Podvig ludosti ili blaženstva jedan je od najtežih duhovnih puteva u kršćanstvu. Ljudi ih prate radi Boga, ali pod tajnim duhovnim rukovodstvom iskusnih monaških mentora i duhovnika.

Podvig gluposti

Reč blagosloven je prihvaćena u ruskom jeziku Pravoslavna crkva imena svetaca Hrišćanska crkva prije velikog raskola, podjela na katoličke i pravoslavne (na primjer, blaženi Augustin)

Samo unutra drevna Rus' Glupi sveti ljudi počeli su da se nazivaju „blagoslovenima“. Bezumlje je duhovni podvig dobrovoljnosti, radi spasenja i ugađanja Hristu, odricanja od sveta, zadovoljstava i zadovoljstava, ali ne u monaštvu, već u bivanju „u svetu“, ali bez pridržavanja opšteprihvaćenih društvenih normi. Sveta budala poprima izgled lude ili nerazumne, naivne osobe. Mnogi ljudi psuju i rugaju se takvim budalama - ali blaženi uvijek ponizno podnose nevolje i sprdnje.


Cilj gluposti je postići unutrašnju poniznost, pobijediti glavni grijeh, ponos.

Međutim, s vremenom su sveti bezumnici, dostigavši ​​određeni duhovni nivo, u alegorijskom obliku (verbalno ili na djelu) osuđivali grijehe u svijetu. Ovo je služilo kao sredstvo za ponižavanje sebe i ponizivanje svijeta, poboljšanje drugih ljudi.

Zanimljivo je da je podvig bezumlja za Hrista bio donekle rasprostranjen u Vizantiji, ali se procvat podviga blaženih dogodio na ruskom tlu, ne samo u antičko doba, već i kasnije. Sveti Andrej Bezumni je poznat po tome što je u Vizantiji vidio Majku Božiju - tako se pojavio praznik Pokrova; Čuven je Sveti Vasilije Blaženi - moskovski čudotvorac. Poznate su i moderne svete jurodive - Matronuška, Matrjona Bosonoga iz Minska, Saratovski blaženi; Sveta blažena Ksenija Petrogradska, koja je živela u 18. veku, veoma je poznata.

Andrej, sveta budala Praznik Pokrova vezuje se za ime svetog Andreja Jurodivog. Postavljena je u 10. veku. Bilo je teško vreme

Tu je došao i sveti jurodivi Andrej, poznat u Carigradu po svom pravednom životu. Glumeći ludost za ime Boga, živeći na ulici, jedući milostinju i neprestano se moleći Bogu, udostojio se da vidi mnoga čuda Božija. Nakon smrti, Sveti Andrej je proslavljen i kanonizovan od Crkve. Na osnovu života jurodivog, Crkva je ustanovila praznik Pokrova.

Moleći se u hramu, Sveti Andrej je zajedno sa svojim učenikom Epifanijem video da se zidovi hrama kao da se razilaze i da se iznad molitelja pojavila Presveta Bogorodica. Sišla je s neba, kleknula pred Carske dveri i pomolila se Sinu svome za spas nesretnih ljudi. Bila je okružena Nebeskim silama i svim svecima, u rukama je držala omofor (veo, deo gornje haljine) i kao da ga je pokrivala sa molećim građanima Carigrada. Sveti Andrej i njegov učenik zajedno su vidjeli ovu čudesnu pojavu i užasnuli se, ne u noćnom viđenju, nego svojim očima vidjevši Majku Božiju koja je odavno otišla na nebo, kako stoji iznad njih kao živa.

Neposredno nakon bogosluženja, ispričali su ljudima iz Carigrada o viziji. Nadajući se, građani su, sa čvrstom vjerom u spas, otišli svojim kućama i mjestima služenja. I gotovo odmah paganski neprijatelji su se povukli iz glavnog grada bez ijedne bitke.

Sveti Vasilije Blaženi

I Rusi i gosti naše zemlje poznaju jednu od glavnih atrakcija Moskve - Katedralu Vasilija Vasilija na Crvenom trgu.

Sveti Vasilije je živeo u 15. i 16. veku, pod Ivanom Groznim. Prema svjedocima, on je po svakom vremenu hodao ulicom bos i gotovo gol, podnoseći hladnoću i vrućinu. Ne samo njegov izgled i ponašanje bili su čudni, već i njegovi postupci. Poznato je da je često prolivao kvas koji je prodavao ili je u šoping arkadi - kao namjerno, želeći da ga pretuče - prevrnuo poslužavnike sa robom od trgovaca. Nakon batina zahvalio se Bogu i radovao se. Tek kasnije se ispostavilo da su baš te robe ili pića pokvarili, možda upravo trgovci.

Tokom godina, Moskovljani su upoznali i zavoljeli Svetog Vasilija, smatrajući ga svecem za života.

Sveti Vasilije je pozivao ljude na milost, pomagao potrebitima i onima koji su se stidjeli da zatraže pomoć.

Tako je svetac dao stvari koje mu je dao sam vladar jednom prekomorskom gostu, stranom trgovcu koji je izgledao bogat, ali je zbog tragičnih okolnosti izgubio svu imovinu. Bio je gladan, ali nije mogao ni da traži milostinju - nosio je skupu odjeću. Sveti Vasilije je slutio da mu je potrebna pomoć.

Takođe, Sveti Vasilije je osudio ljude koji su davali milostinju radi izgleda i slave, a ne iz milosti.

Zanimljivo je da je svetac obilazio kafane - kafane, javne kuće. Nije mogao da dođe sveštenik ili monah, bio bi optužen za greh, ali je sveti bezumnik utešio mnoge pale grešnike, videći, kao da je samoga Gospoda, dobro u njihovim dušama.

Sveti Vasilije je imao dar vidovitosti. Godine 1547. predvidio je veliki moskovski požar i molitvom iz daljine ugasio plamen požara u Novgorodu.

Život svetitelja svjedoči da je on neustrašivo osudio samog cara Ivana Groznog, na primjer, rekao mu je da umjesto molitve za vrijeme bogosluženja, car razmišlja o izgradnji kraljevske kuće na Vrapčevim brdima.

Sveti Vasilije je umro 2. avgusta (stari stil) 1557. godine. Njegovo sahranjivanje izvršio je moskovski mitropolit Makarije u saboru sveštenstva - toliko je bio poznat blaženi. Svetac je sahranjen u crkvi Trojice - na njenom mjestu podignuta je Pokrovska (Vasilije) katedrala.

31 godinu kasnije, 2 (15) avgusta, Sveti Vasilije je kanonizovan od strane Arhijerejskog Sabora na čelu sa Patrijarhom moskovskim Jovom.

Blažena Ksenija - Sveta Ksenjuška

Ksenija Blažena jedna je od najcjenjenijih i najomiljenijih svetaca u narodu. "Ksenjuška" - mnogi su je od milja zvali tokom njenog života, a to čine i sada, kada nam pomaže sa neba svojim molitvama. Živjela je relativno nedavno - u 18. stoljeću (uostalom, mnogi poštovani sveci kojima se moli cijela Crkva živjeli su u prvim stoljećima naše ere, u zoru kršćanstva).

Blažena Ksenija bila je veoma poznata u Sankt Peterburgu u 18. veku. Nakon smrti njenog supruga Andreja. Crkva sv. Andrije na Vasiljevsko ostrvo, dala je svu svoju imovinu i glumila ludilo - počela se zvati imenom svog muža. U stvarnosti, ona nije željela da nju, mladu udovicu od 27 godina, udaju njeni rođaci, i brinula se samo za zagrobnu sudbinu njenog voljenog muža. Molila se za njih zajednički život na Nebu, da bi Gospod prihvatio njenog voljenog muža u Carstvo Nebesko. Zbog ljubavi prema svome mužu i prema Bogu, prihvatila je podvig siromaštva i bezumlja (izmišljeno ludilo), i primila od Gospoda dar proroštva i iscjeljenja.

Blažena Ksenija je ispunila volju Božju, pomažući drugim ljudima - otkrivajući im budućnost u alegorijskom obliku, usmjeravajući ih na dobra djela. Već za njenog života stanovnici Sankt Peterburga su je smatrali sveticom. Prije smrti, obećala je pomoći mnogim ljudima s Neba.

I zaista, ljudi iz cijele Rusije dolazili su i odlazili na njen grob na Smolensko groblje u Sankt Peterburgu po pomoć. Nakon kanonizacije od strane cele Pravoslavne Crkve u dvadesetom veku, blažena Ksenija postala je poznata širom sveta. Nekoliko puta su joj demontirali nadgrobni spomenik, kamen po kamen. Konačno, na njenu grobnicu je sagrađena kapela o trošku Ksenjuškinih obožavatelja.

S vremenom se pojavila tradicija posebne molitve za one koji se žele obratiti Ksenyushki sa svojom velikom nevoljom ili posebnom željom. Treba da dođete na Smolensko groblje do kapele u kojoj se nalazi grob blaženog, pomolite se i poklonite je (tamo je red, ali možete pročitati i molitvu u redu; pored toga, molitvene službe sa na grobu se neprestano obavljaju blagosloveni akatisti). Zatim tri puta obiđite oko kapele, mentalno se moleći Ksenjuški, napišite svoju želju na komad papira i umetnite je u jednu od pukotina kapele, a zatim stavite svijeću na njen istočni zid. Pošto je blažena Ksenija mnogo godina patila od usamljenosti bez svog pokojnog muža i bila je utješena samo milošću Božjom, ona zna za ovu nesreću i pomaže svima koji traže srećan brak i oslobađanje od melanholije.

Vremenom se pojavila tradicija posebne molitve za one koji žele da se obrate Ksenjuški - kako je stanovnici Sankt Peterburga od milja zovu - sa svojom velikom nevoljom ili posebnom željom. Treba da dođete na Smolensko groblje do kapele u kojoj se nalazi grob blaženog, pomolite se i poklonite je (tamo je red, ali možete pročitati i molitvu u redu; pored toga, molitvene službe sa na grobu se neprestano obavljaju blagosloveni akatisti). Zatim tri puta obiđite oko kapele, mentalno se moleći Ksenjuški, napišite svoju želju na komad papira i umetnite je u jednu od pukotina kapele, a zatim stavite svijeću na njen istočni zid. Pošto je blažena Ksenija mnogo godina patila od usamljenosti bez svog pokojnog muža i bila je utješena samo milošću Božjom, ona zna za ovu nesreću i pomaže svima koji traže srećan brak i oslobađanje od melanholije.

Matronuška - Sveta Matrona Moskovska

Matronuška, blažena Matrona, sveta Matrona Moskovska - sve su to imena jedne svetice, koju poštuje cijela pravoslavna crkva, voljene i drage pravoslavnim hrišćanima širom svijeta. Svetac je rođen u 19. veku, a umro 1952. godine. Mnogo je svjedoka njene svetosti koji su vidjeli Matronušku za vrijeme njenog života. Čak su joj i monasi iz Trojice-Sergijeve lavre dolazili po duhovni savjet i utjehu.

Rođena je potpuno slijepa, roditelji su je čak htjeli ostaviti u sirotištu, ali je majka u snu vidjela slijepu bijelu pticu kako joj slijeće na grudi i zaključila da je to znak od Gospoda. Od ranog djetinjstva provodila je dosta vremena u crkvi, na službama i u slobodno vrijeme, a već u mladosti otkrila je dar pronicljivosti. Gospod joj je otkrio prošlost, budućnost i sadašnjost – tako je jedne noći iznenada progovorila o smrti sveštenika koji ju je krstio, koji je živeo u susednom selu i zapravo umro u to vreme.

Slava male svetice proširila se po mnogim pokrajinama Rusije, mnogi su je dolazili da je vide, ali bilo je i zavidnika: sa 17 godina, noge su joj iznenada postale paralizovane. Kako je rekla Matronuška, Gospod je dozvolio da se to dogodi zbog zlobe jedne žene. Međutim, svetac je, kao zauzvrat od Gospoda, dobio dar isceljenja.

Posle revolucije, svetica i njen prijatelj otišle su u Moskvu, gde je mnogo godina lutala, živeći sa dobri ljudi, skrivajući se od progonitelja pravoslavlja i prihvatajući sve koji od nje traže pomoć. Svakog dana joj je dolazilo oko 40 ljudi po pomoć, noć je provodila u molitvi, samo povremeno dremajući. Sa poniznošću je nosila težak krst telesnih nemoći i nije gunđala, već je prihvatila Božju volju za sebe. Primila je mnoge, svima pomogla proročkim savjetima, a noću se molila za sve. Umrla je 1952. godine.

Po tradicionalnim standardima, sveta Matrona Moskovska kanonizovana je ubrzo nakon smrti - 1999. godine. Poštovanje Svete Matrone blagoslovilo je Crkvu. Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, 8. marta 1998. godine pronađene su njene svete mošti, koje se nalaze u Pokrovskom manastiru u Moskvi i do kojih se svakodnevno čeka u redu znajući za čuda iz svetinje. Matronuška je kanonizovana kao svetica.

Matronuška i danas pomaže onima koji se mole o čudima nakon molitve pred njenim ikonama i moštima u crkvi Matrone na Taganki i o javljanju blažene Matrone u snovima vjernicima.

Neka vas Gospod zaštiti molitvama svih svetih bezumnika!

Postoji red u svecima pravoslavne vjere, čiji predstavnici ostaju misterija do danas. To su svete lude, koje se često nazivaju blaženima. Teško je pratiti logički slijed radnji koje oni izvode. Ponekad, sa vanjskim ludilom, strastveni optužujući biseri padaju s njihovih usana protiv univerzalnog grijeha.

Mučeći se glađu i hladnoćom, ovi ekscentrici uspevaju da pruže ruku pomoći onima kojima je potrebna. Otkrivajući budućnost u zamršenim proročanstvima, oni vješto prikrivaju svetost i moć iskreno glupim izrazom lica, krpama odjeće ili prljavim golim tijelom.

Šta znači sveta budalo?

Ova riječ izaziva razne asocijacije. Neki predstavljaju invalidnu osobu iz djetinjstva koja ima ograničene mentalne ili fizičke sposobnosti. Drugi se sjećaju predmeta stalnog ismijavanja i uvreda. I mnogi se odmah okreću svojim mislima poznatim istorijskim ličnostima ili originalnim zvijezdama šou biznisa. Opšte značenje koje stavljamo u ovaj koncept je „različito od svih normalnih“.

Značenje pojma

Da budemo pošteni, treba napomenuti da u modernom ruskom riječ ima nekoliko značenja:

Lud, božji, budala, lud od rođenja; narod ih smatra Božjim narodom, često pronalazeći duboko značenje, čak i slutnju ili predviđanje, u nesvjesnim radnjama.

Objašnjavajući online rječnik Dahl V.I.

Hrišćanski asketski luđak ili koji je poprimio izgled luđaka, posedujući, prema vernicima, dar proricanja.

Rečnik Efremove

Kontekst i tema razgovora pomoći će vam da shvatite koje je značenje ugrađeno u jedinicu vokabulara.

Crkveno tumačenje

Među vjernicima je značenje riječi “sveta luda” trajno. U pravoslavlju se veoma poštuje vitalni podvig dobrovoljnog blaženstva. Smatra se najtežim. U Novom zavjetu, apostol Pavle nam prenosi sljedeću poruku:

Ako neko od vas misli da je mudar u ovom dobu, onda budi glup da bi bio mudar.

Prvo pismo Svetog apostola Pavla Korinćanima. Poglavlje 3.

Kakvu bezgraničnu odlučnost mora imati osoba koja je spremna da se odazove ovom pozivu i svoj život posveti vječnoj poniznosti. Idući za Hristom, podvižnici su ostavili sve što su imali na svetu i osudili se na podsmeh i porugu.

Iako pojava blaženih u Rusiji datira iz dalekog 11. veka, a procvat pokreta primećen je u 15.-17. veku, ovaj koncept je uspešno opstao do našeg vremena.

Sve više se njegovo značenje tumači prema crkvenoj verziji. Tome olakšava pravoslavna pismenost stanovništva: ljudi idu u crkvu i sa zanimanjem proučavaju živote svetaca, uključujući i one koji su svojom voljom prihvatili blaženstvo radi Hrista.

Mnoga deca pohađaju nedeljne škole, upoznaju se sa istorijom nastanka hrišćanstva u Rusiji i izučavaju najvažnije zapovesti pravoslavlja. U opšteobrazovnim školama nastavni plan i program obuhvata predmete u čijem sadržaju podvig gluposti zauzima posebno mesto.

Porijeklo riječi

Saglasnost korijena yurod- i urod- određuje osnovno značenje riječi. Iako je korijenski rod korišten u formiranju staroslavenskog jezika, njemu je dodat prefiks yu- koji je imao značenje negacije. Dakle, značenje je ispalo ovako: ne uklapa se u rod, u rasu.

Preseljenjem iz staroslavenskog, riječ nije izgubila početni glas [th], kao ni jedno od svojih značenja - suprotstavljeno društvo.

Ko se zove sveta budala

Hajde da pokušamo da saznamo ko je ovaj budalasti čovek. Šta je uzrokovalo i šta znače njegovi postupci?

Možda su to obični građani, ali, govoreći savremeni jezik koji žele izgledati šokantno i stvoriti auru zagonetki i tajni oko sebe. Ili su to možda marginalizirani pojedinci? Pa, ne žele da marširaju u korak sa svima ostalima.

Ako želite, možete pronaći mnoga objašnjenja za ponašanje blaženog. Najjednostavniji od njih je mentalni poremećaj. Zašto se onda ovaj izraz najčešće ne koristi za vlasnike kliničke patologije, već za prostake i dobrodušne ljude koji su spremni odvojiti se od posljednje košulje u korist bližnjega.

Sjetite se filma Vladimira Menšova „Šala“ (1973.), gdje junakinju glumice Natalije Vavilove, srednjoškolku Taju, njena narcisoidna drugarica s gađenjem naziva jadnom. Razlog za to bila je nesebična ljubaznost djevojke prema drugima, njena nevjerovatna sposobnost da u ljudima vidi samo ono dobro.

Ispada da se glupi ljudi odlikuju neiscrpnom duhovnošću i svjesnom manifestacijom ludila. Ali da li je moguće da slaboumni izvršavaju smislene radnje? Definitivno ne.

Stoga samo osoba sa apsolutno zdravom psihom i jedinstvenim svojstvima skromne duše može svjesno jurnuti u vrtlog ludila. Snaga njihovog duha je mnogo veća od njihovih emocija. Njihova djela su nepristrasna; oni su vođeni kroz život duhovnim razumom.

Glupost za Boga miloga

Crkva Hristovo blaženstvo radi tumači kao podvig duhovnosti i asketizma.

Poklonici se odriču:

• svjetovno postojanje;
• dobro;
• opšteprihvaćene norme ponašanja.

Pošto su svojom voljom postali izopćenici, ponizno podnose tjelesna lišavanja, podnose prezir i zlostavljanje. U bilo koje doba godine noge su im bose, a njihova golotinja izaziva opšte prihvaćene norme.

O podvigu gluposti

Šta su oboljeli postigli svjesnim, ali naizgled “neadekvatnim” djelovanjem izvana?

Evo njihovih ciljeva:

• sakriti istinsku svetost pod likom osobe lišene razuma;
• ponizi svoj ponos i taštinu;
• predstaviti narodu tajni smisao svojih postupaka, koji leži u razotkrivanju zla i gluposti društva;
• naglasiti suprotnost između istine u Kristu i prihvaćenih standarda ponašanja;
• služite Bogu propovijedanjem, ne govorom, već snagom duha.

Često su se oni koji su osjetili svoj dar predviđanja počeli ponašati kao budale. Osjećali su potrebu za poniznošću kako drugi ne bi prepoznali Božju iskru u njima. Narod je slušao njihov verbalni gutljaj, iz kojeg su hvatali prognozu ili upozorenje, i vjerovali da Bog komunicira s njima preko ludog posrednika.

Tumačenje fraze

Glupost za Hrista je dobrovoljno odricanje od ovozemaljskog života i maska ​​ludila koja ponizuje gordost. Stvarnosti unutrašnjeg svijeta istinskog Božjeg naroda bile su u potpunom neskladu s njihovim vanjskim izgledom. Ludilo je samo potvrdilo njihovu jedinstvenu inteligenciju. Teško je precijeniti stradanje asketa zbog moralnog pada njihovih bližnjih.

Bezumnici za Hrista su najsjajnije ličnosti koje se mogu ubrojati u svece.

Ali crkva je bila vrlo skrupulozna po pitanju kanonizacije budala. Razlog za to je invazija pseudo-budala u 15.-17. veku, čije su postupke kontrolisali sopstveni interesi i taština.

Samo sedmoro je priznato kao pravoslavno.

Odnos prema svetim ludama

Kako reče klasik, Majku Rusiju je teško razumjeti umom. Ako Zapad srednjeg veka nije priznavao dobrovoljno ludilo, onda je tajanstvena ruska duša prihvatila sirotinju sa svakim filom.

Ali milost i okrutnost vrlo često idu zajedno. Mnogi su pokazivali toleranciju i simpatije prema dobrovoljnim luđacima, ali uvijek je bilo i drugih spremnih da gađaju jadnike kamenjem. Uglavnom su bila nestašna djeca.

Uopšteno govoreći, obični ljudi su saosećanje prema skitnicama izražavali demonstrativnom drugačijom, začinjenom određenim divljenjem. Bilo je i bogatih ljudi koji nisu prezirali neoprane, čupave pravednike i pokazivali su samilost. Vjerovalo se da davanje milostinje slaboumnom vriskaču može donijeti sreću, jer će njegovi izvanredni postupci odbiti đavolje mahinacije.

Čak se ni kraljevi i prinčevi nisu usuđivali otvoreno uvrijediti ekscentrične šaljivdžije, tražili su od njih molitve za oprost. Stranci koji dolaze u posjetu bili su zadivljeni takvim činjenicama i detaljno ih opisali u svojim putopisnim bilješkama.

Poznate svete budale u Rusiji

Istorija ruske zemlje poznaje mnoge upečatljive primere podviga svetosti skrivenog od ljudi. Blaženi su svoje živote posvetili služenju Bogu i borbi protiv baze ljudskim porocima. Spašavajući društvo od degradacije, oni su vlastitim primjerom prikazali pohlepu, zavist i ogorčenost u apsurdnim i pretjeranim oblicima. Istovremeno su izbjegavali zemaljsku slavu glumeći lude. Ali nakon mnogo stoljeća, od njih učimo osnovne istine kršćanstva.

Vasilija Blaženog

Čuveni čudotvorac ruskog srednjeg vijeka rođen je u nevjerovatnim okolnostima. Njegova majka rodila je Vasilija 1469. godine tokom molitve u moskovskoj Bogojavljenskoj katedrali.

Dok je u ranoj mladosti učio obućarski rad, predvidio je smrt trgovca koji je naručio cipele. Predviđanje se obistinilo. Od svoje 16. godine Vasilijev život prolazi kroz trnje dobrovoljnog blaženstva. Uvek je gol i bos lutao moskovskim ulicama i sokacima. Jednog dana uspio je vidjeti demona skrivenog u prosjaku i otjerati zloga.

U narodu prepoznat kao Božji čovjek, on je “podigao” pale, osjećajući u svom srcu zrnce dobrote u njima i dao im priliku da krenu pravim putem. Vasilij se nije bojao pozvati kraljevske osobe na odgovornost. Tokom jedne službe doveo je u pitanje „pravedni“ podvig Ivana Groznog - izgradnju zbora na Vrapčevim brdima.

Zenit prorokovih predviđanja zvučao je 1547. godine s vijestima o moskovskom požaru. Njegova usrdna molitva imala je efekta kada je Novgorod gorio.

Podvižnik koji je ušao u istoriju živeo je 88 godina, od kojih su 72 godine bile posvećene služenju Gospodu. Prekrasna moskovska katedrala Vasilija Vasilija živopisan je podsjetnik na dobra djela svetog starca.

Ksenia Petersburgskaya

Rodom iz grada na Nevi, koji je pripadao plemićkom staležu, rano se oženio. Ispostavilo se da je brak srećan. Sve je promijenila iznenadna, bez pričešća, smrt mog voljenog muža. Obukla se u njegovu odjeću i uzela njegovo ime - Andrej Fedorovič, žena je napustila svoje imanje i počela da luta.

Oni oko nje nisu mogli ispravno procijeniti Ksenijino ponašanje i smatrali su da je udovica luda od tuge. I ona je, bistra uma, odlučila da služi Bogu i svojim bližnjima. Danonoćno je molitvom i riječima unosila dobro u sudbine: liječila djecu i odrasle, obezbjeđivala materijalne koristi, unosila sklad u porodične odnose. Neumorno je pomagala izgradnju Smolenske crkve, noseći noću cigle na gradilište. Svetost je bila skrivena pod maskom ludila.

Neka djela oskudno odjevene skitnice nazivaju se čudima:

1. Moj porodični prijatelj je savjetovao ćerku vlasnika da ode na groblje. Po nadahnuću blaženog, djevojka je u porti crkve srela svog budućeg muža. Tu je udovac sahranio svoju mrtvu ženu.
2. Supruga Aleksandra Prvog, sa šakom peska izvađenog iz groba peterburške luđake, izlečila je svog muža od tifusa. Ostvario se i caričin proročki san uz učešće Ksenije. Marija Fjodorovna je rodila ćerku, kojoj je dala ime po svecu.
3. Jednom je uz pomoć molitve vratila u život utopljeno dijete.

Zahvaljujući istinskoj narodnoj ljubavi, Ksenija je 1988. kanonizovana. Kapela na Smolenskom groblju, u kojoj je počivala čestita Sanktpeterburška žena, omiljeno je mjesto parohijana.

Prokopija iz Ustjuga

Prvi svetac u kohorti bezumnih ljudi stigao je na rusko tlo iz njemačkog grada Libeka kao mlad trgovac. Impresioniran ljepotom crkava i pobožnošću naroda, podijelio je očevu baštinu i prešao u pravoslavnu vjeru sa imenom Prokopije. Stekavši slavu u Novgorodu, preselio se u Veliki Ustjug, gde je započeo život blaženog askete.

Dar predviđanja pomogao je Prokopiju 1290. da predvidi jaku oluju koja je rezultirala šumskim požarima i tornadom. Nekoliko dana prije nego što je meteorit pao u blizini Ustjuga, starješina je pozvao građane na pokajanje kako bi spasili grad. Ali neoprezni laici ignorisali su pozive. Na vrhuncu katastrofe, stanovnici su požurili u hram, gdje su vidjeli proroka kako se moli za spas grada.

Prokopije iz Vjatke

U djetinjstvu se sinu seljaka Khlynova dogodila nesreća. Udar groma doveo je dječaka u trans: strgao je odjeću, radije je ostao gol. Pomogao mu je sluga manastira Uspenja. Uz pomoć svete vodice i molitve, monah Trifun je izliječio mlade.

U dobi od 20 godina, mladić je svojom voljom dobio blagoslov od svog spasitelja za blaženstvo. Dugih 30 godina trpio je zlostavljanje, ismijavanje, glad i loše vrijeme. Niko osim ispovednika nije imao pojma o asketizmu.

Vjatski pravednik se snagom svog duha trudio da izliječi svoje sunarodnjake od ponosa i svojeglavosti. Ubrzo nakon njegove smrti počelo je štovanje sveca. Poznato je da je teško bolesna žena Marta ozdravila nakon što su joj se u snu javili Sveti Prokopije i Sveti Trifun.

Pasha Sarovskaya

Prije nego što je pronašla poziv u služenju Bogu, žena je prošla kroz lonac najtežih iskušenja. Život kmetske seljanke odvijao se po poznatom scenariju: težak rad, brak, oskudica i patnja.

Ali neposlušnost i bezgranična ljubav prema Svemogućem promijenili su tok događaja. Dobivši blagoslov svojih ispovednika, hrabra hrišćanka je položila tajni monaški zavet, dobivši ime Paraskeva. Dugo je lutala po selima kao da je luda, a živjela je u pećini. Pošto je pretrpela maltretiranje, svojom pronicljivošću je stekla univerzalnu naklonost.

U manastiru Divejevu duge noći paše Sarovskog protekle su u neumornim molitvama, a dani u mukotrpnom radu. Do posljednjeg daha služila je svom odabranom cilju. Paraskeva je živela 120 godina.

Postoji bezbroj događaja koji proricatelji najavljuju u različito vrijeme. Godine 1903., nakon što je primila posjetu porodice posljednjeg ruskog cara Nikolaja II, uvjerila je carski par u skoro rođenje nasljednika. Ali dobre vijesti pratilo je i predviđanje smrti kraljevske dinastije.

Ivan Yakovlevich Koreysha

Glasina o moskovskom proroku iz sredine 19. vijeka proširila se na sve krajeve Rusije. Redovi iz popularnih djela poznatih klasika bili su posvećeni neobičnom pacijentu u duševnoj bolnici.

O njemu su pisali:

• Tolstoj;
• Dostojevski;
• Ostrovsky;
• Leskov.

Ivan Koreysha rođen je u Smolensku u porodici duhovnika. Studirao je na Bogoslovskoj akademiji, ali nije krenuo očevim stopama, nego je radio kao učitelj. Počeo je svjesno glumiti budalu, ali u isto vrijeme nije izgubio svojstva svoje romantične prirode.

Cik-cak sudbine doveo je proročište moskovskom psihijatru na Preobraženku. U zidovima ustanove proveo je dugih 47 godina. Bolnicu Ivana Jakovljeviča posjećivali su najrazličitiji bolesnici: djevojke, ugledne dame, neznalice sa apsurdnim željama i pitanjima i jednostavno radoznali ljudi. Neki su dobili kaznu od doktora zbog gluposti i upornosti. Ali inteligentni i ozbiljan posetilac dobio je pažnju i dug razgovor.

Koreishijeva sahrana postala je predstava svog vremena. Mnoge su novine pisale o ekstravagantnim ludorijama ožalošćenih obožavatelja. Grob gatara u Ilijevoj crkvi u glavnom gradu i dalje posjećuju brojni hodočasnici.

Annushka

Još jedna blažena žena iz Sankt Peterburga uživala je posebnu naklonost za vrijeme vladavine Nikole Prvog. Govorilo se o plemenitom porijeklu i elitnom obrazovanju neobične starice. Glasine su je pripisivale nesrećnoj ljubavi, koja ju je odvela na trnovit put ludih lutanja.

Annuška je bila veoma poštovana na Sennaji, gde je ekscentrična starica iznajmila sobu od vrlog sveštenika. Svakog dana mještani su viđali svoju omiljenu ženu kako šeta šetalištem sa starinskim retikulom u rukama. Usput je skupljala milostinju i odmah je dijelila onima kojima je potrebna.

Pod patronatom brižnih stanovnika grada, Anna Ivanovna je završila u skloništu. Ali njen život tamo nije uspeo. Samo je u svojoj rodnoj Sennayi blažena osjetila da je potrebna i korisna ljudima. Annuškina predviđanja su se obistinila na najčudesniji način.

Svi obožavatelji rijetkog dara žene teške, ali zadivljujuće sudbine došli su na sahranu poznatog gradskog stanovnika, koju je ona organizirala.

Video o skandaloznim postupcima blaženih

Koje je skriveno značenje skandaloznih postupaka blaženih, saznat ćete iz ovog videa.

Sveta budala: Imam priličan peni

Dječak: Nije istina! Pa, pokaži mi. (Vadi peni i beži)

Sveta budalo (plače): Uzeli su mi lepu paru i vređaju Nikolku!

(A.S. Puškin "Boris Godunov")

Budale u pravoslavnoj crkvi nazivaju ljude posebnog ranga. Sa etičke tačke gledišta, to su bili „pogrešni“ ljudi. Mogli su direktno osobi reći sve što misle o njemu, hodati goli ulicom i organizirati pogrome u crkvama. Ponekad su njihove navike bile toliko ekscentrične da su ljutile one oko sebe. Sveti bezumnici su više puta bili premlaćivani i osuđivani, ali su sve podnosili, slaveći tako Hrista.

Suština podviga budalaštine

Desilo se da su u Rusiji pojmovi „sveti bezumni“ i „blaženi“ postali sinonimi. Međutim, postoje razlike između ovih riječi. Blagoslovljen je prošireni, generalizirani koncept. Blagosloven je svako ko vidi Gospoda. I svete budale se uklapaju u ovu kategoriju. Ali ko su oni?

Glupost je poseban duhovni podvig. Sastojao se od namjernog pokušaja da ispadne lud ili, barem, glup. Sama riječ "budala" dolazi od staroslavenskog "ourod" ("budala", "luđak"). Suština ovog ponašanja je bila sljedeća. Osoba koja je prihvatila glupost potpuno se odrekla svjetskih vrijednosti i briga, doma i porodice. Da ne bi bili kao monasi, sveti bezumnici se nisu pokoravali nijednom (osim Bogu) autoritetu i pravilima društvenog ponašanja. Naravno, za većinu ljudi su postali „niski“, „defektni“, ali su se time izjednačili sa Hristom i Njegovim prvim sledbenicima, koje su Jevreji i Rimljani na sve načine ponižavali. Polikarp, biskup Smirne, podsticao je: “Budimo oponašatelji Njegovog strpljenja; i ako patimo za ime Njegovo, proslavićemo Ga.” Takođe, svete budale su doslovno shvatile biblijske stihove. Ovo su bile Hristove reči o „blaženim proscima“ iz Besede na gori, i izjave apostola Pavla u poslanici Korinćanima. Drugi autoritativan svetac bio je sveti Antun Veliki. Rekao je: “Dolazi vrijeme kada će ljudi poludjeti, a ako vide nekoga ko nije lud, ustati će protiv njega i reći: “Ti poludiš”, jer on nije kao oni.”

Sveti bezumnici su bili poznati po svojoj izvanrednoj unutrašnjoj snazi ​​i nedostatku straha od govorenja istine. Radili su takve stvari obicna osoba Nije bilo dovoljno „baruta u čuturicama“ ili iskrene Hristove ljubavi. Uz vanjsku slabost, nisu podlegli strastima kao što su položaj, materijalno bogatstvo, moć. Sve je to, naprotiv, dobrovoljno odbačeno. Kao rezultat toga, sveta budala se oslobodila grijeha, stekla je sposobnost da racionalno razmišlja i vidi naprijed. Zbog toga su ih često nazivali “savješću naroda”.

Na počecima duhovnog dostignuća

U početku je bezumlje bila posebna vrsta monaškog podvižništva. Nastao je otprilike u IV-V vijeku. među istočnim manastirima. Crkvene tradicije navode imena prvih ljudi koji su prihvatili lažno ludi život. Bili su to Isidora iz Tavenska i Toma Sirijac. Časna sestra Isidora je živjela u egipatskom samostanu Tavennian. Namjerno je pokrivala glavu poderanim krpama, obavljala najprljavije poslove i ponašala se tako da je među časnim sestrama smatrana duševno bolesnom. Jednog dana, po nalogu anđela, pustinjak Pitirim je došao u manastir i ugledao oreol iznad Isidorine glave, koji ukazuje na njenu svetost. Drugi blaženi, Toma Sirin, bio je monah jednog od manastira u Antiohiji. Prilikom izlaska u grad isprobao je masku svete lude.

Ali zašto su svete budale običnim stanovnicima izgledale nemoralno? Možda je na to uticala ne samo Biblija, već i istorija. Poznato je da je krajem 5.st. u istočnim krajevima bilo je asketskih vegetarijanaca („biljoždera“). Vremenom su se preselili iz pustinje u svet, ali su nastavili da žive svojim navikama. Nosili su natkoljenice, strogo su postili i pretvarali se da su ludi. Još jedna istorijska činjenica je takozvani “opsjednuti svakodnevni model”. U blizini crkava sagrađenih na moštima svetaca počele su da se formiraju opštine bolesnih, demonima opsednutih ljudi, kako bi ih sada nazvali. Često su se, zahvaljujući molitvama i sili netruležnih moštiju, luđaci izliječili od svoje bolesti, ali su nastavili da žive u hramu, vršeći određene poslušnosti. Vjerovatno su sveti ludi uzeli za uzor upravo takve ljude, oslobođene i znajući o čemu govore.

Poznato je da podvig bezumlja nije bio naročito rasprostranjen u Vizantiji. Često su ljudi postajali svete budale „jedan po jedan“, provodeći više vremena u drugim vrstama asketizma. Postoji i mišljenje da je bilo neisplativo postati sveti budale. Zvanična Crkva nije poslušala njihove riječi. Pošto su blaženi ludaci bili savjest i glas nacije, prolili su mnogo prljavštine na crkvenu vlast. Zbog toga su sveti bezumnici bili počašćeni u narodu. Često su se u vizantijskim kućama, na posebnom mjestu u kući, vješale ne ikone, već lanci. Naravno, crkvena vlast nije bila zadovoljna ovim. Nastojala je da svojim jasnim pravilima i poslušanjima privuče prave hrišćane u monaški način života. Ali sveštenstvo nije moglo nametnuti tabu na podvig bezumlja. Stoga se praktikovalo kao neka vrsta nezvaničnog načina života monaha.

Prve ruske svete budale

Pretpostavlja se da je bezumlje u Rusiju došlo zajedno sa Velikim krštenjem 988. godine. Vremenom se pretvorilo u poseban, zanimljiv ruski fenomen. U prvim spominjanjima svetih bezumnika o njima se govorilo kao o ljudima Božjim, a ne od ovoga svijeta. Obukli su se u grubu ili pocepanu odeću, činili su naizgled nepromišljena dela, ali u ime Gospodnje činili su čuda.

Prvim svetim jurodom u Rusiji smatra se monah Isak Pečerski. Po životu je bio bogat trgovac koji je delio imanje siromašnima i radio u Kijevsko-pečerskom manastiru. Tamo je iskopao pećinu, u kojoj je proveo sedam godina u molitvi. Jedne noći, demoni su mu došli pod maskom Hrista i anđela. Isak im se, zaboravivši da se prekrsti, poklonio, zbog čega se teško razbolio. Pošto je izlečio od svoje bolesti, monah je odgovorio đavolima: „Pobedili ste me u pećini, ali sada ću biti u manastiru i neću podleći vašim iskušenjima. Uzeo je na sebe podvig bezumlja i počeo da hoda u gruboj odeći i pocepanim cipelama. Zimi, kada je Isak stajao u molitvi, noge su mu se smrzavale do kamenog poda hrama, ali monah se nije pomjerao. Prije druge braće, otišao je na posao, gdje je počeo ispunjavati tuđe poslušnosti. Ponekad je, po uzoru na Hrista, dozivao decu k sebi, ali ih je, govoreći o Bogu, oblačio u monaške haljine. Zbog toga su ga često grdili i tukli. Kao rezultat toga, Isaac se ponovo našao u osami. Jednog dana odlučio je da upali peć u svojoj ćeliji, ali ognjište je bilo staro i plamen je prijetio da izmakne kontroli. Isaac je stajao bosih nogu u vatri i ostao u tom položaju dok se nije ugasila. Ubrzo je uspio steći moć nad zlim duhovima, a čak su i demoni to prepoznali.

Ako je Sveti Isak Pečerski bio prvi sveti jurodivac Rusije, onda je Sveti Prokopije Ustjuški postao prvi nadaleko poznat. Prije nego što je postao budala, bio je njemački trgovac. Kada je stigao u Veliki Novgorod, bio je zadivljen veličinom grada i ljepotom njegovih crkava. Prokopije se nije vratio u svoju domovinu, podijelio je dobra i imovinu onima kojima je bilo potrebno i počeo je živjeti u manastiru Varlaamo-Khutyn. Novgorodci su se zaljubili u Prokopija zbog njegove pravednosti, što mu je veoma laskalo. Tada je bivši katolik odlučio da postane sveta budala. Ubrzo je napustio Novgorod i otišao u Veliki Ustjug. Tamo je prorekao strašne katastrofe za ljude, praćene vatrom, kamenjem i razaranjima. U ljeto 1290. godine, zbog pada meteorita, grad je gotovo izbrisan doslovno tuča kamenja. Stanovnici su našli spas u hramu. Oni su zajedno sa svetiteljem pali do ikone Blagovijesti i zamolili Presvetu Bogorodicu da se zauzme za njih. Onda su se desila dva čuda. Gradonosni oblak se udaljio od Velikog Ustjuga, a ikona Blagovesti potočila je miro, postavši prva uplakana ikona u Rusiji.

Zašto su ljudi postali svete budale?

Razlozi zašto je osoba postala sveta budala mogu biti različiti. Među uobičajenim: zavjet dat Gospodu, prisilno odricanje od svijeta, da ne bi zaglibio u grijesima. Drugi su vidjeli stvarni život i, uz pomoć izmišljene demencije, pokušali iznijeti svoje grijehe u javnost, da pokažu kako stvari ne bi trebalo biti. Neki su, pošto su bili glupi, molili za grijehe stranca. A bilo je i onih koji su bili osakaćeni od rođenja, pa su se zato posvetili samo Gospodu.

Sveta Ksenija Petrogradska toliko je voljela svog muža da je nakon njegove neočekivane smrti uzela njegovo ime i odjeću za sebe. Takođe je činila dobra djela pod imenom svog pokojnog muža, tražeći oprost za njega na nebu.

Sveti ludak Kozma Verkhotursky je od djetinjstva patio od bolesti nogu. Ali ljubav prema Bogu bila je veća od fizičke bolesti, pa je išao u crkvu puzeći na kolenima. Kada su mošti svetog pravednog Simeona prenete iz Merkušina u Verhoturje, na kraju litije juriša je sledio. Kada je bio veoma umoran i upitao za odmor, kovčeg sa telom Svetog Simeona se zaustavio, i niko nije mogao da ga pomeri sa mesta.

Nikolka Salos je uvidela nepravdu vlasti, pa je to mogla direktno da iskaže Ivanu Groznom. Posle osvajanja Novgoroda, kralj je stigao u Pskov, čiji su ga stanovnici dočekali hlebom i solju. Samo je luda Nikolka dala Jovanu IV komad mesa. Kada je kralj rekao da takvu hranu neće jesti, jer je to post, Salos je odgovorio da u ovim krvavim danima jede i pije ljudsku krv, zaboravljajući na post i Boga.

Općenito je prihvaćeno da su lanci bili sastavni atribut svete lude. Za one koji ne znaju, ovo su gvozdeni lanci, trake ili prstenovi koje su hrišćani asketi nosili na golom telu. Njihov cilj je bio da umire tjelesnu želju, da unište požudu. Pored lanaca, lanci su mogli imati oblik gvozdene kape, metalnih čizama ili velikih bakrenih ikona koje se nose na grudima.

U početku su lance koristili monasi, ali su ih kasnije i sveti bezumnici uzeli za sebe. Nošenje takvog tereta bilo je dobrovoljno.

Sveti bezumni Stahi iz Rostova nosio je željezni kamizol težak 29 kg, na koji su visila dva utega u obliku vrča od po 65 kg. Pelageja Serebrennikova, koja je bila veoma tvrda, stavila je metalni kaiš od 8 kilograma koji joj je urastao u telo. Časna sestra Alipia Goloseevskaya nosila je lanac. Jovan Veliki je dobio nadimak zbog gvozdene kape u kojoj je hodao ulicama.

Jezik akcije

Svete budale su se uvek bunile. Ovo ne samo da može biti izgled, ali i u akcijama. Međutim, koliko god bili provokativni, uz njihovu pomoć blaženici su razotkrili ljude bezvjere i natjerali ih na razmišljanje. Ako mogu tako reći, postupci svetih budala bili su istovremeno i njihov jezik.

Poznati Sveti Vasilije jednom je zadirao u sliku Majke Božije koja se nalazila iznad Varvarinskih vrata. U to vrijeme ova ikona se smatrala čudotvornom. Ljudi su zgrabili svetu budalu nakon što ju je razbio kamenom i počeo da je šutira. Ali blaženi je, ležeći na zemlji, upitao: „Izgrebaćeš lepotu. Srećom, čuli su ga, a kada su skinuli gornji sloj boje, pronašli su sliku demona na tabli.

U vreme cepanja manastira Divejevo, Pelageja Serebrennikova je trčala po manastiru, uništavajući sve na svom putu. Jednog dana udarila je biskupa i time pokazala svoj stav prema trenutnoj situaciji.

Blaženi Simeon Jurijevicki se takođe proslavio svojim agresivnim postupcima. 1580-ih godina dogodila se nesreća - grad Yuryevet se zapalio. Tada je lokalni guverner Tretjakov (Tretjak) naredio svetom bezumniku Simeonu da učini sve što je u njegovoj moći da se vatra ugasi. Tada je blaženi udario Tretjakova bekhendom (svi u kući su čuli zvuk udarca), a zatim pokazao na grad. Vatra je utihnula sama od sebe.

Međutim, ne treba misliti da su postupci svetih budala bili čisto agresivni. Imali su i druge znakove koji upozoravaju ljude na težnje ili radosti. Ovako se za života molio sveti bezumni paša Sarovski pred portretom cara Nikolaja II. Tako je predvidjela: kralj će biti strastonoša. Pereslavski ludak Miša-Samuel plakao je ispred kuća u kojima će se uskoro održati sahrana. Blaženi Aleksej (Bušujev) iz Vologde poslao je kaftan bolesnoj monahinji i njena bolest je nestala.

Može se sa sigurnošću reći da je podvig svetih jurodiva neshvatljiv običnom čovjeku. Nije uvijek jasno šta je blaženi želio poručiti svojim postupcima. Ali zašto je ovo? Jesu li njihovi postupci determinisani našim mentalitetom? Ili žive u nekom svom svijetu? Zašto je glupost postala posebno popularna u Rusiji? Najvjerovatnije, na ova pitanja još dugo neće biti jasnog odgovora.

TO sveta budalo Naši preci su se prema „gradskim luđacima“ odnosili sa dubokim poštovanjem. Činilo bi se, čemu tolika čast poluludim ragamafinima koji nose nekakvu glupost? Međutim, ovi ljudi, koji su vodili više nego, po našem mišljenju, čudan način života, izabrali su svoj poseban put služenja Bogu. Uostalom, nisu uzalud mnogi od njih posjedovali čudotvorne moći, a nakon smrti su uvršteni u kliku svetaca.

Blagoslovljen za Boga miloga

Budale su poznate od početka hrišćanstva. Apostol Pavle je u jednoj od svojih poslanica rekao da je ludost sila Božja. Blaženi lutalice, koji su se odrekli blagodati svakodnevnog života, uvijek su uživali poštovanje drugih. Vjerovalo se da je Gospod govorio kroz usta svetih bezumnika da su mnogi od njih dobili sposobnost da vide budućnost.

Uočen je poseban odnos prema Božjem narodu Byzantine Empire. Carigradski sveti bezumnici mogli su javno da razotkriju poroke moćnika i njihove nedolične postupke, bez straha od odmazde za njihovu drskost.

Mora se reći da su vlastodršci rijetko izlagali blaženike represiji, već su, naprotiv, pažljivo slušali njihove riječi i, ako je bilo moguće, „revidirali“ njihovo ponašanje. Bogate dame glavnog grada carstva su čak kačili lance svetih budala u svojim kućnim crkvama i obožavale ih kao svetinje.

Ipak, najviše su poštovali blažene Hrista radi na ruskom tlu. Uostalom, tokom nekoliko vekova, Pravoslavna crkva je kanonizirala 56 „božjih lutalica“. Najpoznatiji od njih su Maksim Moskovski, Marta Blažena i Jovan Veliki kapica, čija su upozorenja više puta spašavala ljude od nevolja i nesreća.

Mora se reći da sveti bezumnici nisu samo u danima sive antike uživali veliko poštovanje. Tako je početkom prošlog veka blaženi bezumni Mitka iz grada Kozelska nekoliko puta pozivan u dvor cara Nikolaja II, gde se molio sa njim i velikim kneginjama, pio čaj sa džemom, a zatim je bio poslan. kući kraljevskim vozom.

Slika blaženog, začudo, bila je bliska Staljinu. Slušajući operu „Boris Godunov” 1941. godine, „otac naroda” je bio toliko impresioniran malom ulogom Ivana Kozlovskog, koji je pevao ulogu svetog budala, da je naredio da se umetniku dodeli Staljinova nagrada.

Rođen na verandi

Jedan od najpoznatijih svetih jurodiva u Rusiji je Sveti Vasilije Blaženi (Goli), koji je živeo krajem 15. - prvoj polovini 16. veka. Po njemu je nazvan prelep hram podignut u centru prestonice.

Moje životni put Vasilij je započeo na trijemu Bogojavljenske katedrale u selu Elokhovo (danas jedan od moskovskih okruga), gdje se njegova majka iznenada porodila.

Vasilij je od djetinjstva zadivio svoje rođake svojim tačnim predviđanjima. Istovremeno, bio je ljubazan i vrijedan dječak, a podvig budalaštine preuzeo je sa 16 godina, kada je raspoređen kao šegrt u obućarsku radionicu. Jednog dana je bogati trgovac došao Vasilijevom vlasniku i naručio sebi skupe čizme. Kada je posetilac otišao, dečak je briznuo u glas, govoreći ljudima oko sebe da je trgovac „odlučio da proslavi pogrebne cipele koje nikada neće staviti na noge“.

I zaista, kupac je sutradan umro, a Vasilij je, ostavivši obućara, počeo da luta Moskvom. Ubrzo je sveti bezumnik, koji je zimi i leti hodao nag gradskim ulicama, pokrivajući svoje nago telo samo teškim gvozdenim lancima, postao poznat ne samo u prestonici, već i u njenoj okolini.

Sačuvane su legende da je prvo Vasilijevo čudo bilo spasenje Moskve od napada Krimskog kana. Na njegovu molitvu, osvajač koji se približavao glavnom gradu iznenada je okrenuo svoju vojsku i otišao u stepe, iako je pred njim ležao praktično bespomoćan grad.

Vasilijev cijeli život bio je usmjeren na pomoć siromašnima i ugroženima. Primajući bogate darove od trgovaca i bojara, dijelio ih je onima kojima je pomoć bila posebno potrebna, a nastojao je podržati ljude kojima je bilo neugodno tražiti milost od drugih.

Legende kažu da je čak i sam car Ivan Grozni poštovao i bojao se svetog bezumnika. Tako su se, nakon gušenja pobune u Novgorodu po naredbi cara, u gradu nekoliko sedmica odvijala brutalna pogubljenja. Vidjevši ovo, Vasilij poslije crkvena služba prišao kralju i pružio mu komad sirovog mesa. Ivan Vasiljevič oštro je ustuknuo od takvog poklona, ​​na što je sveta budala izjavila da je ovo najprikladnija zalogaj za osobu koja pije ljudsku krv. Pošto je shvatio nagoveštaj svete lude, kralj je odmah naredio da se pogubljenja zaustave.

Mora se reći da je Ivan Grozni sve do svoje smrti poštovao svetog luda i slušao njegove riječi. Kada se Blaženi 1552. spremao da ode na drugi svijet, car je sa cijelom svojom porodicom došao da se oprosti od njega. A onda je, na iznenađenje onih oko sebe, Vasilij pokazao na najmlađeg sina Groznog, Fjodora, i predvidio da će upravo on vladati Moskovskim kraljevstvom. Kada je Blaženi umro, car i njegovi obližnji bojari odnesu njegov kovčeg na groblje Trojice i sahraniše telo.

Nekoliko godina kasnije, car je naredio izgradnju hrama u blizini grobnice svetog jurodiva u čast zauzimanja Kazana, koji nam je danas poznat kao katedrala Svetog Vasilija.

Godine 1588. patrijarh Jov je kanonizirao Vasilija kao pravoslavnog sveca. Danas su jedna od glavnih svetinja Moskve i poznata su po svojim brojnim čudima.

Čuvar Sankt Peterburga

Još jedna posebno poštovana sveta budala Rusije je blaženi Ksenia Petersburgskaya. Rođena je 20-ih godina 18. veka u plemićkoj porodici i bila je udata za dvorskog pevača Andreja Fedoroviča Petrova.

Ali nekoliko godina kasnije, Ksenijin muž je iznenada umro, a nakon njegove sahrane mlada udovica je dramatično promijenila način života. Ona je otišla ženska haljina, obukla muževljevu odjeću, podijelila svu svoju imovinu prijateljima i otišla da luta gradom. Blaženi je svima izjavio da je Ksenija umrla, a ona je njen pokojni muž Andrej Fedorovič, i sada se odazivala samo na njegovo ime.

Lutajući ulicama, blažena Ksenija je nepokolebljivo podnosila svu ismijavanje gradske djece, odbijala milostinju, samo povremeno primajući novac od „kralja na konju“ (stare novčiće) i pokušavala na sve moguće načine pomoći ljudima savjetima ili pravovremenim predviđanjima. Dakle, zaustavivši jednu ženu na ulici, Ksenia joj je dala bakreni novčić, rekavši da će to pomoći u gašenju požara. I zaista, žena je ubrzo saznala da je u njenom odsustvu u kući izbio požar, ali je vrlo brzo ugašen.

Kasno uveče, Ksenija je izašla iz grada i molila se tamo na otvorenom polju do jutra, klanjajući se na sve četiri strane. Ubrzo je blaženi postao poznat širom Sankt Peterburga. Na pijaci Sytny bila je rado viđen posjetilac, jer se vjerovalo da će, ako proba bilo koji proizvod, vlasniku biti zagarantovana sretna trgovina. U kućama u koje sam odlazio da se odmorim ili ručam
Ksenija, vladali su sreća, mir i blagostanje, pa su mnogi ljudi pokušali da takvog gosta uvuku pod svoj krov.

Primjećeno je da ako Ksenia nešto zatraži od osobe, onda će ga uskoro čekati nevolje, ali ako mu, naprotiv, da bilo koju sitnicu, to je obećavalo veliku radost sretniku. Videvši ludu na ulici, majke su požurile da joj dovedu svoju decu. Vjerovalo se da će bebe, ako ih mazi, rasti jake i zdrave.

Blažena Ksenija je umrla 1806. godine i nakon smrti sahranjena na Smolenskom groblju u Sankt Peterburgu. I ubrzo su bolesnici i patnici došli iz svih krajeva na njeno počivalište, želeći da zatraže pomoć pokojne lude. Početkom 20. stoljeća, uz donacije vjernika, izgrađena je prostrana kamena kapela nad Ksenijinim grobom, a tok hodočasnika ovdje nije prestao ni u sovjetsko vrijeme.

Blažena Ksenija Petrogradska kanonizovana je za pravoslavnu sveticu tek 1988. godine. Vjeruje se da pomaže svim ljudima koji joj se obrate za pomoć. Vjernici je najčešće traže da im podari srećan porodični život i zdravlje za njihovu djecu.

Elena LYAKINA, časopis "Tajne 20. veka", 2017.

Sveti bezumnik je podvižnik pravoslavne crkve koji je na sebe preuzeo podvig bezumlja, odnosno spoljašnjeg, prividnog ludila. Osnova za podvig bezumlja bile su riječi apostola iz prvog pisma Korinćanima: „Jer riječ o krstu je ludost onima koji propadaju, a onima koji se spasavaju sila je Božja“ (1. Kor. 1,18), „Jer kada svijet u svojoj mudrosti nije poznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodi Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju“ (1. Kor. 1:21), "A mi propovijedamo Hrista raspetoga, Židovima sablazan, a Grcima ludost" (1 Kor. 1,23), "Ako neko od vas misli da je mudar u ovom vijeku, budi bezuman da bi bio mudar “ (1. Kor. 3:18).

Bezumnik za Hrista, Hrista radi, odbijao je ne samo sve prednosti i pogodnosti zemaljskog života, već često i opšteprihvaćene norme ponašanja u društvu. Zimi i ljeti sveti jurodivi su hodali bosi, a mnogi i bez odjeće. Budale su često kršile zahtjeve morala, ako na to gledate kao na ispunjenje određenih etičkih standarda. Mnogi od svetih bezumnika, posjedujući dar vidovitosti, prihvatili su podvig bezumlja iz osjećaja duboko razvijene poniznosti, da bi ljudi svoju vidovitost pripisali ne njima, već Bogu. Stoga su često govorili koristeći naizgled nekoherentne oblike, nagovještaje i alegorije. Drugi su se ponašali kao budale da bi pretrpjeli poniženje i sramotu radi Carstva Nebeskog. Bilo je i takvih svetih bezumnika, u narodu nazvanih blaženima, koji nisu preuzeli na sebe podvig bezumlja, nego su u stvari ostavljali utisak slaboumnih zbog svog djetinjstva koje je ostalo do kraja života.

Ako spojimo motive koji su naveli askete da preuzmu na sebe podvig bezumlja, možemo razlikovati tri glavne tačke. Gaženje sujete, što je vrlo moguće pri monaškom podvigu. Ističući kontradikciju između istine u Hristu i takozvanog zdravog razuma i standarda ponašanja. Služenje Hristu u nekoj vrsti propovedi, ne rečju ili delom, već snagom duha, odeven u spoljašnji siromašan oblik.

Podvig bezumlja je posebno pravoslavan. Katolički i protestantski Zapad ne poznaje takav oblik asketizma.

Sveti jurodivi su uglavnom bili laici, ali možemo navesti i nekoliko svetih jurodiva – monaha. Među njima je sveta Isidora, prva jurodiva († 365), monahinja Tavenskog manastira; Sveti Simeon, Sveti Toma.

Najpoznatiji od svetih jurodiva bio je sveti Andrija zaboga, sveti jurodiva. Uz njegovo ime vezuje se praznik Pokrova Sveta Bogorodice. Ovaj praznik je ustanovljen u znak sećanja na događaj koji se dogodio u Carigradu sredinom 10. veka. Grad je bio u opasnosti od Saracena, ali jednog dana sveti jurodivi Andrija i njegov učenik Epifanije, moleći se tokom cjelonoćnog bdenija u Vlahernskoj crkvi, ugledaše Presvetu Djevu Mariju u zraku sa mnoštvom svetaca kako je širi. omofor (veo) nad kršćanima. Ohrabreni ovom vizijom, Vizantinci su odbili Saracene.

Glupost za Hrista bila je posebno rasprostranjena i poštovana među ljudima u Rusiji. Njegov procvat pada u 16. vek: u 14. veku su bila četiri poštovana ruska budale, u 15. jedanaest, u 16. četrnaest, u 17. sedam.

Podvig bezumlja jedan je od najtežih podviga koje su pojedinci preuzeli na sebe u ime Hristovo radi spasenja svojih duša i služenja bližnjima u cilju svog moralnog buđenja.

IN Kievan Rus Još nije bilo podviga Hristovog bezumlja radi njega kao takvog. Iako su se pojedini sveci, u određenom smislu, neko vrijeme bavili bezumljem, to je prije bio asketizam, koji je ponekad poprimio oblike vrlo slične ludosti.

Prvi sveti bezumnik u punom smislu te riječi u Rusiji bio je Prokopije Ustjuški († 1302). Prokopije je, prema svom životu, od mladosti bio bogat trgovac „iz zapadnih zemalja, iz latinskog jezika, iz nemačke zemlje“. U Novgorodu je bio opčinjen ljepotom pravoslavnog bogosluženja. Primivši pravoslavlje, svoju imovinu razdaje siromasima, "prihvata ludost Hristovu radi života i pretvara se u nasilje". Kada su mu u Novgorodu počeli ugađati, napustio je Novgorod i krenuo „u istočne zemlje“, hodao je kroz gradove i sela, neprohodne šume i močvare, zahvaljujući svojoj gluposti prihvatao je batine i uvrede, ali se molio za svoje uvrednike. Pravedni Prokopije, sveti bezumni Hrista radi, izabrao je grad Ustjug, „veliki i slavni“, za svoje prebivalište. Vodio je život tako oštar da se njegovi izuzetno asketski monaški podviga ne mogu porediti s njim. Hrista radi, Bezumnik za Hrista je spavao na otvorenom „na truleži“ gol, kasnije na trijemu katedralne crkve, a noću se molio za dobrobit „grada i naroda“. Jeo je, primajući nevjerovatno ograničenu količinu hrane od ljudi, ali nikada nije uzeo ništa od bogatih.

Činjenica da je prvi ruski sveti ludak stigao u Ustjug iz Novgoroda je duboko simptomatična. Novgorod je zaista bio rodno mesto ruske gluposti. Svi poznati ruski sveti jurodivi iz 14. veka su na ovaj ili onaj način povezani sa Novgorodom.

Ovde su u 14. veku „besneli“ sveti jurodivi Nikolaj (Kočanov) i Fjodor Hrista radi. Priređivali su razmetljive tuče među sobom, a niko od gledalaca nije sumnjao da parodiraju krvave sukobe novgorodskih partija. Nikola je živeo na strani Sofije, a Fedor na strani Trgovaje. Posvađali su se i bacili jedan na drugog preko Volhova. Kada je jedan od njih pokušao da pređe reku na mostu, drugi ga je oterao nazad, vičući: „Ne idi na moju stranu, živi na svojoj“. Predanje dodaje da su se često nakon ovakvih sukoba blaženi vraćali ne preko mosta, već preko vode, kao na suvo.

U manastiru Klopske Trojice podvizavao se monah Mihailo, poštovan u narodu kao sveti jurodivac, iako ga ne nalazimo u njegovim Žitijima (tri izdanja) tipične karakteristike gluposti. Monah Mihailo je bio vidovnjak. Njegov život sadrži brojna proročanstva, koja su očigledno zapisali monasi manastira Klop.

Providnost svetog Mihaila je bila izražena, naročito, u naznačavanju mesta za kopanje bunara, u predviđanju neposredne gladi, a starac je tražio da se gladni nahrani monaškom ražom, u predviđanju bolesti gradonačelnika koji je napao monahe i smrti. za princa Šemjaku. Predviđajući smrt Šemjake, prečasni starac ga miluje po glavi i, obećavajući episkopu Eutimiju svoje posvećenje u Litvaniji, uzima „muhu“ iz njegovih ruku i stavlja je na glavu.

Sveti Mihailo je, kao i mnogi drugi sveci, imao posebnu vezu s našom „manjom braćom“. On hoda iza igumanovog kovčega, u pratnji jelena, hraneći ga mahovinom iz svojih ruku. U isto vrijeme, posjedujući visoki dar Kristove ljubavi prema bližnjima, pa čak i prema stvorenjima, starac je strogo osuđivao postojeće moći.

Savremenik svetog Mihaila Rostovskog, sveti jurodivi Isidor († 1474.) živi u močvari, danju se luduje, a noću se moli. Gušit će ga i smijati mu se, uprkos čudima i predviđanjima zbog kojih je dobio nadimak “Tverdislov”. I ovaj sveti bezumnik, poput pravednog Prokopija iz Ustjuga, „je iz zapadnih zemalja, iz rimske rase, iz njemačkog jezika“. Na isti način, drugi rostovski sveti jurodivi, Jovan Vlasati († 1581), bio je stranac sa Zapada. Stranojezičko porijeklo trojice ruskih svetih jurodiva svjedoči da su bili toliko zarobljeni pravoslavljem da su odabrali specifično pravoslavni oblik asketizma.

Prvi moskovski jurodivi bio je blaženi Maksim († 14ZZ), kanonizovan na saboru 1547. Nažalost, život blaženog Maksima nije preživio,

U 16. veku svetsku slavu u Moskvi uživali su Sveti Vasilije Blaženi i Jovan Veliki Kapa. Pored života Svetog Vasilija, u narodnom sjećanju je sačuvana i legenda o njemu.

Prema legendi, Sveti Vasilije Blaženi je kao dijete bio šegrt kod obućara i tada je već pokazao pronicljivost, smijući se i prolivajući suze trgovcu koji je sebi naručio čizme. Vasiliju je otkriveno da je trgovac suočen sa neposrednom smrću. Nakon što je napustio obućara, Vasilij je vodio lutajući život u Moskvi, hodajući bez odeće i provodeći noć sa bojarinskom udovicom. Vasilijevu glupost karakteriše osuda društvene nepravde i grijeha različitih klasa. Jednog dana uništio je robu na pijaci, kažnjavajući beskrupulozne trgovce. Svi njegovi postupci, koji su se očima običnog čovjeka činili neshvatljivim, pa čak i apsurdnim, imali su tajno, mudro značenje gledanja svijeta duhovnim očima. Vasilij baca kamenje na kuće čestitih ljudi i ljubi zidove kuća u kojima se „hula“ jer u prvima napolju vise prognani demoni, dok u drugoj anđeli plaču. Zlato koje je car darovao ne daje prosjacima, već trgovcu, jer Vasilijev pronicljiv pogled zna da je trgovac izgubio sve svoje bogatstvo i stidi se da traži milostinju. Hrista radi, budala za Hrista izliva piće koje je car poslužio kroz prozor da ugasi vatru u dalekom Novgorodu.

Sveti Vasilije se odlikovao posebnim darom za otkrivanje demona u bilo kom obličju i svuda ga progoneći. Dakle, prepoznao je demona u prosjaku koji je prikupio mnogo novca i, kao nagradu za milostinju, dao ljudima „privremenu sreću“.

Na vrhuncu opričnine, nije se bojao razotkriti strašnog cara Ivana IV, zbog čega je uživao ogroman moralni autoritet među ljudima. Zanimljiv je opis optužbe Vasilija Blaženog na cara tokom masovne egzekucije u Moskvi. Svetac prokazuje kralja u prisustvu ogromne gomile ljudi. Narod, koji je ćutao za vreme pogubljenja bojara, u isto vreme kada se ljuti car spremao da kopljem probode ludog, mrmljao je: „Ne diraj ga!.. ne diraj blaženog. ! Slobodni ste u našim glavama, ali ne dirajte blaženog!" Ivan Grozni je bio primoran da se suzdrži i povuče. Vasilij je sahranjen u Pokrovskoj katedrali na Crvenom trgu, koja je u svijesti ljudi zauvijek povezana s njegovim imenom.

Jovan Veliki je radio u Moskvi pod carem Teodorom Joanovičem. U Moskvi je bio vanzemaljac. Porijeklom iz regije Vologda, radio je kao vodonoša u sjevernoj solani. Napustivši sve i preselivši se u Rostov Veliki, Jovan je sagradio sebi ćeliju u blizini crkve, pokrio svoje tijelo lancima i teškim prstenovima, a pri izlasku na ulicu uvijek je stavljao kapu, zbog čega je i dobio nadimak. . Džon je mogao da provede sate gledajući u sunce – to mu je bila omiljena zabava – razmišljajući o „pravednom suncu“. Djeca su mu se smijala, ali on nije bio ljut na njih. Bezumnik se zaboga uvijek osmehivao i sa osmehom je proricao budućnost. Neposredno prije smrti, budala za Hrista, Jovan, preselio se u Moskvu. Poznato je da je umro u movnici (kupatili) sahranjen je u istoj Pokrovskoj katedrali u kojoj je sahranjen Vasilije. Prilikom sahrane blaženog nastala je strašna grmljavina od koje su mnogi stradali.

U 16. veku, denuncijacija kraljeva i bojara postala je sastavni deo svete gluposti. Živo svjedočanstvo o takvom razotkrivanju pruža hronika razgovora između pskovskog svetog luda Nikole i Ivana Groznog. Godine 1570. Pskovu je zaprijetila sudbina Novgoroda, kada je sveti bezumnik, zajedno sa gubernatorom Jurijem Tokmakovim, predložio Pskovcima da postave stolove s kruhom i solju na ulicama i pozdrave moskovskog cara naklonom. Kada je, posle molitve, car prišao svetom Nikoli za blagoslov, naučio ga je „strašnim rečima da zaustavi veliko krvoproliće“. Kada je Jovan, uprkos opomeni, naredio da se ukloni zvono sa Svete Trojice, tada je u isti čas pao njegov najbolji konj, prema svečevom proročanstvu. Sačuvano predanje kaže da je Nikola stavio sirovo meso pred kralja i ponudio mu da ga pojede, kada je kralj odbio, rekavši: „Ja sam hrišćanin i ne jedem meso za vreme posta“, Nikola mu je odgovorio: „Da li piti kršćansku krv?"

Sveti bezumnici stranih putnika koji su u to vreme boravili u Moskvi bili su veoma zadivljeni. Fletcher piše 1588.

„Pored monaha, ruski narod posebno poštuje blažene (jurodive), a evo zašto: blaženici... ukazuju na nedostatke plemića, o kojima se niko drugi ne usuđuje da priča. Ali ponekad se dogodi da ih se za tako drsku slobodu koju sebi dopuštaju i oslobode, kao što je to bio slučaj sa jednom ili dvojicom u prethodnoj vladavini, jer su već suviše hrabro denuncirali carsku vlast.” Fletcher izvještava o svetom Vasiliju da je „odlučio da zamjeri pokojnog kralja zbog okrutnosti“. Herberstein takođe piše o ogromnom poštovanju koje ruski narod ima prema svetim bezumnicima: „Bili su poštovani kao proroci: oni koje su oni jasno osudili rekli su: to je zbog mojih greha. Ako su nešto uzeli iz radnje, zahvalili su im se i trgovci.”

Po svjedočenju stranaca, sveti bezumnici. u Moskvi ih je bilo mnogo; Vrlo mali dio njih je kanoniziran. Još uvijek ima duboko poštovanih, iako nekanoniziranih, lokalnih svetih budala.

Dakle, ludost u Rusiji uglavnom nije podvig poniznosti, već oblik proročke službe u kombinaciji sa ekstremnim asketizmom. Svete budale su razotkrivale grijehe i nepravdu, pa se tako nije svijet smijao ruskim svetim ludama, nego su se sveti ludi smijali svijetu. U XIV- 16. vijeka Ruske svete budale bile su oličenje savesti naroda.

Poštovanje svetih budala od strane naroda dovelo je, počevši od 17. veka, do pojave mnogih lažnih svetih budala koji su sledili svoje sebične ciljeve. Dešavalo se i da su jednostavno psihički bolesnici bili zamijenjeni za svete budale. Stoga je Crkva uvijek vrlo pažljivo pristupala kanonizaciji svetih jurodivih.

Teološko-liturgijski rječnik.