Біздің отбасымызға

* * *

«Бұл шынымен де тамаша... Нейропсихиатрия мен интуицияны зерттеуде оқыған ең керемет кітаптардың бірі».

Мона Лиза Шульц, MD, PhD, «Интуицияңызды ояту» кітабының авторы

«Бұл жұмыс ғылым мен дін арасындағы байланысты одан әрі дамыту үшін аса маңызды. Діни тәжірибенің нейробиологиялық негіздерін зерттеп, оның теологиялық талдауы мен бағасын берген ғалымдар ретінде бұл кітаптың авторлары бірегей. Кітап ақыл-ойдың руханилық пен діни тәжірибеге еріксіз бейім екенін нанымды түрде көрсетеді ».

Әкесі Рональд Мерфи, иезуит ордені, Джорджтаун университетінің профессоры

«Бұл маңызды кітап жалпы оқырманды, зерттеуші мен дәрігерді рухани тәжірибенің миға, денсаулыққа және ауруға әсері туралы неврологиядағы жаңа жаңалықтармен таныстырады. Керемет оқулық».

Дэвид Ларсон, MD, MPH, Денсаулық сақтауды зерттеу ұлттық институтының президенті

«Пенсильвания университетінің медициналық зерттеулер бөлімінің нейротеологияның дамып келе жатқан саласындағы таңғажайып жұмысы».

Ұлттық фармацевтикалық реттеу қауымдастығы (Канада) NAPRA Review басылымы

«Бұл кітап сізді дін туралы терең ойлануға мәжбүр етеді... өйткені ол рухани өмірді ойлауға және талқылауға негіз береді. Оны тек діни ортада ғана емес, кітап талқылау топтарында, мектептерде де оқу керек».

Провиденс журналы

«Оңай жазылған және оқуға оңай... ақыл-ойымыз бен түпкілікті шындық арасындағы қарым-қатынас туралы қызықты кітап».

Католиктік дайджест журналы

1. Құдайдың суреті. Сенім биологиясына кіріспе

Үлкен университеттік аурухананың шағын, қараңғы зертханасында Роберт есімді жас жігіт шам жағып, жасминнің таяқшасын жағып, содан кейін еденге отырады және лотос позициясын оңай қабылдайды. Тибет медитациясымен айналысатын адал буддист ол қайтадан ішкі ойға шомылатын саяхатқа аттанғалы тұр. Әдеттегідей, Роберт тереңірек және анық ішкі шындыққа енуі үшін ақыл-ойдың тынымсыз шиеленісуінің басылуына ұмтылады. Ол осыған ұқсас саяхаттарды мың рет жасаған, бірақ қазір ерекше нәрсе болады: ол ішкі рухани шындыққа енген кезде, оны қоршаған материалдық әлем ақшыл иллюзияға айналады, ол сөзбе-сөз дерлік осы жерде және қазір физикалық әлеммен байланысты болып қалады. мақта жіптің көмегі.

Жіптің бүктелген ұшы Роберттің қасында жатыр, екіншісі менің саусағымдағы көрші бөлмедегі жабық зертхана есігінің артында - мен досым және ұзақ уақыт зерттеуші әріптесім, доктор Евгений д'Аквилимен бірге отырмын.

Джин екеуміз Роберттен оның медитациялық күйі трансценденттік шыңына жеткені туралы сигнал беруін күтеміз. Бұл бізді ерекше қызықтыратын рухани көтерілу сәті. 1
Медитацияның шыңына жеткен сәтіне баға беру өте субъективті болғандықтан, оны анықтау өте қиын және өлшеу одан да қиын. Дегенмен, мұндай «шың» күйі өте қызықты, өйткені ол терең рухани мағынаға ие және адамға ең үлкен әсер етеді. Тәжірибенің шыңын әртүрлі параметрлердегі өзгерістерді бір уақытта бақылауға мүмкіндік беретін бірнеше түрлі құралдар арқылы анықтауға болады. Мұндай сәттерді анықтаудың ең оңай жолы - мидағы қан ағымы, мидың электрлік белсенділігі және кейбір соматикалық реакциялар, атап айтқанда, қан қысымы мен жүрек соғу жиілігі сияқты көрсеткіштерді бақылау. Зерттеуімізді бастаған кезде біз өз тәжірибесін бағалайтын адамның субъективті сезімдеріне назар аударуға тырыстық. Сондықтан медитация жасайтын субъектілер олардың жанында жіп ұстады, бұл оларға медитация процесін бұзбай, ең терең күйге жеткен сәтте бізге сигнал беруге мүмкіндік берді. Біз ең тәжірибелі медитация практиктерін зерттеген кезде, жіп аз немесе мүлдем кедергі келтірді. Бұл жағдайларды толығырақ зерттеу үшін қосымша зерттеулер қажет болады. Әзірге біз бұл шыңдық тәжірибелердің қашан және қалай болатынын түсіну қиын болса да, «аз терең» күйлерді зерттеу арқылы шың күйлерін зерттей немесе гипотеза жасай алатынымызды айту жеткілікті. Зерттеуімізге тағы екі маңызды қатысушының есімдерін атап өткен жөн: кейде мен оғаш нәрселер жасағаныммен, маған үлкен қолдау көрсеткен Пенсильвания университеті ауруханасының ядролық медицина бөлімінің меңгерушісі доктор Абасс Алави. , және доктор Майкл Байм, сол Пенсильвания университетімен байланысты, Тибет буддизмін ұстанатын ішкі аурулар маманы.

Әдісі: Рухани шындықты қалай түсіруге болады

Осы жылдар ішінде Джин екеуміз діни тәжірибе мен ми қызметі арасындағы байланысты зерттедік және біз Роберттің медитациясының ең қарқынды және мистикалық сәтіндегі миының белсенділігін зерттей отырып, біз адамның санасы мен оның санасы арасындағы жұмбақ байланыстарды жақсырақ түсіне аламыз деп үміттендік. өзінен жоғары нәрсемен қарым-қатынас орнатуға тұрақты, қайтымсыз ұмтылыс.

Бұған дейін Роберт бізбен сөйлескен кезде оның медитациясының рухани шыңға қалай жеткенін сөзбен сипаттауға тырысты. Біріншіден, ол «Меннің» тереңірек және айқындалған бөлігінің пайда болуына мүмкіндік беретін ақыл тыныштандырады, деп есептейді ішкі Мен оның жеке басының ең шынайы бөлігі және бұл бөлік ешқашан өзгермейді. Роберт үшін бұл ішкі Мен метафора немесе жай ғана көзқарас емес, оның тура мағынасы бар, ол тұрақты және нақты. Сана өз уайымдарын, қорқыныштарын, қалауларын және басқа да әрекеттерін тастаған кезде осы қалады. Ол бұл ішкі Мен оның болмысының мәнін құрайды деп санайды. Егер Роберт әңгімеге тартылса, ол тіпті өзін «жаным» деп атауы мүмкін. 2
Бұл жерде «жан» сөзі кең мағынада қолданылған, әйтпесе дін мен руханият туралы шығыс пен батыстың түсініктерін шатастырып жіберуі мүмкін. Буддистік идеяларды батыстық ойлау шеңберінде түсіндіру өте қиын. Дегенмен, біз бұл идеяларды мүмкіндігінше қарапайым түрде беруге тырыстық.

«Мәңгілік пен шексіздік сезімі бар...

Осы сәтте мен бар нәрсеге қосылып, барлығының және барлығының бір бөлігіне айналғандай болдым ».

Роберттің айтуынша, бұл терең сана (қандай табиғатта болса да) медитация сәтінде пайда болған кезде, ол ішкі ойлауға толығымен сіңген кезде, ол кенеттен өзінің ішкі Мені оқшауланған нәрсе емес, бірақ оның ажырамас байланыста екенін түсіне бастайды. барлық жаратылыспен. Дегенмен, ол осы қарқынды жеке тәжірибені сөзбен сипаттауға тырысқанда, ол сөзсіз адамдар түсініксіз рухани тәжірибелер туралы айту үшін ғасырлар бойы қолданып келген таныс клишелерге жүгінеді. «Мәңгілік пен шексіздік сезімі бар», - деуі мүмкін. «Қазіргі уақытта мен барлығының және барлығының бір бөлігіне айналған сияқтымын, мен барға қосыламын». 3
Тәжірибелерін сипаттау кезінде біздің субъектілер әдетте әлеммен бірлік сезімі, Мен жоғалуы және әдетте терең тыныштық күйімен байланысты күшті эмоциялар туралы айтады.

Дәстүрлі ғалым үшін мұндай сөздердің құны жоқ. Ғылым өлшеуге, санауға және өлшеуге болатын нәрселермен айналысады - объективті бақылау негізінде тексерілмейтін кез келген нәрсені ғылыми деп атауға болмайды. Кез келген ғалым Роберттің тәжірибесіне қызығушылық танытса да, ол кәсіпқой ретінде «медитация тәжірибесі» сөздері тым жеке және тым алыпсатарлық сипатта екенін айтуы керек, сондықтан олар материалдық әлемдегі қандай да бір нақты құбылысты көрсетуі екіталай. . 4
Әдетте, ғылыми әдіс өлшеуге болатын нәрселерді ғана «нақты» деп атауға мүмкіндік береді.

Дегенмен, көп жылдық зерттеулерден кейін Джин екеуміз Роберт айтқан тәжірибелердің өте шынайы екеніне және нақты ғылым арқылы өлшеніп, растауға болатынына көз жеткіздік. 5
Мұндағы «нақты» сөзі тәжірибемен байланысты қандай да бір сыртқы шындықтың бар екенін білдірмейді, керісінше тәжірибеде ең болмағанда ішкі шындық бар дегенді білдіреді.

Бұл мені тар емтихан бөлмесінде Джиннің артында саусақтарымның арасына жіңішке жіппен ұстап отыруға мәжбүр етеді: мен Роберттің мистикалық ұшу сәтін күтемін, өйткені мен бұл тәжірибені «суретке түсіргім келеді». 6
Біз бұл жай ғана «фотография» емес екенін түсінеміз, бірақ бұл біздің жұмысымыздың мәні. Қарқынды мистикалық тәжірибе сәтін дәл түсіру оңай емес, және біздің субъектілер медитация жаттығуларын жоспарлағанымен, мұндай күйдің қанша уақытқа созылатынын және оның қаншалықты күшті болатынын болжау өте қиын. Дегенмен, біз медитация процесінің негізінде жатқан ми процестерін зерттей аламыз және рухани тәжірибелер кезінде мидың қалай жұмыс істейтіні туралы анық және таңқаларлық суретті жасай аламыз деп сенеміз.

Рухани тәжірибелер шынайы және оларды нақты ғылым арқылы өлшеуге және тексеруге болады

Роберт медитация жасайды, біз бір сағаттай күтеміз. Сосын оның жіпті ақырын тартып жатқанын сеземін. Бұл менің радиоактивті материалды IV тамырға енгізіп, Роберттің сол қолындағы тамырға ұзын түтік арқылы жіберудің уақыты келді дегенді білдіреді. Біз оған медитациясын аяқтау үшін тағы біраз уақыт береміз, содан кейін оны бірден ядролық медицина бөліміндегі бөлмелердің біріне апарамыз, онда заманауи жалғыз фотонды эмиссиялық компьютерлік томография (SPECT) аппараты бар. Роберт бірден металл үстелдің үстінде қалады және дәл робот қозғалысының көмегімен үш гамма камера оның басының айналасында айнала бастайды.

SPECT камерасы – радиоактивті сәулеленуді анықтайтын жоғары технологиялық бейнелеу құрылғысы 7
Мидың белсенділігін зерттеу үшін қолдануға болатын SPECT-ке ұқсас басқа да бейнелеу технологиялары бар. Бұл позитронды-эмиссиялық томография (ПЭТ) және функционалдық магнитті-резонанстық томография (fMRI). Бұл әдістердің әрқайсысының басқалармен салыстырғанда артықшылықтары мен кемшіліктері бар. Біз SPECT-ті практикалық себептермен таңдадық: бұл әдіс субъектіге сканерлеу құрылғысынан тыс медитациямен айналысуға мүмкіндік берді, оны PET-пен жасау қиынырақ және fMRI-мен мүлдем мүмкін емес еді.

SPECT камералары Роберттің басын сканерлейді, ол жіпті тартқан кезде біз енгізген радиоактивті материалдың жинақталғанын көрсетеді. Бұл материал қан тамырлары арқылы таралады және бірден дерлік ми жасушаларына жетеді, онда ол бірнеше сағат бойы қалады. Осылайша, SPECT әдісі бізге зат инъекциясынан кейін Роберттің миындағы қан ағымының жай-күйінің нақты қату кадрын береді, яғни медитацияның шыңында.

Мидың бір бөлігіне қан ағымының жоғарылауы сол аймақта белсенділіктің жоғарылауын көрсетеді 8
Жалпы алғанда, қан ағымының жоғарылауы белсенділіктің жоғарылауымен байланысты, өйткені мидың өзі оның жеке аймақтарының қажеттіліктеріне байланысты қан ағымын реттейді. Бұл абсолютті ереже болмаса да. Инсульт немесе бас жарақаты жағдайында мұндай ассоциация жоқ. Сонымен қатар, кейбір жүйке жасушалары мидың кейбір бөліктерін белсендіреді, ал басқа жасушалар олардың қызметін басады. Осылайша, қан ағымының жоғарылауы жалпы ми белсенділігінің төмендеуіне әкелетін белсенділіктің басылуын көрсетуі мүмкін.

Біз қазір мидың жекелеген аймақтарының функцияларын жақсы түсінетіндіктен, SPECT бізге Роберттің медитациясының шарықтау шегіндегі миының жұмысының суретін береді деп күтуге болады.

Біз алатын деректер

Алынған деректер шынымен де қызықты. Сканерлеуде біз мидың артқы жағындағы сұр заттың шағын аймағында ерекше белсенділіктің дәлелдерін көреміз (1-суретті қараңыз). Жоғары мамандандырылған функциясы бар нейрондардың бұл плексусы артқы жоғарғы париетальды лоб деп аталады, бірақ бұл кітап үшін біз бұл аймақтың басқа атауын таптық: бағдарлау-ассоциативті аймақ немесе OAZ. 9
Осы жерде айта кететін жайт, бұл кітапта ғылымға беймәлім терминдерді жиі қолданамыз; кейде біз оқырманға мидың қалай жұмыс істейтінін түсінуге көмектесетін өз тұжырымдамаларымызды қолданамыз. Дегенмен, біз қызығушылық танытқандар үшін ғылыми терминдердің көрсеткіштерін беруге тырыстық.

OAZ-ның негізгі міндеті - адамның физикалық кеңістікте бағдарлануы. Ол жоғарыда және төменде не бар екенін бағалайды, бұрыштар мен қашықтықтарды бағалауға көмектеседі және қауіпті физикалық орталарда қауіпсіз шарлауға мүмкіндік береді. 10
Бұл кітапта біз мидың әртүрлі бөліктерінің қызметі туралы айтатын боламыз. Функциялар белгілі бір дәрежеде мидың белгілі бір бөліктерімен байланысты болса да, ми әрқашан бір жүйе ретінде жұмыс істейтінін ұмытпау керек, мұнда әрбір жеке бөліктің жұмысы басқа бөліктердің үйлесімді жұмысын талап етеді.

Мұндай функцияны орындау үшін бұл аймақта ең алдымен адамның физикалық шекарасының айқын және тұрақты бейнесі болуы керек. Қарапайым тілмен айтқанда, ол сізді басқалардың бәрінен, сіз емес нәрседен, ғаламның қалған бөлігін құрайтын нәрселерден анық ажыратуы керек.

Күріш. 1: Жоғарғы қатарда зерттелушінің демалу кезіндегі миының суреті көрсетіледі; белсенділік деңгейі миға біркелкі бөлінгенін көруге болады. (Суреттің жоғарғы бөлігі мидың алдыңғы бөлігі, зейіннің ассоциативті аймағы, КБА, ал төменгі бөлігі бағдарлау-ассоциативті аймаққа, ОАЗ сәйкес келеді.) Төменгі қатарда субъектінің медитация кезіндегі миының суреттері орналасқан. , сол жақ бағдар аймағындағы белсенділікпен (оң жақта) сәйкес оң жақ аймақтан айтарлықтай кішірек. (Аймақ неғұрлым қараңғы болса, соғұрлым белсенділік болады, ал аймақ неғұрлым ашық болса, соғұрлым белсенділік аз болады.) Біз мұнда кескіндерді ақ-қара түсте ұсынамыз, өйткені бұл компьютер экранында болса да, басып шығарылған кезде кескінге контрасттың дұрыс мөлшерін береді. суреттерді түрлі-түсті етіп көреміз.

Сізді әлемдегі барлық нәрселерден ажырату үшін миға арнайы механизм қажет екені біртүрлі көрінуі мүмкін; Қалыпты сана үшін бұл айырмашылық күлкілі анық нәрсе болып көрінеді. Бірақ бұл дәл ОАЗ өз жұмысын адал және сақтықпен орындауымен түсіндіріледі. Ал мидың бұл аймағы зақымданған кезде адамның ғарышта қозғалуы өте қиын. Мұндай адам, мысалы, төсекке жақындаған кезде, ми бұрыштарды, тереңдіктерді және қашықтықты үнемі бағалауға көп энергия жұмсайды, оның көмегінсіз жай жатып қалу адам үшін мүмкін емес қиын тапсырмаға айналады. Дененің өзгермелі қалпын үнемі бақылайтын бағдарлау аймағының көмегінсіз адам ғарышта өз орнын ақыл-оймен де, физикалық тұрғыдан да таба алмайды, сондықтан төсекке жатуға тырысқанда, ол еденге құлап кетуі мүмкін. немесе, егер ол матрацта өзін таба алса, ол ыңғайлырақ жатқысы келсе, ыңғайсыз жағдайда қабырғаға қысылады.

Бірақ қалыпты жағдайда, OAZ бұл туралы мүлде ойланудың қажеті жоқ үшін әлемдегі біздің физикалық жағдайымызды айқын сезінуге көмектеседі. Өз жұмысын жақсы орындау үшін бағдарлау аймағы бүкіл денедегі сенсорлық сенсорлардан жүйке импульстарының тұрақты ағынын қажет етеді. OAZ бұл импульстарды біздің өміріміздің әр сәтінде таңқаларлық жылдамдықпен сұрыптайды және өңдейді. Ол өзінің керемет өнімділігі мен жылдамдығы бойынша ең заманауи компьютерлерден асып түседі.

Сондықтан Роберттің қалыпты сана күйінде (базалық) медитацияға дейін орындалған миының SPECT бейнесі мидың көптеген аймақтарының, соның ішінде бағдарлау аймағының жоғары белсенділік жағдайында екенін көрсетуі таңқаларлық емес. Бұл кезде экранда ашық қызыл немесе сары түсті пульсирленген жыпылықтауларды көреміз.

Роберттің медитациясы шыңына жеткенде, ми суреттері бұл аймақтың салқын жасыл және көк реңктермен боялғанын көрсетеді, бұл оның белсенділігінің күрт төмендеуін көрсетеді.

Бұл жаңалық бізді таң қалдырды. Біз бағдарлау аймағының ешқашан демалмайтынын білеміз: онда мидың осы кішкентай бөлігіндегі белсенділіктің әдеттен тыс төмендеуін қалай түсіндіруге болады?

Міне, біз таңғажайып идеяны таптық: егер бағдарлау аймағы қалыпты қарқындылықпен жұмыс істей берсе, бірақ оған сенсорлық ақпараттың ағынын бір нәрсе бөгеп тастаса. 11
Ақпарат ағынының мұндай блокталуы кейбір процестерде байқалады - қалыпты және патологиялық. Көптеген ми құрылымдары әртүрлі ингибиторлық жүйелердің әрекетіне байланысты ақпарат ағынынан айырылады. Мұндай процестер туралы төменде толығырақ айтатын боламыз.

Бұл гипотеза осы саладағы ми белсенділігінің төмендеуін түсіндіреді. Тағы бір қызық нәрсе: бұл OAZ-ның қалыпты жұмыс істеуі үшін қажетті ақпараттан уақытша «соқыр» дегенді білдіруі мүмкін;

ОАЗ өз жұмысына қажетті ақпараттан айырылған кезде не болуы керек деп өзімізден сұрадық? Ол дененің шекараларын бақылауды жалғастыра ма? Бірақ егер ОАЗ қажетті ақпаратты алуды тоқтатса, ол бұл шекараларды анықтай алмайды.

Бұл жағдайда ми қалай әрекет етеді? Мүмкін, бағдарлау аймағы, тәндік «Мен» шекарасын таба алмай, мұндай шекаралардың жоқтығын мойындайтын шығар? Бәлкім, бұл жағдайда ми Менге шексіздік бере алады және оны ақыл-ой саласындағы барлық нәрселермен және барлық нәрселермен байланыстар жүйесі ретінде қабылдай алады. Ал мұндай сурет соңғы және даусыз шындық ретінде қабылданады.

Роберт және Шығыс мистиктерінің алдыңғы буындары өздерінің мистикалық және рухани тәжірибелерінің шыңы мен медитацияның ең жоғары сәттерін осылай сипаттады. Бұл туралы үнділік Упанишадтар қалай айтады:

Шығыс пен батысқа қарай ағып жатқан өзен сияқты
Теңізге ағып, онымен бір болады,
Жеке өзендер бар екенін мүлдем ұмытып,
Осылайша, барлық туындылар өздерінің жекелігін жоғалтады,
Олар ақырында біріктірілген кезде.12
Дәйексөз бастап: Иасваран, 1987 ж.

Роберт тибет медитациясымен айналысқан сегіз субъектіміздің бірі болды. Әрбір жағдайда бұл әдеттегі процедура болды және іс жүзінде барлық субъектілерде SPECT сканерлеу медитация шыңына жеткен сәтте бағдарлау аймағында белсенділіктің төмендеуін анықтады. 13
Барлық субъектілер бағдарлау аймағында белсенділіктің белгілі бір төмендеуін көрсетпесе де, маңдай бөлігіндегі белсенділіктің жоғарылауы (мидың назар аударуға қатысатын аймағы) мен бағдарлау аймағындағы белсенділік арасында күшті теріс корреляцияны табуға болады. Осы деректерден мынадай қорытынды шықты: зерттелуші медитация кезінде назарын неғұрлым жақсы аударса, соғұрлым бағдарлау аймағына ақпарат ағыны тежеледі. Бірақ неге барлық пәндер бағдарлау аймағының белсенділігінің төмендеуін көрсетпеді? Мұнда екі мүмкін түсініктеме бар. Біріншіден, мүмкін, OAZ белсенділігі төмендемеген субъект медитацияда басқалары сияқты сәтті болмады және біз әрқашан медитация процесін бағалауға тырысқанымызбен, бұл өлшеу қиын терең субъективті күй. Екіншіден, бұл зерттеу медитацияның бір ғана сәтін зерттеуге мүмкіндік берді. Оның бастапқы кезеңдерінде субъект өзінің назарын көрнекі бейнеге аударған кезде бағдарлау аймағының белсенділігінің жоғарылауы болуы мүмкін. Бәлкім, біз бағдарлау аймағының белсенділігі субъектінің шын мәнінде тұрған медитация кезеңіне байланысты артып, негізгі деңгейде қалатынын немесе төмендейтінін байқаған болар едік, бірақ оның өзі тереңірек сатыда деп есептейді. Бұл деректердің салдарын біз мистикалық тәжірибе тарауында толығырақ қарастырамыз.

Кейінірек біз эксперименттің ауқымын кеңейтіп, бірнеше францискандық монахтарды дұғада дәл осылай зерттедік. 14
Осы эксперименттер туралы қосымша ақпаратты Newberg et al. 1997, 2000 ж.

Тағы бір рет, SPECT сканерлеуі ми белсенділігіндегі ұқсас өзгерістерді діни тәжірибенің шыңы кезінде апалы-сіңлілерде байқауға болатынын көрсетті. Алайда, буддистерден айырмашылығы, апалы-сіңлілер өздерінің тәжірибесін басқаша сипаттады: олар Құдайдың жақындығы мен Онымен қосылудың айқын сезімі туралы айтты. 15
Құдай туралы айтқанда, біз әдетте еркек жынысын қолданамыз, бірақ оны басқаша елестетуге болады.

Олардың сипаттаулары өткендегі христиан мистиктерінің сөздеріне ұқсас болды, соның ішінде 13 ғасырдағы францискандық монах Анджела Фолиньоның мына сөздері: «Осы бірлікті тудырғанның мейірімі қандай зор... Мен Құдайды сондай толық иемдендім. Мен енді әдеттегі күйімде өмір сүрмедім, бірақ мені Құдаймен біріктіріп, барлығынан ләззат алатын әлемге алып келдім ».

Зерттеу және деректерді жинақтау барысында Джин екеуміз біздің субъектілеріміздің мистикалық тәжірибелері – олар «Мен үлкенірек нәрсемен біріктіріледі» деп айтатын өзгерген сана күйі – жай ғана эмоционалды емес екеніне сенімді дәлелдер таптым. қызығушылық немесе жай ғана қиялдың туындысы, бірақ әрқашан байқалатын неврологиялық құбылыстардың бірқатарына сәйкес келетін, әдеттен тыс, бірақ мидың қалыпты жұмысынан тыс емес. Басқаша айтқанда, мистикалық тәжірибе биологиялық тұрғыдан нақты, бақыланатын және ғылыми зерттеу нысаны бола алады.

Діни тәжірибенің шарықтау сәтінде ми белсенділігінде елеулі өзгерістер байқалуы мүмкін

Бұл нәтиже біз үшін күтпеген жерден болған жоқ. Шындығында, біздің алдыңғы зерттеулеріміздің барлығы оны болжауға мүмкіндік берді. Осы жылдар ішінде біз нанымның биологиялық негізін түсінуге тырысып, діни тәжірибелер мен мидың байланысы туралы ғылыми әдебиеттерді зерттедік. Біз әртүрлі материалдарды көп зерттедік. Кейбір зерттеулер бізді қызықтыратын мәселелерді қарапайым физиология деңгейінде зерттеді - мысалы, олар медитация кезінде қан қысымының өзгеруі туралы айтты. Басқалары әлдеқайда жоғары материяға қатысты - мысалы, дұғаның емдік күшін өлшеу әрекеті болды. Біз клиникалық өлімді бастан өткерген адамдардың жағдайын зерттеумен таныстық, эпилепсия мен шизофрениядан туындаған мистикалық эмоцияларды зерттедік, химиялық заттармен немесе ми бөліктерінің электрлік стимуляциясынан туындаған галлюцинациялар туралы деректер жинадық.

Ғылыми әдебиеттерді зерттеумен қатар, біз әлемдік діндер мен мифтердегі мистикалық тәжірибелердің сипаттамасын іздедік. Атап айтқанда, Джин ежелгі мәдениеттердің салт-дәстүрлерін зерттеп, салт-дәстүрлердің пайда болуы мен адам миының эволюциясы арасындағы байланысты табуға тырысты. Діни әдет-ғұрып пен мидың арасындағы бұл байланысқа қатысты көптеген дәлелдер бар, бірақ олардың аз бөлігі каталогтастырылған немесе үйлесімді суретке біріктірілген. Бірақ Джин екеуміз діни тәжірибе, әдет-ғұрып және ми туралы білім тауларын зерттеген кезде, басқатырғыштың кейбір бөліктері тереңірек мағынаға ие суреттерге айнала бастады. Бірте-бірте біз рухани тәжірибе – оның түп-тамыры бойынша – адамның биологиялық мәнімен тығыз байланысты деген гипотезаны жасадық. Бір мағынада биология рухани ұмтылыстарды анықтайды.

Рухани тәжірибе өзінің түп-тамыры бойынша адамның биологиялық мәнімен тығыз байланысты

SPECT сканерлеу рухани тәжірибелермен айналысатын адамдардың миының белсенділігін зерттеу арқылы гипотезаны тексеруді бастауға мүмкіндік берді. Бұл біздің нәтижелеріміз дұрыс екенімізді толық дәлелдейді дегенді білдірмейді, бірақ олар рухани тәжірибе сәтінде мидың біздің теориямыз болжағандай әрекет ететінін көрсету арқылы гипотезаны қолдайды. 16
Бұл зерттеулер рухани тәжірибенің нейрофизиологиясын эмпирикалық түрде зерттеуге алғашқы әрекетіміз ғана болды. Осыған қарамастан, алынған нәтижелер, сондай-ақ басқа зерттеулердің нәтижелері (қараңыз: Herzog et al. 1990-1991, Lou et al. 1999), біздің гипотезамыздың ең маңызды ережелерін растады.

Бұл жігерлендіретін нәтижелер біздің жұмысқа деген құлшынысымызды арттырып, көптеген жылдар бойы зерттеу барысында бізді толғандырған сұрақтарға қызығушылығымызды арттырды. Міне, осы мәселелерге біз назар аудардық. Адамдардың мифтерді жасау қажеттілігі олардың биологиясында жатыр ма? Ритуал күшінің неврологиялық сыры неде? Ұлы мистиктердің аяндары мен ашуларының табиғаты қандай: бұл құбылыстар психикалық немесе эмоционалдық бұзылулармен байланысты ма, әлде неврологиялық аурулардан сау және тұрақты психиканың қалыпты жұмыс істеуі кезінде сенсорлық деректерді өңдеудің интегралды жүйесінің нәтижесі ме? көзқарас? Діни экстаздың биологиялық аспектісіне жыныстық қатынас және жұбай іздеу сияқты эволюциялық факторлар әсер етуі мүмкін бе?

Теориямыз нені меңзейтінін жақсырақ түсінуге тырысқанда, біз барлық басқалар үшін негізгі болып көрінетін бір сұраққа қайта-қайта тап болдық: біз барлық діни тәжірибелердің ортақ биологиялық түбірін таптық па? Ал егер табылса, бұл теория рухани ізденістің табиғаты туралы не айтады?

Күмәнші, егер барлық рухани ұмтылыстар мен тәжірибелер, соның ішінде адамдардың құдаймен байланысқа түсу ниеті биологиялық сипатта болса, бұл сандырақ күймен, жүйке жасушаларының жиналуындағы биохимиялық процестердің бұзылуымен түсіндіріледі деп айтуы мүмкін. .

Дегенмен, SPECT зерттеулерінің деректері басқа мүмкіндікті ұсынады. Мұндағы бағдарлау аймағы әдеттен тыс жұмыс істеді, бірақ оны дұрыс емес деп айту мүмкін емес және компьютер экранындағы томограмманың түрлі-түсті суреттері мидың рухани тәжірибені шындыққа қалай айналдыратынын көрсетті деп ойлаймыз. Көп жылдық әдебиеттер мен зерттеулерден кейін Джин екеуміз адамдарға материалдық болмысымыздан асып түсуге және өзіміздің тереңірек, рухани бөлігімізбен байланысуға мүмкіндік беретін нақты неврологиялық процестермен айналыстық деп сенеміз. бізді бар барлық нәрселермен байланыстыратын абсолютті және әмбебап шындық.

Бұл кітапта біз осы таңқаларлық гипотезалар үшін контекст беруді көздеп отырмыз. Біз адамның мифтерді жасауға ұмтылуының биологиялық жағын қарастырамыз және осы мифтерге пішін мен күш беретін неврологиялық механизмдерді көрсетеміз. Біз миф пен ритуалдың арақатынасы туралы сөйлесеміз және ритуалдық мінез-құлық мидың жүйке жасушаларына қалай әсер ететінін түсіндіреміз, олар трансцендентальды тәжірибелер ауқымымен байланысты күйлерді жасайды, қауым мүшелерімен рухани қауымдастықтың шамалы сезіміне дейін. қарқынды және ұзаққа созылған діни рәсімдерге қатысуда көрінетін тереңірек бірлік сезімі. Біз кез келген діннің және кез келген дәуірдің әулиелері мен мистиктерінің терең рухани тәжірибелері ритуалға трансценденттік күш беретін ми қызметімен байланысты болуы мүмкін екенін көрсетеміз. Біз сондай-ақ мидың мұндай тәжірибелерді түсіндіруге бейімділігі әртүрлі нақты діни нанымдардың биологиялық негізін қалай қамтамасыз ететінін көрсетеміз.

Менің әріптесім әрі досым Жан д'Аквили, өкінішке орай, осы кітапты дайындау жұмысы басталмай тұрып қайтыс болды және оны осында қатты сағынды. Ақыл мен рухтың арақатынасын зерттеуге мені шабыттандырған Джин болды және бас сүйегімізде орналасқан бірегей органның күрделі құрылымына жаңа көзбен қарауды үйретті. Бірлескен жұмысымыз – осы кітапқа негізделген ғылыми зерттеулер – мені дін туралы және, шын мәнінде, өмір, шындық және тіпті өзін-өзі сезіну туралы негізгі сенімдерімді қайта қарауға мәжбүр етті Мен өзгеріп жатқан жаңалық, менің ойымша, біздің миымыз бізді жасауға шақырады. Бұл беттерде мидың ең терең құпияларына, біздің Өзіміздің өзегіне саяхат. Ол ең қарапайым сұрақтан басталады: ми шындықты қалай анықтайды?

Ми туралы ғылым біртұтас. Ол тек физиологияны ғана емес, барлық дерлік биологиялық және бірқатар медициналық пәндерді, өзінің техникалық жетістіктерімен физиканы, жаңа препараттарды синтездеу мүмкіндіктерімен химияны, математика мен информатиканы қамтиды, өйткені орасан зор ақпаратты жүйелеуге тырысатын уақыт келді. жинақталған деректер массиві және ең болмағанда бірінші жуықтауда мидың ақпараттық теориясын құру. Және, сөзсіз, бұл ғылым психология мен философияны қамтиды.

Физиологиядан психологияға көпір салуды алғашқылардың бірі болып орыс физиологиялық мектебінің дамуына қуатты серпін берген ұлы ғалымдарымыз Иван Сеченов пен Иван Павлов болды. Бақытымызға орай, ол сақталды. Қазіргі ми ғылымының жетістіктері таң қалдырады. Олар қазір адам денсаулығына және жаңа ақпараттық технологияларды жасауға бағытталған ауқымды ұлттық жобаларды жүзеге асыруда (АҚШ пен Қытай оларды қазірдің өзінде жүзеге асыруға кірісті). Ресей де заман талабына көнуге тиіс. Бұл үшін біздің ғылыми әлеуетіміз бар. Сізге тек күшті қолдау қажет. Нейрологияны зерттеудің қандай бағыттары біз үшін маңызды? Менің ойымша, миды зерттеудің кем дегенде алты ағымдағы тенденциясын анықтауға болады.

Иондық арна – биологиялық мембранаға «кіргізілген» мембраналық ақуыз — тірі жасушаның негізгі молекулалық «чипі».

ЭВОЛЮЦИЯ ЖӘНЕ ЖЕКЕ ДАМУ

Эволюциялық процестің табиғатын түсінбей тұрып, оның жоғары ақыл-ой қабілеті бар адам миының табиғатын түсіну мүмкін емес. Айтпақшы, «эволюциялық физиология» терминін 1914 жылы зоолог Алексей Северцов (1920 жылдан академик) ұсынған. Ал бұл іргелі ғылыми бағыттың қалыптасуы отандық ғылыммен, физиологтар академик Леон Орбели мен КСРО Ғылым академиясының корреспондент мүшесі Хачатур Коштоянцтың есімімен байланысты. 1956 жылы Орбели Ленинградта Эволюциялық физиология және биохимия институтын құрып, оны Иван Сеченовтың есімімен атауға қол жеткізді. Мұнда жарты ғасырдан астам уақыт бойы эволюциялық физиология саласындағы белсенді зерттеулер жүргізілді. Бұл жағдайда тірі жүйелердің күрделілігінің әртүрлі деңгейлері қарастырылады. Сонымен, академик Юрий Наточин мен Ресей Ғылым академиясының корреспондент-мүшесі Николай Веселкиннің жасаған идеясына сәйкес, алғашқы бір клеткалы организмдердегі эволюциялық процестің ең ерте кезеңдерінде пайда болған химиялық реттеу және сигнал беру жүйесі. приматтар мен адамдарға дейін көп жасушалы организмдердің пайда болуымен сұранысқа ие. Сонымен бірге ол гормоналды және арнайы нейроэндокриндік жүйеге айналды. Соңғысы гомеостазды сақтайды, мидың және висцеральды (ішкі органдарға қатысты) жүйелердің ең маңызды функцияларын реттейді.

Онтогенез механизмін зерттеу қазіргі ми туралы ғылымдағы ең өзекті бағыт болып табылады. Академик Михаил Угрюмов атындағы Даму биология институтында осы мәселемен табысты жұмыс істеуде. Н.К. Кольцов РҒА (Мәскеу), француз неврологтарымен белсенді жұмыс істейді.

Сана эволюциясы қазіргі нейробиологияның тағы бір өзекті және қызықты саласы болып табылады. Егер жануарларда «бастапқы сана» болса, онда адамдар, негізінен, тілдің болуына байланысты, оның ең жоғарғы формасы болып табылады. Сондықтан да адам санасының табиғатын тілдің генетикалық негіздері мен эволюциялық дамуын білмей түсіну мүмкін емес. Тіл қалай және қашан пайда болды деген сұрақ ашық күйінде қалып отыр. Екі мүмкіндік талқылануда: бұл генетикалық «жарылыстың» өнімі немесе шағын мутациялардың біртіндеп табиғи іріктелуінің нәтижесі. Жауапқа қарамастан, сарапшылар приматтар отрядының эволюциялық ағашына, гоминидтер тұқымдасына, Homo sapiens тұқымдасына келесі даталарды қойды: тілдің нейроанатомиялық субстраты шамамен 2 миллион жыл бұрын Homo erectus-та пайда болды; прототіл шамамен 1 миллион жыл бұрын Homo habilis-те пайда болды; ақырында, хомо сапиенстің толық қалыптасқан тілі шамамен 75 мың жыл бұрын пайда болды. Биология ғылымдарының докторы және филология ғылымдарының докторы Татьяна Черниговская Санкт-Петербург университетінде физиология мен лингвистиканың тоғысқан жерінде белсенді түрде қызықты нейролингвистикалық зерттеулер жүргізуде.

МОЛЕКУЛЯЛЫҚ ФИЗИОЛОГИЯ

Ересек адамның миында шамамен 100 миллиард жүйке жасушалары және олардың арасындағы синапс деп аталатын шамамен 100 триллион контактілер бар. Олар мидағы ақпаратты өңдеу туралы, «жүйке желілері» туралы айтқанда, «желілер» таза ақпараттық түсінік екенін есте ұстаған жөн. Шындығында, жүйке жүйесі бұрын ойлағандай мүлдем желі емес, бір-бірімен байланыста болатын 100 миллиард жеке жасуша.

Олардың арасындағы ақпаратты беру электрлік және химиялық сигналдар арқылы жүзеге асырылады. Молекулалық физиологияның негізгі міндеттерінің бірі - электр сигналының қалай болатынын дәл түсіну (әрине, біз электр тогы туралы емес, иондық токтар туралы - калийдің, натрийдің, кальцийдің оң зарядталған иондары және теріс зарядталған иондар туралы, мысалы, хлор) жүйке жасушасының ұзын аксон ) және қысқа (дендриттік) процестері бойымен таралады және оның жанасу нүктесінде (синапста) химиялық жолмен берілу жолы.

Химиялық берілістің тасымалдаушылары (нейротрансмиттерлер немесе нейротрансмиттерлер) төмен молекулалық қосылыстар - ацетилхолин, глутамат, дофамин және басқалар.

Жүйке жасушасының «элементтік негізі» биологиялық мембранаға «кіргізілген» сияқты «мембраналық ақуыздар» деп аталатындарды қамтиды. Мембранаға салынған осы ақуыздардың ішінен біз иондық арналарға (олар арқылы оң немесе теріс зарядталған иондар - катиондар немесе аниондар таңдамалы түрде тасымалданады) және рецепторларға - нейротрансмиттер молекулалары «отыратын» және олармен әрекеттесетін мембраналық ақуыздарға назар аударамыз. Ақуыз рецепторларына нейротрансмиттер молекуласын «танатын» рецептордың өзі де, иондар тасымалданатын арна бөлігі де кіреді. «Классикалық» иондық арналар қақпалы, яғни. мембранадағы электр кернеуін өзгерту арқылы ашу және жабу. Бұл жүйке жасушаларының процестері бойымен электрлік сигналдың (жүйке импульсінің) таралуын қамтамасыз ететін иондық арналар. Нейрондардан нейрондарға берілетін ақпарат осындай импульстар тізбегі арқылы кодталады. Негізінде, импульстар тізбегі мидың ақпараттық «тілі» болып табылады.

Ақуыз рецепторларының үлкен тобына G-белоктары немесе сигналдық деп аталатындар кіреді, өйткені олар жарық, химиялық (дәм, иіс), жүйке, гормондық сигналдарды бір немесе басқа ақуыздарға жасушаішілік тасымалдауда әмбебап делдалдар қызметін атқарады. тірі жасушаның тағы бір ерекше қызметі . G-белокты байланыстыратын рецепторлардың «жоғарғы отбасының» ішінде жарыққа сезімтал визуалды протеин родопсин ең көп зерттелген. Оның бастапқы құрылымын (аминқышқылдарының тізбегі) 1980 жылдардың басында академик Юрий Овчинников және оның әріптестері Ресей Ғылым академиясының Мәскеу биоорганикалық химия институтында құрды, ол қазір М.М.Шемякин және Ю.Овчинников.

Қазіргі кездегі молекулярлық физиологияның өзекті міндеті – арналар мен рецепторлардың үш өлшемді құрылымын егжей-тегжейлі сипаттау, олардың басқа ақуыздармен өзара әрекеттесуінің нәзік жақтарын түсіну. Жасушаның «элементтік негізі» туралы іргелі білім ғана оның бұзылыстарының табиғатын түсінуге мүмкіндік беретіні анық. Аурулардың негізгі себептерін анықтаудың және оларды сәтті емдеудің, сондай-ақ жаңа препараттарды, соның ішінде нейро- және психотропты препараттарды жасаудың басқа жолы жоқ.

Соңғы онжылдықтарда иондық арналар мен рецепторлық белоктардың құрылымы мен қызметін зерттеудегі көрнекті жетістіктері үшін бірнеше Нобель сыйлығы берілді. Бізде бұл салада табысты жұмыс істейтін бірнеше ғылыми мектептер, зертханалар мен топтар бар. Осылайша, академик Платон Костюк иондық арналарды зерттеуге орасан зор үлес қосты. Оның шәкірттерін қазір Ресейде, Украинада және көптеген басқа елдерде табуға болады. Бұл мектептің жарқын өкілдерінің бірі - Ресей ғылым академиясының корреспондент-мүшесі және Украина Ұлттық ғылым академиясының академигі Олег Крыштал. Оның жұмысы, соның ішінде өзі ашқан протонға сезімтал иондық арналар бойынша, ең беделді ғылыми журналдарда жарияланған. Иондық арналар мен жүйке жасушаларының қозғыштығы туралы еңбектері классикаға айналған медицина ғылымдарының докторы Борис Ходоровтың (Ресей Медицина ғылымдары академиясының жалпы патология және патофизиология институты) ғылыми мектебі кеңінен танымал. Молекулярлық физиологияның осы саласындағы ең жоғары дәрежелі зерттеулерді Ресей ғылым академиясының корреспондент мүшесі Галина Можаева және оның әріптестері Ресей ғылым академиясының Цитология институтында (Санкт-Петербург) жүргізеді.

Өте маңызды бағыт модельдік жүйелерді зерттеу болып табылады, яғни. оларға «кіргізілген» жасанды мембраналар мен иондық арналар. Ресей ғылым академиясының корреспондент-мүшесі Юрий Чизмаджев және оның шәкірттері А.А. А.Н. Фрумкин РҒА (Мәскеу).

Енді нейротрансмиттер молекулаларын «танатын» және өзара әрекеттесетін синаптикалық рецепторлар туралы аздап. Олар айтқандай, мида шамамен 100 триллион синаптикалық байланыс бар. Бірақ синапс - бұл жай ғана байланыс емес, өте күрделі молекулалық «машина». Ол ми қызметінің негізгі түрлеріне әкелетін барлық процестерді қамтиды: қабылдау, қозғалыс, оқу, мінез-құлық және есте сақтау. Синапстың маңызды құрылым болғаны сонша, оны зерттеу нәтижесінде неврологияның жеке саласы – синаптология пайда болды, онда ресейлік ғалымдар лайықты орын алады.

Сонау 1946 жылы жоғарыда аталған Хачатур Коштоянц пен Тигран Турпаев (1992 жылдан академик) Nature журналында жаңашыл мақала жариялады, онда олар нейротрансмиттер – ацетилхолиннің синаптикалық рецепторының ақуыздық табиғатын көрсететін нәтижелерді алғаш рет ұсынды. ХХ ғасырдың 60-шы жылдары – 80-жылдардың басы. Жұлынның синапстары мен синаптикалық беріліс эволюциясына қатысты әлемдік деңгейдегі жұмысты Эволюциялық физиология және биохимия институтынан КСРО Ғылым академиясының корреспондент мүшесі Александр Шаповалов жүргізді. Сеченов И.М.

Жақында сол институттың қызметкерлері - Ресей ғылым академиясының корреспондент-мүшесі Лев Магазаник пен оның студенті биология ғылымдарының докторы Денис Тихонов орталық жүйке жүйесіндегі ақуыз рецепторларының ең маңызды класы - глутамат рецепторларының эволюциясы туралы мақаласын жариялады. жүйе және ми.

Глутамат негізгі қоздырғыш нейротрансмиттер болып табылады және оның рецепторы, белгілі болғандай, ең көнелердің бірі: оның прекурсорлары тіпті өсімдіктер мен прокариоттарда (бір жасушалы, ядросыз қарабайыр организмдер) табылған. Бұл рецепторлардың кеңістіктік ұйымы мен молекулалық физиологиясын білу Магазаник зертханасына жаңа нейро- және психотроптық препараттарды мақсатты түрде іздеуге мүмкіндік береді. Олардың кейбіреулері қазірдің өзінде жануарларға сынақтан өтіп жатыр.

Ақуыз рецепторларының эволюциясын, құрылымын және қызметін түсінудегі жетістіктердің тағы бір мысалы - ацетилхолин рецепторын зерттеу. Глутамат сияқты, ацетилхолин де негізгі нейротрансмиттер болып табылады. Синаптологияның осы «ыстық» саласындағы басым зерттеулерді Ресей ғылым академиясының корреспондент-мүшелері Виктор Цетлин мен Евгений Гришин атындағы Биоорганикалық химия институтында жүргізеді. М.М.Шемякин және А.Овчинникова.

Синаптологияның бастапқы және сонымен бірге дәстүрлі бағыты - жүйке және бұлшықет жасушалары арасындағы синапсты зерттеу. Оны Ресей ғылым академиясының корреспондент-мүшесі Евгений Никольский мен Ресей медицина ғылымдары академиясының корреспондент мүшесі Андрей Зефиров (РФ Ғылым академиясының Қазан биохимия және биофизика институты және Қазан мемлекеттік медицина университеті) сәтті әзірледі.

Қайталап айтамын: синапс - бұл өте күрделі молекулалық «машина». Оның бұзылуы жүйке және психикалық бұзылулардың себептері болып табылады; Қазіргі және болашақтың нейро- және психофармакологиясы синапспен байланысты.

СЕЗІМ ЖҮЙЕЛЕРІНІҢ ФИЗИОЛОГИЯСЫ

Бұл дәстүрлі түрде еліміздегі мықты салалардың бірі. Оның бастауында академиктер физиолог Леон Орбели мен физик Сергей Вавилов болды. Дәл осылар 1930 жылдары зерттеуге күшті серпін берді, алдымен олар өздері айналысқан көру физиологиясы саласында, содан кейін есту және басқа да сенсорлық әдістермен айналысты. Кез келген сенсорлық жүйенің жұмысын үш негізгі кезеңге бөлуге болады. Біріншісі - қабылдау, яғни. сыртқы әсердің – жарық (көру), механикалық (сесу, есту) немесе химиялық (дәм, иіс) энергиясын қабылдау және физиологиялық сигналға айналдыру. Екіншісі - сенсорлық жүйенің барлық деңгейлеріндегі сигналдарды беру және ақпаратты өңдеу: рецептордан мидың мамандандырылған субкортикальды және кортикальды бөліктеріне дейін. Үшіншісі – ми қыртысында объективті сыртқы дүниенің субъективті бейнесінің қалыптасуы. Әрбір кезең әртүрлі білім саласындағы мамандардың зерттеу нысаны болып табылады.

Сенсорлық фотоқабылдау бірнеше зертханаларда сәтті зерттелуде, соның ішінде эволюциялық физиология және биохимия институтында биология ғылымдарының докторлары Виктор Говардовский. И.М.Сеченов РҒА, Олег Синещеков және Павел Филиппов Мәскеу мемлекеттік университетінде. Ломоносов атындағы биохимиялық физика институтында осы мақаланың авторы М.В. Н.М.Эмануэль РАС. Пущин қаласындағы Ресей ғылым академиясының Жасуша биофизикасы институтында Станислав Колесниковтың зертханасында дәм сезу бойынша жұмыстар сәтті жүргізілуде. Сенсорлық қабылдаудың «молекулярлық аппаратын» түсіну медицина мен технология үшін жаңа мүмкіндіктер ашады. Мысалы, жарыққа сезімтал визуалды протеин родопсин молекуласындағы алғашқы фотохимиялық реакцияларды зерттеу нәтижелері ақпаратты өңдеуге арналған жоғары жылдамдықты құрылғыларды құру үшін перспективалы болуы мүмкін. Бұл фотохимиялық реакция родопсинде өте қысқа уақытта – 100 – 200 фс (1 фемтосекунд – 10 – 15 с) жүреді. Жақында Химиялық физика институтында физика-математика ғылымдарының докторы Олег Саркисовтың зертханаларының бірлескен жұмысында. Семенов РҒА Н.Н., академик Михаил Кирпичников атындағы Биоорганикалық химия институтында. М.М.Шемякин және Ю.Овчинников және осы мақаланың авторы, бұл реакция тек қана өте жылдам емес, сонымен қатар фотореверсивті екенін көрсетті. Бұл фемто- және пикосекундтық уақыт шкалаларында жұмыс істейтін молекулалық «фотоқосқыш» немесе «фоточип» родопсиннің бейнесі мен ұқсастығында жасалуы мүмкін дегенді білдіреді.

Сенсорлық ақпаратты беру және өңдеу, сыртқы дүниенің субъективті бейнесін тану және қалыптастыру, оның биологиялық және семантикалық мәнін бағалау сенсорлық физиологияның қарқынды дамып келе жатқан саласы болып табылады. Бұл салада 2010 жылдың басына дейін академик Игорь Шевелев басқарған Ресей ғылым академиясының Жоғары жүйке қызметі және нейрофизиология институтында жемісті зертханамыз, сондай-ақ медицина ғылымдарының докторы Юрий Шелепиннің зертханалары жұмыс істейді. , Ресей ғылым академиясының корреспондент мүшесі Яков Альтман атындағы Физиология институтында. Павлов РҒА (Санкт-Петербург), экология және эволюция институтында биология ғылымдарының докторы Александр Супин. А.Н. Северцов РҒА (Мәскеу).

ҚОЗҒАЛЫС ФИЗИОЛОГИЯСЫ

Сеченовтың «ми қызметінің барлық сыртқы көріністерін бұлшықет қозғалысына дейін төмендетуге болады» деген сөзі бүгінгі күні де шындық. Қазіргі қозғалыс физиологиясы физиологтар, математиктер және басқару теориясы саласындағы мамандардың қызығушылығын тудыратын сала болып табылады.

Қозғалыс тәртібін ұйымдастыруда негізгі рөлді кері байланыс атқарады, ол қозғалыстың барысы мен нәтижесін бағалауға және қажет болған жағдайда оларды түзетуге мүмкіндік береді. Мұны алғаш рет 1930-1940 жылдары біздің көрнекті физиологтарымыз, КСРО Медицина ғылымдары академиясының корреспондент мүшесі Николай Бернштейн мен академик Петр Анохин түсінді. 1960 жылдары академиктер, физиолог Виктор Гурфинкель мен математик Израиль Гельфандтың шәкірттерімен бірге жүргізген кейінгі зерттеулері классикаға айналды. Одан кейін алынған нәтижелер жаяу жүретін роботты құруға және жұлын жарақаттары бар науқастарды оңалтудың жаңа әдістеріне негіз болды. 1967 жылы жарық көрген КСРО ҒА Ақпаратты беру проблемалары институтының қызметкерлері Григорий Орловский, Федор Северин және Марк Шиктің жүру қозғалысының жұлын генераторы алғаш рет сипатталған жұмыстары да классикалық жұмыс болды.

Жақында биология ғылымдарының докторы Юрий Герасименко атындағы Физиология институтының қозғалыс физиологиясы зертханасынан. И.П.Павлова РАС американдық физиологтармен бірге фармакологиялық әсерлермен бірге жұлынның электрлік стимуляциясы егеуқұйрықтарда жақсы үйлестірілген жүру қозғалыстарын тудырғанын көрсетті. жаяу жүру, дене салмағын толық қолдау (бұл нәтижелер 2009 жылы «Nature Neuroscience» нейробиологиялық ғылыми журналында жарияланған)

Жануарларға жасалған тәжірибелердің сәттілігі мыңдаған парализдік омыртқалы науқастарға кем дегенде ішінара оңалтуға үміт береді.

Қозғалыс физиологиясы біздің елімізде белсенді зерттеу пәні болып қалуда.

Қозғалыс жүйесінің физиологиясы гравитациялық физиологияның ең маңызды құрамдас бөлігі болып табылады, оған біздің ғалымдарымыз ерекше үлкен үлес қосты. Салмақсыздық жағдайында жүргізілген зерттеулер қалыпты қозғалыс мінез-құлқын қамтамасыз етудегі ми жүйелерінің, ең алдымен сенсорлық жүйелердің рөлін анықтауға мүмкіндік берді. Бұл бағытта Ресей ғылым академиясының Медициналық-биологиялық мәселелер институты жанындағы Ресей ғылым академиясының корреспондент-мүшесі Инеса Козловскаяның зертханасы белсенді жұмыс істеуде.

Қозғалыстың физиологиялық механизмдерін түсіну неврологияның негізі болып табылады және осы маңызды медициналық және физиологиялық салада бізде Ресей ғылым академиясының Жоғары жүйке қызметі және нейрофизиология институтында медицина ғылымдарының докторы Марат Иоффенің ұзақ және табысты зертханасы бар. .

ПСИХИКАЛЫҚ ФУНКЦИЯЛАРДЫҢ ФИЗИОЛОГИЯЛЫҚ НЕГІЗДЕРІ

Бұл бағыт ең қызықты, қарқынды дамып келе жатқан және революциялық деп айтуға болады. Соңғы жылдары бұл салада таңғажайып жетістіктерге қол жеткізілді және, мүмкін, одан да маңыздысы, жауап беруді қажет ететін жаңа сұрақтар тұжырымдалды. Иван Сеченов пен Иван Павлов физиологиядан психологияға лақтырған көпір қазіргі неврологияның жалпы жолына айналып барады. Мұнда физиологиялық механизмдер тұрғысынан ең бастысы неде? Олардың синапстарды да, гендерді де, жасушааралық өзара әрекеттесуді де, жасушаішілік «машиналарды» да қамтитыны. Осы орайда ұлы испан гистологы Рамон и Кахалды еске алмасқа болмайды. Сонау 1894 жылы ол мынадай идеяны білдірді: оқытудың негізі - синапстың тиімділігін арттыру (қазір бұл нәзік заманауи әдістерді қолдану арқылы белгіленді). Сонымен қатар, қайталанатын белсендіру одан да жоғары тиімділікке әкеледі.

Оқыту және есте сақтау механизмдерін электрофизиологиялық зерттеу өте маңызды. Бұл жерде, мысалы, Ресей ғылым академиясының және Ресей медицина ғылымдары академиясының корреспондент-мүшесі Владимир Скребицкийдің (РФ Медицина ғылымдары академиясының неврология ғылыми орталығы) зертханасында сәтті әзірленуде: мұнда олар дәрі-дәрмектерді жасауда. ми ауруларына байланысты бұзылған немесе қартаюға байланысты әлсіреген есте сақтау қабілетін жақсарту.

1970 жылдардан бастап жадының жасушалық және молекулалық механизмдерін зерттеудегі жетістіктер негізінен омыртқасыз жануарлардың қарапайым жүйке жүйелерін зерттеумен байланысты болды. Біріншіден, олар әртүрлі эксперименттер жүргізуге ыңғайлы объект болса, екіншіден, эволюция және салыстырмалы физиология тұрғысынан өте қызықты. 1960 және 1970 жылдары моллюскалардағы синаптикалық беріліс пен нейротрансмиттерлердің алуан түрлілігін егжей-тегжейлі зерттеген алғашқылардың бірі Даму биологиясы институтында биология ғылымдарының докторы Дмитрий Сахаров болды. Н.К. Кольцова РҒА. Омыртқасыздардағы оқу, есте сақтау және мінез-құлық механизмдерін зерттейтін жетекші ғылыми ұжымдардың қатарында Ресей ғылым академиясының Жоғары жүйке қызметі және нейрофизиология институтындағы биология ғылымдарының докторы Павел Балабанның зертханасы бар. Кохлеарлық нейрондардың белсенділігін тіркеудің заманауи электрофизиологиялық және оптикалық әдістерін қолдана отырып, ол және оның әріптестері қарапайым жүйке жүйелеріндегі жүйке желілерінің ұйымдастырылуын сипаттай алды. Мидың болашақ ақпараттық теориясын құру үшін мұндай эксперименттік мәліметтерді жинақтау ерекше құндылыққа ие.

Жоғарыда айтылғандай, синапстар да, жасушаішілік «машиналар» да оқу және есте сақтау механизмдеріне қатысады. Қысқа мерзімді есте сақтау (минут - ондаған минут) синаптикалық құрылымдардың ақуыз молекулаларының конформациялық өзгерістеріне байланысты, ал ұзақ мерзімді жады (күндер мен жылдар) гендердің экспрессиясымен, жаңа белоктардың, РНҚ молекулаларының синтезімен анықталады. жаңа синапстардың пайда болуы. Мәселе мынада, оқу кезінде қандай гендер белсендіріледі және олар жүйке жасушаларында нақты не істейді? Бұл бағытта біздің зертхана, Ресей ғылым академиясы мен Ресей Медицина ғылымдары академиясының корреспондент мүшесі Константин Анохин атындағы Қалыпты физиология институтында табысты жұмыс істеуде. П.К. Анохин РАМС (Мәскеу).

Миды бейнелеудің жаңа әдістерінің арқасында жадтың әртүрлі түрлерінің орналасуын түсінуде таңғажайып жетістіктерге қол жеткізілді. Біз, ең алдымен, функционалдық магнитті-резонансты бейнелеу туралы айтып отырмыз, дегенмен ол біздің елде әлі де негізінен клиникада қолданылады. Позитронды эмиссиялық томографияға келетін болсақ, ол Ресей ғылым академиясының корреспондент-мүшесі Святослав Медведев пен оның адам миы институтындағы әріптестерімен іргелі зерттеулерде сәтті қолданылуда. Н.П.Бехтерева РҒА (Санкт-Петербург).

Осы әдістерді қолдана отырып, есте сақтаудың бұрын ойлағандай бүкіл миға таралмағаны, оның белгілі бір бөліктерінде локализацияланғаны көрсетілген. Бұл физиология (нейро- және психофизиология) және медицина (неврология, нейрохирургия, психиатрия) үшін түбегейлі маңызды қорытынды.

Енді сана туралы – кем дегенде үш ғылымның – физиология, психология және философияның тоғысқан жеріндегі мәселе. Мұнда ең бастысы не? Ең маңызды ұстанымды білу, оған сәйкес САНА - мида пассивті түрде жатқан «нәрсе» емес, процесс, әрекет. Қазір ешкім санаға қысқа да нақты анықтама бере алмайды. Оның механизмдеріне қатысты бірнеше гипотезалар айтылды. Олардың бірін 1980-1990 жылдары Ресей ғылым академиясының корреспондент мүшесі Алексей Иваницкий (РҒА Жоғары жүйке қызметі және нейрофизиология институты) ұсынған болатын. Оның мәні мынада: сананың ең маңызды элементі – сыртқы дүниенің субъективті бейнесі – мидың проекциялық қыртысында жадта қамтылған ақпаратпен сырттан келетін сенсорлық ақпараттың синтезі нәтижесінде пайда болады. Жаңа, кіріс және сақталған ақпарат ағынын салыстыру «сана ағынының» негізгі нүктесі болып табылады. Синтез жүйке импульстарының айналмалы қозғалысы нәтижесінде пайда болады. Ұқсас идеяларды кейінірек басқа ғалымдар, соның ішінде 1972 жылғы Нобель сыйлығының лауреаты Джеральд Эдельман (АҚШ) әзірледі.

Осы бөлімді қорытындылай келе, «сана мен ми» мәселесі жаратылыстану мен гуманитарлық білімнің үйлесімін талап етеді.

НЕЙРОИНФОРМАТИКА

ХХІ ғасырдың бірінші жартысындағы дамыған елдердің ғылыми саясаты екені анық. миды және оның жоғары қызметтерін зерттеуге бағытталатын болады. Бұл мәселелерді шешуде ең маңызды рөл нейроинформатикаға тиесілі. Нейроинформатикадағы математика мен есептеулерді нейробиологиядан оқшаулау мүмкін емес.

Мидағы ақпаратты беру, өңдеу және талдау үшін материалдық субстрат синапстағы электрлік жүйке импульстары болып табылады - нейроннан нейронға. Сондықтан, олар «жүйке желілерінде» ақпаратты өңдеу туралы айтқан кезде, біз ақпаратты тасымалдайтын импульстардың кодтарын түсіну туралы және осы «желілердің» құрылымы туралы, яғни. нейрондар арасындағы байланыс жүйелері. Сонымен қатар, жеке нейрондардың «молекулалық механизмін» түсіну қажет. Бұл өте қажет, өйткені жасуша ішінде болып жатқан көптеген физикалық және химиялық процестер оның өмірлік белсенділігін қамтамасыз етіп қана қоймайды, бірақ, шамасы, бір уақытта есептеу операцияларының рөлін орындайды.

Нейроинформатика саласындағы жұмыстың ауқымдылығына қарамастан, формаланбайтын тірі жүйелерді - тірі жасушаны немесе «жүйке желілерін» сипаттау үшін қанағаттанарлық математикалық тіл әлі жасалмағанын мойындау керек. Бұл қазіргі заманғы ми ғылымындағы ең ыстық нүктелердің бірі. Компьютерлік нейрозерттеу бүкіл әлемде өте белсенді. Бұл бағытта Мәскеуде, Ростов-на-Донуда, Санкт-Петербургте, Нижний Новгородта табысты жұмыс істейтін топтар мен зертханалар бар. Бірақ, АҚШ-тан, Еуропа мен Азияның көптеген елдерінен айырмашылығы, олардың саны, өкінішке орай, өте аз.

Практикалық қолданбаларға келетін болсақ, әсіресе медициналық, олар бар және олар өте әсерлі. Соның бірі – миды сыртқы техникалық құрылғымен тікелей жұптастыру технологиясы. Қазір ақпаратты бір бағытта – мидан компьютерге жеткізе алатын жүйелер жасалды. Мысалы, ми қыртысының белгілі бір аймақтарынан шақырылған потенциалдарды тіркеу және оларды сыртқы құрылғыға беру арқылы сөйлей алмайтын немесе қозғала алмайтын науқас медициналық қызметкерлерді қашықтықтан қажетті ақпаратпен қамтамасыз ете алады. Жақын болашақта стандартты операциялық процедура мүгедектер арбасын немесе протездік қолды немесе аяқты басқаруға мүмкіндік беретін миға электронды жүйені имплантациялау болады.

Барлық осы жағдайларда біз мидың белгілі бір аймақтары тудыратын сенімді анықталған электрлік сигналдарды (потенциалдар) жазу және беру туралы айтып отырмыз. Бізде осы қолданбалы салада жұмыс істейтін бірнеше командалар бар. Мысалы, Ресей ғылым академиясының Жоғары жүйке қызметі және нейрофизиология институтындағы биология ғылымдарының докторы Александр Фроловтың зертханасында қозғалыс ауруларын ерте диагностикалаудың өзіндік әдістері ұсынылды.

Тағы бір медициналық қолдану - нейропротездеу. Миллиондаған пациенттер дыбысты қабылдайтын және ақпаратты тиісті ми орталықтарының нейрондарына тікелей жіберетін есту микросхемаларымен орнатылды. Осының арқасында саңыраулар сөйлеуді естиді және түсінеді. Болашақта визуалды және иіс сезетін электронды протездер пайда болуы мүмкін. Сезім мүшелерінен алынған ақпаратты тікелей миға жеткізу әрекеттері жасалуда.

Нейроинформатиканы практикалық қолданудың тағы бір қарқынды дамып келе жатқан саласы робототехника болып табылады. 1970-1990 жылдары дәл осы салада отандық Ай бағдарламасы аясында ілкімді жұмыстар жүргізілді. Біз өте өрескел жерлерде қозғала алатын робот жасау туралы айтып отырмыз. Бастапқыда тапсырма мүмкін еместей көрінді. Бұл мәселені жануарлардың қозғалыс белсенділігін ұйымдастыру механизмдерін түсіну арқылы шешуге болады. Академик Виктор Гурфинкель (КСРО ҒА Ақпарат беру проблемалары институты) басқаратын физиологтар тобы және академик Дмитрий Охоцимский мен физика-математика ғылымдарының докторы Евгений Девянин (КСРО Ғылым және қолданбалы математика академиясының институты) басқарған механиктер М.В.Ломоносов атындағы Мәскеу мемлекеттік университетінің механика институты) атақты «алты аяқты» - механикалық «жәндік». Ол көптеген заманауи, күрделі антропоморфты роботтардың, мысалы, үстел теннисін (Жапония) ойнай алатын прототипіне айналды. Бұл бағыттағы жұмыс (қозғалыс бақылау) биология ғылымдарының докторы Юрий Левик атындағы Ақпаратты беру проблемалары институтының зертханасында жалғасуда. А.А.Харкевич РҒА.

Жасанды интеллект пен жаңа буын компьютерлерін жасауға келетін болсақ, бұл қарқынды дамып келе жатқан салаға әртүрлі сала мамандары тартылған. Әрине, заманауи суперкомпьютерлер адам миының мүмкіндіктерінен көп жағынан асып түседі. Бірақ хомо сапиенстен айырмашылығы, олардың ішіндегі ең кемелінің өзінде интеллект жоқ. Дегенмен, информатика саласындағы бірқатар зерттеушілердің пікірінше, бұл мәселе техникалық сипатқа ие және салыстырмалы түрде жақын болашақта шешіледі.

Адамзаттың керемет немесе қорқынышты болашағы бар ма? Нейрологиядағы жылдам жетістіктер осы негізгі этикалық мәселеге әкеледі. Адамның жеке басына және қоғамның әлеуметтік өміріне әсер ету үшін ашылатын таңғажайып мүмкіндіктер, антропоморфтық «когнитивтік компьютерлерді» құру перспективалары және тағы басқалар осы «қарғыс атылған» мәселені еріксіз тудырады. Оның жауабы, тарихта талай рет болғандай, ғалымдарға ғана емес, қоғамның өзіне де байланысты.

атындағы физиологиялық қоғамының президенті академик Михаил ОСТРОВСКИЙ. Павлова, биохимиялық физика институтының зертхана меңгерушісі И.П. Н.М.Эмануэль РАС

Діни бестселлер

"Бұл еңбек ғылым мен дін арасындағы байланысты одан әрі дамыту үшін аса маңызды. Діни тәжірибенің нейробиологиялық негіздерін зерттеп, оның теологиялық талдауы мен бағасын берген ғалымдар ретінде бұл кітаптың авторлары бірегей. Кітап. ақыл-ойдың руханилық пен діни тәжірибеге еріксіз бейім екенін нанымды түрде көрсетеді».

Әкесі Рональд Мерфи, иезуит ордені, Джорджтаун университетінің профессоры

Эндрю Ньюберг - Құдайдың құпиясы және ми туралы ғылым: сенім мен діни тәжірибенің нейробиологиясы

Эндрю Ньюберг, Евгений д'Аквили, Роуз Винс [ағылшын тілінен аударған М. И. Завалова].

М.: Эксмо, 2013. - 320 б.

(Діни бестселлер).

ISBN 978-5-699-66783-3

Ағылшынша атауы -
Неліктен Құдай толығымен жойылмайды? - Құдай неге кетпейді?
Ми туралы ғылым және сенім биологиясы.

Эндрю Ньюберг, Евгений Д Аквили, Винс Роуз - Құдайдың құпиясы және ми туралы ғылым: сенім мен діни тәжірибенің нейробиологиясы - Мазмұны

• Құдайдың фотосы
• Ми аппараты
• Мидың архитектурасы
• Мифтерді шығару
• Ритуал
• Мистицизм
• Діннің шығу тегі
• Шынайыдан гөрі шынайы
• Құдай неге жоғалмайды
• Эпилог. Сонымен, нейротеология дегеніміз не?

Бұл атау мынаған негізделген, менің түсінуімше - біз бәріміз мағынасыз зұлымдыққа толы әлемде өмір сүреміз және бұл Құдіретті Құдіретті Құдайдың жаратуының нәтижесі деп елестету мүмкін емес, бірақ көптеген миллиондаған адамдар қыңырлықпен Құдайға сенуді жалғастыру.

Бұл қыңырлық қайдан шыққан? Құдай неге мүлде кетпейді?

Қазіргі уақытта зерттеулер шамамен «сенім биологиясы» деп атауға болатын бағытта кеңінен жүргізілуде, яғни. адамды міндетті түрде Құдайға апаратын мидың неврологиялық құрылымының құрылымдарын зерттеу.

Эндрю Ньюберг - Құдайдың құпиясы және ми туралы ғылым - әдіс: рухани шындықты қалай түсіруге болады

Осы жылдар ішінде Джин екеуміз діни тәжірибе мен ми қызметі арасындағы байланысты зерттедік және біз Роберттің медитациясының ең қарқынды және мистикалық сәтіндегі миының белсенділігін зерттей отырып, біз адамның санасы мен оның санасы арасындағы жұмбақ байланыстарды жақсырақ түсіне аламыз деп үміттендік. өзінен жоғары нәрсемен қарым-қатынас орнатуға тұрақты, қайтымсыз ұмтылыс.

Бұған дейін Роберт бізбен сөйлескен кезде оның медитациясының рухани шыңға қалай жеткенін сөзбен сипаттауға тырысты. Біріншіден, ол «Меннің» тереңірек және айқындалған бөлігінің пайда болуына мүмкіндік беретін ақыл тыныштандырады, деді Роберт ішкі Мен оның жеке басының ең шынайы бөлігі және бұл бөлік ешқашан өзгермейді. Роберт үшін бұл ішкі Мен метафора немесе жай ғана көзқарас емес, оның тура мағынасы бар, ол тұрақты және нақты. Сана өз уайымдарын, қорқыныштарын, қалауларын және басқа да әрекеттерін тастаған кезде осы қалады. Ол бұл ішкі Мен оның болмысының мәнін құрайды деп санайды. Егер Роберт әңгімеге тартылса, ол тіпті өзін «жаным» деп атауы мүмкін.

Роберттің айтуынша, бұл терең сана (қандай табиғатта болса да) медитация сәтінде пайда болған кезде, ол ішкі ойлауға толығымен сіңген кезде, ол кенеттен өзінің ішкі Мені оқшауланған нәрсе емес, бірақ оның ажырамас байланыста екенін түсіне бастайды. барлық жаратылыспен. Дегенмен, ол осы қарқынды жеке тәжірибені сөзбен сипаттауға тырысқанда, ол сөзсіз адамдар түсініксіз рухани тәжірибелер туралы айту үшін ғасырлар бойы қолданып келген таныс клишелерге жүгінеді. «Мәңгілік пен шексіздік сезімі бар», - деуі мүмкін. «Қазіргі уақытта мен барлығының және барлығының бір бөлігіне айналған сияқтымын, мен барға қосыламын».

Дәстүрлі ғалым үшін мұндай сөздердің құны жоқ. Ғылым өлшеуге, санауға және өлшеуге болатын нәрселермен айналысады - және объективті бақылау негізінде тексерілмейтін барлық нәрсені ғылыми деп атауға болмайды. Кез келген ғалым Роберттің тәжірибесіне қызығушылық танытса да, ол кәсіпқой ретінде «медитация тәжірибесі» сөздері тым жеке және тым алыпсатарлық сипатта екенін айтуы керек, сондықтан олар материалдық әлемдегі қандай да бір нақты құбылысты көрсетуі екіталай. .

Дегенмен, көп жылдық зерттеулерден кейін Джин екеуміз Роберт айтқан тәжірибелердің өте шынайы екеніне және нақты ғылым арқылы өлшеніп, растауға болатынына көз жеткіздік. Бұл мені тар емтихан бөлмесінде Джиннің артында саусақтарымның арасына жіңішке жіппен ұстап отыруға мәжбүр етеді: мен Роберттің мистикалық ұшу сәтін күтемін, өйткені мен бұл тәжірибені «суретке түсіргім келеді».

Эндрю Ньюберг - Құдай сіздің миыңызға қалай әсер етеді: неврологиядағы революциялық ашылулар

Сана экологиясы: Тіршілік. Біздің миымыздың өте пластикалық нәрсе екендігі толығымен дәлелденді және жеке жаттығулар оған туа біткен бейімділіктерге қарағанда әлдеқайда көп әсер етеді.

Басқа жануарлардың төлдерімен салыстырғанда адам миы дамымаған деп айта аламыз:оның жаңа туған нәрестедегі массасы ересек мидың массасының тек 30% құрайды. Эволюциялық биологтар біздің миымыз қоршаған ортамен өзара әрекеттесу арқылы дамуы үшін ерте туылу керек деп болжайды. Ғылыми журналист Ася Казанцева «Ми не үшін үйренуі керек?» дәрісінде. «Өнерлі білім 17/18» бағдарламасы аясында сөз сөйледі

Нейробиология тұрғысынан оқу процесі туралы

және тәжірибенің әсерінен мидың қалай өзгеретінін, сондай-ақ оқу кезінде ұйқы мен жалқаулықтың қаншалықты пайдалы екенін түсіндірді.

Оқыту құбылысын кім зерттейді

Неліктен мидың үйренуі керек деген сұрақты кем дегенде екі маңызды ғылым - нейробиология және эксперименталды психология шешеді. Нерв жүйесін және мида нейрон деңгейінде не болып жатқанын зерттейтін нейробиология көбінесе адамдармен емес, егеуқұйрықтармен, ұлулармен және құрттармен жұмыс істейді. Эксперименттік психологтар адамның оқу қабілетіне қандай заттар әсер ететінін түсінуге тырысады: мысалы, олар оған оның есте сақтау қабілетін немесе оқу қабілетін тексеретін маңызды тапсырма береді және онымен қалай күресетінін көреді. Бұл ғылымдар соңғы жылдары қарқынды дамыды.

Егер оқуды эксперименталды психология тұрғысынан қарастыратын болсақ, бұл ғылым бихевиоризмнің мұрагері екенін есте ұстаған жөн, ал бихевиористер миды қара жәшік деп есептеді және оларда не болып жатқаны оларды түбегейлі қызықтырмайды. . Олар миды тітіркендіргіштерге әсер ететін жүйе ретінде қабылдады, содан кейін онда қандай да бір сиқыр пайда болады және ол осы ынталандыруларға белгілі бір түрде әрекет етеді. Бихевиористер бұл реакцияның қандай болуы мүмкін екенін және оған не әсер етуі мүмкін екенін қызықтырды. Олар бұған сендіоқыту – жаңа ақпаратты меңгеру нәтижесінде мінез-құлықтың өзгеруі

Бұл анықтама когнитивтік ғылымда әлі де кеңінен қолданылады. Айталық, егер студентке Кантқа оқу тапсырылса және ол «басының үстінде жұлдызды аспан және менің ішімде моральдық заң» бар екенін есіне түсірсе, ол емтиханда бұл туралы айтып, «А» бағасын алса, онда оқу болды. .

Екінші жағынан, дәл осындай анықтама теңіз қоянының (Аплизия) мінез-құлқына да қатысты. Нейрологтар бұл моллюскамен жиі тәжірибелер жүргізеді. Егер сіз Аплизияны құйрығына сілкіп тастасаңыз, ол қоршаған шындықтан қорқып, бұрын қорықпаған әлсіз ынталандыруға жауап ретінде желбезектерін тарта бастайды. Осылайша, ол мінез-құлық пен оқудағы өзгерістерді сезінеді. Бұл анықтаманы одан да қарапайым биологиялық жүйелерге қолдануға болады. Бір контакт арқылы қосылған екі нейрондық жүйені елестетейік. Егер біз оған екі әлсіз ток импульсін қолдансақ, онда оның өткізгіштігі уақытша өзгереді және бір нейронның екіншісіне сигнал жіберуі оңайырақ болады. Бұл да осы шағын биологиялық жүйе деңгейінде оқу. Осылайша, біз сыртқы шындықта бақылайтын оқудан мида болып жатқан нәрсеге көпір сала аламыз. Оның құрамында нейрондар бар, олардағы өзгерістер біздің қоршаған ортаға реакциямызға, яғни болған білімге әсер етеді.

Ми қалай жұмыс істейді

Бірақ ми туралы айту үшін оның қалай жұмыс істейтіні туралы негізгі түсінік болуы керек. Өйткені, әрқайсымыздың басымызда осы бір жарым килограмм жүйке тіндері бар. Ми 86 миллиард жүйке жасушаларынан немесе нейрондардан тұрады.Әдеттегі нейронның көптеген процестері бар жасуша денесі бар. Кейбір процестер ақпаратты жинап, нейронға жіберетін дендриттер болып табылады. Ал бір ұзақ процесс, аксон оны келесі жасушаларға береді. Бір жүйке жасушасының ішінде ақпараттың берілуі сым арқылы өтетіндей процесс бойымен өтетін электрлік импульсті білдіреді. Бір нейрон екіншісімен «синапс» деп аталатын байланыс нүктесі арқылы байланысады, сигнал химиялық заттар арқылы таралады. Электрлік импульс нейротрансмиттер молекулаларының шығарылуына әкеледі: серотонин, дофамин, эндорфиндер. Олар синаптикалық саңылау арқылы ағып, келесі нейронның рецепторларына әсер етеді және оның функционалды күйін өзгертеді - мысалы, оның мембранасында натрий, хлор, кальций, калий және т.б. иондары өтетін арналар ашылады оған өз кезегінде потенциалдар айырмасы да қалыптасады және электрлік сигнал одан әрі, келесі ұяшыққа өтеді.

Бірақ ұяшық басқа ұяшыққа сигнал бергенде, бұл мінез-құлықтың кез келген елеулі өзгерістері үшін көбінесе жеткіліксіз, өйткені бір сигнал жүйедегі кейбір бұзылуларға байланысты кездейсоқ пайда болуы мүмкін. Ақпарат алмасу үшін жасушалар бір-біріне көптеген сигналдарды жібереді. Мидағы негізгі кодтау параметрі импульстардың жиілігі болып табылады: бір жасуша екінші жасушаға бірдеңені жібергісі келгенде, секундына жүздеген сигнал жібере бастайды. Айтпақшы, 1960-70 жылдардағы ерте зерттеу механизмдері дыбыстық сигналды тудырды. Эксперименттік жануардың миына электрод қондырылды және зертханада естілген пулемет шуының жылдамдығынан нейронның қаншалықты белсенді екенін түсінуге болады.

Импульстік жиілікті кодтау жүйесі ақпаратты берудің әртүрлі деңгейлерінде - тіпті қарапайым визуалды сигналдар деңгейінде жұмыс істейді. Біздің көз торымызда әртүрлі толқын ұзындығына жауап беретін конустар бар: қысқа (мектеп оқулығында олар көк деп аталады), орташа (жасыл) және ұзын (қызыл). Толқынның белгілі бір ұзындығы көз торына түскенде әртүрлі конустар әртүрлі дәрежеде қоздырады. Ал егер толқын ұзын болса, қызыл конус түстің қызыл екенін түсіну үшін миға қарқынды түрде сигнал жібере бастайды. Дегенмен, бұл жерде бәрі оңай емес: конустардың сезімталдық спектрі бір-біріне сәйкес келеді, ал жасыл да осындай нәрсені көргендей көрінеді. Содан кейін ми мұны өздігінен талдайды.

Ми қалай шешім қабылдайды

Қазіргі заманғы механикалық зерттеулерде және имплантацияланған электродтары бар жануарларға эксперименттерде қолданылатын принциптерге ұқсас принциптерді әлдеқайда күрделі мінез-құлық актілеріне қолдануға болады. Мысалы, мида ләззат алу орталығы деп аталатын орталық - ядросы бар. Бұл аймақ неғұрлым белсенді болса, субъектіге соғұрлым оның көргені ұнайды және оны сатып алу немесе, мысалы, оны жеу ықтималдығы соғұрлым жоғары болады. Томографпен жүргізілген тәжірибелер ядроның белгілі бір белсенділігіне сүйене отырып, адам өзінің шешімін айтқанға дейін, айталық, блузка сатып алу туралы оны сатып алатын-алмайтынын айтуға болатынын көрсетеді. Керемет невролог Василий Ключарев айтқандай, біз ядродағы нейрондарымызды қуанту үшін бәрін жасаймыз.

Қиындық мынада, біздің миымызда пайымдау бірлігі жоқ. Тор қабықтағы конус спораларына ұқсас оқиға күрделі нәрселермен қайталанады. Айталық, сіз блузканы көрдіңіз, сізге ұнады және сіздің ядроңыз сигналдар шығарады. Екінші жағынан, бұл блузка 9 мың рубль тұрады, ал жалақы әлі бір апта қалды - содан кейін сіздің амигдала немесе амигдала (ең алдымен жағымсыз эмоциялармен байланысты орталық) өзінің электрлік импульстарын шығара бастайды: «Тыңдаңыз, бар ақша жетпейді. Егер біз бұл блузканы қазір сатып алсақ, бізде қиындықтар туындайды ». Маңдай қыртысы кімнің қатты айқайлағанына байланысты шешім қабылдайды - ядро ​​немесе амигдала. Әр жолы біз бұл шешімнің қандай салдарға әкелгенін талдай алатынымыз маңызды. Шындығында, маңдай қыртысы амигдаламен, ядролармен және мидың есте сақтаумен байланысты бөліктерімен байланысады: олар біз мұндай шешімді соңғы рет қабылдағаннан кейін не болғанын айтып береді. Осыған байланысты, маңдай қыртысы амигдаланың және ядроның аккумбенстерінің айтқандарына көбірек назар аударуы мүмкін. Тәжірибе әсерінен ми осылайша өзгеруі мүмкін.

Неліктен біз кішкентай мимен туылғанбыз?

Барлық адам балалары дамымай туады, кез келген басқа түрлердің балаларымен салыстырғанда шала туады. Бірде-бір жануардың адамдар сияқты ұзақ балалық шағы жоқ және оларда ересек мидың массасына қатысты осындай кішкентай мимен туатын ұрпақтары жоқ: адам жаңа туған нәрестеде ол тек 30% құрайды.

Барлық зерттеушілер миының әсерлі мөлшеріне байланысты біз жетілмеген адамдарды дүниеге әкелуге мәжбүрміз деп келіседі. Классикалық түсініктеме - акушерлік дилемма, яғни тік қалып пен үлкен бас арасындағы қақтығыс туралы әңгіме. Осындай басы мен үлкен миы бар нәрестені дүниеге әкелу үшін сізде кең жамбас болуы керек, бірақ оларды шексіз кеңейту мүмкін емес, өйткені бұл жүруге кедергі келтіреді. Антрополог Холли Дансворттың айтуынша, неғұрлым жетілген балаларды дүниеге әкелу үшін туу арнасының енін тек үш сантиметрге ұлғайту жеткілікті болар еді, бірақ эволюция әлі де бір сәтте жамбастың кеңеюін тоқтатты. Эволюциялық биологтар біздің миымыз сыртқы ортамен өзара әрекеттесуде дамуы үшін, мүмкін, біз шала туылуымыз керек деп болжады, өйткені жалпы жатырдың ынталандырулары өте сирек.

Блэкмор мен Купердің атақты зерттеуі бар. 70-ші жылдары олар котяттармен эксперименттер жүргізді: олар көп уақытты қараңғыда ұстады және күніне бес сағат бойы жарықтандырылған цилиндрге қойды, онда олар әлемнің ерекше суретін алды. Котяталардың бір тобы бірнеше ай бойы тек көлденең жолақтарды көрді, ал басқа топ тек тік жолақтарды көрді. Нәтижесінде, котят шындықты қабылдауда үлкен қиындықтарға тап болды. Кейбіреулер тік сызықтарды көрмегендіктен орындықтардың аяқтарына соқтығысты, басқалары дәл осылай көлденең сызықтарды елемейді - мысалы, үстелдің жиегі бар екенін түсінбеді. Олар сынақтан өтіп, таяқпен ойнады. Егер котенка көлденең сызықтардың арасында өссе, онда ол көлденең таяқшаны көреді және ұстайды, бірақ вертикалды байқамайды. Содан кейін олар котяттардың ми қыртысына электродтарды имплантациялады және нейрондар сигнал шығара бастауы үшін таяқшаны қалай еңкейту керектігін қарастырды. Мұндай эксперимент кезінде ересек мысықпен ештеңе болмайтыны маңызды, бірақ миы ақпаратты қабылдауды жаңадан үйреніп жатқан кішкентай котенка әлемі мұндай тәжірибе нәтижесінде мәңгілікке бұрмалануы мүмкін. Ешқашан әсер етпеген нейрондар жұмысын тоқтатады.

Біз әртүрлі нейрондар мен адам миының бөліктері арасында неғұрлым көп байланыс болса, соғұрлым жақсы деп ойлауға дағдыландық. Бұл дұрыс, бірақ белгілі бір ескертпелермен. Байланыстардың көп болуы ғана емес, олардың нақты өмірмен байланысы болуы керек.Бір жарым жастағы балада Гарвард немесе Оксфорд профессорларына қарағанда синапстар, яғни мидағы нейрондар арасындағы байланыстар бар. Мәселе мынада, бұл нейрондар ретсіз байланысқан. Ерте жаста ми тез жетіледі және оның жасушалары барлығы мен барлығының арасында ондаған мың синапстарды құрайды. Әрбір нейрон өз процестерін барлық бағытта таратады және олар қол жеткізе алатын барлық нәрсеге жабысады. Бірақ содан кейін «пайдаланыңыз немесе жоғалтыңыз» принципі пайда болады. Ми қоршаған ортада өмір сүреді және әртүрлі тапсырмаларды орындауға тырысады: баланы қимылдарды үйлестіруге, сылдырмақ ұстауға және т.б. үйретеді. Оған қасықпен қалай тамақтану керектігін көрсеткенде, оның кортексінде тамақтануға пайдалы байланыстар қалады. қасық, өйткені олар арқылы ол жүйке импульстарын жіберді. Бүкіл бөлмеге тәртіпсіздікті лақтыруға жауапты байланыстар азырақ көрінеді, өйткені ата-аналар мұндай әрекеттерді ынталандырмайды.

Синапстың өсу процестері молекулалық деңгейде жақсы зерттелген. Эрик Кандел Нобель сыйлығын адам емес пәндердегі жадты зерттеу идеясы үшін алды. Адамда 86 миллиард нейрон бар және ғалым бұл нейрондарды түсінгенше, ол жүздеген субъектілерді сарқуға тура келеді. Көптеген адамдарға қасық ұстауды қалай үйренгенін көру үшін миын ашуға ешкім мүмкіндік бермейтіндіктен, Кандел ұлулармен жұмыс істеу идеясын ойлап тапты. Aplysia - өте ыңғайлы жүйе: онымен тек төрт нейронды зерттеу арқылы жұмыс істеуге болады. Шындығында, бұл моллюскада көп нейрондар бар, бірақ оның мысалы оқу және жадымен байланысты жүйелерді анықтауды әлдеқайда жеңілдетеді. Тәжірибелер барысында Кандел қысқа мерзімді жады бар синапстардың өткізгіштігінің уақытша артуы, ал ұзақ мерзімді жады жаңа синаптикалық байланыстардың өсуінен тұратынын түсінді.

Бұл адамдарға да қатысты болып шықты - біз шөпте жүргендейміз. Алғашында егістікке баратын жерімізге мән бермей, бірте-бірте соқпақ саламыз, ол кейін қара жолға, одан кейін асфальт көшеге және көше жарығы бар үш жолақты тас жолға айналады. Дәл осылай жүйке импульстары мида өз жолдарын жасайды.

Ассоциациялар қалай құрылады

Біздің миымыз осылай жасалған: ол бір уақытта болатын оқиғалар арасындағы байланыстарды қалыптастырады.Әдетте, жүйке импульсінің берілуі кезінде рецепторға әсер ететін нейротрансмиттерлер шығарылады, ал электрлік импульс келесі нейронға өтеді. Бірақ бұлай жұмыс істемейтін бір рецептор бар, ол NMDA деп аталады. Бұл молекулалық деңгейде есте сақтауды қалыптастырудың негізгі рецепторларының бірі. Оның ерекшелігі сигнал екі жақтан бір уақытта келсе жұмыс істейді.

Барлық нейрондар бір жерге апарады.Біреуі кафедегі сәнді әннің дыбысына қосылған үлкен нейрондық желіге әкелуі мүмкін. Ал басқалары - кездесуге барғаныңызға байланысты басқа желіге. Ми анатомиялық деңгейде себеп пен салдарды байланыстыруға арналған, ол ән мен күннің арасында байланыс бар екенін есте сақтай алады; Рецептор белсендіріліп, кальцийдің өтуіне мүмкіндік береді. Ол кейбір бұрын белсенді емес гендердің жұмысына әкелетін көптеген молекулалық каскадтарға кіре бастайды. Бұл гендер жаңа белоктардың синтезін жүзеге асырады, ал басқа синапс өседі. Осылайша әнге жауапты нейрондық желі мен күнге жауапты желі арасындағы байланыс күшейе түседі. Енді жүйке импульсін жіберіп, ассоциация құру үшін әлсіз сигналдың өзі жеткілікті.

Оқу миға қалай әсер етеді

Лондондық такси жүргізушілері туралы әйгілі әңгіме бар. Мен қазір қалай екенін білмеймін, бірақ бірнеше жыл бұрын Лондонда нағыз такси жүргізушісі болу үшін сіз қалада штурмансыз бағдарлау емтиханын тапсыруыңыз керек еді, яғни кем дегенде екі және жарты мың көше, бір жақты қозғалыс, жол белгілері, аялдамаға тыйым салу, сонымен қатар оңтайлы бағытты құра білу. Сондықтан лондондық такси жүргізушісі болу үшін адамдар бірнеше ай бойы курстардан өтті. Зерттеушілер үш адам тобын жинады. Бір топ такси жүргізушісі курсына жазылғандар. Екінші топ – курстарға да қатысып, бірақ оқуын тастап кеткендер. Ал үшінші топтағылар таксист болуды ойламаған да. Ғалымдар гиппокамптағы сұр заттың тығыздығын анықтау үшін барлық үш топқа КТ берді. Бұл жадты қалыптастырумен және кеңістіктік ойлаумен байланысты мидың маңызды аймағы. Егер адам такси жүргізушісі болғысы келмесе немесе қаласа, бірақ жасамаса, оның гиппокампындағы сұр заттың тығыздығы сол күйінде қалатыны анықталды. Бірақ егер ол такси жүргізушісі болғысы келсе, оқуды аяқтап, шын мәнінде жаңа мамандықты меңгерсе, онда сұр заттың тығыздығы үштен бірге өсті - бұл көп нәрсе.

Себеп қай жерде және оның салдары қай жерде екені анық болмаса да (адамдар шынымен жаңа дағдыны меңгерген немесе мидың бұл аймағы олар үшін бастапқыда жақсы дамыған, сондықтан оларға үйрену оңай болған) Біздің миымыз, әрине, өте пластикалық нәрсе, және жеке жаттығулар оған айтарлықтай әсер етеді - туа біткен бейімділіктерге қарағанда әлдеқайда көп. 60 жаста болса да оқу миға әсер ететіні маңызды. Әрине, 20-дағыдай тиімді және тез емес, бірақ жалпы ми өмір бойы пластикалық қабілетін сақтайды.

Неліктен ми жалқау және ұйықтау керек?

Ми бір нәрсені үйренгенде, нейрондар арасында жаңа байланыстар өседі.Және бұл процесс баяу және қымбатқа түседі, ол көп калорияларды, қантты, оттегін және энергияны қажет етеді. Жалпы алғанда, адам миы оның салмағы бүкіл дене салмағының 2% ғана болғанына қарамастан, біз алатын барлық энергияның шамамен 20% -ын тұтынады. Сондықтан мүмкіндігінше ешнәрсе үйренбеуге, күш-қуатын ысырап етпеуге тырысады. Бұл шын мәнінде ол өте жақсы, өйткені біз күнде көретін нәрсені жаттап алсақ, біз тез есінен танып қалар едік.

Оқытуда, ми тұрғысынан, екі принципті маңызды нүкте бар. Біріншісі – бұл, кез келген дағдыны меңгерген кезде, бізге дұрыс емес нәрсені істеу оңайырақ болады.Мысалы, сіз механикалық беріліс қорабы бар көлікті басқаруды үйренесіз, ал біріншіден екіншіге ауысасыз ба, әлде біріншіден төртіншіге ауысасыз ба, сізге бәрібір. Қолыңыз бен миыңыз үшін бұл қозғалыстардың барлығы бірдей ықтимал; Жүйке импульстарын қай жолмен жіберу сізге маңызды емес. Ал сіз тәжірибелі жүргізуші болсаңыз, берілістерді дұрыс ауыстыру сізге физикалық тұрғыдан оңайырақ. Егер сіз түбегейлі басқа дизайндағы көлікке отырсаңыз, импульс соғылған жолмен жүрмеуі үшін қайтадан ерік күшімен ойлануға және басқаруға тура келеді.

Екінші маңызды сәт:

оқудағы ең бастысы - ұйқы

Оның көптеген функциялары бар: денсаулықты, иммунитетті, зат алмасуды және ми қызметінің әртүрлі аспектілерін сақтау. Бірақ мұнымен неврологтардың барлығы келіседі Ұйқының ең маңызды функциясы - ақпаратпен жұмыс және оқу.Біз дағдыны меңгерген кезде ұзақ мерзімді есте сақтау қабілетін қалыптастырғымыз келеді. Жаңа синапстардың өсуі бірнеше сағатты алады, бұл ұзақ процесс, және сіз ештеңемен айналыспаған кезде мұны дәл орындауға болады. Ұйқы кезінде ми күн ішінде алынған ақпаратты өңдейді және одан ұмытылуы керек нәрсені өшіреді.

Егеуқұйрықтармен эксперимент жүргізілді, онда оларға миына электродтар орнатылған лабиринт арқылы жүруді үйретті және олар ұйқы кезінде лабиринт арқылы жолын қайталап, келесі күні олармен жақсырақ жүретінін анықтады. Көптеген адам сынақтары ұйқыға жатар алдында үйренген нәрселеріміздің таңертең үйренгенімізге қарағанда жақсы есте сақталатынын көрсетті. Түн ортасына таяу жерде емтиханға дайындала бастаған студенттер бәрін дұрыс істеп жатыр екен. Дәл осы себепті ұйықтар алдында проблемалар туралы ойлану маңызды. Әрине, ұйықтап кету қиынырақ болады, бірақ біз сұрақты миға жүктеп аламыз, мүмкін таңертең бір шешім келеді. Айтпақшы, армандар ақпаратты өңдеудің жанама әсері болуы мүмкін.

Қалай оқу эмоцияларға байланысты

Оқу зейінге өте тәуелді, өйткені ол нейрондық желінің белгілі бір жолдары бойынша қайта-қайта импульстарды жіберуге бағытталған. Ақпараттың үлкен көлемінен біз бір нәрсеге назар аударамыз және оны жұмыс жадысына аламыз.Содан кейін біз назар аударатын нәрсе ұзақ мерзімді жадта қалады. Сіз менің дәрісімді толық түсінген шығарсыз, бірақ бұл сізге оны қайталап айту оңай болады дегенді білдірмейді. Ал дәл қазір қағазға велосипедтің суретін салсаңыз, бұл оның жақсы жүреді дегенді білдірмейді. Адамдар маңызды мәліметтерді ұмытып кетеді, әсіресе олар велосипед мамандары болмаса.

Балалар әрқашан назар аударуда қиындықтарға тап болды. Бірақ қазір бұл мағынада бәрі қарапайым бола бастады. Қазіргі қоғамда нақты фактілік білім соншалықты қажет емес - оның керемет саны бар. Ақпаратты жылдам шарлау және сенімді дереккөздерді сенімсіздерден ажырату мүмкіндігі әлдеқайда маңызды. Бізге енді бір нәрсеге ұзақ уақыт шоғырланудың және үлкен көлемдегі ақпаратты есте сақтаудың қажеті жоқ - Жылдам ауысу маңыздырақ.Сонымен қатар, қазір зейінін шоғырландыру қиынырақ адамдар үшін көбірек мамандықтар пайда болады.

Оқытуға әсер ететін тағы бір маңызды фактор бар – эмоциялар. Шын мәнінде, бұл бізде көптеген миллиондаған жылдар бойы эволюцияның ең бастысы, тіпті біз осы үлкен маңдай қыртысын өсіргенге дейін. Біз белгілі бір дағдыны меңгерудің құндылығын ол бізді қуантады ма, жоқ па деген көзқарас тұрғысынан бағалаймыз. Сондықтан, біз оқуға негізгі биологиялық эмоционалдық тетіктерімізді тарта алсақ, тамаша. Мысалы, мотивация жүйесін құру, онда маңдай қыртысы біз табандылық пен табандылық арқылы бір нәрсені үйренуіміз керек деп ойламайды, бірақ ядро ​​​​бұл әрекеттен ләззат алатынын айтады.

Ағымдағы бет: 1 (кітаптың жалпы саны 15 бет) [оқуға болатын үзінді: 10 бет]

Эндрю Ньюберг, Евгений Д'Аквили, Винс Роуз
Құдайдың құпиясы және ми туралы ғылым. Сенім және діни тәжірибенің нейробиологиясы

Біздің отбасымызға

* * *

«Бұл шынымен де тамаша... Нейропсихиатрия мен интуицияны зерттеуде оқыған ең керемет кітаптардың бірі».

Мона Лиза Шульц, MD, PhD, «Интуицияңызды ояту» кітабының авторы

«Бұл жұмыс ғылым мен дін арасындағы байланысты одан әрі дамыту үшін аса маңызды. Діни тәжірибенің нейробиологиялық негіздерін зерттеп, оның теологиялық талдауы мен бағасын берген ғалымдар ретінде бұл кітаптың авторлары бірегей. Кітап ақыл-ойдың руханилық пен діни тәжірибеге еріксіз бейім екенін нанымды түрде көрсетеді ».

Әкесі Рональд Мерфи, иезуит ордені, Джорджтаун университетінің профессоры

«Бұл маңызды кітап жалпы оқырманды, зерттеуші мен дәрігерді рухани тәжірибенің миға, денсаулыққа және ауруға әсері туралы неврологиядағы жаңа жаңалықтармен таныстырады. Керемет оқулық».

Дэвид Ларсон, MD, MPH, Денсаулық сақтауды зерттеу ұлттық институтының президенті

«Пенсильвания университетінің медициналық зерттеулер бөлімінің нейротеологияның дамып келе жатқан саласындағы таңғажайып жұмысы».

Ұлттық фармацевтикалық реттеу қауымдастығы (Канада) NAPRA Review басылымы

«Бұл кітап сізді дін туралы терең ойлануға мәжбүр етеді... өйткені ол рухани өмірді ойлауға және талқылауға негіз береді. Оны тек діни ортада ғана емес, кітап талқылау топтарында, мектептерде де оқу керек».

Провиденс журналы

«Оңай жазылған және оқуға оңай... ақыл-ойымыз бен түпкілікті шындық арасындағы қарым-қатынас туралы қызықты кітап».

Католиктік дайджест журналы

1. Құдайдың суреті. Сенім биологиясына кіріспе

Үлкен университеттік аурухананың шағын, қараңғы зертханасында Роберт есімді жас жігіт шам жағып, жасминнің таяқшасын жағып, содан кейін еденге отырады және лотос позициясын оңай қабылдайды. Тибет медитациясымен айналысатын адал буддист ол қайтадан ішкі ойға шомылатын саяхатқа аттанғалы тұр. Әдеттегідей, Роберт тереңірек және анық ішкі шындыққа енуі үшін ақыл-ойдың тынымсыз шиеленісуінің басылуына ұмтылады. Ол осыған ұқсас саяхаттарды мың рет жасаған, бірақ қазір ерекше нәрсе болады: ол ішкі рухани шындыққа енген кезде, оны қоршаған материалдық әлем ақшыл иллюзияға айналады, ол сөзбе-сөз дерлік осы жерде және қазір физикалық әлеммен байланысты болып қалады. мақта жіптің көмегі.

Жіптің бүктелген ұшы Роберттің қасында жатыр, екіншісі менің саусағымдағы көрші бөлмедегі жабық зертхана есігінің артында - мен досым және ұзақ уақыт зерттеуші әріптесім, доктор Евгений д'Аквилимен бірге отырмын. Джин екеуміз Роберттен оның медитациялық күйі трансценденттік шыңына жеткені туралы сигнал беруін күтеміз. Бұл бізді ерекше қызықтыратын рухани көтерілу сәті. 1
Медитацияның шыңына жеткен сәтіне баға беру өте субъективті болғандықтан, оны анықтау өте қиын және өлшеу одан да қиын. Дегенмен, мұндай «шың» күйі өте қызықты, өйткені ол терең рухани мағынаға ие және адамға ең үлкен әсер етеді. Тәжірибенің шыңын әртүрлі параметрлердегі өзгерістерді бір уақытта бақылауға мүмкіндік беретін бірнеше түрлі құралдар арқылы анықтауға болады. Мұндай сәттерді анықтаудың ең оңай жолы - мидағы қан ағымы, мидың электрлік белсенділігі және кейбір соматикалық реакциялар, атап айтқанда, қан қысымы мен жүрек соғу жиілігі сияқты көрсеткіштерді бақылау. Зерттеуімізді бастаған кезде біз өз тәжірибесін бағалайтын адамның субъективті сезімдеріне назар аударуға тырыстық. Сондықтан медитация жасайтын субъектілер олардың жанында жіп ұстады, бұл оларға медитация процесін бұзбай, ең терең күйге жеткен сәтте бізге сигнал беруге мүмкіндік берді. Біз ең тәжірибелі медитация практиктерін зерттеген кезде, жіп аз немесе мүлдем кедергі келтірді. Бұл жағдайларды толығырақ зерттеу үшін қосымша зерттеулер қажет болады. Әзірге біз бұл шыңдық тәжірибелердің қашан және қалай болатынын түсіну қиын болса да, «аз терең» күйлерді зерттеу арқылы шың күйлерін зерттей немесе гипотеза жасай алатынымызды айту жеткілікті. Зерттеуімізге тағы екі маңызды қатысушының есімдерін атап өткен жөн: кейде мен оғаш нәрселер жасағаныммен, маған үлкен қолдау көрсеткен Пенсильвания университеті ауруханасының ядролық медицина бөлімінің меңгерушісі доктор Абасс Алави. , және доктор Майкл Байм, сол Пенсильвания университетімен байланысты, Тибет буддизмін ұстанатын ішкі аурулар маманы.

Әдісі: Рухани шындықты қалай түсіруге болады

Осы жылдар ішінде Джин екеуміз діни тәжірибе мен ми қызметі арасындағы байланысты зерттедік және біз Роберттің медитациясының ең қарқынды және мистикалық сәтіндегі миының белсенділігін зерттей отырып, біз адамның санасы мен оның санасы арасындағы жұмбақ байланыстарды жақсырақ түсіне аламыз деп үміттендік. өзінен жоғары нәрсемен қарым-қатынас орнатуға тұрақты, қайтымсыз ұмтылыс.

Бұған дейін Роберт бізбен сөйлескен кезде оның медитациясының рухани шыңға қалай жеткенін сөзбен сипаттауға тырысты. Біріншіден, ол «Меннің» тереңірек және айқындалған бөлігінің пайда болуына мүмкіндік беретін ақыл тыныштандырады, деп есептейді ішкі Мен оның жеке басының ең шынайы бөлігі және бұл бөлік ешқашан өзгермейді. Роберт үшін бұл ішкі Мен метафора немесе жай ғана көзқарас емес, оның тура мағынасы бар, ол тұрақты және нақты. Сана өз уайымдарын, қорқыныштарын, қалауларын және басқа да әрекеттерін тастаған кезде осы қалады. Ол бұл ішкі Мен оның болмысының мәнін құрайды деп санайды. Егер Роберт әңгімеге тартылса, ол тіпті өзін «жаным» деп атауы мүмкін. 2
Бұл жерде «жан» сөзі кең мағынада қолданылған, әйтпесе дін мен руханият туралы шығыс пен батыстың түсініктерін шатастырып жіберуі мүмкін. Буддистік идеяларды батыстық ойлау шеңберінде түсіндіру өте қиын. Дегенмен, біз бұл идеяларды мүмкіндігінше қарапайым түрде беруге тырыстық.

«Мәңгілік пен шексіздік сезімі бар...

Осы сәтте мен бар нәрсеге қосылып, барлығының және барлығының бір бөлігіне айналғандай болдым ».

Роберттің айтуынша, бұл терең сана (қандай табиғатта болса да) медитация сәтінде пайда болған кезде, ол ішкі ойлауға толығымен сіңген кезде, ол кенеттен өзінің ішкі Мені оқшауланған нәрсе емес, бірақ оның ажырамас байланыста екенін түсіне бастайды. барлық жаратылыспен. Дегенмен, ол осы қарқынды жеке тәжірибені сөзбен сипаттауға тырысқанда, ол сөзсіз адамдар түсініксіз рухани тәжірибелер туралы айту үшін ғасырлар бойы қолданып келген таныс клишелерге жүгінеді. «Мәңгілік пен шексіздік сезімі бар», - деуі мүмкін. «Қазіргі уақытта мен барлығының және барлығының бір бөлігіне айналған сияқтымын, мен барға қосыламын». 3
Тәжірибелерін сипаттау кезінде біздің субъектілер әдетте әлеммен бірлік сезімі, Мен жоғалуы және әдетте терең тыныштық күйімен байланысты күшті эмоциялар туралы айтады.

Дәстүрлі ғалым үшін мұндай сөздердің құны жоқ. Ғылым өлшеуге, санауға және өлшеуге болатын нәрселермен айналысады - объективті бақылау негізінде тексерілмейтін кез келген нәрсені ғылыми деп атауға болмайды. Кез келген ғалым Роберттің тәжірибесіне қызығушылық танытса да, ол кәсіпқой ретінде «медитация тәжірибесі» сөздері тым жеке және тым алыпсатарлық сипатта екенін айтуы керек, сондықтан олар материалдық әлемдегі қандай да бір нақты құбылысты көрсетуі екіталай. . 4
Әдетте, ғылыми әдіс өлшеуге болатын нәрселерді ғана «нақты» деп атауға мүмкіндік береді.

Дегенмен, көп жылдық зерттеулерден кейін Джин екеуміз Роберт айтқан тәжірибелердің өте шынайы екеніне және нақты ғылым арқылы өлшеніп, растауға болатынына көз жеткіздік. 5
Мұндағы «нақты» сөзі тәжірибемен байланысты қандай да бір сыртқы шындықтың бар екенін білдірмейді, керісінше тәжірибеде ең болмағанда ішкі шындық бар дегенді білдіреді.

Бұл мені тар емтихан бөлмесінде Джиннің артында саусақтарымның арасына жіңішке жіппен ұстап отыруға мәжбүр етеді: мен Роберттің мистикалық ұшу сәтін күтемін, өйткені мен бұл тәжірибені «суретке түсіргім келеді». 6
Біз бұл жай ғана «фотография» емес екенін түсінеміз, бірақ бұл біздің жұмысымыздың мәні. Қарқынды мистикалық тәжірибе сәтін дәл түсіру оңай емес, және біздің субъектілер медитация жаттығуларын жоспарлағанымен, мұндай күйдің қанша уақытқа созылатынын және оның қаншалықты күшті болатынын болжау өте қиын. Дегенмен, біз медитация процесінің негізінде жатқан ми процестерін зерттей аламыз және рухани тәжірибелер кезінде мидың қалай жұмыс істейтіні туралы анық және таңқаларлық суретті жасай аламыз деп сенеміз.

Рухани тәжірибелер шынайы және оларды нақты ғылым арқылы өлшеуге және тексеруге болады

Роберт медитация жасайды, біз бір сағаттай күтеміз. Сосын оның жіпті ақырын тартып жатқанын сеземін. Бұл менің радиоактивті материалды IV тамырға енгізіп, Роберттің сол қолындағы тамырға ұзын түтік арқылы жіберудің уақыты келді дегенді білдіреді. Біз оған медитациясын аяқтау үшін тағы біраз уақыт береміз, содан кейін оны бірден ядролық медицина бөліміндегі бөлмелердің біріне апарамыз, онда заманауи жалғыз фотонды эмиссиялық компьютерлік томография (SPECT) аппараты бар. Роберт бірден металл үстелдің үстінде қалады және дәл робот қозғалысының көмегімен үш гамма камера оның басының айналасында айнала бастайды.

SPECT камерасы – радиоактивті сәулеленуді анықтайтын жоғары технологиялық бейнелеу құрылғысы 7
Мидың белсенділігін зерттеу үшін қолдануға болатын SPECT-ке ұқсас басқа да бейнелеу технологиялары бар. Бұл позитронды-эмиссиялық томография (ПЭТ) және функционалдық магнитті-резонанстық томография (fMRI). Бұл әдістердің әрқайсысының басқалармен салыстырғанда артықшылықтары мен кемшіліктері бар. Біз SPECT-ті практикалық себептермен таңдадық: бұл әдіс субъектіге сканерлеу құрылғысынан тыс медитациямен айналысуға мүмкіндік берді, оны PET-пен жасау қиынырақ және fMRI-мен мүлдем мүмкін емес еді.

SPECT камералары Роберттің басын сканерлейді, ол жіпті тартқан кезде біз енгізген радиоактивті материалдың жинақталғанын көрсетеді. Бұл материал қан тамырлары арқылы таралады және бірден дерлік ми жасушаларына жетеді, онда ол бірнеше сағат бойы қалады. Осылайша, SPECT әдісі бізге зат инъекциясынан кейін Роберттің миындағы қан ағымының жай-күйінің нақты қату кадрын береді, яғни медитацияның шыңында.

Мидың бір бөлігіне қан ағымының жоғарылауы сол аймақта белсенділіктің жоғарылауын көрсетеді 8
Жалпы алғанда, қан ағымының жоғарылауы белсенділіктің жоғарылауымен байланысты, өйткені мидың өзі оның жеке аймақтарының қажеттіліктеріне байланысты қан ағымын реттейді. Бұл абсолютті ереже болмаса да. Инсульт немесе бас жарақаты жағдайында мұндай ассоциация жоқ. Сонымен қатар, кейбір жүйке жасушалары мидың кейбір бөліктерін белсендіреді, ал басқа жасушалар олардың қызметін басады. Осылайша, қан ағымының жоғарылауы жалпы ми белсенділігінің төмендеуіне әкелетін белсенділіктің басылуын көрсетуі мүмкін.

Біз қазір мидың жекелеген аймақтарының функцияларын жақсы түсінетіндіктен, SPECT бізге Роберттің медитациясының шарықтау шегіндегі миының жұмысының суретін береді деп күтуге болады.

Біз алатын деректер

Алынған деректер шынымен де қызықты. Сканерлеуде біз мидың артқы жағындағы сұр заттың шағын аймағында ерекше белсенділіктің дәлелдерін көреміз (1-суретті қараңыз). Жоғары мамандандырылған функциясы бар нейрондардың бұл плексусы артқы жоғарғы париетальды лоб деп аталады, бірақ бұл кітап үшін біз бұл аймақтың басқа атауын таптық: бағдарлау-ассоциативті аймақ немесе OAZ. 9
Осы жерде айта кететін жайт, бұл кітапта ғылымға беймәлім терминдерді жиі қолданамыз; кейде біз оқырманға мидың қалай жұмыс істейтінін түсінуге көмектесетін өз тұжырымдамаларымызды қолданамыз. Дегенмен, біз қызығушылық танытқандар үшін ғылыми терминдердің көрсеткіштерін беруге тырыстық.

OAZ-ның негізгі міндеті - адамның физикалық кеңістікте бағдарлануы. Ол жоғарыда және төменде не бар екенін бағалайды, бұрыштар мен қашықтықтарды бағалауға көмектеседі және қауіпті физикалық орталарда қауіпсіз шарлауға мүмкіндік береді. 10
Бұл кітапта біз мидың әртүрлі бөліктерінің қызметі туралы айтатын боламыз. Функциялар белгілі бір дәрежеде мидың белгілі бір бөліктерімен байланысты болса да, ми әрқашан бір жүйе ретінде жұмыс істейтінін ұмытпау керек, мұнда әрбір жеке бөліктің жұмысы басқа бөліктердің үйлесімді жұмысын талап етеді.

Мұндай функцияны орындау үшін бұл аймақта ең алдымен адамның физикалық шекарасының айқын және тұрақты бейнесі болуы керек. Қарапайым тілмен айтқанда, ол сізді басқалардың бәрінен, сіз емес нәрседен, ғаламның қалған бөлігін құрайтын нәрселерден анық ажыратуы керек.

Күріш. 1: Жоғарғы қатарда зерттелушінің демалу кезіндегі миының суреті көрсетіледі; белсенділік деңгейі миға біркелкі бөлінгенін көруге болады. (Суреттің жоғарғы бөлігі мидың алдыңғы бөлігі, зейіннің ассоциативті аймағы, КБА, ал төменгі бөлігі бағдарлау-ассоциативті аймаққа, ОАЗ сәйкес келеді.) Төменгі қатарда субъектінің медитация кезіндегі миының суреттері орналасқан. , сол жақ бағдар аймағындағы белсенділікпен (оң жақта) сәйкес оң жақ аймақтан айтарлықтай кішірек. (Аймақ неғұрлым қараңғы болса, соғұрлым белсенділік болады, ал аймақ неғұрлым ашық болса, соғұрлым белсенділік аз болады.) Біз мұнда кескіндерді ақ-қара түсте ұсынамыз, өйткені бұл компьютер экранында болса да, басып шығарылған кезде кескінге контрасттың дұрыс мөлшерін береді. суреттерді түрлі-түсті етіп көреміз.

Сізді әлемдегі барлық нәрселерден ажырату үшін миға арнайы механизм қажет екені біртүрлі көрінуі мүмкін; Қалыпты сана үшін бұл айырмашылық күлкілі анық нәрсе болып көрінеді. Бірақ бұл дәл ОАЗ өз жұмысын адал және сақтықпен орындауымен түсіндіріледі. Ал мидың бұл аймағы зақымданған кезде адамның ғарышта қозғалуы өте қиын. Мұндай адам, мысалы, төсекке жақындаған кезде, ми бұрыштарды, тереңдіктерді және қашықтықты үнемі бағалауға көп энергия жұмсайды, оның көмегінсіз жай жатып қалу адам үшін мүмкін емес қиын тапсырмаға айналады. Дененің өзгермелі қалпын үнемі бақылайтын бағдарлау аймағының көмегінсіз адам ғарышта өз орнын ақыл-оймен де, физикалық тұрғыдан да таба алмайды, сондықтан төсекке жатуға тырысқанда, ол еденге құлап кетуі мүмкін. немесе, егер ол матрацта өзін таба алса, ол ыңғайлырақ жатқысы келсе, ыңғайсыз жағдайда қабырғаға қысылады.

Бірақ қалыпты жағдайда, OAZ бұл туралы мүлде ойланудың қажеті жоқ үшін әлемдегі біздің физикалық жағдайымызды айқын сезінуге көмектеседі. Өз жұмысын жақсы орындау үшін бағдарлау аймағы бүкіл денедегі сенсорлық сенсорлардан жүйке импульстарының тұрақты ағынын қажет етеді. OAZ бұл импульстарды біздің өміріміздің әр сәтінде таңқаларлық жылдамдықпен сұрыптайды және өңдейді. Ол өзінің керемет өнімділігі мен жылдамдығы бойынша ең заманауи компьютерлерден асып түседі.

Сондықтан Роберттің қалыпты сана күйінде (базалық) медитацияға дейін орындалған миының SPECT бейнесі мидың көптеген аймақтарының, соның ішінде бағдарлау аймағының жоғары белсенділік жағдайында екенін көрсетуі таңқаларлық емес. Бұл кезде экранда ашық қызыл немесе сары түсті пульсирленген жыпылықтауларды көреміз.

Роберттің медитациясы шыңына жеткенде, ми суреттері бұл аймақтың салқын жасыл және көк реңктермен боялғанын көрсетеді, бұл оның белсенділігінің күрт төмендеуін көрсетеді.

Бұл жаңалық бізді таң қалдырды. Біз бағдарлау аймағының ешқашан демалмайтынын білеміз: онда мидың осы кішкентай бөлігіндегі белсенділіктің әдеттен тыс төмендеуін қалай түсіндіруге болады?

Міне, біз таңғажайып идеяны таптық: егер бағдарлау аймағы қалыпты қарқындылықпен жұмыс істей берсе, бірақ оған сенсорлық ақпараттың ағынын бір нәрсе бөгеп тастаса. 11
Ақпарат ағынының мұндай блокталуы кейбір процестерде байқалады - қалыпты және патологиялық. Көптеген ми құрылымдары әртүрлі ингибиторлық жүйелердің әрекетіне байланысты ақпарат ағынынан айырылады. Мұндай процестер туралы төменде толығырақ айтатын боламыз.

Бұл гипотеза осы саладағы ми белсенділігінің төмендеуін түсіндіреді. Тағы бір қызық нәрсе: бұл OAZ-ның қалыпты жұмыс істеуі үшін қажетті ақпараттан уақытша «соқыр» дегенді білдіруі мүмкін;

ОАЗ өз жұмысына қажетті ақпараттан айырылған кезде не болуы керек деп өзімізден сұрадық? Ол дененің шекараларын бақылауды жалғастыра ма? Бірақ егер ОАЗ қажетті ақпаратты алуды тоқтатса, ол бұл шекараларды анықтай алмайды.

Бұл жағдайда ми қалай әрекет етеді? Мүмкін, бағдарлау аймағы, тәндік «Мен» шекарасын таба алмай, мұндай шекаралардың жоқтығын мойындайтын шығар? Бәлкім, бұл жағдайда ми Менге шексіздік бере алады және оны ақыл-ой саласындағы барлық нәрселермен және барлық нәрселермен байланыстар жүйесі ретінде қабылдай алады. Ал мұндай сурет соңғы және даусыз шындық ретінде қабылданады.

Роберт және Шығыс мистиктерінің алдыңғы буындары өздерінің мистикалық және рухани тәжірибелерінің шыңы мен медитацияның ең жоғары сәттерін осылай сипаттады. Бұл туралы үнділік Упанишадтар қалай айтады:

Шығыс пен батысқа қарай ағып жатқан өзен сияқты
Теңізге ағып, онымен бір болады,
Жеке өзендер бар екенін мүлдем ұмытып,
Осылайша, барлық туындылар өздерінің жекелігін жоғалтады,
Олар ақырында біріктірілген кезде.12
Дәйексөз бастап: Иасваран, 1987 ж.

Роберт тибет медитациясымен айналысқан сегіз субъектіміздің бірі болды. Әрбір жағдайда бұл әдеттегі процедура болды және іс жүзінде барлық субъектілерде SPECT сканерлеу медитация шыңына жеткен сәтте бағдарлау аймағында белсенділіктің төмендеуін анықтады. 13
Барлық субъектілер бағдарлау аймағында белсенділіктің белгілі бір төмендеуін көрсетпесе де, маңдай бөлігіндегі белсенділіктің жоғарылауы (мидың назар аударуға қатысатын аймағы) мен бағдарлау аймағындағы белсенділік арасында күшті теріс корреляцияны табуға болады. Осы деректерден мынадай қорытынды шықты: зерттелуші медитация кезінде назарын неғұрлым жақсы аударса, соғұрлым бағдарлау аймағына ақпарат ағыны тежеледі. Бірақ неге барлық пәндер бағдарлау аймағының белсенділігінің төмендеуін көрсетпеді? Мұнда екі мүмкін түсініктеме бар. Біріншіден, мүмкін, OAZ белсенділігі төмендемеген субъект медитацияда басқалары сияқты сәтті болмады және біз әрқашан медитация процесін бағалауға тырысқанымызбен, бұл өлшеу қиын терең субъективті күй. Екіншіден, бұл зерттеу медитацияның бір ғана сәтін зерттеуге мүмкіндік берді. Оның бастапқы кезеңдерінде субъект өзінің назарын көрнекі бейнеге аударған кезде бағдарлау аймағының белсенділігінің жоғарылауы болуы мүмкін. Бәлкім, біз бағдарлау аймағының белсенділігі субъектінің шын мәнінде тұрған медитация кезеңіне байланысты артып, негізгі деңгейде қалатынын немесе төмендейтінін байқаған болар едік, бірақ оның өзі тереңірек сатыда деп есептейді. Бұл деректердің салдарын біз мистикалық тәжірибе тарауында толығырақ қарастырамыз.

Кейінірек біз эксперименттің ауқымын кеңейтіп, бірнеше францискандық монахтарды дұғада дәл осылай зерттедік. 14
Осы эксперименттер туралы қосымша ақпаратты Newberg et al. 1997, 2000 ж.

Тағы бір рет, SPECT сканерлеуі ми белсенділігіндегі ұқсас өзгерістерді діни тәжірибенің шыңы кезінде апалы-сіңлілерде байқауға болатынын көрсетті. Алайда, буддистерден айырмашылығы, апалы-сіңлілер өздерінің тәжірибесін басқаша сипаттады: олар Құдайдың жақындығы мен Онымен қосылудың айқын сезімі туралы айтты. 15
Құдай туралы айтқанда, біз әдетте еркек жынысын қолданамыз, бірақ оны басқаша елестетуге болады.

Олардың сипаттаулары өткендегі христиан мистиктерінің сөздеріне ұқсас болды, соның ішінде 13 ғасырдағы францискандық монах Анджела Фолиньоның мына сөздері: «Осы бірлікті тудырғанның мейірімі қандай зор... Мен Құдайды сондай толық иемдендім. Мен енді әдеттегі күйімде өмір сүрмедім, бірақ мені Құдаймен біріктіріп, барлығынан ләззат алатын әлемге алып келдім ».

Зерттеу және деректерді жинақтау барысында Джин екеуміз біздің субъектілеріміздің мистикалық тәжірибелері – олар «Мен үлкенірек нәрсемен біріктіріледі» деп айтатын өзгерген сана күйі – жай ғана эмоционалды емес екеніне сенімді дәлелдер таптым. қызығушылық немесе жай ғана қиялдың туындысы, бірақ әрқашан байқалатын неврологиялық құбылыстардың бірқатарына сәйкес келетін, әдеттен тыс, бірақ мидың қалыпты жұмысынан тыс емес. Басқаша айтқанда, мистикалық тәжірибе биологиялық тұрғыдан нақты, бақыланатын және ғылыми зерттеу нысаны бола алады.

Діни тәжірибенің шарықтау сәтінде ми белсенділігінде елеулі өзгерістер байқалуы мүмкін

Бұл нәтиже біз үшін күтпеген жерден болған жоқ. Шындығында, біздің алдыңғы зерттеулеріміздің барлығы оны болжауға мүмкіндік берді. Осы жылдар ішінде біз нанымның биологиялық негізін түсінуге тырысып, діни тәжірибелер мен мидың байланысы туралы ғылыми әдебиеттерді зерттедік. Біз әртүрлі материалдарды көп зерттедік. Кейбір зерттеулер бізді қызықтыратын мәселелерді қарапайым физиология деңгейінде зерттеді - мысалы, олар медитация кезінде қан қысымының өзгеруі туралы айтты. Басқалары әлдеқайда жоғары материяға қатысты - мысалы, дұғаның емдік күшін өлшеу әрекеті болды. Біз клиникалық өлімді бастан өткерген адамдардың жағдайын зерттеумен таныстық, эпилепсия мен шизофрениядан туындаған мистикалық эмоцияларды зерттедік, химиялық заттармен немесе ми бөліктерінің электрлік стимуляциясынан туындаған галлюцинациялар туралы деректер жинадық.

Ғылыми әдебиеттерді зерттеумен қатар, біз әлемдік діндер мен мифтердегі мистикалық тәжірибелердің сипаттамасын іздедік. Атап айтқанда, Джин ежелгі мәдениеттердің салт-дәстүрлерін зерттеп, салт-дәстүрлердің пайда болуы мен адам миының эволюциясы арасындағы байланысты табуға тырысты. Діни әдет-ғұрып пен мидың арасындағы бұл байланысқа қатысты көптеген дәлелдер бар, бірақ олардың аз бөлігі каталогтастырылған немесе үйлесімді суретке біріктірілген. Бірақ Джин екеуміз діни тәжірибе, әдет-ғұрып және ми туралы білім тауларын зерттеген кезде, басқатырғыштың кейбір бөліктері тереңірек мағынаға ие суреттерге айнала бастады. Бірте-бірте біз рухани тәжірибе – оның түп-тамыры бойынша – адамның биологиялық мәнімен тығыз байланысты деген гипотезаны жасадық. Бір мағынада биология рухани ұмтылыстарды анықтайды.

Рухани тәжірибе өзінің түп-тамыры бойынша адамның биологиялық мәнімен тығыз байланысты

SPECT сканерлеу рухани тәжірибелермен айналысатын адамдардың миының белсенділігін зерттеу арқылы гипотезаны тексеруді бастауға мүмкіндік берді. Бұл біздің нәтижелеріміз дұрыс екенімізді толық дәлелдейді дегенді білдірмейді, бірақ олар рухани тәжірибе сәтінде мидың біздің теориямыз болжағандай әрекет ететінін көрсету арқылы гипотезаны қолдайды. 16
Бұл зерттеулер рухани тәжірибенің нейрофизиологиясын эмпирикалық түрде зерттеуге алғашқы әрекетіміз ғана болды. Осыған қарамастан, алынған нәтижелер, сондай-ақ басқа зерттеулердің нәтижелері (қараңыз: Herzog et al. 1990-1991, Lou et al. 1999), біздің гипотезамыздың ең маңызды ережелерін растады.

Бұл жігерлендіретін нәтижелер біздің жұмысқа деген құлшынысымызды арттырып, көптеген жылдар бойы зерттеу барысында бізді толғандырған сұрақтарға қызығушылығымызды арттырды. Міне, осы мәселелерге біз назар аудардық. Адамдардың мифтерді жасау қажеттілігі олардың биологиясында жатыр ма? Ритуал күшінің неврологиялық сыры неде? Ұлы мистиктердің аяндары мен ашуларының табиғаты қандай: бұл құбылыстар психикалық немесе эмоционалдық бұзылулармен байланысты ма, әлде неврологиялық аурулардан сау және тұрақты психиканың қалыпты жұмыс істеуі кезінде сенсорлық деректерді өңдеудің интегралды жүйесінің нәтижесі ме? көзқарас? Діни экстаздың биологиялық аспектісіне жыныстық қатынас және жұбай іздеу сияқты эволюциялық факторлар әсер етуі мүмкін бе?

Теориямыз нені меңзейтінін жақсырақ түсінуге тырысқанда, біз барлық басқалар үшін негізгі болып көрінетін бір сұраққа қайта-қайта тап болдық: біз барлық діни тәжірибелердің ортақ биологиялық түбірін таптық па? Ал егер табылса, бұл теория рухани ізденістің табиғаты туралы не айтады?

Күмәнші, егер барлық рухани ұмтылыстар мен тәжірибелер, соның ішінде адамдардың құдаймен байланысқа түсу ниеті биологиялық сипатта болса, бұл сандырақ күймен, жүйке жасушаларының жиналуындағы биохимиялық процестердің бұзылуымен түсіндіріледі деп айтуы мүмкін. .

Дегенмен, SPECT зерттеулерінің деректері басқа мүмкіндікті ұсынады. Мұндағы бағдарлау аймағы әдеттен тыс жұмыс істеді, бірақ оны дұрыс емес деп айту мүмкін емес және компьютер экранындағы томограмманың түрлі-түсті суреттері мидың рухани тәжірибені шындыққа қалай айналдыратынын көрсетті деп ойлаймыз. Көп жылдық әдебиеттер мен зерттеулерден кейін Джин екеуміз адамдарға материалдық болмысымыздан асып түсуге және өзіміздің тереңірек, рухани бөлігімізбен байланысуға мүмкіндік беретін нақты неврологиялық процестермен айналыстық деп сенеміз. бізді бар барлық нәрселермен байланыстыратын абсолютті және әмбебап шындық.

Бұл кітапта біз осы таңқаларлық гипотезалар үшін контекст беруді көздеп отырмыз. Біз адамның мифтерді жасауға ұмтылуының биологиялық жағын қарастырамыз және осы мифтерге пішін мен күш беретін неврологиялық механизмдерді көрсетеміз. Біз миф пен ритуалдың арақатынасы туралы сөйлесеміз және ритуалдық мінез-құлық мидың жүйке жасушаларына қалай әсер ететінін түсіндіреміз, олар трансцендентальды тәжірибелер ауқымымен байланысты күйлерді жасайды, қауым мүшелерімен рухани қауымдастықтың шамалы сезіміне дейін. қарқынды және ұзаққа созылған діни рәсімдерге қатысуда көрінетін тереңірек бірлік сезімі. Біз кез келген діннің және кез келген дәуірдің әулиелері мен мистиктерінің терең рухани тәжірибелері ритуалға трансценденттік күш беретін ми қызметімен байланысты болуы мүмкін екенін көрсетеміз. Біз сондай-ақ мидың мұндай тәжірибелерді түсіндіруге бейімділігі әртүрлі нақты діни нанымдардың биологиялық негізін қалай қамтамасыз ететінін көрсетеміз.

Менің әріптесім әрі досым Жан д'Аквили, өкінішке орай, осы кітапты дайындау жұмысы басталмай тұрып қайтыс болды және оны осында қатты сағынды. Ақыл мен рухтың арақатынасын зерттеуге мені шабыттандырған Джин болды және бас сүйегімізде орналасқан бірегей органның күрделі құрылымына жаңа көзбен қарауды үйретті. Бірлескен жұмысымыз – осы кітапқа негізделген ғылыми зерттеулер – мені дін туралы және, шын мәнінде, өмір, шындық және тіпті өзін-өзі сезіну туралы негізгі сенімдерімді қайта қарауға мәжбүр етті Мен өзгеріп жатқан жаңалық, менің ойымша, біздің миымыз бізді жасауға шақырады. Бұл беттерде мидың ең терең құпияларына, біздің Өзіміздің өзегіне саяхат. Ол ең қарапайым сұрақтан басталады: ми шындықты қалай анықтайды?