Czego Mtsyri mógł się o sobie dowiedzieć. Czego Mtsyri dowiedział się o sobie po ucieczce z klasztoru - Esej na podstawie dzieła M. Yu Lermontowa „Mtsyri. III Cechy Mtsyri jako poematu romantycznego

zgodnie z planem
Wprowadzenie (wprowadzenie do tematu)
Główna idea (rozwiń temat)
Wniosek (twoje podejście do pracy)

Te trzy dni całkowitej, absolutnej wolności pozwoliły Mtsyriemu poznać siebie. Przypomniał sobie swoje dzieciństwo: nagle otworzyły się przed nim obrazy z dzieciństwa, w jego pamięci ożyła ojczyzna: I przypomniałem sobie dom mojego ojca, nasz wąwóz i rozsiane w cieniu aul... Widział „jak żywe” twarze swoich rodziców, sióstr, współmieszkańców... Mtsyri przeżył całe życie. Był dzieckiem w domu rodziców, ukochanym synem i bratem; był wojownikiem i myśliwym, walczącym z lampartem; był nieśmiałym, zakochanym młodzieńcem, patrzącym z zachwytem na „Dziewicę Gór”. Był we wszystkim prawdziwym synem swojej ziemi i swego ludu: ...tak, ręka losu poprowadziła mnie w inną stronę... Ale teraz jestem pewien, że mogłem być w krainie moich ojców, Nie jeden z ostatnich śmiałków. W ciągu trzech dni na wolności Mtsyri otrzymał odpowiedź na pytanie, które dręczyło go od dawna: dowiedzieć się, czy ziemia jest piękna, dowiedzieć się, czy urodziliśmy się na tym świecie dla wolności, czy więzienia. Tak, świat jest piękny! Taki jest sens opowieści młodego człowieka o tym, co zobaczył. Jego monolog jest hymnem na cześć świata pełnego kolorów i dźwięków, radości. Kiedy Mtsyri mówi o naturze, myśl o woli go nie opuszcza: wszyscy w tym naturalnym świecie istnieją swobodnie, nikt nie tłumi drugiego: kwitną ogrody, szumią strumienie, śpiewają ptaki itp. To utwierdza bohatera w myśli, że człowiek rodzi się także dla woli, bez której nie ma ani szczęścia, ani samego życia. Lermontow „Mtsyri” – esej „Trzy dni na wolności”

Na wolności miłość Mtsyriego do ojczyzny objawiła się z nową energią. „Niejasna tęsknota” za nią, której doświadczał w klasztorze, przerodziła się w namiętne marzenie o „wyjeździe do ojczyzny”. Pogląd Góry Kaukazu żywo przypominał mu jego rodzinną wioskę i ludzi, którzy tam mieszkali. Co ciekawe, we wspomnieniach Mtsyriego z ojczyzny nieuchronnie pojawia się obraz uzbrojonego górala, gotowego do walki. Pamięta „blask długich sztyletów w pochwach”, „kolczugę i blask pistoletu”. Dla młodego człowieka miłość do ojczyzny połączyła się z pragnieniem wolności. A jeśli w klasztorze Mtsyri tylko tęsknił za pragnieniem wolności, to w wolności poznał „błogość wolności” i wzmocnił się w swoim pragnieniu ziemskiego szczęścia. Mówi do mnicha: ...w ciągu kilku minut Między stromymi i ciemnymi skałami, gdzie bawiłem się jako dziecko, zamieniłem raj na wieczność... Te słowa Mtsyri mogą wydawać się zwyczajne. Ale jaka odwaga, jakie wyzwanie dla moralności Kościoła z jej obłudnym „niebiańskim szczęściem” zabrzmiało w tych słowach w latach, gdy pisano ten wiersz! Po trzech dniach wolności Mtsyri przekonał się, że jest odważny i nieustraszony. Burza napawa go nie przerażeniem, ale przyjemnością; strach nie ogarnia jego duszy, gdy widzi węża i słyszy krzyk szakala; nie boi się spaść z klifu, bo - ... wolna młodość jest silna, a śmierć nie wydawała się straszna! Nieustraszoność, pogarda dla śmierci i namiętna miłość do życia, pragnienie walki i gotowość do niej szczególnie wyraźnie ujawniają się w walce z lampartem. W tej bitwie Mtsyri zapomina o wszystkim, posłuszny tylko jednemu pragnieniu - przetrwać, wygrać! Śmiertelne niebezpieczeństwo rodzi nie strach, ale odwagę, a on „płonie” i rozkoszuje się walką. W opisie walki Mtsyriego z lampartem występuje wiele warunkowości, co można częściowo wytłumaczyć powiązaniem epizodu z tradycjami Chewsuru i gruzińskim folklorem używanym przez Lermontowa, a częściowo romantycznym charakterem wiersza. Konwencjonalny, „romantyczny” lampart jest „wiecznym gościem pustyni”. Wszystkie narysowane na nim znaki mogą być wspólne dla każdego innego drapieżnika. Nie rodzą idei pojedynczego obrazu, ale przywołują żywy obraz drapieżnika w ogóle, z „krwawym spojrzeniem”, „szalonym skokiem” i „groźnie” błyszczącymi źrenicami. Charakterystyczne jest, że wszystkie epitety opisujące lamparta mają charakter emocjonalny. Walka z groźnym drapieżnikiem jest także „romantyczna”: człowiek uzbrojony w gałąź pokonuje krwawą bestię, ale zawiera w sobie prawdziwą prawdę sztuki, a czytelnik wierzy w zwycięstwo Mtsyriego. Ognisty charakter bohatera objawia się tu w akcji, palące go pragnienie walki znajduje ujście i widzimy, że młody człowiek nie tylko w snach jest gotowy na życie „pełne niepokoju”. Walka z lampartem daje Mtsyriemu szansę upewnienia się, że „nie mógł być jednym z ostatnich śmiałków w krainie swoich ojców”. Mtsyri jest odważnym wojownikiem, który wygrywa w otwartej bitwie, nie ma pogardy dla wroga ani przechwalania się; wręcz przeciwnie, odwaga wroga budzi jego szacunek, dając początek cudownym słowom o lamparcie: Ale z triumfującym wrogiem Spotkał śmierć twarzą w twarz, Jak wojownik powinien w bitwie! „Ognista pasja” Mtsyriego - miłość do ojczyzny - czyni go celowym i stanowczym. Odmawia możliwego szczęścia w miłości, pokonuje cierpienie głodu i w desperackim impulsie próbuje przedostać się przez las w imię celu – „pojechać do ojczyzny”. Śmierć tego snu budzi w nim rozpacz, ale nawet w rozpaczy Mtsyri okazuje się nie słabym i bezbronnym, ale osobą dumną i odważną, odrzucającą litość i współczucie. . . . uwierz mi, nie chciałam pomocy ludzkiej... Byłam dla nich obca na zawsze, jak bestia stepowa; I gdyby choćby minuta krzyku mnie odmieniła, przysięgam, stary, wyrwałbym sobie słaby język. Mtsyri jest wytrzymały. W klasztorze, przeżywając bolesną chorobę, nie wydał ani jednego jęku. Podczas jego wędrówek, podczas których musiał wiele doświadczyć, ta wytrzymałość objawiła się z nową energią. Dręczony przez lamparta zapomina o swoich ranach i „zbierając resztę sił” ponownie próbuje opuścić las. Wiersz pomaga zrozumieć Mtsyriego jako odważnego, nieustraszonego, silnego i dumnego bohatera. Kreacji takiego obrazu podporządkowana jest forma wiersza i jego wiersz. Jest napisany w jambicznym tetrametrze, który ma niepowtarzalny dźwięk. Jego struktura rytmiczna od początku do końca (z wyjątkiem „Pieśni ryby”) jest równie energetyczna, nieco gwałtowna. Wiersz okazuje się elastyczny, po pierwsze ze względu na rzadkie pominięcie w nim akcentu; po drugie, z powodu męskich rymów. Sposób rymowania w „Mtsyri” nie podlega ścisłemu systemowi, liczba wersów poetyckich w zwrotkach nie jest stała, ale mimo to wiersz wydaje się zaskakująco harmonijny i całościowy właśnie dzięki temu samemu rytmowi i męskiemu rymowaniu. Taka jedność struktury wierszy dobrze oddaje skupienie i pasję charakteru

„Lermontow Mtsyri” - Walka o małą Miszę między babcią a ojcem rozegrała się na oczach chłopca. Mtsyri pozostały już tylko wspomnienia: „...A mój ojciec? Jeśli Mtsyri miał trudności w klasztorze, to Lermontow miał trudności w świeckim społeczeństwie. Ojciec Lermontowa był biednym wojskowym. Wiersz „Mtsyri” jest najbardziej romantycznym i autobiograficznym dziełem Lermontowa.

„Wizerunek bohatera naszych czasów” – Michaił Juriewicz Lermontow. Dlaczego autor tak nazwał swoje dzieło? Najważniejszy był porządek i dobre chęci. Wizerunek głównego bohatera. Osoba ma tendencję do zamykania się w sobie i pogrążania się w introspekcji. „Nasz czas”. Główna idea pracy. Skład powieści. „BOHATER NASZYCH CZASÓW” Dlaczego autor tak nazwał swoje dzieło?

„Lekcja Lermontowa Mtsyri” - Znaczenie motto „Degustując, smakuję trochę miodu, a teraz umieram”. M.Yu. Lermontow „Mtsyri”. Świątynia Dżwari, w której mieszkał Mtsyri Lermontowa. Odbicie. Otwarta lekcja o literaturze „Jaka jest tajemnica Mtsyri?” Jaki jest sens życia. Scena z lampartem ukazuje prototyp społeczeństwa, o jakim marzył Lermontow. Tutaj odwadze należy przeciwstawić się odwadze, nie ma tu oszustwa ani przebiegłości.

„Mtsyri” - „Mtsyri” to romantyczny wiersz Lermontowa. W Petersburgu. A ja, jak żyłem, w obcym kraju umrę jako niewolnik i sierota... Zadanie: napisz cytaty. Z historii powstania wiersza. Wiersz ukazał się w zbiorze za życia Lermontowa. „Wiersze M. Lermontowa” za 1840 rok. Czego dowiadujemy się o życiu Mtsyriego w klasztorze? Oryginalna nazwa brzmiała „Beri” (po gruzińsku „mnich”).

„Biografia Lermontowa” - M.Yu Lermontow. Twórcza praca nad czytaniem literackim uczniów 4 klasy B Miejskiej Instytucji Oświatowej „Szkoła Średnia nr 13” Osipow Nikita Grizunow Dmitrij Karatygin Andrey Nauczyciel: Tatyana Stepanovna Samoilova. Sypialnia i gabinet Lermontowa. Twórcza praca nad lekturą literacką. Ruiny w pobliżu wsi Karaagach w Kachetii.1837-1838.

„Lermontow” – Autoportret M.Yu. Lermontow. Połącz smutek, który nie jest dotkliwy, Z rozkoszami, jakich nigdy nie było K. Balmont. Ojciec M.Yu. Lermontow. „I znowu jestem sam i znowu żyję sam” Tekst piosenki M.Yu. Lermontow. Instytucja edukacyjna „Mińska Państwowa Szkoła Zawodowa nr 114 dla Budowniczych” LEKCJA OTWARTA Z LITERATURY ROSYJSKIEJ „Teksty M.Yu. Lermontowa” Nauczyciel najwyższej kategorii Krasnikevich R.P. staż pracy – 26 lat.

na temat:

Wiersz „Mtsyri” jako utwór romantyczny. Oryginalność wiersza. Wizerunek głównego bohatera.

Cele lekcji:

1) scharakteryzować Mtsyri, wniknąć w plan autora, zidentyfikować sposoby ujawnienia wizerunku głównego bohatera

2) wyciągnąć wnioski na temat cech wiersza „Mtsyri” jako utworu romantycznego

POSTĘP LEKCJI

IAnkieta studencka.

·Jak Mtsyri żył w klasztorze?

·Charakter i marzenia młodego nowicjusza.

Komentarz nauczyciela.

Lermontow nie daje szczegółowy opisżycie monastyczne Mtsyri. Życie monastyczne oznaczało przede wszystkim wycofanie się od ludzi, ze świata, całkowite wyrzeczenie się własnej osobowości, „służbę Bogu”, wyrażającą się w monotonnie naprzemiennych postach i modlitwach. Głównym warunkiem życia w klasztorze jest posłuszeństwo. Każdy, kto złożył śluby zakonne, zostaje na zawsze odcięty od społeczeństwa ludzkiego; powrót mnicha do życia był zakazany.

Dla bohatera klasztor jest symbolem niewoli, więzieniem o ponurych ścianach, „dusznymi celami”. Pozostanie w klasztorze oznaczało dla niego wyrzeczenie się na zawsze ojczyzny i wolności, skazanie na wieczną niewolę i samotność („być niewolnikiem i sierotą”). Autor nie zdradza charakteru chłopca, który trafił do klasztoru: ukazuje jedynie jego fizyczną słabość i nieśmiałość, następnie daje kilka akcentów jego zachowaniu i wyraźnie ujawnia się osobowość uwięzionego alpinisty. Jest wytrzymały („Marnował się bez skargi – z ust jego dzieci nie wydobywał się nawet słaby jęk”), dumny, nieufny, bo w otaczających go mnichach widzi swoich wrogów; od najmłodszych lat zna niedziecięce uczucia samotności i melancholii. Istnieje także bezpośrednia autorska ocena zachowania chłopca, co potęguje wrażenie – Lermontow mówi o swoim potężnym duchu, odziedziczonym po ojcach.

· Jaki jest cel ucieczki? Co dla Mtsyri oznacza wolność? Odpowiedzi znajdziesz w tekście.

A) Plan miałem dawno temu B) Żyłem niewiele i żyłem w niewoli,

Spójrz na odległe pola, takie są dwa życia w jednym,

Aby przekonać się, czy ziemia jest piękna, ale pełna zmartwień,

Przekonaj się, że za wolność lub więzienie oddałbym to, gdybym mógł.

Urodziliśmy się w tym świecie.

B) Moja płonąca skrzynia. D) ...Mam jeden cel

Przyciśnij kolejną tęsknotą do piersi, jedź do ojczystego kraju
Chociaż nie znajomy, ale drogi. Miałem to w duszy.

Dochodzimy do wniosku:

Idea wolności Mtsyriego wiąże się z marzeniem o powrocie do ojczyzny. Być wolnym oznacza dla niego ucieczkę z niewoli klasztornej i powrót do rodzinnej wioski, ucieczkę przed „obcą rodziną”. Mieszkając w klasztorze, młody człowiek nie przestał widzieć „żywych snów”:

O drogich bliskich i bliskich,

O dzikiej woli stepów,

O lekkich, szalonych koniach,

O bitwach obcych między skałami...

Obraz nieznanego, choć upragnionego „cudownego świata niepokoju i walki” stale żył w jego duszy.

IIPracuj nad wizerunkiem Mtsyri.

1 Słowo nauczyciela.

Wiersz ma charakter romantyczny. Jego bohater nie jest podobny do otaczających go ludzi, zaprzecza ich wartościom życiowym, dąży do czegoś innego. Udowodnij tę tezę wersami z wyznania Mtsyriego.

Znałem tylko siłę myśli,

Jedna, ale ognista pasja:

Żyła we mnie jak robak,

Rozdarła swoją duszę i spaliła ją.

Nazwała moje sny

Od dusznych cel i modlitw

W tym cudownym świecie niepokoju bitew.

Główną pasją bohatera jest chęć życia pełnią, w świecie walki i wolności, poza murami klasztoru, w odległej, ukochanej ojczyźnie.

2 Praca z tekstem.

Co Mtsyri zobaczył i czego się dowiedział o życiu podczas swoich wędrówek?

Odpowiedź znajduje się w rozdziale 6, połowie 9, 10, 11.

Dochodzimy do wniosku:

Osobowość i charakter Mtsyriego znajdują odzwierciedlenie w tym, jakie obrazy go przyciągają i jak o nich opowiada. Uderza go bogactwo i różnorodność przyrody kontrastującej z monotonną, klasztorną scenerią. A w bacznej uwadze, z jaką bohater patrzy na świat, można wyczuć jego miłość do życia, do wszystkiego, co w nim piękne, współczucie dla wszystkiego, co żyje.

W powieści romantycznej wyjątkowy bohater działa w wyjątkowych okolicznościach. Przeczytaj jeszcze raz fragment z rozdziału 6. Udowodnij, że poeta namalował romantyczny pejzaż.

(Od słów „Widziałem stosy ciemnych skał” do słów „W śniegu płonącym jak diament, szary, niewzruszony Kaukaz.”)

Krajobraz ten można oczywiście nazwać romantycznym, ponieważ każdy jego szczegół jest niezwykły, egzotyczny - „pasma górskie dziwaczne jak sny”, dym o świcie; wzdłuż brzegów górskiego potoku leżą „stosy ciemnych skał”, ośnieżone szczyty górskie kryją się w chmurach.

Na początku lekcji rozmawialiśmy o Mtsyrim, więźniu mieszkającym w klasztorze. Już wtedy był silnym, dumnym młodzieńcem, mającym obsesję na punkcie „ognistej pasji” – miłości do ojczyzny i wolności. Należy jednak zauważyć, że wtedy w klasztorze on sam niewiele o sobie wiedział, ponieważ tylko prawdziwe życie sprawdza człowieka i pokazuje, kim on jest.

Czego Mtsyri dowiedział się o sobie, gdy poczuł się wolny?

Na wolności miłość Mtsyriego do ojczyzny objawiła się z nową energią, która u młodego człowieka połączyła się z pragnieniem wolności. Jeśli w klasztorze bohater tylko tęsknił za pragnieniem wolności, to na wolności poznał „błogość wolności” i wzmocnił się w pragnieniu ziemskiego szczęścia. Po trzech dniach wolności Mtsyri przekonał się, że jest odważny i nieustraszony. Nieustraszoność, pogarda dla śmierci i namiętna miłość do życia, pragnienie walki i gotowość do niej ujawniają się w walce z lampartem. „Ognista pasja” Mtsyriego - miłość do ojczyzny - czyni go celowym i stanowczym. Odrzuca możliwe szczęście i miłość, pokonuje cierpienie głodu i w desperackim impulsie przemierza las, aby „dotrzeć do ojczyzny”. Śmierć tego snu budzi w nim rozpacz, ale w desperackim impulsie Mtsyri wydaje się nie słaby i bezbronny, ale dumny i odważny człowiek, który odrzucił litość i współczucie. Mtsyri jest wytrzymały. Dręczony przez lamparta zapomina o swoich ranach i zbierając resztę sił, ponownie próbuje opuścić las.

Jakimi środkami artystycznymi posługuje się poeta, rysując swojego bohatera? Podaj przykłady.

Hiperbole : Och, jestem jak brat,

Chętnie obejmę burzę!

Patrzyłem oczami chmury,

Złapałem piorun ręką...

Metafory : Jestem tą pasją w ciemności nocy

Karmiony łzami i melancholią,

Wgryzałem się w wilgotną pierś ziemi...

Porównania: Ja sam, jak zwierzę, byłem obcy ludziom,

Czołgał się i ukrywał jak wąż.

Szczegółowe porównania Mtsyri z koniem i kwiatem szklarniowym.

Epitety: Ale wolna młodzież jest silna

A śmierć nie wydawała się straszna.

IIICechy Mtsyri jako poematu romantycznego.

Gdzie rozgrywa się akcja poematu?

Na Kaukazie, wśród wolnej i potężnej przyrody kaukaskiej, spokrewnionej z duszą bohatera. Ale bohater marnieje w klasztorze.

Bardzo ważne w wierszu są pejzaże, wzmianki o wietrze, burzy, ptakach i zwierzętach. Jaka jest rola obrazów przyrodniczych w twórczości?

Są spokrewnieni z bohaterem, a zew wolności okazuje się nie do odparcia, jak zew natury - ryba śpiewa mu miłosną pieśń, „jak brat” jest gotowy objąć burzę, „jak zwierz ” jest obcy ludziom. I odwrotnie, natura jest obca i wrodzona mnichom z klasztoru: Mtsyri ucieka „...o godzinie nocnej, okropnej godzinie, kiedy przestraszyła cię burza, kiedy stłoczeni przy ołtarzu połóż się na ziemi.”

Fabuła wiersza zdaje się przypominać typowy romantyzm – bohater, poszukiwacz wolności, ucieka ze świata niewoli. Z taką sytuacją spotkamy się w „Więźniu Kaukazu” i „Cyganach”. Jednak w wierszu Lermontowa jest zwrot, który radykalnie zmienia tradycyjną sytuację. Więzień i Aleko zrywają więzi ze swoim zwykłym otoczeniem i udają się w obcy, egzotyczny świat wolności (na Kaukaz, do Cyganów), zaś Mtsyri ucieka z narzuconego mu obcego świata do rodzimego, naturalnego świata.

Jak myślisz, dlaczego poeta zmienia tradycyjną sytuację?

Lermontow ucieleśniał w Mtsyri żarliwe marzenie o bohaterze, dumnym, wolnym i silnym człowieku, przeciwstawiającym się swoim „wstydliwie obojętnym” rówieśnikom, dla których „wolność” i „ojczyzna” znaczą to samo. Człowiek musi wybrać własną ścieżkę - takie jest credo poety.

Dlaczego Lermontow wybrał formę spowiedzi?

Pomaga poecie w psychologicznie wiarygodny sposób ujawnić wewnętrzny świat Mtsyriego w systemie obrazów i doświadczeń. Aby zrozumieć charakter Mtsyriego, trzeba z nim przeżyć wszystko: monastyczną niewolę, radość wolności, zachwyt walką z lampartem, rozpacz, że nie dotrze do ojczyzny; beznadziejność, kiedy wraca do więzienia. Wyznanie Mtsyriego zajmuje niemal całą przestrzeń tekstową wiersza (przerywa je jedynie krótka notatka autora) i adresowane jest do konkretnej postaci – starego mnicha, którego Mtsyri najpierw nazywa powściągliwym i wrogim tonem „starcem”, potem po chrześcijańsku – „ojciec”. Autorski punkt widzenia na to, co się dzieje, nie jest przedstawiony; znika po krótkim objaśnieniu. Stary mnich nie wypowiada ani słowa w odpowiedzi na wyznanie Mtsyriego. Tym samym czytelnik widzi wszystko, co dzieje się z bohaterem, tylko jego oczami, co przyczynia się do podmiotowości charakterystycznej dla narracji romantycznej. Spowiedź jest ważnym elementem fabuły.

Wnioski:

1. Romantyzm Lermontowa nie był odejściem od otaczającej go nowoczesności, lecz wręcz przeciwnie, oznaczał pragnienie jej zmiany i był wyrazem zaawansowanych ideałów epoki.

2. Patos romantycznego poematu „Mtsyri” polegał na stwierdzeniu potrzeby wolności człowieka oraz zaprzeczeniu niewolnictwa i pokory.

3. W centrum wiersza „Mtsyri” nie jest zupełnym indywidualistą, ale silnym człowiekiem, spragnionym szczęścia i życia.

4. Poeta wychwala nie tyle samego bohatera, co jego ideały.

5. Zarówno charakter bohatera, jak i sceneria akcji były wyjątkowe, a jednocześnie prawdziwe artystycznie.

IVTest.

1 Motto do wiersza „Mtsyri” pochodzi z:

A) eposy B) starożytne kroniki rosyjskie

B) Biblia D) wiersze Horacego

2 Jakie jest znaczenie motto?

A) bunt przeciwko losowi, przeciwko Bogu

B) pokuta, nieskończona pokora

C) ochrona praw człowieka do wolności