател и е својствена само за човекот.
Секој човек на земјата секојдневно покажува верба во нешто, надевајќи се дека ќе го добие она во што верува. Ќе почнам со малите нешта: стоите на автобуска постојка затоа што верувате во пристигнувањето на автобусот (инаку ќе одевте пешки).
Работиш цел месец, без да добиеш ни денар за трудот, само затоа што веруваш дека сепак ќе добиеш награда подоцна.
Студираш многу години на факултет само затоа што веруваш дека на крајот ќе ја добиеш дипломата, ќе се вработиш и ќе си обезбедиш добра старост. Сето ова (и многу повеќе) бара вера; и колку е пооддалечена наградата, толку е послаба верата (така е случајот со луѓето). Секој човек нема да стави голема сума пари во банка на подолг временски период, поради тоа што НЕ верува дека некогаш ќе може да ги искористи.

Зошто воопшто ви е потребна вера во Бог?

Која е целта на секој поединечен христијанин? Зошто христијанинот го следи неговото учење?

Зошто веруваш во твојот Бог? Зошто ви е потребна оваа вера?

Накратко, затоа што Бог е достоен да веруваме во Него. Според вашите лични квалитети.

Ќе се обидам да го објаснам ова со примери. Мислам дека ви е познато чувството на почит, восхит и благодарност што би можеле да го предизвикаат кај вас другите луѓе, нивните постапки, уметнички дела итн. На пример, јас сум фасциниран од музиката на Хендл. Луѓето ми покажуваат несебична добрина, тоа ме прави благодарен и сака да одговорам на некој начин.

Учам за нечии добри, достојни дела (Мајка Марија крие Евреи и избегани воени затвореници од нацистите; Жан Вание го посветува својот живот на грижата за децата со посебни потреби; Махатма Ганди се стреми да донесе мир и правда во својата земја).

Не грижете се, нема да пишувам трактат на оваа тема. И токму ова е темата за трактат со сите историски, културни и психолошки аспекти.
Ќе допрам само мал дел од ова прашање, велев дека една од заслугите на советскиот режим беше тоа што во него немаше место за религија. Земајќи го во предвид фактот дека побегнав од сојузот во земја каде што има место за која било религија, но нема притисок на идеологија што го скрши се друго, некако не сакам повеќе да зборувам за какви било предности на советот. режим.

Како што разбирате, овде прашањето воопшто не е за верски слободи и неслободи, туку едноставно за слободи и неслободи.
Откако пристигнав во државите пред речиси 20 години, со голем интерес гледав како поранешните советски луѓе се менуваат или не се менуваат овде. Во сè: во облека, однесување, интереси итн.

Некои од нив веднаш се упатија кон црква или синагога. Прашајте ги таквите, тие ќе ви одговорат дека веруваат во Бога.

Многу луѓе веруваат во Бог, но секој на свој начин. Па дури и оние кои велат дека воопшто не веруваат во Бога, некаде во длабочините на нивните души, сепак веруваат, иако не во Бога, туку во Некој или Нешто што зазема место во нивната душа, наменето за Бога.

Иако, тоа се случува обратно: оние кои тврдат дека веруваат во Бог, всушност, не веруваат во Него, а на местото во душата каде што треба да биде Бог, ставаат нешто друго, што всушност не е Бог, но е нивниот бог.

Но, извинете, што е сепак „верата“? Кој ќе даде целосна и точна дефиниција за овој поим? Верникот ќе рече дека „верата“ е „доверба“. Можеби си во право. Сепак, постои „доверба“ и има „вера“. Или овие се синоними?

Нема да ги разгледам сите можни дефиниции за „верата“. Дури сум премногу мрзлив да гледам во „паметни книги“ наречени објаснувачки речници. И нема да гледам на Википедија. Подобро да ја отворам Книгата.

Верувам дека вербата во Бог не е ништо повеќе од страв од непознатото. сè што правиме во името на Бога испаѓа дека е направено во името на нас самите. Но, дали ова има смисла?
Еднаш ја слушнав фразата „Сите религии се измислени од човекот. ние го обожаваме Бога. Ова значи дека сите ние се обожаваме себеси, што не е разумно“. но ова има смисла.
Лично мислам дека треба да веруваме во некои супер-дупер силни суштества кои, како што веруваме, за се добро (а можеби и не е добро) после смртта ќе не испратат некаде, некаде подобро отколку на Замла. Мора да веруваме во себе. Не е важно што се случило. мора да направиме така што сега ќе биде добро сега.

Верата е поинаква

Верата може да биде и креативна и деструктивна. Се зависи од тоа како точно човек верува. На пример, сигурно нема ништо добро во фанатичната вера. Фанатичниот верник е разведен од реалноста. Тој живее во сосема поинаков свет, кој малку наликува на вистинскиот. Во неговиот свет верата е најосновна, најважна. Секој што не се согласува со него автоматски станува непријател. Токму овие луѓе поттикнуваат верски војни, вршат насилство и убиства во име на својата вера. Ако зборуваме за таква вера, тогаш да, навистина, подобро е да се биде неверник отколку да се прават страшни работи под името на Бога. За среќа, луѓето кои се далеку од сите верници се токму такви.

Постои уште една вера кога едно лице едноставно искрено верува во повисоки сили и се обидува да живее на таков начин за да не ги разочара овие моќи. Иако и таквата вера има свои стапици, но ги има помалку.

„А без вера е невозможно да му се угоди на Бога; Зашто, кој доаѓа кај Бога, мора да верува дека Тој постои и дека ги наградува оние што ревносно Го бараат“, Евреите 11:6.

Искрениот верник сака да му угодува на Бога во сè. Но убавите зборови, големите дела и благородните дела не го привлекуваат вниманието на Создателот. Бог одговара на верата. Тоа го допира Бога и ја ослободува Неговата наклоност во нашите животи.

Како што знаете, едно лице се состои од тело, душа и дух. Не можеме никако да го почувствуваме Бога со нашето тело и душа, бидејќи Тој е дух и живее во сфера невидлива за физичките очи. Има многу невидливи работи во светот околу нас. Не гледаме љубов, но дали ова докажува дека љубовта воопшто не постои? Никогаш не можете да ја видите верата, но таа го допира само невидливиот Бог. Само преку вера можете да разговарате со Него и да бидете сигурни дека Тој ве слуша и одговара на вашите молитви. Со вера можете да го признаете Исус како Господ и Спасител на вашиот живот.

Веравер раздор

Верата може да биде и креативна и деструктивна. Се зависи од тоа како точно човек верува. На пример, сигурно нема ништо добро во фанатичната вера. Фанатичниот верник е разведен од реалноста. Тој живее во сосема поинаков свет, кој малку наликува на вистинскиот. Во неговиот свет верата е најосновна, најважна. Секој што не се согласува со него автоматски станува непријател. Токму овие луѓе поттикнуваат верски војни, вршат насилство и убиства во име на својата вера. Ако зборуваме за таква вера, тогаш да, навистина, подобро е да се биде неверник отколку да се прават страшни работи под името на Бога. За среќа, луѓето кои се далеку од сите верници се токму такви.

Постои уште една вера кога едно лице едноставно искрено верува во повисоки сили и се обидува да живее на таков начин за да не ги разочара овие моќи. Иако и таквата вера има свои стапици, но ги има помалку. На пример, едно лице може да се обиде да се усогласи со сите библиски закони и затоа да си ги ускрати многуте задоволства во животот: од храна до секс. Вистинските верници ги сфаќаат овие прашања многу сериозно. Тие имаат свои принципи и морал кои општеството не може да ги скрши. Колку и да му кажувате на верникот дека не е во право и дека таквото однесување никому не му носи никаква корист и го лишува од многу животни радости, тој сепак ќе најде причини да продолжи да се држи до својата вера и ќе размисли оваа форма на однесување да биде најправилна. Таквата вера во Бога никому не му штети, но сепак, одвреме-навреме може негативно да влијае на блиските на верникот, бидејќи тој почнува да забранува нешто за нив или поради неговите забрани за себе, индиректно страдаат оние околу него. На пример, верникот може да забрани да јаде месо за време на постот и членовите на неговото семејство ќе мора да се помират со тоа, или верникот ќе одбие секс пред брак, дури и ако се состануваат со девојка веќе неколку години исто така не е апсолутно позитивно. Иако верниците ја сметаат за единствена вистинска и не ги разбираат оние кои едноставно веруваат во тоа.

Оние кои навистина едноставно веруваат во Бог имаат свое гледиште за религијата. Тие не сметаат дека е потребно да постат, да одат во црква итн. Таквите луѓе се уверени дека Бог, ако постои, е толку семоќно и мудро суштество што може да те слушне каде и да посакаш и без разлика како точно ги изразуваш твоите мисли. Тоа е, не е неопходно да се свртиме кон него во молитва. Можете едноставно да побарате нешто, главната работа е дека желбата е навистина добра. Таквите луѓе исто така веруваат дека Бог нема да казни за пушење, секс и слично, сè додека никому не му наштетиме со тоа. Таквите верници, би можело да се каже, живеат во склад со изреката: „Имајте доверба во Бога и не греши сами, природно, тие можат да побараат помош од Бога, но во исто време и самите се трудат да создадат услови ќе биде најповолно и најзгодно за исполнување на барањето. Таквите луѓе се свесни за Десетте заповеди и всушност се обидуваат да постапат во согласност со нив. Односно, човекот е уверен дека ако навистина направи нешто лошо кон другите луѓе, тогаш Бог ќе го казни. Но, се додека тој се труди да биде љубезен и фер, нема да има поплаки против него. Можеме да кажеме дека таквата вера е најадекватна. Невозможно е дури и атеистите да се држат до него, бидејќи тоа не може да го забави човечкиот развој. Напротив, тоа дава верба во нивните сили и луѓето се обидуваат да ги откријат своите способности, верувајќи дека некој одозгора им помага. Таквата вера е креативна, бидејќи личноста која верува во Бог секогаш се труди да остане добра и да им помага на саканите за да не прават и тие глупави работи. Таквите никогаш не го наметнуваат своето мислење за религијата и верата, генерално се трудат помалку да допираат до какви било исповеди и секти и ќе настинат за да не се срамат од бесцелно и неправилно поминати години.

Значи, дали верата е неопходна?

Никој не може недвосмислено да одговори на ова прашање, освен оние кои се сто проценти сигурни дека Бог постои, односно вистински верници. Но, дали нивната вера е неопходна, сепак вреди да се расправаме. Но, ако зборуваме за обична вера, без никакви посебни забрани и ексцеси, тогаш, веројатно, на човекот сè уште му треба. На секој од нас му треба надеж дека се ќе биде во ред, дека црната серија ќе заврши и ќе започне белата серија. И, исто така, уште од детството верувавме во чуда. И ако оваа вера е целосно одземена, тогаш разочарувањето доаѓа во душата, а разочарувањето е причината за гневот на луѓето, нивната длабока огорченост кон животот. Личноста која одеднаш престанува да верува во чуда може да стане повлечена и депресивна. Гледајќи во овој свет, тој разбира дека во него нема ништо посебно, ништо чудесно, и поради тоа, интересот за животот исчезнува, а верата ни дава можност да веруваме дека сè уште постои нешто посебно, иако невидливо за нашите очи, кога животот ќе заврши, нè чека друг, магичен свет, но не празнина и темнина. Дополнително, сознанието дека имате невидлив помошник, вашиот ангел чувар, кој нема да ве остави во тешките моменти, ќе ве води на вистинскиот пат и во одреден момент ќе создаде мало чудо кое ќе ви помогне. Но, луѓето кои веруваат во повисоки сили навистина забележуваат такви чуда и тоа им прави душите да се чувствуваат подобро.

Всушност, верувањето во нешто посебно, светло и убаво никогаш никому не му наштетило. Напротив, секогаш даваше сила и доверба во иднината. Затоа, ако човек вака верува, а не се обидува со помош на верата да пороби, уништи, да поттикне војна и слично, тогаш таквата вера на луѓето им е потребна. Благодарение на таквата вера не сме целосно разочарани од нашиот свет и од луѓето што не опкружуваат. Кога нешто лошо ќе почне да се случува околу нас, оние кои веруваат бараат помош од својот ангел чувар и често работите навистина почнуваат да функционираат подобро за нив. Но, оние кои не веруваат почесто се откажуваат, почесто се разочаруваат и се чувствуваат несреќни. Тие можат да бидат многу паметни, потврдувајќи дека атеизмот им помогнал да ги развијат своите ментални способности, но никој од нив не може да се нарече вистински среќен, бидејќи тие се разочарани од светот околу нив и не веруваат во ништо добро. Затоа, ако зборуваме за тоа дали на луѓето им е потребна вера во Бога, одговорот ќе биде повеќе позитивен отколку негативен, бидејќи, што и да кажеме, на секој од нас навистина му е потребна верба во чудо.

Некогаш живеев - затвореник во светот на атеизмот. Се додека живеам на овој свет, ми велеа дека не постои Бог. Студирав на најдобриот универзитет, најдов добра работа, направив солидна кариера, се оженив - генерално, како и сите други, уживам во животот. Материјален живот. На крајот на краиштата, ова е она што го постигнав со мојот атеизам.

Еден ден, враќајќи се од работа, случајно видов на позната клупа двајца луѓе кои не ги познавав, кои страсно зборуваа за верата во Бога. Се заинтересирав и побарав да го слушам нивниот разговор неколку минути. Еден од нив тврдел дека е верник и се обидувал на секој можен начин да докаже дека е во право, додека неговиот соговорник го осудил сето она што се зборува за верата во Бога. Во принцип, тој ми беше истомисленик. Порано, некако не морав да се расправам за верата, бидејќи цело време моите мисли беа зафатени со работа и дома, а овој дијалог ми стана интересен пред се затоа што сакав да се наметнам во моите погледи за животот.

Решив да се приклучам на дијалогот. Моето прво прашање беше: „Зошто на човекот му е потребна вера во Бог? Дали верата е сон со кој човек се обидува да ја пополни празнината? Нашиот противник не беше во загуба, адекватно ја поправа мојата изјава. Тој одговори: „Верата е чувство што е вградено во свеста на една личност. Колку и да се противи, сепак верува во нешто“. Бев малку изненаден од овој одговор и според моите ставови реков: „Јас сум модерна личност! Зошто ми е потребна вера? Имам се, среќен сум со животот. Зошто да губам време на нешто што не ми користи?

Веќе мислев дека ќе го фрлам мојот соговорник во ступор, но тој немаше намера да отстапи. Неговиот одговор ме шокираше до срж. Тој рече: „Дали вие, како современ човек, негирате какви било знаци на вера? Ова не може да биде! Вие, на пример, верувате во законите на физиката, хемијата или биологијата. Има многу појави и работи кои не ги гледате, но верувате во нивното постоење. Воздух, ветер, звучни бранови, електрична струја - сето тоа го препознавате и верувате во нивното постоење. Ти веруваш! Вие исто така верувате во постоењето на доброто и злото, правдата и неправдата. Ја негирате верата затоа што не сакате да ги подобрите вашите уникатни чувства кои се во вашата свест. Со негирање на верата во Бога, добрината и правдата за вас стануваат формалност што сакате да им ја пренесете на вашите деца, но верата ви дозволува да почувствувате со сета своја душа колку се скапоцени сите овие квалитети“.

Неговите зборови ме натераа да трепнам. Имаше момент кога сакав да го задавам поради неговиот инает, но во себе почнав да сфаќам дека јас сум тврдоглав, а не тој. И некако спонтано избувна од мене: „Не ми треба живот после смртта, ниту во рајот ниту во пеколот - само живеам и никому не му пречам“. Повторно имав некаква имагинарна самодоверба дека ќе победам над него. „Зошто е потребна вера? се вртеше во мојата глава. На крајот на краиштата, отсекогаш сум чекорел низ животот, се радував на моите успеси, а потоа некој странец ме тера да се сомневам во моите воспоставени ставови. Навистина е досадно што не можам адекватно да го побијам неговиот одговор.

На мојата изјава, верникот имаше и одговор кој беше неочекуван за мене: „Дали ги негираш рајот и пеколот (Тој се насмевна)? Рајот и пеколот ги гледате и чувствувате секој ден. Сакате да се опуштите удобно - ова е рај, некој ве угнетува или навредува - ова е пекол, никој не го сака ова за себе. Верата на човекот му дозволува да ги види рајот и пеколот насекаде, сметајќи дека ова е голем тест во животот. Само затоа што живееш и никому не му пречиш, не значи дека не го положиш тестот. Целиот световен живот на човекот е тест: денес тој може да доживее ментално мачење, утре ќе остане во благодатта, додека му се заблагодарува на својот Творец за покажаната милост. Смртта е само премин од овој свет во вечниот свет, каде што ќе бидат наградени најдобрите придобивки што ги прифаќа човечката душа“.

Некако не морав да размислувам за искушенија, иако сè што се случи во мојот живот го поврзав со судбината. Но сепак решив да не се повлечам. Моите родители ме научија сам да си ги решавам проблемите без Божја помош. Зошто сум полош од верник? Мојот истомисленик седеше во тишина: очигледно не сакаше да се меша во нашиот разговор, бидејќи очајно сакаше да убеди верник. Откако ги собрав сите мои мисли, му го поставив на соговорникот, можеби, главното прашање: „Зошто на човекот му е потребна вера? Зошто веруваме во Бог?

Пред да одговорам, мојот соговорник помина со раката преку лицето. Потоа го насочи погледот некаде на страна. Она што е извонредно е што не забележав никаков замор за време на нашиот разговор, дури, може да се каже, уживав. Но, мојата глава се тркаше со мислите, барајќи достојни аргументи за побивање. Одговорот на последното прашање ме изненади. Тој рече: „Знаете, ако човек нема вера во Бог, постојано ќе се бореше со својот род. Знам дека моите аргументи те тераат да вриеш, а оваа вриење е краткорочно будење на твојата вера, која Господ ја ставил во тебе. Да нема вера, тогаш човек не би покажувал такви емоции и би се однесувал со сè со рамнодушност. Но, вашите прашања и интерес за ова прашање и, како резултат на тоа, манифестацијата на емоции во потрага по побивање е истото духовно будење кое е вродено во секоја личност, без разлика како тој гледа на таков концепт како вера. Ако човек не ја бара вистината и смислата на животот, тогаш се гледа себеси како изгубен. Но, тој можеби нема да го почувствува тоа, бидејќи смета дека оваа загуба е точна, покажувајќи склоност кон материјалното богатство“.

Дали сум навистина изгубен човек? Емоциите ме обземаа бидејќи не можев да размислувам на начин што логично би можел да го побивам сето она што тој го кажа. Сакав да побегнам од овде, но каде? И после овој разговор неговите зборови не ме напуштија. Можеби никогаш повеќе нема да го сретнам, но тој ми даде можност да преиспитам некои мои принципи. Ќе морам да размислувам за тоа, бидејќи БОГ ми даде таква способност како личност.