ბატონობარუსეთში ის უფრო გვიან გაუქმდა, ვიდრე ევროპის ქვეყნების დიდ უმრავლესობაში, მაგრამ უფრო ადრე, ვიდრე მონობა გაუქმდა შეერთებულ შტატებში.


მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად მიღებულია, რომ ბატონობის გაუქმებას მოწინავე და პროგრესული ძალების ბრძოლა ინერტული ძველი რეჟიმის მიწათმფლობელური ცხოვრების წესის წინააღმდეგ მოჰყვა, ფაქტობრივად, გაუქმების მთავარი მიზეზი ეკონომიკური მდგომარეობა და სწრაფი ზრდა იყო. სამრეწველო წარმოება, რომელიც მოითხოვს თავისუფალი შრომის რაოდენობის ზრდას.

ბატონობა ევროპასა და რუსეთში

ბატონობა ევროპაში მე-9 საუკუნიდან გაჩნდა და არსებობდა სხვადასხვა ფორმით და მასში სხვა და სხვა ქვეყნებიმე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე. ბოლო ევროპული სახელმწიფო, რომელმაც გააუქმა ბატონობა, იყო საღვთო რომის იმპერია, რომელმაც დაასრულა გლეხების ლეგალური ემანსიპაცია 1850 წლისთვის.

რუსეთში გლეხების დამონება თანდათანობით მიმდინარეობდა. დასაწყისი 1497 წელს გაკეთდა, როდესაც ფერმერებს აეკრძალათ ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე გადასვლა, გარდა წელიწადის გარკვეული დღისა - გიორგობისა. მიუხედავად ამისა, მომდევნო საუკუნის განმავლობაში გლეხმა ინარჩუნებდა უფლებას შეეცვალა მიწათმფლობელი ყოველ შვიდ წელიწადში ერთხელ - ე.წ. რეზერვებულ ზაფხულში, ე.ი. დაჯავშნილი წელი.

შემდგომში, გლეხების მონობა გაგრძელდა და უფრო და უფრო მკაცრი გახდა, მაგრამ მიწის მესაკუთრეს არასოდეს ჰქონდა უფლება თვითნებურად ჩამოერთვა გლეხისთვის სიცოცხლე, თუმცა დასავლეთ ევროპის ბევრ ქვეყანაში მისი ბატონის მიერ გლეხის მკვლელობა არ ითვლებოდა დანაშაულად. , ითვლებოდა ფეოდალის უპირობო უფლებად.


სამრეწველო წარმოების განვითარებით, მანუფაქტურებისა და ქარხნების გაჩენით, ფეოდალური მეურნეობის ბუნებრივი სასოფლო-სამეურნეო სტრუქტურა მიწათმოქმედთათვის სულ უფრო წამგებიანი ხდებოდა.

ევროპაში ეს პროცესი უფრო სწრაფად მიმდინარეობდა, რადგან მას ხელს უწყობდა უფრო ხელსაყრელი პირობები, ვიდრე რუსეთში და მოსახლეობის მაღალი სიმჭიდროვე. თუმცა, მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის, გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლების აუცილებლობა რუსეთსაც შეექმნა.

ვითარება რუსეთში გლეხების განთავისუფლებამდე

რუსეთის იმპერიაში ბატონობა მთელ ტერიტორიაზე არ არსებობდა. ციმბირში, დონსა და სხვა კაზაკთა რაიონებში, კავკასიასა და ამიერკავკასიაში, ისევე როგორც ბევრ სხვა შორეულ პროვინციაში, მათ ნაკვეთებზე მომუშავე გლეხები არასოდეს იყვნენ მონები.

ალექსანდრე I უკვე გეგმავდა ბატონობის მოშორებას და მან მოახერხა გლეხების ბატონობის გაუქმებაც კი ბალტიის პროვინციებში. თუმცა, მეფის გარდაცვალებამ და დეკაბრისტების აჯანყებასთან დაკავშირებულმა შემდგომმა მოვლენებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეანელა ეს რეფორმა.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ბევრი სახელმწიფოებრივი მოაზროვნე ადამიანისთვის ცხადი გახდა, რომ გლეხური რეფორმის გატარების გარეშე რუსეთი შემდგომ განვითარებას ვერ შეძლებდა. იზრდება სამრეწველო წარმოებასაჭირო შრომა, ხოლო ყმური მეურნეობის საარსებო სტრუქტურა აფერხებდა სამრეწველო საქონელზე მოთხოვნის ზრდას.

ალექსანდრე II განმათავისუფლებლის მიერ ბატონობის გაუქმება

მიწის მესაკუთრეთა ფენის სერიოზული წინააღმდეგობის დაძლევის შემდეგ, მთავრობამ, ცარ ალექსანდრე II-ის მითითებით, შეიმუშავა და განახორციელა პირადი ბატონობის გაუქმება. ამის შესახებ განკარგულება გამოიცა 1861 წლის 19 თებერვალს და ალექსანდრე II სამუდამოდ შევიდა რუსეთის ისტორიაში განმათავისუფლებლის სახელით.

განხორციელებული რეფორმა, არსებითად, იყო კომპრომისი სახელმწიფოსა და მიწის მესაკუთრეთა ინტერესებს შორის. მან გლეხებს პირად თავისუფლებას აძლევდა, მაგრამ არ აძლევდა მათ მიწას, რომელიც ყველა, მათ შორის ადრე გლეხების მიერ საკუთარი საჭიროებისთვის დამუშავებული ნაკვეთები, მიწის მესაკუთრეთა საკუთრებაში რჩებოდა.

გლეხებმა მიიღეს მიწის მესაკუთრისგან განვადებით ყიდვის უფლება, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ გაირკვა, რომ ახალი მონობა ძველზე ბევრად უარესი იყო. მოსავლის ხშირი დეფიციტი და მჭლე წლები გლეხებს არ აძლევდა შესაძლებლობას მიეღოთ იმდენი ფული, რომ გადასახადები გადაეხადათ ხაზინაში და დაებრუნებინათ მიწა.


დაგროვდა დავალიანება და მალე გლეხების უმეტესობის ცხოვრება ბევრად უარესი გახდა, ვიდრე ბატონობის დროს. ამან გამოიწვია მრავალი აჯანყება, რადგან ხალხში გავრცელდა ჭორები, რომ მიწის მესაკუთრეები ატყუებდნენ გლეხებს, მალავდნენ მათ ცარის ნამდვილ ბრძანებულებას, რომლის მიხედვითაც, სავარაუდოდ, ყველა გლეხს ჰქონდა მიწის გამოყოფის უფლება.

ბატონობის გაუქმებამ, რომელიც განხორციელდა გლეხობის ინტერესების გათვალისწინების გარეშე, საფუძველი ჩაეყარა მეოცე საუკუნის დასაწყისის მომავალ რევოლუციურ მოვლენებს.

წარმოების მუშაზე ფეოდალის არასრული საკუთრების უმაღლესი ხარისხი. ხანდახან ლიტერატურაში ფეოდური გაგებულია, როგორც მტრობის ნებისმიერი ფორმა. დამოკიდებულებები. კ.პ. გამოხატულება 1) გლეხის მიმაგრება მიწაზე; 2) ფეოდალის უფლება გაასხვისოს გლეხები მიწის გარეშე; 3) გლეხის სამოქალაქო ქმედუნარიანობის უკიდურესი შეზღუდვა (ფეოდალის უფლება გლეხის სამკვიდრო ნაწილზე და საკუთრებაზე უარის თქმა, ფიზიკური დასჯის უფლება, პირველი ღამის უფლება და ა.შ.; გლეხებს არ აქვთ დამოუკიდებლად შეძენის და უფლება ქონების, განსაკუთრებით უძრავი ქონების გასხვისება, მემკვიდრეობის განკარგვა, სასამართლოში მოქმედება და ა.შ.). კულტურის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში და სხვადასხვა ქვეყანაში, თითოეული ამ ელემენტის როლი და სპეციფიკური წონა განსხვავებული იყო. გარკვეული ტერმინების საფუძველზე, რომლებიც აღნიშნავდნენ ყმებს დასავლეთ ევროპაში. მართალია, დევს იდეა ყმის პირადი, სიტყვასიტყვით „ფიზიკური“ კუთვნილების შესახებ ბატონისადმი (homines de corpore, Leibeigene). გასასხვისებელი ქონების იდეა ასევე ჩართულია რუსულ ენაზე. "სერფის" ცნება, რომელიც გლეხებთან მიმართებაში მხოლოდ შუა ნაწილამდე დაიწყო. მე-17 საუკუნე, როდესაც დამკვიდრდა გლეხების მიწების გარეშე გაყიდვის პრაქტიკა. სიტყვა "სერფი" მომდინარეობს ტერმინიდან "ციხე", რომელიც რუსეთში ბოლოდან გამოიყენებოდა. მე-15 საუკუნე დანიშნოს დოკუმენტები, რომლებიც უზრუნველყოფენ გასხვისებულ საკუთრების უფლებებს. რუსულად შეიქმნა გამოთქმა "K. p.", რომელიც უცნობია კანონებისა და რეგულაციებისთვის. მე-19 საუკუნის ჟურნალისტიკა მოქმედი კანონმდებლობის შეცვლით. მატ-ლაჰ 18-19 სს. ტერმინი „ბატონობა“, ყირიმმა განსაზღვრა კერძო საკუთრებაში არსებული კლასი. გლეხები მე-18 საუკუნიდან უცხო ენები ასევე გავრცელდა რუსეთში. K. p.-ის აღნიშვნები - Leibeigenschaft (გერმანული) და servage (ფრანგ.), რომლებიც გაგებული იყო, როგორც "მონობის" სინონიმები. ისტორიოგრაფიაში, განსაკუთრებით დასავლურში, იყო ტენდენცია, რომ ყმები, როგორც არათავისუფალნი, სხვა კატეგორიის დამოკიდებულ გლეხებს, როგორც „პირადად თავისუფალნი“ გამოეყოთ. კ.მარქსმა აჩვენა რომ მტრობის დროს. წარმოების მეთოდში წარმოების საშუალებების „მფლობელი“, ანუ გლეხი, ყოველთვის, ამა თუ იმ ხარისხით, პიროვნულად არათავისუფალია (იხ. კაპიტალი, ტ. 3, 1955, გვ. 803-04) და კ. ფეოდალიზმის პირობებში გლეხის არათავისუფლების მხოლოდ ყველაზე სრული გამოხატულებაა. გლეხური საკუთრებისა და ბატონობის გავრცელების (ან არარსებობის) მიზეზების გასაგებად დიდი მნიშვნელობა აქვს მარქსისა და ლენინის მითითებებს მტრობის ამ ფორმას შორის კავშირის შესახებ. დამოკიდებულება მეურნეობასთან, მარქსის მითითებები, რომ ბატონობა, როგორც წესი, წარმოიქმნება კორვეული შრომით და არა პირიქით (იხ. ოპ. , ტ. 3, გვ. 159). კომუნალური საკუთრების გავრცელება, როგორც ფეოდალიზმის ერთ-ერთი ძირითადი ფორმა. ადრეული და განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდში ექსპლუატაცია განპირობებული იყო სოფლის მეურნეობის ტექნოლოგიის რუტინული მდგომარეობით და მისი ბუნებრივი ხასიათით. ჭარბი პროდუქტის მიღება შეიძლებოდა გლეხის ნახევრად მონური დამოკიდებულების პირობებში წარმოების საშუალებების მფლობელზე, რომელსაც ჰქონდა მრავალფეროვანი არაეკონომიკური მეთოდები. იძულება. აქედან გამომდინარეობს არა მხოლოდ სერვის ან მსხვილი ნაწლავის დამოკიდებულების ძველი ურთიერთობების შენარჩუნება მათ ბატონზე, არამედ ამ სახის ურთიერთობების გავრცელება მანამდე თავისუფალი პირდაპირი მწარმოებლების ფართო ფენებზე. აწარმოებს როგორც იზრდება. ძალები და სასაქონლო ფულის განვითარება. კაპიტალიზმის ურთიერთობებმა უკვე განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდში დაიწყო მოძველება და გამოჩნდა გვიანი ფეოდალიზმის პერიოდში ახალ საფუძველზე, მსოფლიო ეკონომიკისა და მსოფლიო ბაზრის განვითარების სხვა ეტაპზე. ადრეფეოდალურ ხანაში კ-ის გაჩენის ძირითადი გზები. ევროპას ჰქონდა 1) მონის სრული საკუთრების შეზღუდვა, 2) თავისუფალი გლეხ-კომუნისტის გადაქცევა ფეოდალზე დამოკიდებულ, არათავისუფალ მფლობელად. ყმების კატეგორია, რომელიც შედგება ყმებისგან, ლიბერტინებისგან, კოლონებისგან და ა.შ., ესპანეთში განვითარდა დაახლოებით VIII საუკუნეში. სერვასი VI-VIII სს. თავდაპირველად ისინი ცოტათი განსხვავდებოდნენ მონებისგან. ისინი იყიდებოდა მიწით ან მის გარეშე, ჩუქნიდა, მზითვად. გაქცეული ყმები ექვემდებარებოდნენ დაბრუნებას გარკვეული დროის ფარგლებში. ამასთან, ბატონს არ ჰქონდა უფლება მოეკლა ყმა (თუმცა ის არ იყო პასუხისმგებელი სიკვდილით დასჯის დროს), ხოლო უცხო პირის მიერ ყმის მკვლელობის გადახდა, მატერიალური ზარალის ანაზღაურების საშუალებად ქცეულიყო. შევიდა ვერგელდში, რომელიც ტოლია ნახევარი თავისუფალი ვერგელდის. ლიბერტინელები (თავისუფალნი) VI-VII სს. ყმებივით იყვნენ მიბმული მიწაზე და შეზღუდული სამოქალაქო უფლებებით. ქმედუნარიანობა. საფრანგეთში გლეხების დამონების პროცესი VIII-X საუკუნეებში მიმდინარეობდა. პირადი და ქონებრივი უფლებების ყველაზე დიდი შეზღუდვის მქონე გლეხობის კატეგორია ყმები იყვნენ. კარლოს დიდის და მისი მემკვიდრეების მიერ გაცემული არაერთი კაპიტულარი მიმართული იყო ყმების გაქცევისა და მათი დამალვის წინააღმდეგ და ყმების მცდელობის წინააღმდეგ, თავი აარიდონ მტრობის აღსრულებას. მოვალეობები. კაროლინგების კანონმდებლობაში არის გაქცეული პირების ძებნა და მათი ყოფილი მფლობელებისთვის დაბრუნება. სერვასი IX-XI სს. გადაეცათ და აჩუქეს მათ ასიგნებებთან ერთად (cum hoba sua), ანუ მიმაგრებულიყვნენ მიწაზე. ყველა შიგნით. იტალია 8-10 სს გლეხობის ძირითადი კატეგორიები (ვილნები, კოლონები და ა.შ.) იყო პიროვნული - ყმური ან ნახევრად ყმური დამოკიდებულება ფეოდალებზე. სამხრეთში იტალია 11-ში - ადრე. მე-13 საუკუნეში გლეხები სარგებლობდნენ გადაადგილების თავისუფლებით. ინგლისში კაპიტალიზმი დამკვიდრდა მე-10 და მე-11 საუკუნეებში. ინგლისური სოფლის თემი კანონებში 10 - ადრეული. მე-11 საუკუნეებში უკვე ყმის როლს ასრულებს. გებური (ყმები) მიმაგრებული იყო მიწაზე და ასრულებდა კორვეულ მოვალეობებს. ყმის პირად დამოკიდებულებას ბატონზე აქ „გლაფორდატი“ ეწოდა. გერმანიაში მონობის პროცესი უკვე VIII-XI საუკუნეებში მიმდინარეობდა. რუსეთში 11-13 სს. ბატონობის ფორმა იყო მოძრავი (სახნავი) შესყიდვების ექსპლუატაცია. ზოგიერთი სმერდიც დამონებული იყო. გამორჩეული რუსეთში. სინამდვილეში, სამთავრო სმერდი არის ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხის თავადი. დომენი - შეზღუდული საკუთრებით. და პიროვნული უფლებები (მისი გაქცეული ქონება უფლისწულს მიდის; სუნიანის სიცოცხლე ყმის სიცოცხლეს უტოლდება: მათი მკვლელობისთვის იგივე ჯარიმაა დაწესებული - 5 გრივნა). ზოგიერთ ქვეყანაში არ განვითარდა კ (ნორვეგია, შვედეთი). განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდში გააქტიურდა გლეხების დამონების პროცესი, მაგრამ უკვე ამ დროს დაიწყო საპირისპირო პროცესი - გლეხობის თანდათანობითი შეზღუდვა და ნაწილობრივი ლიკვიდაცია "კლასიკური მსახურების" ქვეყანა იყო საფრანგეთი მე-11-14 წლებში საუკუნეებს. მე-11 - მე-13 საუკუნეებში. ყმები საფრანგეთში რიცხობრივად ჭარბობდნენ გლეხობის სხვა ფენებს. ისინი მიმაგრებული იყო მიწაზე (glebae adscripti), გაყიდეს, გაცვალეს და აძლევდნენ უმეტეს შემთხვევაში მიწას. ყმებს შეზღუდული ჰქონდათ მიწის ყიდვა-გაყიდვის უფლება და მემკვიდრეობით მოძრავი ქონება; უფლის მიწიდან გასვლისას მსახური დაშორდა მთელ მოძრავ და უძრავ ქონებას. ყმის აცილებული ქონება უფალს გადაეცა (მკვდარი ხელის უფლება - manus mortua). სხვა ფეოდალის გლეხზე (გლეხ ქალზე) ქორწინებას თან ახლდა სპეციალური მოვალეობის - ფორისმარიტაგიუმის გადახდა. სასაქონლო ფულის განვითარების პირობებში. ურთიერთობების სერვისი ეკონომიური გახდა. წამგებიანი, მაგრამ კლასობრივი. ყმების ბრძოლამ დააჩქარა მისი გაუქმება. მე-12-14 საუკუნეებში. ხშირი იყო შემთხვევები, როცა ყმები თავიანთ ბატონებს უნებართვოდ ტოვებდნენ. მე-12-14 საუკუნეებში. გაფართოვდა ყმების უფლების გაყიდვა და ყიდვა მიწა, გადასვლის ფეოდიდან სამთავროში. დაიწყო მე-13-14 საუკუნეებში. სერჟის გამოსყიდვა (მკვდარი ხელის და ფორისმარიტაჟის უფლების განადგურება, ქირის დაფიქსირება, საკუთრების უფლების გაზრდა და გადაადგილების თავისუფლება) მხოლოდ მდიდარი ყმებისთვის იყო შესაძლებელი, რადგან სერჟს მოეთხოვებოდა ყველა ძველი რენტის გადახდა. . სერობის გამოსყიდვა გაგრძელდა მე-15 და მე-16 საუკუნეებში და მიუხედავად ამისა, 1789 წლამდე დაახლ. 1,5 მილიონი ფრანგი გლეხები კვლავ რჩებოდნენ ყმების და გონების სტატუსში. გერმანიაში მე-14 საუკუნემდე. არ იყო ერთი აღნიშვნა ყმებისთვის; მე-14 საუკუნიდან ტერმინი Leibeigenschaft, როგორც ჩანს, აღნიშნავს ბატონყმობას. CP-ის განვითარების წინააღმდეგობრივი ტენდენციები შეინიშნება ინგლისშიც. ერთის მხრივ მე-12-13 სს. Corvee გაძლიერდა და გაიზარდა მე -13 საუკუნეში. იყო სოკმენის ყმებად გადაქცევის პროცესი. მეორე მხრივ, პარალელურად მოხდა კორვეული მოვალეობების შეცვლა. ვილები ექვემდებარებოდნენ სასტიკ ექსპლუატაციას. მათ მოქალაქეობა შეეზღუდათ. უფლებები (exception villenagii). ფორმალურად, გარკვეულწილად მათ ფარავდა სახელმწიფო ორგანოების მიერ განხორციელებული „მშვიდობისა და სამართლიანობის დაცვა“. ძალაუფლება, მაგრამ სინამდვილეში ისინი თითქმის მთლიანად იყო დამოკიდებული ფეოდალების თვითნებობაზე. მე-14-15 საუკუნეებში. საავტორო უფლება ინგლისში თანდათან შეიზღუდა და აღმოიფხვრა, თუმცა მისი ნაშთები საავტორო უფლებების მფლობელის სტატუსში დარჩა. ყველა შიგნით. და საშ. იტალია მე-11-მე-12 საუკუნეებში. დაიწყო ბატონების ძალაუფლებისგან ყმების განთავისუფლების პროცესი. მე-13-14 საუკუნეებში. აქ უკვე არსებობდა სასოფლო კომუნები, კერძო საკუთრებისგან თავისუფალი. დამოკიდებულება და საკუთრება სიცილიის სამეფოში მე-12 და მე-13 საუკუნეებში, პირიქით, ჭარბობდა დამონების ტენდენცია, რაც შეიძლება განპირობებული იყოს სამხრეთ იტალიაში ხელოსნობისა და ვაჭრობის შემცირებით. კანონები კრძალავდა გაქცეული ყმების თავშესაფარს და დაწესდა ჩხრეკის ერთწლიანი ვადა (სპეციალური თანამდებობის პირები, revocatores hominum, დაბრუნებული გაქცეული ყმები). კ.პ-ის განვითარების პროცესი სხვადასხვა სახის იყო წინააღმდეგობრივი. ესპანეთის ნაწილები. ლეონსა და კასტილიაში 12-13 სს. ახალი მიწების გავრცელებულ კოლონიზაციასთან დაკავშირებით, გლეხებმა მიაღწიეს ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე შედარებით თავისუფლად გადასვლის უფლებას. არაგონში, ბოლოს. მე-13 საუკუნე სარაგოსას კორტესმა უზრუნველყო ფეოდალების უფლება, განკარგონ თავიანთი ქვეშევრდომების სიცოცხლე და სიკვდილი; მე-13 საუკუნეში რიგი კანონებით ჩამოყალიბდა კატალონიური გლეხობის ნაწილის ბატონობა (იხ. რემენსი). კატალონიაში კაპიტალიზმის გაუქმება მე-15 საუკუნიდან იწყება. საფრანგეთისთვის, ინგლისისთვის, ესპანეთისთვის, ჩრდილოეთისთვის. და საშ. იტალიას და ზოგიერთ სხვა ქვეყანას ახასიათებს კულტურული ფასეულობების თანდათანობითი შეზღუდვა და ლიკვიდაცია განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდის ბოლოს. მათში შემონახვა XIV-XV სს. მესაქონლეობა და გლეხობის ახალ ფენებზე გავრცელების მცდელობები, როგორც წესი, გამოწვეული იყო ფეოდალების სურვილით გაეზარდათ სასოფლო-სამეურნეო წარმოება. გასაყიდი პროდუქტები corvee დომენის გაფართოების გზით. მაგრამ დასავლეთის ეკონომიკურად ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში. ევროპაში ეს ტენდენციები დაამარცხა ბურჟუაზიის ტენდენციებმა. განვითარება, გლეხობის აქტიური წინააღმდეგობა და ა.შ. რიგი ქვეყნებისათვის ცენტ. და ვოსტი. ევროპაში ამ პერიოდის დასასრული იყო ლეგალური უფლებების მზარდი განვითარების საწყისი წერტილი, ფ. ენგელსმა გვიანი ფეოდალიზმის პერიოდში კანონიერი უფლებების ამ გავრცელებას უწოდა „ბატონობის მეორე გამოცემა“, რადგან ის გარკვეულწილად იმეორებდა. ლეგალური. მომსახურეობის ნორმები - მიწასთან მიმაგრება, კორვე და ა.შ., თუმცა სრულიად ახალ საფუძველზე და მიწების განსხვავებულ წრესთან მიმართებაში (კერძოდ, რაიონებთან, რომლებმაც არ იცოდნენ „პირველადი დამონება“). ჩ. „მეორადი დამონების“ ინდიკატორი იყო უფლისწულური ხვნის ზრდა და, შესაბამისად, კორვეის ზრდა, იმუნიტეტის გადაგვარება სხვადასხვა კორპორატიული უფლებების სისტემიდან თავადაზნაურობის ერთიანი კლასობრივი უფლებების სისტემაში და კერძო საკუთრების უფლებების განვითარება. წარმოების მუშაკებისთვის. „მეორადი დამონების“ მიზეზების ახსნისას ორი თვალსაზრისი განსხვავდება: ერთი აკავშირებს მას ქალაქების ზრდას და შიდა საქმეების განვითარებას. ბაზარი თავად აღმოსავლეთ ევროპაში. ქვეყნები, მეორე - კაპიტალისტური გაჩენით. წარმოება დასავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპაში, რამაც გამოიწვია პურის მოთხოვნის მკვეთრი ზრდა), რომლის ექსპორტი დაიწყო აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან. ევროპა. კორვე-ბატონზე გადასვლის მნიშვნელობის შეფასებისას. x-wu, ისტორიკოსთა შეხედულებები კიდევ უფრო რადიკალურად განსხვავდება: ზოგი ხედავს ახალი სისტემა საწყისი პროცესის გამოვლინება დაგროვება, სხვები - ფეოდალურ-ბატონობის შენახვა და გაღრმავება. ურთიერთობები ყველაზე რეაქტიული. და მძიმე ფორმები. ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ „მეორადი დამონება“ იყო ორმაგი ბუნების ფენომენი. თითოეული ორი თვალსაზრისი ასახავს ამ ფენომენის მხოლოდ ერთ მხარეს. პრუსიაში არაგერმანელი გლეხები ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში აღმოჩნდნენ კომუნისტურ სისტემაში. ბატონობამ მძიმე ფორმები მიიღო მე-15 და მე-16 საუკუნეებში. მეკლენბურგში, პომერანიაში, ჰოლშტეინსა და ლივონიაში (მიწაზე მიმაგრება, შეუზღუდავი კორვეი). უნგრეთში კომუნისტური პარტია გაერთიანდა 1514 წლის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. XVI და XVII სს. ჩეხეთის რესპუბლიკაში მკვეთრად გაიზარდა შრომითი შრომა. გერმანიის შტატებში გლეხობა გააქტიურდა 1524-25 წლების გლეხთა ომის შემდეგ. კოსმეტიკამ განსხვავებული ფორმები შეიძინა დანიაში მე-14 და მე-15 საუკუნეებში და პოლონეთსა და ლიტვაში მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. პოლონეთში სერ. მე-17 საუკუნე უფლისწულს უფლება ჰქონდა, გაედევნა გლეხი მიწა, გაეყიდა და განეკარგა მისი ოჯახი და მოძრავი ქონება; გლეხს ჩამოერთვა სასამართლოში დამოუკიდებლად გამოსვლისა და ბატონის წინააღმდეგ საჩივრის უფლება. რუსეთში ფეოდალიზმის ზრდა. მიწათმფლობელობა XV-XVI სს. თან ახლდა გლეხების მიწაზე მიმაგრება. ძველი დროის გლეხები სხვებზე ყველაზე დამონებულები იყვნენ. სერ. მე-15 საუკუნე გლეხთა განყოფილებისთვის. მამულებს, შვებულების უფლება შემოიფარგლება შემოდგომის გიორგობამდე და შემდეგ კვირებით. ამ წესით დაზარალებულთა შორის იყვნენ ჩრდილოეთის ვერცხლის გლეხები. ქვეყნები, დამონების ბუნებით (ვალებისთვის) მოგვაგონებს როლის შესყიდვებს რუს. სიმართლე. გამოშვების თარიღი მითითებული სერტიფიკატების სერ. მე-15 საუკუნე, დადასტურებული 1497 წლის კანონის კოდექსით, როგორც ზოგადი სახელმწიფო. ნორმებით, ყირიმმა ასევე დაადგინა გასასვლელი მოვალეობის ზომა („მოხუცები“). კანონის 1550 კოდექსმა გაზარდა „ხანდაზმულთა“ ზომა და დაამონტაჟა დამატებითი. მოვალეობა ("ურიკისთვის"). დროებითი (იხ. წმიდა წლები), შემდეგ კი ჯვრის მუდმივი აკრძალვა. გასასვლელი (1592/93) დადასტურდა 1597 წლის დადგენილებით, რომელიც დაწესდა გაქცეულთა ძებნის ხუთწლიანი ვადა („დადგენილი ზაფხული“). 1607 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც პირველად დაწესდა სანქციები გაქცეულთა მიღებისა და დაკავებისთვის (ჯარიმა სახელმწიფოს სასარგებლოდ და „მოხუცი“ გაქცეული ძველი მფლობელისთვის). ძირითადი თავადაზნაურთა მასა კმაყოფილი დარჩა გაგრძელებით. გაქცეული გლეხების ძებნის დრო, თუმცა დიდი. ქვეყნის მემამულეები, ასევე სამხრეთის დიდებულები. გარეუბნები, სადაც გაქცეულთა დიდი ნაკადი იყო, გამოძიების ხანმოკლე პერიოდით დაინტერესდნენ. მთელი პირველი ტაიმი. მე-17 საუკუნე დიდებულები წარადგენენ კოლექტიური შუამდგომლობების გაგრძელების შესახებ. 1642 წელს დაწესდა 10-წლიანი ვადა გაქცეულთა ძებნისთვის და 15-წლიანი ვადა გადასახლებულთა ძებნისთვის. 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა გამოაცხადა გამოძიების მარადიულობა, ე.ი. ანუ ყველა გლეხი, რომელიც 1626 წლის აღწერის ან 1646-47 წლების აღწერის წიგნების შემდეგ გაქცეული იყო მფლობელებისგან, ექვემდებარებოდა დაბრუნებას. მაგრამ 1649 წლის შემდეგაც დადგინდა გამოძიების ახალი პირობები და საფუძველი, რომელიც ეხებოდა გარეუბანში გაქცეულ გლეხებს: ზასეჩნაიას ხაზის გასწვრივ მდებარე რაიონებში (1653, 1656 წ. ბრძანებულებები), ციმბირში (1671, 1683, 1700 წწ.) დონი ( განაჩენი 1698 და ა.შ.). დიდი ყურადღება ეთმობა მე-2 სართულის კანონმდებლობას. მე-17 საუკუნე გადაიხადა ჯარიმები გაქცეულთა მიღებისთვის. რუსეთში კ-ის განვითარებისთვის მე-17 - 1 ნახევარში. მე-18 საუკუნეები დამახასიათებელი იყო: 1) განყოფილებებს შორის განსხვავებების აღმოფხვრა. გლეხობის ფენები (1678-79 წლებში გადასახადში ჩარიცხვა საერო მამულებში - შემოგარენი და მეწარმეები, სამონასტრო მამულებში - მსახურები, მსახურები და ბავშვები და სხვ.). 2) დამონებული ყმების შერწყმა სრულებთან, კანონიერი საზღვრების წაშლა ყმებსა (ფერმა და ეზო) და გლეხებს შორის ორივეს გადახედვით სულებად გადაქცევით, ბატონობის ინსტიტუტის აღმოფხვრა (უკვე მე-17 საუკუნის ბოლოს, ფეოდალური. უფლისწულებს აღიარებული ჰქონდათ ნათლობის ბავშვების ეზოების აღების უფლება). 3) გლეხთა საკუთრების უფლების შეზღუდვა (ქალაქებსა და რაიონებში უძრავი ქონების შეძენის აკრძალვა და სხვ.) და დამატებითი ქონების ძიება. საარსებო წყაროსა და შემოსავლის წყაროები (სამსახურში თავისუფლად წასვლის უფლების გაუქმება). 4) ფეოდალის მფლობელობის შემდგომი ზრდა წარმოების მუშის პიროვნებაზე და თითქმის ყველა მოქალაქის ყმების თანდათანობით ჩამორთმევა. მარჯვნივ: პირველ ტაიმში. მე-17 საუკუნე ფაქტობრივი იწყება და ბოლო კვარტალში. მე-17 საუკუნე და კანონიერად სანქცირებული (1675, 1682 და 1688 წწ. დეკრეტებით) განვითარებულია გლეხების გაყიდვა მიწის გარეშე. საშუალო ფასი მიწის ფასისგან დამოუკიდებელი გლეხი მე-2 ნახევრიდან. მე-17 საუკუნე ფიზიკური დასჯა შემოღებულია იმ გლეხებისთვის, რომლებიც არ ემორჩილებიან მიწის მესაკუთრის ნებას; 1741 წლიდან მიწის მესაკუთრე გლეხები ფიციდან გამორიცხულნი არიან. 5) თავადაზნაურთა ხელში ყმის ქონების მონოპოლიზაცია. 6) საბაზისო განაწილება კ-ის ნორმები საგადასახადო მოსახლეობის ყველა კატეგორიისათვის. მე-2 ნახევარი მე-18 საუკუნე - სახელმწიფოს განვითარების ბოლო ეტაპი. კანონმდებლობა, რომელიც მიზნად ისახავდა გლეხობის გაძლიერებას რუსეთში: ბრძანებულებები მიწის მესაკუთრეთა უფლების შესახებ, გაგზავნონ არასასურველი ეზოს ხალხი და გლეხები გადასახლებისთვის ციმბირში დასასახლებლად (1760), მძიმე შრომაში (1765), შემდეგ კი სრუტეში (1775). ყმების გაყიდვა-ყიდვა საბითუმო და საცალო არაფრით არ შემოიფარგლებოდა, გარდა აკრძალვისა მათით ვაჭრობის აკრძალვისა და გლეხების ჩაქუჩით გაყიდვის დროს. კანონი ითვალისწინებდა დასჯას მხოლოდ მემამულის წამებით ყმის სიკვდილისთვის. კონ. მე -18 საუკუნე კომუნისტური პარტიის მოქმედების სფერო ტერიტორიულადაც გაფართოვდა: უკრაინამდეც გავრცელდა. კაპიტალისტური განვითარების გავლენით. ურთიერთობები და კლასი. გლეხობის ბრძოლა მე-18 საუკუნეში. მე-19 საუკუნეები რიგ ქვეყნებში სამომხმარებლო საქონლის შეზღუდვა და გაუქმება დაიწყო 80-იან წლებში. მე -18 საუკუნე ავსტრიის იმ რეგიონებში გლეხები პირადად თავისუფალნი გამოცხადდნენ. მონარქიები, სადაც ბატონობა არსებობდა (1781 - ჩეხეთში, მორავიაში, გალიციაში, კარნივოში, 1785 - უნგრეთში); 1788 წელს CPR გაუქმდა დანიაში. ხანგრძლივობა ეს პერიოდი გერმანიაში გლეხების განთავისუფლებით იყო დაკავებული. აცხადებს: 1783 წელს ბატონობა გაუქმდა ბადენში, რიგ შტატებში - ნაპოლეონის ომების დროს (1807 წელს - ვესტფალიის სამეფოში, 1807 წელს - პრუსიაში (ე.წ. ოქტ. ედიქტი 1807 - კ. სტეინის რეფორმა. , რომელმაც გააუქმა ეგრეთ წოდებული „მემკვიდრეობითი მოქალაქეობა“ - Erbuntert?nigkeit, როგორც ბატონობა ეწოდებოდა 1794 წლის პრუსიის გენერალურ მიწის კოდექსში), 1808 წელს - ბავარიაში და სხვ.); 1817 წელს - ვიურტემბერგში, 1820 წელს - მეკლენბურგსა და ჰესე-დარმშტადტში, მხოლოდ 1830-31 წლებში - კურგესენსა და ჰანოვერში. ამავდროულად, კორვეის გაუქმება და მრავალი სხვა. სხვა მტრობა. მოვალეობები და უფლებები ბევრში შემორჩა. რეგიონები 1848-49 წლების რევოლუციამდე, ხოლო მოვალეობების გამოსყიდვა დასრულდა მხოლოდ მე-3 კვარტალში. მე-19 საუკუნე რუმინეთში ჯვარი გააუქმეს. 1864 წლის რეფორმა, რომელმაც ბევრი შეინარჩუნა ყმა ნაშთები. ფეოდალურ-ბატონობის კრიზისი. სისტემები თანდათან გაიზარდა რუსეთში. მიუხედავად ყველა შეზღუდვისა, ყმების კეთილშობილური მონოპოლია შეირყა. მდიდარ ყმებს თავად ჰყავდათ ყმები და ჰქონდათ საშუალება ეყიდათ მათი მანუმისია, მაგრამ გამოსასყიდი მთლიანად მიწის მესაკუთრეზე იყო დამოკიდებული. მე-19 საუკუნეში რუსეთში ინტენსიურად განვითარდა CP-ის შეზღუდვისა და გაუქმების პროექტები ნაწილობრივი ემანსიპაცია. გლეხთა რაოდენობა შედგენილი იყო „თავისუფალი კულტივატორების“ (1803) და „დროებით ვალდებული გლეხების“ (1842) კანონების საფუძველზე; კისელევის 1838-42 წლების რეფორმის მიხედვით ბელორუსიაში, ლიტვაში და მარჯვენა სანაპირო უკრაინაში გაუქმდა სახელმწიფო ექსპლუატაციის რენტა-კორვეული სისტემა. გლეხები მაგრამ მხოლოდ სასტიკი და ფართოდ გავრცელებული კლასის შედეგად. გლეხთა ბრძოლის დროს მთავრობამ 1861 წელს გააუქმა კომუნისტური პარტია (იხ. 1861 წლის გლეხური რეფორმა). თუმცა, კ.პ-ის ნაშთები დიდებამდე იყო შემონახული რუსეთში. ოქტ. სოციალისტური რევოლუცია. ლიტ.: Marx K., Capital, ტ. 1, 3, M., 1955; ენგელსი ფ., მარკ, თავის წიგნში: ჯვარი. ომი გერმანიაში, მ., 1952; მისი, პრუსიის ისტორიაში. გლეხობა, იქვე; ლენინ V.I., კაპიტალიზმის განვითარება რუსეთში, შრომები, მე-4 გამოცემა, ტ. მისი, ყმის მეურნეობა სოფელში, იქვე, ტ. გრეკოვი ბ.დ., გლეხები რუსეთში უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნემდე, მე -2 გამოცემა, წიგნი. 1-2, მ., 1952-54; ჩერპნინი ლ. Novoselsky A. A., გლეხების და მონების გაქცევა და მათი გამოძიება მოსკოვში. მდგომარეობა მე-2 ტაიმში. XVII ს., „თრ.ისტორიის ინსტიტუტი RANION“, მ., 1926, გ. 1; კორეცკი V.I., დასასრულს რუსეთში გლეხების დამონების ისტორიიდან. XVI - დასაწყისი XVII საუკუნე („რეზერვებული წლების“ და გიორგობის გაუქმების პრობლემის შესახებ), „ISSR“, 1957, No1; მანკოვი ა.გ., ბატონობის განვითარება რუსეთში II ნახევარში. XVII საუკუნე, მ.-ლ., 1962; დრუჟინინი ნ.მ., სახელმწიფო. გლეხები და პ. დ. კისელევის რეფორმა" ტ. 1-2, M.-L., 1946-58; Zayonchkovsky P. A., ბატონობის გაუქმება რუსეთში, 2 ed., M., 1960; Rokhilevich D. A., ბელორუსის გლეხები და ლიტვა XVI-XVIII საუკუნეებში, ლვოვი, 1957, ლატვიის აგრარული ისტორიის ნარკვევები, რიგა, 1960, ბელორუსიაში, ბელაევი, გლეხები, 186; კლიუჩევსკი ვ. ნარკვევები მოსკოვის შტატის ისტორიის შესახებ, სანქტ-პეტერბურგი, ტ. 1-2, 1881-1901; მე-18 და მე-19 სს. რუსეთში, ტ. 1-2, სანკტ-პეტერბურგი, 1888 წ E. A., კვლევები მე-13 საუკუნის ინგლისის აგრარული ისტორიის შესახებ, M.-L., 1947; Barg M. A., კვლევები ინგლისის ისტორიაში. ფეოდალიზმი XI-XIII სს., მ., 1962; Milekaya L. T., საერო ფეოდური გერმანიაში VIII-IX საუკუნეებში. და მისი როლი გლეხობის დამონებაში, მ., 1957; მისი, ნარკვევები კატალონიის სოფლის ისტორიის შესახებ X-XII საუკუნეებში, მ., 1962; Konokotin A.V., ნარკვევები სოფლის მეურნეობის შესახებ. ჩრდილოეთის ისტორია საფრანგეთი 9-14 საუკუნეებში, ივანოვო, 1958; Shevelenko A. Ya., მე-9-მე-10 საუკუნეებში შამპანში ყმების კლასის ჩამოყალიბების საკითხზე, კრებულში: შუა საუკუნეების ისტორიიდან. ევროპა (X-XVII სს.), ს. არტ., (მ.), 1957; აბრამსონ მ.ლ., გლეხობისა და გლეხური მოძრაობების მდგომარეობა სამხრეთში. იტალია XII-XIII საუკუნეებში, „შუა საუკუნეები“, ტ.3, მ., 1951; Skazkin S.D., მთავარი. პრობლემები ე.წ „მონობის მეორე გამოცემა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში“, „VI“, 1958, No2; სმირინ მ.მ., გლეხობის ბატონობისა და გლეხის მოვალეობების ბუნების შესახებ სამხრეთ-დასავლეთში. გერმანია მე-15 და დასაწყისში XVI საუკუნე, „IZ“, ტ.19, მ., 1946; კარევი ნ.ი., ნარკვევი ფრანგების ისტორიის შესახებ. გლეხები უძველესი დროიდან 1789 წლამდე, ვარშავა, 1881 წ. Piskorsky V.K., მონობა კატალონიაში ოთხ. საუკუნე, კ., 1901; აჩადი ი., უნგრეთის ისტორია. ყმა გლეხობა, მთარგმნ. უნგრეთიდან, მ., 1956; კნაპ გ., გლეხთა განთავისუფლება და სოფლის მეურნეობის წარმოშობა. მუშები პრუსიის ძველ პროვინციებში. მონარქია, ტრანს. გერმანიიდან, პეტერბურგი, 1900 წ.; Haun F. J., Bauer und Gutsherr in Kursachsen, Strassburg, 1892; Gr?nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl?sung des gutsherrlich-b?uerlichen Verh?ltnisses in B?hmen, M?hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beitr?ge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, T?bingen, 1902; ლინკი ე., ავსტრიელი გლეხების ემანსიპაცია, 1740-1798, ოქსფ., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, პ., 1951-55 წ. აგრეთვე ხელოვნების ლიტერატურა. გლეხობა. S. M. Kashtanov. მოსკოვი. აღმოსავლეთის ქვეყნებში ბატონობის არსებობის საკითხი (ისევე, როგორც ზოგადად გლეხების ფეოდალური დამოკიდებულების ფორმები) დღემდე. დრო საკმარისად არ არის განვითარებული და იწვევს მრავალრიცხოვან. დავები. წყაროებმა იურიდიული კუთხით დამაჯერებელი ფაქტები არ გამოავლინეს გლეხობის დამონება მე-13 საუკუნემდე, თუმცა ფაქტიურად. ლიმიტის ჯვარი. უფლებები უდავოდ არსებობდა. როგორც ჩანს მე-12 საუკუნეში. ყმა ურთიერთობა დაიწყო ამიერკავკასიაში; მე-12-13 საუკუნეების მიჯნაზე. მათ მიიღეს კანონიერი დიზაინი სომხურად მხითარ გოშის სამართლის კოდექსი. პირველი კანონმდებელი. გლეხების მიწაზე მიმაგრების რეგისტრაცია, რომელიც ცნობილია მუსლიმთა ისტორიაში. ქვეყნები, თარიღდება მონღოლური დროიდან. სამფლობელო - XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. (გაზანხანის იარლიყი); თუმცა, ღაზან ხანის ბრძანებულებაში ხაზგასმული იყო გლეხის პიროვნების უფლებების ნაკლებობა იკტას მფლობელებს შორის (გარკვეული უფლებები ეკუთვნოდათ დამონებულ გლეხებს, მაგალითად. მემკვიდრეობით აღიარებული იყო სომხურიც. სამართლის კოდექსი). გლეხების მიწაზე მიმაგრება დაფიქსირებული იყო პროვინციების შესახებ კანონებში ოსმალეთის იმპერიაბოლოში მე-15 საუკუნე; კანონმდებლობა ადასტურებდა ამ პოზიციას მე-19 საუკუნემდე. კანონმდებელი არაერთი სუვერენის ქმედებები ფეოდში. ინდოეთი 16-17 სს. არსებითად შეზღუდა გლეხების გამგზავრება (აკბარის 1583-84 წწ.; აურანჯების 1667-68 წწ.). იაპონიაში 1589-95 წლებში ტოიოტომი ჰიდეიოშის დროს ჩატარდა მიწის აღწერა. საკუთრება და გლეხების მიმაგრება მიწაზე, აღმოფხვრილი მხოლოდ ბურჟუაზიის შედეგად. 1867-68 წლების რევოლუცია (ზოგიერთი ისტორიკოსი საუბრობს გლეხობის „მეორად დამონებაზე“ იაპონიასთან მიმართებაში). მაგრამ ზოგადად, აღმოსავლეთის უმეტეს ქვეყნებში არ არის განვითარებული ბარში. x-va და მასთან დაკავშირებულმა სამუშაო რენტამ განსაზღვრა ასეთი იურიდიული პირის არარსებობა. K. p. ინსტიტუტი, რომელიც შეესაბამება შენობების გარკვეულ სისტემას. და ჯვარი. x-va. მაგრამ ეს არ ნიშნავდა გადასვლის სრული თავისუფლების არსებობას. -***-***-***- ბატონობის გაუქმება რუსეთში

გლეხების დამოკიდებულების ფორმა: მათი მიჯაჭვულობა მიწასთან და დაქვემდებარება ფეოდალის ადმინისტრაციულ და სასამართლო ხელისუფლებასთან. IN დასავლეთ ევროპა(სადაც შუა საუკუნეებში ინგლისელი ვილანები, ფრანგი და იტალიელი ყმები იყვნენ ყმების პოზიციაზე), მე-14 საუკუნეში ბატონობის ელემენტები გაქრა. (საბოლოოდ XVI-XVIII სს.). ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში კულტურული პრაქტიკა მე-16 და მე-17 საუკუნეებში ყველაზე მძიმე ფორმებით აღდგა. და გაუქმდა მე-18-მე-19 საუკუნეების ბოლოს ბურჟუაზიული რეფორმების დროს. რუსეთში, ეროვნული მასშტაბით, კულტურული სისტემა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა XVII საუკუნის შუა ხანებში. XVII-VIII სს. მთელი არათავისუფალი მოსახლეობა ყმ გლეხობაში გაერთიანდა. გაუქმდა 1861 წლის გლეხური რეფორმით

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

სერფდომი

სამართლებრივი ნორმების სისტემა, რომელიც გლეხს მიამაგრებდა მიწას და მის მფლობელს. ბატონობის ეკონომიკური საფუძველი მიწის ფეოდალური საკუთრებაა. წარმოების ფეოდალური რეჟიმი გულისხმობს მცირე მწარმოებლების არსებობას, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან მიწით და საწარმოო ინსტრუმენტებით და, შესაბამისად, შეუძლიათ ბატონის მიწის (corvée) დამუშავება და ფეოდალური კვენტის გადახდა ნატურით ან ნაღდი ფულით. აქედან გამომდინარე, წარმოების ფეოდალური რეჟიმი ასოცირდება შრომის არაეკონომიკურ იძულებასთან, რაც თამაშობდა მნიშვნელოვანი როლიფეოდალ მემამულეთა ეკონომიკური ძალაუფლების განმტკიცებაში. განსხვავებული იყო არაეკონომიკური იძულების ფორმები და ხარისხი, დაწყებული ბატონობიდან გლეხების კლასობრივ არასრულფასოვნებამდე. ბატონობის დროს ფეოდალის არასრული საკუთრება არსებობდა წარმოების მუშაზე - ყმა გლეხზე, რომელსაც ფეოდალი ვეღარ მოკლავდა, მაგრამ მისი გაყიდვა ან ყიდვა შეეძლო.

რუსეთის სახელმწიფოში ყმების პირველი კატეგორიები იყვნენ ყმები, „დარგული“ მიწაზე და დაჯილდოვებული წარმოების იარაღებით. გრძელდება ცნობილი დრომონების ლეგალური სტატუსის შესანარჩუნებლად მათ ექსპლუატაციას ახდენდნენ ყმებად. „ახალი საწარმოო ძალები მოითხოვს, რომ მუშაკს ჰქონდეს რაიმე სახის ინიციატივა წარმოებაში და მიდრეკილება მუშაობისკენ, ინტერესი საქმისადმი. მაშასადამე, ფეოდალი ტოვებს მონას, როგორც შრომით უინტერესო და სრულიად უინიციატივო მუშაკს, და ამჯობინებს საქმეს ყმთან, რომელსაც აქვს საკუთარი მეურნეობა, საკუთარი წარმოების იარაღები და რომელსაც აქვს გარკვეული ინტერესი შრომით, რომელიც აუცილებელია კულტივირებისთვის. მიწა და გადაუხადე ფეოდალს ნატურით მისი მოსავლიდან“ (Stalin I.V., Questions of Leninism, XI ed., გვ. 556).

სოფლის თემის (ქ.ვ.) დაშლისას, დანგრეული თემის წევრების მასები კარგავენ ეკონომიკურ დამოუკიდებლობას და ფეოდალების მონობაში არიან. უნდა აღინიშნოს, რომ ფეოდალები სმერდებს ამონებდნენ (იხ.); ჯერ კიდევ რუსული ჭეშმარიტების დღეებში (იხ.). მოსახლეობის ფეოდალზე დამოკიდებულ ჯგუფებში შედიოდნენ შესყიდვებიც (ადამიანები, რომლებმაც აიღეს „კუპა“ - სესხი ფეოდალისგან, რისთვისაც მათ უნდა ემუშავათ მის ფერმაში სესხის დაბრუნებამდე). თავისუფალი სოფლის მოსახლეობის დიდი ნაწილი ფეოდალზე დამოკიდებული გახდა ფეოდალების მიერ კომუნალური მიწების ჩამორთმევის, ფეოდალების საკუთრებად გადაქცევისა და ფეოდალების მიწის საკუთრებაში მონოპოლიის დამყარების შედეგად. გლეხების დამონების პროცესში განსაკუთრებით გამოკვეთილი იყო ფეოდალური ზედამხედველობის როლი, რომელიც აქტიურად უწყობდა ხელს ფეოდალური საფუძვლის განმტკიცებას: არაეკონომიკური იძულება აძლიერებდა ფეოდალ მემამულეთა ეკონომიკურ ძალას. სხვადასხვა ნაწილში ძველი რუსული სახელმწიფო, ხოლო ამ უკანასკნელის დაშლის შემდეგ ცალკეულ მიწებზე (სამთავროებში) დამონების პროცესს ჰქონდა თავისი მახასიათებლები და სხვადასხვა ინტენსივობით მიმდინარეობდა.

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პერიოდი იყო გლეხების შემდგომი დამონების პერიოდი. მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში. დაიწყო ფულადი რენტის განვითარება, რასაც მოჰყვა გაზრდილი ფეოდალური ექსპლუატაცია და კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავება. გაზრდილ ჩაგვრას გლეხობა მასობრივი გაქცევითა და აღშფოთებით უპასუხა. ამის წინააღმდეგ იბრძვიან დიდი მთავრები, ადგილობრივი თავადაზნაურობის, ისევე როგორც მონასტრების მოთხოვნით, გასცემენ წერილებს, რომლებშიც გლეხების გარკვეულ კატეგორიებს ართმევს გადაყვანის, ანუ დამონების უფლებას. მიწაზე მოყვანილ მონებთან ერთად („დატანჯულები“), მონები იყვნენ ძველი დროინელები (ანუ გლეხები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ფეოდალების მიწებზე), ასევე „სერებრენნიკები“ (გლეხები, რომლებიც სესხულობდნენ ფულს - "ვერცხლი" და ამით დასრულდა დამოკიდებულებაში). თუმცა I-V საუკუნის ბოლომდე. სოფლის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი აგრძელებდა სარგებლობას ერთი ფეოდალიდან მეორეზე თავისუფლად გადასვლის უფლებით წლის ნებისმიერ დროს მიწის მესაკუთრის წინაშე დავალიანების გადახდის შემდეგ, თუმცა ზოგიერთ ქვეყანაში (პსკოვის მიწა) წელიწადში ერთი პერიოდი უკვე დადგენილი იყო. გლეხთა გადასვლა. ადგილობრივი თავადაზნაურობის მოთხოვნების დაკმაყოფილების მიზნით, რომლებსაც სჭირდებოდათ შრომა, 1497 წლის კანონთა კოდექსი (იხ.) ხელოვნებაში. 57-მა დააწესა ერთიანი გასვლის ("უარის") ვადა ყველა გლეხისთვის - "გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე შემოდგომაზე და ერთი კვირით გიორგობის დღიდან შემოდგომაზე" (ანუ 19 ნოემბრიდან 3 დეკემბრამდე, ძველი სტილით) და გლეხებს უპირველეს ყოვლისა უნდა გადაეხადათ მიწის მესაკუთრეს ეზოთი სარგებლობისთვის ("უფროსი" სარგებლობისთვის). გიორგობის დაწესება (იხ.) გლეხების დამონების პროცესის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო. იგი დაადასტურა 1550 წლის კანონთა კოდექსით (იხ.). სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების შემდგომი ზრდა განაპირობებდა გლეხის მესაკუთრეთა ვალის ზრდას. ვალებში ჩაფლულ გლეხებს ფაქტობრივად მოკლებულია გიორგობის დღესასწაულზე გადასვლის შესაძლებლობა, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც სხვა მემამულე გლეხს ვალების გადახდის შემდეგ თავის ადგილზე წაიყვანს. ამრიგად, გლეხთა გასასვლელი თანდათან იცვლება გლეხების ექსპორტით, ანუ, ფაქტობრივად, მათი გაყიდვით. მე-16 საუკუნის ბოლოს ეკონომიკურმა ნგრევამ, მუშებისთვის ბრძოლის გაძლიერებამ და გლეხების დამონებით ყველაზე მეტად დაინტერესებული თავადაზნაურობის გავლენის გაძლიერებამ გამოიწვია ივანეს გაუქმება. IV გიორგობა. დაახლოებით 1580 წელს გამოქვეყნდა "კოდექსი", რომელმაც შემოიღო "რეზერვირებული წლები" (წლები, როდესაც გლეხების გასვლა და ექსპორტი აკრძალული იყო "სუვერენული განკარგულების წინ"). პირველი რეზერვირებული წელი იყო 1581. მიუხედავად იმისა, რომ „რეზერვირებული წლების“ დაწესება დროებითი ღონისძიება იყო, ეს იყო საფუძველი კ. 80-90-იან წლებში გლეხთა გადასვლის უფლების გაუქმების შემდეგ. მე-16 საუკუნე ჩატარდა გლეხების აღწერა, შემდგომში ისინი მიწათმფლობელებს მიენიჭათ. 1597 წლის 24 ნოემბრის ბრძანებულებით გაქცეული გლეხების ძებნის შესახებ, გაქცეული და უკანონოდ გაქცეული გლეხების საკამათო საქმეების გადაწყვეტა დაევალა სასამართლოს, ხოლო გლეხების დაბრუნების შესახებ სარჩელის აღძვრის ვადა განისაზღვრა 5 წლით ( "ნაადრევი ზაფხული"). ყველა ამ ფეოდალურმა ღონისძიებამ გამოიწვია გლეხობის აღშფოთება, რომელიც გავიდა XVII საუკუნის დასაწყისში. გლეხთა ომში. გლეხთა აჯანყების ჩახშობის შემდეგ გაქცეულთა ძებნის ვადა 15 წლამდე გაიზარდა. თუმცა, თავადაზნაურობამ მოითხოვა "საგაკვეთილო წლების" სრული გაუქმება. ზემსკი სობორი 1648–49 წწ სრულად დააკმაყოფილა თავადაზნაურობის მოთხოვნები. 1649 წელს მიღებულ იქნა საბჭოს კოდექსი (იხ. საბჭოს კოდექსი 1649), რომელიც აძლიერებდა კომუნისტური პარტიის დაარსებას. სისხლის სამართლის სასჯელი გაქცეულთა მიღებისთვის. კოდექსი აძლევდა გლეხების ყიდვა-გაყიდვის უფლებას მიწის გარეშე. პეტრე I-ის დროს, კენჭისყრის გადასახადის (q.v.) შემოღების შემდეგ, ყმები გაერთიანდნენ ყმებთან. ყველა თავისუფალ „მოსიარულე“ ადამიანი ყმად იყო დარეგისტრირებული. მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში. ხდება ყმების პოზიციის გაუარესება და მიწის მესაკუთრეთა უფლებების სისტემატური გაფართოება, რომლებიც იღებენ იმავე უფლებებს ყმებთან მიმართებაში, რაც ადრე ჰქონდათ ყმებთან მიმართებაში. მიწის მესაკუთრეები ყმებს ყიდიან, იპოთეკით დებენ, აბარებენ, ანდერძად აძლევენ, ნივთებში ცვლიან. კორვეის დღეების რაოდენობა კვირაში 5-6-ს აღწევს. ფართოვდება მიწის მესაკუთრეთა გლეხების განსჯის და დასჯის უფლება. 1760 წელს მიწის მესაკუთრეებმა მიიღეს "დამნაშავე" ყმები ციმბირში გადასახლების უფლება, ხოლო 1765 წელს - მძიმე სამუშაოზე გადასახლების უფლება.

ბატონობა დასრულდა მხოლოდ შემდეგ შემთხვევებში: ჯარში გაწვევა, მემამულეების მიერ გლეხების გადასახლება ციმბირში დასასახლებლად, მემამულეების მიერ ყმების გათავისუფლება და ყმების გამოსასყიდი.

მე-18 საუკუნის ბოლოს. წარმოების ფეოდალური ურთიერთობები აღარ შეესაბამება საწარმოო ძალების ბუნებას. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში. როგორც სოფლის მეურნეობაში, ისე მრეწველობაში სულ უფრო მკაფიოდ ვლინდება ახალი, კაპიტალისტური სტრუქტურის ელემენტების განვითარება და ამასთან დაკავშირებით ფეოდალური ეკონომიკური სისტემის დაშლა. „პურის წარმოება მიწის მესაკუთრეთა გასაყიდად, განსაკუთრებით განვითარებული ქ Ბოლო დროსბატონყმობის არსებობა უკვე ძველი რეჟიმის ნგრევის წინაპირობა იყო“ (ლენინ V.I., სოჭ., ტ. 3, გვ. 158). დამხმარეების მმართველი კლასი ყველანაირად ცდილობდა უზრუნველეყო საწარმოო ურთიერთობების სავალდებულო შესაბამისობის ეკონომიკური კანონი საწარმოო ძალების ბუნებასთან. მიწის მესაკუთრეები კრიზისიდან გამოსავალს ეძებენ ყმების ექსპლუატაციის შემდგომი გააქტიურებით. მაგრამ ფეოდალური ექსპლუატაციის გაძლიერება იწვევს გლეხური მოძრაობის ზრდას კომუნისტური პარტიის წინააღმდეგ. 1861 წელს ცარიზმი, რომელიც დასუსტებული იყო ყირიმის ომში სამხედრო მარცხით და შეშინებული გლეხური "აჯანყებით", იძულებული გახდა გაეუქმებინა კომუნისტური პარტია. სინამდვილეში ეს იყო გლეხების ყველაზე არაკეთილსინდისიერი ძარცვა, რომელსაც თან ახლდა მათ მიმართ ძალადობა და შეურაცხყოფა. ცარისტულმა მთავრობამ აიძულა "განთავისუფლებული" გლეხები დაებრუნებინათ საკუთარი მიწები მიწის რეალურ ფასზე ორჯერ და სამჯერ მეტი ფასებში. ხოლო კომუნისტური პარტიის გაუქმების შემდეგ გლეხობა დარჩა ღარიბი, დაჩაგრული, ბნელი, მთლიანად დაქვემდებარებული მიწის მესაკუთრეთა, რომლებიც დომინირებდნენ სასამართლოსა და ადმინისტრაციაში. 1861 წლის გლეხურმა რეფორმამ შეინარჩუნა ბატონობის მნიშვნელოვანი ნაშთები - გლეხობის უფლებების პოლიტიკური ნაკლებობა, შრომა, ფიზიკური დასჯა (ეს უკანასკნელი არსებობდა 1903 წლამდე). მიწის მესაკუთრეებმა, 1907 წლამდე არსებული გამოსყიდვის გადასახადებით, ჯარიმებით, მაღალი ქირით და სხვა მტაცებლური მეთოდებით, განაგრძეს ჩამორჩენილი გლეხური ეკონომიკიდან ბოლო წვენის გამოწურვა და გლეხების განადგურება.

მხოლოდ დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია, რომელმაც გააუქმა მიწათმფლობელის საკუთრება და გადასცა მიწა სამუდამოდ და უფასო გამოყენებაყველა მშრომელმა, გლეხობას ნამდვილი განთავისუფლება მოუტანა, გლეხები სოციალისტური საზოგადოების თანასწორ წევრებად აქცია და გზა გაუხსნა აყვავებული, ბედნიერი კოლმეურნეობის ცხოვრებისაკენ.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

რუსეთში ბატონობა თანდათან ჩამოყალიბდა და, ისტორიკოსების აზრით, ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში გლეხებს თავისუფლად შეეძლოთ სხვა მიწათმფლობელთან გადასვლა. გლეხების კანონიერი დამონება ეტაპობრივად მიმდინარეობდა.

1497 წლის კანონთა კოდექსი

1497 წლის კანონის კოდექსი არის ბატონობის სამართლებრივი ფორმალიზაციის დასაწყისი.

ივანე III-მ მიიღო კანონის ერთობლიობა რუსული სახელმწიფო- Ადვოკატი. 57-ე მუხლში „ქრისტიანული უარის შესახებ“ ნათქვამია, რომ ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე გადასვლა შემოიფარგლება ერთი პერიოდით მთელი ქვეყნისთვის: გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე და ერთი კვირის შემდეგ - 26 ნოემბერი. გლეხებს შეეძლოთ სხვა მიწის მესაკუთრესთან წასვლა, მაგრამ გადახდა მოუწიათ მოხუცებიმიწის და ეზოთი სარგებლობისთვის. უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტ დროს ცხოვრობდა გლეხი მიწის მესაკუთრესთან, მით მეტი უნდა გადაეხადა მას: მაგალითად, 4 წლის ცხოვრებისთვის - 15 გირვანქა თაფლი, შინაური ცხოველების ხროვა ან 200 ფუნტი ჭვავი.

1550 წლის მიწის რეფორმა

ივანე IV-ის თანახმად, მიღებულ იქნა 1550 წლის კანონის კოდექსი, მან შეინარჩუნა გლეხების გადაადგილების უფლება, მაგრამ გაზარდა ანაზღაურება მოხუცებიდა დააწესა დამატებითი მოვალეობა, გარდა ამისა, კანონის კოდექსი ავალდებულებდა მესაკუთრეს პასუხის გაცემა მისი გლეხების დანაშაულზე, რამაც გაზარდა მათი დამოკიდებულება. 1581 წლიდან ე.წ დაცული წლები, რომელშიც გადასვლა გიორგობის დღესაც კი აიკრძალა. ეს უკავშირდებოდა აღწერას: რომელ რაიონში ჩატარდა აღწერა, იმ რაიონში დაჯავშნილი წელი. 1592 წელს დასრულდა აღწერა და მასთან ერთად დასრულდა გლეხების გადაყვანის შესაძლებლობა. ეს დებულება უზრუნველყოფილი იყო სპეციალური დადგენილებით. მას შემდეგ გავრცელდა გამონათქვამი: „აი გიორგობა, ბებო...

გლეხებმა, მოკლებულნი იყვნენ სხვა მფლობელთან გადასვლის შესაძლებლობას, დაიწყეს გაქცევა, დასახლდნენ სხვა რეგიონებში ან "თავისუფალ" მიწებზე. გაქცეული გლეხების მფლობელებს უფლება ჰქონდათ ეძიათ და დაებრუნებინათ გაქცეულები: 1597 წელს ცარ ფედორმა გამოსცა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც გაქცეული გლეხების ძებნის ვადა ხუთი წელი იყო.

"ოსტატი მოვა, ბატონი განგვსჯის..."

ბატონობამე-17 საუკუნეში

მე-17 საუკუნეში რუსეთში, ერთის მხრივ, გამოჩნდა სასაქონლო წარმოება და ბაზარი, ხოლო მეორე მხრივ, ფეოდალური ურთიერთობები გამყარდა, ადაპტირდა საბაზრო ურთიერთობებზე. ეს იყო ავტოკრატიის გაძლიერების, აბსოლუტურ მონარქიაზე გადასვლის წინაპირობების გაჩენის დრო. მე-17 საუკუნე რუსეთში მასობრივი სახალხო მოძრაობების ხანაა.

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. გლეხები რუსეთში გაერთიანდნენ ორ ჯგუფად ყმები და შავად დათესილიყმები გლეხები თავიანთ მეურნეობებს მართავდნენ საგვარეულო, ადგილობრივ და საეკლესიო მიწებზე და ასრულებდნენ სხვადასხვა ფეოდალურ მოვალეობებს მიწის მესაკუთრეთა სასარგებლოდ. შავცხვირიანი გლეხები შედიოდნენ „გადასახადის გადამხდელთა“ კატეგორიაში, რომლებიც იხდიდნენ გადასახადებს და იმყოფებოდნენ ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ. ამიტომ მოხდა შავმოთესილი გლეხების მასობრივი გამოსვლა.

მთავრობა ვასილი შუისკიცდილობდა სიტუაციის მოგვარებას, გაქცეული გლეხების ძებნის პერიოდის გაზრდას 15 წლამდე, მაგრამ არც თავად გლეხებმა და არც დიდებულებმა მხარი არ დაუჭირეს შუისკის არაპოპულარულ გლეხურ პოლიტიკას.

მეფობის დროს მიხეილ რომანოვიმოხდა გლეხების შემდგომი დამონება. იზრდება გლეხების მიწების გარეშე დათმობების ან გაყიდვის შემთხვევები.

მეფობის დროს ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვიგანხორციელდა მთელი რიგი რეფორმები: შეიცვალა ანგარიშსწორებისა და მოვალეობების შესრულების წესი. 1646 - 1648 წლებში განხორციელდა გლეხთა და გლეხთა საყოფაცხოვრებო ინვენტარიზაცია. 1648 წელს კი მოსკოვში მოხდა აჯანყება, სახელწოდებით "მარილის ბუნტი", რომლის მიზეზი მარილის ზედმეტად მაღალი გადასახადი იყო. მოსკოვის შემდეგ სხვა ქალაქებიც გაიზარდა. შექმნილი ვითარების შედეგად გაირკვა, რომ აუცილებელი იყო კანონების გადახედვა. 1649 წელს მოიწვიეს ზემსკის სობორი, რომელზეც მიღებულ იქნა საბჭოს კოდექსი, რომლის მიხედვითაც გლეხები საბოლოოდ მიმაგრდნენ მიწაზე.

მისმა სპეციალურმა თავმა, „გლეხთა სასამართლომ“ გააუქმა გაქცეული გლეხების ძებნისა და დაბრუნების „გადაწყვეტილი ზაფხული“, გაქცეულთა განუსაზღვრელი ძებნა და დაბრუნება, დაადგინა ბატონობის მემკვიდრეობა და მიწის მესაკუთრის უფლება განკარგოს ქონება. ყმის. თუ გლეხების პატრონი გადახდისუუნარო აღმოჩნდებოდა, მასზე დამოკიდებული გლეხებისა და მონების ქონებას აგროვებდნენ ვალის დასაბრუნებლად. მიწის მესაკუთრეებმა მიიღეს გლეხებზე საგვარეულო სასამართლო და პოლიციის ზედამხედველობის უფლება. გლეხებს სასამართლოში დამოუკიდებლად გამოსვლის უფლება არ ჰქონდათ. ქორწინება, გლეხთა ოჯახური განხეთქილება და გლეხის საკუთრების მემკვიდრეობა შეიძლებოდა მომხდარიყო მხოლოდ მიწის მესაკუთრის თანხმობით. გლეხებს ეკრძალებოდათ სავაჭრო მაღაზიების შენარჩუნება.

გაქცეული გლეხების თავშესაფარი ისჯებოდა ჯარიმით, მათრახით და პატიმრობით. კიდევ ერთი გლეხის მკვლელობისთვის მიწის მესაკუთრეს უნდა დაეტოვებინა თავისი საუკეთესო გლეხი და მისი ოჯახი. მათ მფლობელს გაქცეული გლეხების გადახდა მოუწია. ამავდროულად, ყმა გლეხებიც ითვლებოდნენ „სახელმწიფო გადასახადების ამკრეფებად“, ე.ი. ეკისრებოდა მოვალეობები სახელმწიფოს სასარგებლოდ. გლეხის მესაკუთრეები ვალდებულნი იყვნენ მათთვის მიწითა და ხელსაწყოებით მიეწოდებინათ. აკრძალული იყო გლეხებისთვის მიწების ჩამორთმევა მათი მონებად გადაქცევით ან გათავისუფლებით. ასევე დაცული იყო გლეხების უფლება, უჩივლონ თავიანთ ბატონებს.

ამავდროულად, ბატონობა ვრცელდებოდა შავთესვაზე, სასახლის გლეხებზე, რომლებიც საჭიროებებს ემსახურებოდნენ სამეფო კარზერომლებსაც ეკრძალებოდათ თავიანთი თემების დატოვება.

1649 წლის საბჭოს კოდექსმა აჩვენა რუსული სახელმწიფოებრიობის განმტკიცების გზა. მან ლეგალურად გააფორმა ბატონობა.

ბატონობა შევიდაXVIII საუკუნე

პეტრე მე

1718 - 1724 წლებში პეტრე I-ის დროს ჩატარდა გლეხობის აღწერა, რის შემდეგაც ქვეყანაში საყოფაცხოვრებო დაბეგვრა შეიცვალა საოლქო გადასახადით. ფაქტობრივად, გლეხები ინარჩუნებდნენ ჯარს, ქალაქელები კი ფლოტს. გადასახადის ზომა განისაზღვრა არითმეტიკურად. სამხედრო ხარჯების ოდენობა სულების რაოდენობაზე იყო გაყოფილი და ოდენობამ 74 კაპიკი შეადგინა. გლეხებისგან და 1 რუბ. 20 კაპიკი - ქალაქელებიდან. გამოკითხვის გადასახადმა ხაზინას მეტი შემოსავალი მოუტანა. პეტრე I-ის დროს ჩამოყალიბდა გლეხთა ახალი კატეგორია, ე.წ სახელმწიფო, მათ სახელმწიფო ხაზინაში გადაიხადეს კენჭისყრის გადასახადის გარდა 40 კაპიკი. პეტრე I-ის დროს დაინერგა საპასპორტო სისტემაც: ახლა თუ გლეხი სამსახურში მიდიოდა სახლიდან ოცდაათ მილზე მეტი ხნის მანძილზე, მას პასპორტში უნდა მიეღო ჩანაწერი დაბრუნების თარიღის შესახებ.

ელიზავეტა პეტროვნა

ელიზავეტა პეტროვნამ ერთდროულად გაზარდა გლეხების დამოკიდებულება და შეცვალა მათი მდგომარეობა: მან შეამსუბუქა გლეხების მდგომარეობა, აპატია მათ დავალიანება 17 წლის განმავლობაში, შეამცირა გადასახადის ზომა ერთ სულ მოსახლეზე და შეცვალა დაქირავება (დაყო ქვეყანა 5 ოლქად, რომელიც მონაცვლეობით ამარაგებდა ჯარისკაცებს). მაგრამ მან ასევე ხელი მოაწერა განკარგულებას, რომლის მიხედვითაც ყმებს არ შეეძლოთ ნებაყოფლობით ჯარისკაცებად ჩარიცხვა და ნებას რთავდნენ ხელოსნობითა და ვაჭრობით. ეს დააყენა დელამინაციის დასაწყისიგლეხები

ეკატერინე II

ეკატერინე II-მ დაადგინა აბსოლუტიზმისა და ცენტრალიზაციის შემდგომი გაძლიერების კურსი: დიდებულებმა ჯილდოდ მიწის და ყმების მიღება დაიწყეს.

ბატონობა შევიდამე-19 საუკუნე

ალექსანდრე მე

რა თქმა უნდა, ბატონობამ შეაფერხა მრეწველობის განვითარება და ზოგადად სახელმწიფოს განვითარება, მაგრამ ამის მიუხედავად სოფლის მეურნეობა მოერგებოდა ახალ პირობებს და განვითარდა მისი შესაძლებლობების მიხედვით: დაინერგა ახალი სასოფლო-სამეურნეო მანქანები, დაიწყო ახალი კულტურების მოყვანა (შაქრის ჭარხალი, კარტოფილი და ა.შ.), ახალი მიწების განვითარება უკრაინაში, დონსა და ვოლგის რეგიონში. მაგრამ ამავდროულად, მემამულეებსა და გლეხებს შორის წინააღმდეგობები მძაფრდება - კორვე და კვიტენტი მემამულეებს ზღვრამდე მიჰყავთ. Corvée, ბატონის სახნავ მიწაზე მუშაობის გარდა, მოიცავდა მუშაობას ყმების ქარხანაში და მიწის მესაკუთრისთვის სხვადასხვა საოჯახო საქმეების შესრულებას მთელი წლის განმავლობაში. ზოგჯერ კორვეი კვირაში 5-6 დღე იყო, რაც გლეხს დამოუკიდებელი მეურნეობის გატარების საშუალებას საერთოდ არ აძლევდა. დაიწყო გლეხობის შიგნით სტრატიფიკაციის პროცესის გააქტიურება. სოფლის ბურჟუაზიამ, რომელსაც წარმოადგენდნენ გლეხის მესაკუთრეები (ჩვეულებრივ, სახელმწიფო გლეხები), მოიპოვა შესაძლებლობა მიეღო საკუთრება დაუსახლებელ მიწებზე და იჯარით დაექირავებინა მიწა მიწის მესაკუთრეებისგან.

ალექსანდრე I-ის ქვეშ მყოფმა საიდუმლო კომიტეტმა აღიარა გლეხური პოლიტიკის ცვლილებების აუცილებლობა, მაგრამ აბსოლუტიზმისა და ბატონყმობის საფუძვლები ურყევად მიიჩნია, თუმცა მომავალში იგი ითვალისწინებდა ბატონობის გაუქმებას და კონსტიტუციის შემოღებას. 1801 წელს გამოიცა ბრძანებულება ვაჭრების, ბურგერებისა და გლეხების (სახელმწიფო და აპანაჟის) მიერ მიწის შესყიდვის უფლების შესახებ.

1803 წელს გამოიცა ბრძანებულება "თავისუფალი გუთანების შესახებ", რომელიც ითვალისწინებდა ყმების განთავისუფლებას მიწის შესაძენად მთელი სოფლების ან ცალკეული ოჯახების მიერ გლეხების და მიწის მესაკუთრეთა ურთიერთშეთანხმებით. თუმცა, ამ დადგენილების პრაქტიკული შედეგები უმნიშვნელო იყო. დებულება არ ვრცელდებოდა მიწათმოქმედი გლეხის მეურნეობის მუშებზე.

ალექსანდრე I-მა კვლავ სცადა გლეხური საკითხის გადაჭრა 1818 წელს. მან მოიწონა კიდეც ა.არაყჩეევისა და ფინანსთა მინისტრის დ.გურიევის პროექტი ბატონობის თანდათანობით აღმოფხვრის შესახებ, მიწის მესაკუთრე გლეხების სახაზინო ნაკვეთებიდან გამოსყიდვით. მაგრამ ეს პროექტი პრაქტიკულად არ განხორციელებულა (გარდა ბალტიისპირეთის გლეხებისთვის პირადი თავისუფლებისა 1816–1819 წლებში, მაგრამ მიწის გარეშე).

1825 წლისთვის 375 ათასი სახელმწიფო გლეხი იმყოფებოდა სამხედრო დასახლებებში (რუსული არმიის 1/3), რომელთაგან არაყჩეევის მეთაურობით ჩამოყალიბდა ცალკეული კორპუსი - გლეხები მსახურობდნენ და მუშაობდნენ ამავე დროს, დისციპლინა მკაცრი იყო, სასჯელი იყო. მრავალრიცხოვანი.

ალექსანდრეII – ცარ-განმათავისუფლებელი

ალექსანდრე II-მ, რომელიც ტახტზე ავიდა 1855 წლის 19 თებერვალს, გლეხთა რეფორმის საფუძვლად შემდეგი მიზნები დაისახა:

• გლეხების პირადი დამოკიდებულებისგან გათავისუფლება;
• მათი მცირე მესაკუთრეებად გადაქცევა მიწის საკუთრების მნიშვნელოვანი ნაწილის შენარჩუნებისას.

1861 წლის 19 თებერვალს ალექსანდრე II-მ ხელი მოაწერა მანიფესტს ბატონობის გაუქმების შესახებ, მან შეცვალა 23 მილიონი ყმის ბედი: მათ მიიღეს პირადი თავისუფლება და სამოქალაქო უფლებები.

მანიფესტი ბატონობის გაუქმების შესახებ

მაგრამ მათთვის გამოყოფილი მიწის ნაკვეთებისთვის (სანამ არ გამოისყიდიან) უნდა მოემსახურათ შრომითი სამსახური ან გადაეხადათ ფული, ე.ი. დაიწყო ეწოდა "დროებით ვალდებული". გლეხთა ნაკვეთების ზომები მერყეობდა: 1-დან 12 დესიატინამდე ერთ სულ მოსახლეზე (საშუალოდ 3,3 დესატინი). ნაკვეთებისთვის გლეხებს მიწის მესაკუთრეს უნდა გადაეხადათ ისეთი თანხა, რომელიც ბანკში 6%-ის ოდენობით ჩარიცხვის შემთხვევაში მას წლიურ შემოსავალს მოუტანდა რეფორმამდელ კვიტენტის ტოლფასი. კანონის თანახმად, გლეხებს უნდა გადაეხადათ მიწის მესაკუთრეს მათი გამოყოფისთვის დადგენილი თანხის დაახლოებით მეხუთედი (მათ შეეძლოთ გადაეხადათ არა ფულით, არამედ მიწის მესაკუთრისთვის მუშაობით). დანარჩენი სახელმწიფომ გადაიხადა. მაგრამ გლეხებს ეს თანხა (პროცენტით) უნდა დაებრუნებინათ მისთვის წლიური გადასახადებით 49 წლის განმავლობაში.

ა.მუხა "ბატონობის გაუქმება რუსეთში"

გლეხური რეფორმა იყო ბატონობის გაუქმების კომპრომისული გადაწყვეტა (ამ გზას რეფორმა ჰქვია, რომელიც ეფუძნებოდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთში არსებულ რეალურ ვითარებას, როგორც გლეხებს, ასევე მემამულეებს); ამ პროგრამის მინუსი ის იყო, რომ თავისუფლებისა და მიწის მიღების შემდეგ, გლეხი არ გახდა მისი ნაკვეთის მფლობელი და საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრი: გლეხები აგრძელებდნენ ფიზიკურ დასჯას (1903 წლამდე), მათ ფაქტობრივად არ შეეძლოთ მონაწილეობა. აგრარული რეფორმები.

შევაჯამოთ

როგორც ნებისმიერი ისტორიული მოვლენა, ბატონობის გაუქმებაც ერთმნიშვნელოვნად არ ფასდება.

ძნელად ღირს ბატონობის აღქმა საშინელ ბოროტებად და მხოლოდ რუსეთის თვისებად. ეს იყო მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. და მისი გაუქმება მაშინვე არ მომხდარა. მსოფლიოში ჯერ კიდევ არის ქვეყნები, სადაც მონობა კანონით არ გაუქმებულა. მაგალითად, მონობა მავრიტანიაში მხოლოდ 2009 წელს გააუქმეს. ბატონობის გაუქმება ასევე ავტომატურად არ ნიშნავდა გლეხთა ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებას. მაგალითად, ისტორიკოსები აღნიშნავენ გლეხების ცხოვრების გაუარესებას ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, სადაც ბატონობა გაუქმდა ალექსანდრე I. ნაპოლეონის დროს, პოლონეთის დაპყრობის შემდეგ, იქ გააუქმა ბატონობა, მაგრამ იგი კვლავ შემოიღეს ამ ქვეყანაში და გააუქმეს მხოლოდ 1863 წელს. დანიაში ბატონობა ოფიციალურად გაუქმდა 1788 წელს, მაგრამ გლეხებს უხდებოდათ მუშაობა მიწის მესაკუთრეთა მიწებზე, რაც საბოლოოდ გაუქმდა მხოლოდ 1880 წელს.

ზოგიერთი ისტორიკოსი კი თვლის, რომ ბატონობა რუსეთში საზოგადოების არსებობის აუცილებელი ფორმა იყო მუდმივი პოლიტიკური დაძაბულობის პირობებში. შესაძლებელია, რუსეთს რომ არ მოუწიოს მუდმივად სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან შემოტევის მოგერიება, ის საერთოდ არ წარმოშობილიყო, ე.ი. ბატონობა არის სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფდა ქვეყნის ეროვნულ უსაფრთხოებას და დამოუკიდებლობას.

იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ძეგლი, მოსკოვი

გადავაწყდი კიდევ ერთ ზღაპარს საბჭოთა ჯარისკაცების მიერ გააუპატიურეს მილიონობით გერმანელი ქალის შესახებ, ამჯერად ბატონობის სცენის წინ (გერმანელი ქალები ცვლიდნენ ყმებში, ხოლო ჯარისკაცები მიწის მესაკუთრეებზე, მაგრამ სიმღერის მელოდია მაინც იგივეა). გადაწყვიტა გაეზიარებინა ინფორმაცია, რომელიც უფრო დამაჯერებელია.
უამრავი ასოა.
ღირს შემოწმება.

თანამედროვე რუსების უმეტესობა ჯერ კიდევ დარწმუნებულია, რომ გლეხების ბატონობა რუსეთში სხვა არაფერი იყო, თუ არა კანონიერად დაცული მონობა, ხალხის კერძო საკუთრება. თუმცა, რუსი ყმები გლეხები არამარტო არ იყვნენ მემამულეების მონები, არამედ არ გრძნობდნენ თავს.

„ისტორიის, როგორც ბუნების პატივისცემა,
მე არავითარ შემთხვევაში არ ვიცავ ბატონობას.
მე უბრალოდ ღრმად მეზიზღება წინაპრების ძვლებზე პოლიტიკური სპეკულაციები,
ვინმეს მოტყუების, ვინმეს გაღიზიანების სურვილი,
ვინმეს წარმოსახვითი სათნოებით დაიკვეხნის"

მ.ო. მენშიკოვი

1. ლიბერალური შავი მითი ბატონობის შესახებ

რუსეთში ბატონობის ან, უფრო სწორად, გლეხების ბატონობის გაუქმების 150 წლისთავი კარგი მიზეზია რევოლუციამდელი რუსეთის ამ სოციალურ-ეკონომიკურ ინსტიტუტზე მშვიდად, მიკერძოებული ბრალდებებისა და იდეოლოგიური იარლიყების გარეშე ვისაუბროთ. რუსული ცივილიზაციის სხვა ისეთი ფენომენის პოვნა ხომ ძნელია, რომლის აღქმაც ასე მძიმედ იდეოლოგიზებული და მითოლოგიზებულია. როცა ბატონობას ახსენებთ, მაშინვე თქვენს თვალწინ ჩნდება სურათი: მიწის მესაკუთრე ყიდის თავის გლეხებს ან კარგავს მათ ბარათებზე, აიძულებს ყმს - ახალგაზრდა დედას ლეკვები აჭამოს თავისი რძით, გლეხებსა და გლეხ ქალებს ცემით სასიკვდილოდ. რუსმა ლიბერალებმა - როგორც რევოლუციამდელმა, ისე პოსტრევოლუციურმა, მარქსისტებმა - მოახერხეს საზოგადოებრივ ცნობიერებაში გლეხების ბატონობისა და გლეხების მონობის იდენტიფიცირება, ანუ მათი არსებობა მიწის მესაკუთრეთა კერძო საკუთრებად. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კლასიკურმა რუსულმა ლიტერატურამ, შექმნილმა დიდებულებმა - რუსეთის უმაღლესი ევროპელიზებული კლასის წარმომადგენლებმა, რომლებიც არაერთხელ უწოდებდნენ ყმებს მონებს თავიანთ ლექსებში, მოთხრობებსა და ბროშურებში.

რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ მეტაფორა იყო. როგორც მიწის მესაკუთრეებმა, რომლებიც მართავდნენ ყმებს, მათ კარგად იცოდნენ, რა იურიდიული განსხვავება იყო რუს ყმებსა და, ვთქვათ, ამერიკელ შავკანიანებს შორის. მაგრამ ზოგადად პოეტები და მწერლები სიტყვებს იყენებენ არა ზუსტი მნიშვნელობით, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით... როდესაც ამგვარად გამოყენებული სიტყვა გადადის გარკვეული პოლიტიკური ტენდენციის ჟურნალისტურ სტატიაში და შემდეგ, გამარჯვების შემდეგ. ამ ტენდენციის, ისტორიის სახელმძღვანელოს, მაშინ ჩვენ ვიღებთ დომინირებას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში სავალალო სტერეოტიპის შესახებ.

შედეგად, თანამედროვე განათლებული რუსებისა და ვესტერნიზებული ინტელექტუალების უმრავლესობა ჯერ კიდევ დარწმუნებულია, რომ გლეხების ბატონობა რუსეთში სხვა არაფერი იყო, თუ არა კანონიერად დაცული მონობა, ხალხის კერძო საკუთრება, რაც კანონით მიწის მესაკუთრეებს (ჩემი დახრილი - რ.ვ.) შეეძლოთ გაეკეთებინათ გლეხებთან. , რაც არ უნდა იყოს - მათი წამება, უმოწყალოდ ექსპლუატაცია და მოკვლაც კი და რომ ეს იყო ჩვენი ცივილიზაციის "ჩამორჩენილობის" კიდევ ერთი მტკიცებულება "განმანათლებლ დასავლეთთან" შედარებით, სადაც იმავე ეპოქაში უკვე აშენებდნენ დემოკრატიას... ასევე გამოიხატა პუბლიკაციებში ბატონობის გაუქმების წლისთავზე შემოსული ტალღა; არ აქვს მნიშვნელობა რომელ გაზეთს უყურებთ, იქნება ეს ოფიციალურად ლიბერალური „როსიისკაია“ თუ ზომიერად კონსერვატიული „ლიტერატურნაია“, ყოველთვის ერთი და იგივეა – დისკუსიები რუსული „მონობის“ შესახებ...

ფაქტობრივად, ბატონყმობით ყველაფერი ასე მარტივი არ არის და ისტორიულ რეალობაში საერთოდ არ ემთხვეოდა მის შესახებ შავ მითს, რომელიც ლიბერალურმა ინტელიგენციამ შექმნა. ვცადოთ ამის გარკვევა.

ბატონობა შემოიღეს მე-16-17 საუკუნეებში, როდესაც უკვე წარმოიქმნა კონკრეტული რუსული სახელმწიფო, რომელიც ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა დასავლეთის მონარქიებისგან და რომელსაც ჩვეულებრივ ახასიათებენ როგორც სამსახურებრივი სახელმწიფო. ეს ნიშნავს, რომ მის ყველა კლასს ჰქონდა საკუთარი მოვალეობები და ვალდებულებები სუვერენის წინაშე, გაგებული, როგორც წმინდა ფიგურა - ღვთის ცხებული. მხოლოდ ამ მოვალეობების შესრულებადან გამომდინარე მიიღეს გარკვეული უფლებები, რომლებიც არა მემკვიდრეობითი განუყოფელი პრივილეგიები, არამედ მოვალეობების შესრულების საშუალება იყო. ცარსა და მის ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობა აშენდა მოსკოვის სამეფოში არა შეთანხმების საფუძველზე - როგორც დასავლეთში ფეოდალებსა და მეფეს შორის ურთიერთობა, არამედ "უანგარო", ანუ არასახელშეკრულებო სამსახურის საფუძველზე. [i] - ისევე როგორც შვილებსა და მამას შორის ურთიერთობა ოჯახში, სადაც ბავშვები ემსახურებიან მშობელს და აგრძელებენ მსახურებას მაშინაც კი, თუ ის არ ასრულებს თავის მოვალეობებს მათ წინაშე. დასავლეთში, ბატონის (თუნდაც მეფის) მიერ ხელშეკრულების პირობების შეუსრულებლობამ მაშინვე გაათავისუფლა ვასალები თავიანთი მოვალეობების შესრულების საჭიროებისგან. რუსეთში მხოლოდ ყმებს ჩამოერთვათ სუვერენის წინაშე მოვალეობები, ანუ ადამიანები, რომლებიც იყვნენ მომსახურე ხალხის და სუვერენის მსახურები, მაგრამ ისინი ასევე ემსახურებოდნენ სუვერენს, ემსახურებოდნენ თავიანთ ბატონებს. ფაქტობრივად, მონები იყვნენ ყველაზე ახლოს მონებთან, რადგან მათ ჩამოერთვათ პიროვნული თავისუფლება და მთლიანად ეკუთვნოდათ მათ ბატონს, რომელიც პასუხისმგებელია ყველა მათ ბოროტმოქმედებაზე.

სახელმწიფო მოვალეობები მოსკოვის სამეფოში იყოფა ორ სახეობად - სამსახურებრივი და საგადასახადო შესაბამისად, კლასები იყოფა სამსახურსა და გადასახადად. მსახურები, როგორც სახელი გულისხმობს, ემსახურებოდნენ სუვერენს, ანუ ისინი მის განკარგულებაში იყვნენ, როგორც მილიციის წესით აგებული ჯარის ჯარისკაცები და ოფიცრები ან როგორც სახელმწიფო მოხელეები, რომლებიც აგროვებდნენ გადასახადებს, იცავდნენ წესრიგს და ა.შ. ესენი იყვნენ ბიჭები და დიდებულები. საგადასახადო კლასები გათავისუფლდნენ სახელმწიფო სამსახურისაგან (უპირველეს ყოვლისა სამხედრო სამსახურისგან), მაგრამ გადასახადებს იხდიდნენ - ფულადი ან ნატურალური გადასახადი სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ესენი იყვნენ ვაჭრები, ხელოსნები და გლეხები. საგადასახადო კლასების წარმომადგენლები პირადად თავისუფალი ხალხი იყვნენ და არანაირად არ ჰგავდნენ ყმებს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გადასახადების გადახდის ვალდებულება მონებს არ ეხებოდა.

თავდაპირველად გლეხთა გადასახადი არ გულისხმობდა გლეხების დავალებას სოფლის საზოგადოებებზე და მიწის მესაკუთრეებზე. მოსკოვის სამეფოში გლეხები პირადად თავისუფლები იყვნენ. მე-17 საუკუნემდე მიწას ქირაობდნენ ან მისი მფლობელისგან (ინდივიდის ან სოფლის საზოგადოებისგან), ხოლო მეპატრონისგან აიღეს სესხი - მარცვლეული, ხელსაწყოები, ცხოველი, საყოფაცხოვრებო ნაგებობები და ა.შ. სესხის დაფარვის მიზნით მფლობელს გადაუხადეს სპეციალური დამატებითი გადასახადი ნატურით (corvée), მაგრამ მუშაობის ან სესხის ფულით დაბრუნების შემდეგ მათ კვლავ სრული თავისუფლება მიიღეს და შეეძლოთ სადმე წასვლა (და თუნდაც მუშაობის პერიოდში, გლეხები პირადად თავისუფლები დარჩნენ, ფულის გარდა სხვა არაფერი ჰქონდათ ან მფლობელს არ შეეძლო მათგან სახის გადასახადის მოთხოვნა). გლეხების სხვა კლასებზე გადასვლა არ იყო აკრძალული, მაგალითად, გლეხს, რომელსაც ვალები არ ჰქონდა, შეეძლო ქალაქში გადასულიყო და იქ ეწეოდა ხელოსნობას ან ვაჭრობას.

თუმცა, უკვე მე-17 საუკუნის შუა ხანებში სახელმწიფომ გამოსცა არაერთი დადგენილება, რომლითაც გლეხები აკავშირებდა გარკვეულ მიწის ნაკვეთს (სამკვიდროს) და მის მფლობელს (მაგრამ არა როგორც ინდივიდს, არამედ როგორც სახელმწიფოს შემცვლელ წარმომადგენელს). ასევე არსებულ კლასს (ანუ გლეხების სხვა კლასებში გადაყვანას კრძალავენ). ფაქტობრივად, ეს იყო გლეხების დამონება. ამავდროულად, მონობა მრავალი გლეხისთვის არ იყო მონებად გადაქცევა, არამედ ხსნა მონად გახდომის პერსპექტივისაგან. როგორც ვ.ო. კლიუჩევსკიმ აღნიშნა, გლეხები, რომლებიც ვერ დაფარავდნენ კრედიტს ბატონობის შემოღებამდე, გადაიქცნენ დაქირავებულ მონებად, ანუ მიწის მესაკუთრეთა ვალის მონებად, მაგრამ ახლა მათ ეკრძალებოდათ ყმების კლასში გადაყვანა. რა თქმა უნდა, სახელმწიფო არ ხელმძღვანელობდა ჰუმანისტური პრინციპებით, მაგრამ მონები, კანონით, არ იხდიდნენ გადასახადებს სახელმწიფოს და მათი რაოდენობის ზრდა არასასურველი იყო.

გლეხთა ბატონობა საბოლოოდ დამტკიცდა 1649 წლის საკათედრო კოდექსით ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს. გლეხების მდგომარეობა დაიწყო გლეხის მარადიულ უიმედობად, ანუ კლასის დატოვების შეუძლებლობად. გლეხები ვალდებულნი იყვნენ უვადოდ დარჩენილიყვნენ გარკვეული მიწის მესაკუთრის მიწაზე და მიეცათ მას თავისი შრომის შედეგი. იგივე ეხებოდა მათი ოჯახის წევრებს - ცოლებსა და შვილებს.

თუმცა, არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ გლეხებს შორის ბატონობის დამყარებით ისინი გადაიქცნენ თავიანთი მემამულეების მონებად, ანუ მის კუთვნილ მონებად. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გლეხები არ ითვლებოდნენ და ვერც კი ითვლებოდნენ მიწის მესაკუთრის მონებად, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ გადასახადები უნდა გადაეხადათ (რომლისგანაც მონები გათავისუფლდნენ). ყმები არ ეკუთვნოდნენ მიწის მესაკუთრეს, როგორც კონკრეტულ ინდივიდს, არამედ სახელმწიფოს და იყვნენ მიმაგრებული არა პირადად მას, არამედ იმ მიწაზე, რომელიც მან განკარგა. მიწის მესაკუთრეს შეეძლო მათი შრომის შედეგების მხოლოდ ნაწილის გამოყენება და არა იმიტომ, რომ მათი მფლობელი იყო, არამედ იმიტომ, რომ ის იყო სახელმწიფოს წარმომადგენელი.

აქვე უნდა გავაკეთოთ ახსნა იმ ლოკალურ სისტემასთან დაკავშირებით, რომელიც დომინირებდა მოსკოვის სამეფოში. საბჭოთა პერიოდში ქ რუსეთის ისტორიაჭარბობდა ვულგარული მარქსისტული მიდგომა, რომელმაც მოსკოვის სამეფო ფეოდალურ სახელმწიფოდ გამოაცხადა და ამით უარყო არსებითი განსხვავება დასავლელ ფეოდალსა და მიწის მესაკუთრეს შორის პეტრინამდელ რუსეთში. თუმცა, დასავლელი ფეოდალი მიწის კერძო მესაკუთრე იყო და, როგორც ასეთი, დამოუკიდებლად განკარგავდა მას, არც კი იყო დამოკიდებული მეფეზე. მან ასევე განდევნა თავისი ყმები, რომლებიც შუა საუკუნეების დასავლეთში, მართლაც, თითქმის მონები იყვნენ. მაშინ როცა მოსკოვურ რუსეთში მიწის მესაკუთრე იყო მხოლოდ სახელმწიფო ქონების მმართველი სუვერენისთვის მომსახურების პირობებით. უფრო მეტიც, როგორც V.O. კლიუჩევსკი, მამული, ანუ სახელმწიფო მიწა მასზე მიმაგრებული გლეხებით, არ არის იმდენად სამსახურებრივი ძღვენი (თორემ ეს მიწის მესაკუთრის საკუთრება იქნებოდა, როგორც დასავლეთში), რამდენადაც ამ სამსახურის განხორციელების საშუალება. მიწის მესაკუთრეს შეეძლო მიეღო გლეხების შრომის შედეგების ნაწილი მისთვის გამოყოფილ მამულზე, მაგრამ ეს იყო ერთგვარი გადახდა სუვერენისთვის სამხედრო სამსახურისთვის და გლეხების წინაშე სახელმწიფო წარმომადგენლის მოვალეობების შესასრულებლად. მიწის მესაკუთრის მოვალეობა იყო მისი გლეხების მიერ გადასახადების გადახდის მონიტორინგი, მათი, როგორც ახლა ვიტყოდით, შრომითი დისციპლინა, წესრიგი სოფლის საზოგადოებაში, ასევე მათი დაცვა ყაჩაღების დარბევისგან და ა.შ. უფრო მეტიც, მიწაზე და გლეხებზე საკუთრება დროებითი იყო, ჩვეულებრივ, უვადოდ. მიწის მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ, ქონება დაუბრუნდა ხაზინას და კვლავ გადანაწილდა მომსახურე ადამიანებს შორის და ის სულაც არ გადადიოდა მიწის მესაკუთრის ნათესავებზე (თუმცა უფრო შორს, მით უფრო ხშირად ხდებოდა ასე და ბოლოს ადგილობრივი მიწის საკუთრება ცოტათი განსხვავდებოდა კერძო მიწის საკუთრებისგან, მაგრამ ეს მოხდა მხოლოდ მე-18 საუკუნეში).

გლეხებთან მიწების ერთადერთი ჭეშმარიტი მფლობელები იყვნენ მესაკუთრეები - ბიჭები, რომლებიც იღებდნენ მამულებს მემკვიდრეობით - და სწორედ ისინი იყვნენ დასავლელი ფეოდალების მსგავსი. მაგრამ, მე-16 საუკუნიდან დაწყებული, მეფის მიერ მიწაზე მათი უფლებების შეზღუდვაც დაიწყო. ამგვარად, რიგი დადგენილებებით მათ გაუჭირდათ მიწების გაყიდვა, შეიქმნა კანონიერი საფუძველი უშვილო მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ ხაზინაში გადაეცა და მისი განაწილება ადგილობრივი პრინციპით. სლუჟილოე მოსკოვის სახელმწიფოყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ ჩაეხშო ფეოდალიზმის, როგორც მიწის კერძო საკუთრებაზე დამყარებული სისტემის საწყისები. და მამულის საკუთრება მამულიშვილების მიერ არ ვრცელდებოდა ყმებზე.

ასე რომ, წინა პეტრინე რუსეთში ყმა გლეხები არ ეკუთვნოდნენ კეთილშობილურ მიწის მესაკუთრეს ან მესაკუთრეს, არამედ სახელმწიფოს. კლიუჩევსკი ყმებს ასე უწოდებს - ”მარადიულად ვალდებული სახელმწიფო გადასახადების მატარებლები”. გლეხების მთავარი ამოცანა იყო არა მიწათმფლობელისთვის მუშაობა, არამედ სახელმწიფოსთვის მუშაობა, სახელმწიფო გადასახადის შესრულება. მიწის მესაკუთრეს შეეძლო გლეხების განკარგვა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს ეხმარებოდა მათ სახელმწიფო გადასახადის შესრულებაში. თუ პირიქით, ერეოდნენ, მათზე არანაირი უფლება არ ჰქონდა. ამრიგად, მიწათმფლობელის ძალაუფლება გლეხებზე კანონით შემოიფარგლებოდა და კანონით მას ეკისრებოდა მოვალეობები ყმების წინაშე. მაგალითად, მიწის მესაკუთრეები ვალდებულნი იყვნენ თავიანთი მამულის გლეხებს მიეწოდებინათ ხელსაწყოები, სათესი მარცვლეული და მიეტანათ ისინი მოსავლის ნაკლებობისა და შიმშილობის შემთხვევაში. უღარიბესი გლეხების გამოკვების პასუხისმგებლობა კარგ წლებშიც კი ეკისრებოდა მემამულეს, ამიტომ ეკონომიკურად მიწის მესაკუთრე არ აინტერესებდა მისთვის მინდობილი გლეხების სიღარიბე. კანონი აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მიწის მესაკუთრის ნებაყოფლობით გლეხებთან მიმართებაში: მიწის მესაკუთრეს არ ჰქონდა უფლება გლეხები ყმებად გადაექცია, ანუ პირად მსახურებად, მონებად, გლეხების მოკვლა და დასახიჩრება (თუმცა მას ჰქონდა უფლება დაესაჯა ისინი. სიზარმაცე და არასწორი მართვა). უფრო მეტიც, გლეხების მკვლელობისთვის მიწის მესაკუთრეც სიკვდილით ისჯებოდა. საქმე, რა თქმა უნდა, სულაც არ იყო სახელმწიფოს „ჰუმანიზმი“. მიწათმფლობელი, რომელიც გლეხებს მონებად აქცევს, სახელმწიფოსგან შემოსავალს იპარავდა, რადგან მონა არ ექვემდებარებოდა გადასახადებს; მიწის მესაკუთრე, რომელიც გლეხებს კლავს, ანადგურებს სახელმწიფო ქონებას. მიწის მესაკუთრეს არ ჰქონდა უფლება დაესაჯა გლეხები ამ შემთხვევაში, იგი ვალდებული იყო წარედგინა სასამართლოს ლინჩის მცდელობა ისჯებოდა ქონების ჩამორთმევით; გლეხებს შეეძლოთ უჩიოდნენ მიწათმფლობელს - მათ მიმართ სასტიკ მოპყრობაზე, თვითნებობაზე, ხოლო მიწის მესაკუთრეს სასამართლოს შეეძლო დაეტოვებინა ქონება და გადაეცა სხვას.

კიდევ უფრო აყვავებული იყო სახელმწიფო გლეხების თანამდებობა, რომლებიც უშუალოდ სახელმწიფოს ეკუთვნოდნენ და არ იყვნენ მიბმული კონკრეტულ მიწათმფლობელზე (მათ შავთესილ გლეხებს ეძახდნენ). ისინი ასევე ითვლებოდნენ ყმებად, რადგან არ ჰქონდათ მუდმივი საცხოვრებელი ადგილიდან გადასვლის უფლება, ისინი მიმაგრებულნი იყვნენ მიწაზე (თუმცა მათ შეეძლოთ დროებით დაეტოვებინათ მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, თევზაობაზე წასულიყვნენ) და სოფლის თემზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ. ამ მიწაზე და ვერ გადავიდა სხვა კლასებში. მაგრამ ამავე დროს, ისინი პირადად თავისუფლები იყვნენ, ფლობდნენ საკუთრებას, თავად მოქმედებდნენ მოწმეებად სასამართლოებში (მათი მიწის მესაკუთრე სასამართლოში მოქმედებდა ქონების მფლობელი ყმებისთვის) და არჩევდნენ წარმომადგენლებსაც კლასის მმართველ ორგანოებში (მაგალითად, ზემსკის სობორში). . მთელი მათი პასუხისმგებლობა შემოიფარგლებოდა სახელმწიფოს სასარგებლოდ გადასახადების გადახდით.

მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ყმებით ვაჭრობაზე, რაზეც ასე ბევრს საუბრობენ? მართლაც, ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში, მიწათმოქმედთა შორის ჩვეულება გახდა ჯერ გლეხების გაცვლა, შემდეგ ამ კონტრაქტების გადაცემა ფულად საფუძველზე და ბოლოს, ყმების გაყიდვა მიწის გარეშე (თუმცა ეს ეწინააღმდეგებოდა იმდროინდელ კანონებს და ხელისუფლება იბრძოდა. ასეთი შეურაცხყოფა, თუმცა არც ისე გულმოდგინედ). მაგრამ ეს დიდწილად ეხებოდა არა ყმებს, არამედ მონებს, რომლებიც მიწის მესაკუთრეთა პირადი საკუთრება იყვნენ. სხვათა შორის, კიდევ უფრო გვიან, მე-19 საუკუნეში, როდესაც ბატონობა შეცვალა ფაქტობრივმა მონობამ და ბატონობა გადაიზარდა ყმების უფლებების არქონაში, ისინი კვლავ ვაჭრობდნენ ძირითადად საოჯახო მეურნეობით - მოახლეებით, მოახლეებით, მზარეულებით, ქოხებით და ა.შ. . ყმები, ისევე როგორც მიწა, არ იყო მიწის მესაკუთრეთა საკუთრება და არ შეიძლება იყოს ვაჭრობის საგანი (ბოლოს და ბოლოს, ვაჭრობა არის კერძო საკუთრებაში არსებული ობიექტების ექვივალენტური გაცვლა, თუ ვინმე ყიდის იმას, რაც მას არ ეკუთვნის, მაგრამ სახელმწიფოს და მხოლოდ მის განკარგულებაშია, მაშინ ეს არის უკანონო გარიგება). ვითარება გარკვეულწილად განსხვავებული იყო მესაკუთრეებთან: მათ ჰქონდათ მიწის მემკვიდრეობითი საკუთრების უფლება და შეეძლოთ მისი გაყიდვა და ყიდვა. თუ მიწა იყიდებოდა, მასზე მცხოვრები ყმები მასთან ერთად მიდიოდნენ სხვა მფლობელთან (და ზოგჯერ, კანონის გვერდის ავლით, ეს ხდებოდა მიწის გაყიდვის გარეშე). მაგრამ ეს მაინც არ იყო ყმების გაყიდვა, რადგან არც ძველ და არც ახალ მფლობელს არ ჰქონდა მათზე საკუთრების უფლება, მას მხოლოდ მათი შრომის შედეგების ნაწილის გამოყენების უფლება ჰქონდა (და ქველმოქმედების ფუნქციების შესრულების ვალდებულება). მათთან მიმართებაში პოლიცია და საგადასახადო ზედამხედველობა). და ახალი მფლობელის ყმებს ჰქონდათ იგივე უფლებები, რაც წინას, რადგან მათ გარანტირებული ჰქონდათ სახელმწიფო კანონით (მფლობელს არ შეეძლო ყმის მოკვლა ან დაჭრა, აეკრძალა მას ქონების შეძენა, სასამართლოში საჩივრის შეტანა და ა.შ.). იყიდებოდა არა პიროვნება, არამედ მხოლოდ ვალდებულებები. ამის შესახებ ექსპრესიულად ისაუბრა მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსი კონსერვატიული პუბლიცისტი მ.მენშიკოვი, რომელიც პოლემიკას აწარმოებდა ლიბერალ ა.ა. სტოლიპინი: ”ა. ა.სტოლიპინი მონობის ნიშნად ხაზს უსვამს ყმების გაყიდვას. მაგრამ ეს იყო ძალიან განსაკუთრებული სახის გაყიდვა. გაყიდული პირი კი არა, მისი მოვალეობა იყო პატრონს ემსახურა. ახლა კი, როდესაც ყიდით ანგარიშს, თქვენ ყიდით არა მოვალეს, არამედ მხოლოდ მის ვალდებულებას, გადაიხადოს გადასახადი. "ყმების გაყიდვა" უბრალოდ დაუდევარი სიტყვაა..."

და ფაქტობრივად, გლეხი კი არ იყიდებოდა, არამედ „სულს“. აუდიტის დოკუმენტებში "სული" განიხილებოდა, ისტორიკოს კლიუჩევსკის თქმით, "მოვალეობების ერთობლიობა, რომელიც დაექვემდებარა კანონის მორჩილებას, როგორც ბატონთან, ისე სახელმწიფოსთან მიმართებაში, ბატონის პასუხისმგებლობის ქვეშ. ...”. თავად სიტყვა „სულიც“ აქ სხვაგვარი მნიშვნელობით გამოიყენებოდა, რამაც გაურკვევლობა და გაუგებრობა წარმოშვა.

გარდა ამისა, შესაძლებელი იყო „სულების“ გაყიდვა მხოლოდ რუსი დიდებულების ხელში, რომელიც კრძალავდა გლეხების „სულის“ საზღვარგარეთ გაყიდვას (მაშინ, როცა დასავლეთში, ბატონყმობის ეპოქაში, ფეოდალს შეეძლო თავისი ყმების გაყიდვა სადმე; თურქეთსაც კი და არა მარტო გლეხების შრომითი პასუხისმგებლობა, არამედ თავად გლეხების პიროვნებებიც).

ეს იყო რუსი გლეხების ნამდვილი და არა მითიური ბატონობა. როგორც ვხედავთ, მას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა მონობასთან. როგორც ივან სოლონევიჩი წერდა ამის შესახებ: ”ჩვენი ისტორიკოსები, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ნებას რთავენ ძალიან მნიშვნელოვან ტერმინოლოგიურ ზედმეტ ექსპოზიციას, რადგან მოსკოვურ რუსეთში ”ყმები”, ”ბატონები” და ”აზნაურები” სულაც არ იყვნენ ის, რაც ისინი გახდნენ რუსეთში. მოსკოვის გლეხი არავის პირადი საკუთრება არ იყო. მონა არ იყო...“ 1649 წლის საკათედრო კოდექსი, რომელიც გლეხებს დამონებდა, გლეხებს მიამაგრებდა მიწას და მიწის მესაკუთრეს, რომელიც განაგებდა მას, ან, თუ სახელმწიფო გლეხებზე ვსაუბრობთ, სოფლის საზოგადოებას, ასევე გლეხთა კლასს, მაგრამ მეტი არაფერი. ყველა სხვა მხრივ გლეხი თავისუფალი იყო. ისტორიკოს შმურლოს თქმით: „კანონმა აღიარა მისი საკუთრების უფლება, ვაჭრობის, ხელშეკრულებების დადებისა და მისი ქონების ანდერძის მიხედვით განკარგვის უფლება“.

საგულისხმოა, რომ რუსი ყმები გლეხები არათუ არ იყვნენ მემამულეების მონები, არამედ თავსაც არ გრძნობდნენ. მათი თვითშეგნება კარგად არის გადმოცემული რუსული გლეხური ანდაზაში: „სული ღმერთია, სხეული სამეფოა, ზურგი კი მბრძანებელია“. იქიდან, რომ ზურგიც სხეულის ნაწილია, ირკვევა, რომ გლეხი მზად იყო დაემორჩილებინა ბატონს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ასევე თავისებურად ემსახურება მეფეს და წარმოადგენს მეფეს მისთვის მიცემულ მიწაზე. გლეხი გრძნობდა და იყო იგივე სამეფო მსახური, როგორც დიდგვაროვანი, მხოლოდ ის მსახურობდა სხვაგვარად - თავისი შრომით. ტყუილად არ დასცინოდა პუშკინი რადიშჩევის სიტყვებს რუსი გლეხების მონობის შესახებ და წერდა, რომ რუსი ყმა ბევრად უფრო ჭკვიანი, ნიჭიერი და თავისუფალი იყო ვიდრე ინგლისელი გლეხები. თავისი აზრის გასამყარებლად მან მოიყვანა ინგლისელი მეგობრის სიტყვები: ”ზოგადად, რუსეთში მოვალეობები არ არის ძალიან მძიმე ხალხისთვის: კაპიტაცია იხდის მშვიდობიანად, კვერნა არ არის დამღუპველი (გარდა მოსკოვისა და წმ. პეტერბურგში, სადაც მრეწველობის მრავალფეროვნება ზრდის მფლობელების სიხარბეს). მთელ რუსეთში მიწის მესაკუთრე, რომელმაც დააწესა კვენტი, გლეხის თვითნებობას უტოვებს მის მიღებას, როგორ და სად უნდა. გლეხი რაც უნდა იმას შოულობს და ხანდახან 2000 მილის მოშორებით გადის თავისთვის ფულის საშოვნელად. და თქვენ ამას მონობას ეძახით? მე არ ვიცი ხალხი მთელ ევროპაში, რომელსაც მეტი თავისუფლება მიეცა მოქმედებისთვის. ... შენი გლეხი ყოველ შაბათს მიდის აბანოში; ის ყოველ დილით იბანს თავს, გარდა ამისა, დღეში რამდენჯერმე იბანს ხელებს. არაფერია სათქმელი მის ინტელექტზე: მოგზაურები მოგზაურობენ რეგიონიდან რეგიონში მთელ რუსეთში, თქვენი ენის არც ერთი სიტყვის ცოდნის გარეშე და ყველგან, სადაც ისინი ესმით, ასრულებენ თავიანთ მოთხოვნებს და შედიან პირობებზე; მათ შორის არასოდეს შემხვედრია ის, რასაც მეზობლები ეძახიან, მათში არც უხეში გაოცება და არც სხვისი ნივთების უცოდინარი ზიზღი არ შემიმჩნევია. მათი ცვალებადობა ყველასთვის ცნობილია; სისწრაფე და ოსტატობა საოცარია... შეხედე მას: რა შეიძლება იყოს იმაზე თავისუფალი, ვიდრე ის, როგორ გექცევა? არის თუ არა მის ქცევაში და მეტყველებაში მონური დამცირების ჩრდილი? იყავი ინგლისში? ... Ის არის! თქვენ არ გინახავთ სისასტიკის ის ჩრდილები, რომელიც განასხვავებს ერთ კლასს მეორისგან ჩვენს ქვეყანაში...“ პუშკინის თანამგზავრის ეს სიტყვები, რომელიც თანაგრძნობით არის მოხსენიებული დიდი რუსი პოეტის მიერ, უნდა წაიკითხოს და დაიმახსოვროს ყველამ, ვინც საუბრობს რუსებზე, როგორც მონების ერზე, რომელზედაც ვითომ ბატონობამ ისინი გახადა.

უფრო მეტიც, ინგლისელმა იცოდა რაზეც ლაპარაკობდა, როცა დასავლეთის უბრალო ხალხის მონურ მდგომარეობაზე მიუთითებდა. მართლაც, დასავლეთში იმავე ეპოქაში მონობა ოფიციალურად არსებობდა და აყვავდა (დიდ ბრიტანეთში მონობა გაუქმდა მხოლოდ 1807 წელს, ხოლო ჩრდილოეთ ამერიკაში 1863-იან წლებში). რუსეთსა და დიდ ბრიტანეთში ცარ ივანე საშინელის მეფობის დროს გლეხები, რომლებიც განდევნილნი იყვნენ თავიანთი მიწებიდან გარსების დროს, ადვილად გადაიქცნენ მონებად სამუშაო სახლებში და გალერეებშიც კი. მათი მდგომარეობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე მათი თანამედროვეების - რუსი გლეხების მდგომარეობა, რომლებსაც კანონით შეეძლოთ დახმარების იმედი ჰქონოდათ შიმშილის დროს და კანონით დაცული იყვნენ მიწის მესაკუთრის ნებაყოფლობით (რომ აღარაფერი ვთქვათ სახელმწიფო ან ეკლესიის ყმების პოზიციაზე). ინგლისში კაპიტალიზმის გაჩენის ეპოქაში ღარიბი ხალხი და მათი შვილები სიღარიბის გამო ჩაკეტეს სამუშაო სახლებში, ქარხნების მუშები კი ისეთ მდგომარეობაში იყვნენ, რომ მონებსაც კი არ შეშურდებოდნენ.

სხვათა შორის, ყმების პოზიცია მოსკოვურ რუსეთში, მათი სუბიექტური გადმოსახედიდან, კიდევ უფრო ადვილი იყო, რადგან თავადაზნაურებიც ერთგვარ პიროვნულ დამოკიდებულებაში იმყოფებოდნენ, არც ბატონობის. როგორც ყმების მფლობელები გლეხებთან მიმართებაში, დიდებულები იმყოფებოდნენ მეფის "ციხეში". ამავდროულად, მათი სამსახური სახელმწიფოსთვის ბევრად უფრო რთული და საშიში იყო, ვიდრე გლეხების: დიდებულებს უწევდათ მონაწილეობა ომებში, საფრთხე ემუქრებოდათ სიცოცხლეს და ჯანმრთელობას, ისინი ხშირად იღუპებოდნენ საჯარო სამსახურში ან ინვალიდები ხდებოდნენ. სამხედრო სამსახური არ ეხებოდა გლეხებს, მათ მხოლოდ ფიზიკური შრომა ეკისრებოდათ სამსახურის კლასის შესანახად. გლეხის სიცოცხლე კანონით იყო დაცული (მიწის მფლობელს არ შეეძლო მისი მოკვლა და არც შიმშილით მოკვდა, რადგან იგი ვალდებული იყო მშიერი წლებში გამოეკვება იგი და მისი ოჯახი, მიეწოდებინა მარცვლეული, სახლის ასაშენებლად შეშა და ა.შ. .). უფრო მეტიც, ყმ გლეხს გამდიდრების შესაძლებლობაც კი ჰქონდა - ზოგი კი გამდიდრდა და გახდა საკუთარი ყმების და თვით ყმების მფლობელები (ასეთ ყმებს რუსეთში "ზახრებეთნიკებს" ეძახდნენ). რაც შეეხება იმ ფაქტს, რომ ცუდი მიწის მესაკუთრის დროს, რომელიც არღვევდა კანონებს, გლეხები მისგან განიცდიდნენ დამცირებას და ტანჯვას, მაშინ დიდგვაროვნები არანაირად არ იყო დაცული მეფის და მეფის დიდებულების ნებისყოფისგან.

3. ყმების მონებად გადაქცევა პეტერბურგის იმპერიაში

პეტრე I-ის რეფორმებით, სამხედრო სამსახური გლეხებს დაეკისრათ, ისინი ვალდებულნი გახდნენ მიეწოდებინათ სახელმწიფოს ახალწვეულები გარკვეული რაოდენობის კომლიდან (რაც აქამდე არასდროს მომხდარა; მოსკოვურ რუსეთში სამხედრო სამსახური მხოლოდ სახელმწიფოს მოვალეობა იყო; დიდებულები). ყმები ვალდებულნი იყვნენ გადაეხადათ სახელმწიფო კენჭისყრის გადასახადები, როგორც ყმები, რითაც აღმოფხვრა განსხვავება ყმებსა და ყმებს შორის. უფრო მეტიც, არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ პეტრემ ყმები გახადა ყმებად, მათზე გაავრცელა როგორც ყმების მოვალეობები (გადასახადების გადახდა), ასევე უფლებები (მაგალითად, სიცოცხლის უფლება; ან სასამართლოში წასვლა). ამგვარად, მონები რომ დაიმონა, პეტრემ გაათავისუფლა ისინი მონობისგან.

გარდა ამისა, პეტრეს ქვეშ მყოფი სახელმწიფო და საეკლესიო გლეხების უმეტესობა გადაეცა მიწის მესაკუთრეებს და ამით ჩამოერთვა პირად თავისუფლებას. ეგრეთ წოდებული „მოსიარულე ხალხი“ დაინიშნა ყმა გლეხების კლასში - მოხეტიალე ვაჭრები, ადამიანები, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ რაღაც ხელნაკეთობით, უბრალოდ მაწანწალები, რომლებიც ადრე პირადად თავისუფლები იყვნენ (პასპორტიზაციამ და პეტრეს სარეგისტრაციო სისტემის ექვივალენტმა დიდი როლი ითამაშა. ყველა კლასის დამონება). შეიქმნა ყმები მუშები, ეგრეთ წოდებული სამფლობელო გლეხები, რომლებიც დაინიშნენ მანუფაქტურებსა და ქარხნებში.

მაგრამ არც ყმები მიწის მესაკუთრეები და არც ქარხნის მეპატრონეები პეტრეს მეთაურობით არ იქცნენ გლეხებისა და მუშების სრულუფლებიან მფლობელებად. პირიქით, მათი ძალაუფლება გლეხებსა და მუშებზე კიდევ უფრო შეზღუდული იყო. პეტრეს კანონების თანახმად, მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ანადგურებდნენ და ავიწროებდნენ გლეხებს (მათ შორის ახლა ეზოს მსახურებს, ყოფილ მონებს) ისჯებოდნენ გლეხებთან ერთად თავიანთი მამულების ხაზინაში დაბრუნებით და სხვა მფლობელზე გადაცემით, როგორც წესი, გონივრული, კარგად მოქცეული ნათესავისთვის. მფლანგველის. 1724 წლის დადგენილებით აკრძალული იყო მიწათმფლობელის ჩარევა გლეხებს შორის ქორწინებაში (მანამდე მიწის მესაკუთრე გლეხების ერთგვარ მეორე მამად ითვლებოდა, რომლის კურთხევის გარეშე მათ შორის ქორწინება შეუძლებელი იყო). ყმების ქარხნის მფლობელებს არ ჰქონდათ უფლება გაეყიდათ მუშები, გარდა ქარხანასთან ერთად. სხვათა შორის, ამან წარმოშვა საინტერესო ფენომენი: თუ ინგლისში ქარხნის მფლობელმა, რომელსაც სჭირდებოდა გამოცდილი მუშები, გაათავისუფლა არსებული და დაიქირავა სხვები, უფრო მაღალკვალიფიციური, მაშინ რუსეთში მწარმოებელს უნდა გაეგზავნა მუშები სასწავლებლად. საკუთარი ხარჯებით, ასე რომ, ყმა ჩერეპანოვი სწავლობდა ინგლისში დემიდოვების ფულით. პეტრე მუდმივად იბრძოდა ყმებით ვაჭრობის წინააღმდეგ. ამაში მთავარი როლი ითამაშა საგვარეულო მამულების ინსტიტუტის გაუქმებამ, პეტრეს ქვეშ მყოფი სამსახურის კლასის ყველა წარმომადგენელი გახდა მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ სუვერენზე, ისევე როგორც ყმებსა და ყმებს შორის განსხვავებების გაუქმება; მსახურები). ახლა მიწის მესაკუთრე, რომელსაც მონის (მაგალითად, მზარეულის ან მოახლის) გაყიდვაც კი სურდა, იძულებული გახდა მათთან ერთად გაეყიდა მიწის ნაკვეთიც (რაც მისთვის ასეთი ვაჭრობა წამგებიანი იყო). პეტრეს 1727 წლის 15 აპრილის ბრძანებულებით ასევე აიკრძალა ყმების ცალკე გაყიდვა, ანუ ოჯახის განცალკევებით.

ისევ სუბიექტურად, პეტრეს ეპოქაში გლეხების ბატონობის გაძლიერება გაადვილდა იმით, რომ გლეხებმა დაინახეს: დიდებულებმა დაიწყეს არა ნაკლებ, არამედ უფრო მეტად დამოკიდებულება სუვერენზე. თუ პეტრინის წინა ეპოქაში რუსი დიდგვაროვნები დროდადრო ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს, მეფის მოწოდებით, მაშინ პეტრეს ქვეშ მათ დაიწყეს რეგულარულად მსახურება. დიდებულები ექვემდებარებოდნენ მძიმე სამხედრო ან სამოქალაქო სამსახურს. თხუთმეტი წლის ასაკიდან ყველა აზნაურს ევალებოდა ან წასულიყო ჯარში და საზღვაო ფლოტში, დაწყებული ქვედა რანგებიდან, რიგითებიდან და მეზღვაურებიდან, ან წასულიყო სახელმწიფო სამსახურში, სადაც ასევე უნდა დაეწყო ყველაზე დაბალი წოდებიდან. , უნტეროფიცერი (იმ დიდგვაროვნების გამოკლებით) ვაჟები, რომლებიც მამების მიერ მამების აღმსრულებლებად დანიშნეს მშობლის გარდაცვალების შემდეგ). ის თითქმის განუწყვეტლივ მსახურობდა, წლების განმავლობაში და ათწლეულების განმავლობაშიც კი, ისე, რომ არ უნახავს თავისი სახლი და ოჯახი, რომელიც დარჩა მამულში. და შედეგად მიღებული ინვალიდობაც კი ხშირად არ ათავისუფლებდა მას უვადო სამსახურისგან. გარდა ამისა, კეთილშობილ შვილებს სამსახურში შესვლამდე მოეთხოვებოდათ განათლება საკუთარი ხარჯებით, რის გარეშეც მათ ეკრძალებოდათ დაქორწინება (აქედან გამომდინარე, ფონვიზინსკი მიტროფანუშკას განცხადება: ”მე არ მინდა სწავლა, მე მინდა გავთხოვდე” ).

გლეხს, როდესაც ხედავდა, რომ კეთილშობილი ემსახურებოდა სუვერენს სიცოცხლისთვის, საფრთხეს უქმნიდა სიცოცხლეს და ჯანმრთელობას, წლების განმავლობაში იყო ცოლ-შვილისგან განცალკევებული, შეეძლო სამართლიანად ჩათვალოს, რომ ის, თავის მხრივ, უნდა "ემსახურა" - შრომით. უფრო მეტიც, ყმა გლეხს პეტრე დიდის ეპოქაში ჯერ კიდევ ჰქონდა ცოტა მეტი პირადი თავისუფლება, ვიდრე დიდგვაროვნები და მისი თანამდებობა უფრო ადვილი იყო, ვიდრე დიდგვაროვანი: გლეხს შეეძლო შეექმნა ოჯახი, როცა სურდა და მიწის მესაკუთრის ნებართვის გარეშე. ცხოვრობს ოჯახთან ერთად, უჩივის მიწის მესაკუთრეს შეურაცხყოფის შემთხვევაში...

როგორც ვხედავთ, პეტრე ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად ევროპელი. მან გამოიყენა სამსახურებრივი სახელმწიფოს ორიგინალური რუსული ინსტიტუტები ქვეყნის მოდერნიზაციისთვის და გამკაცრდა კიდეც. ამავდროულად, პეტრემ საფუძველი ჩაუყარა მათ განადგურებას უახლოეს მომავალში. მისი მმართველობით, ადგილობრივი სისტემის შეცვლა დაიწყო ჯილდოების სისტემით, როდესაც, სუვერენისადმი მსახურებისთვის, დიდებულებს და მათ შთამომავლებს მიენიჭათ მიწები და ყმები მემკვიდრეობის, ყიდვის, გაყიდვისა და შეწირულობის უფლებით, რაც ადრე მიწის მესაკუთრეები იყვნენ. კანონით მოკლებული [v]. პეტრეს მემკვიდრეების დროს, ამან განაპირობა ის, რომ ყმები თანდათან გადაიქცნენ სახელმწიფო გადასახადების გადამხდელებიდან ნამდვილ მონებად. ამ ევოლუციის ორი მიზეზი არსებობდა: მამულების დასავლური სისტემის გაჩენა რუსული სამსახურის სახელმწიფო წესების ნაცვლად, სადაც უმაღლესი კლასის - არისტოკრატიის უფლებები არ არის დამოკიდებული სამსახურზე, და გაჩენა ადგილობრივის ნაცვლად. მიწის საკუთრება რუსეთში - მიწის კერძო საკუთრება. ორივე მიზეზი ჯდება რუსეთში დასავლური გავლენის გავრცელების ტენდენციაში, რომელიც დაიწყო პეტრეს რეფორმებით.

უკვე პეტრეს პირველი მემკვიდრეების - ეკატერინე პირველის, ელიზავეტა პეტროვნას, ანა იოანოვნას დროს, არსებობდა სურვილი რუსეთის საზოგადოების ზედა ფენაში დაეკისრებინა სახელმწიფო ვალდებულებები, მაგრამ ამავე დროს შეენარჩუნებინა უფლებები და პრივილეგიები, რომლებიც ადრე განუყოფლად იყო დაკავშირებული. ამ ვალდებულებებით. ანა იოანოვნას დროს, 1736 წელს, გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც ზღუდავდა დიდებულთა სავალდებულო სამხედრო და საჯარო სამსახურს, რომელიც პეტრე დიდის დროს უვადოდ იყო, 25 წლამდე. ამავდროულად, სახელმწიფომ დაიწყო თვალის დახუჭვა პეტრეს კანონის მასიურ შეუსრულებლობაზე, რომელიც მოითხოვდა, რომ დიდგვაროვნები მსახურობდნენ ყველაზე დაბალი თანამდებობებიდან. დიდგვაროვანი ბავშვები პოლკში დაბადებიდან ირიცხებოდნენ და 15 წლის ასაკში უკვე "ამაღლდნენ" ოფიცრის წოდებამდე. ელიზაბეტ პეტროვნას მეფობის დროს დიდებულებმა მიიღეს ყმების ყოლის უფლება, მაშინაც კი, თუ დიდგვაროვანს არ ჰქონდა მიწის ნაკვეთი, მიწის მესაკუთრეებმა მიიღეს უფლება ყმები გადაესახლებინათ ციმბირში წვევამდელებად ჩაბარების ნაცვლად. მაგრამ აპოგეა, რა თქმა უნდა, იყო 1762 წლის 18 თებერვლის მანიფესტი, რომელიც გამოსცა პეტრე მესამემ, მაგრამ განხორციელდა ეკატერინე მეორეს მიერ, რომლის მიხედვითაც დიდებულებმა მიიღეს სრული თავისუფლება და აღარ მოეთხოვებოდათ სახელმწიფოს სამხედრო სამსახურში ან სამხედრო სამსახურში. სამოქალაქო სფერო (მომსახურება გახდა ნებაყოფლობითი, თუმცა, რა თქმა უნდა, ის დიდებულები, რომლებსაც არ ჰყავდათ საკმარისი რაოდენობის ყმები და მცირე მიწა, იძულებულნი იყვნენ წასულიყვნენ სამსახურში, რადგან მათი მამულები ვერ იკვებებოდნენ). ამ მანიფესტმა ფაქტობრივად გადააქცია დიდებულები მომსახურე ადამიანებიდან დასავლური ტიპის არისტოკრატებად, რომლებსაც ჰქონდათ მიწაც და ყმებიც კერძო საკუთრებაში, ანუ ყოველგვარი პირობის გარეშე, უბრალოდ დიდებულთა კლასს მიკუთვნების უფლებით. ამგვარად, გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენა სამსახურებრივი სახელმწიფოს სისტემას: დიდგვაროვანი სამსახურისაგან თავისუფალი იყო, გლეხი კი მასზე მიჯაჭვული დარჩა არა მხოლოდ როგორც სახელმწიფოს წარმომადგენელი, არამედ როგორც კერძო პირი. ეს მდგომარეობა, სრულიად მოსალოდნელი იყო, გლეხების მიერ აღიქმებოდა უსამართლოდ და დიდგვაროვნების განთავისუფლება გახდა გლეხთა აჯანყების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ იაიკ კაზაკები და მათი ლიდერი ემელიან პუგაჩოვი, რომელიც თავს იჩენდა. გვიანდელი იმპერატორი პეტრე მესამე. ისტორიკოსი პლატონოვი აღწერს ყმების აზროვნებას პუგაჩოვის აჯანყების წინა დღეს: „გლეხებიც წუხდნენ: მათ აშკარად იცოდნენ, რომ სახელმწიფოს ვალდებულება იყო ემუშავათ მემამულეებისთვის სწორედ იმიტომ, რომ მიწის მესაკუთრეები ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ სახელმწიფოს; ისინი ცხოვრობდნენ იმ შეგნებით, რომ ისტორიულად ერთი მოვალეობა მეორით იყო განპირობებული. ახლა კეთილშობილური მოვალეობა მოიხსნა, გლეხის მოვალეობაც უნდა მოიხსნას“.

თავადაზნაურთა განთავისუფლების მეორე მხარე იყო გლეხების გადაქცევა ყმებისგან, ანუ სახელმწიფოს მიერ ვალდებული გადასახადების გადამხდელებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ ფართო უფლებები (სიცოცხლის უფლებიდან სასამართლოში საკუთარი თავის დაცვის უფლებამდე და დამოუკიდებლად ჩაერთონ კომერციულ საქმიანობაში. ) რეალურ მონებად, პრაქტიკულად უფლებებს მოკლებული. ეს დაიწყო პეტრეს მემკვიდრეების დროს, მაგრამ მიაღწია ლოგიკურ დასკვნას ზუსტად ეკატერინე მეორეს დროს. თუ ელიზავეტა პეტროვნას ბრძანებულებამ მიწათმფლობელებს საშუალება მისცა გადაესახლებინათ გლეხები ციმბირში "თავხედური ქცევისთვის", მაგრამ შემოიფარგლა ისინი იმით, რომ თითოეული ასეთი გლეხი უტოლდებოდა ახალწვეულს (რაც ნიშნავს, რომ მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის გადასახლება შეიძლებოდა), მაშინ ეკატერინე. მეორემ მიწათმფლობელებს საშუალება მისცა, გლეხები უსაზღვროდ გადაესახლებინათ. უფრო მეტიც, ეკატერინეს ბრძანებით, 1767 წლის ბრძანებულებით, ყმ-მფლობელ გლეხებს ჩამოერთვათ უფლება უჩივლონ და სასამართლოში წასულიყვნენ მიწის მესაკუთრის წინააღმდეგ, რომელმაც ბოროტად გამოიყენა თავისი ძალაუფლება (საინტერესოა, რომ ასეთი აკრძალვა მოჰყვა „სალტიჩიხას“ საქმისთანავე. რომელიც ეკატერინე იძულებული გახდა სასამართლოში მიეყვანა სალტიკოვას მიერ მოკლული გლეხი ქალების ნათესავების საჩივრების საფუძველზე). გლეხების განსჯის უფლება ახლა თავად მიწის მესაკუთრის პრივილეგიად იქცა, რაც ტირან მიწათმფლობელებს ხელებს უხსნის. 1785 წლის წესდების თანახმად, გლეხები კი აღარ ითვლებოდნენ გვირგვინის სუბიექტებად და, კლიუჩევსკის თქმით, გაიგივდნენ მიწის მესაკუთრის სასოფლო-სამეურნეო აღჭურვილობასთან. 1792 წელს ეკატერინეს ბრძანებულებით ნებადართული იყო ყმების გაყიდვა მიწის მესაკუთრეთა ვალებისთვის საჯარო აუქციონზე. ეკატერინეს დროს, კორვეის ზომა გაიზარდა, ის მერყეობდა კვირაში 4-დან 6 დღემდე (მაგალითად, ორენბურგის რეგიონში) გლეხებს შეეძლოთ მუშაობა მხოლოდ ღამით, შაბათ-კვირას და არდადეგებზე (დარღვევით); ეკლესიის წესები). ბევრი მონასტერი ჩამოერთვა გლეხებს, ეს უკანასკნელნი გადაეცა მემამულეებს, რამაც მნიშვნელოვნად გააუარესა ყმების მდგომარეობა.

ასე რომ, ეკატერინე მეორეს აქვს მიწის მესაკუთრე ყმების სრული დამონების საეჭვო დამსახურება. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც მიწის მესაკუთრეს არ შეეძლო ეკატერინეს მეთაურობით, იყო მისი უცხოეთში გაყიდვა, გლეხებზე მისი ძალაუფლება აბსოლუტური იყო. საინტერესოა, რომ თავად ეკატერინე მეორეს არც კი ესმოდა განსხვავება ყმებსა და მონებს შორის; კლიუჩევსკი გაკვირვებულია, რატომ უწოდებს იგი თავის "ინსტრუქციაში" ყმებს მონებს და რატომ თვლის, რომ ყმებს არ აქვთ ქონება, თუ რუსეთში დიდი ხანია დადგენილია, რომ მონა, ანუ ყმა, ყმისგან განსხვავებით, არ იხდის გადასახადებს. და რომ ყმები არ არიან მხოლოდ საკუთარი საკუთრება, არამედ მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრამდე მათ შეეძლოთ ეწეოდნენ ვაჭრობას, აფორმებდნენ კონტრაქტებს, ვაჭრობას და ა.შ. მიწის მესაკუთრის ცოდნის გარეშე. ვფიქრობთ, ეს მარტივად შეიძლება აიხსნას - ეკატერინე იყო გერმანელი, მან არ იცოდა ძველი რუსული ადათ-წესები და წამოვიდა ყმების პოზიციიდან მშობლიურ დასავლეთში, სადაც ისინი ნამდვილად იყვნენ ფეოდალების საკუთრება, მოკლებული საკუთარ საკუთრებას. ასე რომ, ამაოა, რომ ჩვენი დასავლელი ლიბერალები გვარწმუნებენ, რომ ბატონობა რუსების მიერ დასავლური ცივილიზაციის პრინციპების არარსებობის შედეგია. სინამდვილეში, ყველაფერი პირიქითაა: მაშინ, როცა რუსებს ჰქონდათ გამორჩეული სამსახურებრივი სახელმწიფო, რომელსაც ანალოგი არ აქვს დასავლეთში, არ არსებობდა ბატონობა, რადგან ყმები არ იყვნენ მონები, არამედ სახელმწიფო გადასახადის გადამხდელები, მათი უფლებებით დაცული. კანონი. მაგრამ როდესაც რუსეთის სახელმწიფოს ელიტამ დასავლეთის მიბაძვა დაიწყო, ყმები მონებად გადაიქცნენ. რუსეთში მონობა უბრალოდ მიღებული იყო დასავლეთიდან, მით უმეტეს, რომ ის იქ ფართოდ იყო გავრცელებული ეკატერინეს დროს. გავიხსენოთ მაინც ცნობილი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ სთხოვეს ბრიტანელმა დიპლომატებმა ეკატერინე II-ს ყმების გაყიდვა, რომელთა გამოყენება სურდათ ჯარისკაცებად ჩრდილოეთ ამერიკის მეამბოხე კოლონიების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბრიტანელებს გაუკვირდათ ეკატერინეს პასუხი - ეს კანონების მიხედვით რუსეთის იმპერიაყმის სულები საზღვარგარეთ ვერ გაიყიდება. აღვნიშნოთ: ბრიტანელებს უკვირდათ არა ის, რომ რუსეთის იმპერიაში ხალხის ყიდვა-გაყიდვა შეიძლებოდა, პირიქით, მაშინ ინგლისში ეს ჩვეულებრივი და ჩვეულებრივი რამ იყო, არამედ იმით, რომ თქვენ არ შეგეძლოთ არაფერი მათთან. ბრიტანელები გაოცებული იყვნენ არა რუსეთში მონობის არსებობით, არამედ მისი შეზღუდვით...

4. დიდებულთა თავისუფლება და გლეხთა თავისუფლება

სხვათა შორის, არსებობდა გარკვეული ნიმუში ამა თუ იმ რუსეთის იმპერატორის ვესტერნიზმის ხარისხსა და ყმების პოზიციას შორის. იმპერატორებისა და იმპერატორების დროს, რომლებიც დასავლეთისა და მისი გზების თაყვანისმცემლებად ითვლებოდნენ (როგორც ეკატერინე, რომელიც დიდროსაც კი ეწერა), ყმები გახდნენ ნამდვილი მონები - უძლურები და დაჩაგრული. იმპერატორების დროს, რომლებიც ორიენტირებული იყვნენ რუსული იდენტობის შენარჩუნებაზე სახელმწიფო საქმეებში, პირიქით, ყმების რაოდენობა გაუმჯობესდა, მაგრამ დიდებულებს გარკვეული პასუხისმგებლობები ეკისრებოდათ. ამგვარად, ნიკოლოზ პირველმა, რომელსაც ჩვენ არასოდეს დავიღალეთ რეაქციული და ყმის მფლობელის გამოცხადებით, გამოსცა არაერთი განკარგულება, რამაც მნიშვნელოვნად შეარბილა ყმების პოზიცია: 1833 წელს აიკრძალა ადამიანების ოჯახებიდან განცალკევებული გაყიდვა, 1841 წელს - იყიდეთ ყმები მიწის გარეშე ყველასთვის, ვისაც არ ჰქონდა დასახლებული მამულები, 1843 წელს აკრძალული იყო უმიწო დიდებულებისთვის გლეხების ყიდვა. ნიკოლოზ პირველმა მიწათმფლობელებს აუკრძალა გლეხების მძიმე შრომაში გაგზავნა და გლეხებს უფლება მისცა გამოეყიდათ ის მამულები, რომლებსაც ისინი ყიდდნენ. მან შეწყვიტა ყმის სულების დარიგების პრაქტიკა დიდებულებისთვის მათი მსახურების გამო; პირველად რუსეთის ისტორიაში, ყმებმა მიწის მესაკუთრეებმა დაიწყეს უმცირესობის ჩამოყალიბება. ნიკოლაი პავლოვიჩმა გაატარა გრაფ კისელევის მიერ შემუშავებული რეფორმა სახელმწიფო ყმებთან დაკავშირებით: ყველა სახელმწიფო გლეხს გამოეყო საკუთარი მიწის ნაკვეთები და ტყის ნაკვეთები, ყველგან შეიქმნა დამხმარე სალაროები და პურის მაღაზიები, რომლებიც დახმარებას უწევდნენ გლეხებს ფულადი სესხებითა და მარცვლეულით. მოსავლის უკმარისობა. ამის საპირისპიროდ, ნიკოლოზ პირველის დროს მიწის მესაკუთრეებმა კვლავ დაიწყეს დევნა ყმების მიმართ სასტიკი მოპყრობის შემთხვევაში: ნიკოლოზის მეფობის ბოლოს დაახლოებით 200 მამული დააპატიმრეს და წაართვეს მიწის მესაკუთრეებს გლეხების საჩივრების საფუძველზე. კლიუჩევსკი წერდა, რომ ნიკოლოზ პირველის დროს გლეხებმა შეწყვიტეს მიწის მესაკუთრის საკუთრება და კვლავ გახდნენ სახელმწიფოს ქვეშევრდომები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნიკოლოზმა კვლავ დაიმონა გლეხები, რაც ნიშნავს, გარკვეულწილად, გაათავისუფლა ისინი დიდებულთა ნებისყოფისგან.

მეტაფორულად რომ ვთქვათ, თავადაზნაურთა თავისუფლება და გლეხების თავისუფლება ჰგავდა წყლის დონეებს საკომუნიკაციო ჭურჭლის ორ შტოში: დიდებულთა თავისუფლების ზრდამ გამოიწვია გლეხების დაქვემდებარება კანონმა შეარბილა გლეხების ბედი. ორივესთვის სრული თავისუფლება უბრალოდ უტოპია იყო. გლეხების განთავისუფლება 1861 წლიდან 1906 წლამდე პერიოდში (და ალექსანდრე მეორის რეფორმის შემდეგ გლეხები გათავისუფლდნენ მხოლოდ მიწის მესაკუთრეზე დამოკიდებულებისაგან, მაგრამ არა გლეხთა თემზე დამოკიდებულებისაგან; მხოლოდ სტოლიპინის რეფორმამ გაათავისუფლა ისინი ამ უკანასკნელისგან. ) გამოიწვია როგორც თავადაზნაურობის, ისე გლეხობის მარგინალიზაცია. დიდებულებმა, გაკოტრებულებმა, დაიწყეს ბურჟუების კლასში დაშლა, გლეხები, რომლებსაც ჰქონდათ შესაძლებლობა განთავისუფლებულიყვნენ მიწის მესაკუთრისა და საზოგადოების ძალაუფლებისგან, გახდნენ პროლეტარიზებული. არ არის საჭირო შეგახსენოთ, როგორ დასრულდა ეს ყველაფერი.

თანამედროვე ისტორიკოსი ბორის მირონოვი, ჩვენი აზრით, სამართლიანად აფასებს ბატონყმობას. ის წერს: „ბატონობის უნარი მოსახლეობის მინიმალური მოთხოვნილებების უზრუნველყოფის მნიშვნელოვანი პირობა იყო მისი ხანგრძლივი არსებობისთვის. ეს არ არის ბატონობის ბოდიში, არამედ მხოლოდ იმის დადასტურება, რომ ყველა სოციალური ინსტიტუტი დაფუძნებულია არა იმდენად თვითნებობასა და ძალადობაზე, არამედ ფუნქციურ მიზანშეწონილობაზე... ბატონობა იყო რეაქცია ეკონომიკურ ჩამორჩენილობაზე, რუსეთის პასუხი გამოწვევაზე. გარემო და რთული გარემოებები, რომლებშიც იგი მიმდინარეობდა ხალხის ცხოვრებაზე. ყველა დაინტერესებული მხარე - სახელმწიფო, გლეხობა და თავადაზნაურობა - იღებდა გარკვეულ სარგებელს ამ დაწესებულებიდან. სახელმწიფო იყენებდა მას, როგორც აქტუალური პრობლემების გადასაჭრელად (იგულისხმება თავდაცვა, ფინანსები, მოსახლეობის შენახვა მუდმივ საცხოვრებელ ადგილებში, საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა), მისი წყალობით იღებდა სახსრებს ჯარის, ბიუროკრატიის შესანარჩუნებლად, ასევე. რამდენიმე ათიათასობით თავისუფალი პოლიციელი მიწის მესაკუთრეების მიერ წარმოდგენილი. გლეხებმა მიიღეს მოკრძალებული, მაგრამ სტაბილური საარსებო საშუალებები, დაცვა და შესაძლებლობა, მოეწყონ თავიანთი ცხოვრება ხალხური და სათემო ტრადიციების საფუძველზე. დიდებულებისთვის, როგორც მათთვის, ვისაც ყმები ჰყავდა და მათთვის, ვისაც არ ჰქონდა, მაგრამ ცხოვრობდა საჯარო სამსახურში, ბატონობა ევროპული სტანდარტებით სიცოცხლისთვის მატერიალური სარგებლის წყარო იყო“. აქ არის ნამდვილი მეცნიერის მშვიდი, გაწონასწორებული, ობიექტური შეხედულება, ასე სასიამოვნოდ განსხვავებული ლიბერალების ისტერიული ისტერიებისგან. რუსეთში ბატონობა დაკავშირებულია მთელ რიგ ისტორიულ, ეკონომიკურ და გეოპოლიტიკურ გარემოებებთან. ის მაინც ჩნდება, როგორც კი სახელმწიფო შეეცდება აღდგომას, საჭირო ფართომასშტაბიანი გარდაქმნების დაწყებას და მოსახლეობის მობილიზაციის ორგანიზებას. სტალინის მოდერნიზაციის დროს, გლეხ კოლმეურნეებს და ქარხნების მუშებს მიეცათ ციხე-სიმაგრე გარკვეული უბნის, გარკვეული კოლმეურნეობისა და ქარხნის მინიჭების სახით და რიგი მკაფიოდ განსაზღვრული მოვალეობების სახით, რომელთა შესრულებაც გარკვეულ უფლებებს ანიჭებდა (მაგ. მაგალითად, მუშებს უფლება ჰქონდათ მიეღოთ დამატებითი რაციონი სპეციალურ სადისტრიბუციო ცენტრებში კუპონების მიხედვით, კოლმეურნეებს - ჰქონოდათ საკუთარი ბაღი და პირუტყვი და გაეყიდათ ნამეტი).

და ახლაც, 1990-იანი წლების ლიბერალური ქაოსის შემდეგ, შეინიშნება ტენდენციები გარკვეული, თუმცა ძალიან ზომიერი, დამონებისა და მოსახლეობისთვის გადასახადების დაწესებისკენ. 1861 წელს არ გაუქმდა ბატონობა - როგორც ვხედავთ, ასეთი რამ რეგულარულად ჩნდება რუსეთის ისტორიაში - გაუქმდა რუსეთის ლიბერალური და ვესტერნიზებული მმართველების მიერ დაწესებული გლეხების მონობა.

______________________________________

[i] სიტყვა „შეთანხმება“ ნიშნავს შეთანხმებას

მონის თანამდებობა მოსკოვურ რუსეთში მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა დასავლეთის იმავე პერიოდის მონა პოზიციისგან. მონებს შორის იყვნენ, მაგალითად, მოხსენებული მონები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ დიდგვაროვანთა ოჯახს და იდგნენ არა მხოლოდ სხვა მონების, არამედ გლეხების თავზეც. ზოგიერთ ყმს ჰქონდა ქონება, ფული და საკუთარი ყმებიც კი (თუმცა, შორს, ყმების უმეტესობა მშრომელი და მსახური იყო და შრომას ასრულებდა). ის ფაქტი, რომ მონები გათავისუფლდნენ სახელმწიფო გადასახადებისგან, უპირველეს ყოვლისა, გადასახადების გადახდისგან, მათ პოზიციას მაინც მიმზიდველს ხდიდა, მე-17 საუკუნის კანონი კრძალავს გლეხებს და დიდებულებს ყმებად ქცევას, რათა თავიდან აიცილონ სახელმწიფო გადასახადები (რაც იმას ნიშნავს, რომ ჯერ კიდევ არსებობდა; ვისაც სურს!). მონების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო დროებითი პირები, რომლებიც ნებაყოფლობით, გარკვეული პირობებით (მაგალითად, სესხზე გაყიდეს საკუთარი თავი პროცენტით) და მკაცრად განსაზღვრული ვადით (სანამ ვალს მოითხოვდნენ ან ფულს დააბრუნებდნენ) გახდა მონები.

და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ V.I.-ს ადრეულ ნამუშევრებშიც კი. ლენინმა განსაზღვრა მოსკოვის სამეფოს სისტემა, როგორც წარმოების აზიური რეჟიმი, რაც უფრო ახლოსაა სიმართლესთან, ეს სისტემა უფრო ჰგავდა მოწყობილობას უძველესი ეგვიპტეან შუა საუკუნეების თურქეთი ვიდრე დასავლური ფეოდალიზმი

სხვათა შორის, სწორედ ამიტომ, და არა მამაკაცური შოვინიზმის გამო, მხოლოდ მამაკაცები იყვნენ დარეგისტრირებული, როგორც „სულები“ ​​- თავად ყმის ცოლი და ქალიშვილი არ ექვემდებარებოდა გადასახადს, რადგან ის არ იყო დაკავებული; სოფლის მეურნეობის შრომაში (გადასახადი იხდიდა ამ შრომით და მისი შედეგებით)

Http://culturolog.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=865&pop=1&page=0&Itemid=8