Идеалистік мөңке балығы - бұл барлық жастағы балаларды қызықтыратын Салтыков-Щедриннің ертегісі. Мұнда мөңке балығының өмірі мен оның ізгілік туралы руфпен айтыстары көрсетіледі. Бүкіл су жұртшылығы дауда кімнің жеңетінін аңдыды. Идеалистік мөңке балығы шындықпен өмір сүру керек деп дәлелдеді. Күмәншіл қулықсыз өмір сүре алмайтынын айтты. Асыл шортан көрінгенде, пікірталас тоқтады. Қалай? Ертегіден өмірді зерделеу керек екенін, өз идеяларыңыз бен аңғал армандарыңызға сүйенбей, үйреніңіз.

Мөңке балықпен таласып жатты. Мөңке балығы әлемде тек шындықпен өмір сүре алатыныңды айтты, ал руф өтірік айтпау үшін онсыз өмір сүре алмайтыныңды айтты. «Айлакер» деген сөздің нені білдіретіні белгісіз, бірақ ол бұл сөздерді айтқан сайын мөңке ашуланып:

-Бірақ бұл ақымақтық!

Руф бұған қарсы болды:

- Көресің!

Мөңке балығы - тыныш балық және идеализмге бейім: монахтардың оны жақсы көретіні бекер емес. Ол өзеннің кері суының (ол тыныш жерде) немесе тоғанның түбінде көбірек жатыр, лайға көміліп, тамақ үшін сол жерден микроскопиялық раковиналарды таңдайды. Әрине, ол сол жерде жатып, бірдеңе ойлап табады. Кейде тіпті өте еркін. Бірақ мөңке балығы өз ойларын цензорға бермегендіктен және полиция бөлімшесіне тіркелмегендіктен, оларды саяси сенімсіз деп ешкім күдіктенбейді. Егер анда-санда мөңке балығының дөңгеленіп тұратынын көретін болсақ, бұл мүлде еркін ойлаудан емес, олардың дәмділігінен.

Мөңке балықтарын негізінен тормен немесе сенамен ұстайды; бірақ балық аулау сәтті болуы үшін сізде шеберлік болуы керек. Тәжірибелі балықшылар бұл уақытты қазір жаңбырдан кейін, су бұлтты болған кезде таңдайды, содан кейін торды бастап, олар суды арқанмен, таяқпен ұрып, әдетте шу шығарады. Шуды естіп, бұл еркін идеялардың салтанат құруын білдіреді деп ойлаған мөңке балық түбінен түсіріліп, оның мерекеге қандай да бір түрде қосылуы мүмкін бе деп сұрай бастайды. Дәл осы жерде ол көптеген күйзелістерге ұшырайды, тек кейінірек адамның ашкөздігінің құрбанына айналады. Өйткені, тағы да қайталап айтамын, мөңке балығы соншалықты дәмді тағам (әсіресе қаймаққа қуырылған), ақсүйектер көсемдері оларға тіпті әкімдерді де ықыласпен қарайды.

Руфқа келетін болсақ, бұл скептицизмге ұшыраған және оның үстіне тікенді балық. Құлаққа қайнатқанда теңдесі жоқ сорпа шығады.

Мөңке балығы мен қарлығаш қалай тіл табысып кеткенін білмеймін; Бір-ақ білемін, екеуі жинала сала бірден ұрыса бастады. Бір рет таласып, тағы дауластық, сосын сөзге келіп, бір-бірімізге кездесу жасай бастадық. Олар судың астындағы бір жерде қалқып, ақылмен сөйлесе бастайды. Ал ақ қарындар олардың айналасына қыдырып, ақыл-парасатқа ие болады.

Мөңке балығы әрқашан бірінші болып шабуыл жасады.

«Мен сенбеймін, - деді ол, - күрес пен дау-дамай, оның әсерінен жер бетінде өмір сүретін барлық нәрсе дамиды деп болжанатын қалыпты заң. Мен қансыз береке-бірлікке сенемін, мен үйлесімділікке сенемін және бақыт арманшыл ақыл-ойдың бос қиялы емес, ерте ме, кеш пе, ол ортақ меншікке айналатынына терең сенімдімін!

- Күте тұрыңыз! – деп мысқылдады руф.

Рафф кенет және мазасыз дауласып кетті. Бұл жүйке балық, шамасы, көп шағымдарды есіне алады. Жүрегінде қайнады... ау, қайнады! Ол өшпенділікке әлі жеткен жоқ, бірақ сенім мен аңғалдықтың ізі жоқ. Бейбіт өмірдің орнына ол барлық жерде тартысты көреді; прогресс орнына – жалпы жабайылық. Және өмір сүруге талпынысы бар кез келген адам осының барлығын ескеруі керек дейді. Ол Қарасты «бақытты» санайды, бірақ сонымен бірге ол «жанын ала алатын» жалғыз адам екенін түсінеді.

-Ал мен күтемін! - деп жауап берді мөңке балығы, - мен жалғыз емеспін, бәрі күтеді. Біз жүзетін қараңғылық ащы тарихи апаттың жемісі; бірақ қазірден бастап соңғы зерттеулердің арқасында бұл апатты сүйектеріне дейін бөлшектеуге болады, оны тудырған себептерді енді жою мүмкін емес деп санауға болмайды. Қараңғылық - бұл орындалған факт, ал жарық - үміттенетін болашақ. Және жарық болады, болады!

– Демек, сіздің ойыңызша шортан болмайтын заман келе ме?

- Қандай шортан? – деп аңғалдығы соншалық, оның алдында: «Сол үшін шортан теңізде, мөңке ұйықтамас үшін», - дегенде, бұл никстер мен су перілері сияқты нәрсе деп ойлады. олар кішкентай балаларды қорқытады, және, әрине, мен аздап қорыққан жоқпын.

- Әй, фофан, фофан! Сіз әлемдік мәселелерді шешкіңіз келеді, бірақ шортандар туралы ештеңе білмейсіз!

Раф менсінбей жүзіп бара жатқан қауырсындарын жылжытып, жүзіп кетті; бірақ қысқа уақыттан кейін әңгімелесушілер қайтадан оңаша жерде жүзіп кетті (суда қызықсыз) және қайтадан пікірталас бастады.

«Өмірде жақсылық басты рөлді ойнайды, - деді мөңке балығы, - зұлымдық солай болды, оған түсініспеушілік себеп болды, бірақ негізгі өмірлік күш бәрібір жақсылықпен шектеледі».

- Қалтаңды сақта!

– Әй, руф, не деген үйлесімсіз сөз тіркестерін қолданасың! «Қалтаңды ұста»! бұл жауап па?

- Иә, сіз мүлдем жауап бермеуіңіз керек. Сіз ақымақсыз - бұл сізге арналған барлық оқиға!

– Жоқ, менің айтқанымды тыңда. Сол зұлымдық ешқашан іргелі күш болған емес – бұған тарих куә. Жамандық тұншықтырды, жаншылды, қиратылды, қылыш пен отқа опасыздық жасады, тек жақсылық қана құрылыс күші болды. Ол жәбірленгендерге көмекке ұмтылды, оларды шынжыр мен бұғаудан босатып, жүректерінде жемісті сезімдерді оятты, ой-өрісін шарықтатты. Өмірдің осы шын іргелі факторы болмаса, тарих болмас еді. Өйткені, шын мәнінде, тарих дегеніміз не? Тарих – азаттық тарихы, ізгілік пен парасаттың зұлымдық пен ақылсыздықты жеңуі туралы әңгіме.

«Және сіз зұлымдық пен ақылсыздықтың ұятқа қалатынын анық білетін шығарсыз?» - деп мазақ етті.

«Олар әлі ұятқа қалған жоқ, бірақ олар ұятқа қалады - мен сізге дұрыс айтып тұрмын». Мен тағы да тарихқа жүгінемін. Бұрынғыны бармен салыстырыңыз, сонда сіз зұлымдықтың сыртқы әдістері ғана жұмсарғанымен, оның мөлшері айтарлықтай азайғанымен келісесіз. Мысалы, біздің балық түрлерін алайық. Бұрын біз үнемі, негізінен «қозғалыс» кезінде, аңқаулар сияқты, торға көтерілгенде ұсталатынбыз; ал енді дәл «қозғалу» кезінде бізді ұстау зиянды деп танылады. Бұрын, біз ең жабайы жолмен жойылдық деп айтуға болады - олар Оралда күлгін маусымда су балықтың қанымен көп мильге дейін қызыл болды, ал қазір бұл сенбі. Торлар, балықшылар және қармақ - енді жоқ! Және олар бұл туралы әлі де комитеттерде талқылап жатыр: қандай торлар? қандай жағдайда? қай пән үшін?

- Құлаққа қалай кіретініңіз сізді қызықтырмайтын сияқты ма?

- Қандай құлақ? – деп таң қалды мөңке.

– Әй, күліңді ал! Бұл мөңке балығы деп аталады, бірақ мен құлақ туралы естіген емеспін! Осыдан кейін менімен сөйлесуге қандай құқығың бар? Өйткені, даулар жүргізу және пікірді қорғау үшін, ең болмағанда, істің мән-жайымен алдын ала танысу қажет. Алдында тұрған әрбір мөңке балықтың құлағы болатындай қарапайым шындықты білмесеңіз, не айтып отырсыз? Атқан... Мен сені пышақтаймын!

Қыршық қылшық етті, мөңке балық ебедейсіздігіне қарай тезірек түбіне батып кетті. Бірақ бір күннен кейін дос-дұшпандар қайтадан жүзіп, жаңа әңгімеге кірісті.

«Келесі күні шортан біздің арғы суға қарады», - деп хабарлады руф.

- Өткенде айтқаныңыз ба?

-Ол. Ол жүзіп, ішке қарады да: «Бұл жерде тым тыныш сияқты! мұнда мөңке балығы көп болуы керек?» Осымен ол жүзіп кетті.

- Енді не істеуім керек?

- Өндірілу керек - бәрі осы. Әй, ол жүзіп, саған көздерімен қараған кезде, сіз оның қабыршақтары мен қауырсындарын жақсырақ алып, шашына тіке кіресіз!

- Мен неге көтерілемін? Бір нәрсеге мен кінәлі болсам...

«Сен ақымақсың, бұл сенің кінәң». Ол да семіз. Ал заң ақымақ, семіз адамға қиындыққа тап болуды бұйырады!

– Ондай заң болуы мүмкін емес! – мөңке шын көңілмен ашуланды. «Ал шортанның босқа жұтуға құқығы жоқ, бірақ алдымен түсініктеме талап етуі керек». Сондықтан мен оған түсіндіремін, мен бар шындықты айтамын. Шынымды айтсам, мен оны тозақ сияқты терлеймін.

«Мен саған ақымақ екеніңді айттым, енді сол нәрсені қайталаймын: ақымақ!» Фофан! Фофан!

Рафф әбден ашуланып, болашақта мөңке балығымен кез келген қарым-қатынастан бас тартамын деп өзіне уәде берді. Бірақ бірнеше күн өткен соң, байқайсыз ба, бұл әдет қайтадан зардап шекті.

«Бүкіл балықтар бір-бірімен келіссе...» деп бастады крест жұмбақ.

Бірақ бұл жерде тіпті Руфтың өзі таң қалды. «Бұл фофан не туралы айтып тұр? - деп ойлады ол, - қарашы, ол өтірік айтады, міне, жақын жерде қаз жүр. Қараңызшы, ол оның шаруасы емес сияқты, көзін бүйіріне қысты, бірақ ол тыңдап тұр.

- Ойыңызға келген әрбір сөзді айтпаңыз! – деп сендірді ол мөңке балығын, – бұл үшін ауыз ашудың қажеті жоқ: сыбырлап айту керек нәрсені айтуға болады.

«Мен сыбырласқым келмейді, - деп жалғастырды мөңке балығы, - бірақ мен тікелей айтамын, егер барлық балықтар өзара келісе, онда ...

Бірақ содан кейін Руф досының сөзін дөрекі түрде бөлді.

– Шамасы, асбұршақ жеген соң, сенімен сөйлесуім керек! – деп мөңкеге айқайлап, шаңғысын шаншып, одан жүзіп кетті.

Ал ол мөңкеге ренжіп, аяпты. Ол ақымақ болса да, сіз онымен жалғыз сөйлесе аласыз. Ол сөйлемейді, сатқындық жасамайды - бұл қасиеттерді бүгін кімнен табуға болады? Бұл әлсіз уақыт, сіз әкеңіз бен анаңызға сене алмайтын уақыт. Міне, қарақұйрық, сіз бұл туралы тікелей жаман ештеңе айта алмасаңыз да, бірақ оған қараңыз, түсінбей, ол бұрқырап шығады! Ал бөбектер, иделер, тенчтер және басқа қызметшілер туралы айтатын ештеңе жоқ! Құрт үшін қоңырау астында ант беруге дайын! Бейшара мөңке балығы! Ол олардың арасында бір тиынға жоғалып кетпейді!

«Өзіңе қара, - деді ол мөңке балығына, - сіз қандай қорғанысты елестете аласыз? Ішің үлкен, басың кішкентай, өнертабысқа шебер емессің, аузың біртүрлі. Сіздегі таразылар да маңызды емес. Ешқандай ептілік те, ептілік те жоқ – түйірдей! Кім қаласа, алдыңа келіп тамақтансын!

-Ештеңе жасамаған болсам, мен неге сондамын? – мөңке балығы әлі де табанды.

- Тыңдашы, ақымақ тұқым! Олар «не үшін» жей ме? Оларды өлтіргісі келгендіктен жейді ме? Олар жегісі келгендіктен жейді, бұл бәрі. Ал сен шәй іш. Мұрынмен балшықты қазып, раковиналарды аулау бекер емес. Олар, раковиналар, өмір сүргісі келеді, бірақ сіз, қарапайым, таңертеңнен кешке дейін олармен мамонды толтырыңыз. Айтыңызшы: олар сізге қандай жамандық жасады, сіз оларды әр минут сайын өлтіресіз? Өткен күні: «Егер барлық балықтар өзара келісімге келсе...» деп айтқаныңыз есіңізде ме, ал раковиналар өзара келіссе, бұл сізге тәтті болар ма еді, қарапайым адам?

Сұрақтың тура әрі жағымсыз қойылғаны сонша, мөңке ұялып, сәл қызарып кетті.

«Бірақ снарядтар...» деді ол ыңғайсызданып.

— Сазан балық, ал мөңке — мөңке. Мөңке балық раковиналармен тойлайды, ал шортан мөңке балығын жейді. Ал раковиналардың еш кінәсі жоқ, мөңке балықтың да кінәсі жоқ, бірақ екеуі жауап беруі керек. Сіз бұл туралы жүз жыл ойласаңыз да, сіз басқа ештеңе таппайсыз.

Бұл сөзден кейін мөңке лайдың тереңіне тығылып, бос уақытында ойлана бастады. Мен ойладым, ойладым және айтпақшы, раковиналарды жедім және жедім. Ал сіз неғұрлым көп жесеңіз, соғұрлым көп нәрсені қалайсыз. Ақырында, мен бұл туралы ойладым.

«Мен раковиналарды жемеймін, өйткені олар кінәлі - сіз шындықты айттыңыз, - деп түсіндірді ол руфқа, - бірақ мен оларды жейтіндіктен, бұл раковиналарды табиғат маған тамақ ретінде берген».

- Бұны саған кім айтты?

«Оны ешкім айтқан жоқ, бірақ мен оны өз бақылауым арқылы түсіндім». Қабықтың жаны жоқ, буы бар; Сіз оны жейсіз, бірақ ол түсінбейді. Және оны жұтпау мүмкін емес етіп жасалған. Суды тұмсықпен тартыңыз, сіздің егініңіз раковиналарға толы сияқты. Мен оларды тіпті ұстамаймын - олар менің аузыма кіріп кетеді. Ал, мөңке балығы мүлдем басқа. Мөңке балығы бар, аға, он сантиметрден, сондықтан оны жемей тұрып, мұндай қартпен сөйлесу керек. Ол маңызды нәрсе жасауы керек - сонда, әрине...

- Көксерке сені осылай жұтады, ол үшін не істеу керек екенін сонда білесің. Оған дейін үндемеу жақсы болар еді.

– Жоқ, мен үндемеймін. Өмірімде шортанды көрмесем де, олардың шындықтың даусын естімейтін әңгімелерінен ғана баға бере аламын. Рақым етіңіз, айтыңызшы: мұндай қылмыс болуы мүмкін бе! Мөңке балығы ешкімді мазаламай, сол жерде жатыр және кенеттен қандай да бір себеппен шортанның қарнына түседі! Мен бұған өмір бойы сенбеймін.

- Біртүрлі! бірақ күні кеше ғана көз алдыңызда бір монах ағаңыздың екі торын өзеннен жұлып алды... Қалай ойлайсыз: ол мөңкеге қарап тұр ма?

- Білмеймін. Анау мөңке балықтың не болғанын мына әжей ғана екіге айтты: кейбірін жеп, біреуді отырғызатын жерге отырғызды. Және олар монастырь нанында бақытты өмір сүреді!

– Жарайды, өмір сүр, солай болса, сен де, дәрменсіз!

Күндер өтіп, мөңке балығы мен тайғақ арасындағы талас-тартыстың соңы көрінбеді. Олар тұратын жер тыныш, тіпті жасыл зеңмен жабылған, даулар үшін ең қолайлы болды. Сіз не туралы жазсаңыз да, қандай арманыңыз болса да, жазасыз қалдырылады. Бұл крестьянды соншалықты жігерлендірді, әр сессия сайын ол өзінің эмпирия аймағына экскурсияларының үнін одан сайын арттырды.

- Балықтар бір-бірін жақсы көруі керек! – деді ол, – әркім бәрі үшін, бәрі де әрқайсысы үшін – міне, сол кезде нағыз үйлесімділік орнайды!

-Сіздің шортанға деген сүйіспеншілігіңізбен шортанға қалай жақындайтыныңызды білгім келеді! – деп руф оны тыныштандырды.

- Мен, аға, келемін! - мөңке балық орнынан тұрды, - мен сондай сөздерді білемін, кез келген шортан бір минутта мөңкеге айналады!

-Жүр, айт!

– Иә, мен жай ғана сұрайын: шортан, білесің бе, ізгілік деген не және ол басқаларға қатысты қандай міндеттер жүктейді?

– Мен таң қалдым, айтарға сөз жоқ! Дәл осы сұрақ үшін асқазаныңызды инемен тескенімді қалайсыз ба?

- О, жоқ! Маған жақсылық жасаңыз, бұл туралы қалжыңдамаңыз!

«Сонда ғана біз, балықшылар, біздер жастайымыздан азаматтық сезімде тәрбиеленетін болсақ, өз құқығымызды білеміз!»

– Азаматтық сезімнің не керегі бар?

- Әлі де...

– Міне, «соңында». Азаматтық сезімдер оларға кеңістік ашылғанда ғана пайда болады. Балшықта жатып бұларды не істейсің?

- Балшықта емес, жалпы...

- Мысалы?

«Мысалы, бір монах менің құлағыма қайнатқысы келеді, мен оған айтамын: «Әке, сіздің мені сотсыз мұндай қорқынышты жазаға тартуға құқығыңыз жоқ!»

- Ал ол дөрекілігі үшін сені табаға немесе ыстық күлге лақтырып жібереді... Жоқ, досым, балшықта өмір сүру үшін азаматтық емес, ақымақ сезім болуы керек - бұл рас. Қалыңырақ жерге көміп, үндеме, ақымақ!

«Балық балықты жеуге болмайды», - деді мөңке балығы шын мәнінде. — Табиғатта балық тағамы үшін қазірдің өзінде көп нәрсе бар дәмді тағамдардайындалған. Раковиналар, шыбындар, құрттар, өрмекшілер, су бүргелері; ақырында, шаяндар, жыландар, бақалар. Мұның бәрі жақсы, бәрі қажет.

«Ал шортанға мөңке балығы керек», - деп ренжіді оны.

– Жоқ, мөңке балықтың өзіне жетеді. Егер табиғат оған, мысалы, сіз сияқты қорғаныс құралдарын бермесе, бұл оның жеке басын қамтамасыз ету үшін арнайы заң шығару керек дегенді білдіреді!

– Ол заң орындалмаса ше?

«Онда біз ұсынысты жариялауымыз керек: егер олар орындалмаса, заңдарды мүлдем шығармаған дұрыс», - дейді олар.

- Жарайды ма?

«Мен көбісі ұялатынына сенемін».

Қайталап айтамын: күндер күндер өте берді, мөңке әлі де сандырақ болды. Бұл үшін басқа біреудің мұрнынан тым болмаса жұдырықтай алар еді, бірақ оған ештеңе болмады. Сәл абай болса, Аридтің қабағын осылай жұлып алар еді. Бірақ ол өзі туралы көп армандағаны сонша, ол есептеуді толығымен тастап кетті. Ол оны жіберіп, жіберді, кенет оған шақыру қағазы бар гоби келді: олар келесі күні шортан өзенге жетуге бел буды, сондықтан сен, мөңке балығы, қара! Жарық болған кезде жауап келеді!

Алайда мөңке балығы ақшасын жоғалтпады. Біріншіден, ол шортан туралы неше түрлі пікірлерді естігені сонша, оны өзі білуге ​​құмар болды; екіншіден, оның ең қаһарлы шортанды бірден мөңке балығына айналдыратын сиқырлы сөзі бар екенін білді. Ал мен бұл сөзден қатты үміттендім.

Оның мұндай сенімін көрген руфтың өзі теріс бағытта шектен шығып кетті ме деп ойлады. Бәлкім, шын мәнінде шортанды тек жақсы көруді, жақсы кеңес беруді, санасы мен жүрегін нұрландыруды күтіп жүрген шығар? Мүмкін ол... мейірімді шығар? Ал мөңке балығы, бәлкім, сыртынан қарағанда қарапайым емес шығар, керісінше, есеппен мансабын құртып жатқан шығар? Ертең ол шортанға көрініп, оған өмірінде ешкімнен естімеген шынайы шындықты айтып береді. Ал шортан оны алып: «Сіз, мөңке, маған нағыз шындықты айтқаныңыз үшін, мен сізді мына арық сумен аяймын; оның бастығы бол!»

Келесі күні таңертең шортан жүзіп келді, ол шөлдеді. Мөңке балық оған қарап таң қалады: олар оған шортан туралы қандай өсек айтса да, ол балық сияқты балық! Тек ауызы құлаққа дейін және оның сүйкімділігі соншалық, оған мөңке балығының өтуіне жеткілікті.

«Мен естідім, - деді шортан, - сен, мөңке, өте ақылды және сөйлеуге шебер екенсің». Мен сенімен пікірталастағым келеді. Жұмысты бастаңыз.

«Мен бақыт туралы көбірек ойлаймын», - деп жауап берді мөңкеші қарапайым, бірақ абыроймен. – Мен ғана емес, бәрі бақытты болсын деп. Барлық балықтар әр суда емін-еркін жүзе алуы үшін, ал егер біреу балшыққа тығылғысы келсе, оны лайда жатсын.

- Хм... ал сен мұндай нәрсе болуы мүмкін деп ойлайсың ба?

«Мен тек ойламаймын, бірақ мен оны әрқашан күтемін».

- Мысалы: Мен жүзіп жатырмын, ал менің қасымда ... мөңке балығы бар ма?

- Сонда ол не?

- Бірінші рет естіп тұрмын. Мен бұрылып мөңке балығын жесем ше?

– Ондай заң жоқ, мәртебелі; заң тікелей айтады: балықтардың жемі ретінде раковиналар, масалар, шыбындар мен миджалар болсын. Сонымен қатар, әр түрлі кейінгі жарлықтар азық ретінде мыналарды қамтыды: су бүргелері, өрмекшілер, құрттар, қоңыздар, бақалар, шаяндар және басқа да су тұрғындары. Бірақ балық емес.

- Маған жетпейді. Головел! Шынымен осындай заң бар ма? – деп шортан шалға бұрылды.

- Естен кетпес, мәртебелі! - басы ептілікпен шықты.

«Мен мұндай заңның болуы мүмкін емес екенін білдім». Ал, мөңке балығы, тағы не күтіп тұрсың?

«Мен де әділдік жеңеді деп күтемін». Күшті әлсізді, бай кедейді баспайды. Барлық балықтардың өз мүдделері болатын және әрқайсысы өз үлесін қосатын ортақ іс пайда болады. Сіз, шортан, бәрінен де күшті және ептісіз - сіз күштірек тапсырма аласыз; ал мен үшін, мөңке, менің қарапайым қабілеттеріме сәйкес, олар маған қарапайым тапсырма береді. Барлығы барлығы үшін және бәрі барлығы үшін - солай болады. Біз бір-бірімізді қолдасақ, бізді ешкім баса алмайды. Тор әлі де бір жерде пайда болады және біз сүйреп жатырмыз! Біреулері тас астында, біреулері ең түбінде лайда, біреулері шұңқырда немесе шұңқыр астында. Мен балық сорпасын тастауым керек сияқты!

- Білмеймін. Адамдар дәмді деп санайтын нәрсені лақтырып тастауды ұнатпайды. Иә, бұл бір күні болады. Бірақ мынау: Сіздің ойыңызша, мен жұмыс істеуім керек пе?

– Басқалар сияқты, сен де солайсың.

- Бірінші рет естіп тұрмын. Барып ұйықтап ал!

Ұйқысы асып кетті ме, әлде мөңке балығы бар ма, әйтеуір, оның зеректігі арта қоймады. Түсте ол тағы да пікірталасқа шықты, тек ұялмай ғана емес, бұрынғыдан да көңілді.

- Сонда мен жұмыс істеймін деп ойлайсың ба, сен менің еңбегімді тойлайсың ба? – деп шортан тікелей сұрақ қойды.

– Бәрі бір-бірінен... ортақ, өзара еңбектен...

- Мен түсінемін: «бір-бірінен» ... және айтпақшы, менен ... хм! Дегенмен, сіз бұл ұят сөздерді айтып жатқан сияқтысыз. Головел! Мұндай баяндамалар бүгінгі күні қалай аталады?

- Сицилизм, жоғары дәреже!

-Сонымен мен білдім. «Мөңке балық бүлікшіл сөздер айтып жатыр!» дегенді естігеніме біраз болды. Мен: «Өзім тыңдайыншы...» деп ойлаймын.

Осыны айтып, шортанның құйрығын суға шерткені сонша, мөңке балығы қанша қарапайым болса да, ол да оны болжаған.

«Мен, Мәртебелі, ештеңе емес, - деді ол ыңғайсызданып, - қарапайымдылықпен айтқанда, бұл мен ...

- Жарайды. Қарапайымдылық ұрлықтан да жаман дейді олар. Ақымақтарға ерік берсеңіз, олар ақылдыларды дүниеден қуып жібереді. Олар маған сен туралы көп айтты, бірақ сен мөңке балығы сияқтысың, бәрі осы. Мен сенімен бес минут сөйлеспеймін, мен сенен өлгенше ауырып қалдым.

Көксерке ойланып қалды да, әйтеуір мөңке балығына жұмбақ қарады да, оны толық түсінді. Бірақ ол кешегі ашкөздіктен тойып қалған болуы керек, сондықтан ол есінеп, бірден қорылдай бастады.

Бірақ бұл жолы мөңке балығы жақсы болмады. Көксерке үнсіз қалғанда оны жан-жақтан қоршап алып, күзетуге алды.

Кешке, күн батпай жатып, мөңке балық үшінші рет дау-дамайға шортанға келді. Бірақ ол қазірдің өзінде қамауда және оның үстіне біраз жарақаттармен келді. Дәлірек айтқанда: алабұға оны тергеп жатқанда оның арқасы мен құйрығының бір бөлігін тістеп алған.

Бірақ ол әлі де қуаттанды, өйткені оның резервте сиқырлы сөзі бар еді.

«Сен менің қарсыласым болсаң да, - деп бастады бірінші шортан, - иә, шамасы, менің мұңым мынау: мен өлімді де, айтысты жақсы көремін!» Сау болыңыз, бастаңыз!

Бұл сөздерді естігенде крест кенет жүрегінің отқа оранғанын сезді. Әп-сәтте ішін көтеріп, дірілдеп, судағы құйрық қалдықтарын шертті де, шортанның көзіне тіке қарап, өкпесінің ұшымен үреді:

- Сен ізгілік не екенін білесің бе?

Шортан таңдана аузын ашты. Ол суды механикалық түрде жұтып қойды және мөңке балығын жұтқысы келмей, оны жұтып қойды.

Бұл оқиғаға куә болған балықтар бір сәт аң-таң болды, бірақ бірден есін жиып, кешкі асты аман-есен жеуге ыңғайланды ма, әлде тұншығып қалды ма, соны білу үшін шортанға қарай асығады. Ал бәрін алдын ала болжап, алдын ала болжаған руф алға қарай жүзіп, салтанатты түрде былай деді:

«Міне, олар, бұл біздің дауларымыз!»

Идеалистік мөңке балығы аттас ертегінің кейіпкері. Тыныш су қоймасында өмір сүре отырып, ол жақсылықтың зұлымдықты жеңуін, тіпті Шортанмен (туылғаннан бері көрген) оның басқаларды жеуге құқығы жоқ екенін дәлелдеу мүмкіндігін қанағаттандырады және армандайды.

Ол раковиналарды жейді, «олар жай ғана аузыңа кіріп кетеді» және олардың «жаны жоқ, бірақ буы бар» деп ақталды. Пайктың алдында сөйлеген сөзімен таныстырған ол алғаш рет: «Барып, ұйықтап кет!» деген кеңеспен босатылды. Екінші рет ол «сицилизмге» күдіктеніп, Окунды жауап алу кезінде қатты тістеп алды, ал үшінші рет Пайк оның: «Сіз ізгілік не екенін білесіз бе?» Дегеніне таң қалды. - ол аузын ашып, әңгімелесушісін еріксіз жұтып қоя жаздады».

Қарас бейнесі жазушыға замандас либерализмнің ерекшеліктерін гротескілік түрде бейнелейді. Раф та осы ертегідегі кейіпкер. Дүниеге ащы байсалдылықпен қарайды, әр жерден дау мен жабайылықты көреді.

Карас оның пайымдауларына ирониямен қарайды, оны өмірден мүлде хабарсыз және сәйкессіздікпен айыптайды (Крюциан Шортанға ашуланады, бірақ раковиналарды өзі жейді). Дегенмен, ол «әйтеуір, онымен өз қалауыңызша сөйлесуге болады» деп мойындайды, ал кейде тіпті Қарас пен Шортанның арасындағы «даудың» қайғылы нәтижесі оның дұрыс екенін растамайынша, оның күмәндануынан аздап ауытқуы мүмкін.

Идеалист болу жақсы ма? Бұл сұрақты Салтыков-Щедрин өзінің «Мөңке балығы идеалист» ертегінде практикалық тұрғыдан қояды. Философиялық идеализмді орыс классигі де қарастырмайды. Сонымен, мәселені кейінге қалдырмай, «Идеалист мөңке балығы» шығармасына көшейік. түйіндемеол мақалада берілген. Салтыков-Щедрин 1824 жылы жазған.

Сюжет ерекшеліктері

«Идеалист Крусианның» мұндай сюжеті жоқ. Ол мөңке балығы мен руф арасындағы диалогқа негізделген. Мөңке балығы жақсы оқиды, кітап даналығымен ақылды, бірақ өмірді мүлде білмейді, бірақ бұл оның социалистік идеяларға мас болуына кедергі келтірмейді. Барлығы теңдікте, бауырластықта өмір сүрсе деп армандайды. Шортандар мөңке балықтарын, ал монахтар балық сорпасын жеуді қояды.

Раф мұның бәрін тыңдайды, жай ғана күлімсіреп, әріптесіне әр түрлі ұрысады. Бірақ сонымен бірге олардың әңгімелері қайта-қайта қайталанады. Рафф мойындайды, мөңке балығы төбет болса да, өзенде одан басқа ешкіммен мұндай биік тақырыптарда сөйлесе алмайсың. Сондықтан балықтар тағы кездесіп, тағы дауласады. Мөңке балық бәріне оптимистік көзқараспен қарайды, ал руф мөңке балықтың көзқарасын парасаттылық тұрғысынан сынайды. Сөйтіп, бет-бет дауды алға-артқа тартады. Демек, «Идеалист Крюциан» ертегісінің ерекшелігі динамиканың жоқтығы екені анық. Барлық қозғалыс пен шиеленіс руф пен мөңке арасындағы диалогтарда жасырылады.

Енді шешуші сәт келді: мөңке балығы шортанды өз көзқарастарының дұрыстығына сендіруі керек. Тікелей азық (мөңке балығы) өз тұтынушысын (шортан) теңдік пен бауырластық идеялары үшін әдеттерін өзгертіп, басқа диетаға көшу керек деп сендіруге тырысады. Мұның бәрі шортанның мөңке балығын жеуімен аяқталатынын болжау қиын емес. Бұл әңгіме әңгіме кезінде кездейсоқ болғандай болады және жиналғандардың бәрі шортаннан мөңке балығының дәмі жақсы ма деп сұрайды.

«Крюций идеалисті»: түйіндеме. Әлеуметтік әділеттілік туралы пікірталас

Мөңке балығы мен руфф арасындағы әңгіме барысында Ресей үшін де, бүкіл әлем үшін де көптеген ауыр тақырыптар қозғалады. Мысалы, қайсымыз тең мүмкіндіктер қоғамын армандаған емеспіз, сондықтан мөңке балықтары да армандайды, ал руф оны артқа тартып, мұның бәрі жақсы, бірақ шортандар ешқашан келіспейді дейді. мұндай нәрселер, өйткені өзен иерархиясында әрқашан болады. Ал езілгендер «балшықта ұйықтап» жатса, элита өмірден ләззат ала бастайды. Мөңке балығы шортандар әлеуметтік әділеттілік идеясын естіген бойда оның адал жақтастарына айналады деп сендіруге тырысады. Рафф жай ғана мазақ етеді (және жақсы себеппен). Салтыков-Щедрин біз қысқаша мазмұнын қарастырып отырған «Крец крестінің идеалисті» ертегісіндегі мәселелерді сипаттады. Михаил Евграфовичтің қайтыс болуынан 5 жыл бұрын айтқан ойлары 21 ғасырда Ресей үшін өзекті болып қала береді.

Идеалисттердің өмірден оқшаулануы туралы

Көрсеткіштік жағдай, мөңке балығы не туралы айтып жатқанын білмейді. Бұл жерде автордың сыны Ресейде өмірді қалпына келтіргісі келетін армандаушылардың сынына ұшырайды. Мөңке балығы үшін шортан оны кездестірмейінше мифтік кейіпкер болды. Сондай-ақ ол монахтардың ұсталған мөңке балықтарымен не істегені туралы ештеңе білмеді. Идеалист балық қаймақтағы бауырларының қаншалықты дәмді екенін білмеді.

Жастарға рұқсат етілген нәрсе ересектерге жарамайды. Жастық шағында барлық адамдар идеалист және арманшыл, бірақ өмір қамшысын қолына алғанда, адамның сенімі сыналады және парасаттылыққа көбірек ұшырағандар ғана аман қалады. Бұл Салтыков-Щедриннің «Идеалист крест» ертегісінің жалпы моралы.

Әлеуметтік-саяси интерпретация

Кейіпкерлер арасындағы диалог өте ерекше түрде құрылған: бейшара мөңке көксеркеге бірдеңе дәлелдемек болып, өзін-өзі қағып отыр, ал ізгілік туралы кекештенген бойда шортан оны бірден «кездейсоқ» жұтып қояды. Басқаша айтқанда, сіз билікке тізе бүгіп отырсаңыз ғана сөйлесе аласыз, олармен тең жағдайда сөйлесу қиын;

Салтыков-Щедринге тағдыр қатты әсер еткен шығар, Петр Яковлевич 19 ғасырда Ресейдің қоғамдық құрылымын сынауға тырысып, оны есінен танып, медициналық тексеруден өтуге бұйырғанын еске түсірейік.

Рас, мұның бәріне қарамастан, мөңке балығы әлі де абсурдтық фигура болып табылады, бірақ «Мөңке балығы идеалист» шығармасының мәтіні (қысқаша түйіндеме мұндай сәттердің бәрін егжей-тегжейлі қамтуға мүмкіндік бермейді) мұндай параллельдерді ерікті немесе қалаусыз ұсынады. .

Идеалист болу жақсы ма?

Сұрақ күрделі және түсініксіз. Оптимизм, армандау және идеализмді теңестірсек, өсу үшін жақсылық пен жарқындыққа сенім қажет. қалыпты адам. Бірақ адам есейген сайын моральдық тұрғыдан ескірген ұмтылыстар мен құндылықтардан бас тартып, оны төмен түсіруі керек. Алайда, мұндай ұстанымнан моральдық оппортунизм туындайды деп ойламау керек. Негізгілері бір жолмен реттелуі керек, егер сіз ертегінің авторынан сұрасаңыз, Салтыков-Щедриннің өзі («Круциан идеалист» бұл идеяны растайды) оқырманға идеализмді де, ақымақтықты да құптамайтынын айтады. өмір шындығынан ажыраған оптимизм.

Орыс классиктерінің ертегісі кім үшін жазылған?

Шығарма мектеп оқушыларына түсініксіз болады, ол ересектерге арналған. Жалпы, Салтыков-Щедрин өз шығармасын («Идеалист Круциан») жасаған кезде оның орыстың қазіргі шындығына деген сенімі мен көзқарасы барынша кристалданған сияқты. Классик бұл «кристалдарды» өзінің кейінгі шығармаларына жомарттықпен қосты және олар қайталанбас астарлы-философиялық дәмге ие болды.

Бұл Салтыков-Щедриннің «Крец идеалисті» ертегісінің талдауы. Бәлкім, ол толық емес шығар, орыс жазушысының осы көп өлшемді және түпсіз мағыналы шығармасынан басқа бірдеңе шығаруға болар еді, бірақ, Н.В. Гоголь: «Біздің адам ең болмағанда тырысқаны үшін құрметтелуі керек».

Крюстік идеалист

Идеалистік мөңке балығы аттас ертегінің кейіпкері. Тыныш су қоймасында өмір сүре отырып, ол жақсылықтың зұлымдықты жеңуін, тіпті Шортанмен (туылғаннан бері көрген) оның басқаларды жеуге құқығы жоқ екенін дәлелдеу мүмкіндігін қанағаттандырады және армандайды. Ол раковиналарды жейді, «олар жай ғана аузыңа кіріп кетеді» және олардың «жаны жоқ, бірақ буы бар» деп ақталды. Пайктың алдында сөйлеген сөзімен таныстырған ол алғаш рет: «Барып, ұйықтап кет!» деген кеңеспен босатылды. Екінші рет ол «сицилизмге» күдіктеніп, Окунды жауап алу кезінде қатты тістеп алды, ал үшінші рет Пайк оның: «Сіз ізгілік не екенін білесіз бе?» Дегеніне таң қалды. – деп аузын ашты да, сұхбаттасушысын еріксіз жұтып қоя жаздады.” Қарас бейнесі жазушының қазіргі либерализмінің ерекшеліктерін гротескімен бейнелейді. Раф та осы ертегідегі кейіпкер. Ол әлемге ащы байсалдылықпен қарайды. барлық жерде жанжал мен жабайылық.

Карас оның пайымдауларына ирониямен қарайды, оны өмірден мүлде хабарсыз және сәйкессіздікпен айыптайды (Крюциан Шортанға ашуланады, бірақ раковиналарды өзі жейді). Әйтсе де, ол «әттеген-ай, онымен өз қалауыңша сөйлесуге болады» деп мойындайды, ал кейде Қарас пен Шортанның арасындағы «даудың» қайғылы нәтижесі оның дұрыс екенін растамайынша, өзінің күмәндануынан сәл іркіліп қалады.

Бұл жоғары сынып оқушылары мен ересектерге арналған әңгіме, онда автор маңызды және ирониялық түрде талқылайды өзекті мәселелер. Карас пен Рафф философиямен айналысқанды жақсы көретін. Карас оптимист болды және айналасындағы әлемнің мейірімділігіне сенді. Ал Рафф бәріне күмәнмен қарады. Бірақ бір күні олардың әңгімесіне Пайк кіреді.

Қарастың идеалистік әңгімесі жүктеп алу:

Салтыков-Щедриннің Карас идеалист әңгімесін оқы

Мөңке балықпен таласып жатты. Мөңке балығы әлемде тек шындықпен өмір сүре алатыныңды айтты, ал руф өтірік айтпау үшін онсыз өмір сүре алмайтыныңды айтты. «Айлакер» деген сөздің нені білдіретіні белгісіз, бірақ ол бұл сөздерді айтқан сайын мөңке ашуланып:

Бірақ бұл ақымақтық!

Руф бұған қарсы болды:

Көресіз!

Мөңке балығы - тыныш балық және идеализмге бейім: монахтардың оны жақсы көретіні бекер емес. Ол өзеннің кері суының (ол тыныш жерде) немесе тоғанның түбінде көбірек жатыр, лайға көміліп, тамақ үшін сол жерден микроскопиялық раковиналарды таңдайды. Әрине, ол сол жерде жатып, бірдеңе ойлап табады. Кейде тіпті өте еркін. Бірақ мөңке балығы өз ойларын цензорға бермегендіктен және полиция бөлімшесіне тіркелмегендіктен, оларды саяси сенімсіз деп ешкім күдіктенбейді. Егер анда-санда мөңке балығының дөңгеленіп тұратынын көретін болсақ, бұл мүлде еркін ойлаудан емес, олардың дәмділігінен.

Мөңке балықтарын негізінен тормен немесе сенамен ұстайды; бірақ балық аулау сәтті болуы үшін сізде шеберлік болуы керек. Тәжірибелі балықшылар бұл уақытты қазір жаңбырдан кейін, су бұлтты болған кезде таңдайды, содан кейін торды бастап, олар суды арқанмен, таяқпен ұрып, әдетте шу шығарады. Шуды естіп, бұл еркін идеялардың салтанат құруын білдіреді деп ойлаған мөңке балық түбінен түсіріліп, оның мерекеге қандай да бір түрде қосылуы мүмкін бе деп сұрай бастайды. Дәл осы жерде ол көптеген күйзелістерге ұшырайды, тек кейінірек адамның ашкөздігінің құрбанына айналады. Өйткені, тағы да қайталап айтамын, мөңке балығы соншалықты дәмді тағам (әсіресе қаймаққа қуырылған), ақсүйектер көсемдері оларға тіпті әкімдерді де ықыласпен қарайды.

Руфқа келетін болсақ, бұл скептицизмге ұшыраған және оның үстіне тікенді балық. Құлаққа қайнатқанда теңдесі жоқ сорпа шығады.

Мөңке балығы мен қарлығаш қалай тіл табысып кеткенін білмеймін; Бір-ақ білемін, екеуі жинала сала бірден ұрыса бастады. Бір рет таласып, тағы дауластық, сосын сөзге келіп, бір-бірімізге кездесу жасай бастадық. Олар судың астындағы бір жерде қалқып, ақылмен сөйлесе бастайды. Ал ақ қарындар олардың айналасына қыдырып, ақыл-парасатқа ие болады.

Мөңке балығы әрқашан бірінші болып шабуыл жасады.

«Мен сенбеймін, - деді ол, - күрес пен дау-дамай, оның әсерінен жер бетінде өмір сүретін барлық нәрсе дамитын қалыпты заң. Мен қансыз береке-бірлікке сенемін, мен үйлесімділікке сенемін және бақыт арманшыл ақыл-ойдың бос қиялы емес, ерте ме, кеш пе, ол ортақ меншікке айналатынына терең сенімдімін!

Күте тұрыңыз! - деп күлді Руф.

Рафф кенет және мазасыз дауласып кетті. Бұл жүйке балық, шамасы, көп шағымдарды есіне алады. Жүрегінде қайнады... ау, қайнады! Ол өшпенділікке әлі жеткен жоқ, бірақ сенім мен аңғалдықтың ізі жоқ. Бейбіт өмірдің орнына ол барлық жерде тартысты көреді; прогресс орнына – жалпы жабайылық. Және өмір сүруге талпынысы бар кез келген адам осының барлығын ескеруі керек дейді. Ол Қарасты «бақытты» санайды, бірақ сонымен бірге ол «жанын ала алатын» жалғыз адам екенін түсінеді.

Ал мен күтемін! - деп жауап берді мөңке балығы, - мен жалғыз емеспін, бәрі күтеді. Біз жүзетін қараңғылық ащы тарихи апаттың жемісі; бірақ қазірден бастап соңғы зерттеулердің арқасында бұл апатты сүйектеріне дейін бөлшектеуге болады, оны тудырған себептерді енді жою мүмкін емес деп санауға болмайды. Қараңғылық - бұл орындалған факт, ал жарық - үміттенетін болашақ. Және жарық болады, болады!

Сонда, сіздің ойыңызша, шортан қалмайтын уақыт келе ме?

Қандай шортан? – деп аңғалдығы соншалық, оның алдында: «Сондықтан, мөңке ұйықтамас үшін шортан теңізде жатыр», - деп таң қалды, ол бұл никстер мен су перілері сияқты нәрсе деп ойлады. олар кішкентай балаларды қорқытады, және, әрине, мен аздап қорыққан жоқпын.

Әй, фофан, фофан! Сіз әлемдік мәселелерді шешкіңіз келеді, бірақ шортандар туралы ештеңе білмейсіз!

Раф менсінбей жүзіп бара жатқан қауырсындарын жылжытып, жүзіп кетті; бірақ қысқа уақыттан кейін әңгімелесушілер қайтадан оңаша жерде жүзіп кетті (суда қызықсыз) және қайтадан пікірталас бастады.

Өмірде жақсылық жетекші рөл атқарады, - деп мөңке балық, - зұлымдық солай болды, оған түсініспеушіліктен жол берілді, бірақ негізгі өмірлік күш бәрібір жақсылықпен шектеледі.

Қалтаңды сақта!

О, руф, сен қандай үйлесімсіз өрнектерді қолданасың! «Қалтаңды ұста»! Бұл жауап па?

Иә, сіз мүлдем жауап бермеуіңіз керек. Сіз ақымақсыз - бұл сізге арналған барлық оқиға!

Жоқ, менің айтқанымды тыңда. Сол зұлымдық ешқашан іргелі күш болған емес – бұған тарих куә. Жамандық тұншықтырды, жаншылды, қиратылды, қылыш пен отқа опасыздық жасады, тек жақсылық қана құрылыс күші болды. Ол жәбірленгендерге көмекке ұмтылды, оларды шынжыр мен бұғаудан босатып, жүректерінде жемісті сезімдерді оятты, ой-өрісін шарықтатты. Өмірдің осы шын іргелі факторы болмаса, тарих болмас еді. Өйткені, шын мәнінде, тарих дегеніміз не? Тарих – азаттық тарихы, ізгілік пен парасаттың зұлымдық пен ақылсыздықты жеңуі туралы әңгіме.

Ал сіз, шамасы, зұлымдық пен ақылсыздықтың ұятқа қалдыратынын нақты білесіз бе? - деп мазақ етті.

Олар әлі ұятқа қалдырылған жоқ, бірақ ұятқа қалады – мен мұны сізге дұрыс айтамын. Мен тағы да тарихқа жүгінемін. Бұрынғыны бармен салыстырыңыз, сонда сіз зұлымдықтың сыртқы әдістері ғана жұмсарғанымен, оның мөлшері айтарлықтай азайғанымен келісесіз. Мысалы, біздің балық түрлерін алайық. Бұрын біз үнемі, негізінен «қозғалыс» кезінде, аңқаулар сияқты, торға көтерілгенде ұсталатынбыз; ал енді «қозғалу» кезінде бізді ұстау зиянды болып саналады. Бұрын, біз ең жабайы жолмен жойылдық деп айтуға болады - олар Оралда күлгін маусымда су балықтың қанымен көп мильге дейін қызыл болды, ал қазір бұл сенбі. Торлар, балықшылар және қармақ - енді жоқ! Және олар бұл туралы әлі де комитеттерде талқылап жатыр: қандай торлар? қандай жағдайда? қай пән үшін?

Сіз құлағыңызға қалай кіретініңіз туралы ойлайтын сияқтысыз ба?

Қандай құлақ? – деп таң қалды мөңке.

Әй, күліңді ал! Бұл мөңке балығы деп аталады, бірақ мен құлақ туралы естіген емеспін! Осыдан кейін менімен сөйлесуге қандай құқығың бар? Өйткені, даулар жүргізу және пікірді қорғау үшін, ең болмағанда, істің мән-жайымен алдын ала танысу қажет. Алдында тұрған әрбір мөңке балықтың құлағы болатындай қарапайым шындықты білмесеңіз, не айтып отырсыз? Атқан... Мен сені пышақтаймын!

Қыршық қылшық етті, мөңке балық ебедейсіздігіне қарай тезірек түбіне батып кетті. Бірақ бір күннен кейін дос-дұшпандар қайтадан жүзіп, жаңа әңгімеге кірісті.

«Келесі күні шортан біздің арғы суға қарады», - деп хабарлады руф.

Сіз өткен күні айтқан дәл солай ма?

Ол. Ол жүзіп, ішке қарады да: «Бұл жерде тым тыныш сияқты! Мұнда мөңке балығы көп болуы керек?» Осымен ол жүзіп кетті.

Енді не істеуім керек?

Өндірілу керек - бұл бәрі. Қазірдің өзінде ол жүзіп, сізге көздерімен қараған кезде, сіз оның қабыршақтары мен қауырсындарын қаттырақ алып, шашына тіке кіресіз!

Мен неге көтерілемін? Бір нәрсеге мен кінәлі болсам...

Сен ақымақсың - бұл сенің кінәң. Ол да семіз. Ал заң ақымақ, семіз адамға қиындыққа тап болуды бұйырады!

Мұндай заң болуы мүмкін емес! – мөңке шын көңілмен ашуланды. – Ал шортанның босқа жұтуға құқығы жоқ, алдымен түсініктеме талап етуі керек. Сондықтан мен оған түсіндіремін, мен бар шындықты айтамын. Шынымды айтсам, мен оны тозақ сияқты терлеймін.

Мен саған ақымақсың дедім, енді қайталаймын: ақымақ! Фофан! Фофан!

Рафф әбден ашуланып, болашақта мөңке балығымен кез келген қарым-қатынастан бас тартуға уәде берді. Бірақ бірнеше күн өткен соң, байқайсыз ба, бұл әдет қайтадан зардап шекті.

Балықтардың бәрі бір-бірімен келіссе... – деп мөңке жұмбақтай бастады.

Бірақ бұл жерде тіпті Руфтың өзі таң қалды. «Бұл фофан не туралы айтып тұр? - деп ойлады ол, - қарашы, ол өтірік айтады, міне, жақын жерде қаз жүр. Қараңызшы, ол оның шаруасы емес сияқты, көзін бүйіріне қысты, бірақ ол тыңдап тұр.

Ойыңызға келген әрбір сөзді айтпаңыз! – деп сендірді ол мөңке балығын, – бұл үшін ауыз ашудың қажеті жоқ: сыбырлап айту керек нәрсені айтуға болады.

«Мен сыбырласқым келмейді, - деп сөзін жалғастырды мөңке балығы, - бірақ мен тікелей айтамын: егер барлық балықтар өзара келісе, онда ...

Бірақ содан кейін Руф досының сөзін дөрекі түрде бөлді.

Сізбен, шамасы, асбұршақ жегендіктен, мен сөйлесуім керек! – деп мөңкеге айқайлап, шаңғысын қайрап, одан жүзіп кетті.

Ал ол мөңкеге ренжіп, аяпты. Ол ақымақ болса да, сіз онымен жалғыз сөйлесе аласыз. Ол сөйлемейді, сатқындық жасамайды - бұл қасиеттерді бүгін кімнен табуға болады? Бұл әлсіз уақыт, сіз әкеңіз бен анаңызға сене алмайтын уақыт. Міне, қарақұйрық, сіз бұл туралы тікелей жаман ештеңе айта алмасаңыз да, бірақ оған қараңыз, түсінбей, ол бұрқырап шығады! Ал бөбектер, иделер, тенчтер және басқа қызметшілер туралы айтатын ештеңе жоқ! Құрт үшін қоңырау астында ант беруге дайын! Бейшара мөңке балығы! Ол олардың арасында бір тиынға жоғалып кетпейді!

«Өзіңе қара, - деді ол мөңке балығына, - сіз қандай қорғанысты елестете аласыз? Сіздің ішіңіз үлкен, басыңыз кішкентай, сіз өнертабысқа шеберсіз, аузыңыз біртүрлі. Сіздегі таразылар да маңызды емес. Ешқандай ептілік те, ептілік те жоқ – түйірдей! Кім қаласа, алдыңа келіп тамақтансын!

Бірақ егер мен қателеспесем, неге мені жейсің? – мөңке балығы әлі де табанды.

Тыңдашы, ақымақ тұқым! Олар «не үшін» жей ме? Оларды өлтіргісі келгендіктен жейді ме? Олар жегісі келгендіктен жейді - бәрі осы. Ал сен шәй іш. Мұрынмен балшықты қазып, раковиналарды аулау бекер емес. Олар, раковиналар, өмір сүргісі келеді, бірақ сіз, қарапайым, таңертеңнен кешке дейін олармен мамонды толтырыңыз. Айтыңызшы: олар сізге қандай жамандық жасады, сіз оларды әр минут сайын өлтіресіз? Өткен күні қалай айтқаныңыз есіңізде ме: «Егер барлық балықтар бір-бірімен келіссе...» Ал егер раковиналар бір-бірімен келіссе - бұл сізге тәтті болар ма еді, қарапайым?

Сұрақтың тура әрі жағымсыз қойылғаны сонша, мөңке ұялып, сәл қызарып кетті.

Бірақ снарядтар... – деп ыңғайсызданып күбірледі.

Раковиналар балық, ал мөңке - мөңке. Мөңке балық раковиналармен тойлайды, ал шортан мөңке балығын жейді. Ал раковиналардың еш кінәсі жоқ, мөңке балықтың да кінәсі жоқ, бірақ екеуі жауап беруі керек. Сіз бұл туралы жүз жыл ойласаңыз да, сіз басқа ештеңе таппайсыз.

Бұл сөзден кейін мөңке лайдың тереңіне тығылып, бос уақытында ойлана бастады. Мен ойладым, ойладым және айтпақшы, раковиналарды жедім және жедім. Ал сіз неғұрлым көп жесеңіз, соғұрлым көп нәрсені қалайсыз. Ақырында, мен бұл туралы ойладым.

«Мен раковиналарды жемеймін, өйткені олар кінәлі - сіз шындықты айттыңыз, - деп түсіндірді ол руфқа, - бірақ мен оларды жейтінім үшін, бұл раковиналарды маған табиғаттың өзі тамақ ретінде берген.

Мұны саған кім айтты?

Оны ешкім айтқан жоқ, бірақ мен өз бақылауым арқылы оны түсіндім. Қабықтың жаны жоқ, буы бар; Сіз оны жейсіз, бірақ ол түсінбейді. Және оны жұтпау мүмкін емес етіп жасалған. Суды тұмсықпен тартыңыз, сіздің егініңіз раковиналарға толы сияқты. Мен оларды тіпті ұстамаймын - олар менің аузыма кіріп кетеді. Ал, мөңке балығы мүлдем басқа. Мөңке балығы бар, аға, он сантиметрден, сондықтан оны жемей тұрып, мұндай қартпен сөйлесу керек. Оған ауыр лас трюк жасау керек – жарайды, онда, әрине...

Көксерке сізді осылай жұтады, сонда сіз бұл үшін не істеу керектігін білесіз. Оған дейін үндемеу жақсы болар еді.

Жоқ, мен үндемеймін. Өмірімде шортанды көрмесем де, олардың шындықтың даусын естімейтін әңгімелерінен ғана баға бере аламын. Рақым етіңіз, айтыңызшы: мұндай қылмыс болуы мүмкін бе! Мөңке балығы ешкімді мазаламай, сол жерде жатыр және кенеттен, не болса да, шортанның қарнына түседі! Мен бұған өмір бойы сенбеймін.

Біртүрлі! Бірақ күні кеше ғана көз алдыңда бір монах ағаңның екі торын өзеннен жұлып алды... Қалай ойлайсың: ол мөңкеге қарап тұр ма?

Білмеймін. Тек мына әжей әлгі мөңке балықтарға не болғанын екіге бөліп айтты: олар оларды жеп қойды, олар отырғызатын жерге қойды. Және олар монастырь нанында бақытты өмір сүреді!

Жарайды, егер солай болса, өмір сүр, ал сен, батыл!

Күндер өтіп, мөңке балығы мен тайғақ арасындағы талас-тартыстың соңы көрінбеді. Олар тұратын жер тыныш, тіпті жасыл зеңмен жабылған, даулар үшін ең қолайлы болды. Сіз не туралы жазсаңыз да, қандай арманыңыз болса да, жазасыз қалдырылады. Бұл крестьянды соншалықты жігерлендірді, әр сессия сайын ол өзінің эмпирия аймағына экскурсияларының үнін одан сайын арттырды.

Балықтар бір-бірін жақсы көруі керек! – деді ол, – әркім бәрі үшін, бәрі де әрқайсысы үшін – міне, сол кезде нағыз үйлесімділік орнайды!

Сіздің шортанға деген махаббатыңыз бен шортанға қалай жақындайтыныңызды білгім келеді! – деп руф оны тыныштандырды.

Мен келемін, аға! - мөңке балық орнынан тұрды, - мен сондай сөздерді білемін, кез келген шортан бір минутта мөңкеге айналады!

Жүр, айт!

Тек сұрайын дегенім: шортан, білесің бе, ізгілік деген не, ол басқаларға қатысты қандай міндеттер жүктейді?

Мен таң қалдым, айтарға ештеңе жоқ! Дәл осы сұрақ үшін асқазаныңызды инемен тескенімді қалайсыз ба?

О, жоқ! Маған жақсылық жасаңыз, бұл туралы қалжыңдамаңыз!

Сонда ғана біз, балықшылар, жастайымыздан азаматтық сезімде тәрбиеленгенде өз құқығымызды білетін боламыз!

Азаматтық сезім не үшін керек?

Әлі де...

Бұл «ақыр соңында». Азаматтық сезімдер оларға кеңістік ашылғанда ғана пайда болады. Балшықта жатып бұларды не істейсің?

Балшықта емес, жалпы...

Мысалы?

Мысалы, бір монах менің құлағыма қайнатқысы келеді, мен оған: «Әке, сенің мені сотсыз мұндай қорқынышты жазаға тартуға құқығың жоқ!» деп айтамын.

Ал ол дөрекілігі үшін сені табаға, әлде ыстық күлге лақтырып жібереді... Жоқ, досым, лайда өмір сүру үшін азаматтық емес, ақымақ сезім болуы керек – бұл рас. Қалыңырақ жерге көміп, үндеме, ақымақ!

Балық балықты жеуге болмайды», - деді мөңке балығы шын мәнінде. – Табиғат балық тағамына көптеген дәмді тағамдар дайындап қойған. Раковиналар, шыбындар, құрттар, өрмекшілер, су бүргелері; ақырында, шаяндар, жыландар, бақалар. Мұның бәрі жақсы, бәрі қажет.

Ал шортандарға мөңке балығы керек», - деп ренжітті.

Жоқ, мөңке балығының өзі жеткілікті. Егер табиғат оған, мысалы, сіз сияқты қорғаныс құралдарын бермесе, бұл оның жеке басын қамтамасыз ету үшін арнайы заң шығару керек дегенді білдіреді!

Бұл заң орындалмаса ше?

Сосын ұсынысты жариялау керек: ол орындалмаса заңдарды мүлдем шығармаған дұрыс дейді.

Ал жақсы бола ма?

Көпшілік ұятқа қалатынына сенемін.

Қайталап айтамын: күндер күндер өте берді, мөңке әлі де сандырақ болды. Бұл үшін басқа біреудің мұрнына кем дегенде жұдырық тигізер еді, бірақ ол үшін - ештеңе жоқ. Сәл абай болса, Аридтің қабағын осылай жұлып алар еді. Бірақ ол өзі туралы көп армандағаны сонша, ол есептеуді толығымен тастап кетті. Ол оны жіберіп, жіберді, кенет оған шақыру қағазы бар гоби келді: олар келесі күні шортан өзенге жетуге бел буды, сондықтан сен, мөңке балығы, қара! Сәл жарық, жауап келсін!

Алайда мөңке балық қорқақ емес еді. Біріншіден, ол шортан туралы неше түрлі пікірлерді естігені сонша, оны өзі білуге ​​құмар болды; екіншіден, оның ең қаһарлы шортанды бірден мөңке балығына айналдыратын сиқырлы сөзі бар екенін білді. Ал мен бұл сөзден қатты үміттендім.

Оның мұндай сенімін көрген руфтың өзі теріс бағытта шектен шығып кетті ме деп ойлады. Бәлкім, шын мәнінде шортанды тек жақсы көруді, жақсы кеңес беруді, санасы мен жүрегін нұрландыруды күтіп жүрген шығар? Мүмкін ол... мейірімді шығар? Ал мөңке балығы, бәлкім, сыртынан қарағанда қарапайым емес шығар, керісінше, есеппен мансабын құртып жатқан шығар? Ертең ол шортанға көрініп, оған өмірінде ешкімнен естімеген шынайы шындықты айтып береді. Ал шортан оны алып: «Сіз, мөңке, маған нағыз шындықты айтқаныңыз үшін, мен сізді мына арық сумен аяймын; оның бастығы бол!»

Келесі күні таңертең шортан жүзіп келді, ол шөлдеді. Мөңке балық оған қарап таң қалады: олар оған шортан туралы қандай өсек айтса да, ол балық сияқты балық! Тек ауызы құлаққа дейін және оның сүйкімділігі соншалық, оған мөңке балығының өтуіне жеткілікті.

«Мен естідім, - деді шортан, - сенің мөңке балығың, өте ақылды және сөйлейтін шебер екенсің. Мен сенімен пікірталастағым келеді. Жұмысты бастаңыз.

«Мен бақыт туралы көбірек ойлаймын», - деп жауап берді мөңкеші қарапайым, бірақ абыроймен. – Мен ғана емес, бәрі бақытты болсын деп. Барлық балықтар әр суда емін-еркін жүзе алуы үшін, ал егер біреу балшыққа тығылғысы келсе, оны лайда жатсын.

Хм... ал сіз ойлайсыз ба мұндай нәрсе болуы мүмкін бе?

Мен бұл туралы ойлап қана қоймай, оны үнемі күтемін.

Мысалы: Мен жүзіп жатырмын, ал менің қасымда... мөңке балығы бар ма?

Сонда бұл не?

Мен оны бірінші рет естіп тұрмын. Мен бұрылып мөңке балығын жесем ше?

Ондай заң жоқ, мәртебелі; заң тікелей айтады: балықтардың жемі ретінде раковиналар, масалар, шыбындар мен миджалар болсын. Сонымен қатар, әр түрлі кейінгі жарлықтар азық ретінде мыналарды қамтыды: су бүргелері, өрмекшілер, құрттар, қоңыздар, бақалар, шаяндар және басқа да су тұрғындары. Бірақ балық емес.

Маған жетпейді. Головел, шынымен де осындай заң бар ма? – деп шортан шалға бұрылды.

Естен кетпес, мәртебелі! - басы ептілікпен шықты.

Мен мұндай заңның болуы мүмкін емес екенін білдім. Ал, мөңке балығы, тағы не күтіп тұрсың?

Мен де әділдік орнайды деп үміттенемін. Күшті – әлсізді, бай – кедейді баспайды. Барлық балықтардың өз мүдделері болатын және әрқайсысы өз үлесін қосатын ортақ іс пайда болады. Сіз, шортан, бәрінен де күшті және ептісіз - сіз күштірек тапсырма аласыз; ал мен үшін, мөңке, менің қарапайым қабілеттеріме сәйкес, олар маған қарапайым тапсырма береді. Барлығы барлығы үшін және бәрі барлығы үшін - солай болады. Біз бір-бірімізді қолдасақ, бізді ешкім баса алмайды. Тор әлі де бір жерде пайда болады және біз сүйреп жатырмыз! Біреулері тас астында, біреулері ең түбінде лайда, біреулері шұңқырда немесе шұңқыр астында. Мен балық сорпасын тастауым керек сияқты!

Білмеймін. Адамдар дәмді деп санайтын нәрсені лақтырып тастауды ұнатпайды. Иә, бұл бір күні болады. Бірақ мынау: Сіздің ойыңызша, мен жұмыс істеуім керек пе?

Басқалар сияқты сіз де солайсыз.

Мен оны бірінші рет естіп тұрмын. Барып ұйықтап ал!

Ұйқысы асып кетті ме, әлде мөңке балығы бар ма, әйтеуір, оның зеректігі арта қоймады. Түсте ол тағы да пікірталасқа шықты, тек ұялмай ғана емес, бұрынғыдан да көңілді.

Сонда мен жұмыс істеймін деп ойлайсың ба, ал сен менің еңбегімді тойлайсың ба? – деп шортан тікелей сұрақ қойды.

Бәрі бір-бірінен... ортақ, ортақ жұмыстан...

Мен түсінемін: «бір-бірінен» ... және айтпақшы, менден де ... хм! Дегенмен, сіз бұл ұят сөздерді айтып жатқан сияқтысыз. Головель, мұндай сөздер бүгін қалай аталады?

Сицилизм, Мәртебелі!

Менің білгенім сол еді. Естігеніме біраз болды. «Мөңке балығы бүлікшіл сөздер айтады!» Мен: «Өзім тыңдайыншы...» деп ойлаймын.

Осыны айтып, шортанның құйрығын суға шерткені сонша, мөңке балығы қанша қарапайым болса да, ол да оны болжаған.

«Мен, Мәртебелі, ештеңе емес, - деді ол ыңғайсызданып, - қарапайымдылықпен айтқанда, бұл мен ...

Жарайды. Қарапайымдылық ұрлықтан да жаман дейді олар. Ақымақтарға ерік берсеңіз, олар ақылдыларды дүниеден қуып жібереді. Олар маған сен туралы көп айтты, ал сен мөңке балығы сияқтысың. Мен сенімен бес минут сөйлеспеймін, мен сенен өлгенше ауырып қалдым.

Көксерке ойланып қалды да, әйтеуір мөңке балығына жұмбақ қарады да, оны толық түсінді. Бірақ ол кешегі ашкөздіктен тойып қалған болуы керек, сондықтан ол есінеп, бірден қорылдай бастады.

Бірақ бұл жолы мөңке балығы жақсы болмады. Көксерке үнсіз қалғанда оны жан-жақтан қоршап алып, күзетуге алды.

Кешке, күн батпай жатып, мөңке балық үшінші рет дау-дамайға шортанға келді. Бірақ ол қазірдің өзінде қамауда және оның үстіне біраз жарақаттармен келді. Дәлірек айтқанда: алабұға оны тергеп жатқанда оның арқасы мен құйрығының бір бөлігін тістеп алған.

Бірақ ол әлі де қуаттанды, өйткені оның резервте сиқырлы сөзі бар еді.

Қарсыласым болсаң да, – деп бастады бірінші шортан тағы да, – иә, шамасы, менің мұңым мынау: мен өлімді де, айтысты да жақсы көремін!». Сау болыңыз, бастаңыз!

Бұл сөздерді естігенде крест кенет жүрегінің отқа оранғанын сезді. Әп-сәтте ішін көтеріп, дірілдеп, судағы құйрық қалдықтарын шертті де, шортанның көзіне тіке қарап, өкпесінің ұшымен үреді:

Сіз ізгілік не екенін білесіз бе?

Шортан таңдана аузын ашты. Ол суды механикалық түрде жұтып қойды және мөңке балығын жұтқысы келмей, оны жұтып қойды.

Бұл оқиғаға куә болған балықтар бір сәт аң-таң болып, бірден есін жиып, аман-есен кешкі ас ішкен бе, тұншығып қалған ба деп көксеркеге қарай асығады. Ал, бәрін алдын ала болжап, алдын ала болжаған руф алға қарай жүзіп, салтанатты түрде: «Міне, бұлар біздің дауларымыз!» - деді.