Código HTML para inserir em um site ou blog:

Alexandre NosevichPatriarcado de Alexandria. História recente(de 1935 até os dias atuais) Após a morte de Sua Beatitude o Patriarca Meletios Metaxakis (+1935), que foi um dos patriarcas mais proeminentes e ativos da era moderna; e a quem a Igreja Alexandrina deve o seu renascimento, nomeadamente o estabelecimento do sistema sinodal, o estabelecimento de uma estrutura eclesial-administrativa em todo o continente africano, a criação de metrópoles, a construção de novas igrejas e instituições de caridade (escolas, hospitais, orfanatos , orfanatos, etc.), no Metropolita Nicolau V de Ermupolis ascendeu ao trono de São Marcos.

Após a morte de Sua Beatitude o Patriarca Meletios Metaxakis (+1935), que foi um dos patriarcas mais proeminentes e ativos da era moderna; e a quem a Igreja Alexandrina deve o seu renascimento, nomeadamente o estabelecimento do sistema sinodal, o estabelecimento de uma estrutura eclesial-administrativa em todo o continente africano, a criação de metrópoles, a construção de novas igrejas e instituições de caridade (escolas, hospitais, orfanatos , orfanatos, etc.), no Metropolita Nicolau V de Ermupolis ascendeu ao trono de São Marcos.

NICOLAU V (1935 – 1939)

Sob Nicolau V, o Patriarcado de Alexandria foi estabelecido nova maneira eleição do chefe desta Igreja.

Após a morte do Patriarca Meletius em 1935, o Conselho Local da Igreja de Alexandria, convocado para eleger um novo primaz, iniciou seus trabalhos. O processo eleitoral deveria ocorrer de acordo com as leis do Estado egípcio em vigor na época. No entanto, os sírios ortodoxos começaram a protestar contra o método de eleição do patriarca e conseguiram o adiamento da eleição do novo chefe da Igreja. Como resultado, o Ministério dos Negócios Estrangeiros egípcio apresentou ao Patriarcado um documento escrito que continha novas disposições para a eleição do Patriarca.

1. As eleições foram consideradas legais se as seguintes condições fossem atendidas:
2. Este último deve ser incluído na gestão dos bens da igreja.
3. Nomeação de outro bispo sírio.
4. A organização de tribunais eclesiásticos deve ser sancionada pelo governo egípcio. Neste caso, as opiniões e exigências dos ortodoxos sírios devem ser levadas em conta.
5. O patriarca deve aceitar a cidadania egípcia, caso não a tenha.

O desacordo locum tenens do patriarca com estas exigências levou ao não reconhecimento por parte do governo egípcio dos resultados da eleição do patriarca.

O novo chefe da Igreja Alexandrina foi eleito sujeito às condições acima. Isso aconteceu em 11 de fevereiro de 1935. O metropolita Nicolau V de Ermópolis tornou-se o novo patriarca.

Após as eleições, o patriarca instruiu uma comissão mista, composta por gregos e sírios, a estudar detalhadamente a questão do procedimento de eleição do chefe da Igreja.

A comissão funcionou durante muito tempo, o que levou ao reconhecimento tardio pelas autoridades egípcias dos resultados da eleição de um novo patriarca, o que só aconteceu em março de 1937, quando foi adotada uma nova regra sobre a eleição do chefe do o Igreja Alexandrina. Esta regra estabelecia que os cristãos ortodoxos da diáspora síria participassem na eleição de um novo patriarca em igualdade de condições.

Nicolau V foi um zeloso seguidor do princípio da conciliaridade no governo da Igreja. Ele trabalhou com energia insaciável para reorganizar o patriarcado de acordo com este princípio. Ele também prestou grande atenção às instituições educacionais da igreja. Ele conseguiu transformar as relações com o governo egípcio em cooperação e compreensão mútua. Infelizmente, o patriarcado de Nicolau V não durou muito e, portanto, ele não teve tempo de levar a cabo o seu trabalho até ao fim.

Cristóvão II (1939 – 1967)

O Metropolita Cristóvão II de Leondopolis foi eleito para o trono patriarcal em 21 de julho de 1939 pelo Conselho Local da Igreja de Alexandria.

Antes de sua eleição, ele prometeu ocupar todos os cargos de viúva da Igreja Alexandrina, melhorar a situação financeira dos padres e muito mais. No entanto, as novas condições políticas em que se encontrou o Patriarcado de Alexandria após o fim da Segunda Guerra Mundial, quando aumentou o fluxo da emigração grega para outros países, especialmente para a Austrália, levaram a uma forte redução do rebanho grego no Egito. As mudanças que ocorreram nesta região mergulharam o país no caos e levaram à posição oprimida da diáspora grega e do Patriarcado de Alexandria. Assim, a outrora próspera comunidade grega do Egito, que representava o apoio do Patriarcado no continente africano, no final da década de 60 do século XX passou a contar apenas com alguns milhares de pessoas.

Apesar disso, o Patriarca Cristóvão continuou a trabalhar energicamente para o bem da Igreja, superando as dificuldades que surgiram. Ele conseguiu eliminar as divisões e conflitos nas comunidades cristãs, que durante décadas perturbaram a vida da Igreja.

Sobre a questão do reconhecimento do Patriarcado Búlgaro, o Patriarca Christopher não apoiou a opinião de muitas outras Igrejas Locais, mas assumiu a posição do Patriarcado de Moscovo. Ele aceitou a oferta do governo soviético de receber uma compensação pelas propriedades confiscadas da Igreja de Alexandria, na Rússia Soviética.

As autoridades egípcias tentaram impor o seu currículo às escolas do Patriarcado, mas o Patriarca conseguiu fazer concessões significativas em favor da Igreja.

A sua atitude para com o movimento ecuménico foi negativa, bem como para com numerosos pregadores protestantes, a quem condenou duramente por proselitismo.

Participou ativamente na renovação de muitas publicações eclesiais, na criação de bibliotecas e na compilação de programas educacionais.

O Patriarca Christopher lançou as bases para a moderna atividade missionária da Igreja Ortodoxa no continente africano. O seu primeiro passo neste campo foi a consagração de bispos às recém-fundadas dioceses de Acra e Irinopla. O núcleo do novo movimento missionário foi Uganda, onde foi criado um centro missionário permanente. Seguiram-se consagrações ao sacerdócio por parte da população indígena.

Muitas igrejas recém-construídas foram consagradas.

A ordenação de três padres, que anteriormente haviam sido pregadores anglicanos ativos, recebeu grande repercussão.

O Patriarca Cristóvão fez grandes esforços para garantir que as crianças das famílias dos residentes locais fossem criadas nas escolas gregas de Alexandria e depois enviadas para estudar em universidades na Grécia, onde pudessem estudar não só em teologia, mas também em outras faculdades. O objetivo disso era preparar os jovens para o posterior trabalho missionário entre a população local.

A Igreja de Alexandria participou da Conferência Pan-Ortodoxa, realizada na ilha de Rodes (Grécia) em 1961.

Nos últimos quinze anos, o Patriarca Cristóvão, devido a problemas de saúde, não convocou um Sínodo, o que levou ao seu conflito com os bispos diocesanos. Em vez do Sínodo, o Patriarca confiou aos seus Metropolitas especialmente nomeados, Evangelia de Ermúpolis e Nicolau de Irinopla, que mais tarde se tornou Patriarca, para conduzir parte dos assuntos do Patriarcado. Isto causou perturbações na gestão da Igreja, o que levou ao surgimento de oposição e forçou o patriarca a aposentar-se. Algum tempo depois ele morreu.

NICOLAU VI (1968 – 1986)

O Patriarca Nicolau VI enfrentou o problema de uma redução acentuada do rebanho de língua grega em Alexandria. Mas o problema mais sério foi o deslocamento que surgiu sob o seu antecessor.

No trabalho missionário, o patriarca continuou a liderar a linha de seus antecessores. Organizou centros de educação espiritual para os jovens locais, entre os quais, depois da necessária preparação litúrgica, selecionou os mais dignos e os ordenou sacerdotes. Nicolau VI trabalhou abnegadamente para fortalecer o trabalho missionário da Igreja Alexandrina. Sob ele, três africanos foram ordenados ao episcopado: o bispo Cristóvão de Nilópolis, Teodoro de Naucratia e Jorge de Nitria.

O Patriarca Nicolau prestou muita atenção às publicações do Patriarcado, bem como à substituição das sedes metropolitanas e episcopais viúvas.

Ele morreu em 1986 durante uma visita oficial à Rússia.

PARTÊNIA III (1986 – 1996)

Sua Beatitude o Patriarca Parthenius III é conhecido pela sua participação activa no movimento ecuménico. Sua personalidade era conhecida em muitos círculos e organizações religiosas internacionais.

Ele, como os seus antecessores, trabalhou continuamente no campo missionário, principalmente em países como Quénia, Zaire, Camarões e especialmente Uganda. Ele fez muito para prestar assistência humanitária ao povo africano.

O Patriarca Parthenius fundou a Metrópole de Kampala. Mostrou constantemente uma participação viva e ativa nas publicações do patriarcado.

Parthenius III morreu em 23 de julho de 1996, enquanto estava na ilha de Amorgos (Cíclades, Grécia).

PEDRO VII (1997-2004)

O Patriarca Pedro distinguiu-se pela sua vasta experiência missionária. Desde os primeiros passos da sua actividade pastoral e depois arquipastoral, trabalhou com zelo na África Ocidental.

Após a redução do rebanho grego na Igreja Alexandrina, uma área importante da sua atividade espiritual e pastoral passou a ser a divulgação da pregação do Evangelho entre a população local, que, no entanto, tem uma tradição espiritual própria, muito diferente da grega clássica. cultura, no meio da qual a cultura cristã cresceu, se desenvolveu, floresceu e fortaleceu a Igreja.

1. Desde os primeiros passos do seu serviço arquipastoral, o novo patriarca empreendeu a reorganização administrativa não só de Alexandria e Cairo, mas também das restantes metrópoles do Patriarcado. Abaixo estão algumas das decisões e ações mais importantes do chefe da Igreja Alexandrina:
2. Reorganização e fiscalização regular dos serviços económicos do Patriarcado.
3. A criação de quatro novas dioceses missionárias: Madagáscar, Nigéria, Gana, Bucombe e, consequentemente, a consagração de bispos a estas sedes.
4. Construção de uma nova residência patriarcal em Alexandria.
5. Reparação e restauro do conjunto edificado existente do Mosteiro de São Sava Santificado.
6. Renovação da Igreja de São Nicolau e da Residência Patriarcal no Cairo.

Durante o tempo decorrido desde a entronização de Sua Beatitude o Patriarca Pedro, vale a pena notar especialmente a decisão histórica do Sínodo da Igreja Alexandrina sobre a reabilitação de São Nektarios de Pendápolis. Por ocasião deste evento, uma grande conferência foi convocada em Alexandria. Numerosos eventos festivos oficiais também foram realizados com a participação de todas as Igrejas Locais Ortodoxas, e 1999 foi declarado o ano de São Nektarios.

Em 11 de setembro de 2004, o Patriarca Pedro VII de Alexandria e seus acompanhantes morreram em um acidente de avião no Mar Egeu. O chefe da Ortodoxia Africana estava na sua primeira visita oficial ao Monte Athos.

TEODORO II

Em 9 de outubro de 2004, o Sínodo da Igreja Alexandrina elegeu Sua Beatitude Teodoro II como Papa e Patriarca de Alexandria e de toda a África. A cerimônia de entronização aconteceu na Catedral da Anunciação Santa Mãe de Deus em Alexandria em 24 de outubro de 2004

IGREJA ORTODOXA ALEXANDRIANA (AOC; Patriarcado de Alexandria), uma Igreja Ortodoxa Local cuja jurisdição se estende ao Egito e à África. Nomeado em homenagem à capital do Egito helenístico e romano - Alexandria. Na antiguidade, ocupou um lugar dominante entre as igrejas ortodoxas do Oriente, mas a partir do 2º Concílio Ecumênico (381) perdeu-o para a Igreja Ortodoxa de Constantinopla. De acordo com os decretos dos dois primeiros Concílios Ecumênicos (I Ecumênico 6, II Ecumênico 2), a autoridade do Bispo de Alexandria se estendia “a todo o Egito”.

História da APC. Embora com a difusão do cristianismo em Alexandria, muitos monumentos literários apócrifos e antigos tenham sido associados aos nomes dos apóstolos Lucas ou Barnabé (dos 70), a tradição eclesial atribui a fundação da AOC ao evangelista e apóstolo Marcos (Eusébio. Igreja história. II. 16.1), que pregou no Egito, Tebaida e Pentápolis por volta de 39-49. Em Alexandria, Marcos sofreu o martírio e foi sepultado na igreja de Vukola (mais tarde os arcebispos de Alexandria foram sepultados aqui).

Nos séculos II e III, didaskalas (professores cristãos) da AOC Panten, Clemente de Alexandria, Orígenes, que lançou as bases da escola alexandrina de teologia, polemizaram com os gnósticos, pagãos e judeus. Em 202-312, os cristãos no Egito foram perseguidos pelas autoridades civis. No início do século IV surgiu o cisma melitiano, condenado pelo Concílio de Alexandria em 306, bem como o Arianismo, condenado no I Concílio Ecumênico (Nicéia, 325) graças aos esforços de Santo Alexandre de Alexandria, Hosius de Corduba e Santo Atanásio, o Grande.

São Cirilo de Alexandria (patriarca em 412-444) lutou ativamente contra o cisma novaciano em Alexandria e o Nestorianismo, conseguindo a condenação deste último no III Concílio Ecumênico (cidade de Éfeso, 431). O discurso do Patriarca de Alexandria Dióscoro em meados do século V ao lado do monofisismo, condenado no 4º Concílio Ecumênico (cidade de Calcedônia, 451), levou a uma divisão da AOC em calcedonitas (os monofisitas passaram a chamar eles melquitas, isto é, “reais”, insinuando a helenização e a ajuda do poder do imperador) e os monofisitas [que receberam o nome de coptas (do grego Αιγ?πτιοι - egípcios)], que formaram a Igreja Copta. No século VII, a AOC experimentou a heresia do monotelismo, que foi combatida em Alexandria pelo Monge Máximo, o Confessor.

Foi nos desertos egípcios que se formou o monaquismo cristão, cujos ancestrais são considerados o anacoreta (eremita) Paulo de Tebas (meados do século III) e Santo Antônio, o Grande (séculos III-IV). Santo Atanásio, o Grande, escondeu-se com Santo Antônio durante a perseguição. Os mosteiros egípcios mais famosos em meados do século IV eram Nitria, fundado pelo Monge Ammon (Ammun) do Egito, e Skete, fundado pelo Monge Macário, o Grande. O início dos mosteiros comunais (cines) foi lançado no início do século IV pelo Monge Pacômio, o Grande. Alguns mosteiros abrigavam até 2 mil monges. Os mosteiros brincavam papel importante não só na vida religiosa da AOC, mas também na vida política Bizâncio. Na época da invasão persa do Egito (619), havia cerca de 600 mosteiros nas proximidades de Alexandria.

O apogeu da AOC terminou com a transição do Egito para o domínio do Califado em meados do século VII. Os cristãos foram classificados como dhimmiyim, que mantinham uma certa liberdade de fé e autonomia. Ao mesmo tempo, os cristãos (principalmente os melquitas, uma vez que os coptas eram vistos pelos muçulmanos como inimigos de Bizâncio) foram repetidamente submetidos à perseguição, islamização e arabização, especialmente durante os reinados dos califas al-Mutawakkil (847-861), al-Hakim (996-1020), e depois sob os mamelucos (séculos XIII-XVI). As Cruzadas dos séculos 11 a 13 agravaram a situação dos cristãos egípcios, que foram oprimidos tanto pelos muçulmanos (por exemplo, sob o sultão Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub no século 12) quanto pelos cruzados, para quem os cristãos orientais eram cismáticos. . Durante o período otomano (a partir de 1517), a situação externa dos cristãos egípcios era relativamente tolerante.

No século XVI, começaram os contactos do AOC com a Rússia (em 1523, 1556, delegações do AOC visitaram a Rus' para recolher doações; em 1593, o Patriarca Meletius Pigas participou no Concílio de Constantinopla, que discutiu o estabelecimento de um patriarcado em Rússia'). Nas décadas de 1830-40, o AOC contava com cerca de 2 a 5 mil pessoas (gregos e árabes), enquanto os coptas-monofisitas somavam cerca de 150 a 160 mil pessoas. No século 16 - início do século 19, 8 igrejas e 2 mosteiros funcionavam em toda a AOC. Todos os patriarcas foram Origem grega. Em 1834, o AOC restabeleceu contactos com a Rússia, recebendo somas significativas de Império Russo e doadores privados. Em 1855, o Alexandria Metochion foi estabelecido na Rússia.

O protetorado britânico sobre o Egito aliviou a situação dos cristãos. No início do século XX, o AOC já contava com cerca de 100 mil pessoas (63 mil gregos, os restantes árabes de origem síria e libanesa).

Posição atual da APC. O Primaz da AOC leva o título de “Papa e Patriarca de Alexandria e de toda a África”. A AOC inclui 1 arquidiocese, 14 metrópoles e 4 dioceses localizadas no Egito, África do Sul, Congo, Etiópia, Sudão, Uganda, Quênia, Tanzânia. Existem mosteiros de São Sava, o Santificado, em Alexandria (fundado em 320), São Nicolau no Cairo (século X). A AOC tem mais de 400 paróquias, cerca de 300 padres e mais de 1 milhão de membros. A AOC é membro do Conselho Mundial de Igrejas, tem 2 metochions em Atenas, um escritório de representação em Chipre e um metochion em Moscou (chefiado pelo Exarca Patriarcal na Rússia).

Fonte: Porfiry (Uspensky), Bispo do Patriarcado de Alexandria: Sáb. materiais, pesquisas e notas relativas à história do Patriarcado Alexandrino. São Petersburgo, 1898. T. 1-2.

Aceso.: [Matveevsky P.]. Ensaio sobre a história da Igreja Alexandrina desde o Concílio de Calcedônia // Leitura Cristã. 1856. Livro. 1; Lollius (Yuryevsky), Arcebispo de Alexandria e Egito // Obras teológicas. 1978. Sáb. 18. pp. 136-179; Bagnall R.S. Egito no final da antiguidade. Princeton, 1993; Haas Ch. Alexandria na antiguidade tardia: topografia e conflito social. Balt.; L., 1997; Lebedev A.P. Esboços históricos do estado da Igreja Bizantina-Oriental do final do século XI a meados do século XV. São Petersburgo, 1998; Alexandria Igreja Ortodoxa // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2000. T. 1.

Patriarca de Alexandria- Bispo de Alexandria, Egito. Atualmente, 3 chefes de diferentes igrejas cristãs possuem um título semelhante. Patriarca Copta de Alexandria, chefe da Igreja Copta, também conhecido como Papa de Alexandria e Patriarca da Sé de São Marcos e... ... Wikipedia

Códice Alexandrino- (Grego... Wikipédia

Patriarcado de Alexandria- um dos cinco patriarcados mais antigos. Atualmente Na época, o nome de Alexandria é usado por quatro sedes patriarcais: duas católicas melquitas (melquitas Igreja católica) e Copta (Igreja Católica Copta), uma Ortodoxa e uma... ... Enciclopédia Católica

Nikon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia- sexto patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Gênero. em 1605, na família de um camponês da aldeia de Veldemanova (distrito de Knyagininsky, província de Nizhny Novgorod); no mundo seu nome era Nikita. Ainda jovem, N. sofreu muito com a madrasta malvada. Tendo aprendido a ler e escrever, o menino... Grande enciclopédia biográfica

Nikon - sexto patriarca- Moscou e toda a Rússia. Gênero. em 1605, na família de um camponês da aldeia de Veldemanova (distrito de Knyagininsky, província de Nizhny Novgorod); no mundo seu nome era Nikita. Ainda jovem, N. sofreu muito com a madrasta malvada. Tendo aprendido a ler e escrever, o menino foi secretamente para Makaryev... ... Dicionário Enciclopédico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

Gerasim II- Patriarca Gerasim II (Pallada, grego Παλλαδᾶς; falecido em janeiro de 1714, Mosteiro de Vatopedi, Athos) Patriarca de Alexandria (25 de julho de 1688, 20 de janeiro de 1710). Autor de muitas homilias. Conteúdo 1 Biografia ... Wikipedia

História de Alexandria- Conteúdo 1 Período helenístico (século IV aC) 2 Período romano (século I aC. Século IV dC) ... Wikipedia

Igreja Ortodoxa de Alexandria- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

MONASTÉRIO DE CATARINA, A GRANDE MÁRTIR NO SINAI- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινᾶ], albergue autônomo, autônomo, masculino, localizado no sul. partes da Península do Sinai. Abade E. v. m. é o Arcebispo do Sinai, Parano e Raifa (para mais detalhes, ver artigo... ... Enciclopédia Ortodoxa

IGREJA ORTODOXA DE JERUSALÉM TOC- (TOC; Patriarcado de Jerusalém; Grego. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; Árabe.; Inglês. O Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém; Francês. Patriarcado Ortodoxo Grego de Jérusalem), o cristão mais antigo. Igreja. O TOC é liderado por Seu Diviníssimo... ... Enciclopédia Ortodoxa

Segundo a tradição da igreja, a Igreja Alexandrina foi fundada pelo santo apóstolo Marcos.

Nos primeiros séculos do Cristianismo, os Cristãos Ortodoxos no Egito sofreram perseguições dos imperadores romanos. Em 202, o imperador Sétimo Severo visitou a Palestina, após o que começou a perseguir os cristãos. O próximo imperador, Décio, também perseguiu os cristãos. Outro imperador, Valeriano, inicialmente tratou os cristãos favoravelmente, mas últimos anos do seu reinado (257-260) tornou-se seu perseguidor. Mas seu filho Galieno interrompeu a perseguição em 260.

Mas já sob o imperador Diocleciano em 303-304, a Igreja Ortodoxa novamente teve que suportar perseguições. E somente depois que o imperador Constantino, o Grande (306-337) emitiu um decreto para acabar com a perseguição aos cristãos, e em 313 foi aprovado o Edito de Milão, dando o direito de professar a religião de sua escolha, a Igreja Alexandrina encontrou a paz .

Nos séculos III e IV, uma escola teológica foi formada em Alexandria, cujos representantes mais proeminentes foram Orígenes e Clemente de Alexandria.
Foi no Egito que o desejo de uma vida de eremita tornou-se especialmente forte. Um dos fundadores do monaquismo foi S. Pavel Fiveysky. Os mosteiros mais famosos são Nitria, onde trabalhou o Monge Amônio, o mosteiro do Monge Macário do Egito e fundado pelo Monge Pacômio em 315-320. Mosteiro de Tavennisi. No início do século V, havia cerca de seiscentos mosteiros e sete mil monges no Egito.

Ário, natural da Líbia ou Alexandria, foi ordenado diácono por São Pedro de Alexandria e por ele excomungado por sua adesão ao Melitianismo. Mais tarde, quando Ário se arrependeu, o arcebispo Aquiles ordenou-o ao posto de presbítero. Em Alexandria, no Concílio de 320-321. Foi condenada a heresia de Ário, que argumentava que o Senhor foi criado e não eterno.
Em 325, no Primeiro Concílio Ecumênico, na cidade de Nicéia, Ário foi condenado por toda a Igreja.

Em 630, Ciro, o ex-bispo de Fasis, ascendeu ao trono de Alexandria. Ele aceitou a doutrina da natureza única de Cristo - o monotelismo, formulando-a inicialmente como a unidade da “energia teantrópica” em Cristo. Este ensinamento foi proclamado oficialmente em toda a Igreja Alexandrina em 3 de junho de 633.

O erudito monge São Sofrônio se manifestou contra a propagação do monotelismo em Alexandria. Ele foi acompanhado pelo Monge Máximo, o Confessor, que defendeu a Ortodoxia não apenas em Alexandria, mas também em muitas outras regiões do Egito. Como resultado, o imperador Heráclio emitiu uma ecthesis em 638 - um édito que proibia a discussão da questão de uma ou duas vontades do Salvador. Este documento, preparado em Constantinopla, também foi aceito por Ciro de Alexandria. No Sexto Concílio Ecumênico, foi formulada a doutrina ortodoxa das duas vontades em Jesus Cristo.

No segundo terço do século VII, as províncias orientais de Bizâncio foram invadidas por árabes muçulmanos. Em setembro de 642, os bizantinos, cercados em Alexandria, renderam-se.

Os cristãos no Egito conquistado mantiveram a liberdade religiosa. O patriarca Ciro morreu antes da rendição de Alexandria (na primavera de 642), e Pedro, também monotelita, escolhido como seu sucessor, deixou o Egito junto com o exército bizantino e morreu em Constantinopla por volta de 654. Depois dele, a sucessão de os patriarcas ortodoxos alexandrinos foram interrompidos por mais de 70 anos.
Em 731, sob o califa Hisham, que era bastante favorável aos não-muçulmanos, os ortodoxos do Egito foram autorizados a restaurar o posto de Patriarca de Alexandria. O recém-eleito Patriarca Cosmas, embora fosse um artesão analfabeto e sem experiência em política, conseguiu que o califa devolvesse aos ortodoxos muitas igrejas capturadas pelos coptas após a saída dos bizantinos.

Sob o califa al-Mutawakkil (847-861), os cristãos tiveram de suportar severa perseguição. Os muçulmanos destruíram igrejas e proibiram o culto e os sacramentos.

No final do século IX. - primeira metade do século X. o califado caiu em desuso. Entre outras províncias, o Egito emergiu da obediência ao califa e tornou-se um estado independente. Em 969, o Egito, assim como a Palestina e o sul da Síria, foram conquistados pela dinastia xiita fatímida, que criou o seu próprio estado. Os primeiros fatímidas mostraram rara tolerância religiosa.
Mas desde 1003, o califa al-Hakim lançou a mais severa perseguição aos cristãos. Cada ano de seu reinado foi marcado por massacres em massa de igrejas e bairros cristãos e profanação de cemitérios. Em 1008, o califa proibiu os cristãos de celebrar o Domingo de Ramos e, mais tarde, a Epifania. Em 1014, começou um êxodo em massa de cristãos para as possessões bizantinas. Dos não-muçulmanos que permaneceram no Egipto, um número significativo converteu-se ao Islão, embora muitos o tenham feito de forma pouco sincera.

O califa seguinte, al-Zahir (1021-35), aboliu todas as restrições impostas aos não-muçulmanos. Os ortodoxos tiveram a oportunidade de eleger um novo patriarca e bispos, que perderam durante a perseguição. Os cristãos que haviam fugido do Egito retornaram, os templos destruídos foram restaurados, os feriados religiosos foram celebrados com toda a pompa e mesmo aqueles que foram convertidos à força ao Islã retornaram ao cristianismo impunemente.

Com o aparecimento dos Cruzados no Médio Oriente, que expulsaram os enfraquecidos Fatímidas da Palestina e formaram estados cristãos, o Egipto tornou-se na vanguarda da luta entre as civilizações muçulmana e católica durante dois séculos. Várias vezes os cruzados tentaram dominar o Egito.

No século 13 O Egito tornou-se o principal alvo dos Cruzados. Durante a 5ª Cruzada (1218-1221), os católicos, após um longo cerco, capturaram Damieta, mas durante a campanha contra o Cairo foram isolados da sua base e, sob ameaça de fome, cederam todas as suas conquistas. Em 1248-1250 o exército do rei francês Luís IX que invadiu o Egito foi cercado e derrotado pelos muçulmanos após sucessos iniciais; o próprio rei foi capturado e um enorme resgate teve de ser pago por ele. Mesmo depois de a onda principal do movimento cruzado ter diminuído e todas as possessões cristãs no Oriente estarem nas mãos dos muçulmanos, o Papa e Cavaleiros europeus não desistiu das tentativas de conquistar o Egito.

Objectivamente, as Cruzadas apenas pioraram a situação dos cristãos egípcios, causando uma onda de raiva entre os muçulmanos, o que levou à perseguição contra os “infiéis”. Os próprios cruzados trataram os cristãos ortodoxos como hereges. Durante as invasões do Egito, saquearam e exterminaram a população, não fazendo distinção entre muçulmanos e cristãos. Após a captura de Damietta em 1219, onde estavam localizadas as cátedras do metropolita ortodoxo, o legado papal estabeleceu uma sé católica na cidade, incluindo-a entre as posses do Patriarca Latino de Jerusalém. A mesma coisa aconteceu quando a cidade foi capturada pelos Cruzados em 1249.
Os muçulmanos, por sua vez, não se aprofundaram nas contradições entre as denominações cristãs e suspeitaram que os ortodoxos ajudassem os cruzados. Além dos desastres e da destruição diretamente nas áreas de operações militares, os cristãos foram submetidos a diversas perseguições em todo o território muçulmano.

Desastres também se abateram sobre os cristãos durante a 5ª Cruzada: os cristãos do Cairo foram sujeitos a pesados ​​impostos para despesas militares. O exército islâmico, marchando em direção à Damieta sitiada, destruiu todas as igrejas ao longo do caminho; Em resposta à captura desta cidade pelos Cruzados, 115 templos foram destruídos em todo o Egito.

Em 1250, os mamelucos tomaram o poder no Egito. Eles conseguiram deter o ataque dos mongóis e esmagaram os restos das possessões dos cruzados. O Sultanato Mameluco tornou-se o centro político e religioso do mundo islâmico. Durante o reinado dos mamelucos, política interna foi caracterizada pela intolerância religiosa.

Com a captura de Constantinopla pelos turcos (1453), a situação política mudou. Rapidamente conquistaram o domínio no Médio Oriente, Sudeste da Europa, bem como no continente africano. Em 1517, o Egito tornou-se uma das províncias Império Otomano. Era chefiado por paxás enviados de Istambul, que contavam com o corpo de janízaros estacionado no país.

Em geral, os otomanos eram mais tolerantes do que os mamelucos que governaram antes deles; no Egito, a posição dos cristãos era mais favorável do que em outras províncias. Os gentios muitas vezes desempenhavam um papel proeminente na vida do estado
O monge russo Arseny (Sukhanov), que o visitou em 1657, relatou que 600 árabes e gregos ortodoxos viviam permanentemente no Cairo.

Em todo o Patriarcado Ortodoxo Alexandrino no século XVI - início do século XIX. havia 8 igrejas - 4 no Cairo e uma em Alexandria (no mosteiro de São Sava), Rosetta e Damietta - e 2 mosteiros, St. Savva em Alexandria e o Grande Mártir. George no Cairo, onde ficava a residência do patriarca.

Devido ao pequeno tamanho da população ortodoxa, a Igreja Alexandrina estava constantemente em uma situação financeira difícil e vivia apenas graças ao apoio de outros Patriarcados Orientais e à ajuda de estados ortodoxos, principalmente da Rússia.

A inclusão do Egito no Império Otomano fortaleceu significativamente os laços entre a Sé de Alexandria e os outros Patriarcados Orientais. Muitos patriarcas passaram quase a maior parte do seu reinado fora do Egito, participando nos assuntos da Igreja de Constantinopla ou recolhendo esmolas para apoiar o seu trono nos principados do Danúbio.

Os primeiros contactos do Patriarcado de Alexandria com a Rússia datam da época do Patriarca Joaquim. Em 1523, ele enviou uma delegação a Moscou a Basílio III com um pedido de assistência material à Igreja de Alexandria, e em 1556, a embaixada do Patriarca e do Arcebispo do Sinai com objetivos semelhantes foi para Ivan IV, o Terrível; entre outras coisas, Joaquim solicitou ao rei a libertação da prisão de São Pedro. Máximo, o Grego. Em ambos os casos, foi prestada ajuda. Ivan, o Terrível, transmitiu generosas doações monetárias a todos os Patriarcas Orientais através de seu enviado, Vasily Pozdnyakov, que em 1559 se encontrou com o Patriarca Joaquim no Egito e deixou uma descrição do estado da Ortodoxia no Oriente.

Durante um século e meio depois disso, o Patriarcado de Alexandria manteve laços bastante estreitos com Moscou, recebendo doações significativas da Rússia.

No verão de 1798, o Egito foi invadido pelo exército francês liderado por Napoleão Bonaparte, que ocupou Alexandria em 2 de julho e entrou no Cairo 5 dias depois. Um regime de ocupação foi estabelecido no país. Apesar das declarações pró-islâmicas dos generais de Bonaparte, a população muçulmana mostrou-se cautelosa e hostil para com os invasores. Ao mesmo tempo, os cristãos locais tornaram-se um apoio confiável para o novo governo.

Durante as revoltas anti-francesas no Cairo e Damietta, multidões de muçulmanos destruíram bairros cristãos, matando os seus habitantes. Parthenius II, então patriarca, foi forçado a fugir para Rodes, onde morreu (1805).

O vencedor nesta luta destruidora foi o líder militar albanês Muhammad Ali (1805-1849). Ele conseguiu destruir a principal força da oposição - os mamelucos (1811). Ele realizou reformas em grande escala na economia e nos assuntos militares, como resultado das quais o Egito se transformou por algum tempo em uma superpotência regional.

A política religiosa de Muhammad Ali era puramente pragmática. Preocupado com as receitas do tesouro e com o desenvolvimento da indústria, o paxá patrocinou voluntariamente as comunidades cristãs. Muitos gregos migraram para o Egito vindos das possessões otomanas, que compraram terrenos, construíram hospitais, instituições de caridade e escolas sobre eles. Quando os pogroms varreram o Império Otomano após a Revolta Grega de 1821, Muhammad Ali cercou os bairros cristãos com tropas e evitou confrontos.

Em 1834, após uma pausa de meio século, os contactos entre o trono de Alexandria e a Rússia foram restaurados. O imperador Nicolau I doou uma quantia significativa para as necessidades da Igreja Egípcia. O Patriarca Hierotheus I (c. 1825-1845) construiu uma nova residência no Cairo com um templo ao Grande Mártir. George (1839), decorou igrejas, abriu escolas.

A organização oficial da comunidade grega em Alexandria remonta a 1843. A grande, ativa e próspera comunidade ortodoxa desenvolveu uma estrutura clara de autogoverno, composta por epitropias - comissões de deputados eleitos. Os cônsules da Grécia, Bélgica e Suécia tornaram-se seus membros honorários. A comunidade manteve escolas, hospitais e até parte do clero às suas próprias custas, doou somas significativas ao Patriarcado, mas ao mesmo tempo buscou controle sobre a atuação dos patriarcas no gasto de recursos. Esta situação por vezes levou a contradições entre a hierarquia eclesial e os leigos, que procuravam desempenhar um papel cada vez mais importante na vida da Igreja.

Ao escolher um sucessor para o Patriarca Hierotheos I, as relações entre os Ortodoxos do Egito, apoiados pelas autoridades muçulmanas locais, e o Patriarcado Ecumênico, que, reivindicando supremacia indivisa no Oriente Ortodoxo, pioraram, promoveram seu candidato, o Metropolita. Artemia (1845-1847). Os cristãos egípcios ganharam vantagem, conseguindo a instalação do Patriarca escolhido, Hierotheos II (1847-1858).

Alexandria continuou a manter relações estreitas com a Rússia. 21 de maio de 1855 Met. Filaret de Moscou (Drozdov) entregou a Igreja de São ao Patriarcado de Alexandria. Nicolau, sob quem a corte de Alexandria foi estabelecida.

4 de janeiro Em 1866, realizou-se no Cairo uma reunião com a participação de 2 bispos do trono alexandrino, 27 clérigos e 17 representantes das comunidades gregas, que adoptou 12 artigos do Regulamento sobre a estrutura do Patriarcado Alexandrino e a administração sinodal. Com base nisso, o primeiro reitor do Alexandria Metochion em Moscou, o Metropolita, que passou 17 anos na Rússia, foi eleito patriarca. Tebaida Nikanor (1866-1869).

Com os fracos herdeiros de Muhammad Ali no segundo tempo. Século XIX O Egipto perdeu rapidamente a sua independência económica e tornou-se uma semi-colónia de potências europeias. A construção de estradas, canais, fábricas de processamento e o crescimento do comércio exterior levaram ao afluxo de um grande número de especialistas técnicos, comerciantes e empresários estrangeiros. Entre os imigrantes havia muitos cristãos - gregos e sírios, que ocupavam nichos sociais importantes (negócios, editoras, jornalismo, educação).

No século XIX - início do século XX. representantes dos povos ortodoxos desempenharam um papel muito mais significativo na economia e na cultura do Egito do que nos séculos anteriores. O domínio estrangeiro e a escravização financeira do país causaram o crescimento de sentimentos nacionalistas, culminando na revolta de Orabi Pasha (1882). O Patriarca Sophrony e o clero ortodoxo, como representantes de outras religiões, deixaram o Egito. Restaram apenas 2 padres no Cairo e em Alexandria, que sofreram severas provações durante as atrocidades da multidão rebelde. A revolta foi reprimida após o bombardeio de artilharia de Alexandria pela frota inglesa. O Egito foi ocupado pelos britânicos e, permanecendo formalmente parte do Império Otomano até 1914, tornou-se na verdade um protetorado britânico.

As mudanças drásticas na vida do Egito não podiam deixar de deixar a sua marca na posição do Patriarcado de Alexandria. Em primeiro lugar, a comunidade ortodoxa aumentou, devido ao afluxo de imigrantes: no início do século XX. eram cerca de 100 mil pessoas. (63 mil gregos, os restantes são árabes ortodoxos de origem síria e libanesa). O número de clérigos aumentou mais lentamente: no início do século XX. sob a autoridade do patriarca havia 2 metropolitas e 50 clérigos. À medida que a população ortodoxa crescia, novas igrejas foram construídas.

O Patriarca Photius (1900-1925) construiu igrejas, instituições educacionais e de caridade, abriu o Museu Patriarcal e a Biblioteca de Alexandria. Sob ele, o território do Patriarcado foi dividido em sete dioceses.

O Patriarca Meletios II (1926-1935) desenvolveu esforços activos para difundir a Ortodoxia em África. Estabeleceu cátedras em Joanesburgo, Benghazi, Trípoli, Tunísia, Sudão e Etiópia. Fundou a Escola Teológica Santo Atanásio, que mais tarde se tornou um seminário.
Em 1946, os Ortodoxos de Uganda e Quênia foram aceitos em plena comunhão canônica com o Trono Patriarcal e, em 1963, foram anexados à Igreja de Alexandria.

Em 1958, três novas dioceses foram estabelecidas na África Tropical: África Oriental, África Central e África Ocidental.

Em 1968, também foram formadas as dioceses da Rodésia e do Cabo da Boa Esperança.

Em Setembro de 1997, foram estabelecidos quatro novos bispados: Madagáscar (Antananarivo), Nigéria (Lagos), Gana (Acra) e Bukoba (Tanzânia).

Em 1968, a delegação do Vaticano, que chegou a Alexandria por ocasião da entronização do Patriarca Nicolau VI, em nome do Papa Paulo VI, transferiu o apóstolo ao trono. Marque um pedaço das relíquias sagradas do evangelista, outrora roubadas pelos venezianos. Em 1971, ocorreu a inauguração da nova residência patriarcal em Alexandria.

A Igreja Ortodoxa Alexandrina é membro do Conselho Mundial de Igrejas e do Conselho de Igrejas do Oriente Médio. Em 1926, sob o Patriarca Meletius II, ocorreu uma transição para um novo estilo.

A Igreja mantém relações fraternas com todas as Igrejas Ortodoxas, incluindo a Igreja Ortodoxa Russa.

O Egito é uma das civilizações mais antigas do mundo, mencionada mais de uma vez nas Sagradas Escrituras. Aqui, fugindo do cruel Herodes, o Salvador do mundo passou sua infância com Sua Puríssima Mãe e o chamado Ancião José.

Sementes Fé cristã foram trazidos para o território da moderna República Árabe do Egito pelo santo apóstolo e evangelista Marca , que aqui sofreu o martírio em 68. Segundo a lenda, o apóstolo Marcos fundou um ícone catequético em Alexandria, que mais tarde se tornou um importante centro científico.

No século II já existia uma sé episcopal no Egito. A Igreja de Alexandria é considerada o berço do monaquismo cristão. Aqui trabalharam os padres do monaquismo Antônio, Pacômio e Macário, o Grande, São Pedro. Maria do Egito. Aqui trabalharam os grandes professores da Escola Alexandrina: Panten, Clemente, Orígenes, Dionísio e Dídimo. Os grandes luminares da Igreja Alexandrina - Atanásio, o Grande e Cirilo - tornaram-se famosos na luta contra as heresias. Em conexão com a formação da estrutura eclesial-administrativa, a Igreja de Alexandria ocupou um dos lugares de liderança entre as Igrejas Ortodoxas. Seu primaz recebeu o segundo lugar entre os patriarcas, depois de Constantinopla. No século V, ocorreu uma divisão entre os cristãos no Egito em ortodoxos e monofisitas (coptas).

Na primeira metade do século VII, o Egito foi conquistado pelos árabes e iniciou-se a islamização da população no país. A conversão particularmente massiva de cristãos ao Islã foi observada nos séculos VIII e IX. No início do século 13, o catolicismo se espalhou pelo Egito. Foi trazido para cá pelos cristãos ocidentais em 1219 durante a Cruzada. No início do século XVI, o Egito foi conquistado pelos turcos otomanos. A partir dessa época, a Igreja de Alexandria até 1920 esteve numa situação difícil. Ela constantemente sofreu restrições em suas ações por parte das autoridades governamentais. A posição da Igreja foi agravada pelo facto de durante este período a hierarquia não poder eleger de forma independente um Primaz. O trono patriarcal foi ascendido principalmente por protegidos da Igreja de Constantinopla.

Os mais famosos são os patriarcas alexandrinos: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) e Hierotheos II (1847-1858), que lideraram seu pequeno rebanho em tempos difíceis. A Igreja Ortodoxa Alexandrina é governada pelo Patriarca, cuja residência é em Alexandria. Sob o Patriarca existe um Santo Sínodo, composto por 14 bispos governantes. No Egito, o Patriarcado de Alexandria consiste em 5 dioceses. O rebanho da Igreja no final do século XX contava com 30.000 fiéis, reunidos em 55 paróquias. A Igreja administra 3 mosteiros, a Biblioteca Patriarcal (fundada em 1952), o Instituto de Pesquisas Orientais (fundado em 1952) e o Seminário Superior Teológico e Pedagógico (desde 1934). O órgão impresso oficial é a revista “Panthenos” e o periódico “Foros ekklesistikos”.

Fora do Egito, a Igreja de Alexandria estende a sua jurisdição ao continente africano, onde possui 9 dioceses. Nessas dioceses, inclusive nas egípcias, o rebanho da Igreja, em 1982, era de 350 mil fiéis, que eram cuidados por 13 metropolitas. Havia 176 igrejas sob a jurisdição das dioceses. A Igreja Ortodoxa Alexandrina tem uma metochion no território da Ucrânia, localizada em Odessa. É constituída pela residência do reitor do metochion e pelo templo em homenagem à Santíssima Trindade. O metochion foi estabelecido em 1955 e é uma conexão viva entre as Igrejas Ortodoxas Russa e Alexandrina. O 116º Patriarca de Alexandria atualmente, desde 2004, é Teodoro (Choreftakis ), Santíssima Beatitude, Santíssima Divina e Santo Padre e Pastor Supremo, Papa e Patriarca da Grande Cidade de Alexandria, Líbia, Pentápolis, Etiópia, todo o Egito e toda a África, Pai dos Pais, Pastor dos Pastores, Hierarca dos Hierarcas, Décimo Terceiro Apóstolo, Juiz do Universo.