Y finalmente, observamos que la Ley Fatih estuvo vigente hasta principios del siglo XX, hasta que el Imperio Otomano dejó de existir. Y es Nurbana Sultan quien debería ser considerada la primera representante del período histórico del Imperio Otomano llamado el “Sultanato de las Mujeres”. Mehmed III ejecutó a 19 de sus medio hermanos en 1595. Este año pasará a la historia como el año más sangriento de aplicación de la ley de Fatih.

Según la leyenda: Roksolana no logró la abolición de la ley "Sobre el fratricidio" aprobada por Mehmed II Fatih en 1478. Ella luchó contra esta ley toda su vida. Sin embargo, sobre este tema, Solimán el Magnífico, a pesar de su amor ilimitado por ella, se mantuvo firme. Suleiman no estuvo de acuerdo con Alexandra Anastasia Lisowska en este tema, uno de los pocos. Como resultado, Roksolana no pudo llevar a cabo todos sus planes; esto se vio impedido en gran medida por la muerte prematura de Alexandra Anastasia Lisowska.

Fatih Law: en la lucha por el poder, todos los medios son justos

Esta prohibición es el único momento positivo en este período histórico. El propio Sultanato Femenino se convirtió en un gran mal para el Imperio Otomano, que destruyó el Imperio. Por supuesto, la situación de los hijos de Roksolana era muy precaria, pero los científicos no han encontrado ninguna evidencia de que Hurrem Sultan se opusiera a esta ley y quisiera prohibirla.

La Ley de Fatih fue utilizada a menudo por los sultanes del Imperio Otomano.

Muchos investigadores no actúan del todo correctamente cuando relacionan las actividades de las mujeres de este período para abolir la “Ley Fatih” con Hurrem Sultan, quien supuestamente también luchó contra esta ley. En cuanto al “Sultanato de Mujeres”, la mayoría de los historiadores consideran que este período fue destructivo para el Imperio y lo caracterizan como un fenómeno negativo. Pero el escritor Danishmend Ismail Hani habla del Sultanato de Mujeres de la siguiente manera: “El estancamiento (colapso) del Imperio Otomano fue causado por razones que aparecieron en los días de su mayor prosperidad.

En primer lugar, “estancamiento” y “colapso” no pueden ser palabras sinónimas, ya que denotan fenómenos diferentes en la vida del Estado. Pasó casi un siglo y medio entre el colapso y el estancamiento del Imperio Otomano. El estancamiento del imperio comenzó después del final del período del Sultanato de Mujeres, cuando se detuvo el desarrollo territorial y económico del país.

Sin embargo, aún persistían las dificultades para heredar el trono: los sultanes no estaban limitados en el número de concubinas, por lo que podían tener muchos hijos.

Danishmend, por supuesto, no cuestiona estas conclusiones obvias, aunque ninguna de ellas puede aplicarse para caracterizar a Hurrem Sultan. Es simplemente imposible llamar al reinado de Suleiman I el colapso del Imperio, si realmente se llama al Sultanato de Mujeres una consecuencia del colapso del Imperio.

Después de 21 años, el hijo de Murad III, Mehmed III, vuelve a utilizar esta ley y nuevamente lo hará ante la insistencia de la madre del sultán, ahora Valide Safiye Sultan.

Después de Mehmed III ascenderá al trono Ahmed I, cuya concubina será la famosa Kösem, en el futuro la poderosa y astuta Valide Sultan. Ahmed I introduciría la práctica de encarcelar a los hermanos de los sultanes gobernantes en uno de los pabellones del palacio, en los “Cafés” (traducido como celda), lo que, sin embargo, no supuso una derogación de la ley de Fatih.

El Sultanato Femenino" o "Sultanato de Mujeres", por el contrario, es un período histórico muy real en la vida del Imperio Otomano.

La frase común “Comenzó con el ucraniano y terminó con el ucraniano”, en alusión directa a Roksolana Alexandra Anastasia Lisowska como la primera representante de este período, es claramente inexacta y errónea. Posteriormente, a principios del siglo XVIII. Los herederos comenzaron a ascender al trono a una edad bastante madura. Por lo tanto, a mediados del siglo XVIII, los Valides no tenían mucho poder en la corte y no influyeron en los sultanes gobernantes; ya no interfirieron en la resolución de ningún problema del país;

Además, durante el período del Sultanato de Mujeres, Turhan Sultan contribuyó al nombramiento de su hijo Mehmed Koprulu como Gran Visir. Esto marcó el comienzo de un nuevo período en la historia del Estado otomano, pero este hecho merece un artículo aparte. Cualquier imperio no se basa sólo en conquistas militares, fuerza económica y una ideología poderosa.

En primer lugar, esto requería un sistema simple y claro de herencia del poder.

El respetuoso epíteto "Fatih", es decir, Conquistador, le fue otorgado por sus admirados súbditos y descendientes en reconocimiento a sus destacados servicios en la expansión del territorio del imperio. Mehmed II realmente hizo lo mejor que pudo, realizando numerosas campañas victoriosas tanto en el Este como en el Oeste, principalmente en los Balcanes y el sur de Europa.

La fecha correcta para el “Sultanado de Mujeres” debe considerarse 1574, cuando Nurbanu se convirtió en Valide Sultan. En consecuencia, era él quien tenía mayores posibilidades de tomar el trono de su padre. En este caso, el nuevo sultán podría utilizar la ley de Fatih y matar a sus hermanos, los hijos de Hurrem.

LA LEY FATIHA Y EL SULTANATO DE MUJERES. Parte 2. Hechos históricos. Así, la versión más correcta de la fecha del inicio del período del “Sultanato femenino” es 1574, año en que recibió el título de “Valide” por parte del sultán Nurban, el verdadero fundador de esta época. Y aunque Nurbanu Sultan comenzó a gobernar el harén del sultán en 1566, los contemporáneos no notaron su influencia especial en las decisiones de su marido, el sultán Selim II, lo que confirmó el hecho de que Nurbanu Sultan adquirió un poder verdaderamente serio solo al comienzo de su reinado. de su hijo, el sultán Murad III. Ese mismo año se produjo el primer golpe serio al Imperio Otomano, lo que nos devuelve al tema original de esta refutación, es decir, la aplicación de la “ley Fatih”, desde Murad III, que ascendió al trono tras la muerte de su El padre, siguiendo las instrucciones de su madre, que contaba con el apoyo del Gran Visir Mehmed Pasha Sokollu (en ese momento ya completamente bajo la influencia de Nurbanu), dio la orden de ejecutar a cinco medio hermanos. Antes de este suceso, la ley no se había aplicado durante 62 años. Más tarde, en respuesta a una pregunta sobre la necesidad de medidas tan radicales, Murad III se refirió específicamente a la ley de su antepasado Mehmed II "Sobre la sucesión al trono", adoptada en 1478. 21 años después, su hijo el sultán Mehmed III volverá a aplicar esta ley, y nuevamente ante la insistencia de su madre, la próxima Valide Safiye Sultan, y tras ascender al trono ejecutará a 19 de sus propios hermanos. Así, la ejecución de 1595 pasará a la historia como el caso más sangriento de aplicación de esta ley. Después del reinado de Mehmed III, durante la época de Ahmed I, (la posterior legendaria Valide Kösem Sultan fue su concubina), la práctica de encarcelar a los hermanos de los actuales sultanes en un pabellón separado del palacio, los llamados “Cafés ” (“jaula”), se introduciría, lo que no significaba en absoluto la abolición de la "Ley de Fatih" Además, la propia Kösem Sultan no tiene nada que ver con esto; se hizo famosa mucho más tarde y por cosas algo diferentes. Por cierto, de su imagen se tomaron muchos de los rasgos negativos atribuidos a Haseki Hurrem Sultan. Pero en el marco de este artículo sólo cabe señalar que uno de los hijos de Kösem, Murad IV, que no dejó hijos, en 1640 ( El año pasado su reinado) antes de su muerte intentará nuevamente (después de una pausa de 45 años) aplicar la “ley Fatih”, dando la orden de matar a su propio hermano, el futuro sultán Ibrahim I el Loco. Kesem, que en ese momento ya tenía una enorme influencia, no permitiría que se cumpliera esta orden, ya que su implementación significaría el fin instantáneo de los 341 años de existencia de la dinastía otomana. En general, la ley de Fatih nunca fue derogada oficialmente y estuvo legalmente vigente hasta el fin del Imperio Otomano a finales del primer cuarto del siglo XX. Su último uso se remonta a 1808, es decir, 121 años después del fin del período del “Sultanato Femenino” (que finalizó en 1687, 4 años después de la muerte del último Valide influyente en la historia del Imperio Otomano, Turhan Sultán). Luego (en 1808), por orden del sultán Mahmud II, que ascendió al trono, su hermano, el ex sultán Mustafa IV, será asesinado. En cuanto a la influencia de la era del Sultanato femenino en la historia del Imperio Otomano, hay que admitir que las acciones de las mujeres de esta época empujaron indirectamente al imperio al estancamiento, y luego en gran parte debido a Turhan Sultan y su hijo Mehmed IV. , que perdió la batalla de Viena el 11 de septiembre de 1683. Pero nada más, es decir, "la razón principal de la decadencia del Imperio Otomano", a pesar de todos los esfuerzos de Danishmend, no se puede llamar el "Sultanato de las Mujeres". Y la frase popular: "Comenzó con un ucraniano y terminó con un ucraniano", insinuando a Alexandra Anastasia Lisowska como la fundadora de este período, resultó ser completamente infundada. Más tarde, más precisamente a principios del siglo XVIII, el trono comenzó a ser ocupado por herederos que, en comparación con los sultanes anteriores, difícilmente podían considerarse jóvenes cuando recibieron el trono. Y sus madres en ese momento ya estaban muertas o tenían una edad muy respetable y no mostraban mucha actividad en los asuntos del estado, por lo que, a mediados del siglo XVIII, la influencia y la importancia de Valide se habían debilitado enormemente. , y los últimos elementos matriarcales en todos los asuntos de Estado más o menos serios han desaparecido por completo. Si hablamos de otros acontecimientos que comenzaron durante la era del “Sultanato de Mujeres” y continuaron vigentes después del final de este período, entonces aquí debemos señalar sólo la alternativa encontrada a la “ley Fatih”, es decir, el encarcelamiento en el Pabellón de Kafes, que a pesar de toda su humanidad, no trajo mucho beneficio, ya que debido al cese del nombramiento de herederos por parte de los gobernadores provinciales, esta alternativa sólo dio al imperio varios políticos insolventes y gobernantes cobardes. Y también el hecho de que fue Turhan Sultan quien aconsejó a su hijo nombrar a Mehmed Koprulu como Gran Visir, lo que dio origen a una nueva era del Estado otomano, pero esa es una historia completamente diferente.

Ley Fatih(o ley de fratricidio) - nombre posterior de una de las disposiciones del nombre Kanun (colección de leyes) de Mehmed Fatih. Permitió al heredero del trono otomano que se convirtió en sultán matar a los demás por el bien público ( Nizam-I Alem) - prevenir guerras y disturbios.

La existencia de esta ley no fue reconocida por todos; una opinión común es que Mehmed no podía legalizar el asesinato de inocentes. Los escépticos creían que los europeos habían inventado esta ley y la atribuían falsamente a Fatih. Los científicos turcos han demostrado que no es así.

La evaluación de la legitimidad de esta disposición (cumplimiento de las normas Sharia), así como de la influencia de esta ley en la historia del Imperio Otomano, es ambigua. Se ha creído erróneamente que la Sharia no puede tolerar el asesinato de una persona inocente.

Los estudiosos que evaluaron positivamente el papel de la ley señalaron que si se aplicaba, también era necesaria una fatwa de un mufti de alto rango (es decir, se discutía cada vez la idoneidad de su aplicación) y que el país evitó muchos actos fratricidas. Guerras por la herencia. Se centran en el hecho de que esta ley permitió mantener la integridad del imperio, a diferencia de otros estados turcos, cada uno de los cuales estaba fragmentado entre todos los miembros de la dinastía gobernante. Los científicos que evalúan negativamente el papel de la ley creen que la ley provocó guerras y disturbios entre los hijos de los sultanes durante la vida de sus padres.

Ley de fratricidio

Formulación

La "ley sobre el fratricidio" está contenida en el capítulo segundo ( bāb-ı sānī) Eva-nombre de Mehmed II. La redacción de la ley en diferentes manuscritos tiene pequeñas diferencias ortográficas y estilísticas entre sí. La siguiente es una versión del texto publicado por Mehmed Arif Bey en 1912:

Letra

En la Biblioteca Nacional de Austria en Viena se encuentran dos listas textualmente idénticas de nombres Kanun (Cod. H. O. 143 y Cod. A. F. 547). Un manuscrito, fechado el 18 de marzo de 1650, fue traducido al alemán con omisiones por Joseph Hammer y publicado en 1815 con el título El Código del Sultán Muhammad II. Aproximadamente un siglo después, Mehmed Arif Bey publicó el texto de un manuscrito más antiguo fechado el 28 de octubre de 1620, titulado Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(“Código de los otomanos”). Este manuscrito fue publicado en traducción rusa en 1990. Hasta el descubrimiento del segundo volumen de la crónica inacabada de Koji Hussein Beda'i'u l-veḳā"i(“Founding Times”) estos dos manuscritos de la Biblioteca de Viena siguieron siendo los únicos listas conocidas Nombre-Eva. Koja Hussein, que sirvió reis ul-kittabom(secretaria) del diván, utilizó registros y textos almacenados en los archivos otomanos. Copia de la crónica (518 hojas, en Nesta'lī Du-Duktus, dimensiones de la hoja 18 × 28,5 cm, 25 líneas por página) se compró en una colección privada en 1862 en San Petersburgo y terminó en la sucursal de Leningrado de la Academia de Ciencias de la URSS, donde se almacena (NC 564). La primera publicación facsímil de este manuscrito después de una larga preparación tuvo lugar en 1961 en la serie “”.

Otra lista, más corta e incompleta del nombre Kanun (que no incluye la ley del fratricidio) se puede encontrar en la obra de Hezarfen Hüseyin Effendi (fallecido en 1691) en su obra "Resumen de explicaciones de las leyes de la Casa de Osman". . Según el prefacio, fue escrito por Leysad Mehmed bin Mustafa, jefe de la cancillería estatal ( tevvi'i), en tres secciones o capítulos. La creación del manuscrito se remonta a la época en que Karamanli Mehmed Pasha (1477-1481) era el gran visir.

Sucesión al trono

Durante mucho tiempo después de la formación del Estado otomano, no hubo transferencia directa de poder de un gobernante a otro en la dinastía gobernante; no existían reglas claras que permitieran determinar al heredero; En el este, en particular en los países de Dar al-Islam, como herencia de la época nómada, se conservó un sistema en el que todos los miembros masculinos de la familia descendientes del fundador de la dinastía por línea masculina tenían los mismos derechos ( Ekber-i-Nesebi). El sultán no nombró sucesor; Se creía que el gobernante no tenía derecho a determinar de antemano cuál de todos los contendientes y herederos recibiría el poder, ya que el poder pasaba a aquel “que [según Duca] fue ayudado por el destino”. El nombramiento de un heredero se interpretó como una intervención en la predestinación divina: "El Sultán es nombrado por el Todopoderoso". Solimán escribió a su hijo rebelde Bayazid: “El futuro debía dejarse en manos del Señor, porque los reinos no están gobernados por los deseos humanos, sino la voluntad de Dios. Si decide darte el estado después de mí, entonces ni un solo alma viviente podrá detenerlo”. En la práctica, el trono lo ocupaba uno de los aspirantes cuya candidatura recibió el apoyo de la nobleza y los ulemas. Hay indicios en fuentes otomanas de que el hermano de Ertogrul, Dündar Bey, también reclamó el liderazgo y el título de jefe, pero la tribu prefirió a Osman a él.

En este sistema, todos los hijos del sultán tenían teóricamente los mismos derechos al trono. No importaba quién era mayor y quién era menor, si era hijo de una esposa o de una concubina. Desde tiempos muy antiguos, siguiendo las tradiciones de los pueblos de Asia Central, los gobernantes asignaban a todos los parientes varones el gobierno de diversas zonas. Al mismo tiempo, los hijos del sultán gobernante adquirieron experiencia en la gestión del estado y del ejército bajo el liderazgo del lala. Con la llegada de unidades administrativas como el sanjak, los hijos del sultán recibieron el puesto de sanjakbeys. Además de la experiencia administrativa, hasta mediados del siglo XVI, los príncipes otomanos también adquirieron experiencia militar, participando en batallas y comandando tropas. Los últimos fueron los hijos de Solimán: Mehmed y Selim participaron en la campaña del Danubio en 1537, Selim y Bayezid participaron en el asedio de Buda en 1541, Selim y Cihangir participaron en la campaña de Nakhichevan en 1553, Mustafa también tomó participó en esta campaña y fue ejecutado.

Cuando el sultán murió, el nuevo sultán pasó a ser el que previamente había logrado llegar a la capital tras la muerte de su padre y prestar juramento ante funcionarios, ulemas y tropas. Esta práctica contribuyó a la llegada al poder de políticos experimentados y talentosos que pudieron entablar buenas relaciones con la élite estatal y obtener su apoyo. Todos los hijos del sultán intentaron conseguir una cita en el sanjak más cercano a la capital. Los disturbios de Shehzade Akhmet y Shehzade Selim, hijos de Bayezid II, y Shehzade Bayezid, hijo de Suleiman, se asociaron con la renuencia a ir a una ciudad más remota. Pero aún más importantes que la proximidad a la capital fueron las fuerzas detrás de uno u otro hijo del sultán. Por ejemplo, después de la muerte de Mehmed II, se enviaron cartas a sus dos hijos (Cem y Bayezid) informándole de ello. Como escribí angiolello, que sirvió a Mehmed: “La cuestión era quién llegaría primero a la capital”; “Y se apoderará del tesoro”, precisó espandunes. El sanjak de Cem estaba más cerca; Además, existía la opinión de que Mehmed lo favorecía más y, además, contaba con el apoyo del Gran Visir. Sin embargo, el partido de Bayezid era más fuerte. Ocupando puestos clave (beylerbey en Rumelia, sanjakbey en Antalya), los partidarios de Bayezid interceptaron a los mensajeros que viajaban a Cem, bloquearon todas las rutas y Cem no pudo llegar a Estambul.

La práctica de enviar shehzade a sanjaks cesó a finales del siglo XVI. De los hijos del sultán Selim II (1566-1574), sólo su hijo mayor, el futuro sultán Murad III (1574-1595), fue a Manisa, a su vez, Murad III también envió sólo a su hijo mayor, el futuro sultán Mehmed III; (1595-1603) allí. Mehmed III fue el último sultán que pasó por la “escuela” de gestión en el sanjak. Durante el siguiente medio siglo, los hijos mayores de los sultanes llevaron el título de Sancakbeys de Manisa mientras residían en Estambul.

Con la muerte de Mehmed en diciembre de 1603, su tercer hijo, Ahmed I, de trece años, se convirtió en sultán, ya que los dos primeros hijos de Mehmed III ya no estaban vivos. Como Ahmed aún no estaba circuncidado y no tenía concubinas, no tuvo hijos. Esto creó un problema con la sucesión, por lo que el hermano de Ahmed, Mustafa, quedó con vida, contrariamente a la tradición. Después de la aparición de sus hijos, Ahmed iba a ejecutar dos veces a Mustafa, pero en ambas pospuso la ejecución por diversas razones. Además, Kösem Sultan, que tenía sus propios motivos, lo convenció de no matar a Mustafa Ahmed. Cuando Ahmed murió el 22 de noviembre de 1617, a la edad de 27 años, dejó siete hijos y un hermano. El hijo mayor de Ahmed fue Osman, nacido en 1604. Los ulemas, visires y líderes jenízaros decidieron colocar a Mustafa en el trono. Esta fue la primera vez que no el hijo, sino el hermano del sultán anterior se convirtió en sultán. A partir de ese momento, al ascender al trono, los sultanes no ejecutaron a los hermanos, sino que los encerraron en la cafetería bajo constante vigilancia. Y aunque los herederos, por regla general, vivían en el lujo, muchos shehzade se volvían locos de aburrimiento o se convertían en borrachos libertinos. Y esto es comprensible, porque entendieron que podían ser ejecutados en cualquier momento.

En 1876 se adoptó la Constitución del Imperio Otomano, que consagró de jure el principio señorial de facto (ekberiyyet) de sucesión al trono (herencia por el mayor de la familia) que había existido durante siglos:

Solicitud

Los casos de asesinato de parientes cercanos durante la lucha por el poder (o como resultado de ella) en la dinastía otomana, como en cualquier dinastía, se produjeron desde los primeros días: Osman contribuyó a la muerte de su tío, Dündar Bey, sin perdonar él por el hecho de que Dündar reclamó el papel de líder Y, por supuesto, cuando un rival en la lucha por el trono era ejecutado, a menudo todos sus hijos eran ejecutados, independientemente de su edad. Antes de Murad II, en todos los casos, sólo eran ejecutados los príncipes culpables (y sus hijos): rebeldes y conspiradores, opositores en la lucha armada. Lo único que le falta a esta serie es la muerte. yakuba, quien, según la leyenda, fue asesinado por orden de su hermano, Bayezid, en el campo de Kosovo tras la muerte de Murad I. Murad II fue el primero en imponer castigo a los inocentes hermanos menores (de 8 y 7 años), ordenando que fueran cegados absolutamente sin su culpa. Su hijo, Mehmed II, fue más allá. Inmediatamente después de julio (asumir el poder), las viudas de Murad vinieron a felicitar a Mehmed por su ascenso al trono. Una de ellas, Hatice Halime Khatun, representante de la dinastía Jandarogullar, dio a luz recientemente a un hijo, Küçük Ahmed. Mientras la mujer hablaba con Mehmed, por orden suya, Ali Bey Evrenosoglu, el hijo de Evrenos Bey, ahogó al bebé. Duca dio significado especial a este hijo, llamándolo “nacido de pórfido” (nacido después de que su padre se convirtiera en sultán). En el Imperio Bizantino, esos niños tenían prioridad para heredar el trono. Además, a diferencia de Mehmed, cuya madre era esclava, Ahmed nació de una unión dinástica. Todo esto convirtió al bebé de tres meses en un rival peligroso y obligó a Mehmed a deshacerse de él. Los otomanos no practicaban antes el asesinato (ejecución) durante el ascenso de un hermanito inocente sólo para evitar posibles problemas. Babinger llama a esto “la inauguración de la ley del fratricidio”.

Es difícil contar las víctimas de esta ley. No se puede decir que después de la aprobación de esta ley se haya aplicado con frecuencia. Sin embargo, es posible que algunas de las rebeliones de los príncipes se produjeran por temor a ser asesinados durante el ascenso de su hermano. En este caso, se podría considerar a Fatih Shehzade Mehmed, Shehzade Korkut, Shehzade Akhmet, Shehzade Mustafa y Shehzade Bayezid como víctimas de la ley, pero en todos estos casos los propios príncipes ejecutados dieron motivos para acusarse a sí mismos de una forma u otra: o se rebelaron o participaron en una conspiración, o fueron sospechosos de acciones desleales, es decir, fueron ejecutados como rebeldes.

Los otomanos heredaron la idea de que derramar sangre de miembros de la dinastía era inaceptable, por lo que los familiares de los sultanes fueron ejecutados estrangulándolos con la cuerda de un arco. Los hijos del sultán asesinados de esta forma eran enterrados con honores, normalmente junto a su padre fallecido. Bayezid II y Selim I no aplicaron la ley de Fatih durante su adhesión, ya que las relaciones con sus hermanos se resolvieron por la fuerza de las armas. A Suleiman I solo le sobrevivió un hijo, Selim II, por lo que en. forma pura La ley de Fatih se aplicó desde el ascenso de Murad III en 1574 hasta la muerte de Murad IV en 1640:

"...Sultán Murat<...>con lágrimas en los ojos, envió a los mudos, con instrucciones de estrangular a los hermanos y con mis propias manos Le entregué nueve bufandas al mayor”.

Posteriormente, la ley Fatih dejó de aplicarse. Se estima que 60 príncipes fueron ejecutados a lo largo de la historia del Imperio Otomano. De ellos, 16 fueron ejecutados por rebelión y 7 por intento de rebelión. Todos los demás - 37 - por razones de beneficio general.

Se colocó un turbante sobre el ataúd. La mayoría de las veces, los príncipes inocentes ejecutados eran enterrados junto a su padre.
Turbante en el ataúd del príncipe ejecutado, Hüner-name	Turbe Selima II	Turbe de Murad III	Turbe de Ahmed I

Calificación

El papel del fratricidio y de la ley de Fatih se evalúa de manera diferente. Según un punto de vista, el fratricidio salvó al Imperio Otomano de guerras civiles tras la muerte de los sultanes y ayudó a mantener la integridad del imperio, a diferencia de los estados turcos que existieron antes.

Existe la opinión de que la ley de Fatih es una ficción. El hecho de que hasta el siglo XX sólo se conociera una copia del Kanun-nama que contenía la ley de Fatih, y que esta copia estuviera en Viena, dio motivos para decir que el código era una falsificación occidental. Sin embargo, durante la investigación se encontraron otros ejemplares. Los historiadores Halil Inalcik y Abdulkadir Ozcan demostraron que el nombre Kanun fue creado por Fatih, pero hasta el día de hoy han sobrevivido copias del reinado del hijo de Fatih (Bayezid II), que contienen inclusiones y ediciones posteriores.

Algunos estudiosos modernos creen que las ejecuciones de príncipes que no hicieron nada malo, no se rebelaron y no mantuvieron correspondencia con los conspiradores, fueron ilegales y violaron las reglas de la Sharia. Castigar a una persona inocente para prevenir un posible delito futuro es contrario a la ley bajo la presunción de inocencia. Pero la ley otomana (Sharia) en la mayoría de sus disposiciones no negaba la necesidad de demostrar la culpabilidad. La ejecución de una persona inocente fue reconocida como legal (justificada) sólo como "el menor de los males posibles", y este punto de vista se basó en el principio maslaja. "Maslaha" significa la prioridad del beneficio público sobre el beneficio personal. Según el Corán, la fitnah (caos, rebelión, rebelión) es peor que matar a una persona y, por lo tanto, algunos intérpretes de las leyes islámicas creen que permiten matar a una persona inocente por el bien común. "Fitna es peor que el asesinato", Corán 2:217. Cada uno de estos actos requería una “sanción”, una fatwa, y los diferentes ulemas, que tenían derecho a interpretar la ley y tomar una decisión, podían tener diferentes interpretaciones de la situación y opiniones. Por ejemplo, el sultán otomano Osman II quiso ejecutar a su hermano antes de partir hacia Khotin, para evitar una posible rebelión. Osman recurrió por primera vez al jeque al-Islam Hojazade Esad Efendi, pero rechazó al sultán. Entonces Osman se dirigió al Kadiasker Rumelia Tashkopruzade Mehmed Efendi, quien juzgó de manera diferente a Sheikh al-Islam y autorizó la ejecución de Shehzade Mehmed.

ver también

Comentarios

Notas

Literatura

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• Hammer-Purgstall J.F. Des Osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung, dargestellt aus den Quellen seiner Grundgesetze. - 1815. - 532 p.

1. ¿Cómo ascendió el shehzade al trono?

La historia documentada del estado turco comienza con Mete Khagan (Oguz Khan. 234-174 a. C.), quien gobernó el gran Imperio Huno. Por lo tanto, muchas tradiciones de un período posterior se denominaron “costumbre Oguz”. Según esta costumbre legal, todo lo que hay en el estado pertenece a la dinastía, y el gobierno, según la tradición turca, se produce mediante la participación conjunta de los miembros de la dinastía.
No existía un sistema oficial legalmente prescrito para seleccionar al gobernante. Cada uno de los herederos tenía derecho a ascender al trono. Por lo tanto, el siguiente gobernante solía convertirse en el más ambicioso y capaz. Aunque este método de herencia aseguraba que el poder se transfiriera al heredero más digno, también fue causa de mucha agitación.

Grabado occidental que representa a Valide Sultan y Şehzade

2. ¿Cómo surgieron los Shehzade?

Comenzaron a estudiar conocimientos teóricos en el palacio. Se invitó a científicos famosos como mentores de Shehzade. Ciertamente estudiaron árabe y persa como lengua extranjera.

En el tercer patio de Topkapi, bajo la supervisión de los ich oglans, el shehzade aprendió a montar a caballo y a utilizar armas. Para la aplicación práctica de la teoría estudiada, el shehzade fue enviado a los sanjaks.

Escena de la vida cotidiana de un sehzade en el tercer patio de Topkapi, miniatura de Apellido-i Vehbi

3. ¿Cuándo dejaron de enviar shezkhades a sanjaks?

Después del levantamiento de Shehzade Baezid durante la época del Kanuni del sultán Suleiman, solo el heredero al trono comenzó a ser enviado a los sanjaks. El hijo de Selim II, Murad III, y el hijo de Murad III, Mehmed III, fueron enviados como gobernadores a Manisa.

Mientras los herederos al trono estaban en los sanjaks como gobernadores, el resto de los shehzade estaban bajo control en el palacio. Para la estabilidad del estado, tan pronto como el heredero al trono que ascendió al trono tenía descendencia, el resto de los shehzade fueron ejecutados.

Desde la época del sultán Mehmed III, que ascendió al trono otomano en 1595, los herederos al trono ya no iban a los sanjaks, sino que también se quedaban a vivir en Topkapi.

El sultán Ahmed I no ejecutó a su hermano menor Mustafa cuando se convirtió en sultán en 1603 porque no tenía herederos propios. Cuando los obtuvo, los funcionarios del gobierno no permitieron que Mustafa fuera ejecutado. Así se puso fin al fratricidio que había durado más de dos siglos en beneficio del Estado y todos los herederos vivieron bajo supervisión en Topkapi.

Miniatura de Manisa

4. “Gobernanza sobre el papel”: ¿cómo es?

Durante el reinado de Mehmed III, se interrumpió la tradición de enviar a todos los Shehzade como gobernadores a los sanjaks, pero los herederos al trono, Veliakht Shehzade, continuaron siendo enviados a los sanjaks.
En el período posterior, el heredero mayor al trono, incluso en el papel, fue nombrado gobernador. Sólo que en lugar de ellos, los llamados muteselims (representantes) abandonaron el puesto de gobernadores. Mehmed, el hijo del sultán Ibrahim Sehzade, fue nombrado gobernador de Manisa cuando tenía 4 años. Desde el sultán Mehmed IV, la tradición de nombrar gobernadores a los sehzade ha cesado incluso en el papel.

Kanuni Sultan Suleiman revisa las cosas de Shehzade Baezid (dibujo de Munif Fehmi)

5. ¿Qué sanjaks se asignaron a shehzade?

En el Imperio Otomano, durante el reinado de su padre, los sehzade fueron enviados como gobernadores a las regiones, junto a ellos estaba un estadista experimentado: lala.
Gracias a la gobernación, los shehzades estudiaron arte. controlado por el gobierno. Los principales sanjaks de shehzade son Amasya, Kutahya y Manisa. Por lo general, los shehzade iban a estas tres regiones, pero, por supuesto, los posibles sanjaks no se limitaban a ellas. Según una investigación realizada por Khaldun Eroğlu, a lo largo de la historia otomana los Sehzade sirvieron como gobernadores en los siguientes sanjaks:
Bursa, İnönü, Sultanhisar, Kütahya, Amasya, Manisa, Trabzon, Shebinkarahisar, Bolu, Kefe (la moderna Feodosia, Crimea), Konya, Aksehir, Izmit, Balikesir, Akyazi, Mudurnu, Hamidili, Kastamonu, Menteshe (Mugla), Teke (Antalya) ) ), Çorum, Nigde, Osmancik, Sinop y Çankırı.

Sultán Mustafa III y su sehzade

6. ¿Cuáles eran los deberes del lala bajo la shehzada?

Antes del período del Imperio, al shehzade se le asignaba un mentor, llamado “atabey”. Durante el Imperio continuó la misma tradición, pero el mentor empezó a llamarse lala.
Cuando un shehzade iba al sanjak, se le asignaba un mentor; el lala era responsable de gestionar el sanjak y enseñar al shehzade. Las cartas enviadas desde el palacio al sanjak estaban dirigidas al lala y no al shehzade. Lala también era responsable de criar al shehzade y era él quien estaba obligado a detener cualquier intento del heredero de oponerse a su padre.
La posición de lala se conservó incluso cuando los shehzadehs ya no eran enviados a los sadaks. Durante ese período, el lala era elegido entre el personal del palacio.

7. ¿Dónde vivía Shehzade en el palacio?

Durante el reinado de Mehmed IV en 1653, los miembros masculinos de la dinastía, además de los Padishah, vivían en un edificio de 12 habitaciones llamado "Shimshirlik", su otro nombre. El edificio tenía todo lo necesario para la comodidad de un shehzade, sólo que estaba rodeado de altos muros y bojes (shimshir en turco). Las puertas de Shimshirlik estaban encadenadas por ambos lados, las agas negras del harén estaban de servicio las 24 horas del día, tanto delante como detrás de la puerta. En 1756, el comerciante francés Jean-Claude Fléchat comparó el edificio con una jaula segura.
Shehzade, que estaba recluida en Shimshirlik, no tenía derecho a salir ni a comunicarse con nadie. En caso de enfermedad, los médicos eran llamados a Shimshirilik y allí realizaban el tratamiento.
En el siglo XVIII, la vida se hizo más fácil para Shehzade en Shimshirlik. Durante el reinado de Osman III de 1753 a 1757, Şimşirlik fue ligeramente reconstruido, se redujo la altura del muro exterior y se agregaron más ventanas al edificio. Cuando el Padishah iba al palacio de Besiktas o a algún otro palacio, empezaba a llevarse shehzade con él.

Sultán Ahmed III y su sehzade

8. ¿A qué condujo la vida forzada del Shehzade, encerrado en palacio?

Shimshirlik es el resultado del hecho de que los Padishah ya no querían matar a sus hermanos y sobrinos. Pero a veces estos shehzade fueron utilizados por los enemigos maliciosos del sultán para chantajearlos.
Aparte de las ceremonias oficiales, los padishahs normalmente no veían a los shehzadehs que vivían en la Jaula. Los herederos no recibieron mucha educación. Como resultado, en el poder están los padishahs discretos. Especialmente en la segunda mitad del siglo XVII, algunos shekhzdade ascendieron al trono directamente desde Shimshirlik, debido a la falta de educación y conocimiento mínimo sobre el mundo, experimentaron grandes dificultades para alcanzar el poder, sus acciones estaban completamente dirigidas por estadistas.
Desde el punto de vista de hoy, el fratricidio que duró 2 siglos (especialmente de niños muy pequeños) nos sumerge en el horror. Pero todos los acontecimientos deben evaluarse en su contexto histórico. Para evitar el fratricidio, tenía que haber un sistema claro de sucesión al trono. Apareció sólo en el siglo XVII, cuando el mayor shehzade era el heredero directo. Gracias a la legalización del fratricidio en los primeros tiempos de la historia, el Imperio Otomano ocupa un lugar especial en la historia turca. Fue gracias a esta ley que el Imperio logró sobrevivir durante 6 siglos.

El sultán Ahmed III con sus herederos en el palacio de Ayvalik (detalle de una miniatura de Levni)

9. ¿Cuándo tuvo lugar la última ejecución de Shehzade?

Por primera vez en la historia de la dinastía otomana, Ahmed I no ejecutó a su hermano Mustafa, pero el fratricidio no fue abolido de inmediato. Después de este incidente hubo varias excepciones más.
El hijo de Ahmed I, Osman II, durante su reinado, ordenó la ejecución de su hermano menor Şehzade Mehmed, que era sólo un par de meses menor que él. Luego, Murad IV, que ascendió al trono, también se vio obligado a seguir el mismo camino, porque ya no podía hacer frente a las conspiraciones del harén. Aunque Mehmed IV intentó ejecutar a sus hermanos, Valide Sultan y otros funcionarios del gobierno lo impidieron. Después del fallido intento de fratricidio de Mehmed IV, con una excepción, la era de la "Ley Fatih" llegó a su fin.

10. ¿Qué pasó con los hijos de Shekhzade?

Shehzade, que vivía en Shimshirlik, era atendido por concubinas y harén agas. A los agamas no se les permitía verse a solas en el shehzad. Vivían en el primer piso del edificio de Shimshirlik. Los herederos satisficieron todas sus necesidades dentro de los muros de la Jaula. Podían entablar relaciones íntimas con cualquier concubina que quisieran, pero no podían tener hijos. Si una concubina quedaba embarazada accidentalmente, se le hacía un aborto. Algunos todavía lograron quedarse con el niño y criarlo fuera del palacio.
A Shehzade tampoco se le permitió dejarse barba. La barba era un símbolo de poder, por lo que Shehzade, quien ascendió al trono, comenzó a dejarse crecer la barba en una ceremonia especial llamada "irsal-i dashing" (literalmente: dejarse crecer la barba).

© Erhan Afyoncu, 2005

LEY FATIHA.

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En este tema hablaremos sobre la Ley Mehmed II Fatih y qué es el “Sultanato de Mujeres”.

Una pequeña historia. ¿Qué tipo de poder le espera a nuestra Nurbana, la esposa del sultán Selim II?

El Sultanato de Mujeres es un período histórico en la vida del Imperio Otomano, que duró poco más de un siglo. Se caracteriza por la transferencia del poder real a manos de cuatro madres de los hijos de los sultanes, cuyos hijos, los padishahs gobernantes, las obedecieron incondicionalmente y tomaron decisiones sobre política interior, exterior y cuestiones nacionales.

Entonces estas mujeres eran:

Afife Nurbanu Sultan (1525-1583) - Veneciana de origen, nombre de nacimiento Cecilia Baffo.

Safiye Sultan (1550-1603) - Veneciana de origen, nombre de nacimiento Sofia Baffo.

Mahpeyker Kösem Sultan (1589-1651) - Anastasia, probablemente de Grecia.

Hatice Turhan Sultan (1627-1683) - Nadezhda, originaria de Ucrania.

La fecha correcta para el “Sultanado de Mujeres” debe considerarse 1574, cuando Nurbanu se convirtió en Valide Sultan. Y es Nurbana Sultan quien debería ser considerada la primera representante del período histórico del Imperio Otomano llamado el “Sultanato de las Mujeres”.

Nurbanu comenzó a dirigir el harén en 1566. Pero Nurban logró apoderarse del poder real sólo durante el reinado de su hijo Murad III.

En el año de su ascenso al trono, Murad III, sucumbiendo a la influencia de la madre de Nurbanu y del gran visir Mehmed Pasha Sokollu, que era un obediente ejecutor del testamento de Nurbanu, dio la orden de ejecutar a todos sus medio hermanos, explicando su decisión con la Ley de Fratricidio de Mehmed Fatih, emitida en 1478. Antes de esto, la Ley no se había utilizado durante 62 años, por lo que no era necesaria.
Cuando Suleiman ascendió al trono, en ese momento no tenía hermanos rivales.
Además, cuando su hijo Selim ascendió al trono, él (Selim) ya no tenía hermanos. (Mustafa y Bayazet fueron ejecutados por Suleiman, Cihangir murió por causas naturales y no era un aspirante al trono debido a una enfermedad, y Mehmet fue infectado específicamente con viruela en Manisa por los competidores por el trono.

21 años después, cuando muera el sultán Murad III, hijo de Selim II, el nuevo sultán, el hijo de Murad III, Mehmed III, volverá a utilizar esta ley y nuevamente lo hará ante la insistencia de la madre del sultán, Valide. Safiye Sultán.
Mehmed III ejecutó a 19 de sus medio hermanos en 1595. Este año pasará a la historia como el año más sangriento de aplicación de la Ley Fatih.

Después de Mehmed III ascenderá al trono Ahmed I, cuya concubina será la famosa Kösem, en el futuro la poderosa y astuta Valide Sultan.
Ahmed I introducirá la práctica de encarcelar a los hermanos de los sultanes gobernantes en uno de los pabellones del palacio, en los “Cafés” (traducidos como “Jaula”), lo que, sin embargo, no supone la abolición de la ley de Fatih, sino que sólo la complementa. tiene derecho a elegir: la muerte o una celda de cadena perpetua Y Kösem Sultan no hizo ningún esfuerzo por introducir esta práctica, ya que mucho más tarde pudo interferir en las decisiones de los sultanes.
Sólo mencionemos que el sultán gobernante Murad IV, hijo de Kösem, en 1640, al quedarse sin herederos, por miedo a la competencia, intentó matar a su hermano, otro hijo de Kösem. Sin embargo, Kösem, que entonces tenía un enorme poder, lo impidió, porque de lo contrario el dominio de la dinastía otomana habría terminado y los otomanos gobernaron el imperio durante 341 años.
Para ser justos, observamos que la Ley Fatih estuvo en vigor hasta principios del siglo XX, hasta que el Imperio Otomano dejó de existir. La última vez que se utilizó fue en 1808, cuando el sultán Mahmud II, que había subido al trono, mató a su hermano el sultán Mustafa IV.

¿Quién es Mehmet Fatih? ¿El nombre de quién hizo temblar de miedo a las poderosas sultanas y a sus herederos al trono durante casi toda la existencia del Imperio Otomano?
La mención del nombre de Mehmet Fatih hizo temblar a Hurrem Sultan y a sus hijos, sólo Mahidevran durmió tranquilamente, sin temor a que su hijo fuera atacado.
La culpa no es otra que la LEY DEL FRATRICIDIO, ley que fue inventada e introducida por Mehmet Fatih (Conquistador), antepasado del Sultán Suleimán, el mismo que conquistó Constantinopla y la rebautizó como Estambul. La ley permite que el hermano reinante mate a todos los hermanos restantes para que luego no invadan su trono.
Mustafa, el hijo de Mahidevran, no estaba sujeto a la ley de Fatih, ya que era el mayor y principal heredero del trono otomano. Por supuesto, Makhidevran tuvo suerte en esto, porque antes que él, el sultán tuvo hijos de concubinas anteriores, de Fulane y Gulfem. Pero murieron de enfermedades durante los años de epidemias y, POR LO TANTO, Mustafa se convirtió en el primer y principal aspirante al trono otomano.
Mahidevran no temía la ley de Fatih.
Después de Mustafa, el sultán tuvo 6 hijos de su nueva amada concubina y futura esposa, Hurrem: su hija Mihrimah y 5 hijos (Mehmet, Abdallah, Selim, Bayazet, Jihangir). Abdullah murió en la infancia, por lo que no consideraron necesario presentar él en la serie, ni siquiera se mencionó.
Además de todo lo anterior, Alexandra Anastasia Lisowska tenía más miedo que nadie de esta maldita ley, porque sabía que, habiendo reinado, Mustafa mataría a sus hijos, por muy amable o misericordioso que pareciera: la ley es la ley. y el Consejo insistirá en la implementación de esta ley para poder vivir en paz, sin temor a que uno de los hermanos invada el trono.

Y ahora más sobre la ley Fatih:

En 1478, Mehmet II Fatih el Conquistador introdujo la ley "Sobre la Sucesión al Trono", el segundo nombre más común es la ley "Sobre el Fratricidio".
La ley establece: “Cualquier persona que se atreva a invadir el trono del sultán debe ser ejecutada inmediatamente. Incluso si mi hermano quiere tomar el trono. Por lo tanto, el heredero que se convierta en sultán debe ejecutar inmediatamente a sus hermanos para mantener el orden”.

Mehmed II introdujo su ley al final de su reinado. Se suponía que serviría a los herederos de Mehmed II como protección confiable contra los pretendientes al trono que no estaban satisfechos con el poder de sus oponentes, principalmente de los hermanos y medio hermanos del sultán gobernante, que podían oponerse abiertamente al Padishah y comenzar una rebelión.
Para evitar tales disturbios, los hermanos debían ser ejecutados inmediatamente después de que el nuevo sultán ascendiera al trono, independientemente de si invadieron el trono o no. Esto fue muy fácil de hacer, ya que era imposible negar que al menos una vez en la vida el legítimo shehzade no pensó en el trono.

Y finalmente, observamos que la Ley Fatih estuvo vigente hasta principios del siglo XX, hasta que el Imperio Otomano dejó de existir. La última vez que se utilizó fue en 1808, cuando el sultán Mahmud II, que había subido al trono, mató a su hermano el sultán Mustafa IV.
El Imperio Otomano duró hasta 1922 y colapsó debido a la derrota en la Primera Guerra Mundial.

La Ley Fatih o lo que más temía en el mundo el gran Hurrem Sultan.

Ley de Fatih. Un imperio cruel e inmutable de la existencia de la poderosa dinastía otomana, un destino inevitable que hunde en el horror a las poderosas sultanas que dieron a luz a su gobernante Shehzade. ¿Cómo se estableció esta costumbre, que dio lugar a muchas intrigas al pie del trono del sultán?

La sola idea de que sus hijos serían víctimas de la Ley Fatih hizo que el corazón de Hurrem Sultan se apretara con una ansiedad ardiente. Por el contrario, Makhidevran no estaba muy preocupada de que esta norma trajera desgracias a su hijo Mustafa en el futuro. El hecho es que Mehmet Fatih legalizó el verdadero fratricidio- el heredero que tuvo la suerte de convertirse en el elegido de Alá y ascender al trono se vio obligado a matar a sus hermanos para evitar disturbios y desobediencia.

Mustafa tuvo suerte: era el hijo mayor entre los hijos del sultán Suleiman y no estaba sujeto a la Ley Fatih. Por supuesto, si los hijos de los favoritos anteriores, Gulfem y Fulane, hubieran sobrevivido, entonces Makhidevran habría tenido que intrigar desesperadamente para salvar la vida de su único shehzade. Sin embargo, el destino por el momento permitió que la esposa principal del gobernante mantuviera la calma y no pensara en el triste destino de la madre que perdió a su hijo.

Pero sobre las cabezas de los hijos del pelirrojo Hurrem Sultan, la Ley de Fatih se balanceaba como la espada de Damocles. La madre de cinco niños entendió perfectamente que si el hijo de su rival se convertía en sultán, no vivirían. No importa cuán amable y comprensivo sea el hermano Mustafa, no se detendrá ante nada para salvar al estado del colapso y la guerra civil. La ley es fuerte, pero es ley. El Consejo insistirá en su implementación, negando los sentimientos de parentesco en nombre de los intereses del país.

Más sobre la Ley Fatih

Mehmed Fatih, que llevó a cabo muchas campañas gloriosas, se hizo famoso entre sus súbditos no sólo como conquistador, sino también como legislador. La Ley de Sucesión al Trono, promulgada en 1478, que pasó a los anales de la historia como la ley sobre el fratricidio, establecía que cualquier persona que se atreviera a invadir el trono del gobernante debía ser ejecutada. Incluso si es un pariente cercano. De esto se deducía que el nuevo sultán se vería obligado, en primer lugar, a destruir a todos los rivales potenciales por el poder supremo.

Esta norma apareció al final del reinado de Mehmed II y se suponía que ayudaría a consolidar los derechos al trono de los herederos del propio Fatih, y no de sus medio hermanos y tíos, quienes tuvieron la oportunidad de oponerse al padishah reinante y liderar. la población insatisfecha con la regla. Por motivos de seguridad interna, el imperio tuvo que eliminar inmediatamente a los competidores masculinos, en secreto o abiertamente, especialmente porque siempre había razones: cada shehzade legítimo soñaba con el trono al menos una vez en su vida.

La última vez que se aplicó la ley sobre el fratricidio fue en 1808, cuando Mahmud II se enfrentó a su hermano Mustafa IV. Posteriormente, esta norma dejará de existir con el colapso del Estado otomano tras la derrota en la Primera Guerra Mundial en 1922.

Fatih Law: en la lucha por el poder, todos los medios son justos

Cualquier imperio no se basa sólo en conquistas militares, fuerza económica y una ideología poderosa. Un imperio no puede existir durante mucho tiempo y desarrollarse eficazmente sin un sistema estable de sucesión al poder supremo. Lo que puede conducir a la anarquía en un imperio se puede ver en el ejemplo del Imperio Romano durante su decadencia, cuando prácticamente cualquiera que ofreciera más dinero a los pretorianos, la guardia de la capital, podía convertirse en emperador. En el Imperio Otomano, la cuestión del procedimiento para llegar al poder estaba regulada principalmente por la ley de Fatih, citada por muchos como un ejemplo de crueldad y cinismo político.

La Ley de Sucesión de Fatih nació gracias a uno de los sultanes más famosos y exitosos del Imperio Otomano: 600 años de conquista, lujo y poder. , Mehmed II (reinó 1444-1446, 1451-1481). El respetuoso epíteto "Fatih", es decir, Conquistador, le fue otorgado por sus admirados súbditos y descendientes en reconocimiento a sus destacados servicios en la expansión del territorio del imperio. Mehmed II realmente hizo lo mejor que pudo, realizando numerosas campañas victoriosas tanto en el Este como en el Oeste, principalmente en los Balcanes y el sur de Europa. Pero su principal acto militar fue la captura de Constantinopla en 1453. imperio Bizantino en ese momento ya había dejado de existir, su territorio estaba controlado por los otomanos. Pero la caída de la gran ciudad, capital de un imperio monumental, fue un acontecimiento trascendental que marcó el final de una era y el comienzo de la siguiente. Una época en la que el Imperio Otomano tuvo una nueva capital, rebautizada como Estambul, y se convirtió él mismo en una de las fuerzas punteras en el ámbito internacional.

Sin embargo, hay muchos conquistadores en la historia de la humanidad, y mucho menos grandes conquistadores. La grandeza de un conquistador se mide no sólo por la escala de las tierras que conquistó o el número de enemigos que mató. En primer lugar, se trata de preservar lo conquistado y convertirlo en un Estado poderoso y próspero. Mehmed II Fatih fue un gran conquistador: después de muchas victorias, pensó en cómo garantizar la estabilidad del imperio en el futuro. En primer lugar, esto requería un sistema simple y claro de herencia del poder. En ese momento, uno de los mecanismos ya estaba desarrollado. Consistía en el principio sobre el que se basaba la vida del harén del sultán: "una concubina, un hijo". Los sultanes rara vez contraían matrimonio oficial; por lo general, sus hijos nacían de sus concubinas. Para evitar que una concubina obtuviera demasiada influencia y comenzara intrigas contra los hijos de otras concubinas, sólo podía tener un hijo del sultán. Después de su nacimiento, a ella ya no se le permitió tener intimidad con el gobernante. Además, cuando el hijo alcanzó una edad más o menos sana, fue nombrado gobernador de una de las provincias y su madre tuvo que acompañarlo.

En política, los hermanos son los más peligrosos.

Sin embargo, aún persistían las dificultades para heredar el trono: los sultanes no estaban limitados en el número de concubinas, por lo que podían tener muchos hijos. Teniendo en cuenta el hecho de que todo hijo adulto podía ser considerado un heredero legítimo, la lucha por el poder futuro a menudo comenzaba incluso antes de la muerte del sultán anterior. Además, incluso después de alcanzar el poder, el nuevo sultán no podía estar completamente tranquilo, sabiendo que sus hermanos eran capaces de rebelarse en cualquier momento. El propio Mehmed II, que finalmente llegó al poder, resolvió este problema de manera simple y radical: mató a su medio hermano, un rival potencial en la lucha por el poder. Y luego emitió una ley según la cual el sultán, después de ascender al trono, tiene derecho a ejecutar a sus hermanos para mantener la estabilidad del estado y evitar futuras revueltas.

La ley de Fatih en el Imperio Otomano Imperio Otomano: el puente sur entre Oriente y Occidente Funcionó formalmente durante más de cuatro siglos, hasta el final del sultanato, que fue abolido en 1922. Al mismo tiempo, no se debe convertir a Mehmed II en un fanático, quien supuestamente legó a sus descendientes la destrucción sin piedad de todos sus hermanos. La Ley Fatih no decía que todo nuevo sultán estuviera obligado a matar a sus parientes más cercanos. Y muchos sultanes no recurrieron a medidas tan radicales. Sin embargo, esta ley otorgaba al jefe del imperio el derecho, mediante ese “derramamiento de sangre” intrafamiliar, de garantizar la estabilidad política de todo el estado. Por cierto, esta ley no fue un cruel capricho del maníaco sultán: fue aprobada por las autoridades legales y religiosas del Imperio Otomano, quienes consideraron que tal medida estaba justificada y conveniente. La Ley Fatih fue utilizada a menudo por los sultanes del Imperio Otomano. Así, tras su ascenso al trono en 1595, el sultán Mehmed III ordenó la muerte de 19 hermanos. Sin embargo, el último caso de aplicación de esta norma jurídica de emergencia se observó mucho antes de la caída del imperio: en 1808, Murad II, que llegó al poder, ordenó el asesinato de su hermano, el anterior sultán Mustafa IV.

Ley de Fatih: leyes y series.

Es poco probable que un número tan grande de personas no turcas, es decir, aquellos que no estudiaron las acciones de Mehmed II en el curso de historia de la escuela, hubieran recordado la ley de Fatih en nuestro tiempo, si no fuera por la famosa serie de televisión. “El Siglo Magnífico”. El caso es que los guionistas hicieron de la ley de Fatih uno de los principales resortes argumentales de toda la narración. Según el guión, Hurrem, la famosa concubina y amada esposa del sultán Solimán el Magnífico, comenzó a tejer sus intrigas contra otras concubinas y el hijo mayor del sultán Solimán. Al mismo tiempo, su actividad principal se dirigió precisamente contra la ley de Fatih sobre la sucesión al trono. La lógica era la siguiente: el sultán Suleiman tenía un hijo mayor, nacido de otra concubina. En consecuencia, era él quien tenía mayores posibilidades de tomar el trono de su padre. En este caso, el nuevo sultán podría utilizar la ley de Fatih y matar a sus hermanos, los hijos de Hurrem.

Por lo tanto, Hurrem Sultan supuestamente buscó que Suleiman derogara esta ley. Cuando el sultán no quiso derogar la ley ni siquiera por el bien de su amada esposa, ella redirigió sus actividades. Al no poder abolir la ley como una amenaza para sus hijos, decidió abolir la causa fundamental y comenzó a intrigar contra su hijo mayor, Suleiman, para desacreditarlo ante los ojos de su padre y, si era posible, destruirlo. . Esta actividad propició el fortalecimiento de la influencia de Hurrem, quien se convirtió así en la fundadora de la tradición que en la historia del Imperio Otomano se conoce como el “Sultanato de Mujeres”.

La versión en su conjunto es interesante y no carece de lógica, sin embargo, es sólo una versión artística. Hurrem Sultan no es una activista del “Sultanato de Mujeres”; este fenómeno, caracterizado por la gran influencia de las mujeres del harén en la situación política del país e incluso en el poder supremo, surgió medio siglo después de su muerte.

Además, vale la pena recordar nuevamente que la ley de Fatih no preveía la inevitable represalia del sultán contra sus hermanos. Es característico que en algunos casos se eludiera la ley: por ejemplo, en 1640, antes de su muerte, el sultán Murad IV ordenó la muerte de su hermano. Sin embargo, la orden no se ejecutó, ya que de realizarse no habría herederos directos por línea masculina. Es cierto que el siguiente sultán pasó a la historia como Ibrahim I el Loco, por lo que la gran pregunta es si la orden no se cumplió correctamente, pero esa es otra historia...

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Ley Fatih

Ley Fatih

nombre de la ley

fundador de la ley

Ley Fatih- una de las tradiciones sagradas del Imperio Otomano, utilizada por los sultanes al ascender al trono. La Ley Fatih pedía a los sultanes que recibieron el trono que mataran a todos sus hermanos y a sus descendientes varones para evitar guerras intestinas en el futuro.

Los casos de asesinato de familiares cercanos durante la lucha por el poder en la dinastía otomana se produjeron desde los primeros días. Cuando un rival en la lucha por el trono era ejecutado, a menudo todos sus hijos eran ejecutados, independientemente de su edad. Antes de Murad II, en todos los casos, sólo se ejecutaba a los príncipes culpables: rebeldes y conspiradores, opositores en la lucha armada. Murad II fue el primero en imponer castigo a los inocentes hermanos menores, ordenando que fueran cegados absolutamente sin su culpa. Su hijo, Mehmed II, inmediatamente después de ascender al trono ejecutó a su hermano recién nacido. Más tarde, el sultán promulgó una colección de leyes, una de cuyas disposiciones reconocía como legal el asesinato de shehzade inocentes para mantener el orden.

Los otomanos heredaron la idea de que derramar sangre de miembros de la dinastía era inaceptable, por lo que los familiares de los sultanes fueron ejecutados estrangulándolos con la cuerda de un arco. Los hijos del sultán asesinados de esta forma eran enterrados con honores, normalmente junto a su padre fallecido. Bayezid II y Selim I no aplicaron la ley de Fatih durante su adhesión, ya que las relaciones con sus hermanos se resolvieron con las armas en la mano. A Suleiman I solo le sobrevivió un hijo, por lo que, en su forma pura, se aplicó la ley de Fatih. el ascenso de Murad III en 1574 hasta la muerte de Murad IV en 1640:

Murad III, el hijo mayor de Selim II, tras su ascenso al poder en 1574, ejerció su derecho a ejecutar a hermanos jóvenes inocentes según la ley de Fatih. El número de ejecutados se estima en cinco o nueve. Mehmed III, el hijo mayor de Murad III, también ordenó la ejecución de sus hermanos jóvenes tras su ascenso al trono. Tenía 19 de ellos, temiendo una conspiración por parte de sus propios hijos, Mehmed introdujo la dañina costumbre de no enviar a los sehzade a los sanjaks, sino mantenerlos con él en el territorio del palacio del sultán. Ahmed I, el hijo mayor de Mehmed III que le sobrevivió, ordenó dos veces la ejecución de Mustafa, pero en ambas ocasiones se produjeron problemas que obligaron al supersticioso sultán a cancelar la orden. El hijo de Ahmed, Osman, ordenó la ejecución de su hermano Mehmed. El propio Osman pronto fue derrocado y asesinado. Murad IV ordenó la ejecución de al menos dos de sus hermanos menores. A pesar de no tener hijos que sobrevivieran a la infancia, Murad ordenó la ejecución de su último hermano y único heredero, Ibrahim, pero fue salvado por su madre e Ibrahim sucedió a Murad en el trono. Ibrahim fue asesinado más tarde, después de la revuelta y el derrocamiento de los jenízaros.

Posteriormente, la ley Fatih dejó de aplicarse. Se estima que se ejecutaron 60 sehzade a lo largo de la historia del Imperio Otomano. De ellos, 16 fueron ejecutados por rebelión y 7 por intento de rebelión. Todos los demás - 37 - por razones de beneficio general.

Siglo magnifico

Mustafa jura que nunca ejecutará a Mehmed

La ley que ordena la muerte de los hermanos al acceder al trono se menciona por primera vez en la tercera temporada. Mientras caza, Suleiman le cuenta esto a su hijo Mehmed y él, al encontrarse con Mustafa, le pregunta si su hermano puede ejecutar a su hermano. Shehzade se juran mutuamente que no importa cuál de ellos ascienda al trono, nunca ejecutará al otro.

Ejecución de Bayezid y sus hijos.

En la cuarta temporada, la ley Fatih se menciona en casi todos los episodios. Hay tres aspirantes al trono: Shehzade Mustafa, Selim y Bayezid. La madre de Selim y Bayezid Alexandra Anastasia Lisowska está dispuesta a todo para que el trono recaiga en uno de sus hijos, y para ello comienza a tejer intrigas en torno a Mustafa. Bayezid y Mustafa se juran mutuamente que si uno de ellos asciende al trono, no matará al otro, pero las madres de Shehzade se oponen activamente a esto. Después de la ejecución de Mustafa, solo quedan dos rivales: Selim y Bayezid, y cada uno de ellos sabe que le espera el trono o la muerte. Detrás de Selim está su padre, detrás de Bayezid está su madre. Tiene lugar más de una batalla entre los Shehzade y, como resultado, el Shehzade más joven termina en cautiverio persa, desde donde Selim lo rescata y lo ejecuta junto con todos sus hijos para asegurarse un reinado tranquilo.

Imperio Kösem

El pequeño Mustafa I antes de su ejecución en prisión

La Ley de Fatih se menciona en el primer episodio. Ahmed habla de su infancia, marcada por la muerte de sus hermanos y la crueldad de su padre, que murió a causa de una enfermedad y permitió así a Ahmed ascender al trono. Frente a Sehzade, su hermano mayor, Mahmud, fue asesinado, y Dervish Pasha recuerda más tarde que si no hubiera envenenado a Mehmed III, el propio Ahmed habría sido ejecutado. Siguiendo la ley, el nuevo sultán debe quitarle la vida a su hermano menor Mustafa, pero no puede hacerlo a pesar de la presión tanto de su madre como de Safiye Sultan. Hace varios intentos de matar al niño, pero cada vez algo lo detiene. Como resultado, Ahmed nunca comete un delito, lo que merece reconocimiento universal. Sin embargo, debido a su misericordia, Mustafa tiene que sentarse en un café toda su vida, por lo que este último se vuelve loco.

Ejecución de Shehzade por orden de Halime Sultan

Después de la muerte de Ahmed, la ley de Fatih se convierte quizás en el personaje principal de la serie: para proteger tanto a sus hijos como a todos los sehzade que aún nacerán en el Imperio, Kösem Sultan cancela el fratricidio. En nombre de su marido, aprueba una nueva ley sobre "los mayores y los más sabios", según la cual el mayor de la familia otomana se convierte en sultán. Pero esto no ayuda a detener el derramamiento de sangre: por orden de Valide Halima Sultan, que no tiene en cuenta el nuevo orden, todos los sobrinos del nuevo padishah casi son ejecutados, dos veces. Osman II, finalmente ascendido al trono, deroga la ley adoptada por su madrastra y restablece el fratricidio. Esto permite ejecutar a su hermano, Sehzade Mehmed. Además, durante la vida de Ahmed, Iskender, el "shehzade perdido", es ejecutado, pero luego resulta que está vivo, y Kösem, para asegurar un reinado tranquilo para su hijo en el futuro y privar a Safiye Sultan de un heredero, hace todo lo posible para tratar con él. Durante el segundo reinado del loco Mustafa, para mantener el orden, los hijos de Kösem casi son nuevamente ejecutados y Osman es asesinado por los jenízaros. Su hijo Mustafa también es ejecutado.

Ejecución de Shehzade Bayezid

En la segunda temporada, la Ley de Fatih reina desde el primer episodio hasta el último: en cuanto el sultán Murad toma el poder en sus propias manos, sus hermanos empiezan a temer por su libertad y luego por sus vidas. Gulbahar Sultan, tan pronto como llegó al palacio, inmediatamente comienza a decirle a su hijo que algún día el sultán lo ejecutará de todos modos y, por lo tanto, es necesario derrocar al padishah actual antes de que esto suceda. Tan pronto como Shehzade Kasym comete un delito, lo encarcelan en un café y, unos años más tarde, debido a las intrigas de su madre, lo ejecutan por completo. A pesar de todos los intentos de Valide Kösem Sultan de salvar las vidas de todos los shehzade, Bayazid es el primero en morir a manos de los verdugos, involucrándose en el juego de su madre, Kasim es asesinado en segundo lugar, e Ibrahim, que también pasó varios años. en el café, Kösem lo protege literalmente con su cuerpo. Más tarde, el padishah ejecuta al anciano Mustafa I, todavía sentado en el café.

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Ley Fatih
¿Por qué es necesario? ¡¿Y quién lo inventó?!

Bueno, antes que nada, déjenme recordarles, para aquellos que olvidaron o simplemente no sabían cómo se llama esta ley. La Ley Fatih es la misma ley que te permite matar a todos tus hermanos e interrumpir completamente su línea (es decir, matar a todos sus descendientes en la línea masculina), si (tienes suerte) tomaste el trono, es decir, te convertiste en el Sultán.

Para empezar, no hay mucho sobre el creador de esta misma ley. El sultán Mehmed II, conocido popularmente como Fatih, que significa Conquistador, fue Sultán otomano de 1444 a 1446 y de 1451 a 1481. (bisabuelo del sultán Suleiman Kanuni).

Mehmed II nació el 29 de marzo de 1432 en Edirne. Era el cuarto hijo de Murad II con su concubina Huma Khatun (se presume que es de ascendencia griega).

Cuando Mehmet tenía seis años, fue enviado al sanjak-saruhan de Manisa, donde permaneció hasta agosto de 1444 (hasta los 12 años), es decir, hasta que tomó el trono.

En el momento de su ascenso al trono, Mehmed II ordenó ahogar a su medio hermano Akhmed-Kuchuk. Después de esto, de hecho, Mehmed II legitimó esta costumbre con su decreto, que decía: “Cualquiera de mis hijos que suba al trono tiene DERECHO de matar a sus hermanos para que haya orden en la tierra”. La mayoría de los expertos en asuntos judiciales aprobaron esta ley. ASÍ APARECIÓ LA LEY FATIHA.

De hecho, este sultán se hizo famoso no sólo por sus famosas leyes, sino que lideró numerosas conquistas durante las Guerras de los Balcanes y conquistó Serbia, Herzegovina y Albania. En 1467, Mehmed II se acercó a las posesiones de los gobernantes mamelucos de los Karamanids, Ak-Koyunlu, Memluk. En 1479, el sultán lanzó una campaña contra los venecianos, que controlaban el vasto territorio de Albania. Mehmed II sitió las fortalezas de Shkodra (Ishkodra) y Kruja (Akcahisar). Su conquista más importante, por la que recibió el apodo de “Fatih”, fue la conquista de Constantinopla en mayo de 1453 (en ese momento tenía 21 años).

Esposas y concubinas:

Desde el comienzo del reinado del sultán Mehmet II (desde 1444), el elemento principal de la política familiar otomana era vivir con concubinas sin casarse oficialmente con ellas, así como el principio fundamental (del que creo que mucha gente ha oído hablar) “uno concubina un hijo ( shehzade)", así como la política de limitar la maternidad para las esposas de familias nobles, se llevó a cabo mediante la abstinencia sexual. Dentro del harén del sultán, probablemente se utilizó una especie de política para impedir que aquellas concubinas que ya habían dado a luz a hijos varones entraran en la cama del sultán. Una de las razones para aplicar la política de “una concubina, un hijo” fue que las madres de los hijos del sultán, cuando enviaban a sus hijos a gobernar los sanjaks, los acompañaban y encabezaban su hogar en las provincias.

1. Emine Gülbahar Hatun: madre de Cevher Hatun y madre adoptiva de Bayezid II (Como madre adoptiva de Bayezid y viuda de Mehmed, recibió un título igual al título Valide Sultan que apareció más tarde. Murió en 1492 en Estambul. Fue enterrada en la mezquita de Fatih. En memoria de su madre adoptiva. Después de su muerte, Bayezid II construyó la mezquita Khatuniye en Tokat).

2. Sitti Mükrime Hatun: era la esposa LEGAL de Mehmet, hija del sexto gobernante de Dulkadirida Suleiman Bey y madre biológica de Bayezid II. (Su hijo ascendió al trono 14 años después, tras la muerte de Mükrime. La otra esposa de Mehmed, Emine Gülbahar Hatun, recibió el entonces equivalente título de Valide Sultan, al igual que su madre adoptiva).

3. Gulshah Khatun: madre del amado hijo del sultán Mehmed II - Shehzade Mustafa (1450-1474). (Shehzade murió de una enfermedad en junio de 1474, a la edad de 24 años. Su muerte fue atribuida al Gran Visir Mahmud Pasha, que tenía una mala relación con Mustafa. Fue estrangulado, pero enterrado en su mausoleo, que él mismo construyó y lleva su nombre y lo más importante, el día de su funeral, el sultán declaró luto, lo que era un signo de su carácter cambiante).

4. Chichek Khatun: madre de Shehzade Cem
5.Helena Khatun
6.Anna Khatun
7.Alexis Khatún

Hijos: Sultán Bayezid II, Shehzade Mustafa, Shehzade Cem y Shehzade Korkut.

Hijas: Cevger Khatun, Seljuk Khatun, Hatice Khatun, Iladi Khatun, Ayse Khatun, Hindi Khatun, Aynishah Khatun, Fatma Khatun, Shah Khatun, Huma Sultan e Ikmar Sultan. (Creo que mucha gente está interesada en por qué las primeras hijas se llamaron Khatun, y los 2 últimos sultanes, explico, antes del reinado de Bazid II, las hijas del sultán se llamaban Khatun, y después de su ascensión al trono, la las hijas de los sultanes comenzaron a ser llamadas Sultanas).

Mehmed II murió cuando se trasladó de Estambul a Gebze para la formación final del ejército (para la próxima campaña). Mientras estaba en el campamento militar, Mehmed II enfermó y murió repentinamente, como se suponía por intoxicación alimentaria o debido a su enfermedad crónica. También hubo una versión de envenenamiento. El cuerpo del gobernante fue llevado por Karamani Ahmet Pasha a Estambul y estuvo allí para despedirse durante veinte días. El segundo día después de que Bayezid II ascendiera al trono, el cuerpo fue enterrado en el mausoleo de la mezquita de Fatih. El funeral tuvo lugar el 21 de mayo de 1481.

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