Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

Keskaja ajalootund 6. klassis Õpetaja Grigorjev A.P. Paavsti võimu jõud. Katoliku kirik ja ketserid

Keskaegse ühiskonna põhiklassid Kiriku rikkus Kirikute jagunemine 1054. aastal Ketserid ja võitlus nende vastu Tunniplaan

Millist rolli mängis katoliku kirik keskaegse ühiskonna elus? Tunni ülesanne:

Mis on uute linnade tekkimise põhjus? käsitöö eraldati põllumajandusest, kaubanduse arengust, feodaalse maaomandi tugevnemisest, riikidevahelisest sõjast. Kordame õpitut.

Kuhu linnad tekkisid? kaubateede ristumiskohas sildade juures ja meresadamates suurte kloostrite ja feodaallosside müüride juures on kõik märgitud, korrakem ja õppigem

Miks linlased piirasid linna kraavi ja valliga? kaitsta vaenlaste rünnakute eest linna piiride tähistamiseks, et kaitsta kadedate inimeste kurja silma eest Kordame õpitut

Miks linnaelanikud härradega kaklesid? nad tahtsid vabaneda feodaalide mõjust ja väljapressimisest, isandad ei investeerinud raha linnade käsitöö arendamisse majapidamises oli palju töötuid sõdureid Kordame õpitut

Mis on mess? suure ala aastaoksjoni maksu kogumise koht Kordame üle õpitut

Linnavolikogu hoone keskaegses raekojas senati raekoja nõukogu Kordame õpitut

Mis nime kandis linn, mille elanikud suutsid võita võitluse isanda vastu? vald metropol koloonia vald Kordame õpitut

Keskaegse ühiskonna struktuur Vaimulikud kuulusid esimesse seisusse, kõige tähtsamasse. Kirikut peeti ju vahendajaks inimeste ja Jumala vahel!!!

Keskaegse ühiskonna struktuur Need, kes palvetavad Need, kes võitlevad Need, kes töötavad

Lugege 2. osa lk 125-126 ja vastake küsimustele suuliselt 1. Mis on kümnis? 2. Mis on pühad säilmed ja säilmed? 3. Kuidas nimetati spetsiaalseid paavsti kirju pattude andeksandmiseks? 4. Kuidas muidu katoliku kirik oma rikkuse hankis? Kiriku rikkus

Indulgents on eriline paavsti kiri, mille ostmine garanteeris kõigi pattude andeksandmise.

Mis moodustas kiriku rikkuse

Idakirik (õigeusu) Lääne kirik (katoliku) Kirikupea Jumalateenistuskeel Kes ei peaks abielluma Kirikute jaotus 1054 Lugege jaotist 3 lk 126 ja täitke tabel Bütsantsi patriarh paavst kreeka keel või kohalikud keeled Ainult ladina mungad Kõik preestrid teevad järeldus: Kas ida- ja läänekristlike kirikute vahel oli suuri erinevusi?

Dogmad (tõed religioonis, mis ei vaja tõestust) kristluses: Kolmainsuse õpetus O laitmatu viljastumine Christa (Jumala Vaimust) Kirik on ainuke vahendaja Jumala ja inimeste vahel Hereetikud ja võitlus nende vastu Aga! Kõik ei mõistnud dogmasid ega teadnud, kuidas Piiblit lugeda. Kiriku õpetuste moonutamine.

Ketser on kirikuõpetuse vastane ketseride hukkamine keskajal.

Millised põhiklassid eksisteerisid keskaegses ühiskonnas? Kinnitame õpitu!

Mis moodustas katoliku kiriku rikkuse?

Lõige 15, jagu 1,2,3,7 ümberjutustamine Kodutöö

Sektsioonid: Ajalugu ja ühiskonnaõpetus

Klass: 6

Sihtmärk: kujundada õpilastes ettekujutus katoliku kiriku tugevnemise tingimustest ja ketserluse tekke põhjustest.

Hariduslik:

• jätkata tööd katoliku kiriku kui võimsa organisatsiooni kontseptsiooni arendamisel;
• selgitada välja kiriku tugevdamise protsessi põhjused;
• näidata kiriku rolli vabadusarmastuse ohjeldamisel keskaegses ühiskonnas.

Hariduslik:

• arendada õpilaste vaimseid operatsioone: võrdlemine, analüüs, süntees;
• täiendava, võrdleva kirjanduse kasutamise oskuse arendamine;
• arendada iseseisvate järelduste tegemise oskust;
• arendada üldhariduslikke oskusi ja vilumusi: töötada plaanipäraselt, õpikuga;
• arendada analüüsivõimet;
• arendada tähelepanu, erinevat tüüpi mälu, keskendumisvõimet.

Hariduslik:

• sisendada õpilastesse distsipliini;
• huvi arendamine aine vastu;
• vastutustunde ja tõsiste teadmistesse suhtumise edendamine;
• aidata kaasa soodsa psühholoogilise ja emotsionaalse kliima loomisele klassiruumis.

Tunni tüüp: Uute teadmiste omandamise õppetund.

Tunni formaat: standardtund koos arutelu elementidega

Õppemeetodid:

• probleem;
• osaline otsing;
• illustreeriv;
• verbaalne;
• diferentseeritud õppimise elemendid.

FOPD: frontaalne, individuaalne, rühm.

Tehnoloogiad: diferentseeritud õppe elemendid, „Probleemipõhine õpe“ ja „Koostöö“.

Varustus:

• diagramm "Katoliku kiriku rikkuse allikad";
• plakat "Inkvisitsiooni lõke";
• kaardid õpilastele rühmatööks 8 tk.)

Tundide ajal

I. Tunni etapp:

Aja organiseerimine.

Õpetaja kõne:

Tunni teema. Tunni eesmärk?

Mida te arvate, milliseid eesmärke meie õppetund taotleb?

(õpilased vastavad, püüdes iseseisvalt tuletada tunni eesmärke. Õpetaja teeb kokkuvõtteid ja kooskõlastab, jätkab.)

Täpselt nii, täna tunnis me:

XI-XIII sajandil. Euroopa kirik saavutas suure võimu. Ükski sündmus ei toimunud ilma temata.

Kirik ei tunnistanud mingeid piire, ei riiki ega keelt.

See kinnitas Euroopa rahvaste ühtsust ja oli teadlastena – teoloogide ja koguduse preestritena kordamast – täiuslik, Jumalale meelepärane inimeste kogukond. Mõte, et võiks elada õnnelikult ja mitte olla samal ajal kristliku kiriku ustav poeg, ei tulnud keskaegsele eurooplasele lihtsalt pähe. Teda ümbritsev maailm, tema kiindumused ja igapäevased teod olid osa Jumala kehtestatud korrast. Mitte uskuda, mitte palvetada, kirikus mitte käia – keskaja inimeste silmis oli elu enda vastu.

Keskaegsel kirikul oli kristlikus maailmas tohutu võim. Keskaeg oli kristlik tsivilisatsioon. Ühiskonna ja inimese elu oli lahutamatult seotud religiooni ja kiriku nõudmistega.

II. Tunni etapp. Uue materjali õppimine.

Plaan:

1. Keskaegse ühiskonna valdused.
2. Kiriku rikkuse allikad.
3. Kristliku kiriku lõhenemine.
4. Keskaja ketserlused ja ketserid.
5. Kiriku võitlus hereetikute vastu.

Õpetaja:

Keskaegne religioon väitis, et Jumala loodud maailm on mõistlik ja harmooniline. Kogu ühiskond on jumala poolt jagatud 3 kihiks, 3 valdusse.

Küsimus klassile: - Tuletagem meelde, mida nimetatakse klassiks? Õpilased vastavad.

Õpetaja:Õige. Iga inimene sünnist saati kuulub, siis usuti, ühele neist. Tahvlil on skeem "Keskaegse Euroopa mõisad".

Diagrammi ülekandmine õpilaste vihikutesse.

Vaimulikud kuulusid Esimaad, kõige tähtsamad. Peeti ju kirikut vahendajaks inimeste ja Jumala vahel. (Edaspidi õpiku tekstis lk 124).

Õpetaja: Leiame vastuse küsimusele:

Mida kirik inimestele õpetas?

Mida kristlik moraal kuulutas?

Keda pidas kirik eeskujuks, keda peaks järgima?

Õpetaja:

Samal ajal oli kirik suurim maaomanik ja omas tohutut rikkust.

Millised olid katoliku kiriku rikastamise allikad? Mis teda rikastas ja võimsaks tegi?

Kirikut rikastasid:

1. Kiriku kümnis.
2. Kiriku ametikohtade müük.
3. Pühad säilmed.
4. Kiriku rituaalid.
5. Indulgentside müük.

Tahvlil on skeem - plakat "Kiriku rikastamise allikad".

Õpetaja:

Nüüd töötame rühmades. Igaüks (ja kokku on 4 rühma) saab ülesande - kaardi: paljastada üks kiriku rikastamise allikatest, kasutades õpiku teksti lk 125-126).

• I rühm - ülesanne: paljastada, kuidas kümnis ja kirikukohtade müük kirikut rikastas;
• II rühm - indulgentside müük;
• III rühm - kiriklikud rituaalid;
• IV rühm - pühad säilmed.

(3 minutit ettevalmistamiseks. Rühmast räägib 1-2 inimest).

Õpetaja: Hästi tehtud! Nüüd teate, miks kirik polnud mitte ainult võimas, vaid ka jõukas organisatsioon.

Kuni 11. sajandi keskpaigani kristlik kirik peeti üheks.

Aga sisse Lääne-Euroopa Kiriku pea oli paavst ja Bütsantsis patriarh. Aja jooksul tekkisid lääne ja ida kirikute vahel erimeelsused ja märgatavad erimeelsused.

Aastal 1054, järjekordse konflikti ajal, sõimasid paavst ja patriarh teineteist – toimus lõplik murrang, kristliku kiriku lõhenemine lääne- ja idaosadeks.

Teie märkmikus:

Õpetaja: Varasel keskajal töötati kõrgeimate vaimulike – kirikukogude – kongressidel järk-järgult välja ja kinnitati peamised dogmad (muutumatud tõed). kristlik usk:

• kolmainsuse õpetus (Jumal, Isa, Jumal-Poeg, Jumal Püha Vaim);
• kiriku rollist ainsa vahendajana inimeste ja Jumala vahel;
• kirikupühade tähistamine;
• põrgu, taeva, puhastustule jne olemasolust.

Kuid mitte kõik usklikud ei mõistnud neid dogmasid. Paljud kahtlesid. Neile ei meeldinud kiriku tegevus, vaimulike ahnus ja korruptsioon. Iga päevaga oli selliseid inimesi aina rohkem. Need olid linnainimesed, rüütlid, isegi lihtsad preestrid ja mungad. Nad kritiseerisid avalikult kirikut: neid inimesi nimetati ketseriteks.

Kirjutame selle oma märkmikusse üles:

Ketser on valitseva kirikuõpetuse vastane.

Õpetaja: - Ketserid väitsid, et kirik on rikutud, nad lükkasid tagasi kallid kirikurituaalid, mõistsid hukka preestrid ja mungad, nimetasid paavsti kuradi asemikuks, mitte jumalaks. Nad nõudsid, et vaimulikud loobuksid kümnisest, rikkusest ja varast. Nende õpetusi tunnistati ketserlikuks, s.t. kahjulik ja ohtlik. Ketserid ei mõelnud oma ideid salajas hoida. Nad rääkisid avameelselt ja otsisid inimeste mõistmist. Ja see oli kiriku seisukohast kõige ohtlikum, kuna see võib õõnestada kiriku autoriteeti ja pöörata usklikud sellest eemale. Ketserite arv kasvas.

Küsimus klassile: Mida te arvate, kas kirik oli ketserluse leviku pärast väga mures?

Õige.

Katoliku kirik võitles ketserite vastu: kiusas neid taga ja kohtles neid karmilt. Kirikust väljaarvamist peeti kohutavaks karistuseks.

Õpetaja:- Kuulame, kuidas nad kirikust välja arvati (teemalise sõnumiga räägib üliõpilane).

Õpetaja: - Oma võimu tugevdamiseks ning ketseride ja ketseride vastu võitlemiseks lõi paavst 13. sajandil spetsiaalse kirikukohtu – inkvisitsiooni.

Märkmiku sissekanne: Inkvisitsioon on eriline kirikukohus võitluseks ketserite vastu.

Õpetaja:- Kuulame sõnumeid keskaegsest inkvisitsioonist (õpilane räägib sõnumiga teemal).

Õpetaja:- Meil ​​on ka meie kooli 11. klassi õpilase Ilja Kutšajevi illustratsioon teemal “Inkvisitsiooni lõke”. Kes püüab kirjeldada plakatil kujutatud sündmust? Kuulame.

III etapp – õppetunni kokkuvõtte tegemine. Peegeldus. Teadmiste jälgimine. Kodutöö.

Ja nüüd jälle rühmades töö.

Valmistamine 3 minutit. Vastame küsimustele kaartidel.

• I rühm – mida ketserid kuulutasid? Kuidas katoliku kirik nendega võitles?
• II rühm – miks kristlik kirik jagunes kaheks osaks?
• III rühm – loetlege katoliku kiriku rikkuse allikad.
• IV rühm – mis on pärandvara? Kui palju neid keskaegses ühiskonnas oli?

(1 inimene rühmast räägib)

Õpetaja:- Hästi tehtud!

Teeme õppetunni kokkuvõtte. Keskaeg oli kristlik tsivilisatsioon. Ühiskonna ja inimese elu möödus lahutamatus seoses religiooniga, kiriku nõudmistega. Kes võitis? Kirik või ketserid? Ja ketserite tagakiusamine, inkvisitsioon ja lõkked ei tugevdanud katoliku kiriku mõju usklike hingedele. Nad sünnitasid hirmu, kuid usk elab armastusest ja halastusest. Selles mõttes sai kirik lüüa, kuigi püsis maailmas võimsa organisatsioonina veel mitu sajandit.

Õpetaja: Kodutöö lõik 15.

Küsimused gruppidele:

• I rühm - 7. sajand.
• II rühm - 8. sajand.
• III rühm - 1. sajand.
• IV rühm - 3. sajand.

* 1. Esmavara. * 2. Kiriku rikkus. * 3. Kirikute eraldamine. * 4. Teekond Canossasse. * 5. Jumala asekuningas maa peal. * 6. Mille vastu olid ketserid. * 7. Kuidas kirik ketserite vastu võitles. * 8. Inkvisitsioon. * 9. Munkade ordud. * Konsolideerimine

Keskaegsed religioossed mõtlejad väitsid, et Jumala loodud maailm on mõistlik ja harmooniline. Ühiskonnas on kolm kihti või klassi ja iga inimene kuulub sünnist saati ühte neist. Kõik kolm klassi on üksteise jaoks vajalikud. Kolm valdust "Need, kes võitlevad" "Need, kes palvetavad" "Need, kes töötavad" Rüütelkond Vaimulik Talurahvas, linnarahvas

Vaimulikkond liigitati esimeseks, kõige olulisemaks mõisaks. Peeti ju kirikut vahendajaks inimeste ja Jumala vahel ning õpetati, kuidas inimene võib pärast surma saavutada igavese õndsuse. Kristlik moraal eeldas Piiblis loetletud moraalireeglite järgimist, sealhulgas inimeste kohtlemist nii, nagu soovite, et teid koheldaks. Kiriku jutlus pehmendas julma moraali ja parandas inimeste käitumist. Kirik õpetas meid mitte kunagi kaotama lootust. Usuti, et patune ja isegi kurjategija võib oma hinge päästa meeleparanduse ja ülestunnistuse kaudu, see tähendab, et ta räägib siiralt oma pattudest preestrile, kes palub Jumalat, et ta annaks kahetsejale andeks

Miniatuurid pühakute Hieronymuse, Augustinuse ja Benedictuse elust Püha meest, kes loobus maistest muredest ja kiusatustest, peeti eeskujuks, mida järgida. Pühakut kujutati vaese inimesena, isegi kerjusena, kes oli omandist lahti öelnud – vara ju juhib tähelepanu murelt hinge päästmise pärast, seda seostatakse ahnuse ja vaenuga. Üks kirikujuht ütles: „Põlgage maiseid rikkusi, et saaksite saada taevaseid rikkusi.”

Kirik kutsus üles tegema häid tegusid, et päästa teie hing ja teenida koht taevas. Kuningad, kaupmehed ja isegi vaesed inimesed püüdsid aidata vaeseid, viletsaid, vigaseid ja vange, andes neile väikest raha ja toites neid. Ametlik kristlik moraal ei kiitnud rikkuse poole püüdlemist heaks, sest evangeeliumis öeldakse: "Kaamelil on kergem minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel taevasse minna." Kirik oli kohustatud kulutama osa oma sissetulekutest vaeste, vaeste ja haigete abistamiseks: ta jagas näljahäda ajal toitu, pidas vaestele haiglaid, orbude ja vanurite varjupaiku, kodutute varjupaiku ja koole. Haiglakool kloostris

Kuid samal ajal oli kirik suurim maaomanik ja omas tohutut rikkust. Talle kuulus umbes kolmandik haritavast maast. Piiskoppidel ja kloostritel oli sadu ja mõnikord tuhandeid talupoegi. Kirik kogus kogu Lääne-Euroopa elanikkonnalt kümnist – erimaksu vaimulike ja kirikute ülalpidamiseks. Usklikud maksid preestritele ka laulatuste ja muude kiriklike tseremooniate eest. Paljud pärandasid ja annetasid kirikule maad, raha ja muud vara - "oma hinge mälestamiseks". Kirikutes eksponeeriti püha säilmeid (“jäänuseid”): Kristuse juukseid, killud ristist, millel ta risti löödi, naelad, millega ta ristile löödi, samuti säilmed - pühade kehade jäänused. märtrid. Usklikud olid veendunud, et pühapaikade puudutamine ravib haigeid ja puudega inimesi. Kümnise aida reliikvia

Paavstid andsid endale õiguse usklike kuriteod ja patud raha eest andeks anda. Mungad müüsid pattude andeksandmise kirju - indulgentse (ladina keelest tõlgitud kui “halastus”), mis lubasid pääsemist põrgulikest piinadest. Indulgentside kauplemine tõi paavstidele tohutut kasumit ja tekitas tõeliselt usklikes kodanikes nördimust. Piiblit järgides liigkasuvõtmise hukkamõistmisel tegeles kirik aga ise selle tulusa äriga, laenutades maa ja vara tagatisel vilja ja muid tooteid, mille ta seejärel omastas. Kirik jutlustas kristlikku armastust ja vaesust, kuid ise suurendas oma rikkust ja mitte alati ausal viisil. Lubamine

Paavst ja kardinal Kuni 11. sajandi keskpaigani peeti kristlikku kirikut üheks. Kuid Lääne-Euroopas oli kirikupea paavst ja Bütsantsis keisrile alluv Konstantinoopoli patriarh. Teate, et mõned rahvad võtsid kristliku usu omaks Bütsantsist Ida-Euroopast ja Balkani poolsaar. Kuid paavst tahtis nende riikide kirikut oma võimule allutada. Bütsantsi kirik oli vastu paavsti sekkumisele tema asjadesse. Paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel käis kibe võitlus kristliku kiriku domineerimise üle. Konstantinoopoli patriarh

Ida (õigeusu) preestrid Erinevused olid ka lääne ja ida kirikute rituaalides ja õpetuses. Killustunud Lääne-Euroopas säilitas kirik ühtse jumalateenistuse keele – ladina. Idakirik pidas jumalateenistusi kreeka keeles, kuid lubas kirikuteenistus kohalikes keeltes. Läänes oli kõigil vaimulikel abiellumine keelatud, idas aga abiellusid ainult mungad ja preestrid. Isegi väliselt erinesid idapreestrid lääne omadest: nad ei ajanud habet ega lõiganud juukseid pea võrast. Lääne (katoliku e)preester ja

1054 Anathema, paavst Leo IX Patriarh Miikael Aastal 1054, järjekordse konflikti ajal, needsid paavst ja patriarh teineteist. Kristlik kirik jagunes lõplikult lääne- ja idaosadeks. Sellest ajast alates hakati läänekirikut nimetama katoliiklikuks (mis tähendab "ülemaailmne") ja idakirikut - õigeusklikuks (see tähendab "Jumala õigesti ülistamist"). Pärast lahkuminekut said mõlemad kirikud täielikult iseseisvaks. 

Alates 9. sajandi keskpaigast oli paavsti võim äärmiselt nõrgenenud, selle allakäik kestis umbes kaks sajandit. Sellele aitas kaasa Frangi impeeriumi kokkuvarisemine, mille valitsejad toetasid paavsti. Pärast Püha Rooma impeeriumi moodustamist tõsteti paavsti troonile Saksa keisrite kaitsealused. Kirik oli kaotamas mõju usklikele, tema autoriteet langes. Katoliku kirikus algas liikumine paavsti võimu tugevdamiseks. Gregorius VII (1073–1085) valiti paavstiks. Välimuselt vähenõudlik, kuid sõjakas, võimekas ja tahtejõuline mees oli alistamatu energia ja meeletu fanatismiga mees. Gregorius VII soovis allutada paavstile kõik ilmalikud suveräänid. Gregorius VII

Gregorius VII Gregorius VII ja Saksa kuninga Henry IV vahel, kellest sai Püha-Rooma keiser, puhkes kibe võitlus selle üle, kellel peaks olema õigus piiskoppe ametisse nimetada. Kuningas teatas, et paavst Gregorius VII kaotab edaspidi võimu. Ta lõpetas oma kirja paavstile sõnadega: "Meie, Henry, kuningas Jumala armust, koos kõigi meie piiskoppidega ütleme teile: minge välja!" Vastuseks sellele sõnumile vabastas Gregorius VII Henry alamad kuningale antud truudusvandest ja teatas, et kukutab ta troonilt. Seda ära kasutades mässasid Saksamaa suuremad feodaalid Henry IV vastu. Henry IV

Kuningas oli sunnitud otsima paavstiga lepitust. 1077. aastal asus ta väikese seltskonnaga üle Alpide Itaaliasse teele. Paavst leidis varjupaiga riigi põhjaosas asuvas Canossa lossis. Kolmeks päevaks tuli Henry IV lossimüüride juurde kahetseva patuse riietes – särgis ja paljajalu. Lõpuks lubati tal paavstiga kohtuda ja ta palus andestust. Kuid pärast feodaalide mässuga tegelemist jätkas Henry IV sõda paavsti vastu ja kolis oma armeega Itaaliasse. Igavese linna tänavatel toimusid ägedad lahingud roomlaste ja Saksa kuninga vägede vahel. Normannid saabusid Lõuna-Itaaliast paavstile appi, piirati Püha Ingli lossi, kuid “abilised” rüüstasid linna. Gregorius VII oli sunnitud lahkuma koos normannidega Lõuna-Itaaliasse, kus ta peagi suri. Võitlus paavstide ja keisrite vahel kestis vahelduva eduga üle 200 aasta. Sellesse tõmbasid Saksamaa ja Itaalia feodaalid ja linnad, kes asusid poolele. Gregory Gregory VII alandus Canossa pagenduses VII

Paljudeks läänideks killustunud Lääne-Euroopas oli katoliku kirik ainus ühtne organisatsioon. See võimaldas paavstidel võidelda domineerimise eest ilmalike suveräänide üle. Paavstide põhitoeks olid piiskopid ja kloostrid. Paavsti võim saavutas oma kõrgeima võimu Innocentius III (1198–1216) ajal, kes valiti paavstiks 37-aastaselt. Talle omistati tugev tahe, suurepärane intelligentsus ja võimed. Innocentius väitis, et paavst polnud mitte ainult apostel Peetruse järeltulija, vaid ka Jumala enda asemik Maal, kutsutud valitsema „kõikide rahvaste ja kuningriikide üle”. Pidulikel vastuvõttudel pidid kõik paavsti ees põlvitama ja tema kinga suudlema. Ükski kuningas Euroopas ei kasutanud selliseid aumärke. Innocentius III

Innocentius III õnnistab Assisi Franciscus Innocentius III laiendas paavstiriikide piire. Ta sekkus riikidevahelistesse suhetesse ja siseasjadesse Euroopa riigid. Omal ajal tõstis ja kukutas paavst keisreid. Teda peeti katoliikliku maailma kõrgeimaks kohtunikuks. Inglismaa, Poola ja mõnede Pürenee poolsaare osariikide kuningad tunnistasid end paavsti vasallideks.

Varakeskajal töötati kõrgeimate vaimulike - kirikukogude kongressidel järk-järgult välja ja kiideti heaks kristliku usu peamised dogmad (muutumatud tõed): kolmainsusõpetus (Jumal on üks, kuid eksisteerib kolmes isikus: Jumal). Isa, Jumal-Poeg, Püha Vaim), laitmatu Kristuse eostamine (Jumala Vaimust), kiriku rollist ainsa vahendajana Jumala ja inimeste vahel. Paljud sätted tulid kristlusse rahvapärastest, paganlikest uskumustest, näiteks Maslenitsa tähistamine või matusepidu (slaavlaste seas trizna) Ivan Kupala päev. Mõjutatud tavalised inimesed, kartes Jumala karmi kohtuotsust, koos helge paradiisi ja kohutava põrguga toodi kirikuõpetusesse puhastustuli kui koht, kus inimese hing saab veel puhastuda ja põrgut vältida. Kirikukogul

Pierre Waldo, valdensi õpetuste looja. Mitte kõik kristlased ei mõistnud dogmasid. Ja need, kes oskasid Piiblit lugeda, ei nõustunud alati mõne kiriku dogmaga, kuna nägid nende ja Pühakirja tekstide vahel lahknevust. Paljudele ei meeldinud kiriku tegevus, selle raha riisumine ja vaimulike korruptsioon. Linnaelanike, rüütlite, tavaliste preestrite ja munkade seas ilmus aeg-ajalt inimesi, kes avalikult kirikut kritiseerisid. Vaimulikud nimetasid selliseid inimesi ketseriteks. Ketserid väitsid, et kirik on korrumpeerunud. Nad nimetasid paavsti kuradi asetäitjaks, mitte jumalaks. Vaidlus püha Dominicuse ja "taganejate" vahel

Ketserid lükkasid tagasi kallid kirikurituaalid ja suurepärased jumalateenistused. Nad nõudsid, et vaimulikud loobuksid oma kümnisest, maaomandist ja rikkusest. Nende ainus usuallikas oli evangeelium. Oma jutlustes mõistsid ketserid hukka preestrid ja munkad, kes unustasid "apostliku vaesuse". Nad ise andsid eeskuju õiglasest elust: jagasid oma vara vaestele ja sõid almust. Mõned ketserid nõudsid igasugusest omandist lahtiütlemist või unistasid omandi võrdsusest või ennustasid, et lähitulevikus saabub „tuhandeaastane õigluse valitsemine” ehk „Jumala kuningriik maa peal”. Üks ketserlikest liikumistest on ikonoklasm

Kõigi maade kirikuministrid kiusasid taga ketsereid ja käitusid nendega julmalt. Kirikust väljaarvamist peeti kohutavaks karistuseks. See, kes kirikust välja arvati, kuulutati välja: usklikel polnud õigust teda aidata ega peavarju anda. Karistades sõnakuulmatuse eest, võis paavst kehtestada piirkonnale või isegi tervele riigile rituaalide ja jumalateenistuste läbiviimise keelu (interdikt). Siis suleti kirikud, imikud jäid ristimata ja surnute matusetalitusi ei saanud korraldada. See tähendab, et mõlemad olid määratud põrgulikele piinadele, mida kõik kristlikud usklikud kartsid. Patused põrgus

Piirkonnas, kus oli palju ketsereid, korraldas kirik sõjalisi kampaaniaid, lubades osalejatele pattude andeksandmist. 13. sajandi alguses käisid feodaalid Lõuna-Prantsusmaa rikastes piirkondades albigeenide ketsereid karistamas; nende keskus oli Albi linn. Albigeenid uskusid, et kogu maapealne maailm (ja seega ka paavsti juhitud kirik) on saatana looming ja inimene saab oma hinge päästa ainult siis, kui ta patusest maailmast täielikult lahku läheb. Põhja-Prantsusmaa rüütlid võtsid kampaaniast meelsasti osa, lootes rikkalikule saagile. 20-aastase sõja jooksul rüüstati ja hävitati palju Lõuna-Prantsusmaa jõukaid linnu ning nende elanikkond tapeti. Ühes linnas hävitasid sõdurid krooniku sõnul kuni 20 tuhat inimest. Kui paavsti suursaadikult küsiti, kuidas eristada ketsereid "headest katoliiklastest", vastas ta: "Tappa kõik. Jumal taevas tunneb enda omad ära!” Albigeenide kindlus Albigeenide väljasaatmine

Oma võimu tugevdamiseks ja ketserite vastu võitlemiseks lõi paavst 13. sajandil spetsiaalse kirikukohtu - inkvisitsiooni (ladina keelest tõlgituna "uurimine"). Selles võitluses kasutas inkvisitsioon jälgimist ja denonsseerimist. Süüdistatavad vangistati ja neid piinati rängalt, püüdes neilt oma süü ülestunnistust välja tõmmata. Nad põletasid madalal kuumusel jalad ja purustasid nende luud spetsiaalses kruustangis. Paljud, kes ei suutnud piinadele vastu panna, laimasid ennast ja teisi süütuid inimesi. Need, kes tunnistasid üles ketserluse, said erinevaid karistusi, sealhulgas vangistuse või surma. Süüdimõistetud mehe võimudele üle andes palusid kirikuministrid talle halastust avaldada - tappa ta "ilma verd valamata". See tähendas, et ta tuli tuleriidal elusalt põletada. Ketserite piinamine Ketserite põletamine

Assisi püha Franciscus Nähes, kuidas rahvas austas vaesuses elavaid inimesi, moodustasid paavstid 13. sajandi alguses võltsitud kloostrijutlustajate ordud. Ühe ordu asutaja, itaallane Franciscus Assisi (1181-1226), jõukate vanemate poeg, kellest sai munga, jutlustas inimeste armastust mitte ainult üksteise, vaid ka kõige elava vastu: loomade, puude, lilled ja isegi päikesevalgus. Itaalias ringi rännates kutsus ta inimesi oma patte kahetsema ja almust elama. Ja nii asutas Innocentius III frantsiskaani ordu ja kirik kuulutas hiljem ka Franciscuse ise pühakuks.

Püha Dominic Püha Dominic, auto-da-fé juht Hispaania aadliku poeg, fanaatiline munk Dominic Guzman (1170-1221) asutas dominiiklaste ordu. Dominiiklased nimetasid end "jumala koerteks" (ladina keeles - "Domini Canes"). Pidades peaeesmärgiks võitlust ketserite vastu, moodustasid dominiiklased enamuse inkvisitsiooni kohtunikest ja ministritest. Nende lipukirjal oli kujutatud tõrviku suus koera kui ketseride otsimise ja tagakiusamise sümbolit.

Kui Franciscus nägi palju lilli, hakkas ta neile jutlustama ja kutsus neid Issandat kiitma, nagu oleks neil mõistust. Kõige siirama süütusega kutsus ta armastama ja austama Issandat, põlde ja viinamarjaistandusi, kive ja metsi, põldude ilu, aedade rohelust ja ojade vett, maad ja tuld, õhku ja tuult... Franciscus isegi oli armastus usside vastu... Ja ta korjas need teelt kokku ja viis ohutusse kohta! koht, et reisijad neid ei lömastaks. Tagasi

Isegi keskaegsete kohtumenetluste tavapäraste julmuste taustal jättis inkvisitsioon endast kõige mustema mälestuse. Juba XI-XII sajandil. ketserluse levik nõudis paavstilt drastilisi meetmeid. Usuti (vähemalt sõnades), et usu omaks võtmine on vabatahtlik asi, kuid kirik ja ühiskond peavad juba omaksvõetud usust kõrvalekallete vastu võitlema mis tahes vahenditega. Algul usaldati see ülesanne piiskoppidele, seejärel paavsti legaatidele. Lõpuks 13. sajandil. Paavst Gregorius IX usaldas võitluse ketserluse vastu (nendes tingimustes oli mõeldud eelkõige albigeenide ketserlust) eritribunalidele. Nii tekkis inkvisitsioon ise. Ta ei sõltunud ei piiskoppidest ega ilmalikest võimudest, kellele ta andis üle ainult hukkamisele määratud. Inkvisitsioon sai teavet usust kõrvalekaldumise kohta kahest peamisest allikast: piinamise käigus saadud tunnistustest, aga ka denonsseerimistest. Inkvisitsioon ei öelnud ohvritele kunagi informaatorite nimesid, mis muutis denonsseerimise mugavaks viisiks isiklike arvete arveldamiseks ja rikastumiseks: ohvrite vara konfiskeeriti ja teataja sai sellest tavaliselt kolmandiku. Julmale piinamisele oli peaaegu võimatu vastu seista, kuid kongides ellujääjad seisid siiski tavaliselt silmitsi tulekahjuga. Olles välja juurinud Albigeenide ketserluse jäänused ja seega täitnud ülesande, milleks see loodi, nõrgendas inkvisitsioon paljudes kohtades oma innukust pikaks ajaks; Tema tegevuse suurim ulatus oli varauusajal, mil ta tegutses erinevates tingimustes. Tagasi

Lambert of Hersfeld kohtumisest Lambert of Hersfeld Henry IV ja Gregorius VII kohtumisest Canossa lossis Henry IV ja Gregory VII kohtumisest Canossa lossis aastal 1077 aastal 1077 Ja nii ilmus kuningas käsku ja kuna loss oli ümbritsetud kolmekordse seinaga, siis võeti ta vastu teise müürirõnga sees, samal ajal kui kogu tema saatjaskond jäi väljapoole. Seal, olles seljast võtnud kuninglikud rüüd, ilma kuningliku väärikuse märkideta, ilma igasuguse hiilguseta, seisis ta oma kohalt liikumata, paljajalu, hommikust õhtuni söömata, oodates paavsti otsust. See juhtus teisel ja kolmandal päeval. Lõpuks, neljandal, võeti ta tema juurde ja pärast pikki läbirääkimisi tühistati tema ekskommunikatsioon järgmisel tingimusel: Paavsti määratud päeval peab ta ilmuma määratud kohta Saksa vürstide üldkoosolekule ja anda vastus süüdistustele, mida nad tema vastu esitavad. Ja paavst, kui ta peab seda kasulikuks, teeb otsuse kohtunikuna ja ta peab oma kohtuotsusega kas säilitama võimu, kui ta vabastatakse süüdistustest, või kaotama selle ilma nurisemata, kui süüdistused on tõestatud. , ja kiriku põhikirja kohaselt tunnistatakse ta kuningliku au vääriliseks. .. Ja kõik, kes talle truudusvande andsid, peavad esialgu jääma Jumala ja inimeste ette vabaks selle vande köitest... Kui süüdistused ümber lükatakse, jääb ta võimsaks ja seab end uuesti sisse. troonile, siis peab ta alluma Rooma piiskopile, kuuletub talle alati ja aitab jõudumööda... Tagasi

Neil päevil (st umbes 1080. aastal) valmistas paavst salareeturite abiga ette keisri surma, kuid jumal hoidis kuningat. Nagu mõned tol ajal arvasid ja olid veendunud, et Hildebrand teadis ja ise korraldas selle surma, sest samadel päevadel, veidi enne reetmist, kuulutas ta valet ettekuulutust kuninga surmast. See ennustus häiris paljude südameid. Ja siis nägid kõik, et Hildebrand mõistis oma huultega end kirikukogul hukka, kui ta kuulutas, et ta ei ole paavst ja et teda tuleks pidada pigem reeturiks ja valetajaks kui paavstiks, kui keiser enne järgmist püha ei sure. St. Peetrus või ta ei kaota oma väärikust, nii et ta ei suuda koguda enda ümber kuut sõdurit. Pärast perioodi, mille Hildebrand oma ennustuses määras, ei surnud kuningas ega tema armee vähenenud. Siis, kartes Hildebrand oma ettekuulutusega vahele jääda ja end oma huultega hukka mõista, kasutas kavalat nippi, kinnitades harimatule rahvahulgale, et tema sõnad ei puuduta mitte kuninga keha, vaid tema hinge. Tagasi

Me ekskommunitsioneerime ja anatematiseerime kõik ketserlused, mis seisavad vastu püha usule, õigeusklikud ja katoliiklikud... Mõistame hukka kõik ketserid, olenemata sellest, millisesse sekti nad kuuluvad; välimuselt erinevad, nad on kõik omavahel seotud, sest edevus ühendab neid kõiki. Kõik süüdimõistetud ketserid tuleb väärilise karistuse saamiseks üle anda ilmalikele võimudele või nende esindajatele. Vaimulikud defrokeeritakse kõigepealt. Süüdimõistetud võhikute vara konfiskeeritakse, vaimulike oma aga neile palka maksnud kiriku kassasse. Lihtsalt ketserluses kahtlustatavad, kui nad ei suuda tõestada oma süütust ja ümber lükata nende vastu esitatud süüdistusi, langevad vaevu alla. Kui nad jäävad aastaks vaenu alla ega tõesta sel perioodil oma käitumisega oma usaldusväärsust, siis las nad mõistetakse kohut ketseridena. Ilmalikku võimu, olenemata nende ametikohast, tuleb hoiatada, välja kutsuda ja vajadusel kanooniliste karistuste määramisega sundida, kui nad tahavad olla kirikule ustavad ja sellisena peetavad, tegema koostööd usu kaitsmisel. ja väevõimuga välja saata nende kontrolli all olevatelt maadelt kõik kiriku poolt sellisteks kuulutatud ketserid. Edaspidi peavad kõik ilmalikule ametikohale asujad sellise kohustuse andma vande all. Tagasi

Üleastumine Igavene [vabastus] ühele isikule: Vabandus selle eest, kes tegeles salaja liigkasuvõtmisega: Vabandus neile, kes kirjutas valetunnistuse dokumente: Vabastamine valevande andmise eest: Vabastamine inimesele, kes avalikustas teise ülestunnistuse Samuti vabastatakse reeglite avalik austus puudumine Õigusakt : Absolutsioon võhikule, kes tappis abti või muu piiskopist madalama auastmega preestri Absolutsioon võhiku mõrva eest võhiku jaoks Absolutsioon inimesele, kes tappis oma isa, ema, venna, õe, naise Vabandus kallaletungi eest. see, kes lõi oma isa või ema Varguse, süütamise, röövimise ja mõrva eest vabastamine ja vabastamine Maks 16 7 7 6 7 16 7,8 või 9 5 5 või 6 6 22 8 Tagastus bruto (bruto - hõbemünt)

Slaid 2

Tunniplaan

1. Esmavara.
2. Kiriku rikkus.
3. Kirikute jagunemine.
4. Teekond Canossasse.
5. Jumala asekuningas maa peal.
6. Millele olid ketserid vastu?
7. Kuidas kirik ketserite vastu võitles.
8. Inkvisitsioon.
9. Munkade ordud.
10. Konsolideerimine

Slaid 3

Sissejuhatus

XI-XIII sajandil saavutas kristlik kirik Euroopas suure võimu. Ilma tema osaluse või mõjutamiseta ei toimunud ühtegi suurt sündmust.

Slaid 4

Esimene kinnistu

Keskaegsed religioossed mõtlejad väitsid, et Jumala loodud maailm on mõistlik ja harmooniline. Ühiskonnas on kolm kihti või klassi ja iga inimene kuulub sünnist saati ühte neist. Kõik kolm klassi on üksteise jaoks vajalikud.

Kolm kinnistut

• "Need, kes võitlevad"
• "Need, kes palvetavad"
• "Need, kes töötavad"