Предки слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е. Можливо, про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.

Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борисфен - назва Дніпра у античних авторів), відзначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства. 11 Орлов С.А., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохіна Т.А. Історія Росії.-М.: Юніті,1999. С. 73

Передбачувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова . На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

У VI ст. із єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та заснування Києва. Такі ж князювання були і в інших племінних союзах, що включають 100-200 окремих племен.

Багато слов'ян, одноплемінних з ляхами, що мешкали на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від своїх чистих полів. Це ім'я зникло у давній Росії, але стало спільним ім'ям ляхів, засновників польської держави. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим і Вятко, головами радимичів і в'ятичів: перший обрав собі житло на берегах Сожа, у Могилівській губернії, а другий на Оці, Калузькій, Тульській чи Орловській. Древляни, названі так від своєї лісової землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби та бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу; лутичі та тивірці по Дністру до самого моря та Дунаю, вже маючи міста в своїй землі; білі хорвати на околицях Карпатських гір; сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи та Суди, у Чернігівській та Полтавській губерніях; у Мінській та Вітебській, між Приспівтю та Двиною Західною, дреговичі; у Вітебській, Псковській, Тверській та Смоленській, у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги, кривичі; а на Двіні, де впадає в неї річка Полота, одноплемінні з ними полочани; на берегах озера Ільменя власне так звані слов'яни, які після Різдва Христового заснували Новгород.

Найбільш розвиненими та культурними серед східнослов'янських об'єднань були поляни. На північ від них проходила своєрідна межа, за якою племена жили "звіринським чином" 22 Рибаков Б.А. Язичництво древньої Руси.- М.: Знання, 1987. З. 112. За даними літописця «земля полян також називалася " Русь " . Одне з пояснень походження терміна "Русь", що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявини.

До того ж часу належить і початок Києва. Нестор у літописі розповідає про це так: «Брати Кий, Щек і Хорив, із сестрою Либіддю, жили між полянами на трьох горах, з яких дві славляться, на ім'я двох менших братів, Щековицею та Хоривицею; а старший жив там, де нині (в Несторів час) Зборичів звіз. Вони були чоловіки знаючі та розумні; ловили звірів у тодішніх густих лісах дніпровських, збудували місто і назвали його ім'ям старшого брата, тобто Києвим. Деякі вважають Кія перевізником, бо за старих часів був на цьому місці перевіз і називався Києвим; але Кий начальствовал у роді своєму: ходив, як кажуть, до Константинополя, і прийняв велику честь від царя грецького; на зворотному шляху, побачивши береги Дунаю, полюбив їх, зрубав містечко і хотів мешкати в ньому, але дунайські жителі не дали йому там утвердитися і дотепер іменують це місце городищем Київцем. Він помер у Києві, разом із двома братами та сестрою». 33 Рибаков Б.А. Язичництво давньої Русі.- М.: Знання, 1987. З. 113

Крім народів слов'янських, за сказанням Нестора, жили тоді в Росії і багато іноплемінних: міряючи навколо Ростова і на озері Клещині або Переславському; мурома на Оці, де річка впадає у Волгу; черемісу, мещеру, мордва на південний схід від мері; лив у Лівонії, чудь в Естонії та на схід до Ладозького озера; нару там, де Нарва; ям, або єм у Фінляндії, весь на Білоозері; Перм у губернії цього імені; югра, або нинішні березівські остяки, на Обі та Сосві; печора на річці Печорі.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі обручки), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок.

Візантійські історики VI ст. були більш уважні до слов'ян, які, зміцнівши на той час, почали загрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавін і антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав у VI-VIII ст. племен, і взаємодії з разноэтнической середовищем, де вони розселялися (фінно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства – східної, західної та південної – брали участь представники всіх угруповань, зафіксованих Йорданом. Найцінніші відомості про слов'ян повідомляє нам "Повісті временних літ"(ПВЛ) ченця Нестора (поч. ХІІ ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку містить у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаї Нестор пов'язував з “ вавилонським стовпотвором”, що привели, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх “розсіювання” по всьому світу). Прихід слов'ян Дніпро з Дунаю він пояснював нападом ними войовничих сусідів - “волохів”.

Другий шлях просування слов'ян у Східну Європу, що підтверджується археологічним та лінгвістичним матеріалом, проходив із басейну Вісли у район озера Ільмень. Нестор оповідає про наступні східнослов'янські племінні спілки: поляни, що оселилися в Середньому Подніпров'ї “в полях” і тому так і прозвалися; древляни, що жили від них на північний захід у дрімучих лісах; сіверяни, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі та Сіверський Донець; дреговичі – між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – у басейні нар. Полотна; кривичі - у верхів'ях Волги та Дніпра; радимичі і в'ятичі, за літописом, походять від роду “ляхів” (поляків), і були наведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радимом, який “прийшов і сів” на р. Соже (притока Дніпра) та Вятко - на р. Оке; ільменські словени мешкали на півночі в басейні озера Ільмень та нар. Волхов; бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу; білі хорвати - на Прикарпатті; викрий і тиверці - між Дністром та Дунаєм. Археологічні дані підтверджують межі розселення племінних спілок, зазначених Нестором.

Введення у слов'янську філологію.

Запитання №9. Проблема прабатьківщини слов'ян. Індоєвропейці та слов'яни.

Формування слов'янських племен відбувається у процесі виділення їх із численних племен великої мовної сім'ї – індоєвропейської. Але на питання про те, що була індоєвропейською сім'єю, вчені не можуть дати однозначної відповіді. Була висловлена ​​думка про спорідненість індоєвропейських мов з уральськими, алтайськими, хамітськими, іберитсько-кавказькими та іншими мовами. Традиційно вважають, що всі індоєвропейські мови утворилися внаслідок розпаду індоєвропейської прамови. Індоєвропейська мовна спільність до кінця 4 - початку 3 тисячоліття до н. розпадається. Племена-носії індоєвропейських діалектів розселяються величезною територією Європи та Азії. Предки майбутніх слов'ян із предками інших народів вичленюються з індоєвропейської мовної єдності, і на початок третього тисячоліття до н.е. індоєвропейської спільності не існує.

Існує багато гіпотез про прабатьківщину індоєвропейців та слов'ян.

Прабатьківщина індоєвропейців.

Існує традиційна точка зору, згідно з якою індоєвропейці розміщувалися у центральній та південно-східній Європі. Ідуть суперечки про те, чи включати туди Балкани і де проходить східний кордон – Доном або Волгою. У 80-х роках 20 століття написано монументальну працю Т.В. Ганкрелідзе та В.В. Іванова «Індоєвропейська мова та індоєвропейці», в якій проведено реконструкцію та історико-типологічний аналіз прамови та пракультури.

У 5-4 тисячоліттях до н. індоєвропейці проживали біля Балкан, включаючи Близький Схід і Закавказзі, до південної Туркменії.

Питання про прабатьківщину слов'ян.

Немає єдиного погляду на локалізацію праслов'янського мовного континууму з індоєвропейського. Існує ряд гіпотез, згідно з якими про слов'ян можна говорити з певного часу:

Починаючи з 3 тисячоліття до н.

Починаючи з середини (початку) 2 тисячоліття до н.

Починаючи з 4 ст. до н.

Перші свідчення представлені у російській літописі – Повісті минулих літ.

Найбільш ранні наукові гіпотези про слов'ян можна виявити в працях російських істориків: Карамзін, Соловйов, Ключевський, які посилаються на ПВЛ і вважають прабатьківщиною слов'ян Дунай та Балкани.

Уточнення цієї гіпотези наприкінці 20 століття у своїх працях вніс О.М. Трубачов, який є творцем Неодунайської гіпотези.

Більшість сучасних вчених вважають прабатьківщиною слов'ян територію між річками Віслою, Одером та Дніпром, відмінності виражаються в тому, що деякі вчені зрушують територію ближче на схід, інші – ближче на захід. В даний час найкращі 2 гіпотези:

1) Висло-Одерська гіпотеза. Між Віслою та Одером (північний кордон – Балтійське море). Приблизно відповідає сучасній Польщі. Звідси розселення до Дунаю та Дніпра. Автор цієї гіпотези – Т. Лер – Сплавінський («Про походження та прабатьківщину слов'ян»)

2) Висло-Дніпровська (Середньодніпровська) теорія . Найкраща гіпотеза. Підтримується сучасними вченими Фасмер (Німеччина), С.Б. Бернштейн (СРСР), Мушинський (Польща). Прародина слов'ян між середньою течією Дніпра та середньою течією Вісли. На півночі кордон – Прип'ять, на півдні – правобережні лісостепові райони. Територія сучасної України (північний захід), південна Білорусь, південно-східна Польща.

Гіпотеза Шахматова.Шахматов А.А. вказує на 2 (а то й 3) прабатьківщини слов'ян. Він був прихильником єдиної балто-слов'янської прамови. Балти не змінювали місця свого проживання, тому деякі вчені позиціонують прабатьківщину слов'ян туди, де мешкають сучасні балти. Шахматов заперечує як першу прабатьківщину Дунай. Якщо це було б так, то слов'яни з'явилися на історичній арені раніше за германців, слов'яни не могли бути на південь від германців, інакше було б більше античних рис. Праслов'яни локалізувалися між нижньою течією Німану та західної Двіни, узбережжям Балтійського моря. Другою прабатьківщиною слов'ян Шахматов називає район річки Вісли. Рух слов'ян у перші століття н. було припинено навалою гунів. Частина слов'ян залишилася у районі Вісли, вони дали початок західної гілки слов'ян, інша частина просувалася на південь. Частина пішла більш західним шляхом і досягла Дунаю (згодом - південні слов'яни), 2 частина пішла східним шляхом (згодом - східні слов'яни), і ті, й інші не минули третьої прабатьківщини Шахматовим - Дунаю.

Гіпотеза Сєдова.Сєдов вважав, що немає підстав поміщати прабатьківщину слов'ян між Неманом та західною Двіною (в районі Балтійського моря). Прародина слов'ян – у районі річки Вісли. У 4 ст.н.е. відбувається зміна клімату у східній Європі, внаслідок чого відбувається заболочування традиційних місць проживання слов'ян. З цієї причини слов'яни починають пересуватися на інші території з району р.Вісли у напрямку на північний схід, у напрямку до балтів та фін, інша частина – у бік півдня, у напрямку до Дунаю.

Неодунайська гіпотеза Трубачова.Трубачов активізував теорію, пов'язану з Дунаєм. Інший погляд і на прабатьківщину індоєвропейців, ніж у роботах Ганкрелідзе та Іванова. Прабатьківщина індоєвропейців – центральна Європата Балкани.

Прародина слов'ян за Трубачовим. Середня течія Дунаю (сучасна Австрія, Чехія, південна германія та Паннонія (сучасна Угорщина). У своїй гіпотезі Трубачов спирається на аналіз гідронімики та на стародавні перекази слов'ян про Дунаю.

Походження слов'ян

(Етногенез)

Використовуючи вищезазначені джерела, вчені будують гіпотези про витоки слов'янства. Проте різні вчені не сходяться у визначенні місця слов'янської прабатьківщини, а й у часі виділення слов'ян з індоєвропейської групи. Існує ціла низка гіпотез, згідно з якими про слов'ян та їх прабатьківщину з упевненістю можна говорити, починаючи з кінця III тисячоліття до н.е. (О.М. Трубачов), З кінця II тисячоліття до н.е. (польські вчені Т. Лер-Сплавінський, К. Яжджевський, Ю. Костшевськийта ін), з середини II тисячоліття до н. (польський вчений Ф. Славський), з IV ст. до н. ( М. Фасмер, Л. Нідерле, С.Б. Бернштейн, П.Й. Шафарик).

Найбільш ранні наукові гіпотези про прабатьківщину слов'ян можна знайти у працях російських істориків XVIII – XIX ст. Н.М. Карамзіна, С.М. Соловйова, В.О. Ключевського. У своїх дослідженнях вони спираються на «Повість временних літ»і роблять висновок про те, що прабатьківщиною слов'ян були нар. Дунай та Балкани. Прихильниками дунайського походження слов'янбуло багато російських і західноєвропейських дослідників. Понад те, наприкінці XX в. російський вчений О.М. Трубачовуточнив та розвинув її. Однак упродовж ХІХ – ХХ ст. у цієї теорії було і чимало супротивників.

Один із великих істориків-славістів чеський учений П.І. Шафариквважав, що прабатьківщину слов'ян слід шукати у Європі, поруч із спорідненими їм племенами кельтів, германців, балтів і фракійців. Він вважає, що слов'яни вже в давнину займали великі простори Середньої та Східної Європи, а в IV ст. до н. під тиском кельтів переселилися за Карпати.

Однак і в цей час вони займають досить широкі території - на заході - від гирла Вісли до Німану, на півночі - від Новгорода до витоків Волги та Дніпра, на сході - до Дону. Далі вона, на його думку, йшла через нижній Дніпро та Дністер уздовж Карпат до Вісли та вододілом Одера та Вісли до Балтійського моря.

Наприкінці XIX – на початку ХХ ст. акад. А.А.Шахматоврозвинув ідею двох слов'янських прабатьківщин : району, в межах якого склалася праслов'янська мова (перша прабатьківщина), та району, який праслов'янські племена займали напередодні розселення по Центральній та Східній Європі (друга прабатьківщина). Він виходить із того, що спочатку з індоєвропейської групи виділилася балто-слов'янська спільність, яка була автохтонною на території Прибалтики. Після розпаду цієї спільності слов'яни зайняли територію між нижньою течією Німану та Західної Двіни (перша прабатьківщина). Саме тут склалася, на його думку, праслов'янська мова, яка надалі лягла в основу всіх слов'янських мов. У зв'язку з великим переселенням народів германці наприкінці II ст. просуваються на південь та звільняють басейн річки. Вісли, куди й приходять слов'яни (друга прабатьківщина). Тут слов'яни поділяються на дві гілки: західну та східну. Західна гілка просувається в район нар. Ельби і стає основою сучасних західнослов'янських народів; південна гілка після розпаду імперії гунів (друга половина V ст.н.е.) розділилася на дві групи: одна з них заселила Балкани та Дунай (основа сучасних південнослов'янських народів), інша – Дніпро та Дністер (основа сучасних східнослов'янських народів).

Найбільш популярною серед лінгвістів гіпотезою про прабатьківщину слов'ян є висло-дніпровська. На думку таких вчених, як М.Фасмер(Німеччина), Ф.П.Філін, С.Б.Бернштейн(Росія), В.Георгієв(Болгарія), Л.Нідерле(Чехія), К. Мошинський(Польща) та ін, прабатьківщина слов'ян розташовувалася між середнім течією Дніпра на сході та верхів'ями Західного Бугу та Вісли на заході, а також від верхів'їв Дністра та Південного Бугу на півдні до Прип'яті на півночі. Таким чином, прабатьківщина слов'ян визначається ними як сучасна північно-західна Україна, південна Білорусія та південно-східна Польща. Однак у дослідженнях окремих учених трапляються ті чи інші варіації.

Л. Нідерлевважає, що місце слов'янської прабатьківщини може бути визначене лише приблизно. Він висловлює припущення про приналежність до слов'ян таких племен, як неври, будини, скіфи-орачі. На підставі повідомлень істориків римського часу та даних мовознавства, зокрема топоніміки, Л. Нідерле дуже обережно окреслює область слов'янського розселення на початку І тис. н.е.

Вона, на його думку, знаходилася на північ і північний схід від Карпат, на сході досягала Дніпра, а на заході - верхів'ями річки Варти. При цьому він зазначає, що західні кордони слов'янського ареалу, можливо, доведеться пересунути до річки Ельби, якщо буде доведено слов'янську приналежність могильників – полів поховань лужицько-сілезького типу.

Ф.П. Пугачвизначає область розселення слов'ян на початку н. між Західним Бугом та Середнім Дніпром. Він, спираючись на лінгвістичні та екстралінгвістичні дані, пропонує періодизацію розвитку мови праслов'ян. Перший етап (до кінця I тис. до н.е.) – початкова стадія формування основи слов'янської мовної системи. На другому етапі (від кінця I тис. н.е. до III-IV ст. н.е.) – у праслов'янській мові відбуваються серйозні зміни у фонетиці, еволюціонує його граматичний устрій, розвивається діалектна диференціація. Третій етап (V-VII ст. н.е.) збігається з початком широкого розселення слов'ян, що зрештою призвело до поділу єдиної мови на окремі слов'янські мови. Ця періодизація багато в чому відповідає основним етапам історичного розвитку ранніх слов'ян, що відновлюється на основі даних археології.

Подальше розселення слов'ян із висло-дніпровського району відбувалося, на думку С.Б.Бернштейна, на захід до Одера, на північ до озера Ільмень, на схід до Оки, на південь до Дунаю та Балкан. С.Б.Бернштейн підтримує гіпотезу А.А.Шахматова про початковий поділ слов'ян на дві групи: західнуі східну; з останньої свого часу виділилися східнаі південнагрупи. Саме цим пояснюється велика близькість східнослов'янських та південнослов'янських мов та певна відокремленість, зокрема фонетична, західнослов'янська.

До проблеми етногенезу слов'ян неодноразово звертався Б.А. Рибалок. Його концепція також пов'язана з висло-дніпровською гіпотезою та заснована на єдності територій проживання слов'янського етносу протягом двох тисячоліть: від Одера на заході до лівобережжя Дніпра на сході. Історію слов'ян Б.А. Рибаков починає з доби бронзи - з XV ст. до н. - І виділяє п'ять її етапів.

Перший етап він пов'язує з тшинецькою культурою (XV-XIII ст. до н.е.). Область її поширення, на його думку, була "первинним місцем об'єднання і формування праславян, що вперше відбрунькувалися... ця область може бути позначена дещо туманним словом прабатьківщина". Тшинецька культура тяглася від Одера до лівобережжя Дніпра. Другий етап - лужицько-скіфська - охоплює XII-III ст. до н. Слов'яни в цей час представлені кількома культурами: лужицькою, білогрудівською, чорноліською та скіфськими лісостеповими. Племена лісостепових скіфських культур, що займалися землеробством, були слов'янами, об'єднаними у союз під назвою сколотів. Падіння лужицької та скіфських культур призвело до відновлення слов'янської єдності - настав третій етап історії праслов'ян, що продовжувався з ІІ ст. до н. за II ст. н.е., і представлений двома близькими між собою культурами: пшеворською та зарубинецькою. Їхні території простягалися від Одера до лівобережжя Дніпра. Четвертий етап він датує ІІ-ІV ст. н.е. і називає його пшеворсько-черняхівським. Цей етап характеризується посиленням впливу Римської імперії на слов'янські племена. П'ятий етап - празько-корчацький, датується VI-VII ст., коли після падіння Римської імперії слов'янська єдність була відновлена. Збіг ареалів всіх перерахованих культур, зокрема і достовірно слов'янської - празько-корчакской, - є, на думку Б.А. Рибакова, доказом слов'янської власності всіх цих культур.

Останні десятиліття експедиційні дослідження українських археологів значно розширили наукову базу. На думку цих вчених, історія слов'ян починається з пізньолатенського періоду. На думку В.Д. Барана, складання ранньосередньовічних слов'янських культур було результатом інтеграції кількох культур римського часу: празько-корчакська культура склалася на основі черняхівської культури Верхнього Підністров'я та Західного Побужжя за участю елементів пшеворської та київської культур; пеньківська культура склалася в умовах злиття елементів київської та черняхівської культур із кочівницькими культурами; колочинська культура виникла при взаємодії пізньозарубинецьких та київських елементів з балтійськими. Провідна роль становленні слов'янства, на думку В.Д. Барана належала київській культурі. Концепцію слов'янського етногенезу викладено В.Д. Бараном, Р.В.Терпіловським та Д.М. Козаком. Рання історія слов'ян, на їхню думку, починається з перших століть нашої ери, коли відомості про слов'ян, званих тоді венедами, з'являються у працях античних авторів. Венеди мешкали на схід від Вісли, їм належали зарубинецька та пшеворська культури Волинського регіону. Надалі зі слов'янами пов'язані зарубинецька та пізньозарубинецька культури, а через них – київська та частково черняхівська, на основі яких формувалися ранньосередньовічні слов'янські культури.

В останні десятиліття проблемам етногенезу слов'ян присвячено низку робіт В.В. Сєдова. Найдавнішою слов'янською культурою він вважає культуру підкльошових поховань (400-100 рр. до н.е.), оскільки саме починаючи з цієї культури простежуються елементи спадкоємності в еволюційному розвитку старожитностей аж до слов'янської доби раннього середньовіччя.

Культура підкльошових поховань відповідає першому етапу історії праслов'янської з періодизації Ф.П. Філіна. Наприкінці ІІ. до н. під сильним кельтським впливом культура підкльошових поховань трансформується в нову пшеворську, що отримала назву. У складі пшеворської культури виділяються два регіони: західний – Одерський, заселений, головним чином, східнонімецьким населенням, та східний – Вісленський, де переважним етносом були слов'яни. Хронологічно пшеворська культура відповідає, згідно з періодизацією Ф.П. Філіна, середнього етапу розвитку праслов'янської мови. Зарубинецьку культуру, що сформувалася за участю прийшлих підкльошово-поморських племен і місцевих милоградських та пізньоскіфських, він вважає особливою в мовному відношенні групою, що займала проміжне положення між праслов'янською та західнобалтською мовами. З пшеворською культурою пов'язана своїм походженням слов'янська празько-корчацька культура. На думку В.В. Сєдова, слов'яни становили один із компонентів поліетнічної черняхівської культури.

О.Н.Трубачову своїх роботах відкидає і висло-дніпровську гіпотезу, і її висло-одерський варіант. Як альтернативу він висуває так звану «неодунайську» гіпотезу прабатьківщини слов'ян. Місцем їх первинного розселення вважає Середнє Подунав'я – територію країн колишньої Югославії (Словенії, Хорватії, Боснії та Герцеговини, Сербії та Чорногорії), південь Чехословаччини та землі колишньої Паннонії (на території сучасної Угорщини).

На якийсь час близько І ст.н.е. слов'яни були витіснені кельтами і вуграми на північ, у Повисління, і на схід, у Подніпров'ї. Це було пов'язано з великим переселенням народів. Однак уже в середині I тис. н. слов'яни, «зберігаючи пам'ять про свої колишні місця проживання», «знов займають Подунав'я, землі за Дунаєм, Балкани». Таким чином, "рух слов'ян на південь був зворотним".

Свою гіпотезу О.Н.Трубачов аргументує лінгвістичними та екстралінгвістичними фактами. Він вважає, що, по-перше, просування слов'ян спочатку північ, та був на південь вписується у загальний процес переселення народів у межах Європи. По-друге, підтверджується записами літописця Нестора: «По мнозехи ж часнехи». По-третє, саме у південних слов'ян, які жили по р. Дунаю, раніше за всіх з'явилася самоназва slovene – словене, яка поступово утверджується у працях візантійських істориків VI ст., готського історика VI ст. Йордану (скловини). У той самий час західних і східних слов'ян вони називають венедами і антами, тобто чужими слов'янам назвами. Сам етнонім слов'яни О.Н.Трубецкой співвідносить з лексемою слово і тлумачить його як «ясно говорять», тобто говорять зрозумілою, не чужою мовою. По-четверте, у фольклорних творах східних слов'ян часто згадується нар. Дунай, що О. Н. Трубачов вважає збереженою живою пам'яттю про Подунав'я. По-п'яте, він вважає, що Угри, прийшовши на територію Подунав'я і заснувавши в І ст. свою державу, застали там слов'янське населення і слов'янські топоніми: b'rz, sopot, rečina, bystica, foplica, kaliga, belgrad, konotopa та ін.

Таким чином, О.Н.Трубачов вважає, що «південний вісло-одерський ареал... приблизно збігається з північною периферією середньодунайського ареалу», а район первинного розселення слов'ян збігається з районом первинного розселення носіїв загальноіндоєвропейської мови.

Питання прабатьківщині слов'ян продовжує залишатися відкритим. Вчені висувають нові і нові докази на користь тієї чи іншої гіпотези. Зокрема, Г.А.Хабургаєв вважає, що праслов'янські племена виникли в результаті схрещування західнобалтійських племен з італіками, фракійцями (в районі сучасної північної Польщі) та іранськими племенами (на р. Десні).

Література

Агєєва Р.А. Якого ми роду-племені? Народи Росії: імена та долі. Словник-довідник. - М., 2000.
Алексєєва Т. І. Етногенез східних слов'ян за даними антропологій. - М., 1973.
Алексєєва Т.І. Слов'яни та германці у світлі антропологічних даних // Питання історії, 1974 № 3.
Андрєєв А. Світ стежки: Нариси російської етнопсихології. - СПб., 2000.
Археологія з найдавніших часів до середньовіччя. У 20 тт. - М., 1981 - 2000. (Видання не завершено).
Асов А.І. Анти, арії, слов'яни. - М., 2000.
Бернштейн С.Б. Нарис порівняльної граматики слов'янських мов, М., 1961.
Гільфердінг А.Ф. Історія балтійських слов'ян. - М., 1994.
Горнунг Б. В. З передісторії освіти загальнослов'янської мовної єдності. - М., 1963.
Гудзь-Марков О.В. Індоєвропейська історія Євразії. Походження слов'янського світу. - М., 1995.
Двірник Ф. Слов'яни в європейській історії та цивілізації. - М., 2001.
Дьомін В.М. Заповітними стежками слов'янських племен. - М., 2002.
Стародавності слов'ян та Русі. - М., 1988.
Стародавність. Арії. Слов'яни. - М., 1996.
Іванов Ст Ст, Топоров Ст Н. Дослідження в області слов'янських старожитностей. Лексичні та фразеологічні питання реконструкції текстів. - М., 1974.
Йордан, Про походження та діяння гетів, Getica, пров. з грец. – М., 1960.
Калашніков В.Л. Слов'янська цивілізація. - М., 2000.
Кобичов В.П. У пошуках прабатьківщини слов'ян. - М., 1973.
Хто вони й звідки? Стародавні зв'язки слов'ян та Аріїв. - М., 1998.
Лизов А.І. Скіфська історія. - М., 1990.
Ляпушкін І. І. Дніпровське лісостепове Лівобережжя в епоху заліза. Археологічні розвідки часу заселення Лівобережжя слов'янами, М. - Л., 1961.
Ляпушкін І.І. Слов'яни Східної Європи напередодні утворення давньоруської держави (VIII – перша половина IX ст.). Історико-археологічні нариси – Л., 1968.
Мілюков П.М. Нариси з історії російської культури. У 3 тт. Т.1. Земля. Населення. економіка. стан. Держава. - М., 1993.
Мішулін А. В. Стародавні слов'яни у уривках греко-римських та візантійських письменників по VII ст. н. е. // Вісник давньої історії, 1941, № 1.
Мильников А.С. Картина слов'янського світу: погляд із Східної Європи. Уявлення про етнічну номінацію та етнічність XVI – початку XVIII століття. - СПб., 1999.
Народи Європейської частини СРСР, т. 1. – М., 1964.
Народи зарубіжної Європи, т. 1. – М., 1964.
Нідерле Л. Слов'янські давнини, пров. із чеш. - М., 2000.
Петрухін В.Я. Слов'яни. - М., 1999.
Погодін А. Л. З історії слов'янських пересувань. - СПб., 1901.
Прокіп з Кесарії, Війна з готами, пров. з грец. - М., 1950.
Рибаков Б. А. Язичницький світогляд російського середньовіччя // Питання історії, 1974 № 1.
Сєдов В.В. Слов'яни у давнину. - М., 1994.
Семенова М. Ми – слов'яни. - СПб., 1997.
Слов'яни напередодні освіти Київської Русі. - М., 1963.
Смирнов Ю. І. Слов'янські епічні традиції.- М., 1974.
Третьяков П. Н. Біля витоків давньоруської народності. - Л., 1970.
Третьяков П.М. Деякі дані про суспільні відносини у східнослов'янському середовищі у І тисячолітті н. е. // Радянська археологія, 1974 №2.
Тулаєв П.В. Венети: предки слов'ян. - М., 2000.
Феофілакт Сімокатта, Історія, пров. з грец. - М., 1957.
Філін Ф. П. Освіта мови східних слов'ян. - М. – Л., 1962.
Шахматов А. А. Найдавніші долі російського племені. - П., 1919.
Lerh-Spławinski Т. Про pochodzenie i praoji czyznie słowian. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wrocłlaw, 1973.
Słowianie w dziejach Європи. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. – Praha, 1911-34.

Примітки
докладніше: Шахматов А.А. Російська мова та її особливості. Питання освіті прислівників // Шахматов А.А. Нарис сучасної російської літературної мови. - М., 1941.
Нідерле Л. Слов'янські давнини. - М., 2000.
Пугач Ф.П. Освіта мови східних слов'ян. М.-Л., 1962.
Бернштейн С.Б. Нарис порівняльної граматики слов'янських мов. - М., 1961.
Рибаков Б.А. Язичництво давніх слов'ян. – М., 1981. С. 221.
Рибаков Б.А. Геродотова Скіфія. - М., 1979.
Баран В.Д. До питання витоках слов'янської культури раннього середньовіччя//Acta archeologica Carpathica. Т. 21. Краков, 1981. С. 67-88.
Баран В.Д., Терпіловський Р.В., Козак Д.М. Пригоди слов'ян. Київ, 1991.
Сєдов В.В. Походження та рання історіяслов'ян. М., 1979. Сєдов В.В. Слов'яни у давнину. М., 1994.
Сєдов В.В. Слов'яни у давнину. – М., 1994. С. 144.
Пугач Ф.П. Освіта мови східних слов'ян. - М.; Л., 1962. С. 101-103.
Пугач Ф.П. Освіта мови східних слов'ян. - М.; Л., 1962. С. 103-110.
Трубачов О.М. Мовазнавство та етногенез слов'ян // Питання мовознавства. - 1985. - № 4. - С.9.
Трубачов О.М. Мовазнавство та етногенез слов'ян. Давні слов'яни за даними етимології та ономастики // Питання мовознавства. - 1981. - № 4. - С.11.
Трубачов О.М. Мовазнавство та етногенез. Давні слов'яни за даними етимології та ономастики // Питання мовознавства. - 1982. - № 5. - С.9.
Трубачов О.М. Там же.
Трубачов О.М. Мовазнавство та етногенез слов'ян // Питання мовознавства. - 1985. - № 5. - С.12.

Вчені висувають кілька версій прабатьківщини слов'ян та їхнього етногенезу. Але основою більшості теорій є найдавніша російська писемна пам'ятка - літопис «Повість временних літ», в якій чернець Києво-Печерського монастиря Нестор висуває міфологічну версію походження слов'ян: ніби рід їх сходить до молодшого сина Ноя - Яфета. Саме Яфет після поділу земель з братами отримав у спадок Північні та Західні країни. Поступово у розповіді з'являються історичні факти. Нестор поселяє слов'ян у римській провінції Норік, розташованої між верхів'ями Дунаю та Драви. Звідти, тіснені римлянами, слов'яни змушені були переселитися нові місця - на Віслу і Дніпро.

"Дунайської" версіїпрабатьківщини слов'ян дотримувався російський історик С.М. Соловйов, посилаючись у своїй на давньоримського історика Тацита.

Учень С.М. Соловйова – історик В.О. Ключевський також визнавав «дунайську» версію прабатьківщини слов'ян. Але він вніс до неї свої уточнення: перед тим, як східні слов'яни з Дунаю потрапили на Дніпро, вони близько 500 років перебували в передгір'ях Карпат. За Ключевським, лише з VII ст. Східні слов'яни поступово розселилися на сучасній Російській рівнині.

Частина вітчизняних учених схилялася до «дунайського» походження слов'ян, але більшість дотримувалася тієї версії, що прабатьківщина слов'ян знаходилася набагато північніше. При цьому вони розходилися на думці і про етногенез слов'ян, і про те, де слов'яни сформувалися в єдину етнічну спільність - у Середньому Подніпров'ї та Прип'яті або в міжріччі Вісли та Одера.

Б.А. Рибаков виходячи з новітніх археологічних даних спробував об'єднати обидві ці версії можливої ​​прабатьківщини слов'ян та його етногенезу. На його думку, праслов'яни займали широку смугу Центральної та Східної Європи.

Нині з питання районі виникнення слов'янської етнічної спільності існують дві найпоширеніші погляду. Згідно з одним таким районом була територія між Одером (Одрою) та Віслою - Одерсько-віслянськатеорія, за іншою - це був район між Одером та Середнім Дніпром - Одерсько-дніпровськатеорія (М.С. Шумілов, С.П. Рябікін).

Загалом проблема походження та розселення слов'ян досі перебуває у стадії обговорення. Очевидно, виділення слов'ян з індоєвропейської спільності відбувалося процесі переходу до ріллі землеробства.

Античні (I-II ст.) та візантійські (VI-VII ст.) автори згадують слов'ян під різними іменами: венеди, анти, склавини.

На той час, коли слов'яни приєдналися до Великого переселення народів (VI ст.), країни світу пройшли великий шлях розвитку: виникали та руйнувалися держави, йшли активні міграційні процеси. У IV ст. розпалася величезна Римська імперія. У Європі з центром у Римі утворилася Західна Римська держава. На території Балкан і Малої Азії виникла потужна держава - Східна з центром у Константинополі, що пізніше отримала назву Візантійська імперія(Проіснувало до 1453).

У Західної Європиу V-VII ст. йшло розселення німецьких племен, які вибороли територію Римської імперії. Тут склалися звані «варварські» королівства - Франкське, Вестготське, Лангобардське та інших.

У VI ст. слов'яни (під назвою словени) включилися у світовий міграційний процес. Розселення слов'ян відбувалося у VI-VIII ст. за трьома основними напрямами: на південь - на Балканський півострів; на захід - у Середнє Подунав'я та міжріччя Одера та Ельби; на схід і північ - Східно-Європейською рівниною. У той же час відбувався поділ слов'ян на три гілки: південну, західну та східну.

Зручна навігація за статтею:

Сучасні дослідники слов'янських народів стверджують, що витоки цих народів сягають більш глибокої давнини і пов'язані із загальною для всіх племен географічною територією, яку сьогодні прийнято називати прабатьківщиною слов'ян. Однак, самі історики відзначають, що навряд чи ми колись зможемо точно дізнатися про місце розташування початкового місця формування слов'янського етносу, адже йдеться про події, які віддалені від нас на тисячі років.

Основні теорії прабатьківщини слов'янських племен

Давайте спробуємо розглянути найпопулярніші і підкріплені фактами теорії, де все ж таки могла розташовуватися слов'янська прабатьківщина. Сьогодні існує щонайменше три такі версії:

• дунайська;
• середньодніпровська;
• та висло-одерська гіпотези.

Важливо знати! Існує три основні версії прабатьківщини слов'янських племен: дунайська, дніпровська та висло-одерська.

Таблиця: теорії прародних слов'ян

Висло-одерська теорія прабатьківщини слов'ян

Ця гіпотеза протистоїть найпоширенішій середньодніпровській гіпотезі, іноді все ж таки, підтверджуючи її події. Витоки висло-одерської версії сягають кінця вісімнадцятого століття, але свою популярність вона набула тільки в двадцяті-тридцяті роки минулого століття. Найвідомішими представниками цієї течії були Т. Лер-Сплавінський, К. Яжджевський, Я. Чекановський, а також Л. Козловський, В. Мартинов та В. Сєдов.

При цьому прихильники вищезгаданої версії, роблячи свої висновки, користувалися даними, зібраними різними науками: від мовознавства та археології до палеоботаніки та антропології. Найточніше формулювання теорії прабатьківщини слов'ян сформував у 1946 році Т. Лер-Сплавинський у своїй публікації так і званої «Про походження та прабатьківщину слов'ян». Використовуючи археологічні дані, автор так представляв етапи формування етносу:

• до другого тисячоліття до нашої ери Північно-Східна Європа (територія від Сілезії до Помор'я) фінно-уграми, яких археологи вважають представниками гребінчастої кераміки;
• починаючи з другого тисячоліття до нашої ери на схід із центральних областей Європейського континенту рухаються групи культури шнурової кераміки, які є індоєвропейськими племенами;
• обидві ці групи, взаємодіючи, сформували балтослов'ян, які пізніше створили Лужицьку культуру, яку часто приймають за слов'янську;
• потім настав розпад суспільства на прабалтів та праслов'ян, а останні стали окремою етнічною групою приблизно до середини першого тисячоліття до нашої ери на території між Одрою та Віслою.

Підтвердження цієї теорії слов'янської прабатьківщини знайшли у мовах народів лінгвісти та деякі сучасні дослідники-слов'яністи.

Середньодніпровська версія прабатьківщини слов'ян

Ця версія, хоч і схожа в деяких місцях із попередньою, але є її протилежністю. До середньодніпровської версії слов'янської прабатьківщини були близькі праці М. Фасмера (особливо його публікації про прип'ятсько-волинську прабатьківщину), а також польських учених, найвідомішим з яких був Я. Розвадовський. Саме цей дослідник виявив аналізуючи гідроніми, більший їхній відсоток на територіях між Двіною та Дніпром. А вчений К. Мошинський внаслідок своїх досліджень дійшов висновку, що праслов'яни проживали на рубежі ер на землях, що тягнуться від Західного Бугу до східних берегів Дніпра. При цьому на півночі етнос займав південну частину Білорусії, а також північну частину нинішньої України.

Крім численних доказів даної версії прабатьківщини слов'ян, які були зібрані на основі лінгвістичних досліджень, деякі дослідники-слов'янофіли висувають як аргумент і факт заперечення давнини степу, вказуючи на назву таких степових птахів як дрохва і куріпка, в основі назв яких лежать давнє праслов'янське коріння.

Дунайська версія прабатьківщини слов'янських племен

Наступна гіпотеза прабатьківщини слов'ян є найстарішою серед усіх перелічених вище. Вона була сформована в одному з найдавніших літературних джерел Русі «Повісті временних літ», авторство якої прийнято приписувати літописцеві Нестору. При цьому сучасні історики все частіше відносять її не до звичного дванадцятого століття, а до одинадцятого і раніше.

У вісімдесятих-дев'яностих роках ХХ століття ця гіпотеза знову набула сили, адже її доказом став займатися відомий дослідник Трубачов, основною доказовою базою якого стала сама повість і звичаї праслов'ян.

Наприклад, найвагомішим його археологічним аргументом на користь того, що саме південь був прабатьківщиною слов'ян стало практиковане ними трупоспалення, яке, безумовно, було південною традицією, основною метою якого була протидія розвитку різних епідемій.

Слід зазначити, що це три теорії слов'янської прабатьківщини існують і сьогодні, будучи предметом щонайменше жарких обговорень на конференціях. Більше того, кожна з них з кожним роком «обростає» новими доказами та фактами.

Таблиці та схеми: розселення та походження східнослов'янських племен