HTML-код для вставки на сайт або в блог:

Олександр НосевичОлександрійський патріархат. Новітня історія(з 1935 року до наших днів) Після смерті блаженнішого патріарха Мелетія Метаксакіса (1935), який був одним з найвидатніших і найдіяльніших патріархів сучасної епохи; і якому Олександрійська Церква зобов'язана своїм відродженням, а саме встановленням синодальної системи, заснуванням церковно-адміністративної структури по всьому Африканському континенту, створенням митрополій, будівництвом нових храмів та благодійних установ (шкіл, лікарень, дитячих будинків, притулків тощо), на престол святого Марка зійшов митрополит Єрмупольський Миколай V.

Після смерті блаженнішого патріарха Мелетія Метаксакіса (1935), який був одним з найвидатніших і найдіяльніших патріархів сучасної епохи; і якому Олександрійська Церква зобов'язана своїм відродженням, а саме встановленням синодальної системи, заснуванням церковно-адміністративної структури по всьому Африканському континенту, створенням митрополій, будівництвом нових храмів та благодійних установ (шкіл, лікарень, дитячих будинків, притулків тощо), на престол святого Марка зійшов митрополит Єрмупольський Миколай V.

МИКОЛА V (1935-й – 1939-й)

За Миколи V в Олександрійському Патріархаті утвердився новий спосібобрання глави цієї Церкви.

Після смерті патріарха Мелетія в 1935 році відкрив свою роботу Помісний Собор Олександрійської Церкви, скликаний для обрання нового предстоятеля. Процедура обрання повинна була проходити відповідно до законів єгипетської держави, що діяли на той час. Проте православні сирійці почали протестувати з приводу способу обрання патріарха та домоглися відстрочення виборів нового глави Церкви. Внаслідок цього міністерство закордонних справ Єгипту подало патріархії письмовий документ, який містив нові положення про вибори патріарха. Вибори вважалися законними за дотримання таких умов:

1. Дотримання законів єгипетського уряду та наявність згоди заінтересованих сторін, включаючи сирійських православних.
2. Останні мають бути включені до управління церковним майном.
3. Призначення ще одного єпископа із сирійців.
4. Організація церковних судів має бути санкціонована урядом Єгипту. При цьому мають бути враховані думки та вимоги сирійських православних.
5. Патріарх повинен прийняти єгипетське підданство, якщо він такого не мав.

Незгода патріаршого місцеблюстителя з цими вимогами призвела до невизнання єгипетським урядом результатів виборів патріарха.

Нового главу Олександрійської Церкви було обрано з дотриманням вищезазначених умов. Це сталося 11 лютого 1935 року. Новим патріархом став митрополит Єрмупольський Миколай V.

Після виборів патріарх доручив змішаній комісії, що складалася з греків та сирійців, докладно вивчити питання щодо порядку обрання глави Церкви.

Комісія працювала довгий час, що призвело до запізнілого визнання єгипетською владою результатів виборів нового патріарха, що відбулося лише у березні 1937 року, коли було прийнято нове правило про вибори глави Олександрійської Церкви. У цьому правилі йшлося про те, що православні сирійської діаспори беруть участь у виборах нового патріарха на рівних правах.

Микола V був ревним послідовником принципу соборності в управлінні Церквою. Він з невгамовною енергією працював над перебудовою патріархії згідно з цим принципом. Також велику увагу він приділяв церковним навчальним закладам. Йому вдалося перевести відносини з єгипетським урядом у русло співробітництва та взаєморозуміння. На жаль, патріаршество Миколи V тривало недовго, і тому він не встиг здійснити своєї справи до кінця.

ХРИСТОФОР II (1939-й – 1967-й)

Митрополит Леондопольський Христофор II був обраний на патріарший престол 21 липня 1939 року Помісним собором Олександрійської Церкви.

Перед обранням він давав обіцянку заповнити всі вдовствуючі кафедри Олександрійської Церкви, покращити матеріальне становище священиків та багато іншого. Однак нові політичні умови, в яких опинився Олександрійський патріархат після закінчення Другої світової війни, коли збільшився потік еміграції греків до інших країн, особливо Австралії, призвели до сильного скорочення грецької пастви в Єгипті. Зміни, що відбулися в цьому регіоні, привели країну в хаос і призвели до утиснутого стану грецької діаспори та Олександрійського патріархату. Таким чином, грецька громада Єгипту, яка колись процвітала, яка являла собою опору Патріархату на африканському континенті, до кінця 60-х років двадцятого століття почала налічувати всього кілька тисяч людей.

Незважаючи на це, патріарх Христофор продовжував енергійно працювати на благо Церкви, долаючи труднощі, що виникли. Він зміг домогтися усунення чвар і розбратів усередині християнських громад, які протягом цілих десятиліть розбурхували життя Церкви.

У питанні визнання Болгарського патріархату патріарх Христофор не підтримав думку багатьох інших Помісних Церков, але зайняв позицію Московського Патріархату. Він прийняв пропозицію радянського уряду отримати компенсацію за конфісковане майно Олександрійської Церкви у радянській Росії.

Єгипетська влада намагалася нав'язати школам Патріархату свої навчальні програми, але патріарх зміг досягти значних поступок на користь Церкви.

Його ставлення до екуменічного руху було негативним, як і до численних протестантських проповідників, яких він різко засуджував за прозелітизм.

Він брав активну участь у відновленні багатьох церковних видань, створенні бібліотек та складанні навчальних програм.

Патріарх Христофор започаткував сучасну місіонерську діяльність Православної Церкви на африканському континенті. Його першим кроком на цій ниві стала хіротонія архієреїв у новозасновані єпархії Аккри та Іринополя. Ядром нового місіонерського руху стала Уганда, де було створено постійно діючий місіонерський центр. Наслідували хіротонії в ієреї з корінних жителів. Було здійснено освячення багатьох новозбудованих храмів. Великий резонанс набуло висвячення трьох єреїв, які до цього були активними англіканськими проповідниками. Патріарх Христофор докладав великих зусиль для того, щоб діти з сімей місцевих жителів виховувалися в грецьких школах Олександрії, а потім вирушали на навчання до університетів Греції, де вони могли навчатися не лише на богословському, а й на інших факультетах. Мета цього була підготувати молодих людей до подальшої місіонерської роботи серед місцевого населення.

Олександрійська Церква брала участь у Всеправославній конференції, що відбулася на острові Родос (Греція) у 1961-му році.

В останні п'ятнадцять років патріарх Христофор, через проблеми зі здоров'ям, не скликав Синод, що в результаті призвело до його конфлікту з єпархіальними архієреями. Замість Синоду патріарх доручив спеціально їм призначеним митрополитам Єрмупольському Євангелію та Іринопольському Миколі, який згодом став патріархом, вести частину справ патріархії. Це викликало непорозуміння в управлінні Церквою, що призвело до появи опозиції і змусило патріарха піти на відпочинок. Через деякий час він помер.

МИКОЛА VI (1968-й – 1986-й)

Патріарх Микола VI зіткнувся із проблемою різкого скорочення греко-говорящей пастви в Олександрії. Але серйознішою проблемою стали небудування, що виникли за його попередника.

Для більш продуктивної роботи на Африканському континенті він заснував митрополії Зімбабве та мису Доброї Надії.

Продовжуючи місіонерську діяльність свого попередника, новий патріарх зайнявся головним чином реорганізацією управління патріархії та покращенням інфраструктури навчальних закладів та благодійних установ.

Перше десятиліття патріаршества Миколи VI можна назвати золотою епохою Олександрійської Церкви. Він заклав і збудував новий будинок монастиря святого Сави і освятив його соборний храм. Він відремонтував будівлю богословської школи, розширив фонди бібліотеки та музею школи. На території школи він відбудував нову будівлю патріархії.

У справі місіонерства патріарх продовжував вести лінію своїх попередників. Він організував центри духовної освіти місцевої молоді, з-поміж якої, після необхідної літургійної підготовки, він вибирав найдостойніших і висвячував їх у священики. Микола VI самовіддано працював для зміцнення місіонерства Олександрійської Церкви. При ньому троє африканців були висвячені на єпископський сан: єпископ Нілопольський Христофор, Навкратіадський Феодор і Нітрійський Георгій.

Свою пильну увагу патріарх Миколай приділяв виданням Патріархії, а також заміщенню митрополитих і єпископських кафедр.

Він помер 1986-го року, перебуваючи з офіційним візитом до Росії.

ПАРФЕНІЙ III (1986-й – 1996-й)

Блаженніший патріарх Парфеній III відомий своєю діяльною участю в екуменічному русі. Його особистість була відомою у багатьох міжнародних, релігійних колах та організаціях.

Він, як і його попередники, безперервно працював на місіонерській ниві, головним чином таких країнах як Кенія, Заїр, Камерун і особливо Уганда. Він багато зробив надання гуманітарної допомоги африканському народу. Патріарх Парфеній заснував митрополію Кампали. Він постійно виявляв живу та діяльну участь у виданнях патріархії.

Парфеній III помер 23 липня 1996 року під час перебування на острові Аморгос (Кіклади, Греція).

ПЕТР VII (1997-2004)

Патріарх Петро вирізнявся великим досвідом місіонерства. З перших кроків своєї пастирської, а потім архіпастирської діяльності він ревно працював у Західній Африці.

Після скорочення грецької пастви в Олександрійській Церкві, важливою областю її духовної та пастирської діяльності стало поширення євангельської проповіді серед місцевого населення, яке, однак, має свою духовну традицію, яка сильно відрізняється від класичної грецької культури, серед якої виросла, розвинулася, розквітла і зміцніла християнська Церква.

З перших кроків свого архіпастирського служіння новий патріарх взявся за адміністративне перебудову як Олександрії та Каїра, а й інших митрополій Патріархату. Нижче наводяться деякі найважливіші рішення та дії глави Олександрійської Церкви:

1. Реорганізація та регулярна інспекція економічних служб патріархії.
2. Створення чотирьох нових місіонерських єпархій: Мадагаскарської, Нігерійської, Ганської, Букомбської та, відповідно, хіротонія архієреїв на ці кафедри.
3. Усунення проблем економічного характеру.
4. Будівництво нової резиденції патріаршої в Олександрії.
5. Ремонт та реставрація вже існуючого комплексу будівель монастиря Сави Освяченого.
6. Ремонт храму святителя Миколая та патріаршої резиденції у Каїрі.

За той час, який минув з моменту інтронізації Блаженнішого Патріарха Петра, варто відзначити історичне рішення Синоду Олександрійської Церкви з реабілітації святителя Нектарія Пендапольського. З нагоди цієї події було скликано велику конференцію в Олександрії. Також пройшли численні офіційні святкові заходи за участю всіх Православних Помісних Церков, а 1999 рік був оголошений роком Святого Нектарію.

11 вересня 2004 р. в Егейському морі в авіакатастрофі загинули Патріарх Олександрійський Петро VII і супроводжували його. Глава африканського Православ'я прямував із першим офіційним візитом на Афон.

Федор II

9 жовтня 2004 р. Синодом Олександрійської Церкви Папою та Патріархом Олександрійським та всієї Африки був обраний Блаженніший Феодор II. Церемонія інтронізації відбулася у Соборі Благовіщення Пресвятої Богородиців Олександрії 24 жовтня 2004 р.

ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА (АПЦ; Олександрійський патріархат), православна Помісна церква, юрисдикція якої поширюється на Єгипет та Африку. Найменування за назвою столиці елліністичного та римського Єгипту - Олександрії. У давнину займала чільне місце серед православних церков Сходу, але з 2-го Вселенського собору (381 рік) поступилася його Константинопольською православною церквою. Відповідно до постанов двох перших Вселенських соборів (I Всел. 6, II Всел. 2), влада єпископа Олександрійського поширювалася «на весь Єгипет».

Історія АПЦ. Хоча поширення християнства в Олександрії багатьох апокрифічних і стародавніх літературних пам'яток пов'язували з іменами апостолів Луки або Варнави (з числа 70), церковна традиція приписує заснування АПЦ євангелісту та апостолу Марку (Євсевій. Церковна історія. II. 16.1), проповідувавши. Пентаполі близько 39-49. В Олександрії Марк зазнав мученицької смерті і був похований у церкві Вукола (пізніше тут ховалися архієпископи Олександрійські).

У 2-3 століттях дидаскали (християнські вчителі) АПЦ Пантен, Климент Олександрійський, Оріген, заклали основи олександрійської школи богослов'я, полемізували з гностиками, язичниками та іудеями. У 202-312 роках християни Єгипту зазнавали переслідувань з боку громадянської влади. На початку 4 століття виник мелітіанський розкол, засуджений Олександрійським собором 306 року, а також аріанство, засуджене на 1-му Вселенському соборі (Никея, 325 рік) завдяки зусиллям святителя Олександра Олександрійського, Осія Кордубського та святителя Афанасія Великого.

Святий Кирило Олександрійський (патріарх у 412-444 роках) активно боровся з новаціанським розколом в Олександрії та несторіанством, добившись засудження останнього на 3-му Вселенському соборі (місто Ефес, 431 рік). Виступ патріарха Олександрійського Діоскора в середині 5 століття на боці монофізитства, засудженого на 4-му Вселенському соборі (місто Халкідон, 451 рік), призвело до розколу в АПЦ на халкідонітів (монофізити їх стали називати мелькитами, тобто «царським» і допомогу імператора влади) і монофізитів [одержали ім'я коптів (від грецького Αιγ?πτιοι - єгиптяни)], які утворили Коптську церкву. У 7 столітті АПЦ пережила брехню монофелітства, проти якої в Олександрії виступив преподобний Максим Сповідник.

Саме в єгипетських пустелях сформувалося християнське чернецтво, родоначальниками якого вважають анахорета (пустельника) Павла Фівейського (середина 3 століття) та преподобного Антонія Великого (3-4 століття). У преподобного Антонія ховався під час переслідувань святитель Афанасій Великий. Найбільш відомими єгипетськими обителі до середини 4 століття були Нітрія, заснована преподобним Аммоном (Аммуном) Єгипетським, і Скит, заснований преподобним Макарієм Великим. Початок загальножильних монастирів (кіновій) поклав на початку 4 століття преподобний Пахомій Великий. У деяких обителях мешкало до 2 тисяч ченців. Монастирі грали важливу рольне тільки в релігійному житті АПЦ, а й у політичного життяВізантії. На час перського вторгнення до Єгипту (619 рік) на околицях Олександрії налічувалося близько 600 монастирів.

Епоха розквіту АПЦ закінчилася з переходом Єгипту під владу Халіфату у середині 7 століття. Християни були зараховані до стану зимміїв, які зберігали певну свободу віри та автономію. Разом з тим християни (в основному мелькіти, оскільки копти сприймалися мусульманами як вороги Візантії) неодноразово зазнавали гонінь, ісламізації та арабізації, особливо в правління халіфів аль-Мутаваккіля (847-861 роки), аль-Хакіма (996-1020) потім за мамлюків (13-16 століття). Хрестові походи 11-13 століть погіршили тяжке становище єгипетських християн, які утискувалися і мусульманами (наприклад, при султані Салах-ад-Діне Юсуфі ібн Айюбе в 12 столітті), і хрестоносцями, для яких східні християни були схизматиками. У Османський період (з 1517 року) зовнішнє становище єгипетських християн було відносно терпимим.

У 16 столітті починаються контакти АПЦ з Руссю (1523 року, 1556 року делегації АПЦ відвідували Русь для збору пожертвувань, 1593 року патріарх Мелетій Пігас брав участь у Константинопольському соборі, який обговорював установу на Русі патріаршества). В АПЦ у 1830-40-х роках налічувалося близько 2-5 тисяч осіб (греків та арабів), тоді як коптів-монофізитів – близько 150-160 тисяч осіб. У 16 - початку 19 століттях у всій АПЦ діяло 8 храмів та 2 монастирі. Усі патріархи були грецького походження. У 1834 році АПЦ відновила контакти з Росією, отримуючи значні суми Російської імперіїта приватних жертводавців. У 1855 року у Росії було засновано Олександрійське подвір'я.

Британський протекторат над Єгиптом полегшив становище християн. До початку 20 століття в АПЦ налічувалося вже близько 100 тисяч осіб (63 тисячі греків, інші араби сирійського та ліванського походження).

Сучасний стан АПЦ. Предстоятель АПЦ носить титул «папа та патріарх Олександрійський та всієї Африки». В АПЦ входять 1 архієпископія, 14 митрополій та 4 єпископії, що знаходяться в Єгипті, ПАР, Конго, Ефіопії, Судані, Уганді, Кенії, Танзанії. Діють монастирі Святого Сави Освяченого в Олександрії (заснований у 320 році), Святого Миколая у Каїрі (10 століття). У складі АПЦ понад 400 парафій, близько 300 священиків, понад 1 мільйон членів. АПЦ є членом Всесвітньої ради церков, має 2 подвір'я в Афінах, представництво на Кіпрі, подвір'я у Москві (очолюється патріаршим екзархом у Росії).

Джерело: Порфирій (Успенський), єпископ Олександрійської патріархії: Зб. матеріалів, досліджень та записок, що відносяться до історії Олександрійської патріархії. СПб., 1898. Т. 1-2.

Літ.: [Матвійський П.]. Нарис історії Олександрійської церкви від часу Халкідонського собору // Християнське читання. 1856. Кн. 1; Лоллій (Юр'євський), архієпископ Олександрія та Єгипет// Богословські праці. 1978. Зб. 18. С. 136-179; Bagnall R.S. Egypt in late antiquity. Princeton, 1993; Haas Ch. Alexandria in late antiquity: topography і соціальної conflict. Balt.; L., 1997; Лебедєв А. П. Історичні нариси стану Візантійсько-східної церкви від кінця XI до середини XV ст. СПб., 1998; Олександрійська православна церква // Православна енциклопедія. М., 2000. Т. 1.

Патріарх Олександрійський– єпископ єгипетської Олександрії. Нині подібний титул мають 3 глави різних християнських церков. Коптський Патріарх Олександрійський, глава Коптської Церкви, відомий також як Папа Олександрійський та Патріарх престолу Святого Марка і ... Вікіпедія

Олександрійський кодекс- (греч … Вікіпедія

Олександрійський патріархат- один із п'яти найдавніших патріархатів. У наст. час назва Олександрійської носять чотири патріарші кафедри: дві католицькі мелькітська (Мелькітська) Католицька Церква) та коптська (Коптська Католицька Церква), одна православна та одна… … Католицька енциклопедія

Нікон, патріарх московський та всієї Русі- шостий патріарх московський та всієї Русі. Рід. у 1605 р. у сім'ї селянина села Вельдеманова (Княгинінського повіту Нижегородської губернії); у світі його звали Микитою. У ранньому віці Н. багато терпів від злої мачухи. Навчившись грамоти, хлопчик… Велика біографічна енциклопедія

Нікон – шостий патріарх- московський та всієї Русі. Рід. у 1605 р. у сім'ї селянина села Вельдеманова (Княгинінського у., Нижегородської губ.); у світі його звали Микитою. У ранньому віці Н. багато терпів від злої мачухи. Навчившись грамоти, хлопчик таємно пішов у Макар'єв. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Герасим II- Патріарх Герасим II (Паллада, грец. Παλλαδᾶς; пом. січень 1714 р., Ватопедський монастир, Афон) патріарх Олександрійський (25 липня 1688 р. 20 січня 1710 р.). Автор безлічі гомілій. Зміст 1 Біографія … Вікіпедія

Історія Олександрії- Зміст 1 Елліністичний період (IV I століття до н. е.) 2 Римський період (I століття до н. е. IV століття н. е.).

Олександрійська православна церква- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς … Вікіпедія

КАТЕРИНИ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦІ МОНАСТИР НА СИНАЇ- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινᾶ], автономний, самоврядний, чоловік. частини Синайського п ова. Ігуменом Є. в. м. є архієпископ Синайський, Фаранський і Раїфський (докладніше див. ст. Православна енциклопедія

ЄРУСАЛИМСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА ІСЦ- (ІСЦ; Єрусалимський Патріархат; грецьк. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; араб. ; англ. The Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem; франц. Церква. Очолює ІСЦ Його Божественне… Православна енциклопедія

Згідно з церковним переказом, Олександрійська Церква була заснована святим апостолом Марком.

У перші століття християнства православні в Єгипті зазнали переслідувань від римських імператорів. У 202 році імператор Септимій Північ відвідав Палестину, після чого став гнати християн. Наступний імператор Децій також переслідував християн. Інший імператор Валеріан спочатку прихильно ставився до християн, але в останні рокисвого правління (257-260 р.) став їх переслідувачем. Але його син у 260 році Галлієн припинив гоніння.

Але вже за імператора Діоклетіана в 303-304 роках, Православній Церкві знову довелося пережити гоніння. І тільки після того, як імператор Костянтин Великий (306-337гг.) видав указ про припинення гонінь на християн, а в 313 році був затверджений Міланський едикт, що дає право сповідувати релігію на власний вибір, Олександрійська Церква набула миру.

У III-IV столітті в Олександрії утворилася богословська школа, найяскравішими представниками якої були Оріген та Климент Олександрійський.
Саме в Єгипті особливо сильно виявилося прагнення до самотнього життя. Одним із родоначальників чернецтва був преп. Павло Фівейський. Найбільш відомі обителі - Нітрія, де трудився преподобний Амоній, скит преподобного Макарія Єгипетського і заснований преподобним Пахомієм в 315-320 рр. Товариський Тавеннісійський монастир. До початку V століття в Єгипті було близько шестисот монастирів та семи тисяч ченців.

Арій, уродженець Лівії чи Олександрії, був висвячений у диякона святителем Петром Олександрійським і ним же відлучений за прихильність до мелітіанства. Пізніше, коли Арій покаявся, архієпископ Ахілла висвятив його в сан пресвітера. У Олександрії Соборі 320 -321гг. було засуджено єресь Арія, який стверджував, що Господь створений і не вічний.
У 325 році на Першому Вселенському Соборі, у місті Нікеї, Арій був засуджений усією Церквою.

630 року на Олександрійський престол вступив колишній єпископ Фасіса Кір. Він прийняв доктрину про єдину природу Христа – монофелітство, спочатку сформулювавши її як єдність «боголюдської енергії» у Христі. Це вчення було офіційно проголошено у всій Олександрійській Церкві 3 червня 633 року.

Проти поширення монофелітства в Олександрії виступив учений чернець святий Софроній. До нього приєднався преподобний Максим Сповідник, який відстоював Православ'я у Олександрії, а й у багатьох інших областях Єгипту. У результаті імператор Іраклій видав 638 року екстезу — едикт, який забороняв обговорення питання про одну або дві волі Спасителя. Цей документ, підготовлений у Константинополі, ухвалив і Кір Олександрійський. На Шостому Вселенському Соборі було сформульовано православне вчення про дві волі в Ісусі Христі.

У другій третині VII століття східні провінції Візантії зазнали навали арабів-мусульман. У вересні 642 року візантійці, оточені в Олександрії, здалися.

Християни у підкореному Єгипті зберегли свободу віросповідання. Патріарх Кір помер ще до здачі Олександрії (навесні 642), а обраний його наступником Петро, ​​також монофеліт, залишив Єгипет разом із візантійською армією і помер у Константинополі близько 654 р. Після нього спадкоємство православних Олександрійських патріархів перервалося на понад 70 років.
У 731 році при халіфі Хішамі, що досить прихильно ставився до немусульман, православним Єгипту було дозволено відновити посаду Олександрійського патріарха. Новообраний патріарх Косма, хоч і був неписьменним ремісником, не досвідченим у політиці, зумів домогтися біля халіфа повернення православним багатьох церков, захоплених коптами після відходу візантійців.

За Халіфа аль-Мутаваккіла (847-861) християнам довелося пережити важке гоніння. Мусульмани зазнавали руйнації церкви, забороняли здійснювати богослужіння та обряди.

Наприкінці IX ст. - У першій половині Х ст. халіфат занепав. Серед інших провінцій Єгипет вийшов із покори халіфу і перетворився на самостійну державу. У 969 р. Єгипет, а також Палестина і Південна Сирія були завойовані династією шиїтів Фатімідів, що створила свою державу. Перші Фатіміди виявляли рідкісну віротерпимість.
Але з 1003 р. халіф аль-Хакім розгорнув найжорстокіші гоніння на християн. Щороку його правління було відзначено масовими погромами церков та християнських кварталів, оскверненням цвинтарів. У 1008 р. халіф заборонив християнам святкувати Вербну неділю, а пізніше – і Хрещення Господнє. У 1014 р. почався масовий результат християн у візантійські володіння. З немусульман, що залишилися в Єгипті, значна частина прийняла іслам, хоча багато хто робив це нещиро.

Наступний халіф - аз-Захір (1021-35) скасував усі обмеження, накладені на немусульман. Православні отримали можливість обрати нового патріарха та єпископів, яких втратили під час гоніння. Християни, які втікали з Єгипту, поверталися назад, відновлювалися зруйновані храми, з усією пишністю відзначалися церковні свята, і навіть ті, хто був насильно звернений в іслам, безкарно поверталися в християнство.

З появою на Близькому Сході хрестоносців, які витіснили з Палестини ослаблих Фатімідів і утворили християнські держави, Єгипет на два століття став переднім краєм боротьби мусульманської та католицької цивілізацій. Кілька разів хрестоносці робили спроби оволодіти Єгиптом.

У XIII ст. Єгипет став головною метою хрестоносців. Під час 5-го хрестового походу (1218-1221) католики після довгої облоги оволоділи Дамієттою, проте під час походу на Каїр були відрізані від своєї бази і під загрозою голоду поступилися своїми завоюваннями. У 1248-1250 р.р. армія французького короля Людовіка IX, що вторглася до Єгипту, після первісних успіхів була оточена і розгромлена мусульманами; сам король потрапив у полон, і за нього довелося платити величезний викуп. Навіть після того, як основна хвиля хрестоносного руху спала, а всі християнські володіння на Сході опинилися в руках мусульман, папа Римський і європейські лицаріне залишали спроб завоювати Єгипет.

Об'єктивно хрестові походи лише погіршили становище єгипетських християн, спричинивши сплеск люті у мусульман, що призвела до гонінь проти «невірних». Самі ж хрестоносці ставилися до православних християн як до єретиків. Під час вторгнень до Єгипту вони грабували та винищували населення, не роблячи відмінностей між мусульманами та християнами. Після взяття 1219 р. Дамієтти, де знаходилися кафедри православного митрополита, папський легат заснував у місті католицьку кафедру, зарахувавши її до володінь Єрусалимського латинського патріарха. Те саме повторилося при захопленні цього міста хрестоносцями 1249 р.
Мусульмани зі свого боку не вникали у протиріччя між християнськими конфесіями та підозрювали православних у пособництві хрестоносцям. Крім лих і руйнувань безпосередньо в районах воєнних дій християни зазнавали різноманітних переслідувань на всій мусульманській території.

Лиха спіткали християн і під час 5-го хрестового походу: християни Каїра були обкладені важким збором на військові витрати; ісламська армія, що йшла до обложеної Дамієтте, руйнувала по дорозі всі церкви. У відповідь взяття цього міста хрестоносцями по всьому Єгипту було знищено 115 храмів.

1250 року владу в Єгипті захопили мамлюки. Вони зуміли зупинити тиск монголів і розтрощили залишки володінь хрестоносців. Мамлюцький султанат став політичним та релігійним центром ісламського світу. Під час правління мамлюків, внутрішня політикавідрізнялася релігійною нетерпимістю.

Із захопленням Константинополя турками (1453) політична ситуація змінилася. Вони швидко захопили панування на Близькому Сході, Південно-Східної Європи, а також на Африканському континенті. У 1517 році Єгипет став однією з провінцій Османської імперії. На чолі його стояли паші, що надсилалися зі Стамбула, і спиралися на розміщені в країні яничарські корпуси.

У цілому нині османи були більш віротерпимі, ніж мамлюки, що правили до них; в Єгипті ж становище християн було сприятливішим, ніж у інших провінціях. Іновірці, які часто грали помітну роль у житті держави
Російський монах Арсеній (Суханов), який відвідав у 1657 році, повідомляв, що в Каїрі постійно живуть 600 православних арабів і греків.

У всьому Олександрійському Православному Патріархаті у XVI – на початку XIX ст. було 8 храмів — 4 у Каїрі і по одному в Олександрії (у монастирі св. Сави), Розетті та Дамієтті — і 2 монастирі, св. Сави в Олександрії та вмч. Георгія у Каїрі, де розміщувалася резиденція патріарха.

Через нечисленність православного населення Олександрійська Церква постійно перебувала у тяжкому фінансовому становищі і жила лише завдяки підтримці інших Східних Патріархатів та допомоги православних держав, насамперед із Росії.

Включення Єгипту до складу Османської імперії значно посилило зв'язок між Олександрійським престолом та іншими Східними Патріархатами. Багато патріархів чи не більшу частину свого правління проводили за межами Єгипту, беручи участь у справах Константинопольської Церкви або збираючи милостиню на підтримку свого престолу в Дунайських князівствах.

До епохи патріарха Іоакима належать перші контакти Олександрійського Патріархату з Росією. У 1523 р. він направив делегацію до Москви до Василя III з проханням надати матеріальну допомогу Олександрійській Церкві, а в 1556 р. посольство патріарха та Синайського архієпископа з аналогічними цілями вирушило до Івана IV Грозного; окрім іншого Йоаким клопотав перед царем про звільнення з-під арешту прп. Максима Грека. В обох випадках допомогу було надано. Грозний передав щедрі грошові нагороди всім Східним патріархам через свого посланця, Василя Позднякова, який у 1559 р. зустрічався в Єгипті з патріархом Іоакимом і залишив опис стану Православ'я на Сході.

Протягом півтора століття після цього Олександрійський Патріархат підтримував досить тісні зв'язки з Москвою, одержуючи із Росії значні пожертви.

Влітку 1798 р. до Єгипту вторглася французька армія на чолі з Наполеоном Бонапартом, який 2 липня зайняв Олександрію, а через 5 днів вступив до Каїру. У країні встановився окупаційний режим. Незважаючи на проісламські декларації генералів Бонапарта, мусульманське населення ставилося до загарбників насторожено та вороже. Водночас, місцеві християни стали надійною опорою нової влади.

Під час антифранцузьких повстань у Каїрі та Дамієтті натовпи мусульман громили християнські квартали, вбиваючи їх мешканців. Колишній на той час патріархом, Парфеній II змушений був тікати на Родос, де й помер (1805).

Переможцем у цій міжусобній боротьбі виявився албанський воєначальник Мухаммад Алі (1805-1849). Йому вдалося знищити головну опозиційну силу - мамлюків (1811). Він провів масштабні реформи в економіці та військовій справі, внаслідок яких Єгипет на якийсь час перетворився на регіональну наддержаву.

Релігійна політика Мухаммада Алі була суто прагматичною. Дбаючи про доходи скарбниці та розвиток промисловості, паша охоче заступався християнським громадам. У Єгипет з османських володінь кинулося безліч греків, які купували земельні ділянки, будували на них лікарні, благодійні заклади та школи. Коли після Грецького повстання 1821 р. по всій імперії Османа прокотилися погроми, Мухаммад Алі оточив християнські квартали військами і не допустив зіткнень.

У 1834 р., після півстолітньої перерви, було відновлено контакти Олександрійського престолу з Росією. Імператор Микола I завітав значну суму на потреби Єгипетської Церкви. Патріарх Ієрофей I (бл. 1825-1845) збудував у Каїрі нову резиденцію з храмом вмч. Георгія (1839), прикрашав церкви, відкривав училища.

До 1843 належить офіційна організація грецької громади в Олександрії. Численні, активні, процвітаючі православні громади виробили чітку структуру самоврядування, що складалася з епітропій — комісій виборних депутатів. Її почесними членами стали консули Греції, Бельгії, Швеції. Община містила власним коштом школи, лікарні, навіть частину духовенства, жертвувала значні суми Патріархії, але водночас домагалася контролю над діями патріархів із витрачання коштів. Подібна ситуація іноді призводила до протиріч між церковною ієрархією та мирянами, які прагнули відігравати все більшу роль у житті Церкви.

При виборі наступника патріарха Єрофея I загострилися відносини між православними Єгипту, підтриманими місцевою мусульманською владою, і Вселенським Патріархатом, який, претендуючи на безроздільне верховенство на православному Сході, просував свого кандидата, митр. Артемія (1845–1847). Верх здобули єгипетські християни, які досягли поставлення обраного ними патріарха Єрофея II (1847-1858).

Алесандра продовжувала підтримувати тісні відносини з Росією. 21 травня 1855 р. митр. Московський Філарет (Дроздов) передав Олександрійській Патріархії храм свт. Миколи, при якому було влаштовано Олександрійське обійстя.

4 січня. 1866 р. у Каїрі відбулися збори за участю 2 архієреїв Олександрійського престолу, 27 кліриків та 17 представників грецьких громад, що прийняло 12 статей Положення про влаштування Олександрійського Патріархату та синодальне управління. На його основі патріархом був обраний перший настоятель Олександрійського подвір'я, що провів 17 років у Росії, митр. Фіваїдський Ніканор (1866-1869).

За слабких спадкоємців Мухаммада Алі у другій підлогу. ХІХ ст. Єгипет швидко втратив економічну самостійність і перетворився на півколонію європейських держав. Будівництво доріг, каналів, переробних підприємств, зростання зовнішньої торгівлі призвели до напливу з-за кордону величезної кількості технічних фахівців, торговців та підприємців. Серед іммігрантів було багато християн - греків і сирійців, які заповнили важливі соціальні ніші (бізнес, видавнича справа, журналістика, освіта).

У XIX - на початку XX ст. представники православних народів грали в економіці та культурі Єгипту значно більшу роль, ніж у попередні століття. Іноземне засилля, фінансове закабалення країни викликали зростання націоналістичних настроїв, кульмінацією стало повстання Орабі-паші (1882). Патріарх Софроній та православне духовенство, як і представники інших конфесій, залишили Єгипет. У Каїрі та Олександрії залишилися лише 2 священики, на долю яких випали тяжкі випробування під час безчинств бунтівного натовпу. Повстання було придушене після артилерійського обстрілу Олександрії англійським флотом. Єгипет був окупований англійцями і формально залишаючись до 1914 р. у складі Османської імперії, фактично став британським протекторатом.

Різкі зміни у житті Єгипту було неможливо накласти свій відбиток і положення Олександрійського Патріархату. Насамперед збільшилася православна громада, це сталося за рахунок припливу іммігрантів: до початку XX ст. вона становила близько 100 тис. Чол. (63 тис. греків, решта — православні араби сирійського та ліванського походження). Чисельність духовенства збільшувалася повільніше: на початку XX ст. під владою патріарха перебували 2 митрополити та 50 кліриків. У міру зростання православного населення будували нові церкви.

Патріарх Фотій (1900-1925рр.) будував храми, навчальні та благодійні заклади, відкрив Патріарший музей та Олександрійську бібліотеку. При ньому територія Патріархату була поділена на сім єпархій.

Патріарх Мелетій II (1926-1935рр.) Розвинув активну діяльність з поширення Православ'я в Африці. Він заснував кафедри в Йоганнесбурзі, Бенгазі, Тріполі, Тунісі, Судані та Ефіопії. Ним засновано Свято-Афанасьєвське духовне училище, яке стало пізніше семінарією.
У 1946 р. православні Уганди та Кенії були прийняті у повне канонічне спілкування з Патріаршим престолом, а у 1963 р. приєднані до Олександрійської Церкви.

У 1958 р. було засновано 3 нові єпархії у Тропічній Африці: Східноафриканська, Центральноафриканська та Західноафриканська.

У 1968 р. були утворені ще єпархії Родезійська та Миса Доброї Надії.

У вересні 1997 р. було засновано чотири нові єпископії: Мадагаскарську (Антананаріву), Нігерійську (Лагос), Ганську (Аккра) та Букобську (Танзанія).

У 1968 р. делегація Ватикану, що прибула до Олександрії з нагоди інтронізації патріарха Миколи VI, від імені папи Павла VI передала престолу ап. Марка частка святих мощів євангеліста, колись викрадених венеціанцями. 1971 р. відбулося урочисте відкриття нової Патріаршої резиденції в Олександрії.

Олександрійська Православна Церква є членом Всесвітньої Ради Церков та членом Близькосхідної Ради Церков. У 1926 р., за патріарха Мелетії II, відбувся перехід на новий стиль.

Церква підтримує братні стосунки з усіма православними Церквами, у тому числі з Російською Православною Церквою.

Єгипет – одна з найстаріших цивілізацій світу, яка неодноразово згадується у Святому Письмі. Тут, рятуючись втечею від жорстокого Ірода, провів дитячі роки Спаситель світу з Пречистою Своєю Матір'ю та нареченим старцем Йосипом.

Насіння християнської вірина територію сучасної Арабської Республіки Єгипет були принесені святим апостолом та євангелістом Марком , який прийняв тут мученицьку кончину у 68 році. Згідно з переказами, апостол Марк заснував в Олександрії катехичну ікону, яка згодом стала великим науковим центром.

У ІІ столітті в Єгипті була вже єпископська кафедра. Олександрійська Церква вважається колискою християнського чернецтва. Тут трудилися отці чернецтва Антоній, Пахомій і Макарій Великі, преп. Марія Єгипетська. Тут працювали великі вчителі Олександрійського училища: Пантен, Климент, Оріген, Діонісій та Дідім. У боротьбі з єресями прославилися великі світильники Олександрійської Церкви – Афанасій Великий та Кирило. У зв'язку з утворенням церковно-адміністративної структури Олександрійська Церква зайняла одне із провідних місць серед Православних Церков. Її предстоятелю серед патріархів було відведено друге місце після Константинопольського. У V столітті серед християн Єгипту стався розкол на православних та монофізитів (коптів).

У першій половині VII століття Єгипет був завойований арабами і країни почалася ісламізація населення. Особливо масове звернення християн до ісламу спостерігалося у VIII та IX століттях. На початку XIII століття не більше Єгипту поширюється католицизм. Його принесли сюди західні християни 1219 року під час хрестового походу. На початку XVI століття Єгипет був завойований турками-османами. З цього часу Олександрійська Церква аж до 1920 перебувала у скрутному становищі. Вона постійно відчувала обмеження у своїх діях з боку державної влади. Становище Церкви посилювалося і тим, що в цей період ієрархія не могла самостійно обирати Предстоятеля. На патріарший престол переважно сходили ставленики Константинопольської Церкви.

Найбільш відомі Олександрійські патріархи: Мелетій Пігас (1588-1801 рр.), Ієрофей I (1818-1845 рр.) та Ієрофей II (1847-1858 рр.), які очолювали свою нечисленну паству у важкі часи. Олександрійською Православною Церквою керує Патріарх, резиденція якого перебуває в Олександрії. За Патріарха існує Священний Синод, що складається з 14 правлячих архієреїв. У межах Єгипту Олександрійський Патріархат складається із 5 єпархій. Паства Церкви наприкінці XX століття налічувала 30 000 віруючих, які об'єднувалися в 55 парафіях. У віданні Церкви є 3 монастирі, Патріарша бібліотека (заснована 1952 р.), Інститут східних досліджень (заснований 1952 року), Вища духовно-педагогічна семінарія (з 1934 р.). Офіційний друкований орган – журнал «Пантенос» та періодичний «Форос екклесистикос».

За межами Єгипту Олексанрійська Церква поширює свою юрисдикцію на африканський континент, де має дев'ять єпархій. У цих єпархіях, включаючи єгипетські, паства Церкви за даними на 1982 рік становила 350 000 віруючих, яких опікували 13 митрополитів. У віданні єпархій було 176 храмів. Олександрійська Православна Церква має на території України обійстя, яке знаходиться в Одесі. Воно складається з резиденції настоятеля обійстя та храму на честь Святої Трійці. Подвір'я засноване у 1955 році і є живим зв'язком між Російською та Олексанрійською Православними Церквами. 116-м патріархом Олександрійським на даний час, з 2004 року, є Феодор (Хорефтакіс ), Блаженніший, Божественніший і Святіший Отецьі Пастиреначальник, Папа і Патріарх Великого Граду Олександрії, Лівії, Пентаполя, Ефіопії, всього Єгипту та всієї Африки, Батько Отців, Пастир Пастирів, Архієрей Архієреїв, Тринадцятий Апостол, Суддя Всесвіту.