Православиедегі ашкөздіктің күнәсі. Ашкөздік – құлдықтың бір түрі. Медициналық мағынада тәуелділік - бұл төзімділіктің жоғарылауымен және айқын физиологиялық және психологиялық белгілермен бірге жүретін таныс ынталандыруларды қолданудың обсессивті қажеттілігі.
Есірткі қолдану-адамның өліміне әкелетін ең ауыр күнә. Өзінің әрекеті бойынша есірткілік мастықты, эйфорияны тудыратын, табиғи емес ынталандыратын, босаңсытатын және масаңдататын (нақты есірткіден, дәрілік заттардан және улы заттардан концентрлі шайға дейін, мас күйін келтіретін музыка тыңдау және т. .
Темекі шегукүнә болып табылады, өйткені ол табиғи емес құмарлықпен байланысты, өйткені уланумен созылмалы улану дененің табиғи қажеттіліктері аймағында емес. Темекі шегу өзін-өзі ақтаудың күнәсімен, моральдық сезімнің күңгірттенуімен де тығыз байланысты. Осы құмарлықпен келісе отырып, адам өзінің басқа әлсіз жақтарын кешіреді, өйткені прецеденттің күші зор. Темекі шегу де күнә болып табылады, өйткені ол темекі шегетін адамның да, оның айналасындағы адамдардың да денсаулығын бұзады (пассивті темекі шегу).
Неліктен темекі шегу күнә? Бұл әрекет жанға зиян келтіре ме?
Ашкөздік түрлері:мастық, жасырын тамақтану, ерік-жігер, көмей, жұтқыншақ (дәміне ләззат алу үшін тағамды аузында ұстау),көп тамақтану [ Діни қызметкер Михаил Шполянский, 2008 ж ].
МЕНқараңыз: күнәһар құмарлықтар. Дамуы және жіктелуі.
Күнәкар құмарлықтардан айырмашылығыбізге христиандық қасиеттер берілді.
Санкт-Петербург қ. «ТӘУЕЛДІК МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ» АРНАЙЫ КУРСЫ
профессор, діни қызметкер, Юкки ауылындағы Иоанн Рождество шіркеуінің ректоры Григорий Игорьевич Григорьев
Тәуелділік (тәуелділік) - адамның белгілі бір әрекетке деген обсессивті қажеттілігі. Бұл термин көбінесе нашақорлық, нашақорлық сияқты құбылыстарға қолданылады, бірақ қазір химиялық емес (мінез-құлық) тәуелділіктерге де қолданылады, мысалы, құмар ойындарға тәуелділік, шопаголизм, психогендік артық тамақтану, гипер діндарлық және т.б.
Медициналық мағынада, тәуелділік- төзімділіктің жоғарылауымен және айқын физиологиялық және психологиялық белгілермен бірге жүретін таныс ынталандыруларды қолданудың обсессивті қажеттілігі. Толеранттылықтың өсуі ынталандырудың өсуіне үйренеді.
IN алкоголизмді емдейді, олар сізге емдеуге көмектеседі және белгілі бір уақыт ішінде тоқтамайды
Жасырын тамақтану- тамақты жасырын жеу (ашкөздіктен, ұяттан немесе бөліскісі келмегендіктен, ораза бұзылғанда, арам тамақ жегенде, т.б.).
Еріктілік- өмірдің тәттілеріне деген сүйіспеншілік, ләззатпен өмір сүруге ұмтылу.
Ашкөздік- асқазанды (құрсақты) тығызырақ толтыруға, мүмкіндігінше көп тамақтануға деген құштарлық.
Көмейдің ақылсыздығы- ерекше дәмді тағамды жеуге құштарлық, дәм сезуден ләззат алу (гурметизм).
Полиляция- организмнің табиғи қажеттіліктерінен асатын мөлшерде тағамды тұтыну.
 |
| Иероним Бош. Жеті өлімге әкелетін күнә
1475-1480 жжАшкөздік. Фрагмент. |
Ашкөздік- екінші өсиетті бұзу, пұтқа табынушылықтың бір түрі. Ашкөздер нәпсі ләззатын жоғары қоятындықтан, сөз бойынша елші Пауыл : «олардың құдайы — олардың іші» (Філіп. 3:19), яғни. жатыр олардың пұттары, олардың пұттары.
Әулие Игнатий (Брианчанинов)Ашкөздік бұл туралы былай дейді: «Тамақтану, маскүнемдік, ораза ұстамау және рұқсат бермеу, жасырын тамақ ішу, нәзіктік және жалпы ауызбіршілікті бұзу. Құдайға, шіркеуге, ізгілікке және адамдарға деген адалдықты сақтамауға әкелетін өзін-өзі сүюді құрайтын тәнді, оның ішін және тыныштығын дұрыс емес және шектен тыс сүйіспеншілік» [Игнатий Брянчанинов, 2011].
Ашкөздік құмарлықтың кері жолы Христиандық ізгілікабстиненция. Әулие Игнатий (Брианчанинов) Бұл қасиет туралы былай дейді: «Тамақ пен сусынды шамадан тыс тұтынудан, әсіресе шарапты шамадан тыс ішуден тыйылу. Шіркеу бекіткен оразаны дәл ұстау. Жалпы барлық құмарлықтар әлсірей бастайтын тағамды қалыпты және үнемі тең тұтыну арқылы тәнді тежеу, әсіресе тәнге, қарынға және оның тыныштығына сөзсіз сүюден тұратын өзін-өзі сүю» [Сонда].
Қарау Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) веб-сайты:«Ағаштық».
Діни қызметкер Максим Каскунның дәрісін қараңыз және тыңдаңыз: «».
Дәрігер ретінде мен Фр. Максим адам ағзасының қалыпты физиологиясын, ас қорытуды және су алмасуын түсіндіру мәселелерінде (осы мақалада академик А.М. Уголевтің еңбектерінің мазмұнын зерттеңіз, су алмасуы және адамның ас қорыту «конвейерінің» жұмысы туралы біліңіз 1-кесте, «Тірі тағам» туралы фильмдерді қараңыз, сонда бәрі сізге түсінікті болады).
Ғылым не дейді дұрыс тамақтануадам? Бұл сұраққа жауап беруге Советскийдің еңбектері көмектеседі. Академик Александр Михайлович Уголев(1926-1991), адамның ас қорыту процестерін зерттеуге үлкен үлес қосқан. Академик А.М.Уголевтің адекватты тамақтану теориясы бойынша аса маңызды ас қорыту процестері тоқ ішекте өтеді. Салмағы 2,5-3,0 кг болатын ішек микрофлорасы ағзаға қажетті биологиялық белсенді заттардың түзілуіне және олардың жалпы метаболизмге қосылуына ықпал етеді.
Уголев А.М.«Париетальды (байланыс) мембраналық ас қорыту»ғылыми жаңалық деп танылды және 1958 жылғы желтоқсаннан бастап КСРО-ның ашылулар мемлекеттік тізіліміне № 15 кезектілікпен енгізілді. 1990 жылы еңбегі үшін атындағы алтын медальмен марапатталды. И.И.Мечникова.
Академик Уголев микрофлораны адамның жеке мүшесі ретінде қарастыруды ұсынып, тағамның ішек микрофлорасының қажеттіліктерін толық қанағаттандыру керектігін атап көрсетті. Ол бірінші болып адекватты тамақтану теориясын жасады, сонымен қатар ас қорыту физиологиясын түбегейлі зерттеді. Адам ағзасының асқорыту жүйесінің физиологиялық ерекшеліктеріне сүйене отырып, А.М. Уголев адамның етқоректі емес, шөпқоректі емес, жемісқоректі екенін анықтады [Уголев А.М., 1987; 1991]. Сондықтан адам үшін жеткілікті тамақтану жемістер: жидектер, жемістер, көкөністер, тұқымдар, тамырлар, шөптер, жаңғақтар мен дәндер. («Тірі тағам» үш фильмін қараңыз:http://livingmeal.ru, академиктің еңбектеріне негізделгенУголева А.М. ):
Бірінші фильм – «Адамның ас қорыту жүйесінің құрылымы» немесе «Тірі тағам 1».
Екінші фильм – «Микрофлора немесе неге қосымша керек» немесе «Тірі тағам 2».
Үшінші фильм – «Гормоналды деңгейлер тамақтануға байланысты» немесе «Тірі тағам 3».
Уголев ас қорытудың үш түрі болатын теорияны ұсынды: жасушадан тыс алыс, жасушаішілікЖәне мембрана(париетальды, контактілі).
Гидролиздік ферменттердің шығу тегіне байланысты ас қорытуды үш түрге бөлді: меншікті, симбионтЖәне автолитикалық.
Өзіндік ас қорытуадам немесе жануарлар бездері синтездейтін ферменттер арқылы жүзеге асады.
Симбионтты ас қорытуас қорыту жолдарының макроорганизмінің (микроорганизмдердің) симбионттарымен синтезделген ферменттердің әсерінен пайда болады. Тамақ талшығы тоқ ішекте осылай қорытылады.
Автолитикалық ас қорытутұтынылатын тағамның құрамындағы ферменттердің әсерінен жүзеге асырылады. Ананың сүтінде оның сүзілуіне қажетті ферменттер бар.
Жақсырақ түсіну үшін асқазан-ішек жолдарын екі бөлікке бөлейік. Біріншісі - асқазан және аш ішек, олар тағамды химиялық өңдеу және еріту өнімдерін сіңіру үшін негізгі орын, екіншісінде тоқ ішек, қорытылмаған қалдық өңделеді, су сіңеді және нәжіс түзіледі. Асқазан-ішек жолдарының бірінші бөлімінде ас қорытудың негізгі түрі автолиз болып табылады, яғни тағамның өздігінен еруі тағаммен қамтамасыз етілген ферменттермен жүреді. Адамның жеке ферменттері делдал рөлін атқарады - олар автолиз процесінде қорытылмаған нәрсені қорытуға көмектеседі және оны ішек қабырғаларына салынған ферменттерге береді (мембраналық ас қорыту). Асқазан-ішек жолдарының екінші бөлімінде, адамның тоқ ішекте ас қорытудың негізгі түрі симбионтты, яғни микрофлора ферменттерінің көмегімен.
Назар аударыңыз! Ең бастысы, біз үшін маңызды аминқышқылдары мен маңызды дәрумендерді өндіретін бактериялар ТЕК өсімдік талшығын (диеталық талшық) жейді. Қалған бактериялар жоғарғы бөлікте денеге сіңбейтін барлық нәрсені пайдалануға шақырылады. 42 o C жоғары тағамды термиялық өңдеу ферменттерді өлтіреді және ас қорыту процесін нашарлатады.
Осылайша, академик А.М.Уголевтің адекватты тамақтану теориясынан. Бұдан шығатыны: 1) тағамның нақты құндылығы адамның асқазанында өзін-өзі қорыту (аутолиз) қабілетінде және сонымен бірге ішек микрофлорасы үшін азық болуында; 2) ішек микрофлорасы организмге қажетті биологиялық белсенді заттардың түзілуіне ықпал етеді және оны жеке орган деп санауға болады; 3) ішек микрофлорасы ішкі ағзалардың құрылымдық-функционалдық жағдайына айтарлықтай әсер етеді; иммундық жүйе, орталық жүйке жүйесі және барлық өмірлік маңызды функцияларды реттеу процестері, соның ішінде олардың қатысуымен физиологиялық белсенді заттардың түзілуі арқылы; 4) 30-дан астам гормон түзетін ас қорыту мүшелерінің эндокриндік жасушаларының массасы барлық эндокриндік органдардың біріктірілген массасынан көп [Уголев А.М., 1987; 1991].
Олай болса, адамға лайықты тағам – Тәңір Тәңірінің оған ұсынған тағамы екенін көреміз, ал академик А.М.Уголевтың ашқан жолын адамдардың денсаулығы мен өмірі үшін аса маңызды, Киелі кітапта көптеген адамдар көрсеткен. мыңдаған жылдар бұрын (Жар. 2:9, 16—17).
 |
| Адам мен Хауа Едем бағында, 1530, Лукас Кранах ақсақал (1472-1553) |
TOӘуелде тозбайтын және өлмейтін болып жаратылған алғашқы адам шайтанның арбауына түсіп, Құдайға мойынсұнбау күнәсіне батып, оның ұрпақтары ауру мен өлімге ұшырауы қалай болды?
Менің ойымша, басқа нәрселермен қатар, Құдайға мойынсұнбаушылық пен табандылық пен ашкөздіктің «рахметі» (мен қара« »).
Не дейді Киелі кітап не туралы тамақҚұдай бұйырдыадам?
IN Жаратылыс Мұсаның бірінші кітабыОнда былай деп жазылған: «Ал Құдай: «Міне, Мен саған жер бетіндегі барлық тұқым беретін шөптерді және тұқым беретін жеміс беретін ағаштарды бердім. «[Бұл] сізге тамақ болады».(Жар. 1:29). «Ал Жаратушы Тәңір Жаратқан Ие жерден әр түрлі өсімдіктерді өсірді көзге ұнайтын, тамаққа пайдалы ағаш, және бақтың ортасындағы өмір ағашы және жақсылық пен жамандықты танытатын ағаш». «Ал Жаратқан Ие адамға бұйырды: Бақшадағы әрбір ағаштың жемісін жейсің , бірақ жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жемеңдер, өйткені одан жеген күні өлесіңдер» (Жаратылыс 2:9, 16-17). Жаратқан Ие адамға жеуді бұйырғанына назар аударайық « тұқым себетін шөп,<…>тұқым себетін ағаш жемісі « Және » бақтағы әрбір ағаштан ».
Былғары киім киген ата-бабаларды Едемнен қуып, Жаратқан Ие жұмаққа періштені - семсері бар керубті күзетуге қойды: «Жаратқан Ие Адам мен оның әйеліне былғары киім жасап, оларға киіндірді» (Жаратылыс). 3:21); «Ол Адамды қуып шықты да, Едем бағының шығысына керубтерді және өмір ағашына апаратын жолды күзететін жалындаған семсерді қойды» (Жар. 3:24).
Біздің алғашқы ата-анамыз Құдай Ие тіккен «теріден жасалған киім» киген (Жар. 3:21) деген нені білдіреді? Мысалы, Ориген былай деп есептейді: «Бұл киімдер жануарлардың терісінен тігілген, өйткені күнәкар адам күнәнің кесірінен өлгендігінің және оның азғындықтың белгісі ретінде тек осындай киім киюі керек - теріден жасалған киім. шіріген денелерге байланысты» [Шіркеу әкелерінің және 1-8 ғасырлардағы басқа авторлардың Библиялық түсініктемелері. Ескі өсиет, 2004].
 |
| Адам мен Хауа, 1376-1378, Г.де Менабуони (1320-1391), Падуа шомылдыру рәсіміндегі фреска |
ескертулер: «Олай болса, киімді пайдалану бізге жоғалған игіліктер мен мойынсұнбағаны үшін адамзат баласының жазасы туралы үнемі еске түсіріп тұрсын» [Джон Хризостом, 1898].
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Діни қызметкер Михаил Шполянский. Мойындау мен араласуға қалай дайындалу керек. Православиелік христиан үшін практикалық нұсқаулық.- М.: Әкелер үйі, 2008 ж. - 128 с.
5. Адам физиологиясы. Ред. Г.И. Косицкий. - 3-бас., қайта қаралған. және қосымша -М.: Медицина, 1985. 544 б. ауру.
6. Коробков А.В., Чеснокова С.А. Қалыпты физиология атласы. Оқушыларға арналған оқу құралы. бал. және биол. маман. университеттер Ред. ҮСТІНДЕ. Агаджанян. -М.: магистратура, 1987. - 351 б., сырқат. (102-бетте).
7. Уголев А.М. Биологиялық жүйелердің табиғи технологиялары. – Л.: Наука, 1987. – 317 б.
8. Уголев А.М. Адекватты тамақтану және трофология теориясы. – Л.: Наука, 1991. – 272 б.
9.
КИЕЛІ КІТАП ЖӘНЕ КИЕЛІ ӘКЕЛЕР ТУРАЛЫ ашкөздік құмарлығы және онымен қалай күресу керек
Бұл құмарлықтың өсиетін бұзады Лұқа Інжілі : «Өздеріңе сақ болыңдар, жүректеріңді ашкөздік пен маскүнемдікке толтырып алмас үшін...» (Лұқа 21:34).
IN Сирахтың ұлы Исаның даналық кітабы былай деді: «Балам! өмір бойы жаныңды сынап, оған не зиян екенін байқа, оны оған берме; өйткені бәрі әркімге пайдалы емес және әрбір жан бәріне бейім емес. Тәттіліктің барлық түріне тоймаңдар және әртүрлі тағамға өздеріңді тастамаңдар, өйткені артық тамақтану ауру тудырады, ал тоқтық тырысқақ ауруына әкеледі; Көбісі тойып өлді, ал тыйылмаған адам өзіне өмір қосады» [Сирахтың ұлы Исаның даналығы кітабы, (37:30-34)].
Апостол Пауыл Қорынттықтарға жазған бірінші хатында ол былай деп бұйырады: «Қарысқа тамақ, қарынға тамақ; бірақ Құдай екеуін де жояды” (Қор. 1-х. 6:13).
Апостол Пауыл Філіпіліктерге жазған хатында ол: «Көп... Мәсіхтің айқышының жаулары ретінде әрекет етеді. Олардың соңы — жойылу, олардың құдайы — қарындары, олардың даңқы — жердегі нәрселерді ойлайды» (Філіп. 3:18—19).
IN Заңды қайталау кітабы Онда былай делінген: “Исраил семіріп, қыңыр болды. семіз, толық және семіз болды; және ол өзін жаратқан Құдайды тастап, құтқаратын жартасты жек көрді» (Заң. қ. 32:15).
IN Жұмыс кітабы былай делінеді: «Ол (адам) ... қарындағы тоқтықты білмеді және сараңдығында ештеңені аямады. Оның ашкөздігінен ешнәрсе құтқарылмады, бірақ оның бақыты шыдамайды” (Әйүп 20:19-21).
Римдік Әулие Джон Кассиан былай деп үйретеді: «Дәл сол сияқты, дене аурулары анықталған кезде пайда болмайды, бірақ адам денсаулығына зиян келтіретін барлық тағам түрлерін абайсызда жеп, ауруды жинаған кезде пайда болады. -шырындар өндіру» [Филокалия, 2010].
Синайдың құрметті Нил «Ішті тізгіндеген құмарлықты азайтады, ал ашкөздік жеңген адам құмарлықтарды көбейтеді» [Филокалия, 2010].
Синайдың құрметті Джон «Баспалдақ», Гомилия он төрт, «Құрсақта, баршаға да, зұлымға да қымбат», - дейді ол: «Қанағат - азғындықтың анасы, ал жатырдың қысымы - тазалықтың кінәсі (14: 5). .”
Бұл қасиетті әке былай деп үйретеді: «Біліңдер, жын жиі асқазанға отырады және ол Мысырдағы барлық тамақты жеп, Нілдегі барлық суды ішсе де, адамға тоймайды. Тойғанымызда, мына арам рух кетіп, үстімізге адасқан рухты жібереді де, оған біздің қандай күйде қалғанымызды айтып: «Бар, ананы қозда, оның іші тоқ, сондықтан сен аздап жұмыс істейсің. .” Мынау келіп, күлімсіреп, қол-аяғымызды ұйқымен байлап, бізге не қаласа, соны істейді, жанды жаман армандармен, денені разрядтармен ластайды. Ақыл-ойдың тәнсіз болғандықтан, тәнмен арамдануы және қараңғылануы, ал, керісінше, материалдық емес нәрсенің ыдырау арқылы тазартылып, тазартылуы таңқаларлық нәрсе. Егер сіз Мәсіхке тар және тар жолмен жүруге уәде берсеңіз, онда ішіңізді қысыңыз, өйткені оған ұнамды болу және оны кеңейту арқылы сіз анттарыңыздан бас тартасыз. Бірақ тыңдаңыз және сіз спикерді естисіз: кең және жолы кеңашкөздік, зияндыазғындық, және көбісі оны ұстанады, бірақ қақпасы тар, жол тарабстиненция, өмірге әкелутазалық және аз олар кіреді(Матай 7:13-14). Жындардың көсемі – құлдыраған жұлдыз, ал құмарлықтардың басшысы – ашкөздік. (14:26-30).
Сондай-ақ ол былай деп кеңес береді: «Тамаққа толы дастарханда отырып, көз алдыңызда өлім мен сотты елестетіңіз, өйткені осылайша сіз ашкөздік құмарлығын аздап болса да жеңе алмайсыз. Ішкенде, Ұстазыңның рухы мен өтін ұмытпа, осылайша не тыйыларсың, не тым болмаса, ыңылдап, ойыңды кішірейтесің» (14:31) [Нақыл сөздер. Джон Синай, 2008].
Ашкөздік құмарлықты ораза жеңеді («Тері ауруларын емдеудегі оразаның рөлі» мақаласын қараңыз).
Әулие Василий Ұлы былай деп үйретеді: «Ораза ұстамағанымыз үшін жұмақтан қуылды! Сондықтан жәннатқа қайта кіру үшін ораза ұстайық» [Рухани гүл бағы. Әулие-әмбиелер мен ұлы тұлғалардың ойлары мен сөздері, 2010]. «Тәннен не алсаң да, жанға сонша қуат бересің» [Сонда] деген ұлы әке.
Әулие Джон Хризостом үйретеді: «Тәннің оразасы – жан азығы» [Сонда].
Әулие Игнатий Брианчанинов Оразаға қатысты: «Қасиеттердің басы – намаз, негізі – ораза. Ораза - бұл тағамда сақтықпен талғампаздықпен үнемі мөлшерлеу. Мақтаншақ адам! Сіз өзіңіздің ақыл-ойыңыз туралы соншалықты көп және соншалықты жоғары армандайсыз, бірақ ол сіздің асқазаныңызға толық және үздіксіз тәуелді. Ораза заңы сырттай қарынға заң болғанымен, шын мәнінде ақылға заң...
Жаңадан жаралған, жәннатқа кіргізілген адамға бір ғана өсиет – ораза парызы берілген. Әрине, бір өсиет берілді, өйткені бұл алғашқы адамның мінсіздігін сақтау үшін жеткілікті болды.
Өсиетте тамақтың саны туралы айтылмаған, тек сапасына тыйым салынған. Оразаны сапасымен емес, санымен ғана мойындайтындар үнсіз қалсын. Оразаның тәжірибелік зерттеуіне тереңірек үңілу арқылы олар тамақ сапасының маңыздылығын түсінеді.
Алланың жұмақтағы адамға жариялаған ораза әмірі соншалық, өсиетпен бірге өсиетті бұзғаны үшін өлім жазасына кесілу қаупі де болды. Өлім жазасын адамдарды мәңгілік өліммен жеңуден тұрды.
Ал енді күнәкар өлім ораза туралы қасиетті өсиетті бұзушыларға соққы беруді жалғастыруда. Азық-түлікте ұстамдылық пен дұрыс парасаттылықты сақтамаған адам пәктігін де, пәктігін де сақтай алмайды, ашуды тежей алмайды, жалқаулыққа, мұңайуға, мұңдылыққа бой алдырады, бос әурешіліктің құлы, адамды тәндік күйіне кіргізетін тәкаппарлық мекені болады. бұл ең сәнді және жақсы тамақтандырылған тағамдар.
Ораза туралы өсиет Інжіл арқылы жаңартылған немесе расталған. Жүректерің ашкөздік пен маскүнемдікке салынбауы үшін сақ болыңдар (Лұқа 21:34), — деп бұйырды Жаратқан Ие. Артық тамақтану және мас болу тек денеге ғана емес, ақыл мен жүрекке май береді, т. Олар адамның жаны мен денесін тәндік күйге әкеледі.
Керісінше, ораза христианды рухани күйге жеткізеді» [Игнатийдің шығармалары туралы симфония (Брианчанинов), 2008].
Бұл, Ростовтық Әулие Деметрий сенеді: «Егер құрсағын ұстасаң, жәннатқа кіресің. Құстың қанатсыз ұшуы мүмкін болмағаны сияқты, ораза мен намазсыз адамның да құтқарылуы мүмкін емес. Ендеше, бай тағамнан, пайдасыз сөзден, барлық жалған сөздерден және мас күйінде ішуден аулақ болыңыз» [Әулие Петрдің шығармалары туралы симфония. Дмитрий Ростовский, 2008].
Осылайша, автор өз пациенттерінде псориаз және басқа да тері ауруларының ағымына ораза ұстаудың оң әсерін бірнеше рет көргендіктен, біз бұл аурудың кешенді терапиясында оны орынды қолдану негізделген және орынды деп қорытынды жасауға болады.
«Тамақ сенің дәрің болсын, ал барлық дәрілер тамақта болсын» (Гиппократ).
Ешқашан үмітіңді үзбе! «Нәтижелерді» «ДЕЙІН» және «КЕЙІН» терапиясын қараңыз.
МАҢЫЗДЫ!Емдеудің ең жақсы нәтижелерін «Тері ауруларына арналған рухани-бағдарланған терапия» алған науқастар алды.
АННОТАЦИЯ
Кітап: «Псориаз және басқа да тері аурулары. Терапия, диета, рецепттер» мақаласы псориазбен ауыратын науқастардың авторға олардың ауруын объективті зерттеуге, емдеу шараларының қауіпсіз және салауатты жүйесін құруға мүмкіндік беретін, жеңіске жетелейтін нұсқаулық шығаруды сұраған бірнеше рет өтініштеріне байланысты жазылған. ауыр, ауыр ауру кезінде.
Автор псориаздың пайда болу себебін адамның генетикалық бейімділігінен, оның жағдайынан көреді. жүйке жүйесіжәне ішектер. Автор адам терісіндегі псориаздың көріністерін дененің құтылу әрекеті ретінде қарастырады. жүйке кернеуі, ішкі және сыртқы токсиндер. Бұл денсаулық пен ауру арасындағы теңгерімсіздікке байланысты тері арқылы жазылатын «SOS!» сигналының бір түрі. Сигнал иесіне жіберіледі. Сигналдың мақсаты - науқас адамға осы өзгерістерге әкелген себептерді жою. Не болып жатқанын түсінбестен және науқастың дұрыс ойлауынсыз бұл мақсатқа жету мүмкін емес.
Псориаз және басқа дерматоздармен ауыратын науқастарға арналған терапия және тамақтану терапиясы егжей-тегжейлі сипатталған, ыдыс-аяқтарды дайындау рецепттері келтірілген. Кітап псориазбен ауыратын науқастарға, дерматологтарға, микологтарға, жалпы тәжірибелік дәрігерлерге, педиатрларға, терапевттерге, медициналық университеттер мен колледждердің студенттеріне арналған.
Автордың ескертуі.Бұл кітап анықтамалық материал болумен қатар, менің пациенттерім алған нәтижелер туралы ақпарат көзі болып табылады және менің зерттеулеріме негізделген. Оны өзін-өзі диагностикалау немесе өзін-өзі емдеу үшін қолдануға болмайды. Кез келген емдеуді бастамас бұрын дәрігермен кеңесу өте қажет.
МАҢЫЗДЫ!Мен 25 жылдан астам тері ауруларын емдеп келемін. Мен тері ауруларын сыртқы терапияда емдеуде ескі Петербург мектебінің гормоналды емес режимдерін және заманауи технологияларды қолданамын, құрамында глюкокортикостероидтар (гормондық заттар) жоқ, гипоаллергенді, тиімді және қолдануға оңай (;Өнертабысқа ПАТЕНТ № 2456976 ), өтінім No 2010153748/15 (077695), өтінім беру күні 27 желтоқсан 2010 ж.
Назар аударыңыз! Науқас үшін гипоаллергенді диетаны ұстану өте маңызды («Науқас мектебінде» тиісті мақаланы қараңыз: «Псориазбен ауыратын науқастарды емдеудегі диетаның рөлі«). Кез келген тері ауруларына арналған диетабірдей.
Сіздерге, қымбатты достар, рухани және физикалық денсаулық тілеймін!
Ұсынылатын мақалалар, фильмдер, аудиодәрістер, әдебиеттер
Медицинаның шынайы жағдайын білгіңіз келсе және өміріңізге қандай қауіп төніп тұрғанын білгіңіз келсе, оқыңыз.Бұл Киелі кітаптан сөзбе-сөз көшірілген фильм. Оның шәкірті Джон айтқан Исаның өмірінің тарихы, бұл 3 сағаттық әңгіме көрерменді мұқият және мұқият қайта жасалған ежелгі әлемге апарады, соның ішінде сол кездегі аспаптардың дыбыстарымен толтырылған түпнұсқа саундтрек. Сурет мәтінге дәл сәйкес келеді «Жоханның Інжілі», басқа Ізгі хабарлардан ештеңе қоспай және қиын тұстарды қалдырмай.
Мел Гибсонның «Мәсіхтің құштарлығы» фильмін әлі көрмесеңіз, оны міндетті түрде көріңіз.
Фильм «Мәсіхтің құмарлығы»Назареттік Исаның өмірінің соңғы он екі сағаты туралы. Әрекет Гетсимани бағында басталады, онда Иса соңғы кешкі астан кейін дұға етуге келді. Иса Шайтанның азғыруларына қарсы тұрады. Яһуда Исқариот сатқындық жасаған Иса тұтқындалды. Оны Иерусалимге қайтарады, онда парызшылдардың басшылары оны Құдайға тіл тигізді деп айыптайды және оның соты өлім жазасына кесумен аяқталады ...
Періштелердің әділ адамның жанын қалай алатыны туралы куәгерлер түсірген бірегей кадрларды көргіңіз келсе, барған адамдардың куәліктерін тыңдаңыз.« көлемі » жарық, Галина Цареваның фильмін қараңыз « Өлім жады» .
Білгіңіз келсе
4. Архимандрит Георгий (Тертышников). Әулие Феофан, Вышенскийдің реклюзиясы шығармаларына негізделген симфония. – М.: ДАР, 2006. – 664 б.
5. Православие: Сөздік-анықтамалық. 2-ші басылым. – М.: ДАР, 2007. – 960 б.
6. Синайдың құрметті Джон. Баспалдақ. - Әулие Сергиустың Қасиетті Троица Лаврасы, 2007. - 496 б.
7. Әулие Игнатий Брианчанинов. Өмірбаяны. Аскетикалық тәжірибелер. Бірінші кітап. («Орыс әулиесінің мұрасы» сериясы). - М.: Благовест, 2011. - 608 б.
8. Әулие Игнатий (Брианчанинов) шығармалары негізіндегі симфония. – М.: ДАР, 2008. – 776 б.
9. Ростовтық Әулие Дмитрийдің шығармалары негізіндегі симфония. – М.: ДАР, 2008. – 608 б.
10. Рухани гүлзар. Әулие-әмбиелер мен ұлы тұлғалардың ойлары мен сөздері. – М.: ДАР, 2010. – 592 б.
11.
Құдайдың литургиясы туралы ойлар. Н.В. Гоголь.
Кез келген оқиға сияқты, сіз ең басынан бастауыңыз керек - ол қайдан және қалай дамыды.
Кішкентай кезімнен тамақ жеуді, жұмсақтап айтқанда, дұрыс емес деп үйретті. Бұл 90-шы жылдар еді, елге әртүрлі азық-түлік «қуаныштары» енді ғана әкеліне бастады: оралған шырын концентраттары, чиптердің барлық түрлері, химиялық тәттілер және басқа да қажетсіз тағамдар. Мұның бәрін ересектер тұтынатын және менімен шектелген жоқ, кішкентай. Керісінше, кейбір жетістіктер тәтті марапатқа ұласты. Менің қалтамдағы шығындарымның барлығы мектеп кәмпиттері бар тәттілерді сатып алуға кетті;
Мен семіз болдым деп ойламаңыз - мүлдем жоқ. Он бір жасқа дейін ол өте арық кішкентай қыз болды, кейінірек ол сәл салмақ қосты, бірақ бұл отырықшы өмір салты мен отбасындағы материалдық байлықтың жақсаруына байланысты болды. Жалпы, мен ол кезде салмағымды мүлде бақыламадым, мезгіл-мезгіл салмақ қосып, арықтадым, бірақ мен артық тамақтанбадым, ашығын айтсам, зиянды тағамдарды үнемі емес, жиі жедім, мен де жасамадым. тіпті байқадым, денсаулығым оған мүмкіндік берді.
Бірақ 15 жаста менде шамамен 10 келі артық салмақ жиналды, асқазан-ішек жолдарының проблемалары басталды - гастрит, дуоденит. Бұл жерде менің көптеген ауруларымның нақты себебі мен басталу нүктесі құлаған періштелермен өзара әрекеттесу және бақсылық екенін ескертемін, бұл менің «Бұрынғы сиқыршының мойындауы» мақаласында егжей-тегжейлі сипатталған Мені азаптаған негізгі құмарлықтардың бірі ретінде кейінгі жылдар бойы қызыл жіптей өтіп кеткен ашкөздік күнәсына түсуімді параллельді және тереңірек ашып берді. Мен сипатталған тәжірибе біреуді осы жасырын күнәмен күресуде нығайтады және қолдайды деп сенемін.
Сонымен, менің денсаулығымның кенеттен нашарлауының басты себебі дәл сол кездегі оккультизм болды, бірақ ол қай жерде бұзылады. Бала кезімдегі дұрыс тамақтанбағаным сол «нәзіктікті» тудырды деген күдік бар, бұл өте күрделі мәселелерге әкелді. Сиқырлық тәжірибелердің басталуымен мені қатты аштық қинады, мен оны жоғары қышқылдығы бар банальды гастритке жатқыздым - бәрі қисынды сияқты. Шырышты қабықшалар қабынған, олар асқазан сөлін тым көп бөледі, сондықтан жегіңіз келеді. Әрине, мен қабыну процесін жеңу үшін әртүрлі таблеткаларды, шөптер мен майларды тағайындаған дәрігерлерге жүгіндім. Бұл біраз уақытқа шынымен көмектесті. Бірақ тамақпен шектелу әлі де өте қиын болды, егер мен бұрын аздап тамақтанып, өз ісіммен айналысатын болсам, қазір тіпті жақсы тамақтанғаннан кейін де, біраз уақыттан кейін мені аштық қайтадан басып, асқазаным одан да көп нәрсені талап етеді. . Көптеген зиянды тағамдар бірте-бірте менің диетамнан шығып, ауырсыну мен қабынуды тудырды, бұл жасөспірімнің санасында азаптау ретінде қабылданса да, бұл сөзсіз жақсы нәрсе болды.
Бірте-бірте сынақ және қате арқылы, Интернеттегі сансыз мақалаларды оқығаннан кейін, азды-көпті қалыпты диета дамыды. Бірақ менің ерік-жігерім өте әлсіз болды, мен үнемі зиянды нәрсені жеуге азғырып отырдым, бұл ауырсынуды тудырды және қатты өкініш сезімін тудырды, сонымен қатар бір қарапайым нәрсені түсінбедім: мен істей алатынымды білемін. 'мынаны істеме, ол қашан бітеді, неге мен бұзып жүрмін?
Және одан да жақсысы - емдеп, бұрынғыдай дәмді және зиянды, басқалар сияқты қайтадан жеу. Мені жиі қызғаныш пен түсінбеушілік басты, неге менің айналамдағы адамдар бәріне еш қиындықсыз рұқсат берді, ал мен шектеулерден азап шегіп, одан сайын ауыра бердім, жүрегімді қандай да бір терең реніш пен әділетсіздік сезімі биледі.
Мен оккульттік эксперименттерден бас тартуды ешқашан ойламағандықтан және өз проблемаларымды мистикаға құмарлығыммен байланыстырмағандықтан, жағдай дамыды. Институтта қазірдің өзінде қорқынышты аштық мені барлық жерде ұстады, бұл менің асқазанымдағы нағыз қара тесік болды, ішім кейде бүкіл аудиторияға қатты күңіренді. Содан кейін мен гормоналды таблеткалардан көп салмақ жоғалттым (олар терінің ауыр проблемаларына байланысты тағайындалды), сонымен қатар менің өмір салтым белсенді болды. Ол кезде мен дұрыс тамақтанбадым, бірақ өте қарапайым. Көптеген зиянды азық-түліктер диетада әлі де сподикалық түрде сақталды (шоколад, тоқаш, глазурленген ірімшік), бірақ көбінесе бұл жармалар, бұқтырылған көкөністер мен ет және сүзбе болды.
Мен гликемиялық индекске (GI) сәйкес тамақтануға тырыстым. Бұл кез келген өнімнен кейін қандағы қанттың жоғарылау жылдамдығын көрсететін қант диабетімен ауыратындарға арналған тағамдар кестесі, бірақ сіздің теріңіз және тұтастай алғанда денеңіздің GI индексі жоғары тағамға дереу әрекет ететінін білу жақсы. Аз мөлшерде талшықты көмірсутекті тағамдар менің үстелімнен жоғала бастады немесе GI төмендету үшін арнайы талшықпен байытылған. Біріншіден, бұл терідегі масқараны болдырмауға мүмкіндік берді, екіншіден, Интернеттегі мақалалар «қарқынды аштық» қандағы қанттың тұрақты деңгейін ұстап тұруға мүмкіндік береді деп сендірді, содан бері инсулинде күрт секірулер болмайды. Шын мәнінде, бұл көмектесті, бірақ ішінара ғана. Егер себеп шынымен тамақ гигиенасына немқұрайлы қарауда болса, бұл мәселені шешеді. Бірақ бұл процесс жалғасын тапты, жанымның күнәкар жарасы тез кеңейіп, жанымды жалмады, ал рақым одан әрі шегініп, жындардың еркін жүруіне мүмкіндік берді.
Нағыз ашкөздік шабуылдары басталды, әзірге сирек, бірақ өте күшті. Бойым 160 см, салмағым 41 кг маған қарап, елестету қиын, адамдар мені құс сияқты жеймін деп ойлайды және «жеу керек» деп айтады, бірақ мен тоқтай алмаймын деп айтуға ұяламын. Мен жеймін. Мен өзімді ұстай алмай, қатаң диета ұстануға мәжбүр болдым. Мен мұны булимия деп атадым, дегенмен дәрігерлер бұл сөзді басқаша түсінеді: себебі адам психикасында және қатты бақыланбайтын артық тамақтану ұстамасынан кейін адам құсу тудырады, не үшін кінәлі сезінуге төтеп бере алмайды. ол жеді. Бұлай болған жоқ, бірақ кінәні сезіну өте үлкен болды, сонымен қатар шатасу, өзін-өзі жек көру, өз ерік-жігерінің әлсіздігінен тітіркену. Зиянды және дәмді тағамдар қалай ұнамды болса, сонша жиіркенішті болды. Ерікті күшсіз азық-түлік дүкеніне кіру мүмкін емес еді. Булимияның келесі шабуылынан кейін, адам жай ғана тамақтан ауыра бастағанда және асқазан физикалық түрде оны қабылдай алмаған кезде, көкөністердің қатаң диетасы ұстанылды, өзін-өзі шектеу және физикалық белсенділікті арттыру болды, өйткені адам денесінде қалқып, ісінеді. дұрыс емес жерлер мүлдем төзгісіз болды. Артық салмақ мезгіл-мезгіл пайда болды, бірақ аз мөлшерде.
«Дене жай ғана иесіне қарсы шықты»
Аштық барған сайын ойларымды жаулап алды, оқуға немесе басқа істерге назар аудару қиын болды. Ерік күнәға көбірек бейім болды, мүлдем түсініксіз және көз жасын төгетін нәрсе болды, ал Құдайсыз өмір сүрген кезде бұл мүлдем таңқаларлық болды, үмітсіздікке ұшырады, өйткені дене өз иесіне қарсы шықты. Мен өзімді, ерік-жігерімнің әлсіздігін айыптай бердім және «қасқыр аштықты» қарапайым ауруларға, яғни «күнә» дегенді білмей, таза физикалық құбылыстарға жатқыздым.
Ол кезде біраз жағдайларға байланысты институттан шығып, біраз уақыт жалғыз тұрған едім. Мен шыдай алатын тағам мөлшері барған сайын азая бастады, менің денем тіпті бір үзім нанға немесе аздаған дәмдеуіштерге немесе шайдың бір жұтымына нашар жауап бере бастады. Жоғары сезімталдық дамыды, барлық органдардың ауыр зақымдануы, шырышты қабаттардың, соның ішінде ішкі ағзалардың жұқаруы.
Содан кейін ашкөздік күнәсы болжамды жолмен жүрді. Сана, ойлағандай, жағдайдан шығудың қалыпты жолын тапты, мен өзіме зиянсыз болып көрінетін өнімдерді «саналы» бұзуға жол бере бастадым, бірақ сонымен бірге үлкен мөлшерде. Бұл жаңғақтар, кептірілген жемістер, әртүрлі табиғи тәттілер, олардың жоғары гликемиялық индексі шикі көкөністермен өтеледі. Ол кезде мен арзан емес түрлі табиғи тәттілерге қол жеткізе алатынмын, мен шетелден сирек кездесетін органикалық өнімдерге тапсырыс бердім, мұның еш кінәсін көрмей, тыныштықпен азық-түлікке лайықты соманы жұмсадым.
Уақыт өте келе, рұқсат етілген бюджет азая бастады, бірақ құмарлық бас тартқан жоқ. Мен қайтадан табиғи емес, бірақ арзан өнімдерге, кәдімгі шоколадқа және печеньенің барлық түрлеріне ауыса бастадым, содан кейін бүкіл асқазаным қатты ауырсынуды сезіндім, мен бір кішкене бөлке нан жей алдым. Ақырында (ол кезде мен анамның үйіне көшіп кеткен болатынмын) «қасқыр аштық» күндіз ғана емес, түнде де келе бастады. Бұған дейін мен «тек» таңертең бірінші кезекте тісімді бір нәрсеге батыру үшін, асқазанымдағы «қара тесікті» тыныштандыру үшін ас үйге жүгірдім. Түнгі аштық кенеттен емес, бірте-бірте басталды, яғни мен таңертең, шамамен сағат 5-те ояндым және дұрыс тамақтанбайынша ұйықтай алмадым. Интернетте «бір стақан су ішіңіз, дем алыңыз, алаңдаңыз және ұйықтауға тырысыңыз» туралы жазылған барлық кеңестер мүлдем нәтиже бермеді - аштық соншалықты күшті болды, мен бір апта бойы тамақ ішпегендей жылағым келді. , және тағы да мен ештеңе қаламадым, бірақ тәттілер -ұн-зиянды. Уақыт өте келе бұл түн ортасында тұрақты тұруға және ас үйге нақты шабуылдарға айналды. Түн ортасында менің жоспардан тыс тамақтанғанымды көру отбасым үшін қалыпты көрініске айналды. Мен «саналы бұзылулар» тәжірибесін зиянсыз нәрселерге қайта енгізуге тырыстым, яғни бал, нан, ботқа арқылы шамадан тыс тамақтануға деген құмарлығымды қанағаттандыруға тырыстым, мен аштықты ақуызды тағамдармен, көп сумен жоюға тырыстым - бәрі нәтиже бермеді. . Оның үстіне ашкөздік күшейе бастады, мен КҮНДЕРІ түнде бірден көп мөлшерде бал жеу үшін ғана тұра бастадым, жабайы жүрек айну, тіпті таңертең асхана сияқты бас ауруы. Күндіз мен тағы бір килограмм бал сатып алуға қарсы тұра алмадым, ал түнде үнемі ұйқының болмауынан үмітсіздік пен көз жасына, апатияға және жалпы күштің жоғалуына әкелетін ұсқынсыз артық тамақтануға қарсы тұра алмадым.
Бұл бір жарым жылға созылды, бұл нағыз құлдық еді. Мен сол кезде шикі тағамдық вегетариандық болуға тырыстым, бірақ мен бір жылдан аз уақыт вегетариандықты ұстандым, мен не болып жатқанын тамақтану бойынша ақымақ эксперименттермен байланыстырдым, бірақ әдеттегі ет пен жоғары калориялы диетаға оралумен байланыстырдым. , ештеңе өзгерген жоқ және одан сайын нашарлады.
Бірде, шіркеуге келгеніме бір жылдай уақыт қалғанда, мен осы көмірсуларға тәуелділікті жеңу үшін Құдайға тамақтан бас тартуды сұрай бастадым және мен жаңа порцияларды сатып алу азғыруын үлкен қиындықпен жеңе алдым. бал және таңертең семіздікке және «асқақтыққа» әкелмейтін бейтарап нәрсе «қасқыр аштықты» жеңе бастайды.
Айтпақшы, мен онша салмақ алмауды жалғастырдым, осы уақыт ішінде менің салмағым шамамен 45 келі болды, бұл менің конституциямды ескере отырып, әлі де артық салмақты көрсетті, бірақ жалпы белсенді би артық калорияларды өтеді. Бірақ түнгі аштық менің өмірімді толығымен жойды; Жасырын әрекеттердің фонында денсаулық жағдайының барған сайын нашарлауы да әсер етті.
«Бірліктен кейінгі күні мен, олар айтқандай, толығымен жабылдым»
Мен 2018 жылдың қаңтарында шіркеуге келдім, ол кезде маған көктегі зұлымдық рухтары жиі келіп тұрды және алдымен діни қызметкер маған қауымдастық қабылдауға рұқсат бермеді. Осылайша, осы қорқынышты нәрселердің бәрі артта қалмады, ол барлық майдандарда жүргізілген және өзін, атап айтқанда, байыпты ашкөздікте көрсетті. Қаңтар айының аяғынан бастап мен Мәсіхтің Денесі мен Қанының Қасиетті Бірлестігін қабылдауды өтіндім, өйткені менің жағдайым ауыр болды. Түнгі көтерілулер жалғасты. Бірлескеннен кейінгі күні мен, олар айтқандай, «бас өкшеде» болдым, яғни Литургиядан кейін бірден үйге бардым және қатты күшпен тамақтанудың күнәсіне берілдім, миым өшіп қалды. Тез арада мен түнде Unction кейін қалған маймен майлансам, таңға дейін қалыпты ұйықтай алатынымды білдім және ұйықтар алдында әр кеш сайын өзімді майладым, дегенмен зұлым рухтар әлі де өте белсенді шабуыл жасауға тырысты, шабуылдар. аштықтан көз жасыма ерік берді. Және, әрине, күнә жасаған сайын, қасиетті рәсімдерде алынған рақым буланып кетті.
Уақыт өте келе мен ас қорыту мүшелерінің құтыруынан құтылу үшін табанды түрде дұға еттім. Маусым айының бір жерінде, әдеттегі шіркеу өмірінен кейін (дұға ережесі, апта сайын қатаң түрде шіркеуде, күнделікті конфессия, қауымдастық, қасиетті су, өлмейтін Псалтердегі монастырда еске алу және тағы басқалар) бұл төмендей бастады. Қасиетті әкелердің кеңесі бойынша, азғырулар келгенде, мен шомылдыру рәсімінен өтіп, Құдайдан көмек сұрадым. Таңертең жындар аштықпен шабуыл жасағанда, мен 50 және 90-шы Забурларды жатқа оқыдым - бұл жиі жеткілікті болды, мен қайтадан ұйықтап қалдым, бірақ егер шабуыл жалғаса берсе, онда мен бұрын үйренген дұғалардың барлығын оқыдым.
Күндіз мезгіл-мезгіл бұзылулар болды, мен тіпті бәрі пайдасыз деген жасырын оймен Мойындауда өкіндім: мен жақын арада тағы да күнә жасайтынымды білемін және шын мәнінде мен күнә жасадым. Бірақ бір сәтте түсінік келді, менің ішімде отырған, евангелист қажымайтын құрт сияқты ешбір жолмен тамақтанбайтын үлкен жыланның айқын бейнесі. Бұл маған күнәны жек көруге, одан жан-тәніммен бас тартуға және «Ең бастысы, Бірлескенге дейін және одан кейін бірден бұзылмау» сияқты ымыраға келмеуге шешім қабылдады.
Бүгінгі күні менің диетам өте қатаң диета (BZHU бойынша мүлдем толық), тек тәттілерге арналған жемістер, өйткені қалғанының бәрі мені қатты азғыруға апарады, одан әлі айыға алмадым немесе денсаулығым оған жол бермейді (жын күш мені қатты тоздырды). Тіпті ұн өнімі ретінде просфора да алынып тасталды. Артық салмақты жоғалтпау үшін салмақты мұқият бақылап отыру керек. Кейбіреулер үшін бұл экстремалды және оғаш көрінуі мүмкін, бірақ жалпы алғанда бәрі әрқашан өте қарапайым болып көрінеді. Мен өте нәзік тепе-теңдік күйінде екенімді өте терең сезіндім, және өз денем кез келген сәтте маған шабуыл жасап, мені құлдыққа айналдыруға дайын, сондықтан қатаң шаралар қабылдау керек болды.
Осы қиын жолда баршаға Алла жәрдемші!
Ника Кравчук
Ашкөздіктің күнәсі – өз ішіңе табыну
Тамақтану - әр адам үшін табиғи процесс. Бірақ қауіп тамақ культке айналғанда басталады. Үлкен бөліктерді сіңіру, тамақтануға деген ұмтылыс, жасырын тамақтану және тамақ алдында зәрді ұстамау. ашкөздік күнәсі.
Күнә дүниеге тыйым салынған жемісті жеу арқылы кірді.
Иә, тамақтану табиғи нәрсе. Тіпті Едем бағында тұратын алғашқы адамдар да жемістерді жеді. Бір ғажабы, осылайша олар Құдайдың әлемге қатысты жоспарын білді, бәрі қалай жұмыс істейтінін білді. Содан кейін адамзат тарихындағы ең белгілі жаһандық апат болды - Адам мен Хауа ананың құлауы. Дүниеге жамандық дәл адамның жатыры арқылы енген екен (бәрі ойдан басталған).
Иса Мәсіх 40 күн бойы дұға етіп, ораза ұстаған кезде, оның алдына шайтан келіп: «Егер сен Құдай болсаң, онда бұл тастарды нанға айналдыр» деп тамақпен азғыруға тырысты. Ашкөздік те өлімге әкелетін жеті күнәнің қатарына кіреді. Ендеше ол неге сонша қауіпті?
Әр адам тамаққа байланысты. Бірақ кейбір салих адамдар нан мен суды ғана жейтін, аптасына бір рет қана жейтін тақуалық дәрежесіне жетті. Кейбіреулерге періштелер аспаннан тамақ әкелді. Әке-шешесі оны Құдайға қызмет ету үшін бергенде, Мәриям да көктегі тағаммен тамақтанды.
Мұны естіген қазіргі адамның өзі таң қалдырады. Сонымен қатар, дүниеқоңыздар монастырлар сияқты ерлік жасай алмайды. Ал Құдай ешкімге дәл солай істеуді бұйырмайды. Мәселе басқа.
Қауіпті адамның қараңғылануында: ол өмір сүру үшін тамақтанбайды, бірақ тамақтану үшін өмір сүреді. Бұл әртүрлі жолдармен көрінуі мүмкін: дәмді тағамға тәуелділік, тағамның артық болуы, нәзіктік, не пісіру және жаңа нәрсені көру туралы үнемі алаңдаушылық. Сіз гастрономиялық преференциялардың тұтас жиынтығын жасай аласыз. Олардың барлығы бір нәрсені көрсетеді: адам өте тәуелді.
Ашкөздік ашкөздіктен ерекшеленеді
Ашкөздік күнәсының әртүрлі түрлері бар. Егер адам тым көп мөлшерде тұтынса, бұл ашкөздік.
Егер оған рахат әкелетін тағамның дәмі болса және ол каталон асханасының тағамдарының қаншалықты әдемі және талғампаз екендігі туралы ұзақ уақыт сөйлесе алатын болса, ол іштей ессіздіктің ілгегіне берік.
Адам өзін көпшіліктің ортасында жүргендей етіп көрсетіп, аз мөлшерде тамақтанса, бірақ үйге оралғаннан кейін ол оңашада «үзіліп» кетсе - жасырын тамақтану оны жібермейді.
Егер ол таңертең оянса және ол аштық сезінсе де, бірінші кезекте тоңазытқышқа жүгірсе, бұл ерте тамақтану.
Адам асқазанды шайнамай, тез арада толтырса, бұл үлкен бөліктерді сіңіруге мәжбүр болады - асығыс тамақтану.
Кейде белгілі бір өнімдерге тәуелділік өзін көрсетеді: етсіз бір күн өмір сүре алмайтындар бар, ал басқалары - тәттілерсіз.
Көбінесе ашкөздік құмарлықтың әртүрлі түрлері бір адамға шоғырланған. Ол үнемі дәмді және одан да көп нәрсені «жұтпауды» қалайды. Айтпақшы, славяндық «жұту» «құрбандық шалу» дегенді білдіреді. Сонда ашкөз кімге құрбан болады? Бұл сіздің асқазаныңызда екені белгілі болды.
Міне, артық тамақтанудан пұтқа табынушылыққа өту оңай болып шығады. Және тек емес. Тойған адам қалыпты намаз оқи алмайды. Ол да жалқау болады. «Мен жедім, ұйықтай аламын» деген классиканы есіңізде ме?
Сонымен қатар, ашкөздік, адамның тәніне ұнамды болу сияқты, тәнмен байланысты басқа өлімге әкелетін азғындықтың себебі болуы мүмкін. Жабайы өмір жиі осылай суреттелетіні бекер емес: жалқаулық, тамаққа ғана емес, сонымен қатар ішімдікке, темекіге, есірткіге, азғындыққа тойу...
Сондықтан ауруды ерте кезеңдерде диагностикалау және метастаздар барлық органдарға таралатын жағдайды болдырмау өте маңызды. Бірақ мұны қалай жасауға болады?
Біз ашкөздіктің күнәсіне соғыс жариялаймыз
Бұл құмарлық жындардың ісі болғандықтан, белгілі Ізгі хабардың кеңесі тамаша жұмыс істейді: «Бұл жарысты тек дұға мен ораза ұстау арқылы ғана қууға болады». (Мат. 17:21)
Әрбір тамақ дұғамен басталып, аяқталуы керек. Осылайша бізге өмір және оны қолдау үшін қажетті азық-түлік бергені үшін Иемізге алғыс айтамыз. Шіркеу әкелері де тамақтану кезінде өте сақ болуға кеңес береді.
Пайсий Святогорецтің көмей фобиясымен қалай күрескені туралы дәлелдер бар. Ол 18 (!) жыл бойы қырыққабат жеді. Бұл мүмкін екеніне сену бізге тіпті қиын. Бірақ адамға Құдайдың өзі күш беріп, нәр алғанына неге күмәнданамыз?
Әрине, жаңа христиан бұл әулиені үлгі ретінде қабылдамауы керек және күн сайын тек қырыққабат немесе сәбіз жеуге кірісуі керек, олар көкөністермен ашкөздік құмарлығын ұрайық дейді.
Бұл өзін-өзі тәрбиелеу туралы. Сіз асқазаныңызды бақылауыңыз керек. Абба Доротеос мұны осылай жасауды ұсынады: алдымен тоқ болу үшін қанша тағам қажет екенін түсініп алыңыз, содан кейін төрттен бір бөлігін аз жеңіз. Дене мұндай бөлікке үйренген кезде, өмірді сақтау үшін дәл сонша тамақтануды үйренгенше, бірте-бірте жаңа азайту режиміне ауысыңыз.
Православиеде төртеуі бар ораза өзін ұстауға көмектеседі: Ұлы, Петров, Успен және Рождествен, сондай-ақ ораза күндері - сәрсенбі және жұма. Әдетте бұл уақытта олар ет, сүт және біраз уақыт балықтан бас тартады. Бірақ посттың мәні мұнымен шектелмейді.
Сіз өзіңізге қымбат теңіз өнімдері бар салат дайындап, «лентен» тәттілерін жеп, «Мен ораза тұтамын» деп айта аласыз.
Ораза адамның етін тежеуін қамтамасыз ету үшін дәл қызмет етеді: ол қалыпты және қарапайым тамақтанады. Сонда оған нәпсіқұмарлық ойлар ауыртпайды, намаз оңайырақ болады.
Бірақ егер адам тек өнімдердің құрамына қарап, үнемі тітіркеніп, «ораза ұстаған» жүзбен жүріп, өзін үлкен әділ адам деп елестетсе, онда ешқандай пайда жоқ. Керісінше, бұл мәселені одан әрі ушықтырады.
Ашкөздік күнәсымен күресудің тағы бір тиімді әдісі - кішіпейілділік.
Сіз өзіңізді үнемі кішіпейілдейсіз, оның ішінде Құдайдың көмегінсіз бұл аурумен күресу сізге қиын екенін түсінесіз. Басқа жағдайда, шамадан тыс тамақтанудан және айтарлықтай салмақ жоғалтудан құтылумен қатар, маңдайыңызда мақтаныш жұлдызшасын алу қаупі бар. Ал мұнымен күресу одан да қиын болады.
Оны өзіңізге алыңыз және достарыңызға айтыңыз!
Сондай-ақ біздің веб-сайттан оқыңыз:
Көбірек көрсет
Бәрі жақсы болып жатқанда иманды болу оңай. Адамның отбасы, жұмысы, баспанасы, киімі, жақсы тамағы, өзіне және отбасына уақыты, шетелге шығуға қаражаты бар. Сіз шіркеуге барып, шам жағыңыз және оған бәрі сәтті болғаны үшін алғыс айта аласыз. Тыныштықты қайғы-қасірет бұзса ше?
Ашкөздік – адам үшін Құдайдан да жоғары әрі маңыздырақ болатын тәнді ұнатуға деген шектен тыс тәуелділік. Православиелік дәстүрде «өлетін» күнәларға сілтеме жасайтын ашкөздік күнәсі. Бұл Жаратқан Ие оларды өліммен жазалайды дегенді білдірмейді. Тәуелділіктен арылуға тырыспаған адам өзін өлім аузына қояды. Көбінесе ерекше және тіпті шамадан тыс құлшынысы бар православиелік адамдар ашкөздікті қамтитын өлім күнәларымен күреседі. Бұл жүкті әйелдің ораза кезінде оның құрсағындағы баласына зиян тигізетін осындай қатаң шектеулерді ұстануы мүмкін екеніне әкеледі. Ал біреу тағамдағы аскетизмнің мүмкін емес ерлігін қабылдайды, бұл созылмалы аурулардың өршуіне әкеледі. Бірақ Алла тағала бізден өз-өзімізді жаралауымызды немесе тамақтан мүлдем бас тартуымызды күтпейді, әйтпесе ол біздің денемізді тамаққа мұқтаж етіп жаратпас еді.
Ашкөздік қарапайым тамақтанудан қалай ерекшеленеді? Күнәні дененің табиғи қажеттіліктерін қанағаттандырудан ажырататын сызық қайда?
Ашкөздіктің көріністері: олардың қарапайым тамақтанудан айырмашылығы
Ашкөздікке адам тамақтан ерекше ләззат алуға тырысатын және осы ләззат іздеу оның Құдаймен қарым-қатынасынан жоғары болатын жағдайларды қамтиды. Мысалы, денсаулығында ақауы жоқ адам оразаның ерлігін өзіне алады. Бірақ ол ренішсіз тамақ жеуге деген ықыласына қарсы тұра алмайды және әр кеш сайын артық тамақтанады. Ашкөздікке темекі шегу мен шарап ішу күнәлары да кіреді.
«Шарап ішу шынымен мүмкін емес пе? Көптеген библиялық кейіпкерлер шарап ішеді, ал Исаның өзі үйлену тойында суды шарапқа айналдырды, бірақ керісінше?» - деп сұрайды оқырман. мүмкін. Орташа шарап ішу ашкөздіктің күнәсі емес. Бірақ бұл жерде негізгі сөз «орташа». Алкогольді шамадан тыс тұтыну қауіпті ауруға, тәуелділік - алкоголизмге айналуы мүмкін.
Осылайша, Иеміз бізді қорғайды. Белгілі бір шектеулер біздің игілігіміз үшін қойылады. Ашкөздік күнәсы күнәға айналды, өйткені Жаратқан Ие бізге тәтті жеуге тыйым салғысы келмейді. Көктегі Әкеміз бізді өзімізден жақсы біледі және қантты шамадан тыс тұтыну, мысалы, дене ауруларының дамуын тудыруы мүмкін.
Ашкөздіктің жан мен дене үшін ықтимал салдары
Тіпті зайырлы дәрігерлер ашкөздікке қарсы. Әрине, сіз ауруханада «ашкөздік» сөзін естімейтін шығарсыз. Бірақ диетологтар майлы, ащы және тәтті тағамдарды көп тұтынуға бейімділік келесі аурулардың дамуына әкеледі деп ескертеді:
- Семіздік;
- Қант диабеті;
- Жүрек-тамыр аурулары;
- Гастрит.
Бұл шамадан тыс тамақтанатын, темекі шегетін немесе алкогольді асыра пайдаланатын адамды не күтіп тұрғанының толық емес тізімі ғана. Ашкөздіктің күнәсі сөздің шын мағынасында «өлім» болып табылады.
Адамның жаны туралы айтатын болсақ, Құдай мен адамның арасына келгеннің бәрі жанға ешқандай пайда әкелмейді. Артық тамақтану кезінде адамның өзі кінәлі сезімнен зардап шегеді, маскүнемдікке деген құштарлық отбасын, достықты бұзады, содан кейін оның жанын «өлтіреді».
Ашкөздік күнәсінен қалай құтылуға болады
Адамның күнәлармен күресі қиын мәселе және мұнда әмбебап кеңес жоқ. Сіз әрқашан өзіңіздің мойындауыңызға жүгініп, әулиелердің ашкөздік туралы айтқандары туралы оқи аласыз. Кейде маманның көмегі қажет: диетолог, алкогольмен және темекі шегумен жұмыс істейтін психиатр. Күнә адамды өз бетімен ұстай алмайтыны соншалық. Бірақ адамның күшінен тыс нәрсе Құдайдың құдіретінде, сондықтан дұға, мойындау және қарым-қатынас және Иеміздің мейіріміне сену тойымсыздықпен күресуге көмектеседі. Апостол Пауыл ашкөздік күнә, өйткені тамақ адам ғибадат ететін Құдайға айналады деп жазды. Бізде бір Құдай бар екенін білеміз - Иеміз Иса Мәсіх.
Бүгін біз тамақтану мәдениеті мен тамақтану тәртібіне қатысты бір қызықты мәселені қарастырамыз. Бұл ашкөздіктің дәстүрлі, діни және ғылыми аспектілері болмақ. Әрине,Адам мен Хауа тыйым салынған жемістің дәмін татты. Ал егер олар өздерінің мағынасыз тәбеттерін тежей алса, мүмкін адамзат әлі де айналып жүретін болар едікөктегі шатырлар? Бірден айта кетейін, біз дәстүрлі білім туралы айтып отырмыз, оны діни аспектілерден бөлек қарастырамыз, сондықтан мәтінді соған сәйкес қабылдаңыздар, келісті ме? Дәстүрлі білім мен үшін денсаулық туралы ақпараттың маңызды көзі екенін білетін шығарсыз. Мен денсаулықты нығайтуға көмектесетін білім, дағдылар мен тәжірибелер аман қалды және мәңгі қалды деп ойлаймын, өйткені олар өз тасымалдаушыларына (эволюциядағы гендер сияқты) артықшылық берді. Неліктен ашкөздік (ашкөздік) өлім күнәларының қатарына кіреді?! Менің жегенім үшін кім өзін жаман сезінетін сияқты? Бірақ бұл қарапайым емес.
Ашкөздік дегеніміз не?
Ашкөздік – ашкөздік, шектен шығушылық, тамаққа ашкөздік, артық жеу, тамақты көп жеу, тоқтық. Тіпті ашкөздің мұндай анықтамасы болды - ашкөз, яғни. жынды дерлік, құмар. Ал артық салмақ, семіздік, семіздік, «майлы іш» - бұл тойымсыз өмір салдарының әдеттегі анықтамасы.
Ежелгі уақытта ашкөздік тәндік азапты да, жанды да азаптайды деп есептелді, өйткені сенсуалисттің қуанышының объектісі шынайы жақсылық емес. Ашкөздікпен күресу тамақтануға деген құлшынысты ерікті түрде басуды емес, оның өмірдегі шынайы орнын ой елегінен өткізуді қамтиды.
Ашкөздік – ең ауыр өлім күнәларының бірі. Ашкөздік деп тек артық тамақтану ғана емес, сонымен қатар мастық, нашақорлық, темекі шегу, рахат пен тағамның нәзіктігін шектен тыс жақсы көру деп түсінеді.
Бұл құмарлық жанның ләззат алу мақсатына айналады, сау денені сақтау үшін қажет болғаннан көп немесе көбірек тазартылған тағамды қабылдауға деген шексіз ықыласпен. Ашкөздік – ашкөздік пен асқа шектен шығу, адамды хайуандық күйге жетелейді. Ашкөздіктің ең жоғары дәрежесіне ие адам тұтынылатын тағам мөлшерін қорытудың физиологиялық мүмкін еместігін түсініп, тамақты қорыту үшін таблеткаларды қабылдайды немесе гаг рефлексін тудыру арқылы одан әрі тұтыну үшін жұтылған тағамнан босатылады. келесі тағамнан.
Қасиетті Әкелер егер адам ашкөздік құмарлығына бағынған болса, онда ол барлық басқа құмарлықтарды, азғындықты, ашуды, қайғыны, үмітсіздікті және ақшаға деген сүйіспеншілікті оңай жеңеді деп айтады. Жатырды тізгіндесең жәннатта өмір сүресің, ұстамасаң ажалдың жеміне айналасың.
Ашкөздік – көптеген күнәлі бейімділіктердің есігі және бастауы, ал кімде-кім күш-қуатымен ашкөздікпен жеңсе, басқа күнәларға үстемдік етеді.
Біліңдер, жын жиі асқазанға отырады, тіпті ол Мысырда бар тамақты жеп, Нілдегі барлық суды ішсе де, адамға тоймайды.
«Барлық жамандықтың басы – қарынның аманаты және ұйқының тыныштығы», «тоқтық – азғындықтың анасы, зұлымдық шұңқырына түскендер және «қарынға жұмыс істейтіндей дәрежеде. , соншалықты рухани нығметтердің дәмін татудан айырады».
Ашкөздік түрлері.
1. Тамақты уақытынан бұрын жеуге ынталандыру;
2. Кез келген тағаммен қанықтыру: адам тағамның мөлшеріне көбірек қызығушылық танытады. Артық тамақтанудың шегі - бұл адам өзін ұнатпайтын кезде тамақ жеуге мәжбүрлеген кезде. Гастримаргия (грек. ашкөздік) – адамның тағамның дәміне ерекше мән бермей, жай ғана қарнын толтыруға ұмтылуы.
3. Дәмді тағамға құштарлық, яғни тағамның сапасына ерекше байлану. Лемаргия (грекше laryngopharynx) - адамның дәмді тағамды тұтынудан ләззат алуға, органолептикалық қасиеттерінен ләззат алуға ұмтылуы.
4. Басқа түрлері: Ашкөздіктің басқа да түрлері бар, олар: жасырын тамақтану – өз кемшілігін жасыруға ұмтылу; ерте тамақтану - адам әрең оянған кезде, аштық сезімін сезінбестен тамақ іше бастағанда; асығыс тамақтану – адам қарнын тез толтыруға тырысады және күркетауық сияқты тамақты шайнамай жұтады.
Аштықты қанағаттандыру мен ашкөздік арасындағы айырмашылықтар.
«Адам ағзасының қалыпты жұмыс істеуі үшін энергия көзі ретінде адамның тағамға табиғи қажеттілігі бар. Оны парасатты, сау, орташа қанағаттандыруда күнә жоқ. Ашкөздік құмарлық осы қажеттілікті қанағаттандыру үшін қиянат жасаудан өседі. Құмарлық аздырады, табиғи қажеттілікті асырып жібереді, адамның еркін тәндік нәпсіге бағындырады. Құмарлықтың дамуының белгісі - үнемі қанықтылыққа ұмтылу».
«Тамақтану – тамақты дене қажеттілігінен емес, қарынның көңілінен шығуды қалау. Кейде табиғат шырынға қарағанда көкөністердің бірін оңай қабылдайтынын байқасаңыз, бұл құмарлықтан емес, тағамның жеңілдігіне байланысты, мұны ерекшелеу керек. Кейбіреулер табиғатынан тәтті тағамды, басқалары тұзды, басқалары қышқылды қажет етеді, бұл құмарлық та, қыңырлық та, ашкөздік те емес.
Ал кез келген тағамды ерекше жақсы көріп, оны құмарта қалау – бұл қыңырлық, ашкөздіктің қызметшісі. Бірақ сіз ашкөздік құмарлықпен айналысқаныңызды осылай білесіз - ол сіздің ойларыңызды да иеленген кезде. Егер сіз бұған қарсы тұрсаңыз және дене қажеттіліктеріңізге сәйкес тамақ ішсеңіз, бұл ашкөздік емес.
Ашкөздік хикаясы (Гула).
Гула – көне француз тіліне органикалық түрде енген және Жаңа уақыттың басына дейін өмір сүрген «ашкөздік, ашкөздік» дегенді білдіретін латын сөзі. Бай тағамдар мен дәмді шараптарға шөлдеген тойымсыз адам Құдай белгілегеннен асып түседі, сол арқылы жер бетінде орнатқан тәртіпті бұзады, мемлекетке қауіп төндіреді... Жағдайдың соншалықты, «ашкөк» (глоз) сөзінің өзі , глот немесе глоу – сол дәуірдің тілінде) аласапыран, қауіпті және болжауға келмейтін мінезді адамды білдіреді. Әйелдік пішін - глут - басқалармен қатар, «нимфоман», «жезөкше», лайықты мінез-құлықпен ерекшеленбейтін әйел мағынасын алды.
Тамақты асыра пайдаланатын адамдарға деген теріс көзқарасты Ескі және Жаңа өсиет кітаптарында кездестіруге болады. Мысалы, Сүлеймен патша былай деп жазды: “Шарапқа мас болғандар да, ет тойғандар да болма, өйткені маскүнем де, тойған да кедей болады, ал ұйқышылдық шүберек киеді”. Сондай-ақ ол: «Егер сараң болсаң, тамағыңа тосқауыл қой», - деп кеңес берді.
Католиктік теологияда ашкөздік жеті негізгі күнәнің бірі (екінші өсиетке қарсы күнә). Азғындықпен бірге ол «тәндік күнә» (лат. vitia carnalia) ретінде жіктеледі. Неміс инквизиторы Питер Бинсфельдтің «Жеті өлімге әкелетін күнә» классификациясында ашкөздік Белзебуб арқылы бейнеленген. Белзебуб немесе Белзебуб (еврей тілінен בעל זבוב - Баал-Зебуб, «шыбындардың иесі», сөзбе-сөз «ұшатын заттардың иесі») христиан дініндегі - зұлым рухтардың бірі, шайтанның көмекшісі (оны жиі кездестіреді). Люцифермен бірге
Шіркеулердің миниатюралары мен қабырға суреттері бізге тойымсыздардың қорқынышты және жиіркенішті бейнелерін көрсетеді. Міне, иттей іші кеуіп, сүйек кемірген тойымсыз, міне, арық, сымбатты маскүнем шыныға ашкөздікпен еңкейіп отыр. Міне, тағы біреуі шошқаның үстінде (қарын қуантудың белгісі), бір қолында ет, екінші қолында шарап бөтелкесін қысып, бар жылдамдықпен жүгіреді. Бұл бейнелеу әдісі отарға қажетті шындықты жеткізудің ең қарапайым тәсілі болды: тамақ пен шарапқа шамадан тыс құмарлық тән үшін де, жан үшін де өлімге қауіпті!
Неліктен ашкөздік өлімге әкелетін күнә болып табылады?
2003 жылы Франциядағы жетекші мейрамханалар мен кафелер қауымдастығы Рим Папасы Иоанн Павел II-ге ашкөздікті күнәлар тізімінен алып тастауды сұрап хат жолдады. Олар дәмді тағамдары бар жақсы дастарханнан ештеңе көрмейді. Бұл қандай күнә?
Ал шын мәнінде, неліктен жеуге деген құштарлық күнә болып саналады? Айналамызда көп нәрсе бар, біз жиі ренжітетін қарапайым ашкөздіктен гөрі «құрметті жетілікке» көбірек лайық сияқты. Ақыр соңында, аштық, ғалымдардың пікірінше, бұл жай ғана бізге дененің энергиясы жеткіліксіз екенін көрсете бастайтын шамшырақ. Бірақ бұл бірінші және өте абайсызда ғана ...
Фома Аквинский түбегейлі кемістіктерді көптеген күнәлардың қайнар көзі ретінде былайша түсіндірді: «Кардиналдық кемістік – оның өте қалаулы мақсаты болатыны соншалық, адам соған ұмтылу арқылы көптеген күнәларды жасауға барады, олардың барлығының өз бастаулары бар. бұл олардың басты себебі».
Біздің ата-бабаларымыз дофамин туралы білмеген, бірақ олар «ашкөздіктің шекарасы жоқ» деп дұрыс айтқан. Егер сіз эмоционалдық аштықты тамақпен қанағаттандырсаңыз немесе тамақпен «жылтыратсаңыз», онда бұл мінез-құлық допаминдік жүйеде елеулі бұзылуларға әкеледі. Еске сала кетейін, әдетте дофамин жүйесі сәбіз емес, таяқ сияқты жұмыс істейді.
Бірнеше ерекшеліктерді қоспағанда, бұл жүйедофаминді өшіру арқылы жазалау сияқты марапаттарды емес, басқарады. Мұндай жағдайларда дофамин деңгейі төмендейді (мысалы, аштық жағдайында), бізді белсенді әрекеттерге мәжбүр етеді. Нәтижесінде сыйақы жүйесі дофаминді қысқа мерзімде қайтарады және біз өзімізді жақсы сезінеміз. Дәл осындай механизм жұмыс істейді, мысалы, спорттық жарыста жеңіске жету, басқа адамдарды мақтау немесе айыптау және т.б. Допаминнің төмендеуі бізді мақсатқа жетуге итермелейді, оған шамадан тыс күш салу мен стресс есебінен қол жеткізуге болады.
Яғни, егер сіз нақты қажеттілік болған кезде тамақтанатын болсаңыз, онда бұл мінез-құлық допаминдік жүйенің жұмысын бұзбайды. Бұл ашкөздік емес. Ал егер сіз рахаттанып жесеңіз, онда бұл классикалық дофамин стимуляторы! Яғни, дәстүрлі білім бойынша, дофаминді шамадан тыс ынталандыратынның бәрі ашкөздік болып табылады. Біз қанттың есірткіден еш айырмашылығы жоқ екенін және әсіресе генетикалық немесе әлеуметтік бейімділігі бар адамдар үшін тәуелді болуы мүмкін екенін үйренеміз. Иә, иә, тәттілерді, печеньелерді немесе тәтті йогурттарды жейтін адамдардың темекі шегушілерден еш айырмашылығы жоқ. Біздің миымыз үшін екі мінез-құлық үлгісі де бірдей. Тікелей тамақ ішуге деген ұмтылыс темекі шегуге немесе ішуге деген ұмтылыстың абсолютті аналогы болып табылады.
Допаминдік жүйенің елеулі бұзылуы нашақорлар сияқты адамның жеке басының деформациясын тудырады.Сондықтан біз ежелгі авторлармен келісе аламыз және оқырмандарды допаминді стимуляторларды теріс пайдаланудан ескертеміз. Бұл туралы толығырақ допамин туралы мақалалардан оқи аласыз. Иә, мен допаминді оқыту курсында жұмыс істеп жатырмын, ол наурыздың басында басталады.
Салауатты тамақтану онлайн курсы
Дереккөздер:
Ортағасырлық диетология энциклопедиясы, М.
