Mida Mtsyri võiks enda kohta teada saada. Mida sai Mtsyri enda kohta pärast kloostrist põgenemist teada - M. Yu Lermontovi teose "Mtsyri" põhjal tehtud essee. III Mtsyri kui romantilise luuletuse tunnused

plaani järgi
Sissejuhatus (teema juurde toomine)
Põhiidee (laienda teemat)
Järeldus (teie suhtumine töösse)

Need kolm päeva täielikku ja absoluutset vabadust võimaldasid Mtsyril ennast ära tunda. Talle meenus lapsepõlv: ootamatult avanesid talle pildid imikueast, mälestustes elavnes kodumaa: Ja mulle meenus isamaja, meie kuru ja varjude vahel laiali pillutatud aul... Ta nägi “nagu elaks” oma vanemate, õdede, külakaaslaste näod... Mtsyri elas kogu elu. Ta oli laps oma vanematekodus, väga armastatud poeg ja vend; ta oli sõdalane ja jahimees, võitles leopardiga; oli armunud noormees, kes vaatas mõnuga "Mägede tüdrukut". Ta oli kõiges tõeline oma maa ja oma rahva poeg: ... jah, saatuse käsi juhtis mind teistmoodi... Aga nüüd olen kindel, et oleksin võinud olla oma isade maal, Ei üks viimaseid julgeid. Kolme päeva jooksul vabaduses sai Mtsyri vastuse teda pikka aega piinanud küsimusele: Et teada saada, kas maa on ilus, et teada saada, kas oleme siia maailma sündinud vabaduse või vangla pärast. Jah, maailm on ilus! Seda tähendab noormehe jutt sellest, mida ta nägi. Tema monoloog on hümn maailmale, mis on täis värve ja helisid, rõõmu. Kui Mtsyri räägib loodusest, ei jäta teda mõtted tahtest: kõik siin loodusmaailmas eksisteerivad vabalt, keegi ei suru teist alla: aiad õitsevad, ojad müravad, linnud laulavad jne. See kinnitab kangelast selles mõttes, et inimene sünnib ka tahte pärast, ilma milleta ei saa olla ei õnne ega elu ennast. Lermontov "Mtsyri" - essee "Kolm päeva vabaduses"

Vabaduses ilmnes Mtsyri armastus oma kodumaa vastu uue jõuga. Kloostris kogetud "ähmane igatsus" naise järele muutus kirglikuks unistuseks "minna oma kodumaale". Vaade Kaukaasia mäed meenutas talle elavalt tema sünniküla ja seal elajaid. Huvitav on see, et Mtsyri mälestustes oma kodumaast ilmub vältimatult pilt võitlusvalmis relvastatud mägismaalasest. Ta mäletab "kõrredesse asetatud pikkade pistodade sära", "kettposti rõngast ja relva sära". Noormehe jaoks sulas armastus kodumaa vastu vabadusihaga. Ja kui kloostris vireles Mtsyri ainult vabadusihaga, siis vabaduses õppis ta “vabaduse õndsust” ja sai maise õnne janus tugevamaks. Ta ütleb mungale: ... mõne minutiga järskude ja tumedate kaljude vahel, Kus ma lapsepõlves mängisin, vahetasin paradiisi ja igaviku... Need Mtsyri sõnad võivad tunduda tavalised. Aga milline julgus, milline väljakutse kirikumoraalile oma silmakirjaliku “taevase õnnega” kõlas nendes sõnades neil aastatel, mil luuletus kirjutati! Olles kolm päeva vaba, sai Mtsyri teada, et ta on julge ja kartmatu. Äikesetorm inspireerib teda mitte õudusega, vaid naudinguga; hirm ei haara ta hinge, kui ta näeb madu ja kuuleb šaakali kisa; ta ei karda kaljult alla kukkuda, sest - ... vaba noorus on tugev, Ja surm ei tundunud hirmutav! Kartmatus, surmapõlgus ja kirglik eluarmastus, võitlusjanu ja valmisolek selleks tulevad eriti selgelt esile võitluses leopardiga. Selles lahingus unustab Mtsyri kõik, järgides ainult ühte soovi - ellu jääda, võita! Surmaoht ei tekita mitte hirmu, vaid julgust ning ta “leegitseb” ja naudib võitlust. Mtsyri võitluse leopardiga kirjelduses on palju tinglikkust, mis on osalt seletatav episoodi seotusega Khevsuri ja Lermontovi kasutatud gruusia folkloori traditsioonidega, osalt aga luuletuse romantilisusega. Tavapärane, "romantiline" leopard on "kõrbe igavene külaline". Kõik sellele joonistatud märgid võivad olla ühised kõigile teistele kiskjatele. Need ei tekita ideed ühest pildist, vaid loovad erksa pildi kiskjast üldiselt, millel on "verine pilk", "hullu hüpe" ja "ähvarduslikult" säravad pupillid. On iseloomulik, et kõik leopardi kirjeldavad epiteedid on emotsionaalset laadi. Võitlus hirmuäratava kiskjaga on samuti “romantiline”: oksaga relvastatud mees alistab verise metsalise, kuid see sisaldab tõelist kunstitõde ja lugeja usub Mtsyri võitu. Kangelase tuline iseloom avaldub siin tegevuses, teda põletanud võitlusjanu leiab väljapääsu ja me näeme, et noormees on mitte ainult unenägudes valmis eluks, mis on täis ärevust. Võitlus leopardiga annab Mtsyrile võimaluse veenduda, et ta "ei saanud olla üks viimaseid hulljulgeid oma isade maal". Mtsyri on vapper võitleja, kes võidab lahtises lahingus, ta ei põlga vaenlast ega hiilga; vastupidi, vaenlase julgus äratab temas austust, tekitades imelisi sõnu leopardi kohta: Aga võiduka vaenlasega kohtus Ta silmitsi surmaga, Nagu võitleja peab lahingus! Mtsyri "tuline kirg" - armastus oma kodumaa vastu - muudab ta sihikindlaks ja kindlaks. Ta keeldub võimalikust armastuse õnnest, ületab näljakannatusi ja püüab meeleheitlikus impulsis läbi metsa minna eesmärgi nimel - "minna oma kodumaale". Selle unenäo surm põhjustab temas meeleheidet, kuid isegi meeleheitel ei osutu Mtsyri nõrgaks ja kaitsetuks, vaid uhkeks ja julgeks inimeseks, kes lükkab tagasi haletsuse ja kaastunde. . . . uskuge mind, ma ei tahtnud inimeste abi... Olin neile igavesti võõras, nagu stepiloom; Ja kui kasvõi minutine karje oleks mind muutnud, vannun, vanamees, oleksin oma nõrga keele välja rebinud. Mtsyri on vastupidav. Kloostris valusat haigust kogedes ei lausunud ta ainsatki oigamist. Tema eksirännakutel, kus ta pidi palju kogema, avaldus see vastupidavus uue jõuga. Leopardi käes piinatuna unustab ta oma haavad ja üritab "ülejäänud jõudu kogudes" uuesti metsast lahkuda. Luuletus aitab mõista Mtsyrit kui julget, kartmatut, tugevat ja uhket kangelast. Sellise kujundi loomisele on allutatud luuletuse vorm ja selle värss. See on kirjutatud jambilises tetrameetris, millel on ainulaadne heli. Selle rütmiline struktuur algusest lõpuni (v.a. “Kalalaul”) on ühtviisi energiline, kergelt äkiline. Elastseks osutub värss esiteks harva esineva rõhu väljajätmise tõttu värsis; read ja teiseks meesriimide tõttu. “Mtsyri” riimimisviis ei allu rangele süsteemile, poeetiliste ridade arv stroofides ei ole stabiilne, kuid sellegipoolest tundub luuletus üllatavalt harmoonilise ja terviklikuna just tänu samale rütmile ja mehelikule riimile. See värsistruktuuri ühtsus annab hästi edasi iseloomu keskendumist ja kirge

“Lermontov Mtsyri” - võitlus väikese Miša pärast vanaema ja isa vahel arenes poisi silme all. Mtsyrile on jäänud vaid mälestused: “...Ja mu isa? Kui Mtsyril oli kloostris raske, siis Lermontovil sekulaarses ühiskonnas. Lermontovi isa oli vaene sõjaväelane. Luuletus “Mtsyri” on Lermontovi kõige romantilisem ja autobiograafilisem teos.

"Meie aja kangelase kuvand" - Mihhail Jurjevitš Lermontov. Miks autor oma teosele just nii nimetas? Peamine oli kord ja head kavatsused. Peategelase pilt. Inimene kipub endasse tõmbuma ja sukeldub sisekaemusse. "Tänapäeval". Töö põhiidee. Romaani kompositsioon. “MEIE AJA KANGELAS” Miks pani autor oma teosele just sellise nime?

"Lermontov Mtsyri õppetund" - epigraafi "Maitsmisel, ma maitsen natuke mett ja nüüd ma suren" tähendus. M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Jvari tempel, kus elas Lermontovi Mtsyri. Peegeldus. Avalik tund kirjanduse kohta "Mis on Mtsyri mõistatus?" Mis on elutunnetus. Stseen leopardiga näitab ühiskonna prototüüpi, millest Lermontov unistas. Siin peab julgusele vastanduma julgus, siin pole pettust ega kavalust.

“Mtsyri” - “Mtsyri” on Lermontovi romantiline luuletus. Peterburis. Ja mina, nagu ma elasin, suren võõral maal orjana ja orvuna... Ülesanne: kirjutage tsitaadid välja. Luuletuse loomise ajaloost. Luuletus avaldati kogumikus Lermontovi eluajal. “M. Lermontovi luuletused” 1840. aastaks. Mida me saame teada Mtsyri elust kloostris? Algne nimi oli "Beri" (gruusia keeles "munk").

"Lermontovi elulugu" - M. Yu. Munitsipaalharidusasutuse “13. keskkool” 4. B klassi õpilaste loovtöö kirjandusliku lugemise alal Osipov Nikita Grizunov Dmitri Karatõgin Andrei Õpetaja: Tatjana Stepanovna Samoilova. Lermontovi magamistuba ja kabinet. Loominguline töö kirjandusliku lugemise alal. Varemed Kahheetias Karaagachi küla lähedal.1837-1838.

“Lermontovi laulusõnad” - M.Yu autoportree. Lermontov. Segage kurbust, mis pole terav, Mõnusustega, mida pole kunagi juhtunud K. Balmont. Isa M.Yu. Lermontov. "Ja jälle ma olen üksi ja jälle elan üksi" Sõnade autor M.Yu. Lermontov. Õppeasutus "Minski Riiklik Ehitajate Kutsekool nr 114" VENE KIRJANDUSE AVATUD TUND "M.Yu. Lermontovi sõnad" Kõrgeima kategooria õpetaja Krasnikevitš R.P. töökogemus – 26 aastat.

Sellel teemal:

Luuletus "Mtsyri" kui romantiline teos. Luuletuse originaalsus. Peategelase pilt.

Tunni eesmärgid:

1) iseloomustada Mtsyrit, tungida autori plaani, leida viise peategelase kuvandi paljastamiseks

2) teha järeldusi luuletuse “Mtsyri” kui romantilise teose tunnuste kohta

TUNNIDE AJAL

IÕpilaste küsitlus.

· Kuidas Mtsyri kloostris elas?

·Noore algaja iseloom ja unistused.

Õpetaja kommentaar.

Lermontov ei anna Täpsem kirjeldus Mtsyri kloostrielu. Kloostrielu tähendas ennekõike eemaldumist inimestest, maailmast, täielikku loobumist oma isiksusest, "jumala teenimist", mis väljendus monotoonselt vahelduvates paastudes ja palvetes. Kloostri elu peamine tingimus on kuulekus. Igaüks, kes on andnud kloostritõotuse, leiab end igaveseks inimühiskonnast ära lõigatud; munga ellu naasmine oli keelatud.

Kangelase jaoks on klooster orjuse sümbol, süngete seintega vangla, "umbsed kambrid". Kloostrisse jäämine tähendas tema jaoks igaveseks loobumist kodumaast ja vabadusest, igaveseks orjuseks ja üksinduseks saamist (“olla ori ja orb”). Autor ei paljasta kloostrisse sattunud poisi tegelast: ta kujutab vaid tema füüsilist nõrkust ja argsust, annab siis käitumises paar puudutust ning vangistatud mägismaalase isiksus tuleb selgelt esile. Ta on vastupidav ("Ta vireles kaebamata - isegi nõrk oigamine ei pääsenud tema laste huultelt"), uhke, umbusklik, sest ta näeb enda ümber olevates munkades vaenlasi juba varakult, on talle tuttavad lapsematud tunded üksindusest ja melanhooliast. Poisi käitumisele on ka otsene autori hinnang, mis suurendab muljet - Lermontov räägib oma võimsast vaimust, mis on päritud isadelt.

· Mis on põgenemise eesmärk? Mida tähendab Mtsyri jaoks olla vaba? Otsige vastuseid tekstist.

A) Mul oli juba ammu plaan B) Ma elasin vähe ja elasin vangistuses,

Vaata kaugeid põlde, nii on kaks elu ühes,

Et teada saada, kas maa on ilus, kuid ainult muresid täis,

Mine tea, vabaduse või vangla vastu, ma vahetaks selle ära, kui saaks.

Oleme siia maailma sündinud.

B) Mu leekiv rind D) ...mul on üks eesmärk

Hoia teist igatsusega rinnal, Mine kodumaale
Kuigi mitte tuttav, aga kallis. See oli mu hinges.

Me järeldame:

Mtsyri vabaduse idee on seotud unistusega kodumaale naasta. Vaba olla tähendab tema jaoks põgenemist kloostrivangistusest ja naasmist oma sünnikülla, põgenemist "võõra perekonna" eest. Kloostris elades ei lakanud noormees nägemast “elavaid unenägusid”:

Kallite lähedaste ja sugulaste kohta,

Steppide metsikust tahtest,

Kergetest hulludest hobustest,

Tulnukate lahingutest kivide vahel...

Tema hinges elas pidevalt kujutlus tundmatust, kuid ihaldatud "imelisest ärevuse ja lahingumaailmast".

IITöötage Mtsyri kujutisega.

1 Õpetaja sõna.

Luuletus on romantiline. Tema kangelane ei ole nagu teda ümbritsevad inimesed, ta eitab nende eluväärtusi, püüdleb millegi muu poole. Tõestage seda ideed Mtsyri ülestunnistuse ridadega.

Ma teadsin ainult mõtete jõudu,

Üks, kuid tuline kirg:

Ta elas minu sees nagu uss,

Ta rebis oma hinge ja põletas selle.

Ta kutsus mu unenägudeks

Ummatest kongidest ja palvetest

Selles imelises lahinguärevuse maailmas.

Kangelase peamine kirg on soov elada täielikult, võitluse ja vabaduse maailmas, väljaspool kloostri seinu, oma kaugel armastatud kodumaal.

2 Tekstiga töötamine.

Mida nägi ja õppis Mtsyri oma rännakute ajal elust?

Vastus on peatükis 6, pooles 9, 10, 11.

Me järeldame:

Mtsyri isiksus ja iseloom peegelduvad selles, millised pildid teda köidavad ja kuidas ta neist räägib. Teda rabab looduse rikkus ja mitmekesisus, vastandudes monotoonsele kloostriolustikule. Ja tähelepanelikkuses, millega kangelane maailma vaatab, on tunda tema armastust elu, kõige ilusa vastu selles, kaastunnet kõige elava vastu.

Romantilises ilukirjanduses tegutseb erandlik kangelane erandlikel asjaoludel. Lugege uuesti lõik 6. peatükist. Tõesta, et luuletaja maalis romantilise maastiku.

(Alates sõnadest "Ma nägin tumedate kivide hunnikuid" kuni sõnadeni "Lumes, põledes nagu teemant, hall, kõigutamatu Kaukaasia."

Seda maastikku võib muidugi nimetada romantiliseks, sest selle iga detail on ebatavaline, eksootiline - "mäeahelikud, nii veidrad kui unenäod", suits koidikul; mägioja kaldal on “tumedate kivide hunnik”, pilvedes on peidus lumised mäetipud.

Tunni alguses rääkisime Mtsyrist, vangist, kes elas kloostris. Juba siis oli ta tugev, uhke noormees, kes oli kinnisideeks “tulisest kirest” – armastusest kodumaa ja vabaduse vastu. Kuid on oluline märkida, et siis, kloostris, ei teadnud ta ise endast suurt midagi, sest ainult päriselu paneb inimese proovile ja näitab, milline ta on.

Mida sai Mtsyri enda kohta teada, kui ta vabanes?

Vabaduses ilmnes Mtsyri armastus kodumaa vastu uue jõuga, mis noormehe jaoks sulas kokku vabadusihaga. Kui kloostris vireles kangelane vaid vabadusihas, siis vabaduses õppis ta “vabaduse õndsust” ja muutus maises õnnejanus tugevamaks. Olles kolm päeva vaba, sai Mtsyri teada, et ta on julge ja kartmatu. Kartmatus, põlgus surma vastu ja kirglik eluarmastus, võitlusjanu ja valmisolek selleks avalduvad võitluses leopardiga. Mtsyri "tuline kirg" - armastus oma kodumaa vastu - muudab ta sihikindlaks ja kindlaks. Ta keeldub võimalikust õnnest ja armastusest, saab üle näljahädadest ja üritab meeleheitlikul impulsil läbi metsa eesmärgiga "jõuda oma kodumaale". Selle unenäo surm tekitab temas meeleheidet, kuid meeleheitlikus impulsis ei näi Mtsyri olevat nõrk ja kaitsetu, vaid uhke ja julge mees, kes lükkas tagasi haletsuse ja kaastunde. Mtsyri on vastupidav. Leopardi käes piinatuna unustab ta oma haavad ja ülejäänud jõu kogudes üritab jälle metsast lahkuda.

Milliseid kunstilisi vahendeid kasutab luuletaja oma kangelast joonistades? Too näiteid.

Hüperboolid : Oh, ma olen nagu vend,

Mul oleks hea meel tormi omaks võtta!

Vaatasin pilvesilmaga,

Püüdsin käega välku...

Metafoorid : Mina olen see kirg ööpimeduses

Toidetud pisaratest ja melanhooliast,

Närisin maa niisket rinda...

Võrdlused: Ma ise, nagu loom, olin inimestele võõras,

Roomas ja peitis end nagu madu.

Mtsyri üksikasjalikud võrdlused hobuse ja kasvuhoonelillega.

Epiteedid: Aga vaba noorus on tugev

Ja surm ei tundunud hirmutav.

IIIMtsyri kui romantilise luuletuse tunnused.

Kus luuletuse tegevus toimub?

Kaukaasias vaba ja võimsa Kaukaasia looduse keskel, mis on kangelase hingega seotud. Kuid kangelane vireleb kloostris.

Maastikumaalid, tuule, tormi, lindude ja loomade mainimine on luuletuses väga olulised. Milline on loodusmaalide roll teostes?

Need on kangelasega seotud ja vabaduse kutse osutub vastupandamatuks, nagu looduse kutse - kala laulab talle armastuslaulu, "nagu vend" on valmis tormi omaks võtma, "nagu metsaline ” on ta inimestele võõras. Ja vastupidi, loodus on kloostri munkadele võõras ja vaenulik: Mtsyri jookseb minema “... öötunnil, kohutaval tunnil, mil äikesetorm sind ehmatas, kui altari ääres tunglenud sa oled. heitke pikali maas."

Luuletuse süžee näib olevat tavaline romantism - kangelane, vabaduse otsija, põgeneb vangistuse maailmast. Sellise olukorra kohtame Kaukaasia vangis ja mustlastes. Kuid Lermontovi luuletuses on keerdkäik, mis muudab radikaalselt traditsioonilist olukorda. Vang ja Aleko katkestavad sidemed oma tavapärase ümbrusega ja lähevad võõrasse, eksootilisse vabaduse maailma (Kaukaasiasse, mustlaste juurde), samal ajal kui Mtsyri põgeneb talle sunniviisiliselt pealesurutud võõrast maailmast põlisloodusse.

Miks teie arvates luuletaja traditsioonilist olukorda muudab?

Lermontov kehastas Mtsyris kirglikku unistust kangelasest, uhkest, vabast ja tugevast mehest, kes vastandub oma "häbiväärselt ükskõiksetele" kaasaegsetele, kelle jaoks "vabadus" ja "kodumaa" tähendavad sama. Inimene peab valima oma tee - see on luuletaja kreedo.

Miks valis Lermontov ülestunnistuse vormi?

See aitab luuletajal psühholoogiliselt usutavalt paljastada Mtsyri sisemaailma kujundite ja kogemuste süsteemis. Mtsyri iseloomu mõistmiseks peate temaga koos kogema kõike: kloostrivangistust, vabaduse rõõmu, leopardi vastu võitlemise vaimustust, meeleheidet mitte jõuda oma kodumaale; lootusetust, kui ta vanglasse naaseb. Mtsyri pihtimus hõivab peaaegu kogu luuletuse tekstiruumi (seda katkestab vaid lühike autorimärkus) ja on suunatud konkreetsele tegelasele – vanale mungale, keda Mtsyri nimetab esmalt eemalehoidvalt ja vaenulikult "vanameheks", seejärel kristlikus võtmes - "isa". Autori vaadet toimuvale ei esitata, see kaob peale põgusat ekspositsiooni. Vana munk ei lausu sõnagi vastuseks Mtsyri ülestunnistusele. Seega näeb lugeja kõike kangelasega toimuvat ainult tema silmade läbi, mis aitab kaasa romantilisele narratiivile omasele subjektiivsusele. Ülestunnistus on oluline süžeed kujundav element.

Järeldused:

1. Lermontovi romantism ei olnud kõrvalekaldumine teda ümbritsevast modernsusest, vaid vastupidi, tähendas janu selle muutumise järele ja oli tolle aja arenenud ideaalide väljendus.

2. Romantilise poeemi “Mtsyri” paatos oli inimeste vabaduse vajaduse jaatus ning orjuse ja alandlikkuse eitamine.

3. Luuletuse “Mtsyri” keskmes pole mitte täielik individualist, vaid õnne ja elu järele janunev kange mees.

4. Luuletaja kiidab mitte niivõrd kangelast ennast, kuivõrd tema ideaale.

5. Nii kangelase iseloom kui ka tegevuspaik olid erakordsed ja samas kunstiliselt tõetruud.

IVTest.

1 Luuletuse “Mtsyri” epigraaf on võetud:

A) eeposed B) Vana-Vene kroonikad

B) Piibel D) Horatiuse luuletused

2 Mis on epigraafi tähendus?

A) mäss saatuse, Jumala vastu

B) meeleparandus, lõputu alandlikkus

C) inimõiguste kaitse vabadusele