1861 წლის რეფორმის შემდეგ, ბევრს აწუხებდა ისეთი კითხვები, როგორიცაა შეიცვალა თუ არა ხალხის ცხოვრება უკეთესი მხარე, ბედნიერი გახდა? ამ კითხვებზე პასუხი იყო ნეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ნეკრასოვმა თავისი ცხოვრების 14 წელი მიუძღვნა ამ ლექსს, მან დაიწყო მუშაობა 1863 წელს, მაგრამ მისი გარდაცვალება შეწყდა.

პოემის მთავარი პრობლემა ბედნიერების პრობლემაა და ნეკრასოვმა მისი გადაწყვეტა რევოლუციურ ბრძოლაში ნახა.

ბატონობის გაუქმების შემდეგ ეროვნული ბედნიერების მრავალი მაძიებელი გამოჩნდა. ერთ-ერთი მათგანია შვიდი მოხეტიალე. მათ დატოვეს სოფლები: ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვა, ზნობიშინა, გორელოვა, ნეელოვა, ნეიროჟაიკა ბედნიერი კაცის საძებნელად. თითოეულმა მათგანმა იცის, რომ არცერთმა უბრალო ხალხიარ შეიძლება იყოს ბედნიერი. და რა ბედნიერება აქვს უბრალო კაცს? BQ. კარგი მღვდელი, მიწის მესაკუთრე თუ თავადი. მაგრამ ამ ადამიანებისთვის ბედნიერება მდგომარეობს იმაში, რომ კარგად ცხოვრობენ და არ ზრუნავენ სხვებზე.

მღვდელი ხედავს თავის ბედნიერებას სიმდიდრეში, მშვიდობაში, პატივს. იგი ამტკიცებს, რომ ამაოა, რომ მოხეტიალეები მას ბედნიერად თვლიან, მას არც სიმდიდრე აქვს, არც მშვიდობა და არც პატივი;

წადი სადაც გეძახიან! ...

ადრე მკაცრი კანონები

დარბილდნენ სქიზმატების მიმართ.

და მათთან ერთად მღვდელი

შემოსავალი მოვიდა.

მიწის მესაკუთრე თავის ბედნიერებას გლეხზე შეუზღუდავ ძალაუფლებაში ხედავს. უტიატინი ბედნიერია, რომ მას ყველა ემორჩილება. არცერთ მათგანს არ აინტერესებს ხალხის ბედნიერება;

უბრალო ხალხისთვის ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ ნაყოფიერი წელი გქონდეთ, რომ ყველა ჯანმრთელი და გამოკვებავი იყოს, სიმდიდრეზე არც იფიქროს. ჯარისკაცი თავს იღბლიანად მიიჩნევს, რადგან ოც ბრძოლაში იყო და გადარჩა. მოხუც ქალს თავისებურად უხარია: პატარა თხემზე ათასამდე რტო გააჩინა. ბელორუსი გლეხისთვის ბედნიერება პურის ნაჭერშია:

გუბონინი თავისი სავსეა

გაძლევენ ჭვავის პურს,

ვღეჭავ - არ დავღეჭავ!

მოხეტიალეები სიმწარით უსმენენ ამ გლეხებს, მაგრამ უმოწყალოდ განდევნიან თავიანთ საყვარელ მონას, უფლისწულ პერემეტიევს, რომელიც ბედნიერია, რადგან აწუხებს „კეთილშობილური დაავადება“ - ჩიყვი, ბედნიერია, რადგან:

საუკეთესო ფრანგული ტრიუფელით

თეფშები დავლიე

უცხოური სასმელები

ჭიქიდან დავლიე...

ყველას მოსმენის შემდეგ გადაწყვიტეს, რომ არაყი ამაო იყო. ბედნიერება კაცისაა:

გაჟონავს ლაქებით,

მუწუკებით დახუნძლული...

მამაკაცის ბედნიერება უბედურებისგან შედგება და ისინი ამაყობენ ამით. ხალხში არიან ადამიანები, როგორიცაა ერმილ გირინი. მისი ბედნიერება ხალხის დახმარებაშია. მთელი ცხოვრების მანძილზე მას მამაკაცისგან ზედმეტი გროშიც არ აუღია. მას პატივს სცემენ და უყვართ უბრალო კაცები მისი პატიოსნების, სიკეთისა და იმის გამო, რომ გულგრილი არ არის მამაკაცის მწუხარების მიმართ. ბაბუა საველი ბედნიერია, რომ მან შეინარჩუნა ადამიანური ღირსება, ერმილ გირინი და ბაბუა საველი პატივისცემის ღირსია.

ჩემი აზრით, ბედნიერებაა, როცა მზად ხარ ყველაფერი გააკეთო სხვისი ბედნიერებისთვის. ასე ჩნდება ლექსში გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულება, რომლისთვისაც ხალხის ბედნიერება მისივე ბედნიერებაა:

მე არ მჭირდება ვერცხლი

არც ერთი. ოქრო, ღმერთმა ქნას,

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყველა გლეხი

ცხოვრება თავისუფალი და მხიარული იყო

მთელს წმინდა რუსეთში!

ღარიბი, ავადმყოფი დედისადმი სიყვარული გრიშას სულში სამშობლოს - რუსეთის სიყვარულში იზრდება. თხუთმეტი წლისამ თავად გადაწყვიტა რას იზამდა მთელი ცხოვრება, ვისთვის იცხოვრებდა, რას მიაღწევდა.

თავის ლექსში ნეკრასოვმა აჩვენა, რომ ხალხი ჯერ კიდევ შორს არის ბედნიერებისგან, მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც ყოველთვის მისკენ ისწრაფვიან და მიაღწევენ, რადგან მათი ბედნიერება ყველასთვის ბედნიერებაა.

ბედნიერების ძიება (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში")

ბედნიერება მრავალმხრივი კონცეფციაა, რომელიც არ ექვემდებარება რაიმე ფორმულირებას. ის ყველასთვის ინდივიდუალურია, ისევე როგორც სიყვარული და ყველა თავისებურად აღიქვამს მას.

ბედნიერება შეიძლება იყოს მცირე და დიდი, წარმავალი და უწყვეტი. ყოველდღე, საათში, წუთში, ადამიანს შეუძლია განიცადოს მცირეოდენი ბედნიერება.

უხსოვარი დროიდან ადამიანები ეძებენ ბედნიერების სტაბილურ განმარტებას, რომელიც ყველასთვის შესაფერისია. ადამიანებს ყოველთვის სურდათ სცოდნოდათ პასუხი ყველა კითხვაზე, მათ სურდათ ყველაფრის განსაზღვრა, თუნდაც გულში გაეგოთ, რომ ამის გაკეთება შეუძლებელია. შესაძლოა ეს მათი ტრაგედიაა, ან შეიძლება არა, რადგან ცნობისმოყვარეობა ხშირად დადებით შედეგს იღებდა.

ბევრი ბრძენი იბრძოდა ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა ბედნიერება და სიყვარული; მწერლები, პოეტები და უბრალოდ უბრალო ადამიანები, მაგრამ შედეგი ასეთი იყო: რამდენი ადამიანი - ამდენი განმარტება.

მაგრამ ადამიანი, თავისი დაუოკებელი ცნობისმოყვარეობით, არ დაკმაყოფილდა საგანთა ასეთი მოწყობით: ვინაიდან შეუძლებელია განმარტების მიცემა, მაშინ აუცილებელია ბედნიერების ან ბედნიერი ადამიანის პოვნა.

ეს ძიება დღემდე გრძელდება და გაგრძელდება.

ამის დადასტურებას ლიტერატურაში და ცხოვრებაში ვპოულობთ. მწერლებსა და პოეტებს შეიძლება ვუწოდოთ ყველაზე მოუსვენრები ბედნიერების, არამიწიერი სიყვარულისა და ცხოვრების აზრის ძიებაში.

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი შეეხო ბედნიერების თემას. და ისევ მთავარი გმირები, კაცები, ბედნიერების მრავალგანმსაზღვრელობის წინაშე აღმოჩნდნენ. არ აქვს მნიშვნელობა ვის შეხვდებიან: გლეხი იქნება ეს თუ ყმა, მღვდელი თუ მიწის მესაკუთრე, კაცი თუ ქალი, თითოეულ გმირს თავისი ბედნიერება აქვს.

ავტორი გვიჩვენებს ბედნიერების ორ სახეს: გლეხური და ბატონიშვილი. მამაკაცის ბედნიერება არის „ნახვრეტი ნაკვთებით, ხუჭუჭა მუწუკებით“. ამაში ვრწმუნდებით თავის „ბედნიერების“ გმირების მოთხრობებიდან; ჯარისკაცის ბედნიერება იმაში მდგომარეობს

რა არის ოც ბრძოლაში

მე ვიყავი, არ მომკლა!

....................................

მე კი მშვიდობის დროს

არც სავსე დავდიოდი და არც მშიერი,

მაგრამ მან არ დაუთმო სიკვდილს!

დანაშაულებისთვის

დიდი და პატარა

უმოწყალოდ მცემეს ჯოხებით,

უბრალოდ იგრძენი და ის ცოცხალია!

მეორესთვის ის არის, რომ ის დაბადებიდან ძლიერია („ის ბუმბულივით ააფრიალა ჩაქუჩს“).

და უფლის ბედნიერება რადიკალურად განსხვავდება გლეხური ბედნიერებისგან: მიწის მესაკუთრეებისთვის, ვაჭრებისთვის, დიდებულებისთვის - მაღალი საზოგადოების ადამიანებისთვის - ბედნიერება შედგება პატივისგან, სიმდიდრისგან, მშვიდობისგან.

მთავარი გმირები კი თითქოს გზაჯვარედინზე დგანან და არ იციან ბედნიერების რომელი განმარტება არის ყველაზე ზუსტი და მნიშვნელოვანი. და გარკვეულწილად აჭარბებს ბატონობას, რადგან მათთვის, ვინც მთელი ცხოვრება სიღარიბეში იცხოვრა, შიმშილმა იცის, ბედნიერება უპირველესად მატერიალური მხარეა. მათ შეიძლება ბოლომდე ვერ გააცნობიერონ, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს ბედნიერი, მიუხედავად იმისა, ღარიბია თუ მდიდარი.

ძალიან ხშირად არ არის საჭირო არსად წასვლა ბედნიერების საპოვნელად, რადგან ადამიანს შეუძლია თავად შექმნას ის, მაგალითად კარგი საქმის კეთებით. ბედნიერება ხომ, ჩემი აზრით, უპირველეს ყოვლისა სულიერი მდგომარეობაა, ამიტომ კეთილი, სიმპატიური ადამიანი ყოველთვის უფრო ბედნიერია, ვიდრე ბოროტი, ეგოისტი.

და მაინც ადამიანები ეძებენ ბედნიერებას, საკუთარი თავისთვის თუ სხვებისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა, რადგან თუ ერთხელ მაინც გრძნობ თავს ბედნიერად, გინდა, რომ ეს ბედნიერი წუთები ან საათები არასოდეს დასრულდეს.

ბედნიერების პრობლემა ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

ნეკრასოვის ერთ-ერთი ცენტრალური ნამუშევარია ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". მასში ასახულია იმ მოტივებისა და იდეების უმეტესი ნაწილი, რაც ნეკრასოვის ნამუშევრებში შეიძლება ნახოთ მთელი მისი შემოქმედებითი კარიერის განმავლობაში: ბატონობის პრობლემები, რუსული ეროვნული ხასიათის თავისებურებები, ხალხის ტანჯვის მოტივები და ხალხის ბედნიერება - ეს ყველაფერი ჩანს გვერდებზე. ლექსის. ერთგვარ სიღრმეს ქმნის ლექსის „არასრულობაც“, რადგან თხრობის მასშტაბები და მკაფიო დასასრულის არქონა მკითხველს აიძულებს ნეკრასოვის მიერ დასმულ კითხვებს შეხედონ როგორც ზოგად ისტორიულს. ამის წყალობით, ლექსში აღწერილი ვიწრო ვადა ფართოვდება, რომელიც მოიცავს რუსი ხალხის ისტორიის რამდენიმე საუკუნეს, ასახავს გლეხთა კლასის ცხოვრების ყველა ასპექტს. ხოლო ეროვნული ბედნიერების განსაზღვრა განსაკუთრებით ღრმა და სერიოზულ განხილვას მოითხოვს.

სიუჟეტის მიხედვით, შვიდი კაცი ხვდება "მაღალ ქუჩაზე":

ისინი ერთად მოვიდნენ და კამათობდნენ:

ვინ მხიარულობს?

უფასოა რუსეთში?

კამათის დროს ვერ შეამჩნიეს, როგორ „წითელი მზე ჩავიდა“ და საღამო მოვიდა. მიხვდნენ, რომ სახლიდან „დაახლოებით ოცდაათი მილის დაშორებით“ იყვნენ, კაცებმა გადაწყვიტეს ღამის გათევა „ტყის ქვეშ ბილიკზე“. დილით კამათი განახლებული ენერგიით გაგრძელდა და მამაკაცები გადაწყვეტენ, რომ არ დაბრუნდებიან სახლში „სანამ არ გაიგებენ“ რა არის ნამდვილად ბედნიერი რუსეთში.

ბედნიერი ადამიანის საძებნელად მიდიან. აქ აზრი აქვს აღვნიშნოთ, რომ მათი ბედნიერების კრიტერიუმები საკმაოდ ბუნდოვანია, რადგან „ბედნიერება“ საკმაოდ მრავალმხრივი ცნებაა. სავსებით შესაძლებელია, რომ მამაკაცებმა ვერ შეამჩნიონ ბედნიერი ადამიანი მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი კონცეფციები ბედნიერების შესახებ განსხვავდება ამ ადამიანისგან. სწორედ ამიტომ მოხეტიალეები ვერ ხედავენ ბედნიერ ადამიანს არავისში, ვისაც შეხვდებიან. მიუხედავად იმისა, რომ, მაგალითად, სექსტონი ამბობს:

...ბედნიერება საძოვრებში არ არის,

არც ზვირებში, არც ოქროში,

არა ძვირადღირებულ ქვებში.

"და რაში?" - "თვითკმაყოფილებით!"

ჯარისკაცის ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ ის ბევრ ბრძოლაში ყოფილა, მაგრამ ხელუხლებელი დარჩა, რომ არ მოკვდა შიმშილით და არც ჯოხებით მოკვდა:

...პირველ რიგში, ბედნიერება,

რომ ოც ბრძოლაში მომიკვდა და არა!

და მეორეც, ამაზე უფრო მნიშვნელოვანი,

მშვიდობის დროსაც არ დავდიოდი არც სავსე და არც მშიერი,

მაგრამ მან არ დაუთმო სიკვდილს!

და მესამე - დანაშაულისთვის,

დიდი და პატარა

უმოწყალოდ მცემეს ჯოხებით,

უბრალოდ იგრძენი და ის ცოცხალია!

თავის მხრივ, მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს აქვს სრულიად განსხვავებული ღირებულებები:

...მოკრძალებულია თქვენი სოფლები,

შენი ტყეები მკვრივია,

შენი ველები გარშემოა!

წახვალ სოფელში - გლეხები ფეხებთან დაგდებენ,

ტყის აგარაკებს გაივლი - ტყეები ასწლოვანი ხეების წინაშე თაყვანს სცემენ!..

ბედნიერების შესახებ ძალიან განსხვავებული წარმოდგენები გვხვდება ლექსში. მკითხველს ნაწარმოებში შეუძლია მოიძიოს ასახვა გლეხის ბედნიერებაზე,

მიწის მესაკუთრის ბედნიერება, მაგრამ ქალის ბედნიერება"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" No. და მატრიონა ტიმოფეევნა ამას ამომწურავად გვიხსნის:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით მიტოვებული, თვით ღმერთისგან დაკარგული!

მკითხველს ბედნიერების სხვადასხვა კონცეფციის გაცნობით, ნეკრასოვი არა მხოლოდ გვიჩვენებს პრობლემის ბუნდოვანებას, არამედ ხსნის კლასებს შორის უზარმაზარი უფსკრულის არსებობას, რომელიც შენარჩუნებულია რუსეთში მრავალი საუკუნის განმავლობაში. აქაც ბუნდოვანია ადამიანთა ტანჯვის წყაროს საკითხი. როგორც ჩანს, პასუხი აშკარაა: არსებული ცარისტული რეჟიმი, ხალხის სიღარიბე და ჩაგვრა და, რა თქმა უნდა, ყველაფერში დამნაშავეა. ბატონყმობა, რომლის გაუქმებამ არ შეცვალა და არ გაამარტივა გლეხების მტკივნეული არსებობა:

მარტო მუშაობ

და სამუშაო თითქმის დასრულებულია,

შეხედეთ, სამი აქციონერი დგას:

ღმერთო, მეფეო და უფალო!

თუმცა, ავტორის პოზიცია აქ გარკვეულწილად განსხვავებულია. ნეკრასოვი არ უარყოფს გლეხთა შრომის საშინელ ტვირთს, მაგრამ ის ასევე ასახავს თავად კაცებს, როგორც ძლევამოსილ, შეუპოვარ, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ სამუშაოს. ის გვიჩვენებს, რომ ყველა უბედურება მამაკაცებს შემთხვევით ემართებათ, თითქოს მიუხედავად მიწის მესაკუთრეთა ჩაგვრასა: იაკიმ ნაგოი ხანძრისგან იტანჯება, საველი კი, შემთხვევით დაიძინა, კარგავს დემუშკას.

ამით ნეკრასოვს სურს აჩვენოს, რომ ხალხის ტანჯვის ნამდვილი მიზეზები გაცილებით ღრმაა და რომ რუსი გლეხი ბედნიერებას ვერ იპოვის თავისუფლების მოპოვებაში. ავტორის გადმოსახედიდან, ჭეშმარიტი ბედნიერება სულ სხვა რამეს მოითხოვს.

მკითხველს შეუძლია დაინახოს ეს სრულიად განსხვავებული, ნამდვილი ბედნიერება გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულებაში - პერსონაჟი, რომელშიც ნეკრასოვი აერთიანებდა იმ დროის წამყვანი ადამიანების თვისებებს, იმ ადამიანების თვისებებს, რომლებიც განსაკუთრებით ახლოს იყვნენ ავტორთან (მათ შორის იყო ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ):

ბედმა მას დიდებული გზა გაუმზადა, დიდი სახელი

სახალხო დამცველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიგორი დობროსკლონოვი, როგორც სახალხო შუამავალი, არის რეალურადნეკრასოვის აზრით ბედნიერი ადამიანია. მძიმე ბედის მიუხედავად, ის არ ხდება გარემოებების მონა, არამედ აგრძელებს რთულ გზას. სამშობლოს სიყვარული მისთვის ყველაზე ბუნებრივი გრძნობაა, დედის სიყვარულთან შედარებით:

და მალე ბიჭის გულში საწყალი დედის სიყვარულით ყველა ვახლაჩინა შერწყმულია...

გმირის ნამდვილი ბედნიერება ამ უსაზღვრო სიყვარულში და ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლაში იყო:

„არ მჭირდება არც ვერცხლი და არც ოქრო, მაგრამ ღმერთმა ქნას,

რათა ჩემმა თანამემამულეებმა და ყველა გლეხმა იცხოვრონ თავისუფლად და მხიარულად მთელს წმინდა რუსეთში!”

დობროსკლონოვს ესმის, რომ საზოგადოება მოითხოვს რადიკალურ ცვლილებებს, რომ რუსმა ხალხმა უნდა გაანადგუროს ბედისადმი მონური მორჩილება და იბრძოლოს საკუთარი და გარშემომყოფების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად:

საკმარისია! დასრულდა წარსული ანგარიშსწორებით,

ოსტატთან ანგარიშსწორება დასრულდა!

რუსი ხალხი იკრებს ძალას და სწავლობს მოქალაქეობას.

ასე მრავალმხრივ ხედავს ავტორი ეროვნული ბედნიერების პრობლემას. გარდა თვით „ბედნიერების“ ცნების გაურკვევლობისა, მკითხველი მის მიღწევის სხვადასხვა გზებსაც ხედავს. გარდა ამისა, ლექსში შეგიძლიათ იხილოთ ბედნიერების ულამაზესი იდეა, აქ ერთად საზოგადოებრივი სიკეთის მიღწევასთან ერთად. ნეკრასოვმა არ დაასრულა ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", მაგრამ მიუთითა სწორი გზა სამოქალაქო იდეალების მიღწევისა, ისევე როგორც ადამიანების თავისუფლებისა და პირადი ბედნიერებისკენ.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი ერთ-ერთი უდიდესი რუსი პოეტია. მისი ნამუშევრების მთავარი თემა უბრალო რუსი ხალხის, გლეხების მძიმე ცხოვრებაა. თავის ლექსებში და ლექსებში აღწერს ყმების მძიმე ტვირთს. პოეტი ღელავს მათ ბედზე და მთელი გულით სურს გაუადვილოს. ნიკოლაი ალექსეევიჩი ცდილობს თავისი ნამუშევრების დახმარებით ეს აზრი სხვა ადამიანებსაც გადასცეს.

ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ასევე ეძღვნება გლეხობის თემას, აჩენს ხალხის ბედნიერების თემას.

პოემაში ნეკრასოვი ხატავს ღარიბი, ბნელი, დაჩაგრული რუსეთის პორტრეტს. ბატონობის გაუქმებამ არ შეცვალა ვითარება ქვეყანაში მაღალჩინოსნებს შორის, ლოთობა გლეხებს შორის და სხვა მანკიერებები კვლავ ყვავის. აღწერილობის გასაფერადებლად ავტორი იყენებს სოფლების მრავალ აღწერილ სახელს და გვარს. სოფლებს უწოდებენ "ზაპლატოვოს", "დირიავინოს", "რაზუტოვოს" და ასე შემდეგ, რაც კიდევ ერთხელ უსვამს ხაზს ქვეყნის განადგურებას. პოემის მთავარი გმირები გაემგზავრნენ მოგზაურობაში გაღატაკებულ და დაჩაგრულ რუსეთში, ცდილობდნენ იპოვონ ბედნიერი ადამიანი.

მატრიონა ტიმოფეევნას მაგალითის გამოყენებით ავტორი განიხილავს იმდროინდელი გლეხი ქალების ცხოვრებას. მისთვის ბედნიერება არის მჭიდრო ოჯახი და ნებაყოფლობითი ქორწინება სიყვარულისთვის. მაგრამ ადრეული ბავშვობიდან მას მოუწია გაეზიარებინა რუსი გლეხების მძიმე ბედი. ის სიყვარულისთვის არ დაქორწინდა, ტრაგიკულად დაკარგა შვილი და აწუხებდა სამსახურში წასული ქმართან ხანგრძლივი განშორება. მატრიონა ტიმოფეევნაში ავტორმა ასახა ყველა პრობლემა და სირთულე იმდროინდელი ჩვეულებრივი ქალების ცხოვრებაში. როგორც მოსახლეობის ყველაზე სუსტი და დაუცველი ფენა, თუნდაც გლეხებს შორის, ისინი ყოველთვის ვერ უმკლავდებოდნენ ცხოვრებისეულ გაჭირვებას. და ბატონობის გაუქმებაც კი თითქმის არ იმოქმედა მათ მდგომარეობაზე.

ლექსში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სურათია ერმილ გირინი. მისთვის ბედნიერება გონიერებითა და სიკეთით მოპოვებული პატივი და პატივისცემაა. ის მართავს წისქვილს, სადაც პატიოსნად მუშაობს, არასდროს არავის ატყუებს. ასევე, როგორც წერა-კითხვის განათლებული ადამიანი, ის ხალხს წერას ასწავლიდა. სიკეთის, პატიოსნებისა და გულწრფელობის წყალობით გირინმა მოიპოვა ხალხის ნდობა, მას პატივს სცემენ და აფასებენ.

საბედნიეროდ, არსებობს ორი შესაძლო გზა. ერთ-ერთი მათგანია პიროვნული გამდიდრების გზა. დიდებულები და მოხელეები ბედნიერების გზას მიჰყვებიან. მათთვის სიმდიდრე და ძალაუფლება ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში. მაგრამ მე მჯერა, რომ ამ გზას არ შეუძლია მიიყვანოს ჭეშმარიტ ბედნიერებამდე, რადგან ის არ შეიძლება აგებული იყოს ეგოიზმზე. გრიგორი დობროსკლონოვმა თავისთვის სხვა გზა აირჩია - შუამავლობის გზა. მას ესმის, რომ ეს რთული, მაგრამ ლამაზი და სწორი გზაა და ეს გზა აუცილებლად მიიყვანს მას ბედნიერებამდე.

ნეკრასოვი არის უდიდესი რუსი პოეტი, ხალხის მომღერალი. როდესაც კითხულობთ მის მშვენიერ ლექსს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, გექმნებათ განცდა, რომ ეს თავად გლეხები საუბრობენ თავიანთ პრობლემებზე, გამოცდილებაზე და ფიქრებზე. ავტორმა ძალიან ზუსტად აღწერა ხალხის მდგომარეობა ბატონობის გაუქმების პერიოდში და ამ ხალხისთვის ბედნიერების კონცეფცია. თითოეული მათგანისთვის ეს განსხვავებულია და ისინი ნელ-ნელა მიდიან საკუთარი ბედნიერებისკენ.

განახლებულია: 2017-03-15

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ნიკოლაი ალექსეევიჩი დიდხანს ფიქრობდა ამ ნაწარმოების შესახებ, იმ იმედით, რომ შექმნიდა მასში „სახალხო წიგნს“, ანუ სასარგებლო წიგნს, ხალხისთვის გასაგები და მართალი. ეს წიგნი უნდა შეიცავდეს ნიკოლაი ალექსეევიჩს ხალხის შესწავლის ყველა გამოცდილებას, მათ შესახებ ყველა ინფორმაციას, რომელიც დაგროვდა, ნიკოლაი ალექსეევიჩის სიტყვებით, "ზეპირად 20 წლის განმავლობაში".
გლებ უსპენსკი

"ვიფიქრე, - თქვა ნეკრასოვმა, - თანმიმდევრულ ამბავში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც მე ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მე მოვისმინე მათი ბაგეებიდან და დავიწყე "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი“.

მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაუმთავრებელი დარჩა, ნეკრასოვმა პირობა შეასრულა. მან ლექსში მართლაც ჩამოაყალიბა ყველაფერი, რაც იცოდა ხალხის შესახებ, რაც მოხდა მათი ბაგეებიდან.

შვიდი დროებითი თანამშრომელი გაემგზავრა ბედნიერი კაცის შესახებ სიმართლის მოსაძებნად. პოეტი გლეხებს მიჰყავდა მშობლიური მიწადა აჩვენა, რომ ბედნიერი ადამიანი არის ის, ვისთვისაც

ხალხის წილი
მისი ბედნიერება
სინათლე და თავისუფლება
პირველ რიგში.

ნეკრასოვი თავისუფლებას პრიორიტეტულ აუცილებლობად მიიჩნევს.

1861 წელს ხელისუფლებამ გლეხებს თავისუფლება მისცა, მაგრამ ამის გამო არავინ გახდა ბედნიერი. ზოგადად, ბედნიერი ადამიანი არ არსებობს.

"ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" - წერს თავის ლექსში ნ.ა. ნეკრასოვი.

გლეხები გათავისუფლდნენ, ახლა კი თავს იკავებენ, რადგან სხვაგვარად ცხოვრება არ შეუძლიათ. ისინი უკვე მიჩვეულები არიან ამ დამონებას. ისინი ცხოვრობენ ისე, როგორც ბატონობის გაუქმებამდე ცხოვრობდნენ: ღარიბები, მშიერი, ცივი. გლეხები არიან ადამიანები, რომლებიც "არ ჭამდნენ საკმარისად და არ ჭამდნენ მარილს". ერთადერთი, რაც მათ ცხოვრებაში შეიცვალა, არის ის, რომ ახლა „ოსტატის მაგივრად, მათ აოხრებენ“. მათ მძიმე ცხოვრებას ხაზს უსვამს ყველაფერი: ხალხის ცხოვრების აღწერა სიმღერებში, სოფლების, პროვინციების და პეიზაჟების სახელები:

შვიდი კაცი შეიკრიბა:
შვიდი დროებით ვალდებული,
გამკაცრებული პროვინცია,
ტერპიგორევას ოლქი,
ცარიელი მრევლი,
მიმდებარე სოფლებიდან:
ზაპლატოვა, დირიაევა,
რაზუტოვა, ზნობიშინა,
გორელოვა, ნეელოვა -
ცუდი მოსავალიც.

ლექსში ნათლად ჩანს მთელი სიმართლე ხალხური ცხოვრება: ნაჩვენებია მისი უსიამოვნო, უძლური, მშიერი მხარე. - გლეხის ბედნიერება, - მწარედ წამოიძახის პოეტი, - ნახვრეტი ნაკვთებით, მუწუკებიანი.

თითოეულ გლეხს აქვს ბედნიერების საკუთარი გაგება, ზოგისთვის ის ბრძოლასთან ასოცირდება, ზოგისთვის უმოქმედობასთან. ეძებენ პასუხს კითხვაზე "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?", მოხეტიალეები მიდიან ბაზრობაზე სოფელ კუზმინსკოეში. თვითშეკრების გამოყენებით არაყის მოპოვების შემდეგ ისინი სადღესასწაულო ბრბოს უყვირიან: თუ ვინმე ბედნიერია, მაშინ მას არაყს უფასოდ დაასხამენ. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ყველა წარმოუდგენლად ბედნიერი იყო.

ბედნიერია ჯარისკაცი, რომელიც გადაურჩა ოცი ბრძოლას, მოხუცი ქალი, რომელმაც თავის ბაღში "ათასამდე ტურფა" გამოუშვა და ბევრი ასეთი "იღბლიანი". ამ ყველაფრიდან გამოკითხულები მიხვდნენ, რომ არცერთ მათგანს არ ესმოდა, რას ნიშნავს სიტყვა „ბედნიერება“.

მღვდლისთვის ეს არის "მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი", მაგრამ მას არ აქვს მშვიდობა, ის გაღარიბდა, რადგან ხალხი მთლიანად გაღატაკდა და პატივი, როგორც მღვდელს არ ჰქონდა, არასოდეს იქნება.

მაგრამ ლექსში არიან გლეხები, რომლებსაც არ დაუკარგავთ თავგანწირვის უნარი, სულიერი კეთილშობილება. მათ შორისაა მატრიონა ტიმოფეევნა, საველი, იაკიმ ნაგოგო, ერმილა პერინი, აგაფ პეტროვი და, რა თქმა უნდა, სიმართლის მაძიებლები. მათ აქვთ ცხოვრებაში დასახული საკუთარი პირადი მიზანი, რომელიც მათ მიმართავს ჭეშმარიტების ძიებაში. სიმართლის მაძიებლები წარმოადგენენ ადამიანების ბედნიერებას მათი ცხოვრების სიმსუბუქესა და მხიარულებაში:

მე არ მჭირდება ვერცხლი
ოქრო კი არა, ღმერთმა ქნას,
ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყველა გლეხი
ცხოვრება ადვილი და სახალისო იყო
მთელს წმიდა რუსეთში.

მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გაგებით, ბედნიერება წარმოუდგენელია, თუ არ არის ოჯახი და შვილები. მისთვის ბედნიერება მოთმინება და შრომაა. ეს თანამდებობა ასევე ახლოსაა ზოგიერთ სხვა გლეხთან.

იაკიმ ნაგოი არის ჭეშმარიტების მოყვარულის ნათელი გამოსახულება, მართალი კაცი, რომელმაც უგულებელყო შესაძლო ფინანსური კეთილდღეობა, არჩევანის გაკეთება სულიერი ტრანსფორმაციის სასარგებლოდ. იაკიმი სხვების მსგავს პირობებში ცხოვრობს, მაგრამ მანამდე მან და მისმა მეუღლემ 35 მანეთი დაზოგეს, მაგრამ ხანძრის დროს ის პირველად მივარდა სურათების გადასარჩენად, ხოლო მისი თანამგზავრი - ხატები. ეს ნიშნავს, რომ მძიმე ცხოვრებამ ვერ მოკლა მისი სიყვარული სილამაზის მიმართ. სულის „პური“ მისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე მისი ყოველდღიური პური. ის, როცა ესმის ადამიანის სულის სრული სიგანისა და აუხსნელობის, მისი ბრძოლის უნარის, ღვინოში დანგრეული, ცეცხლოვან სიტყვას გამოთქვამს:

ყოველი გლეხი
სული შავ ღრუბელს ჰგავს.
გაბრაზებული, მუქარა - და ასეც უნდა იყოს
იქიდან ჭექა-ქუხილი იღრინდება
წვიმს სისხლიანი წვიმა,
და ეს ყველაფერი ღვინით მთავრდება.

იერმილ პერინის იმიჯიც მკაფიოდ გამოირჩევა: ხალხის სუფთა, უხრწნელი „შუამავალი“. მაგრამ ნ.ა. ნეკრასოვი მას არ აჩვენებს როგორც იდეალურ გმირს, არა, ის აჩვენებს, რომ ერმილა, პირველ რიგში, არის ადამიანი, რომელსაც ჰყავს ნათესავები და ახლობლები. მას ხომ უნდოდა მიტრის ნაცვლად გლეხის ქალის შვილი გაეგზავნა, მაგრამ თვითონაც აღიარა თავისი დანაშაული. შემდეგ ციხეში ჩასვეს, მაგრამ ზუსტად არ ვიცით რატომ: ან გლეხების ღალატისთვის, ან მათ მიღებაზე უარის თქმისთვის. პერინის გამოსახულება მოწმობს ხალხში ჩაფლულ სულიერ ძალებზე, უბრალო ხალხის მდიდარ მორალურ თვისებებზე. ბედნიერებაში იგულისხმება სიმართლე, ერთგულება, პატიოსნება.

ლექსში ზღაპრული სამყარო, სადაც გმირები ხვდებიან, დაუნდობლად მიჰყვება მოხეტიალეებს. ეს გმირი არის Savely. ის ძლიერია, როგორც სვიატოგორი - ყველაზე ძლიერი, ყველაზე დიდი, მაგრამ ასევე ყველაზე უმოძრაო გმირი. მას სურს მონობის ობლიგაციები გათავისუფლდეს, მაგრამ ამისთვის მნიშვნელოვანს არაფერს აკეთებს. რა თქმა უნდა, საველი, კორეჟის კაცებთან ერთად, განთავისუფლდა ვოგელისგან, მაგრამ ამისათვის მან ოცი წელი იმსახურა გადასახლებაში. სამწუხაროდ, ამ ტირანს სხვა ჩაანაცვლებს. საველიი სპონტანური მეამბოხეა, რომელსაც აქვს საკუთარი ხალხური ფილოსოფია: „არ გაძლება უფსკრულია, ატანა უფსკრულია“.

გლეხის მოთმინებაც კი Savely-სთვის არის მათი სიძლიერის პერსონიფიკაცია:

ხელები ჯაჭვებშია გადაბმული,
რკინით გაჭედილი ფეხები,
უკან... უღრანი ტყეები
მის გასწვრივ ვიარეთ - დავიშალეთ.
რაც შეეხება მკერდს? ელია წინასწარმეტყველი
ღრიალებს და ტრიალებს ირგვლივ
ცეცხლოვან ეტლზე...
გმირი ყველაფერს იტანს!

მაგრამ ის არ ჩქარობს ნაადრევი დასკვნების გაკეთებას გლეხების მომავალ ბედთან დაკავშირებით:

არ ვიცი, ვერ წარმომიდგენია
რა მოხდება? ღმერთმა იცის.

ყველაფერს ბედს უტოვებს, მხოლოდ ღმერთმა იცის რა მოხდება. მაგრამ მისი ბედნიერების გაგება თავისუფლებაა და ეს ყველაზე მთავარია. საველის აზრი არ შეუცვლია, ეკლიანი, რთული გზის გავლის შემდეგაც კი.
სიტყვა "ბედნიერება" თითოეული ადამიანისთვის სხვადასხვა რამეს ნიშნავს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი მიღწევის გზები განსხვავებულია.

ერთი ფართო
გზა უხეშია,
მონის ვნებები
უზარმაზარია,
ცდუნებას გაუმაძღარი
ხალხმრავლობა მოდის
მეორე მჭიდროა
გზა პატიოსანია
ისინი მის გასწვრივ დადიან
მხოლოდ ძლიერი სულები
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა.

პირველი გზა არის ბოროტების გზა, ცოდვის გზა, რომელზედაც მიდის ყველა მდიდარი, რომელიც არაფერზე არ იკლებს. მეორე გზა სიკეთის, პატიოსნებისა და თვითკმაყოფილების გზაა, მაგრამ ამავე დროს სიღარიბისა და შიმშილის გზაა. მაგრამ მის გასწვრივ მიმავალი ხალხი ძლიერია და თუ ისინი აჯანყდებიან, მაშინ ვერაფერი დაუდგება მათ წინააღმდეგ. მათ მხოლოდ გრძელი ძილისგან "გაღვიძება" სჭირდებათ და გაიმარჯვებენ. ჩვენ ვხედავთ ამ თემას ლეგენდაში "ორი დიდი ცოდვილი", რომელიც მოუწოდებს გამოღვიძებას, მოწოდებას აჯანყებისკენ მჩაგვრელთა წინააღმდეგ.

რევოლუციური დემოკრატიული იდეების ასახვა ლექსში ავტორისა და ხალხის დამცველის - გრიშა დობროსკლონოვის იმიჯს უკავშირდება. მისი სიმღერების მთავარი მოტივი სამშობლოსა და ხალხის სიყვარულია. ხალხის, ქვეყნისა და მათი თავისუფლების სახელით ემზადება ქმედებებისთვის. გრიშა ფიქრობდა, რომ ბატონობის გაუქმება მხოლოდ რევოლუციით შეიძლებოდა. იგივე აზრის იყო თავად ნ.ა. ნეკრასოვი.

ნიკოლაი ალექსეევიჩს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ხალხი გლეხური წილის საბოლოოდ საკმარისი იქნება და შეწყვეტს ამის მოთმენას. პოეტმა შეძლო შეემჩნია ხალხში შემავალი ძლიერი შინაგანი ძალების „ფარული ნაპერწკალი“, რომელიც მხოლოდ იმედითა და რწმენით ელოდა:

ჯარი დგება
უთვალავი,
ძალა მასში იმოქმედებს
ურღვევი.

ლექსი ნ.ა. ნეკრასოვის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" პოეტის შემოქმედების ბოლო ნამუშევარია. პოეტი ასახავს ეროვნული ბედნიერებისა და მწუხარების თემებს, საუბრობს ადამიანურ ღირებულებებზე.

ბედნიერება ლექსის გმირებს

ლექსში ავტორი აქტიურად იყენებს რუსულ ფოლკლორს - ზღაპრისა და სიმღერის ელემენტებს, რომლებიც ხელს უწყობენ ბედნიერების პოვნის პრობლემას და ნდობას ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვებაში.

ნაწარმოების მთავარი გმირები არიან შვიდი მამაკაცი, რომლებიც ბედნიერების საძიებლად მიდიან დედა რუსეთში. გმირები კამათში ბედნიერებაზე საუბრობენ.

პირველი, ვინც მოხეტიალეთა გზაზე ხვდება მღვდელია. მისთვის ბედნიერება მშვიდობა, პატივი და სიმდიდრეა. მაგრამ მას არც ერთი აქვს, არც მეორე და არც მესამე. ის ასევე არწმუნებს გმირებს, რომ ბედნიერება დანარჩენი საზოგადოებისგან განცალკევებით სრულიად შეუძლებელია.

მიწის მესაკუთრე ბედნიერებას გლეხებზე ძალაუფლებაში ხედავს. გლეხები ზრუნავენ მოსავალზე, ჯანმრთელობასა და გაჯერებაზე. ჯარისკაცები ოცნებობენ რთულ ბრძოლებში გადარჩენაზე. მოხუცი ქალი ბედნიერებას პოულობს ტურფის კარგ მოსავალში მატრიონა ტიმოფეევნასთვის ბედნიერება ადამიანის ღირსებაში, კეთილშობილებასა და აჯანყებაშია.

ერმილ გირინი

ერმილ გირინი თავის ბედნიერებას ხალხის დახმარებაში ხედავს. ერმილ გირინი პატივს სცემდა და აფასებდა მამაკაცებს პატიოსნებისა და სამართლიანობისთვის. მაგრამ ერთხელ მან დაბრკოლდა და შესცოდა - მან ძმისშვილი გაათავისუფლა და სხვა ბიჭი გაგზავნა. ასეთი ქმედების ჩადენის შემდეგ იერმილმა კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო სინდისის ტანჯვისგან. მაგრამ შეცდომა გამოასწორეს და იერმილმა აჯანყებული გლეხების მხარე დაიჭირა და ამისთვის ციხეში ჩასვეს.

ბედნიერების გაგება. გრიშა დობროსკლონოვი

თანდათანობით, იღბლიანი ადამიანის ძიება რუსეთში ვითარდება ბედნიერების კონცეფციის ცნობიერებაში. ხალხის ბედნიერება ხალხის მფარველის გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებაა. ჯერ კიდევ ბავშვობაში საკუთარ თავს მიზნად დაისახა ბრძოლა უბრალო გლეხის ბედნიერებისთვის, ხალხის საკეთილდღეოდ. სწორედ ამ მიზნის მიღწევაშია ახალგაზრდა მამაკაცის ბედნიერება. თავად ავტორისთვის რუსეთში ბედნიერების პრობლემის ეს გაგება ახლოა.

ავტორის მიერ აღქმული ბედნიერება

ნეკრასოვისთვის მთავარია, წვლილი შეიტანოს გარშემომყოფების ბედნიერებაში. ადამიანი მარტო ვერ იქნება ბედნიერი. ხალხისთვის ბედნიერება მხოლოდ მაშინ გახდება ხელმისაწვდომი, როცა გლეხობა საკუთარ თავს იპოვის სამოქალაქო პოზიციაროდესაც ის ისწავლის ბრძოლას თავისი მომავლისთვის.