Живот и изкуство

руски иконописец

Андрей Рубльов

учител по световна художествена култура, GBOU средно училище № 84, област Петроград

Санкт Петербург

Андрей Рубльов е име, превърнало се в символ на Света Рус, символ на непонятно древноруско изкуство, символ на великия руски човек, какъвто той може и трябва да бъде.

Андрей Рубльов - руски иконописец, канонизиран православна църквав ранг на преподобни светии, най-известният и почитан майстор на Московската школа по иконопис, книга и монументална живопис от 15 век.

„Изкуството на Андрей Рубльов е преди всичко изкуство на велики мисли, дълбоки чувства, компресирани в рамките на лаконични образи и символи, изкуство на голямо духовно съдържание“

Според изкуствоведи, които внимателно изучават живота и творчеството на руския иконописец, „Андрей Рубльов възражда древните принципи на композиция, ритъм, пропорции, хармония, разчитайки главно на своята художествена интуиция“.

По всяка вероятност иконописецът е роден в Московското княжество (според други източници в Новгород) около 1360 г. Източниците мълчат за истинското име на иконописеца, тъй като АНДРЕЙ РУБЛЕВ е име, прието в монашеството, измислен псевдоним .

Андрей Рубльов произхождаше от образовани кръгове и се отличаваше с изключителна дълбочина и тънкост на възприятието, както се вижда от цялото му творчество.

Най-ранните сведения за художника датират от московската „Троица хроника“. Сред събитията от 1405 г. се съобщава, че „същата пролет започна да подписва каменната църква на Светото Благовещение в двора на Великия княз, а майсторите бяха Теофан, иконопроизводителят Гречин, и Прохор, старейшината на Городец, и монах Андрей Рубльов”.

Последното споменаване на името Андрей Рубльов, според

традицията от онова време означава, че той е най-младият в артеля. Но в същото време той вече беше достатъчно признат и уважаван майстор, за да участва в почетна поръчка за украса на домашната църква на Василий Дмитриевич, най-големият син на Дмитрий Донской.

Втори път в хрониката

Споменава се Андрей Рубльов

през 1408 г., когато рисува с Даниил Черни

в катедралата "Успение Богородично" в

Владимир. Току-що беше

3 години и Андрей вече имаше асистенти и ученици, по това време иконописецът вече беше напълно формирал свой индивидуален, истински руски стил.

Творчеството на Андрей Рубльов е един от върховете на руската и световна култура. Съвършенството на неговите творения се смята за резултат от особена православна традиция в иконописта.

През 1420-те години, както свидетелстват хрониките, Андрей, заедно със своя „събрат“ Даниил Черни, ръководи работата в Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир. Тези картини, както и много други неща, за съжаление не са оцелели.

През 1411 или 1425-27 г. Рубльов създава своя шедьовър - „Троицата“. Традиционен

Рубльов изпълни библейската история с дълбоко богословско съдържание. Отклонявайки се от традиционната иконография,

той постави една купа в центъра на композицията,

и повтаряше очертанията си в контурите на страничните ангели. Дрехите на средния ангел ясно ни препращат към иконографията на Исус Христос. Двама от седящите на масата обръщат глави и тяло към изписания отляво ангел, в чийто външен вид се чете бащин авторитет.

Главата му не е наведена, кръстът му не е наклонен, но погледът му е обърнат към

други ангели. Светло лилавият цвят на дрехите показва кралско достойнство. Всичко това е указание за първото лице на Светата Троица. И накрая, ангелът от дясната страна е изобразен в опушенозелена горна дреха. Това е ипостасът на Светия Дух, зад който се издига планината.

На иконата има още няколко символа: дърво и къща.

Дървото - мамврийският дъб - се превърна в дървото на живота на Рубльов и стана показател за животворната природа на Троицата.

Къщата олицетворява Божията Икономия.

Формирането на мирогледа на Рубльов беше силно повлияно от атмосферата на национален подем от втората половина на 14-ти - началото на 15-ти век, който се характеризира с дълбок интерес към моралните и духовни проблеми.

В своите произведения в рамките на средновековната иконография Рубльов въплъщава ново, възвишено разбиране за духовната красота и моралната сила на човека.

През 1478 г. игуменът на Троицкия манастир на Свети Сергий, старейшина Спиридон, казва за Андрей „удивителен и известен иконописец, монах от Андрониковския манастир, отличаващ се с такива добродетели, че беше награден с необичайни таланти и беше толкова успешен в усъвършенствайки се, че не намираше време за светски дела.”

Андрей Рубльов умира на 17 октомври 1428 г. в Москва, в Андрониковския манастир, където през пролетта на 1428 г. завършва последната си работа по изписването на Спаската катедрала.

Иконописецът е погребан близо до камбанарията в Андрониковския манастир на Спаската катедрала.

Картина на иконописеца Андрей Рубльов от Спаската катедрала на Андрониковския манастир ок. 1592 г .

Руска държавна библиотека, Москва, Русия

Живот на лицето

Преподобни

[f. 304, III, № 21 / M.8663

(Троицк. III-21)], л. 230

(фол. 227 по изданието от 1853 г.)

През 1947 г. в Спасо-Андрониковия манастир е създаден резерват, а от 1985 г. - Централен музей на древноруската култура и изкуство на името на Андрей Рубльов. Пред главния вход има паметник на св. Андрей Рубльов, дело на скулптора Олег Комов.

Във Владимир паметникът на Андрей Рубльов се намира пред входа на Пушкинския парк. Това е най-новата творба на скулптора Олег Комов.

Слайд 1

Руска иконопис Самостоятелна работа Отговорете на въпросите: Кога се появява църковното изкуство в Русия? Какви иконописци познавате? Каква икона обикновено рисува първо начинаещият иконописец? Защо?

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Основни дати от живота и творчеството на Андрей Рубльов Около 1360 г. - роден в централна Русия. 1370-1390 - учи и работи в екип от московски художници. До 1405 г. той се замонашва с името Андрей и живее в Спасо-Андрониковия манастир край Москва. 1405 г. - заедно с художниците Феофан Гръцки и Прохор от Гордец, той рисува Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. 1408 г. - заедно с художника Даниил Черни, той рисува стенописи и икони в катедралата Успение Богородично във Владимир. Около 1408 г. той рисува икони, които по-късно получават името "Звенигородски чин". Между 1422 и 1427 г. той рисува иконата "Троица" 1427-1430 г., създава стенописи на Спаската катедрала на Спасо-Андрониковия манастир. 29 януари 1430 г. - умира и е погребан в Спасо-Андрониковия манастир.

Слайд 5

Слайд 6

Държавната Третяковска галерия притежава най-ценната и най-пълна колекция от произведения на Андрей Рубльов и майстори от неговия кръг у нас. Колекцията на Рубльов възниква в галерията в следреволюционния период. Неговото формиране е свързано с нов етап в изучаването на древноруската живопис

Слайд 7

От произведенията на Андрей Рубльов и Даниил Черни във Владимирската катедрала Успение Богородично иконите на иконостаса са оцелели до днес, образувайки единен ансамбъл със стенописи, частично запазени по стените на храма.

Слайд 8

През 1768-1775 г. полуразрушеният иконостас от 1408 г., поради несъответствие с вкусовете на епохата на Екатерина, е изваден от катедралата и продаден в село Василевское близо до Шуя (сега област Иваново). Иконостасът на катедралата "Успение Богородично" включва икони на Деисис, празнични и пророчески редове. В съответствие с размерите на катедралата, нейният иконостас е един от най-големите, достигнали до нас. Така деисусните икони (в колекцията на галерията са единадесет) са с височина 3,14 м.

Слайд 9

Идеологическата концепция на композицията на Деисис (в превод от гръцки деисис означава молитва) е свързана с темата за Страшния съд и отразява идеята за застъпничеството и молитвата на светиите „за човешкия род” пред Спасителя. В ерата на нашествието на Ордата темата за Страшния съд в Русия се разбира като предстоящия триумф на истината и справедливостта

Слайд 10

Централната икона на Деисуса „Спасител в сила” изобразява Иисус Христос с отворен текст на Евангелието, седнал на трон. Червеният ромб, синкаво-зеленият овал и червеният четириъгълник, ограждащи Христос, символизират неговата слава и „сила“, небесна (в овала) и земна (символите на четиримата евангелисти в ъглите на ромба)

Слайд 11

Образът на Богородица е подчертан от обемен, монументален характер, плавен преливащ силует, разчупен от подчертания жест на протегнати в молитва ръце. Целият образ е пропит от кротка и тъжна молитва, застъпничество „за човешкия род”

Слайд 12

В образа на Йоан Кръстител вниманието е насочено към темата за величествената скръб, „духовен плач“, според стария израз. Йоан призовава към покаяние, както се казва в големия надпис на хартата върху разгънатия свитък в ръката му

Слайд 13

Присъствието в композицията на Deesis сред молещите се светии на две фигури на архангели, Михаил и Гавриил, се връща към дългата традиция за изобразяване на „небесните сили“, които му се покланят отстрани на централния образ на Исус Христос (Спасител) . В картините на Андрей Рубльов са дадени образите на ангели специално значение. Във стенописния ансамбъл на катедралата Успение Богородично във Владимир многобройните лица на ангели представляват спектакъл с изключителна красота и разнообразие, въвличайки човек в света на възвишени чувства и настроения. Ангелите на иконите на Deesis органично допълват изображенията на ангели, тръбящи небето и земята, извиващи небесния свод, стоящи зад апостолите в „Страшния съд“, покланящи се на Божията майка, тържествено седнала на трона

Слайд 14

В Третяковската галерия се съхранява и най-известната творба на Андрей Рубльов - известната "Троица". Създадена в разцвета на творческите си сили, иконата е връх в изкуството на художника. По времето на Андрей Рубльов темата за Троицата, която въплъщава идеята за триединно божество (Баща, Син и Свети Дух), се възприема като определен символ на времето, символ на духовно единство, мир, хармония , взаимна любов и смирение, готовност за саможертва за общото благо. Сергий от Радо Нежски основал близо до Москва манастир с главна църква в името на Троицата, твърдо вярвайки, че „с поглед към Светата Троица се преодолява страхът от омразния раздор на този свят“.Иконата е била в Троицката катедрала на Троицкия манастир, който по-късно става манастир, до двадесетте години на нашия век. През това време иконата претърпява редица ремонти и копи-пейст. През 1904-1905 г. по инициатива на И. С. Остроухов, член на Московското археологическо дружество, известен колекционер на икони и попечител на Третяковската галерия, е предприето първото цялостно изчистване на „Троицата“ от по-късни записи. Работата се ръководи от известния иконописец и реставратор В.П. Основните бележки бяха премахнати, но писането върху вложките на новото гесо беше оставено и в съответствие с методите за реставрация от онова време бяха направени допълнения на местата на загуба, които не изкривиха картината на автора

Слайд 17

Академик Д. С. Лихачов отбеляза, че „националните идеали на руския народ са най-пълно изразени в творчеството на двамата му гении - Андрей Рубльов и Александър Пушкин. Именно в тяхната работа са мечтите на руския народ за самото добър човек, за идеалната човешка красота... Епохата на Рубльов е епоха на възраждане на вярата в човека, в неговата морална сила, в способността му да се жертва в името на високите идеали.

1 слайд

2 слайд

Условната година на раждане на Рубльов се счита за 1360 г. (през 1960 г. ЮНЕСКО отбеляза 600-годишнината му). Първото споменаване за него е през 1405 г.: според хрониката той рисува Благовещенската катедрала на Московския Кремъл заедно с Теофан Гръцки и старейшина Прохор от Городец. Андрей Рубльов се нарича „монах“, тоест монах, и е посочен последен в списъка с имена, тоест той е най-младият.

3 слайд

Мирогледът на художника е повлиян от: Победата на Куликовското поле; Икономически възход на Московска Русия; Растежът на самосъзнанието на руския народ, атмосферата на национален подем от втората половина на 14 - началото на 15 век, която се характеризира с дълбок интерес към моралните и духовни проблеми. Спас от Звенигородския ранг, границата на XIV-XV век

4 слайд

Образи и стил Андрей Рубльов възприема традициите на класицизма на византийското изкуство от 14 век, което познава от произведенията на гръцки майстори, които са били в Москва, и особено от творенията на Теофан Гръцки от московския период (Донската икона на Богородица, Деисусната икона в Благовещенската катедрала). Друг важен източник за формирането на изкуството на Андрей Рубльов е живописта на Московската школа от 14 век. със своята душевна душевност и специална мекота на стила, основана на традициите на Владимиро-Суздалската живопис от XII - началото. XIII век

5 слайд

Образите на Андрей Рубльов като цяло са адекватни на образите на византийското изкуство от ок. XIV и първата третина на XV век, но се отличават от тях с по-голяма просветеност, кротост и смирение; те нямат нищо от аристократичното благородство и интелектуалното достойнство, възхвалявани от византийското изкуство, но се дава предпочитание на скромността и простотата. Апостол Павел.Край на XIV.Яйчена темпера.

6 слайд

Хармоничното, меко съчетание от деликатни, чисти цветове създава впечатление за цялостност и завършеност на образите му. Панов И.Г. Андрей Рубльов 1996г

7 слайд

Даниил Черни беше най-близкият приятел на Андрей Рубльов; заедно с него рисува катедралата Успение Богородично във Владимир (1408) и Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир (1425-1427). Брусилов Станислав. Андрей Рубльов и Даниил Черни

8 слайд

Когато става дума за многофигурни и многочастни ансамбли като Владимирските стенописи, не е лесно да се разбере къде е рисувал Рубльов и къде близките му художници, като неговия другар и „съратник по плакат“ Даниил Черни. Черни В. Андрей Рубльов

Слайд 9

В науката продължават дебатите за собствеността на четката на майстора на определени произведения. Колективният характер на стенописите, както и лошото им запазване, затрудняват решаването на задачата за идентифициране на индивидуалния стил на майстора. икона Троица; фрагменти от орнаменти в катедралата на Андрониковския манастир.

10 слайд

По времето на Андрей Рубльов темата за Троицата, която въплъщава идеята за триединно божество (Баща, Син и Свети Дух), се възприема като определен символ на времето, символ на духовно единство, мир, хармония , взаимна любов и смирение, готовност за саможертва за общото благо. Троица, икона от иконостаса на катедралата Троица на манастира Сергий, сега се намира в Държавната Третяковска галерия.

11 слайд

град Москва. Паметник на иконописеца Андрей Рубльов на входа на Спасо-Андрониковския манастир. Паметникът е издигнат през 1985 г., скулптор О. Комов. През 1947 г. в Спасо-Андрониковия манастир е създаден резерват, а от 1985 г. - Централен музей на древноруската култура и изкуство на името на Андрей Рубльов.

Андрей Рубльов е име, превърнало се в символ на Света Рус, символ на непонятно древноруско изкуство, символ на великия руски човек, какъвто той може и трябва да бъде. Образите на Рубльов връщат спомените за изгубения райски живот, за изгубения мир, щастие и хармония с Вселената. Чистота, мъдрост и духовност, непонятни за съвременния човек, блестят във всичките му малко творби, оцелели до наши дни. Неговите ангели, Исус, Богородица изцеляват душите ни, осакатени от болестите на нашето време, карат ни поне за миг да забравим за общото държавно излъгване на човечеството и да се потопим в света на вечния мир, доброта и любов. В творчеството на Рубльов най-ясно са изразени мечтите на руския народ за идеалната човешка красота. Ерата на Рубльов е епоха на възраждане на вярата в човека, в неговата морална сила, в способността му за саможертва в името на високите християнски идеали.

Рубльов изпълни традиционната библейска история с дълбоко богословско съдържание. Отклонявайки се от традиционната иконография, той поставя една купа в центъра на композицията и повтаря очертанията й в контурите на страничните ангели. Дрехите на средния ангел ясно ни препращат към иконографията на Исус Христос. Двама от седящите на масата обръщат глави и тяло към изписания отляво ангел, в чийто външен вид се чете бащин авторитет. Главата му не е наведена, тялото му не е наведено, но погледът му е обърнат към други ангели. Светло лилавият цвят на дрехите показва кралско достойнство. Всичко това са индикации за първото лице на Светата Троица. И накрая, ангелът от дясната страна е изобразен облечен в опушенозелена горна дреха. На иконата има още няколко символа: дърво и къща. Мамврийският дъб е дървото на живота, индикация за животворната природа на Троицата. Къщата олицетворява Божията Икономия. Къщата е изобразена зад гърба на ангел с чертите на Бащата, Дървото зад гърба на средния ангел и Планината зад гърба на третия ангел.

В редица творби Рубльов успява да създаде впечатляващи образи, в тях се усещат драматични нотки, които преди това не са били характерни за него, например „Апостол Павел“. Колоритът на иконата е по-мрачен в сравнение с по-ранните творби; появяват се архаични тенденции. "Апостол Павел"

„Владимирска Богородица“ Комбинацията от светлозелено-син център и по-тъмни маслинови полета е типична за иконописта от края на 17 век. Широките полета са отделени от центъра с тясна червена ивица. Лицето на Богородица е кръгло, кафявите й очи гледат към Младенеца. Охрата е изпълнена върху сиво-зелен санкир с леко покафеняване. Остри отблясъци над лявата вежда, отстрани на очите, на ръба на носа, над Горна устна, по брадичката, шията. Безопасността на личното бебе е непълна. Лявата ръка на Богородица е вдигната значително по-високо от дясната. Дрехите на Богородица и Младенеца, кафяви с червен оттенък, са близки по цвят, плътно изрисувани с тънки златни линии.

Изобразителното оформление на иконата е изключително красиво. Розовите тонове, преобладаващи в личното тяло, са леко подсилени от пръскане на розово по линията на носа. Нежните, леко плътни устни, боядисани в по-наситено розово, сякаш концентрират този водещ тон. Златисто руса коса на меки къдрици, ограждаща лицето, придава на цвета по-топъл тон, който съответства на златната помощ на ангелските крила, боядисани в ярки охра и златния фон. Тюркоазено-синята превръзка в косата, сякаш пропита със светлина, е вплетена в тази златиста палитра като пръскане на благороден емайл. Тонално се повтаря от синьо, по-приглушен нюанс в папортките (крилата) и в малки участъци на хитона със златно шарено рамо.

„Спасител в сила” Централната икона „Спасител в сила” изобразява Исус Христос с отворен текст на Евангелието, седнал на трон. Червеният ромб, синкаво-зеленият овал и червеният четириъгълник, ограждащи Христос, символизират неговата слава и „сила“, небесна (в овала) и земна (символите на четиримата евангелисти в ъглите на ромба).

„Възнесение Господне“ Иконата „Възнесение Господне“, както никоя друга от многофигурните празнични икони, има специална ритмична организация на композицията. Тук се проявява чувството за хармония и пластичен баланс, характерни за Андрей Рубльов. Оцветяването на иконата е разнообразно поради нюансите на всеки тон. Живописните равнини на основните тонове са оживени от богатството на горния моделиращ модел и глазури.

Биография

Биографичната информация за Рубльов е изключително оскъдна: най-вероятно той е роден в Московското княжество (според други източници - във Велики Новгород), вероятно в края на 1340-те години, поради прякора „Рубльов“ (от думата „rubel“ - инструмент за валцоване на кожа) предполагат, че той може да произхожда от семейство на занаятчии. Приел монашество в Андрониковския манастир при Андроник Московски с името Андрей; светското име е неизвестно (най-вероятно според традицията, съществувала по това време, то също започва с „А“). Запазена е икона с подпис „Андрей Иванов, син на Рубльов“; късно е и подписът е очевидно фалшив, но може би е косвено доказателство, че бащата на художника наистина се е казвал Иван.

Създаване

Формирането на мирогледа на Рубльов беше силно повлияно от атмосферата на културен подем от втората половина на 14 - началото на 15 век, който се характеризира с дълбок интерес към моралните и духовни проблеми. В своите произведения в рамките на средновековната иконография Рубльов въплъщава ново, възвишено разбиране за духовната красота и моралната сила на човека. Творчеството на Рубльов е един от върховете на руската и световна култура

През 1425-27 г. Рубльов, както свидетелстват хрониките, заедно с Даниил Черни и други майстори рисува Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир и създава иконите на нейния иконостас. Запазени са икони, които се считат в по-голямата си част за дело на артел; изработени са по различен начин и са с различно художествено качество. Вероятно в този иконостас е включена иконата „Света Троица“ - единственото му безусловно оцеляло произведение в жанра на иконописта. Рубльов изпълни традиционната библейска история с дълбоко богословско съдържание.

Освен това повечето изследователи са съгласни, че той най-вероятно е нарисувал „Богородица Владимирска“ (около 1409 г., Успенския събор, Владимир) и част от миниатюрите на „Хитрово евангелие“ (около 1395 г., Руската държавна библиотека, Москва).

Други икони и стенописи, приписвани през 20 век на четката на Андрей Рубльов, днес повечето изследователи смятат за дело на школа (артел) или дори просто на съвременници на майстора