Nime Inna ilmumise ajalugu ja selle tähendus on väga huvitav. Ühe populaarseima versiooni järgi on nimi sküütide päritolu. Selle tähendus selle versiooni järgi on aga teadmata. Pealegi on nimi Inna mehenimi. Nimed Inna, Rima ja Pina on kolme kristliku märtri nimed, kelle päritolu on sküüdid. Nad tapeti esimesel sajandil pKr ja hiljem kanti nende nimed kristlikku kalendrisse. Naise nimi selle põhjuseks oli viga tekstide kopeerimisel, kuna Rooma traditsioonis olid naiste nimedel sellised lõpud ja kopeerijate nimed olid väga ebatavalised. See on nime Inna päritolu kõige populaarsem versioon.

Teise versiooni järgi arvatakse, et nimi Inna pärineb ladinakeelsest sõnast inno, mis tähendab "hõljuma", "voolama" või "voolama" Arvatakse, et selle versiooni järgi on kõige õigem nime Inna tähendus on "tormine oja". Kuid see pole nii Uusim versioon nimede tähendused.

Teine versioon ütleb, et nimi Inna pärineb jumalanna Inanna nimest. See on Sumeri jumalate panteonist pärit jumalanna Ishtari kreekakeelne nimi. Sumeri mütoloogia järgi on ta viljakuse, tüli ja lihaliku armastuse jumalanna.

Nime Inna tähendus tüdruku jaoks

Inna kasvab rõõmsameelse ja aktiivse lapsena. Ta on energiline ja lahke tüdruk. Inna on sümpaatne laps ja empaatia ümbritsevate inimeste vastu on talle lapsepõlvest peale omane. Samas teeb Inna harva heategusid, kui ta nende eest tasu vähemalt kiituse näol ei oota. Tema jaoks on väga oluline positiivne hinnang teda ümbritsevatelt inimestelt.

Tüdruk on õpingutes keskmine õpilane. Tal on head hinded, kuid tavaliselt ei meeldi talle õppida. Inna püüdleb teadmiste poole harva ja tajub õppimist ebameeldiva vajadusena. Hiljem kandub see suhtumine sageli üle ka tööle. Innas süttib vahel armastus mõne eseme vastu, kuid tavaliselt ei haara sellest kauaks kinni. Loomulikult on nendest reeglitest meeldivaid erandeid.

Inna tervis on tavaliselt üsna hea. Tal on head andmed, kuigi mitte ilma puudusteta. Tema tervise nõrk koht on tavaliselt kalduvus allergilistele reaktsioonidele ja sagedastele külmetushaigustele. Tüdruku vanemad peavad hoolikalt jälgima tema toitumist ja loomulikult pöörduma probleemide korral spetsialistide poole.

Lühike nimi Inna

Väikesed lemmikloomade nimed

Innochka, Innushka, Inchik, Inusya, Inuska, Inulya, Inulka.

Nimeta Inna inglise keeles

IN inglise keel nimi Inna on kirjutatud Inna.

Rahvusvahelise passi jaoks nimetage Inna- INNA.

Nime Inna tõlge teistesse keeltesse

valgevene keeles - Іна
ukraina keeles - Inna

Kiriku nimi Inna(õigeusu usus) - Inna, see tähendab, jääb muutumatuks. Nimi on Inna kiriku nimi, võib olla tüdruku ristimisnimi. Muidugi võib Inna ristida ka teise kirikunime alla.

Nime Inna omadused

Kui proovida Innat iseloomustada, siis esimese asjana tasub mainida tema seltskondlikkust. Inna oskab inimestele meeldida ja leiab teistega kergesti ühise keele. Ta on positiivne ja see iseloomujoon tõmbab inimesi ligi. Positiivne suhtumine ja suhtlemislihtsus teevad ta populaarseks. Samas peavad paljud Innat oma sõbraks, mis on täiesti vale. Ta suhtub oma lähedastesse suhtlusringidesse väga täpselt ja sinna on väga raske sattuda.

Tööalaselt kasvab Inna aeglaselt, kuid kindlalt. Ta vahetab elukutset harva ega kaldu sellel teemal kõhklema. Ta armastab oma tööd harva, kuigi tavaliselt saavutab ta oma töös suuri kõrgusi. Inna on tööasjades täpne ja järjekindel. Ta teab, kuidas kolleegidega suhelda ja koostööd teha. Inna võib osutuda suurepäraseks õpetajaks või näiteks hotellijuhiks.

Perekond on Inna elu üks olulisemaid komponente. Tavaliselt võtab ta pereliidus juhtpositsiooni, kuigi armastab ja austab oma meest väga. Ta otsib usaldusväärset meest, kes on valmis olema peres liider. Samas võib abikaasa olla liider ka kõigis teistes eluvaldkondades. Inna on hooliv naine ja teab, kuidas kodust mugavust korraldada. Ta armastab väga oma lapsi ja püüab neile rohkem aega pühendada.

Inna nime saladus

Inna saladuseks võib nimetada tema üsna tugevat iseloomu ja häid tahtejõulisi omadusi. Tema suhtlemislihtsus peidab sageli tema sisemist tuuma. Ta teab, kuidas olla vankumatu ja püsiv. Seda näeb aga harva, kuna nende iseloomuomaduste demonstreerimiseks pole palju olulisi teemasid.

Nime Inna võib liialdamata nimetada paradoksaalseks nimeks: meie rahva poolt vene keele seaduste järgi omaks võetud võõrnimi; nimi, mis on kalendris - aga te ei saa seda ristimisel vastu võtta... proovime välja mõelda, kuidas see juhtus?

Esiteks on isegi selle nime päritolu ebaselge – see võib olla kreeka, ladina või germaani keel. Muistsed allikad (nime päritolu märkimata) tõlgendavad seda kui "tormist oja", "tugevat vett" või isegi ... "ujuvat" - ühesõnaga midagi, mis on kuidagi veega seotud. Nii et kõik siin on väga-väga salapärane... aga muid hüpoteese tänaseni pole – ja me peame selle tõlgendusega rahul olema.

Kas nimi Inna on kalendris? Jah, sellenimelist pühakut austatakse õigeusu kirikus... ei, ei, ma ei teinud reservatsiooni: mitte pühak, vaid pühak! Fakt on see, et nimi Inna oli algselt mehenimi.

Inna Novodunsky, kes seda kandis, oli apostel Andreas Esmakutsutud jünger. Ta jutlustas kristlik usk oma kodumaal - Sküütias - ja kohalik valitseja seda ei sallinud: kristlane võeti kinni ja tal kästi näidata oma "lojaalsust" paganlikele jumalatele ohverdades. Kuid pühak jäi kõigutamatuks, mille eest talle tehti kohutav hukkamine: see oli talvel - tugevas pakases - ja jäässe pisteti suur palk, mille külge nad õnnetu mehe kinni sidusid - nii et tema keha järk-järgult külmuks. jäässe... selline aeglane, piinarikas surm.

Püha Inna ei teinud oma vägitegu üksi: nii kuulutustöös kui ka märtrisurmas oli temaga kaasas kaks usukaaslast, kelle nimed olid Pinna ja Rimma... ka tundmatu päritoluga nimed; esimest neist tõlgendatakse kui “pärlit”, teist kui “viskamist”, aga mis keeles, pole teada.

Nende nimede saatus meie riigis on üsna tähelepanuväärne. Pinna nimi ei jäänud üldse külge. Muidugi on see kalendris endiselt olemas ja kui sa tahad oma pojale sellise nime panna, siis keegi ei keela sul seda teha... aga vaevalt tasub seda teha. Tõepoolest, vene keeles on kõigi kolme nime ühine lõpp -a iseloomulik eelkõige naissoole (-a-lõpulised nimed on tavaliselt deminutiivsed: Putyata - Puteslavist jne). Selleks, et vene keel neid mehelikuna omaks võtta, pidid nimed kaotama selle “naiseliku” atribuudi (näiteks Sakariast sai Zakhara) - aga kuidas need siis välja näeksid: Inn, Rimm? Inniy, Rimmy? Seda ei ole väga mugav hääldada... ja deminutiivset vormi ei saagi moodustada... Nii selgus, et nimed (välja arvatud Pinna) säilitasid oma algkuju - kuid vahetasid sugu, muutudes naiselikeks. Ristige tüdruk või naine mehe nimiÕigeusu kirikus pole see lubatud.

Kuid vaatamata sellistele takistustele sai nimi Inna laialt levinud (eriti 20. sajandil, mil nime panemine ei olnud enam nii tihedalt seotud ristimisega) ja kuulsad inimesed Sellise nimega on päris palju: näitlejannad I. Makarova ja I. Tšurikova, kergejõustiklane I. Lasovskaja, Venemaa naiste käsipalliväravavaht I. Suslina, stsenarist I. Vetkina... Ja kuna me räägime nimest Rimma, nimetagem ka selle kuulsaid omanikke: poetess R. Kazakova, baleriin R. Karelskaja, arheoloog R. Bondar, Esimese maailmasõja ajal kangelaslikult hukkunud armuõde R. Ivanova...

Ühesõnaga, ainuke ebamugavus, mis Inna ja Rimma nimede valimisel tekib, on vajadus panna ristimisel teine ​​nimi... aga see pole ainus juhtum tänapäevases isikunimede komplektis.

Venemaa pühade märtrite ajalugu, kes valasid oma verd Kristuse eest, algab apostellikest aegadest – nendest aegadest, mil püha apostel Andreas tuli meie esivanemaid ristima päästmisjutlusega. Esimesed vene pühad märtrid on Inna, Pinna, Rimma, kelle mälestust pühitseb venelane õigeusu kirik 20. jaanuar / 2. veebruar.

Nagu jutustab Rostovi püha Demetrius, kes koostas kuulsa Tšetõi-Menaia, ütles apostel Andreas Kiievi mägedel oma jüngrite poole pöördudes: „Uskuge mind, et nendel mägedel paistab Jumala arm; siia tuleb suur linn ja Issand püstitab sinna palju kirikuid ja valgustab kogu Venemaa maad püha ristimisega.

Esimesed vene püha märtrid Inna, Pinna ja Rimma (1. sajand) olid püha apostel Andrease jüngrid. Nad olid algselt pärit Põhja-Sküütia maalt, see tähendab, et nad on Ilmeni slaavlased-russid.

Peapiiskop Sergiuse (Spasski) raamatus “Ida täielik kuuraamat” nimetatakse nende kodumaaks ekslikult Väikest Sküütiat. "Rooma ja varajase Bütsantsi Väike-Sküütia provints (tänapäeva Dobrudja piirkond, Rumeenia) tekkis alles 3. sajandi lõpus - IV sajandi alguses keiser Diocletianuse juhtimisel," seetõttu on võimatu olla samaaegselt ka maa õppurid. Apostel Andreas ja Väikese Sküütia elanikud, millele peapiiskop Sergius tähelepanu ei pööranud.

Inna, Pinna, Rimma ristiti apostel Andrease poolt, pühitseti preestriteks ja saadeti tugevdama usku ja kehtestama vagadust Bosporuse kuningriigis elavate kreeklaste ja välismaalaste seas. Teel Tavriasse kuulutasid nad kõikjal kristlikku usku ja ristisid rahvast.

Hersonesose paganliku vürsti käsul võeti nad vangi ja hukati kristlaste jutlustamise eest kohutavalt. Lääne kiriku hagiograafilises traditsioonis on tõendeid nende märtrisurmast säilinud Voraginesi Jaakobuse “Asta Sanctorum”:

Seega loovutasid pühakud oma õiged hinged Jumalale, säilitades usu ja armastuse tõotuse meie Issandale ja Päästjale Jeesusele Kristusele, austades Teda oma märtrisurmaga. Kristlased matsid salaja Jumala pühakute surnukehad. Kui linna saabus kristlastele soodne aeg, leidis kohalikku piiskopkonda valitsenud piiskop Gedtsa pühad säilmed ja paigutas need linna toomkiriku käärkambrisse. Seitse aastat hiljem ilmusid märtrid piiskopile ja käskisid tal viia oma pühad säilmed "kuiva sadamasse" - kohta nimega Alix (praegu nimetatakse seda kohta Alushta).

«Märtrisurma käsikirja (ilmselt 4. sajandi teine ​​pool) algteksti pole säilinud; 11. sajandi käsikiri (Paris. Gr. 1488) sisaldab sellest põgusat väljavõtet (epitoomi); legendid on tuntud ka X–XIII sajandi lõpu bütsantsi värssinaksarioonides (vt nt: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Epitoomi pealkiri ütleb, et Inna, Pinna ja Rimma kannatasid Gootias (keiser Basil II minoloogias (10. sajandi lõpp - 11. sajandi algus), kasutatakse arhailist nime - Sküütia.<…>Prof. TEMA. Golubinsky pakkus, et Inna, Pinna ja Rimma kannatasid Krimmis ning nende säilmed viidi üle Aliski või Alixi sadamasse, mis asus tänapäevase Alushta kohas.

Võib oletada, et pühadel märtritel Inna, Pinna, Rimma oli piiskopi auaste, sest neile pühendatud kontakionis (hümnis) on kirjas: “... kristlikud eestpalved, Jumalariigi evangelistid” ja selline võrdlus on. kehtib ainult piiskoppide kohta. "Rõõmustage, pühakud Inna, Pinna ja Rimma, Kristuse kirekandjad ja esimesed ristijad (!) ja Vene maa taevased eestpalvetajad..."

Peapiiskop Sergius (Spassky) tsiteerib "Ida täielikus kuuraamatus" teavet 13. sajandi serbiakeelsest proloogist, kus pühade vene märtrite mälestuspäeva õpetuses on nende nimed antud serbia täishäälikuga. : Enen, Nirin ja Pen.

1. sajandi vene pühakute seas on V.N. Tatištšev nimetab alusetult unustatud vürsti märtriks Oskold (Askold) ja Svjatoslavi vend Gleb (Uleb). Ta kirjutas: "Teda (Oskoldi) võib austada Venemaa esimese märtrina, nagu Svjatoslavi venda Uleb (Gleb), kes on ajaloo teadmatusest unustatud ja keda kalendrisse ei kanta."

Esimeste vene pühakute seas on tuntud ka Chersonesose pühad märtrid: piiskopid Basil, Efraim, Eugenius, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, püha märter Emilianus, püha suurmärter Nikita Stratilates Scyphogothist († 305), püha märter Florian Stratilates († 300).

See on vaid väike osa kuulsatest esimestest vene pühakutest, keda oikumeeniline õigeusu kirik ülistab. Ja kui palju infot on kadunud teiste slaavi-vene pühakute kohta! Kroonikad, mis sisaldasid nii palju väärtuslikku teavet meie kaugete esivanemate elu kohta, hukkusid välismaalaste sissetungide tules: gootid, hunnid, kasaarid jt.

Simferopoli arhiivis on dokument pealkirjaga "Kõigile Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna preestritele": "Palun teid, kõik austatud isad, meeles pidada pühasid märtreid Inna, Pinna, Rimma vabastamisliturgial, vespritel ja matinidel. , sest neid tuleks pidada Krimmi pühakuteks. Need on väga iidsed märtrid. Sellele dokumendile kirjutas 30. oktoobril 1950 alla Simferopoli ja Krimmi peapiiskop Püha Luke (Voino-Jasenetski). Nüüd on Alushta kiriku lähedale kõigi Krimmi pühakute nimel püstitatud pühade märtrite Inna, Pinna, Rimma kabel, mille seinale on paigutatud haruldane ikoon nende pühapiltidega.

Kahjuks ei väljendu liturgilises praktikas pühade märtrite Inna, Pinna ja Rimma mälestus eriteenistuses, mistõttu on kirikurahva seas nende mälestuspäev täiesti ja põhjendamatult unustatud. Esimeste vene pühakute mälestuse ülistamisest peaks saama meie püha kiriku stabiilne liturgiline traditsioon ja see tuleks ülendada kohustusliku teenistuse tüübiks, vähemalt polüeleose jumalateenistuseks.

Esimeste rahvuspühakute ülistamine ja nende poole palvetamine on meie kohus ja au. Pühad märtrid Inna, Pinna ja Rimma on esimene püha kingitus, meie kaugete esivanemate usu esimene vili, mille nad tõid märgina oma usust ja armastusest meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse vastu, avades oma esimese märtrisurmaga hinnalise vaimse varakambri kogumise algus – kõigi Vene maal säranud pühakute suur peremees.

Venemaa pühade märtrite ajalugu, kes valasid oma verd Kristuse eest, algab apostellikest aegadest - nendest aegadest, mil meie esivanemad ristiti päästmisjutlusega. Esimesed Venemaa pühad märtrid on, kelle mälestust tähistab Vene Õigeusu Kirik 20. jaanuaril / 2. veebruaril.

Nagu jutustab Rostovi püha Demetrius, kes koostas kuulsa Tšetõi-Menaia, ütles apostel Andreas Kiievi mägedel oma jüngrite poole pöördudes: „Uskuge mind, et nendel mägedel paistab Jumala arm; siia tuleb suur linn ja Issand püstitab sinna palju kirikuid ja valgustab kogu Venemaa maad püha ristimisega.

Esimesed vene püha märtrid Inna, Pinna ja Rimma (1. sajand) olid püha apostel Andrease jüngrid. Nad olid algselt pärit Põhja-Sküütia maalt, see tähendab, et nad on Ilmeni slaavlased-russid.

Peapiiskop Sergiuse (Spassky) raamatus “Ida täielik kuuraamat” nimetatakse nende kodumaaks ekslikult Väikest Sküütiat. "Rooma ja varajase Bütsantsi Väike-Sküütia provints (tänapäeva Dobrudja piirkond, Rumeenia) tekkis alles 3. sajandi lõpus - IV sajandi alguses keiser Diocletianuse juhtimisel," seetõttu on võimatu olla samaaegselt ka maa õppurid. Apostel Andreas ja Väikese Sküütia elanikud, millele peapiiskop Sergius tähelepanu ei pööranud.

Inna, Pinna, Rimma ristiti apostel Andrease poolt, pühitseti preestriteks ja saadeti tugevdama usku ja kehtestama vagadust Bosporuse kuningriigis elavate kreeklaste ja välismaalaste seas. Teel Tavriasse kuulutasid nad kõikjal kristlikku usku ja ristisid rahvast.

Hersonesose paganliku vürsti käsul võeti nad vangi ja hukati kristlaste jutlustamise eest kohutavalt. Lääne kiriku hagiograafilises traditsioonis on tõendeid nende märtrisurmast säilinud Voraginesi Jaakobuse “Asta Sanctorum”:

Seega loovutasid pühakud oma õiged hinged Jumalale, säilitades usu ja armastuse tõotuse meie Issandale ja Päästjale Jeesusele Kristusele, austades Teda oma märtrisurmaga. Kristlased matsid salaja Jumala pühakute surnukehad. Kui linna saabus kristlastele soodne aeg, leidis kohalikku piiskopkonda valitsenud piiskop Gedtsa pühad säilmed ja paigutas need linna toomkiriku käärkambrisse. Seitse aastat hiljem ilmusid märtrid piiskopile ja käskisid tal viia oma pühad säilmed "kuiva sadamasse" - kohta nimega Alix (praegu nimetatakse seda kohta Alushta).

«Märtrisurma käsikirja (ilmselt 4. sajandi teine ​​pool) algteksti pole säilinud; 11. sajandi käsikiri (Paris. Gr. 1488) sisaldab sellest põgusat väljavõtet (epitoomi); legendid on tuntud ka 10. sajandi lõpu – 13. sajandi bütsantsi värsssünaksarioonides (vt nt: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Epitoomi pealkiri ütleb, et Inna, Pinna ja Rimma kannatasid Gootias (keiser Basil II minoloogias (10. sajandi lõpp - 11. sajandi algus) kasutatakse arhailist nime - Sküütia.<…>Prof. TEMA. Golubinsky pakkus, et Inna, Pinna ja Rimma kannatasid Krimmis ning nende säilmed viidi üle Aliski või Alixi sadamasse, mis asus tänapäevase Alushta kohas.

Võib oletada, et pühadel märtritel Inna, Pinna, Rimma oli piiskopi auaste, sest neile pühendatud kontakionis (hümnis) on kirjas: “... kristlikud eestpalved, Jumalariigi evangelistid” ja selline võrdlus on. kehtib ainult piiskoppide kohta. "Rõõmustage, pühakud Inna, Pinna ja Rimma, Kristuse kirekandjad ja esimesed ristijad (!) ja Vene maa taevased eestpalvetajad..."

Peapiiskop Sergius (Spassky) tsiteerib "Ida täielikus kuuraamatus" teavet 13. sajandi serbiakeelsest proloogist, kus pühade vene märtrite mälestuspäeva õpetuses on nende nimed antud serbia täishäälikuga. : Enen, Nirin ja Pen.

1. sajandi vene pühakute seas on V.N. Tatištšev nimetab alusetult unustatud vürsti märtriks Oskold (Askold) ja Svjatoslavi vend Gleb (Uleb). Ta kirjutas: "Teda (Oskoldi) võib austada Venemaa esimese märtrina, nagu Svjatoslavi venda Uleb (Gleb), kes on ajaloo teadmatusest unustatud ja keda kalendrisse ei kanta."

Esimeste vene pühakute seas on tuntud ka Chersonesose pühad märtrid: piiskopid Basil, Efraim, Eugenius, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, püha märter Emilianus, püha suurmärter Nikita Stratilates Scyphogothist († 305), püha märter Florian Stratilates († 300).

See on vaid väike osa kuulsatest esimestest vene pühakutest, keda oikumeeniline õigeusu kirik ülistab. Ja kui palju infot on kadunud teiste slaavi-vene pühakute kohta! Kroonikad, mis sisaldasid nii palju väärtuslikku teavet meie kaugete esivanemate elu kohta, hukkusid välismaalaste sissetungide tules: gootid, hunnid, kasaarid jt.

Simferopoli arhiivis on dokument pealkirjaga "Kõigile Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna preestritele": "Palun teid, kõik austatud isad, meeles pidada pühasid märtreid Inna, Pinna, Rimma vabastamisliturgial, vespritel ja matinidel. , sest neid tuleks pidada Krimmi pühakuteks. Need on väga iidsed märtrid. See dokument allkirjastati 30. oktoobril 1950 Simferopoli ja Krimmi peapiiskopiga. Nüüd on Alushta kiriku lähedale kõigi Krimmi pühakute nimel püstitatud pühade märtrite Inna, Pinna, Rimma kabel, mille seinale on paigutatud haruldane ikoon nende pühapiltidega.

Kahjuks ei väljendu liturgilises praktikas pühade märtrite Inna, Pinna ja Rimma mälestus eriteenistuses, mistõttu on kirikurahva seas nende mälestuspäev täiesti ja põhjendamatult unustatud. Esimeste vene pühakute mälestuse ülistamisest peaks saama meie püha kiriku stabiilne liturgiline traditsioon ja see tuleks ülendada kohustusliku teenistuse tüübiks, vähemalt polüeleose jumalateenistuseks.

Esimeste rahvuspühakute ülistamine ja nende poole palvetamine on meie kohus ja au. Pühad märtrid Inna, Pinna ja Rimma on esimene püha kingitus, meie kaugete esivanemate usu esimene vili, mille nad tõid märgina oma usust ja armastusest meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse vastu, avades oma esimese märtrisurmaga hinnalise vaimse varakambri kogumise algus – kõigi Vene maal säranud pühakute suur peremees.

On pühakuid, kelle järgi on nime saanud ainult tüdrukud – need on märtrid Inna ja Rimma. Kui nimetad tüdrukut mehenimeks, kas teda ootab raske saatus?

Inna ja Rimma - õigeusu pühakute nimed

Kas vastab tõele, et kui nimetada tüdrukut mehenimeks, ootab teda raske saatus? Kommentaarid.

Ei, see pole tõsi. Mul on koguduse liige Rimma (muide, mehe nimi). Nii tema kui ta abikaasa elasid imelist elu ja nende tütar on sügavalt usklik inimene. Elu ei pruugi olla nii lihtne, kuid see ei erine teistest.

Nimest ei tasu otsida mingit müstikat. Meenutagem Vana Testamenti – enamus ajaloolised isikud Iisrael sai nime teatud sündmuste järgi nende vanemate elus, näiteks Iisak (naer) sai sellise nime, sest tema ema Saara ootas oma hõimukaaslastelt naeruvääristamist ja Jaakob (kand) - kuna ta sündis kaksikvenna jalast haarates. .

Kristlikul ajal väljendasid nimed kõige sagedamini ka vanemate unistusi oma lastest. Ja alles hiljem hakati lapsi nimetama kiriku pühakute auks. Kuid isegi samal ajal ei omistatud sellele nähtusele mingit müstilist tähendust. Seetõttu lubas ta lapse nime muuta, kui see oli dissonants.

Seetõttu ei kutsuta tüdrukuid mehenimedega ja poisse naisenimedega, sest see on lihtsalt dissonantne, ebatavaline ja lihtsalt inetu. On ebaloomulik panna tüdrukule nimeks Andrei, Maxima või Nikolai. Ja poisile pole hea, kui teda kutsutakse Vasiliseks või Xeniks (selle auks). Kuid on nimesid, mis on ühtviisi ilusad nii mehelikus kui ka naiselikus soos: Seraphim-Seraphim, Alexander-Alexandra, Afanasy-Afanasia.

Kõige sagedamini on tavaks nimetada lapsi lapsega samast soost pühakute auks. Kuid on ka erandeid. Päris mitu tüdrukut on saanud auks nime. Ja on pühakuid, kelle auks nimetatakse ainult tüdrukuid - need on märtrid Inna ja Rimma. Tänapäeva vene keeles on nende pühakute nimed omandanud väljendunud naiseliku soo.

Ja arvukad võõrastemajad ja rimmad on elanud Venemaal juba ammusest ajast, kurtmata oma saatuse ja selle üle, et nende patroonid on pühad mehed. Lõppude lõpuks pole sellel üldse tähtsust, sest Kristuses on soolised erinevused tähtsusetud (Gal 3:29).

Võõrastemajad ja Rimmad on erinevad, nende saatused on erinevad.

Püha Rimma

„Issand, kuidas ma soovin, et sa rahuneksid. On ka aeg. Sa peaksid olema õnnelikud, kui sa mind armastad, et mul õnnestus saada tööd ja töötada seal, kus ma tahtsin... Aga ma ei teinud seda nalja pärast ja mitte enda rõõmuks, vaid selleks, et aidata. Las ma olen tõeline halastuse õde. Las ma teen seda, mis on hea ja mida on vaja teha. Mõelge, kuidas tahate, aga ma annan teile oma ausõna, et ma annaksin palju, palju, et leevendada verevalajate kannatusi.

Kuid ärge muretsege: meie riietuspunkt ei ole tule all... Mu kallid, ärge jumala pärast muretsege. Kui sa mind armastad, siis proovi teha seda, mis on minu jaoks parim... Siis on see minu jaoks tõeline armastus. Elu on üldiselt lühike ja sa pead seda elama võimalikult täisväärtuslikult ja nii hästi kui võimalik. Aidake, Issand! Palvetage Venemaa ja inimkonna eest.— kirjutas sajand tagasi kahekümneaastane Rimma Ivanova.

Rimma Mihhailovna Ivanova sündis 15. juunil 1894 vaimuliku konsistooriumi laekuri peres. Ta lõpetas gümnaasiumi ja asus tööle Petrovskoje külas zemstvo koolis avaliku õpetajana.

Esimese maailmasõja puhkedes naasis ta Stavropoli ja, nagu tuhanded teisedki vene noored daamid, läbis õdede kursused, mille järel töötas piiskopkonna haavatud sõdurite haiglas.

Kuid sellest Rimmale ei piisanud. Ja 17. jaanuaril 1915 lõikas ta oma juuksed lühikeseks ja nimetas end mehenimeks ning astus vabatahtlikult esirindele. Ta teenis 83. Samuri jalaväerügemendis ja kui kõik selgus, asus ta teenima oma pärisnime all. Tema julguse eest haavatute päästmisel pälvis ta auhinna Jüri rist IV järgu ja kaks Püha Jüri medalit.

1915. aasta augustis läks Rimma külla oma raskelt haige isa juurde. Ta andis talle lubaduse minna üle 105. Orenburgi jalaväerügementi, mille rügemendi arst oli tüdruku vanem vend Vladimir Ivanov.

Ja kuu aega hiljem ründas 105. Orenburgi jalaväerügement vaenlast Valgevene Dobroslavka küla lähedal. Sakslased kohtusid 10. kompaniiga jõhkra tulega. Kaks ohvitseri sai surma, sõdurid kõigutasid ja sattusid segadusse, kuid siis tuli ette Rimma Ivanova, kes sidus lahingus haavatuid.

"Edasi, järgi mind!" - hüüdis tüdruk ja tormas esimesena kuulide alla. Rügement tormas tääkidega oma lemmikule järele ja kukutas vaenlase. Kuid lahingus sai Rimma surmavalt haavata. Tema viimased sõnad olid: "Jumal hoidku Venemaad."

Valgevene pinnal hukkunud 21-aastasest armuõest Rimma Mihhailovna Ivanovast sai ainuke naine Venemaal, kellele omistati Vene armee auväärseim sõjaline autasu, Püha Jüri 4. järgu orden.

Suurepärane Inna

"Tšurikova on suurepärane näitleja, seesama, kellest unistas meie klassik Ostrovski, öeldes, et andke mulle selline näitleja, ma teen teatri. Tõepoolest, kui oleks suurepärane näitleja, oleks draamateater olemas. Näitleja on teatris peamine elukutse ja olen saatusele tänulik, et mul oli õnn töötada koos sellise kunstnikuga nagu Tšurikova. Rollidest, mille Inna Mihhailovna teatris ja kinos lõi, piisab, et saada vene kultuuris märgatavaks nähtuseks.- tunnistas Lenkomi teatri kunstiline juht Mark Zahharov.

Inna Mihhailovna Tšurikova sündis 5. oktoobril 1943 Belebey linnas (praegu Baškortostanis) agronoomide peres.

1965. aastal lõpetas ta M. S. Štšepkini nimelise Kõrgema Teatrikooli. Alates samast aastast - Moskva noorte vaatajate teatri näitleja, aastast 1975 - Moskva Lenini komsomoliteatri (praegu Lenkom) näitleja.

Inna Tšurikova tegi filmidebüüdi veel tudengina, mängides 1960. aasta filmis “Pilved Borski kohal”. Seejärel mängis ta paljudes filmides, sealhulgas tema abikaasa, filmirežissööri Gleb Panfilovi loodud filmides.

Aastatel 2007–2009 oli ta igal aastal Ivanovo linnas toimuva Andrei Tarkovski rahvusvahelise filmifestivali “Peegel” president. Akadeemik Vene akadeemia kinokunst "Nika".

NSV Liidu rahvakunstniku tiitel, riiklik preemia Venemaa Föderatsioon, kaks tellimust “Teenete eest isamaale”, palju kino-, tele- ja teatriauhindu, tema filmograafias peaaegu neli tosinat filmi - suurepärase näitlejanna Inna Tšurikova annet hindasid nii riik kui ka publik.

Kas olete artiklit lugenud Kas Inna ja Rimma on õigeusu mehenimed?