Животът на Николай Александрович Морозов беше пълен с ярки, противоречиви, съдбовни и невероятни събития. Благодарение на своите енциклопедични познания, творчески потенциал и огромна работоспособност, Н.А. Морозов е изключително явление. Какъвто и да е бил: терорист, масон, изобретател, пилот, енциклопедист, писател и поет, снайперист... Не си губи времето и в Двинск: докато е затворен в крепостта, Н.А. Морозов пише мемоари и научава иврит.

Мечтаех да стана учен, но станах терорист

Според една от версиите 15-годишният Николай Морозов е бил изключен от 2-ра московска гимназия през 1869 г. поради лошо обучение, а малко по-късно - през 1971 и 1872 г. - той е бил студент доброволец в Медицинския факултет на Московския университет. Според друга той е бил изключен от гимназията без право да влиза във висши учебни заведения в Русия заради демократичните си възгледи - домашното му образование го е засегнало. Така, отказвайки му правото на образование, самото царско правителство го тласка по революционния път.

Следващото десетилетие от живота му е бурно: през 1874 г. той става „популист“ и участва в „отиването на хората“, провеждайки пропаганда сред селяните. Става един от лидерите на организацията „Земя и свобода“, а през 1879 г. влиза в изпълнителния комитет на „Народная воля“, където основното средство за политическа борба се счита за револвер, кама и динамит. Морозов беше пламенен радикал и предложи постоянно да се използва терорът като регулатор на политическия живот. През 1880 г. в Лондон се среща с Карл Маркс, близко се познава с Николай Кибалчич, София Перовская и Андрей Желябов, екзекутирани за убийството на император Александър II.

Арестуван е през 1881 г. (още преди убийството на императора) и през 1882 г. е осъден на доживотен затвор - доказано е участието му в едно от седемте покушения срещу Александър II, когато народоволевците копаят под ж.п. . Той прекарва три години в изолация в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост. Едва през 1887 г. за първи път му дават хартия, а през следващата година мастило. През 1984 г. е преместен в Шлиселбургската крепост, където остава 21 години.

„Не седях в крепост, седях във Вселената“

В студената изолация на каторжния затвор в Шлиселбург Морозов не само излежаваше присъдата си. Той се занимава с наука ежедневно и прави няколко открития със световно значение. Той си спомня: „Някои изчисления трябваше да се правят няколко дни подред и да се напишат в числа и трансформации на двадесет страници хартия, а след това да се сведат до една страница. И в края на такива досадни операции главата ми беше готова да се пръсне и беше невъзможно да се откажа по средата и да си почина, за да не изгубя връзката между началото на изчисленията и техния край.

По време на затвора той научава единадесет чужди езика от самоучител и след освобождаването си по амнистията от 1905 г. успява да изнесе от затвора 26 тома ръкописи по различни науки - химия, физика, математика, астрономия, авиация, политическа икономия, история, математика, биология и др. Като цяло се занимаваше активно с научна и педагогическа дейност. По предложение на Д. И. Менделеев през 1906 г. за работата си „Периодични системи на структурата на материята“ Морозов получава научна степен доктор по химия без защита на дисертация. По-късно академик Игор Курчатов отбеляза: „Съвременната физика напълно потвърди твърдението за сложната структура на атомите, разработено по едно време от Н. А. Морозов.

Преподава в Петербургското висше свободно училище на П. Ф. Лесгафт - преподавател, анатом и лекар, създател на научната система за физическо възпитание. Избран е за член на Руското, Френското и Британското астрономически дружества и на Руското физико-химическо дружество и е избран за председател на Руското дружество на любителите на световната наука. Академик Сергей Иванович Вавилов говори за Морозов така: „Този ​​научен ентусиазъм, напълно безкористна, страстна любов към научните изследвания трябва да остане пример и модел за всеки учен, млад или стар.“

Последен арест

За последен път Николай Александрович Морозов е арестуван в Крим през 1912 г. (той е на 58 години) и по решение на Московската съдебна палата е затворен в крепостта Двина. Причината за ареста е публикуването на стихосбирка „Звездни песни“, в която преобладават революционни настроения и антирелигиозни възгледи. Николай Александрович по-късно си спомня: „Възползвах се от тази възможност да науча еврейски език за целесъобразното развитие на Библията на Стария завет и там написах четири тома „Приказки от моя живот“, които донесох при основаването на „Народная“. Воля, тъй като моят период на лишаване от свобода приключи на този етап "

Освобождението е последвано през 1913 г. при амнистия в чест на 300-годишнината от династията Романови. Лев Николаевич Толстой проявява голям интерес към мемоарите, написани от Морозов в Двинск: „...Прочетох го с най-голям интерес и удоволствие. Много съжалявам, че няма продължение...Талантливо написано. Интересно беше да надникнем в душата на революционерите. Този Морозов е много поучителен за мен.”

„Стремежът на духа не познава граници,

Широк е безбрежният хоризонт.

На мощните крила на бяла птица

Нека сбъднем детската си мечта!“

Николай Александрович Морозов стои в началото на аеронавтиката и космонавтиката. След като получи звание пилот, той беше председател на научната летателна комисия и преподаваше в авиационно училище. Самият той се издигаше във въздуха с първите балони повече от сто пъти и всеки полет беше свързан с риск. Претърпява инциденти повече от веднъж, като по чудо остава жив и става свидетел на смъртта на много руски летци. Той направи много за безопасността на полетите. Например, той създаде първия в света херметичен авиационен костюм за голяма надморска височина - прототипът на модерен космически костюм, а също така изобрети животоспасяващ екваториален колан, който позволява автоматичното превръщане на горната част на балон в парашут, като по този начин се осигурява плавно спускане на гондолата към земята.

Дванадесети чужд

В Двинската крепост Николай Морозов усвоява дванадесетия чужд език – иврит. Благодарение на познанията си по езици, включително древни, той се запознава с източници за историята на човечеството (например Библията) в оригинал и тълкува информацията, съдържаща се в тях, по свой начин. След като систематизирах древните текстове, които вероятно описват едни и същи събития, забелязах, че те датират от различни епохи. Това позволи на Морозов да хвърли нов поглед върху историческия процес и да създаде своя собствена концепция за човешкото развитие. Така те полагат основите за преразглеждане на традиционната история.

Не всички харесаха тази идея и в големите научни центрове (по-специално MSU) все още има битки между „коректорите“ на хронологията и учените, които се придържат към традиционните възгледи. Те не харесват много Николай Александрович, обвинявайки го във фалшификация, липса на доказателства, свободна интерпретация и измислица: „В областта на „хуманитарните науки“ той може да се нарече ... „изключителен псевдоучен“.

Биографични факти

Докато бил в затвора, самият Н. А. Морозов се излекувал от туберкулоза (методът включвал и физически упражнения) - шест месеца по-късно лекарите с изумление открили, че затворникът е не само жив, но и напълно здрав.

Н. А. Морозов е почти единственият, който не е засегнат от репресиите на Сталин. През 1945 г. има трима почетни академици на Академията на науките на СССР - микробиологът Н.Ф. Гамалей, Н.А. Морозов и И.В. Сталин. Награден с орден „Червено знаме на труда“ (1939) и два ордена „Ленин“ (1944, 1945). До края на дните си той остава убеден революционер и пише във всичките си въпросници: член на партията "Народная воля".

През 1939 г., на 85-годишна възраст, завършва снайперистки курсове на ОСОАВИАХИМ и три години по-късно отива на Волховския фронт, където участва във военните действия.

От писмо от Шлиселбургската крепост от 8 август 1899 г.: „Понякога буря разрушава гнездата на лястовиците и тогава пиленцата им идват при нас, за да ги отгледаме, хранят се с мухи и паяци и се поставят в малки платнени гнезда, докато им пораснат крилата . И така, сега се отглежда малко лястовиче сираче на име Чика... Тя обича да спи на гърдите си, в пазвата, в ръкава и дори само в юмрука си. Обича да бъде галена и говорена и знае името си. Никога досега не е имало толкова мила и привързана птица..."

„Този, чието ехо е в другите, не е умрял“

Все още няма консенсус защо Н. А. Морозов не е засегнат от репресиите на Сталин. Странността на лидера? Каприз на диктатора? А може би генералисимусът е бил близо до някои от поривите на душата на убеден революционер, защото във всичките си въпросници Морозов пише: Член на партията „Народна воля“?

НА. Морозов дружил с В.И.Ленин, А.В.Бруевич, А.И.Ежов, И.В. През 1945 г. има трима почетни академици на Академията на науките на СССР - микробиолог Н. Ф. Гамалей, Н. А. Морозов и И. В. Сталин. В края на живота му идват награди: Орден на Червеното знаме на труда (1939 г.) и два ордена на Ленин (1944, 1945 г.). Умира през 1946г.

Сподели с приятели: Мемоарите на писателя Юрий Олеша разказват за неговата необичайна кавга с критика и историка Д. Мирски. „Когато, след като прочетох Морозов, аз с апломб заявих, че древният свят не съществува - пише Юрий Карлович, - този син на княза, изключително учтив човек, живял дълго време в Лондон, човек добродушен, удари ме с бастун по гърба.
- На мен ли го казваш, историк? ти... ти...
- Да да! Акрополът е построен не от гърците, а от кръстоносците! - Извиках. - Намериха мрамор и...
Той се отдалечи от мен, без да ме слуша, с ресни на панталона си и със старата си лондонска шапка, хаотично нахлупена.
След това, разбира се, се помириха и на бутилка вино и пилешки тютюн Мирски обясни на Олеша какво, от гледна точка на историците, беше невежеството на известния шлиселбургер. Писателят стоеше твърдо, възразяваше, но накрая се поддаде на аргументите на историците. „Съгласих се с него, че е имало древен свят, въпреки че много от прозренията на Shlisselburger все още блестят за мен“, спомня си той. - Както и да е, фактът, че той създаде своя собствена система за отричане на древния свят, е брилянтен, като се има предвид фактът, че Морозов е бил затворен в крепост в продължение на двадесет и пет години, тоест лишен от комуникация със света, по същество завинаги.
- О, ти ли си ме лишил от мира? Добре! Вашият свят не е съществувал!
Какво просто и какво дълбоко неправилно обяснение на мотивите за подвига на Морозов (а няма съмнение, че научното творчество на Морозов е подвиг). Великите творения на духа не са създадени от чувство на раздразнение, „слабо“. За това са ни нужни неизмеримо по-дълбоки и мощни мотиви – нужни са ни способности, желание да се отдадем изцяло на безкористното търсене на истината. И в живота на Морозов щастливи и трагични обстоятелства парадоксално се преплитат, за да изпълнят тази задача.
Пламенен, любознателен гимназист, Морозов се интересуваше от астрономия, математика, физика, химия, ботаника, зоология, ентомология, геология и минералогия и в мечтите си се виждаше като учен, ръководещ професорска катедра. Но съдбата му се развива по друг начин: през 1874 г. той се предава на революционното движение и десет години по-късно попада в новопостроен затвор в Шлиселбург. И колкото и богохулно да звучи, Шлиселбург по чудо преобрази Морозов. Докато неговите съюзници, потънали в безброй поредица от затворнически дни, изнемогваха, тъжни, отпаднали, полудяха, самоубиха се, Николай Александрович очакваше всеки нов ден. Тъмничарите наистина го хвърлиха не в затвора, а във Вселената. „Често летях в мисълта си от стените на гробницата в далечни космически пространства, или в дълбините на органичната природа, или в дълбините на вековете“, пише той много години по-късно.
Многостранните научни интереси, веднъж изоставени в името на революционната борба, спасяват Морозов в дълга изолация. Бездната на свободното време, липсата на грижи за насъщния хляб, за положението в обществото, за кариерата, жаждата за незаинтересовано познание на истината породиха явление, каквото историята не познава. На 28 октомври 1905 г., когато Морозов е освободен от крепостта след 25 години затвор, според историка на науката Ю. Соловьов, „излиза човек, чиито научни идеи са по-напреднали от идеите и вярванията на някои професори, които изнасят лекции от университетски катедри и участваха в срещи на научни дружества, можеха да отидат в библиотеките по всяко време и накрая да работят в тишината на уютните си офиси. По времето, когато Николай Александрович напуска Шлиселбург завинаги, обемът на неговите научни трудове достига 26 тома!
Озовавайки се след ареста си в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост, Морозов имаше за четене само Библията, която беше запазена тук от времето на декабристите. И така, когато прочете Апокалипсиса - откровението на любимия Христов ученик Йоан Богослов за Страшния съд и края на света с неговите ужасни конници, екзекутиращи хора, със старейшините, покланящи се на Божия престол, с ангели и чудовища, които се появяват в рай, осени го необичайна мисъл. Не са ли всички тези ужаси, преведени на езика на изображенията, определено положение на светилата, планетите и зодиакалните съзвездия? Не е ли Вавилон, споменат от автора на Апокалипсиса – Византия, а блудницата, седнала върху звяра – християнската църква на нечестивия ересиарх Арий, който отрича божествеността на Христос? Ако това е така, то автор на откровението не би могъл да бъде евангелският християнин Йоан Богослов, а епископът на Константинопол Йоан Златоуст, живял през 4 век. На остров Патмос, където бил заточен от византийския император, според него му се явил ангел и му връчил „боговдъхновена книга“, за която се твърди, че е написана от апостол Йоан Богослов.
Поради липсата на необходимите астрономически материали, проверката на това предположение трябваше да бъде отложена с четвърт век, но, едва излизайки от заключението, Морозов направи необходимите изчисления и установи: картината, описана в Апокалипсиса, преведена на езика на небесните тела, може да се наблюдава на остров Патмос на 30 септември 395 г., тоест точно когато Йоан Златоуст е бил там! Апокалипсисът се оказва исторически документ, религиозен и политически памфлет, отразяващ вътрешната църковна борба, която се води през 4 век.
След като анализира библейските пророчества по същия метод, определяйки времето на появата на описаните в тях комети, слънчевите и лунните затъмнения и местоположението на небесните тела по това време, Морозов показа, че много от пророчествата са написани много по-късно от църковната история твърдения, а именно в ранното средновековие, а не много векове преди нашата ера. Продължаването на тази работа в царска Русия беше трудно поради препятствия, които можеха да бъдат причинени от представители на църквата. И може би великото дело на живота на Морозов никога нямаше да види бял свят, ако не беше Октомврийската революция и преследването на религията, което я последва.
На 18 август 1921 г., опитвайки се да привлече подкрепата на главата на съветската държава, Морозов обяснява на Ленин целта на десеттомния труд „Христос“, който е предприел: основата на тази книга е „колебанието на всички стари Завет и новозаветни религиозни послания, основани на определяне на времето на тези събития по астрономически начин, и се оказва пълно несъгласие на хронологията и естественото обяснение на целия мистицизъм. Този план на учения очевидно беше подкрепен. През 1924 г. е публикувана първата книга на това уникално произведение: „Небесни етапи в земната история на човечеството“; през 1926 г. - 2-ра книга: “Силите земни и небесни”; през 1927 г. - 3-ти: “Бог и словото”; през 1928 г. - 4-ти: „В мрака на миналото в светлината на звездите“; през 1929 г. - 5-ти: „Руини и призраци“; през 1930 г. - 6-ти: „Из дълбините на вековете”; през 1932 г. - 7-ми: „Великата Рима“.
И тогава избухна скандал. На партийните идеолози бяха необходими осем години, за да разберат, че произведенията на Морозов нанасят удар не само на църквата, но и на историческия материализъм на самия К. Маркс. Историците побързаха да признаят теорията на Морозов за последователната приемственост на човешката култура за погрешна и да обявят фактите, цитирани от Морозов, за погрешно интерпретирани от него и съмнителни. Изданието е спряно, а последните три тома остават неотпечатани.
Честно казано, възгледите на Морозов за историята са наистина зашеметяващи. Осъзнавайки, че в ограничения обем на публикация в списанието е невъзможно систематично да се представи концепцията на Николай Александрович (в седем публикувани тома тя отне 5822 страници), ние ще се ограничим до представянето само на някои от неговите особено необикновени изказвания, които някога толкова шокираха неговите съвременници.
Сред изследователите на древността няма специалист с по-голяма ерудиция от Николай Морозов. Притежавайки уникално обучение по естествени науки, той същевременно имаше задълбочени лингвистични познания, които лежаха в основата на неговите много нетрадиционни, понякога парадоксални исторически възгледи. „От детството си знаех само руски и френски“, пише той на стари години, „после по време на гимназиалния период научих латински, гръцки, славянски и немски. Съвсем случайно се запознах с украинския в Москва. От църковните служби и четенето на духовни книги се запознах с църковнославянския. И след това сам, по време на първото ми лишаване от свобода, научих английски и, след като започнах да се интересувам от лингвистика, едновременно с това научих италиански и испански. Тогава, вече в Шлиселбургската крепост, научих полски език и диалект, с иврит се запознах едва през 1912 г. по време на затвора в Динабургската крепост и четях в него само Библията, а на санскрит, арабски и новогръцки; нищо освен граматики и речници.” Всичко това, въпреки че самият Морозов не се е смятал за специалист по лингвистика, прави неговите твърдения за събитията от древната история, които до голяма степен се основават на лингвистични материали, доста значими.

Николай Александрович Морозов (1854-1946). Революционен народник, учен. Почетен член на Академията на науките на СССР. Член на кръга "Чайковци", "Земя и свобода", Изпълнителния комитет на "Народная воля", участник в атентата срещу Александър II. През 1882 г. е осъден на вечен каторга. Освободен през 1905 г., той се занимава с литературна и лекторска дейност. От 1918 до 1946 г. ръководи Ленинградския институт по естествени науки. П. Ф. Лесгафт.

МИРАЖИ НА СРЕДНОВЕКОВНАТА УЧЕНОСТ
Поради лековерността, присъща на младите хора, всички ние, изучавайки историята на древния свят в училище, не се замисляхме над въпроса кога и как произведенията на великите мислители на древността се появяват в европейския свят. И ние бяхме доста доволни от неясната информация в учебниците за древните писания, които, последователно мигрирайки от глинени и восъчни плочки, първо към папирусни свитъци, после към листове пергамент и от тях до хартията на първите печатни книги, са достигнали нашите дни. Въпреки че, изглежда, не е трудно да се досети, че за такива огромни стихотворения като, да речем, Илиада или Одисея, няма да има достатъчно глинени плочки и ще е необходима цяла количка пергамент. А в действителност, разбира се, всичко беше съвсем различно...
Така изглеждаше например, когато произведенията на Платон се появиха на европейския книжен пазар. През 1481 г. флорентинецът Марчелино Фичино донася тридесет и шест свои ръкописа на латински на богатия венециански издател Венета и заявява, че това е превод на трудовете на някой си древногръцки философ Платон. Въпреки че Фичино не показа гръцките оригинали на издателя, той побърза да публикува донесените му латински ръкописи и името на Платон, което в превод от гръцки означава „Широк“, гръмна в целия тогавашен четящ свят. А с него дойдоха слава и много пари за неговия преводач на латински Фичино. В следващото издание той елиминира редица анахронизми, посочени му от читателите, но все още не показва на никого гръцките оригинали. Наследниците на Фичино също не направиха това. Повишеният интерес към тези оригинали подтикна друг издател от онова време, Алдо Манучио, да обяви, че ще плаща златна монета за всяка поправка на фичин преводи от гръцкия оригинал, изпратен от всеки. И сега изминаха 31 години от първото издание на Платон на латински и венецианският търговец Марк Мазур представи на издателите гръцките текстове на тези произведения, които уж намери...
Оказва се, каза Морозов, че хитрият мореплавател, като научил за предложенията на издателя, наредил по време на пътуването си на тридесет и шест гърци да преведат едно произведение от колекцията на Фичин и след като ги събрал, ги продал на италиански издатели като оригинали на Произведенията на Платон!
Това предположение добре обяснява факта, отбелязан от много изследователи, че произведенията на Платон си противоречат. Неспособни да признаят, че ръкописите на Платон са фалшифицирани и написани от различни автори, експертите по античност предпочитат абсурдното твърдение, че Платон е написал тези произведения в различни периоди от живота си и променя своите политически, морални и религиозни възгледи точно обратното!
След като изследва гръцките текстове, приписвани на Платон, използвайки разработения от него метод на езиковите спектри, Морозов установява, че те принадлежат не на един нестабилен автор, а на напълно различни писатели, които по отношение на философията и начина на представяне принадлежат не на античността, а на 15 век от н.е.!


Подобна история се случи с друг гръцки философ Аристотел, чието име, преведено на руски, означава „Най-доброто завършване“. Авторите на Ренесанса твърдят, че великият философ с такова странно име е живял от 384 до 322 г. пр. н. е. и многобройните му произведения, лежали около хиляда години, се появяват в Европа в арабски преводи през 8 век сл. н. е., до 13 век XIV в. се разпространили сред западните учени и станали толкова популярни тук, че донесли на своя автор славата на „върховен учител в човешките дела“. Какво наистина се случи? Произведенията на този загадъчен философ са публикувани за първи път във Венеция през 1489 г. на латински, редактирани и с коментари от испанско-арабския философ Авероес от Кордоба. И шест години по-късно (време, достатъчно за превода им от латински на гръцки), вече познатият ни Алдо Манучио ги публикува на гръцки.


След като анализира текстовете на „Най-доброто завършване“, Морозов стига до извода, че това „не са идеите на древните, а идеите за древните, развили се през Ренесанса, когато учените в Западна Европа пишат от тяхно име и в двете Латински и гръцки собствени мисли и че това дори не са произведения на един човек, а на цяла школа”...
Още по-невероятни открития очакваха Морозов при изучаването на историята на Древен Рим, основната информация за която се съдържа в произведенията на Тит Ливий - Преподобният Либийски. Този необикновен човек, за който се твърди, че е роден през 59 г. пр.н.е. д., написа 144 тома от „История на римския народ от основаването на столицата“. Вярно, само 35 от тях са оцелели до днес, отпечатано в Рим през 1469 г. от изгубен ръкопис, който съдържа 30 книги, които описват събития от основаването на Рим до 292 г. пр.н.е. и от 217 до 176 г. пр.н.е. По-късно в Хесен, в бенедиктинския манастир, е „открит“ ръкописът на още пет книги, продължавайки историята до 165 г. пр.н.е. д., което веднага е публикувано в Базел през 1531 г.
Ценността на трудовете на преподобния Либиец за Морозов беше, че те съдържаха, както той каза, астрономически улики - описание на пет слънчеви и лунни затъмнения и една комета. Хронологията на такива събития може да бъде установена обективно и съпоставена с описанията на историка. След като извърши тази много старателна работа, Морозов стигна до извода, че астрономическите събития, описани от Ливий, за които се твърди, че са се случили през 3-ти и 2-ри век пр. н. е., не биха могли да бъдат наблюдавани по-рано от 5-10 век от н. е. (!). Оказва се, заключава Морозов, че Тит Ливий е някакъв ренесансов автор, скрит под псевдоним, който описва много по-късни събития, използвайки доста точни документи, но също така измисля много от собственото си въображение. „По отношение на мястото на действието, пише Морозов, ще отбележа само, че не италианците, а гърците винаги са се наричали римляни (римляни, от думата Рома - Рим), а след това Градът (Urbs) на преподобния Либиец е по-подходящ за Константинопол, отколкото за италианския Рим."
Казват, че сред почитателите на произведенията на Тит Ливий са били известни римски политически фигури - Сенека („Старецът“) и Марк Цицерон („Изсъхнал грах“), както и видният историк Тацит („Мълчалив“), който уж живял през 55-120 г. сл. Хр. Основното произведение на този плодовит писател се считат за Хрониките (историята на Рим при императорите Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон) и Историите (смутните времена на Галба, Ото и Вителий). Тези произведения отдавна пораждат съмнения относно тяхната автентичност и Морозов тук трябва да представи само произведенията на своите предшественици - Рос, Гошар Амфитеатров, които публикуват своите изследвания много преди „Христос“ на Морозов. Според техните изследвания автор на съчиненията на Тацит е Поджо Брачолини (1380-1460), талантлив италиански писател и лингвист, познавач на латински, гръцки и иврит. Започнал кариерата си като копист в папския двор, той я завършва като канцлер на Флорентинската република.
Водейки живот на гуляйджия и шегаджия, Брачолини, който се нуждаеше от пари, влезе в отношения с краля на тогавашния книжен пазар Николо Николи, на когото дълги години доставяше преводи на уж антични автори, които всъщност бяха изфабрикувани от група способни, но нечестни писатели. През 1415 г. той предлага на Николи голяма партида древни ръкописи, за които се твърди, че са открити в древната кула на манастира Санкт Гален. Така в духовното обръщение на Западна Европа се появяват произведенията на Квинтилиан, Валерий Флакус, Ноний Марцел, Проб, а по-късно и „Буколиките” на Калпурний и няколко глави на Петроний.
Това пускане на предполагаемо древни произведения на книжния пазар предизвика вълна от търсене и сред клиентите на Брачолини и компанията се появиха крале, херцози, кардинали и университети. При тези условия фалшификаторите започнаха умело да вмъкват препратки към изключителните исторически произведения на Тацит в фалшивите произведения на Плиний Млади, Тертулиан, Орезий, Сидоний и други уж древни автори. Възникна ситуация, в която мнозина бяха чували за неговите велики произведения, но никой нямаше щастието да ги прочете. И тогава търсенето породи предлагане: Тацит беше намерен!
През ноември 1425 г. Брачолини информира Николи, че определен монах, негов приятел от Германия, предлага партида от древни ръкописи, сред които има няколко произведения на Тацит. Възхитеният издател веднага се съгласи на сделката, но Брачолини не бързаше. Четири години той води издателя за носа с истории, че монахът го подвежда, а междувременно преговаря за тези ръкописи с богати меценати. Накрая Николи получава и публикува първия ръкопис на Тацит, а Брачолини разпространява слухове, че притежава по-стар Тацит от недостъпен северен манастир...
Тези вечни мистериозни монаси, според Гошар, са част от системата за фалшификация, създадена от Поджо. Те никога не са били виждани или чувани, но днес един от тях носи от Швеция или Дания изгубения том на Тит Ливий; утре друг мистериозен монах носи Тацит от Корвея или Фулда. И винаги по някаква причина от далечния, недостъпен север и винаги точно това, което неистово се търси. През осемдесетте години от живота си Брачолини „открива“ Квинтилион, трактатите и речите на Цицерон, произведенията на Лукреций, Петроний, Плавт, Тертулиан, Тацит и много други „древни римляни“. До края на живота си Поджо се насити на апокрифната си литература и започна да пише изключително под собственото си име.
Системата за фалшифициране на древни ръкописи, създадена от Брачолини и други като него, не можеше да се пази в тайна за дълго: водени от амбиция, истинските автори не устояха да се похвалят в приятелска компания, че те са тези, които са написали книгите на древни автори, които са просветени Европа се възхищава. И това обяснява дълбокото недоверие, с което съвременниците на Ренесанса приветстваха всяка следваща „находка“ на всички антични класически автори без изключение. „Ренесансът“ всъщност е „Ерата на произхода“, пише Морозов, „но поради условията на религиозния живот на неговото време и други причини това „раждане“ е изразено в много оригинална форма - в апокрифите, т. е, систематичното приписване на собствените творби на митични личности от древността "
ИНТЕЛЕКТУАЛНО ПОЛЕ НА АНТИКАТА
Изследванията, подобни на горните, могат да продължат безкрайно дълго, но това не е необходимо, тъй като Морозов вече е свършил тази работа. След като събра имената на всички видни интелектуалци на древна Гърция и Рим, както и годините на техния живот и дейност в традиционната хронология, той изгради диаграма, чиято опростена версия е показана тук:

По хоризонталната ос има десет интервала, показващи един или друг вид умствена дейност: лирика, сатира, драма, ораторско изкуство и др. По вертикалната ос има хронологична скала от 900 г. пр. н. е. до 1700 г. сл. н. е.
След като подреди имената на древните писатели и мислители в колони в съответствие с годините на живота им, Морозов получи хронологична картина на духовната дейност на Древна Гърция (сини сегменти) и Древен Рим (зелени сегменти). Прокарвайки хоризонтални линии през точките - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 и 1600 на вертикалната ос, Морозов получава периодизация на гръко-римската и европейската култура (периоди: епически, поетически, драматични , дидактически, римски, византийски, кръстоносни походи, ренесанс).
Диаграмата изяснява цялата картина на традиционната интелектуална история на Европа. Така в най-древния – епическия – период откриваме активност само в лирическата и героичната поезия (син сегмент в колона 1). Тук Морозов вписва 5 имена, най-известните от които са Орфей, Омир и Хезиод. През втория период – поетическият – границите на творчеството се разширяват: освен 13 поети в първа колона (включително Сафо, Пиндар и Анакреон), в колона 2 – сатира – се появяват 3 имена и в колона 10 – 1 – астрономи, географи, математици (това е известният философ Талес, който твърди, че всичко идва от водата).
След това започва блестящият класически период на гръцката култура - драматичният. Поезията и сатирата изчезват, но в колона 3 – драма – се появяват 14 имена, сред които Аристофан, Есхил, Софокъл, Еврипид. Колона 4 - оратория - 5 имена, включително Ликург и Демостен; в колона 5 - преднаучна философия - 7 велики имена - Хераклит, Платон, Анаксагор, Теофраст, Демокрит, Сократ, Аристотел; в колона 9 - история - 5 имена, включително Херодот, Тукидид и Ксенофонт; в колона 10 - астрономи, географи, математици - 3 имена, включително Евклид.
В следващия александрийски период - дидактически - духовната дейност на Древна Гърция се концентрира върху буколическа и дидактическа поезия - колона 6 (8 имена), върху софистика, философия - колона 8 (гръцки Волтер Лукиан); история - колона 9 (3 имена) и астрономия, география, математика - колона 10 (7 имена, включително Архимед, Аристарх от Самос, Ератостен, Херон, Страбон, Хипарх).
В петия – римски – период, гръцкият свят поражда евангелското учение – в колона 7 имената на 4 апостоли-евангелисти; продължава дейността на мъдреците - колона 8 (4 имена, вкл. Йоан Златоуст); много историци - колона 9 (7 имена, включително Йосиф, Плутарх и Апиан); упадък на научната дейност - в колона 10 има само едно име, но голямо - Птолемей.
Византийският период бележи упадъка на гръцката култура, духовната дейност практически спира, само в колона 8 виждаме едно име на Йоан Дамаскин, а в колона 9 - името на историка Сократ-схоластик. Вярно е, че в колона 9 (червената линия отгоре) се появява единственият мост, който свързва културата на древния свят с епохата на кръстоносните походи и чрез нея с нашето време. Тук за първи път се появяват истински ръкописи, чиято възраст не подлежи на съмнение. Те са 9, включително Великденските хроники, както и хрониките на Георги Амартол, Георги Кедрен, Йоан Зонар и Никита Акоминат. И това са най-древните ръкописи, с които историческата наука разполага.
Що се отнася до Древен Рим, неговата духовна дейност е съсредоточена на границата на старата и новата ера, около нулевата година. Епохата на поезията - зелена лента в колона 1 (10 имена, включително Флакус, Овидий, Вергилий); сатира - 7 имена в колона 2 (вкл. Апулей, Ювенал, Хораций); драма - 9 имена в колона 3; ораторско изкуство - 5 имена в колона 4 (Цицерон, Катон, Крас); преднаучна философия - 4 имена в колона 5 (Плиний Св., Плиний Млади, Сенека); дидактическа поезия - 4 имена в колона 6 (Овидий, Вергилий, Лукреций); история - 6 имена в колона 9 (сред които Юлий Цезар, Тит Ливий, Тацит)...
Вече знаем, че Морозов, подобно на много други изследователи, се съмняваше в древния произход на произведенията на Платон, Аристотел, Тит Ливий, Тацит. Размишлявайки отново и отново върху диаграмата, той се убеди в пълната неправдоподобност на това, както той се изрази, „ротационно земеделие“ в древната история. Тук, независимо от името, има въпрос. Как може, например, Питагор да развие теория на числата хиляда години преди арабите да изобретят десетичната бройна система, без която не може да се говори за каквато и да е теория на числата? Но не е ли флогистонът на Георг Стал, роден през последните години на 17-ти век, видян в „огъня“, обявен от Хераклит за първопричина за всички неща? Не е ли удивително Демокрит, който се предполага, че през 5 век пр.н.е. д. говореше за атомите почти същото, което Лавоазие каза за тях 2200 години по-късно? А какво ще кажете за най-стария от философите, Талес, който, без да знае продължителността на слънчевата година, уж е предсказал слънчево затъмнение, което ще се случи на 28 май минус 584 години според Юлианския календар, появил се почти осемстотин години по-късно?
И такива озадачаващи въпроси възникват на всяка крачка. Защо по-рано от 5 век пр. н. е.? д. само поети ли ще се раждат?
Защо няма историци по времето на Омир, който пише огромни поеми в хексаметрични стихове, въпреки че историческите записи са първото нещо, към което се прикрепя писането? Защо древногръцката поезия е прекъсната хиляда години преди Ренесанса и е заменена от най-богатата драма? Защо драматурзите изчезват внезапно като поетите, само за да се родят отново след хиляда години и биват заменени от поети-дидакти и математици? Защо примитивните анали и хроники от Средновековието се превърнаха в продължение на дълбоките и изтънчени исторически произведения на Херодот, Тукидид и Ксенофонт?
Не е ли защото, предполага Морозов, че всички т. нар. антични автори всъщност са творили през Ренесанса, когато „в най-древните векове е било модерно да се апокрифират лирически и героични стихотворения; следват драми, комедии, философски и ораторски произведения, а по-късно и буколическата и дидактическа поезия. Историците неизбежно трябваше да бъдат разпределени в различни векове: в края на краищата, докато десетки комедии или поеми с различно съдържание могат да бъдат написани в една и съща година, не може да се допусне Гърция да има няколко различни истории едновременно?
Обобщавайки своя анализ на диаграмата, Морозов стига до извода, че в природата не съществуват древни ръкописи, че всички произведения на така наречената древност са достигнали до нас или в ръкописи на пергамент, чиято древност никога не се простира по-дълбоко от 11-ти век век, или в печатни издания от 15-18 век, а ръкописите, от които е направен наборът, изчезнаха някъде безследно. Тоест, пише Морозов, „те явно са били унищожени от собствениците след отпечатването“.
Според Морозов, изучавайки историята на древния свят, той винаги е бил изненадан от мистериозното сходство на трите периода в историята на Римската империя. Така в Италия от първичната демокрация възниква военно-монархическа държава, създадена от двамата братя Ромул и Рем. Тогава Ромул убива брат си, става единствен владетел, признат е за светец, в негова чест се строят храмове и се провеждат молитвени служби. Просъществувала два века и половина, тази монархия падна, настъпи време на смут, след това беше създадена република, но след това двама съуправители дойдоха на власт и създадоха нова монархия. Тогава единият от тях – Октавиан – убил другия – Антоний, бил признат за светец – Август и умрял в слава. Но отново: изминаха два века и половина, монархията на Август беше заменена от време на смут, нахлу нова вълна и двамата съуправители Константин и Луциний създадоха трета монархическа държава, която разшири властта си върху територията на Балкански полуостров, Близкия изток, Египет и Италия. И същата история: Константин, който уби съвладетеля, е канонизиран, отслужват се молебени за него и след два века и половина монархията се разпада, а на нейна територия възникват средновековни републики и княжества...
„Всичко това беше напълно непонятно за мен, докато“, пише Морозов, „докато не успях да установя с астрономически средства, че Евангелието Христос е било поставено на колона (разпнато – Ред.) на 21 март 386 г., че Апокалипсисът е написан на 30 септември. , 395 и че гонителят на християните Нерон се основава на император-консул Валент. по време на което имаше и преследване на християните.” Ако Нерон е Валент, тогава всички императори на Втората империя може да имат аналози в Третата. И е възможно същата зависимост да съществува и за кралете от Първата империя.
След задълбочен анализ на източниците Морозов стига до извода: цялото Второ римско царство, водено от Август Цезар, е копирано от Третото царство, единственото, което наистина съществува във Византия, а Първото царство на Ромул и Рем, както и библейското „царство на Давид“ се оказаха миражи на миражи. Заедно с тези царства „цялото християнство от първите три века на нашата ера и целият юдаизъм до раждането на Арий-Арон в края на 3 век на нашата ера изчезнаха от разглеждане. Също така стана ясно, че нито едно от слънчевите и лунните затъмнения не се е сбъднало до края на 3-ти век, но от 4-ти век всички са се сбъднали.“
Но ако не е имало Юлий Цезар, Помпей, Клеопатра, Ханибал, тогава откъде са дошли в Рим древните дворци, триумфални арки, статуи и Колизеум?
За да отговорите на тези въпроси, трябва заедно с Морозов да се потопите в онова „тъмно средновековие“, за което по някаква причина пестеливо се пише в нашите учебници по история...
„За правилното разбиране на древната история“, пише Морозов, „ние трябва да се освободим от идеята, внушена ни от детството, че Римската империя е произлязла от италианския Рим“. Този град, стоящ сред блатата на четиридесет километра от устието на плиткия Тибър, никога не би могъл да се мери с Константинопол на Босфора, разположен на бреговете на два континента и свързан с морски пътища с Балканска Румъния, Румелия, Гърция и гръцкия архипелаг, Мала Азия, Египет, Тунис и Южна Италия. Естествено, Константинопол е поставен в центъра на средиземноморския свят от природата през 324 г. сл. Хр. д. столицата на Великата Римска империя, чиито граждани се наричат ​​не византийци, не гърци, не елини, а роми, тоест римляни. Италианският Рим по това време е бил третостепенен град, имащ значение само като религиозен център като Мека или Лхаса.
Но значението на този град нараства с оформянето на християнството, което оказва все по-голямо влияние върху политическия, социалния и личния живот на хората от Западна Европа. И в продължение на няколко века основното внимание на римската църква се фокусира върху няколко области на дейност, необходими за просперитета на града.
На първо място, драматичната черта на Рим беше, че макар да претендираше за духовна власт над целия свят, той не можеше да се защити дори от малките си съседи. И постоянната грижа на римските понтификси, а след това и на папите, беше търсенето на мощни светски покровители. Освен това просперитетът на града и църквата зависеше от притока на поклонници, за които беше необходимо да се създаде и постоянно да се поддържа на всяка цена престижът и славата на града: чрез привличане на всякакви реликви и реликви, изграждане на луксозни дворци и храмове, провеждане на масови шествия, забавления и зрелища, разпространяващи информация за миналото могъщество и слава на град Рим. Взети заедно, всички тези събития създават условия за една от най-големите фалшификации в историята.
Ето няколко примера. Григоровий е най-авторитетният историк по история на средновековния Рим. Той е толкова проникнат от идеологията на величието на древен Рим, че, описвайки величествени структури, дворци и сгради, той вижда в тях само бледи подобия на това, което е било на техните места в древността. Така, разглеждайки известния Пантеон, построен при понтифекс Бонифаций IV през 608-615 г., той не забравя да отбележи, че на това място е стоял изоставен езически храм в продължение на много векове, докато Бонифаций IV отново построи храм върху руините му, но това християнско време. Тук се намира известният акведукт, за който се предполага, че е „построен от робите на Рим“. Влиза в експлоатация при понтифекс Адриан I (772-795), но Григоровий отново не пропуска да напомни: водоснабдителната система е „възстановена” едва от Адриан.
Възниква въпросът: на какво се основават подобни категорични изменения? За да отговори на този въпрос, Морозов изучава двата най-стари пътеводителя на Рим, от които копират всички следващи автори, и стига до извода: тези произведения не се основават на нищо друго освен на лекомислието на авторите. „Паметниците, които сега се смятат за класически, често се обозначават с имената на църкви, за които сега се смята, че са построени върху руините на тези паметници.“
През 1300 г. Бонифаций VIII организира известно поклонническо тържество в Рим в чест на настъпването на 14 век; папска була обещава пълно опрощаване на греховете на всички, които посетят базиликите на Петър и Павел - и напливът от поклонници се очаква да бъде безпрецедентен. За този празник, смята Морозов, е построен известният Колизеум. „Човек не може да не си помисли, че такава сграда първоначално е била издигната за някакъв изключителен турнир в чест на Мадоната. Цялата му структура е адаптирана към това и всички съобщения за легендарното му минало са от късна дата. Между другото, както отбелязва Морозов, гладиатор в превод на руски означава "мечоносец"...
В най-ранните документи на римския сенат, датиращи от 12 век, Морозов открива информация за отдаването под наем на известните предполагаемо древни колони на Траян и Антонин, както и арката на Тит. От тези документи ставаше ясно, че тези сгради носят някакъв доход на своите собственици и ако е така, тогава легенди за древния им произход могат да бъдат съставени с користни цели. Възможно е собствениците на тези структури не винаги да са устояли на изкушението и по време на реставрации и ремонти да са направили надписи, за да докажат древността на структурата и произхода на семейството.
По същото време, през 12 век, в Рим се появяват семейства на художници и скулптори, които започват да процъфтяват. „Разположени в своите уединени работилници“, пише Морозов, „те, сред шума и бедствията на междуособните войни, създадоха цялата класическа скулптура, тъй като почти всички папи, без изключение, вече се погрижиха за украсяването на църкви и дворци със статуи, включително Ватикана .”
Морозов отговаря и на въпроса за произхода на римските руини, които се считат от любителите и почитателите на античността за неопровержимо доказателство за съществуването на древен Рим. В действителност това са следи от ожесточена борба за власт между привържениците на папите - гвелфите и техните противници, гибелините, през 12-15 век. Веднъж начело на гибелините стоеше някакъв Бранкалеоне, който нареди разрушаването на замъците и дворците на гвелфите. „Те изкопаха основата, поддържайки кулата с дървени подпори“, пише очевидец, „след което ги запалиха и кулата падна“... Така в много градове на Италия, включително Рим, бяха унищожени десетки луксозни сгради , чиито останки по-късно са представени като антични руини...
„И какво виждаме след всичко, което беше казано в тези томове от нашето изследване? - попита Морозов, завършвайки следващия том. - Нищо истинско не е останало от древна класическа Гърция и древен класически Рим. Не е останало нищо истинско от Древна Финикия, Древен Картаген и от царствата Израел и Юда."
На какво може да разчита Морозов след подобни изявления? Най-малкото прекратяването на издаването през 1932 г. и налагането на строга забрана върху най-малкото споменаване на тези произведения в съветската преса в продължение на много петдесет години...
Този път Николай Александрович беше спасен от фантастичната си гъвкавост: след като спря да работи върху забранена тема, той премина към други проблеми, които успешно разви до смъртта си на 92-годишна възраст. Зарядът на жизненост в този необикновен човек беше такъв, че в началото на Великата отечествена война, прехвърлил осемдесетте години, той се записа в народното опълчение...
Едва в края на 70-те години група математици - М. Постников, А. Фоменко, А. Мищенко и други - започнаха да доразвиват проблема, поставен от Морозов, и публикуваха няколко статии в научната преса. Въпреки това, опитът на списание „Технология и наука“ през 1982 г. да направи тези произведения обществено достъпни доведе до строго порицание от ЦК на КПСС. И сега отново предлагаме на нашите читатели представяне на концепцията на Морозов за последователната приемственост на човешката култура и статия на математика Анатолий Фоменко, който говори за методите за научен анализ на исторически документи, разработени от него и колегите му. Прочетете за това в статията.

МОРОЗОВ, НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ(1854–1946) - руски общественик, народен революционер, мислител, учен, почетен член на Академията на науките на СССР, писател, поет.

Партийни и литературни псевдоними - „Врабче“, „Зодиак“.

Роден на 25 юни 1854 г. в село Борок, Некузки район, Ярославска губерния. Незаконен син на богат земевладелец и освободен крепостен селянин, той получава добро образование у дома, завършвайки го във 2-ра Московска класическа гимназия. Там, увлечен от естествените науки, той основава „Тайното общество на естествоизпитателите-гимназисти“. Започвайки от 5-ти клас на гимназията, той посещава лекции в Московския университет, облечен в студентска униформа и задълбочено изучава музейните колекции на университета.

През 1874 г., увлечен от популистки идеи, той влиза в московския кръг на Н. В. Чайковски („Чайковски“), заедно със своите другари „ходи сред хората“ - провежда пропаганда сред селяните от Московска, Курска и Воронежска губернии. Полицейското преследване го принуждава да се върне в Москва, откъдето отива в Петербург, а до края на 1874 г. в Женева. Там той сътрудничи в списанието на П. Л. Лавров „Напред“ и се присъединява към Международната асоциация на работниците (I International).

През януари 1875 г. той се опитва да се върне в Русия, но е арестуван на границата и допуснат в страната под гаранцията на баща си. Склонен към буржоазно-либералната идея за прогрес чрез разпространение на естествените науки и точни знания сред хората, Морозов се посвещава на революционната борба не толкова в името на „селския социализъм“, а в името на програма за граждански свободи. След като премина в нелегалност, той отново започна пропаганда сред селяните - този път в Саратовска губерния.

През 1878 г., завръщайки се в Санкт Петербург, той се присъединява към организацията „Земя и свобода“ и става един от редакторите на нейното подземно издание със същото име.

През 1879 г. с разделянето на „Земя и свобода” на „Черно преразпределение” и „Народна воля” се присъединява към организацията „Народная воля” и редактира техния печатен орган. През 1880 г. емигрира в Женева, където написва брошурата „Терористичната борба“, в която теоретично обосновава тактиката на Народната воля. Според неговите другари той става „един от първите пламенни вестители на течението на Народната воля“ (В. Н. Фигнер). По същото време издава първата си стихосбирка – Стихотворения. 1875–1880(Неслучайно руските марксисти наричаха Морозов либерал с бомба).

След като се премества от Женева в Лондон, той се среща с К. Маркс.

При опит да се върне в Русия на 28 януари 1881 г. отново е арестуван на границата при Вержболов. След убийството на Александър II на 1 март 1881 г. е затворен в Петропавловската крепост, а през 1882 г. е съден в „Процеса на 20-те” и осъден на доживотен каторга. Съдебният доклад запазва словесния му портрет: „повече от средния ръст, много слаб, тъмно рус, дълго лице, дребни черти на лицето, голяма копринена брада и мустаци, носи очила, много красив, говори тихо, бавно.“ По време на разследването той открито заяви: „Според моите убеждения аз съм терорист“.

След процеса той е затворен в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост.

Дългият затвор в равелин без право на използване на печатни материали, с постоянни „мъчения с недостатъчна храна и липса на въздух“ не пречупи волята му. След като след известно време получи разрешение да използва богословска литература, той усвои иврит (Морозов знаеше общо 11 чужди езика). В затвора той започва задълбочено изучаване на библейската история, както и хронологията на небесните събития през живота на Христос. Неговата щателна работа го доведе до ново разбиране на хронологията на световната история. След като е преместен в каземата на Шлиселбургската крепост и му е дадена възможност да използва научни книги, през целия период на 25-годишното си затворничество той упорито се занимава с „работа на мисълта“ (творческа научна дейност), създавайки трудове по химия, физика, астрономия, математика и история. Книгите, които той пише в затвора, са публикувани след освобождаването му през ноември 1905 г. (сред тях - Периодична система на структурата на материята: теория за образуването на химичните елементи. М., 1907; Откровения в гръмотевици и бури: историята на Апокалипсиса. М. - Петербург, 1907; Основи на качествения физико-математически анализ и открити от него нови физични фактори в различни природни явления. М., 1908; Д. И. Менделеев и значението на неговата периодична таблица за химията на бъдещето. М., 1908 и др.).

Ентусиазираната революционна младеж го възприема като олицетворение на предстоящата демократична революция. Скоро след освобождаването му научните заслуги на Морозов са забелязани в обществото, той е удостоен със званието професор по физическа химия във Висшето свободно училище на П. Ф. Лесгафт. Скоро той е назначен за директор първо на биологичната лаборатория, а след това и на целия Природонаучен институт. П. Ф. Лесгафт. Именно в този институт, по инициатива на Морозов, започва разработването на редица проблеми, свързани с изследването на космоса.

Често изнасяйки публични научни лекции, той пътува до много градове в Русия, говори в Сибир и Далечния изток. Интересни са опитите на Морозов да публикува „научна поезия“ на астрономическа тематика, теоретично осмислена от него в статията Поезията в науката и науката в поезията(“Руски вестник”. 1912, № 1).

За издаването на стихосбирка Звездни песни(М., 1910) е изправен пред съда и прекарва цялата 1911 г. в крепостта Двина. Използвах заключението си, за да напиша многотомник Истории от моя живот; спомените в него се пренасят в основаването на “Народна воля”. Л. Н. Толстой високо оцени неговия писателски дар: „Прочетох го с най-голям интерес и удоволствие. Много съжалявам, че няма тяхното продължение... Талантливо написано!“

Стиховете на Морозов съдържат призиви за социален героизъм (сравним с поезията на Н. А. Некрасов и В. С. Курочкин), за прослава на революционната борба и прослава на жертвения героизъм.

През 1910-те години, след като се интересува от аеронавтика, като изследовател той лети на първите самолети, включително над Шлиселбургската крепост 10 години след освобождението си от нея (той вече е на около 60 години). Избран след завръщането си от дълъг затвор за почетни членове на много научни дружества, той преподава във Висшите женски курсове на P.F. Lesgaft и преподава курс по "Световна химия" в Психоневрологичния институт.

Лев Пушкарев, Наталия Пушкарева

Николай Александрович Морозов е роден на 25 юни 1854 г. в имението Борок в Ярославска губерния. Майка му беше крепостната селянка А. В. Морозова; бащата е млад богат земевладелец Шчепочкин, който се влюбва в своята крепостна, дава й свободата и се жени за нея. Синът от този брак (неосветен от църквата) получи фамилното име на майка си.

Николай Морозов е отгледан в къщата на баща си, отличаващ се от детството си с голямо любопитство и особена страст към природните науки: той събира хербарии и минерални колекции, чете книги от домашната библиотека, катери се на покрива на къщата през нощта и прекарва часове изучаване на звездното небе. Престоят на Морозов в Московската класическа гимназия, където той постъпва през 1869 г., е кратък. За активното си участие в организирането на „тайното общество на естествоизпитателите на гимназистите“ и издаването на ръкописно нелегално гимназиално списание, което наред с научни статии съдържа и бележки на политически теми, Морозов е изключен от 6 клас.

В началото на 1870 г. Морозов се запознава с видни революционни народници С. М. Кравчински, Д. А. Клеменец и други и скоро участва в пропагандата на освободителните идеи сред селяните. В тази творба, обличайки се и представяйки се като ковач или обущар, Морозов прекарва лятото на 1874 г., движейки се от село на село, разговаряйки със селяни, четейки и разпространявайки забранена литература сред тях. Когато започнаха масови арести сред популистите, Морозов се върна в Москва, където беше преследван от полицията.

Скоро, през същата 1874 г., той е принуден да замине в чужбина. В Женева Морозов установява връзки с руски емигранти, става редактор на списанието на Бакунин "Работник", сътрудничи на лондонския вестник "Напред!", издаван от П. Л. Лавров. Тук е приет за член на Интернационала. През 1875 г. той се опитва нелегално да се върне в Русия, но е задържан на границата от жандармеристи като един от „най-опасните руски заговорници“. (Под това определение името на Морозов фигурира в списъка на лицата, който е тайно разпространен от правителството на всички полицейски служби на империята за засилено издирване и прехвърляне в затвора.)

От 1875 до 1878 г. Морозов прекарва известно време в петербургската къща за предварително задържане. Без да губи време, опитвайки се, ако е възможно, да учи математика, физика, астрономия, той изучава чужди езици в затвора, подготвяйки се да стане професионален революционер. Там са написани първите му стихове. По време на затвора Морозов е изправен пред съда в „Процеса на 193“, който продължава почти три месеца. В резултат на това той отново е осъден на затвор, но му се зачитат три години от престоя му в затвора.

След като напусна затвора, Морозов, след като научи, че присъдата му подлежи на преразглеждане като „твърде снизходителна“, веднага влезе в нелегален статут. По това време той се присъединява към организацията на революционните популисти "Земя и свобода", където скоро става една от водещите фигури. Заедно с Г. В. Плеханов редактира списанието "Земя и свобода". С оглед на възникващите разногласия с Плеханов, който отрича индивидуалния терор като метод на политическа борба, Морозов създава специален орган - „Листок „Земя и свобода““, посветен на пропагандата на терора, и накрая през 1879 г. става част от терористична група с мотото „Свобода или смърт“, която тайно възниква в „Земя и свобода“. След окончателното разделяне на „Земя и вълни“ Морозов е член на Изпълнителния комитет на „Народная воля“ (в него влизат още А. И. Желябов, С. Л. Перовская, А. Д. Михайлов, В. Н. Фигнер и др.) и редактор на неговия печатен орган.

Следват един след друг опитите за живота на Александър II, в подготовката на които Морозов участва активно. През 1880 г. той отново трябва да емигрира в чужбина. По време на пътуването си до Лондон той се среща и разговаря с К. Маркс.

Уведомен с писмо от София Перовская за необходимостта от завръщането си в родината, Морозов през 1881 г. прави втори опит да пресече руската граница и отново попада в ръцете на жандармите. През 1882 г. по „процеса на 20-те” Морозов е осъден на доживотен затвор, който излежава първо в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост (4 години), а след това от 1834 г. в Шлиселбургската крепост (21 години). ). Освободен е по амнистия едва през есента на 1905 г., след 25 години карцер.

Морозов посвети всички години на престоя си в Шлиселбургската крепост на развитието на научните въпроси, които го занимаваха, главно в областта на химията и астрономията. С неимоверно усилие на волята той се принуди да работи, да пише, да прави изчисления, да прави таблици. Това му позволява, веднага след като напуска затвора, да публикува своите трудове една след друга: "Периодични системи на структурата на материята" (1907), "Д. И. Менделеев и значението на неговата периодична система за химията на бъдещето" (1908). . По същото време, по време на затвора, са създадени повечето от неговите стихове, които той публикува в книгата „Звездни песни“. Публикуването на тази книга през 1910 г. води до наказателно преследване и нова едногодишна присъда, която Морозов излежава в крепостта Двина. Морозов използва годината си в затвора, за да напише мемоарите си. ("Приказки от моя живот", томове 1-4, стр., 1916-1918 (3-то издание - томове 1-2, М., 1965).)

След Октомврийската революция Морозов се посвещава изцяло на научна, педагогическа и обществена дейност. Избран е за директор на Природонаучния институт на името на П. Ф. Лесгафт, почетен член на Академията на науките на СССР.

Морозов е автор на книгите „Откровения в гръмотевична буря“ (1907 г.) и „Христос“ (седем тома от 1924-1932 г.), в които въз основа на данни от астрономията и геофизиката той се опитва да обоснове напълно нова концепция за световната история, която няма научна стойност, но е забележителна по свой начин.

През последните години Морозов живее в родината си, в имението Борок в района на Ярославъл, което му е определено по лично указание на В.И.

Стиховете на Морозов от 1870-1880 г. са публикувани в сборници и периодични издания на свободната руска преса в чужбина; Първата стихосбирка на Н. А. Морозов „Стихове 1875-1880“ (Женева, 1880) също е публикувана в чужбина. Революционните събития от 1905 г. и последвалата амнистия на Морозов правят възможно публикуването на първите легални сборници с негови стихове: „От стените на пленничеството“ (Ростов на Дон, Санкт Петербург, 1906 г.) и „Звездни песни“. (М., 1910). Едва след Октомврийската революция е публикуван почти изчерпателен сборник с поетични произведения на Морозов: „Първо пълно издание на всички стихотворения до 1919 г.“. (книга 1-2, М., 1920-1921).

Книги

В брилянтната книга на руски учен, прекарал 27 години в затвора, ще получите отговор на въпроса: близо ли е до изпълнение древната мечта на алхимиците за превръщането на прости вещества едно в друго? Тази книга показва как през дългия период на своето съществуване химията, с изключение на временното си разочарование през 19-ти век, си е поставила за крайна цел да докаже трансформируемостта на металите и металоидите и да установи законите на естествената им еволюция от всепроникващ световен етер и същевременно да ни даде начини, подражавайки на природата, реално да ги трансформираме едни в други в нашите земни лаборатории.

СПб., 1909 г

Изтегли - pdf формат (61,89 Mb.)

Спомените на Николай Александрович Морозов - почетен академик, изключителен учен в областта на естествените науки, най-възрастният революционер, обхващащи детството му, революционната дейност, 25-годишното му затворничество в Шлиселбургската крепост и известно време след освобождението. Освен това изданието включва част от писмата му. Мемоарите на Морозов имат характер на художествена история. Л. Н. Толстой дава висока оценка на тяхната художествена страна.

Изтегли - първи том в PDF (15.31 Mb.)
Изтегли - втори том в PDF (22.78 MB.)

Работата „Периодични системи на структурата на материята“ е написана от него, докато излежава присъда в Шлиселбургската крепост за участие в революционни дейности. В книгата си Морозов развива идеята за сложната структура на атомите и по този начин обосновава същността на периодичния закон на химичните елементи. Той защитава теоретичната възможност за атомно разлагане, която по онова време изглеждаше неубедителна за повечето физици и химици, т.к. все още няма достатъчно експериментални доказателства за това твърдение. Н. А. Морозов също изразява идеята, че основната задача на химията на бъдещето ще бъде синтезът на елементи. Развивайки идеята на Ж. Дюма, Н. А. Морозов предлага периодична система от въглеводороди - "въглеводороди", по аналогия с периодичната таблица - "по нарастване на теглото им" и конструира таблици, отразяващи периодичната зависимост на числото на свойствата на алифатните и цикличните радикали върху молекулното тегло. Н. А. Морозов предполага, че сред атомите трябва да съществуват химически неутрални елементи. Редица атомни тегла на елементи от нулевата и първа група, изчислени от Н. А. Морозов, съвпадат с атомните тегла на съответните изотопи, определени много години по-късно. Дълбок анализ на свойствата на елементите от нулевата и осмата група на периодичната система на Менделеев доведе Н. А. Морозов до идеята за необходимостта от комбинирането им в един нулев тип, което също беше оправдано от последващи работи. „Така,” пише известният химик професор Л.А.Чугаев, „Н.А.Морозов е могъл да предскаже съществуването на нулевата група 10 години преди тя действително да бъде открита, поради независещи от него обстоятелства това предсказание не е могло да бъде публикувано тогава се появи в печат много по-късно." Поразително и безспорно е, че преди повече от 100 години Н. А. Морозов смело и уверено приема гледната точка за сложната структура на атомите и преобразуемостта на елементите, допускайки възможността за изкуствено производство на радиоактивни елементи, признавайки изключителните запаси от вътрешно- атомна енергия. Според академик И. В. Курчатов „съвременната физика напълно потвърди твърдението за сложната структура на атомите и взаимопреобразуемостта на всички химични елементи, което някога беше разгледано от Н. А. Морозов в монографията „Периодични системи на структурата на материята“.

Николай Александрович Морозов е руски революционер-народник. Член на кръга "Чайковски", "Земя и свобода" и на изпълнителния комитет на "Народная воля". Той е участник в опитите за убийство на Александър II.

През 1882 г. е осъден на вечен каторга и до 1905 г. е затворен в Петропавловската и Шлиселбургската крепост. Мейсън. Почетен член на Академията на науките на СССР.

Известен е и като учен, оставил голям брой трудове в различни области на природните и социалните науки. Известен също като писател и поет. Награден с орден „Ленин“ (1945) и „Червено знаме на труда“ (1939).

Николай Александрович Морозов е роден през 1854 г. в семейното имение Борок. Образованието си получава предимно у дома, през 1869 г. постъпва във 2-ра Московска гимназия (не завършва), където по собствени спомени учи зле; през 1871-1872 г. е доброволец в Московския университет.

През 1874 г. той се присъединява към народническия кръг на „чайковците“, участва в „ходенето при хората“ и провежда пропаганда сред селяните от Московска, Ярославска, Костромска, Воронежска и Курска губернии.

Същата година заминава за чужбина, представител е на чайковците в Швейцария, сътрудничи на в. „Работник“ и сп. „Напред“, членува в Интернационала. При завръщането си в Русия през 1875 г. той е арестуван. През 1878 г. той е съден в процеса от 193 г., осъден е на година и три месеца затвор и, като се вземе предвид предварителното задържане, е освободен в края на процеса.

Продължава революционната си дейност, води пропаганда в Саратовска губерния и преминава в нелегалност, за да избегне ареста. Става един от лидерите на организацията „Земя и свобода”, секретар е на редакцията на в. „Земя и свобода”.

През 1879 г. участва в създаването на „Народна воля” и влиза в Изпълнителния комитет. Участва в подготовката на редица атентати срещу Александър II, членува в редакцията на вестник "Народная воля".

През януари 1880 г., поради теоретични различия с по-голямата част от ръководството на Народная воля, той се оттегля от практическата работа и заедно с гражданската си съпруга Олга Любатович заминава в чужбина, където публикува брошура „Борбата на терористите“, в която очертава своята изгледи.

Ако програмата на Народная воля разглежда терора като изключителен метод на борба и впоследствие предвижда изоставянето му, тогава Морозов предлага постоянно да използва терора като регулатор на политическия живот в Русия.

Теорията, разработена от Морозов, се нарича "телизъм" (от Уилям Тел). През декември 1880 г. Морозов се среща в Лондон с Карл Маркс, който му дава няколко произведения за превод на руски, включително Манифеста на Комунистическата партия.

През 1881 г., след като научил за убийството на императора и последвалите арести, Морозов се завърнал в Русия, но бил арестуван на границата. През 1882 г., в процеса на 20, той е осъден на доживотен затвор. До 1884 г. той се съхранява в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост, а от 1884 г. в Шлиселбург.

През ноември 1905 г. в резултат на революцията Н. А. Морозов е освободен след 25 години затвор. След това се посвещава на науката, започва да подготвя за издаване произведенията си, писани в затвора, и публикува редица книги и статии на различни теми.

В началото на 1907 г. в църквата на село Копан близо до Борк Николай Александрович се жени за Ксения Алексеевна Бориславская (1880-1948), известна пианистка, писателка и преводачка. Живяха дълъг живот заедно, но нямаха деца.

През 1908 г. се присъединява към масонската ложа „Полярна звезда“.

На 30 януари (12 февруари) 1910 г. Н. А. Морозов е поканен от С. В. Муратов от името на Съвета на Руското общество на любителите на светознание (РОЛМ) на поста председател на Съвета и остава негов единствен председател за целия съществуване на дружеството (преди разпускането му през 1932 г.).

Тогава членове на Съвета са репресирани, а някои от тях са амнистирани едва половин век по-късно. Морозов, въпреки критичната си позиция, беше принуден само да замине за имението си Борок, където продължи научната работа, включително в астрономическата обсерватория, построена за него от ROLM.

Морозов не споделя болшевишките възгледи. За него социализмът е идеалът за социална организация, но той възприема този идеал като далечна цел, чието постигане е свързано със световното развитие на науката, технологиите и образованието.

Той смята, че капитализмът е движещата сила зад последното. Той защитава позицията, че е необходима постепенна, добре подготвена национализация на индустрията, а не насилственото й отчуждаване. В своите статии той доказва непоследователността на социалистическата революция в селска Русия. По въпроса за социалистическата революция се противопоставя на Ленин.

Тук позицията му беше по-близо до тази на Плеханов. Морозов участва в изборите за Учредително събрание в списъците на Кадетската партия, като е в едни и същи редици с В. И. Вернадски.

На 12 август 1917 г. в Москва в Болшой театър по инициатива на ръководителя на Временното правителство А. Ф. Керенски се провежда Държавно съвещание, в което участват дейци на революционното движение: княз П. А. Кропоткин, Е. К , Г. А. Лопатин, Г. В. Плеханов и Н. А. Морозов. В речта си на това събрание Морозов твърди, че в момента пролетариатът не може да оцелее без буржоазията.

В навечерието на Октомврийската революция Н. А. Морозов зае помирителна позиция, присъединявайки се към партията на кадетите, беше му предложен постът на другаря министър на образованието, който той отказа. Н. А. Морозов е уважаван от всички революционни партии като един от малкото живи членове на Народната воля.

Според академик Игор Курчатов „съвременната физика напълно потвърди твърдението за сложната структура на атомите и взаимопреобразуемостта на всички химични елементи, което Н. А. Морозов веднъж разгледа в монографията си „Периодични системи на структурата на материята“.

Н. А. Морозов от 1918 г. до края на живота си е директор на Природонаучния институт на името на. П. Ф. Лесгафт. Членовете на Руското общество на любителите на световната наука, което той ръководи, разположено в сградата на института, започнаха да разработват редица проблеми, свързани с изследването на космоса.

Морозов лично участва в тази работа, предлагайки, независимо от американците, херметичен авиационен костюм за голяма надморска височина - прототипът на съвременния космически костюм. Той също така изобретил екваториалния спасителен пояс, който ви позволява автоматично да превърнете горната част на балона в парашут и да осигурите гладко спускане на гондолата или кабината на земята.

През 1939 г. по негова инициатива е създаден научен център в село Борок, Ярославска област; сега там работят Институтът по биология на вътрешните води и Геофизичната обсерватория Борок на Руската академия на науките.

През 1939 г. Морозов, на 85-годишна възраст, завършва снайперистки курсове на Осоавиахим и три години по-късно лично участва във военните действия на Волховския фронт. През юли 1944 г. е награден с орден Ленин.

Н. А. Морозов е автор на много книги и статии по астрономия, космогония, физика, химия, биология, математика, геофизика, метеорология, аеронавтика, авиация, история, философия, политическа икономия, лингвистика, история на науката, предимно от популярен и образователен характер.

В трудовете по химия, които привлякоха вниманието на Менделеев, визионерските твърдения за сложния състав на атомите и възможността за трансформация на елементи и интересни наблюдения за тяхната класификация, вероятно стимулирани от работата на Локиър, се комбинират с безпочвени спекулативни конструкции. В областта на физиката Н. А. Морозов се опита да оспори Теорията на относителността.

Озовавайки се в Петропавловската крепост и нямайки друга литература освен Библията, Морозов започва да чете „Апокалипсис“ и по собственото му признание: ... още от първата глава изведнъж започнах да разпознавам в апокалиптичните зверове половина -алегорично и полубуквално точно и освен това изключително художествено изобразяване на познати ми отдавна гръмотевични картини, а освен тях има и прекрасно описание на съзвездията на древното небе и планетите в тези съзвездия. След няколко страници за мен вече нямаше никакво съмнение, че истинският източник на това древно пророчество е едно от онези земетресения, които дори и сега не са необичайни в гръцкия архипелаг, и придружаващата ги гръмотевична буря и зловещото астрологично разположение на планетите според съзвездията, тези древни знаци на Божия гняв, приети от автора, под влияние на религиозен ентусиазъм, за знак, специално изпратен от Бог в отговор на горещите му молитви, за да му покаже поне някакъв намек кога Исус най-накрая ще дойде на земята .

Въз основа на тази идея като очевиден факт, който не се нуждае от доказателство, Морозов се опита да изчисли датата на събитието въз основа на предполагаемите астрономически указания в текста и стигна до заключението, че текстът е написан през 395 г. сл. Хр. д., 300 години по-късно от историческото си датиране. За Морозов обаче това послужило като знак, че не неговата хипотеза е грешна, а приетата хронология. Морозов, след освобождаването си от затвора, очерта заключенията си в книгата „Откровението на гръм и буря“ (1907 г.).

Критиците изтъкнаха, че тази датировка противоречи на несъмнените цитати и препратки към „Апокалипсиса“ в по-ранните християнски текстове. На това Морозов възрази, че тъй като датирането на „Апокалипсиса“ е доказано астрономически, тогава в този случай имаме работа или с фалшификати, или с неправилно датиране на противоречиви текстове, които не биха могли да бъдат написани по-рано от 5 век.

В същото време той твърдо вярваше, че неговото датиране се основава на точни астрономически данни; Индикациите на критиците, че тези „астрономически данни“ представляват произволна интерпретация на метафоричен текст, бяха игнорирани от него.

В по-нататъшна работа Морозов ревизира датирането на редица древни астрономически събития (главно слънчеви и лунни затъмнения), описани в древни и ранносредновековни източници, както и няколко хороскопа, изображения на които са открити в археологически обекти.

Той стига до извода, че значителна част от датировката е неоснователна, тъй като се основава на изключително оскъдни описания на затъмненията (без посочване на дата, час, точно място или дори уточняване на вида на затъмнението). Морозов повторно датира други древни астрономически събития, предполагайки значително по-късни дати.

Анализирайки историята на астрономията в Китай, Морозов заключава, че древните китайски астрономически записи са ненадеждни - списъците с появата на комети имат очевидни признаци, че са копирани един от друг и от европейски източници, списъците на затъмненията са нереалистични (има повече записи на затъмнения, отколкото биха могли по принцип се спазва).

В крайна сметка Морозов предлага следната концепция за историята: историята започва през 1 век. н. д. (каменна епоха), 2-ри век е бронзовата епоха, 3-ти век е желязната епоха; след това идва ерата на единна „латинско-елинско-сирийско-египетска империя“, владетелите на която (започвайки с Аврелиан) „са короновани с четири корони в четири страни“ и „при всяка коронация те получават специален официален прякор в език на тази страна“, а в нашите многоезични източници ние, според Морозов, имаме четири истории на една и съща империя, където едни и същи царе се появяват под различни имена.

Възникналото в резултат на това объркване ни даде това, което се счита за история на древния свят като цяло, цялата писмена история се вписва в 1700 години и онези събития, които смятаме за различни времена, са се случили паралелно, а древната литература е създадена през това време; Ренесанса, който всъщност е „ерата на фантазията и апокрифите“.

Морозов датира разпъването на кръста („поколяването“) на Христос до 368 г., когото той идентифицира с един от отците на църквата, Василий Велики. Що се отнася до културите, разположени извън Средиземноморието, тяхната история е много по-кратка, отколкото обикновено се смята, например Индия „няма никаква собствена хронология преди 16 век“. н. д."

Произведенията на Морозов не бяха взети на сериозно и получиха унищожителни отзиви. След революцията обаче критиката е силно смекчена от уважение към революционните заслуги на Морозов. Самият термин „Нова хронология“ е използван за първи път в опустошителна рецензия на книгата на Морозов от историка Н. М. Николски.

Юрий Олеша остави свидетелство за реакцията на своите съвременници към „Христос“ и други произведения на Морозов.

Идеите на Морозов бяха забравени за дълго време и се възприемаха само като любопитство в историята на мисълта, но от края на 60-те години на ХХ век. неговият „Христос“ представляваше интерес за кръг от академични интелектуалци (не хуманисти, главно математици, водени от М. М. Постников), а идеите му бяха развити в „Новата хронология“ от А. Т. Фоменко и други (за повече подробности вижте История " Нова хронология“).

Интересът към „Новата хронология“ допринесе за преиздаването на произведенията на Морозов и публикуването на неговите произведения, които останаха непубликувани (три допълнителни тома на „Христос“ бяха публикувани през 1997-2003 г.).

Създаден от него в затвора в средата на 1870 г. стиховете са публикувани в сборника „Иззад решетките” (Женева, 1877). След освобождаването на Морозов излизат стихосбирките му „От стените на плена“ (1906) и „Звездни песни“ (1910), които включват произведения, създадени от него по време на повече от 20 години затвор. За книгата „Звездни песни“, която изразява революционни настроения, той е осъден на една година затвор и прекарва цялата 1911 г. в крепостта Двина.

В стиховете си Морозов призовава към борба срещу самодържавието, възхвалява революционерите и призовава за отмъщение за падналите си другари; В стиховете му има и сатиричен елемент. През 1900 г той се насочи към научната поезия, съсредоточавайки се, следвайки руските символисти, върху опита на белгийския поет Рене Гил. Стиховете на Морозов предизвикаха остра оценка от Николай Гумильов.

- Памет
* В Ленинградска област има село на името на Морозов.
* В чест на Морозов са кръстени малката планета 1210 Morosovia и кратер на Луната.
* Барутните фабрики в Шлиселбург са преименувани през 1922 г. на „Завод на името на. Морозова“.
* В Борка (Ярославска област) има къща-музей на Морозов.
* Паметник на гроба на Николай Александрович - дело на скулптора Г. И. Мотовилов.