И вашите најблиски, за поддршка на вашата вера, побарајте помош од Семоќниот или заблагодарете му, извршете ја тајната на крштевањето или свадбата. Нема строги ограничувања за посета на црква. Но, жените често имаат прашање: дали е можно да се оди во црква за време на менструацијата? За да го добиете одговорот, треба да се свртите кон Стариот и Новиот завет.

Дали е можно да одите во црква за време на вашиот период?

Стариот завет содржи дефиниции за чистотата и нечистотијата на телото. Не можете да одите во црква ако имате одредени болести или исцедок од гениталиите. Затоа, подобро е жените да избегнуваат да одат во црква за време на менструацијата. Но, ако се сеќавате на Новиот завет, тогаш една од жените ја допре облеката на Спасителот и тоа не се сметаше за грев.

Одговорот на прашањето може да бидат зборовите на Григориј Двоеслов, кој напишал дека жената за време на менструацијата може да оди во црква. Таа е создадена од Бога, и сите процеси што се случуваат во нејзиното тело се природни, тоа во никој случај не зависи од нејзината душа и волја. Менструацијата е чистење на телото, не може да се спореди со нешто нечисто.

Свештеникот Никодим Свјатогорец исто така верувал дека на жената не треба да и се забранува да оди во црква во критичните денови. А монахот Никодим Света Гора рекол дека жените за време на менструацијата се нечисти, па затоа во тој период е забрането дружењето со маж, а невозможно е да се размножуваат.

Современото свештенство поинаку одговара на ова прашање. Некои се против посета на црква за време на менструацијата, други не гледаат ништо гревовно во тоа, а трети дозволуваат посета на црква во менструални периоди, но забрануваат учество во верски ритуали и допирање светилишта.

Зошто жената се смета за нечиста за време на менструацијата?

За време на менструацијата, жената се смета за нечиста поради две причини: прво, тоа е поврзано со хигиената и истекување на крв. Кога немаше сигурни средства за заштита, крвта можеше да истече на подот на црквата, а Божјиот храм не е место за крвопролевање. Второ, нечистотијата е поврзана со смртта на јајцето и неговото ослободување при крварење.

Сега многу свештеници го ограничуваат учеството на жените со менструација во црковниот живот. Игумените не им забрануваат да одат во црква, тие можат да влезат и да се молат, но да не учествуваат во верски ритуали (потврда, исповед, крштевање, свадба и сл.) и да не допираат светилишта. И тоа не се должи на фактот дека жената е нечиста, туку поради тоа што ако има некакво крварење, не можете да ги допрете светилиштата. На пример, ова ограничување важи дури и за свештеник кој си ја повредил раката.

Сè уште постои популарно верување дека жените не треба да одат во црква за време на менструацијата.

Ајде да откриеме дали е ова вистина?

Еве ги прашањата што жените ги имаат за нивните менструални периоди:

Да почнеме по редослед, поточно, со кратка информација од каде потекнуваат таквите „правила“ во нашата Црква.

За почеток, сакам да објаснам од каде потекнува самиот концепт на „женска нечистотија“.

Менструацијата е чистење на матката од мртво ткиво, чистење на матката за нов круг на очекување, надеж за нов живот, за зачнување. Секое пролевање крв е сениште на смртта. Но, менструалната крв е двојно смрт, бидејќи не е само крв, туку и мртво ткиво на матката. Ослободувајќи се од нив, жената се чисти. Ова е потеклото на концептот на нечистотија на женските периоди. Јасно е дека ова не е личен грев на жената, туку грев што го погодува целото човештво.

Правила на античката црква.

Во старозаветната црква постоеле правила за жените. Ако жената била нечиста (постпартална или менструална), тогаш одредени денови не можела да оди во храмот. Се сметало дека жената е во телесна нечистотија, бидејќи во тој период од жената течела крв, а во храмот било забрането пролевање на каква било крв освен жртвена крв. Затоа, жената можела повторно да го посети храмот само откако оваа нечистотија ќе поминела од неа.

Сегашната ситуација.

Прво:Хигиенската револуција завладеа во претходните векови немаше ниту туш, ниту долна облека. Крвавите метами немаат место во храмот. Плус, извинете, мирисот. Во четвртиот век, Св. Макариј од Египет ги толкува зборовите на пророкот Исаија вака: : „И сета твоја праведност е како партали на жена во нејзиниот период“.Со доаѓањето на средствата за хигиена, жените сега немаат причина да се грижат дека нешто може да истече од нив кога ќе влезат во храм.

Сега во Новозаветната црква не се вршат животински жртви, туку се врши бескрвна жртва на Евхаристијата. Затоа, исто така, забрането е пролевање на каква било крв во црквите. Ако, на пример, некое лице има крварење од носот, тогаш тој мора да го напушти храмот додека не престане крварењето. Така е и со свештеникот, ако свештеникот се пресече во олтарот или ако му крвари носот, мора да го прекине крварењето и потоа да продолжи со службата.

Второ:Што се однесува до „Нечистотија“.

Ако во Стариот Завет, за време на женската нечистотија, секоја жена се сметала за во нечистотија и влезот во храмот бил затворен. Тоа беа посебни ограничувања на Бога за старозаветните луѓе со цел да ги едуцира луѓето и да ги држи во морални граници, учејќи ги луѓето како деца преку физички закони за духовните закони на моралот и чистотата.

Потоа, во Новиот завет, Бог му го дава на човекот совршениот закон на Љубовта, укинувајќи ги древните правила.

Она што Бог го исчистил, не го сметајте за нечисто, му рекол Господ на апостол Петар (Дела 10,15).

Одење во храмот.

Да се ​​потсетиме на епизодата со жената во „нечистотија“, на која и беше забрането дури и да ги допира луѓето од Стариот Завет. Една жена која боледуваше од крвавење дојде кај Господа одзади и го допре полите на Неговата облека, и болеста веднаш ја остави (Матеј 9:20). Господ не ја осудил, ниту укорил, туку ја пофалил за нејзината вера.

Едноставно прашање: Зошто, ако жената со крвавење можеше да ја допре Господовата облека и да добие исцеление, жената за време на менструацијата не може да влезе во Господовата црква? смелоста, поради некоја причина, Она што му беше дозволено на еден, не им е дозволено на сите жени кои страдаат од слабоста на нивната природа?

Затоа, жена која е во нечистотија може да дојде во Божјиот храм - ова е одговорот на нашето 1-во прашање.

Допирање на различни светилишта.

Тие велат дека не можете да го почитувате крстот или иконите, или да бидете присутни на светата тајна на крштевањето итн.

Сакам да поставам контра прашање: Зошто нашиот пекторален крст што го носиме на градите, а знакот на крстот со кој се потпишуваме е полош од храмските икони и свештеничкиот крст? - Во однос на нивната светост, тие се еквивалентни!

Затоа, кога влегувате во Божјиот храм, можете да ги почитувате сите светилишта, исто така да бидете помазани со свето масло, да земате антидор и просфора и да бидете присутни на светата тајна на крштевањето. Ова не е забрането за верник Ова е одговорот на прашањата 2,3,4.

Во врска со Светата Тајна Причест.

Според општото мислење и договор на светите отци, заради почит, подобро е жената која е во телесна нечистотија да се воздржува од Причест, како што евангелската која е во нечистотија не го допрела самиот Христос, туку само Неговата облека. Повторно, ова е прашање на ПРЕПОРАКИ, а не на правила.

Дури и во кратки црти, кога свештеникот и чита молитва на една жена на 40-тиот ден за „ЧИСТЕЊЕ“, тој изговара зборови на дозвола и благослов жената повторно да ја започне Светата Тајна Причест! , но не како благослов да се влезе во храмот, бидејќи жената и онака може да дојде во храмот овие денови.

Потврда на моите зборови од Светите Отци.

Сакам да кажам дека сите светци кои зборуваа на оваа тема рекоа дека жена во таква состојба може да биде присутна во храмот, да допира икони, да јаде профора итн. Но, само неколку од нив рекоа дека причестувањето не се препорачува.

1. Св. Климент Римски,Еден ученик на апостол Павле во своето дело „Апостолски устави“ дури дозволил причестување во оваа состојба: „ Ако некој ги набљудува и извршува еврејските обреди во врска со ејакулацијата на спермата, течењето на спермата, легалниот однос, нека ни каже дали во тие часови и денови кога се изложени на вакво нешто, престануваат да се молат или да ја допираат Библијата, или причестување со Евхаристијата? Ако кажат дека престануваат, тогаш очигледно е дека во себе го немаат Светиот Дух, Кој секогаш пребива со верниците... Навистина, ако вие, жена, мислите дека во текот на седумте дена кога ќе имате менструација, го немаш во себе Светиот Дух. тогаш следува дека ако ненадејно умреш, ќе заминеш без Светиот Дух и смелост и надеж во Бога. Но, Светиот Дух, се разбира, е својствен во вас... Зашто ниту легалното дружење, ниту породувањето, ниту протокот на крв, ниту течењето на спермата во сон не можат да ја осквернат природата на човекот или да го одвојат Светиот Дух од него. , само злобата и беззаконието го делат од [Духот]...раѓањето деца е чисто... и природното чистење не е одвратно пред Бога, Кој мудро наредил тоа да им се случи на жените... Но според Евангелието, кога раскрвавената жена го допрела спасоносниот раб на облеката Господова со цел. за да оздравиш, Господ не ја прекорил, туку рекол: твојата вера те спасила».

« На жената не треба да и се забранува да влегува во црква за време на менструацијата, бидејќи не може да се обвинува за она што е дадено од природата и од кое жената страда против своја волја. На крајот на краиштата, знаеме дека една жена која боледуваше од крвавење дојде кај Господ одзади и го допре полите на Неговата облека и веднаш болеста ја напушти. Зошто, ако таа, додека крвари, може да ја допре Господовата облека и да добие исцеление, жената за време на менструацијата не може да влезе во Црквата Господова?..

Невозможно е во такво време да и се забрани на жената да ја прими Светата Тајна Причест. Ако не се осмели да го прифати од голема почит, ова е за пофалба, но со прифаќање нема да направи грев... А менструацијата кај жените не е грев, бидејќи доаѓа од нивната природа...

Оставете ги жените на сопственото разбирање, а ако за време на менструацијата не се осмелуваат да пристапат на Таинството на Телото и Крвта Господова, треба да се пофалат за нивната побожност. Ако тие... сакаат да ја примат оваа Тајна, не треба, како што рековме, да бидат спречени во тоа“..

3. Свети Дионисиј Александрискисоветуваше да не се оди на светата тајна на Причест

„Зашто, дури и жената која имала дванаесет години крвавење не го допрела за исцелување, туку само до раб од нејзината облека. Молитвата, без разлика во каква состојба е некој и колку и да е расположен, не е забрането да се сеќавате на Господ и да барате помош од Него. Но, на оној кој не е целосно чист по душа и тело, нека му биде забрането да се приближува до она што е Светиња над светињите.».

4. Свети Тимотеј Александрискиго изрази истото мислење на истата тема. На прашањето дали е можно да се крсти или причести жена која има „На жените им се случуваше вообичаено“, одговори тој: „Мора да го оставите на страна додека не се исчисти».

5. Српскиот патријарх Павле

жената за време на нејзиното месечно чистење, со потребната претпазливост и преземање хигиенски мерки, може да доаѓа во црква, да бакнува икони, да зема антидор и осветена вода, како и да учествува во пеење. Таа немаше да може да се причести во оваа состојба, или ако беше некрстена, немаше да може да се крсти. Но, во смртна болест може и да се причести и да се крсти

Заклучокот од сето она што е кажано е дека ако жените се нечисти, можете да ги посетувате храмовите, да јадете и пиете свети нешта, но само да се воздржувате од Причест заради почит.

Преземете ја страницата како PDF
Внимание! Само содржината на страницата е зачувана во PDF! без дизајн на веб-страница!
Откако ќе ја преземете датотеката, можете да ја испечатите.

Доколку најдете грешка или печатна грешка во текстот на страницата, ве молиме испратете ни порака користејќи ја врската подолу.

Од една генерација на друга се пренесува мислењето дека жените не треба да одат во црква за време на менструацијата. Некои луѓе слепо веруваат во ова и се придржуваат до правилата. За некои, ова предизвикува огорченост и збунетост. А уште една третина од жените едноставно одат во црква на барање на својата душа и не обрнуваат внимание на ништо. Па дали е можно или не? Од каде потекнуваат забраните, со што е ова поврзано?

Чекор-по-чекор создавањето на Универзумот може да се проучува во Библијата во Стариот Завет. Бог го создал човекот по свој лик на 6-тиот ден - мажот Адам и жената Ева. Тоа значи дека жената е создадена чиста од самиот почеток, без менструација. Зачнувањето дете и породувањето требало да се одвиваат без болка. Во совршен свет немаше ништо лошо. Апсолутно сè беше чисто: тело, мисли, мисли, постапки. Сепак, таквото совршенство не траеше долго.

Ѓаволот во форма на змија ја искушал Ева да го изеде јаболкото. После тоа, таа требаше да стане моќна, како Бог. Жената сама го пробала јаболкото и му го дала на својот сопруг. Како резултат на тоа, и двајцата направиле грев. И ова падна на рамениците на целото човештво. Адам и Ева биле протерани од светата земја. Бог се налутил и предвидел дека жената ќе страда. „Отсега ќе забремените со болка, ќе раѓате со болка! - тој рече. Од овој момент, жената теоретски се смета за нечиста.

Забрана во Стариот завет

Животната историја на луѓето од тоа време се засновала на правила и закони. Сè било запишано во Стариот завет. Светиот храм е создаден за комуникација со Бога и принесување жртви. Жената, всушност, се сметаше за дополнување на мажот и воопшто не се сметаше за полноправен член на општеството. Гревот на Ева беше добро запаметен, по што таа почна да има менструација. Како вечен потсетник на она што жената го создала.

Стариот завет јасно кажува кој не треба да го посетува Светиот храм и во каква состојба:

• со лепра;
• ејакулација;
• допирање на трупот;
• со гноен исцедок;
• за време на менструацијата;
• по породувањето - за жени кои родиле момче - 40 дена, девојче - 80 дена.

За време на старозаветниот период, сè се гледало од физичка гледна точка. Ако телото е валкано, тогаш лицето е нечисто. Згора на тоа, во критичните денови, на жената не само што и беше забрането да го посетува Светиот храм, туку и јавни места. Таа остана настрана од средбата, толпата луѓе. Не треба да се пролева крв на свето место. Но, тогаш дојде ерата на промени. Исус Христос дојде на земјата со својот Нов завет.

Укинување на нечистотијата со Новиот завет

Исус Христос се обидел да допре до човечката душа, целото внимание е насочено кон духовното. Тој е испратен да се искупи за гревовите на човештвото, вклучувајќи ја и Ева. Делата без вера се сметаа за мртви. Односно, човек кој е чист однадвор, се сметал за нечист духовно поради неговите црни мисли. Светиот храм престанал да биде специфично место на територијата на земјата. Тој беше пренесен во човечката душа. „Твојата душа е Божјиот храм и Неговата Црква! - тој рече. Мажите и жените станаа еднакви.

Ситуацијата што се случи во еден момент предизвика негодување кај целото свештенство. Една жена која долги години страдала од тешко крварење се пробила низ толпата и ја допрела Исусовата облека. Христос почувствува како енергијата го напушта, се сврте кон неа и рече: „Твојата вера те спаси, жено! Од тој момент сѐ беше измешано во главите на луѓето. Оние кои останале верни на физичкиот и Стариот завет се придржуваат до старото мислење - жената не треба да оди во црква за време на менструацијата. И оние кои го следеа Исус Христос, го следат духовниот и Новиот завет, ова правило беше укината. Смртта на Исус Христос стана појдовна точка, по што Новиот завет стапи на сила. И крвта што беше пролеана роди нов живот.

Мислењето на свештениците во врска со забраната

Католичката црква одамна го реши прашањето за критичните денови. Свештениците оцениле дека менструацијата е природна појава и не гледаат ништо лошо во тоа. Долго време не се пролева крв на подот на црквата благодарение на средствата за хигиена. Православното свештенство сè уште не може да се договори за ова. Некои го бранат мислењето дека на жените им е апсолутно забрането да го посетуваат храмот за време на менструацијата. Другите се неутрални за ова - можете да посетите ако се појави таква потреба, без да се ограничите на кој било начин. Други го делат мислењето дека жената може да влезе во црква за време на менструацијата, но некои тајни не можат да се извршуваат:

• крштевање;
• исповед.

Што и да се каже, забраните се повеќе поврзани со физичките аспекти. Забрането е влегување во вода за време на менструацијата од хигиенски причини. Крвта во водата не е баш пријатна глетка. Венчавката трае многу долго; Покрај тоа, крвта може силно да тече. Се појавуваат вртоглавица, несвестица и слабост. Исповедта повеќе влијае на психо-емоционалната состојба на жената. За време на менструацијата, таа е ранлива, ранлива, а не самата. Можеби ќе каже нешто за што подоцна ќе зажали. Со други зборови, за време на менструацијата жената е луда.

Значи, дали можете да одите во црква или не додека сте на менструацијата?

Во современиот свет, и грешните и праведните се измешани. Никој навистина не знае како започна се. Свештениците се далеку од тоа да бидат духовни слуги кои биле во времето на Стариот или Новиот Завет. Секој слуша и перципира што сака. Или подобро кажано, што и да е позгодно за него. И вака стојат работите. Црквата како градба останала уште од времето на Стариот Завет. Тоа значи дека оние кои го посетуваат светиот храм треба да се придржуваат до правилата што се поврзани со него. Не можете да одите во црква додека сте на менструација.

Сепак модерен светдемократијата прави уште еден амандман. Бидејќи пролевањето крв во храмот се сметало за сквернавење, проблемот сега е целосно решен. Хигиенски производи - тампони, влошки спречуваат истекување на крв на подот. Практично, жената престана да биде нечиста. Но, има и друга страна на медалот. За време на менструацијата, женското тело се чисти. Новото надополнување на крвта овозможува функционирање со нова сила. Тоа значи дека жената е сè уште нечиста. Не можете да одите во црква за време на менструацијата.

Но, тука е Новиот завет, кога физичкото не игра улога. Тоа е, ако има потреба да се допираат светилиштата за здравје, да се почувствува поддршката од Бога, можете да го посетите храмот. Покрај тоа, во такви моменти е неопходно. На крајот на краиштата, Исус им помага само на оние на кои нешто навистина им треба. И тоа го бара со чиста душа. А како изгледа неговото тело во овој момент не е важно. Односно, за оние кои повеќе ја ценат духовноста и Новиот завет, можно е да одат во црква за време на менструацијата.

Корисно видео:

Повторно има амандмани. Затоа што Црквата и Светиот Храм се душата на човекот. Не треба да оди во одредена просторија за да побара помош. Доволно е жената каде било да се обрати кон Бога. Патем, барањето што доаѓа од чисто срце ќе се слушне побрзо отколку при посета на црква.

Сумирање

Никој не може да даде точен одговор на прашањето дали е можно да се оди во црква за време на менструацијата. Секој има свое информирано мислење за ова. Одлуката мора да ја донесе самата жена. Забрана има и нема. Исто така, вреди да се обрне внимание на целта за која треба да ја посетите црквата. На крајот на краиштата, не е тајна дека жените одат во светиот храм за да се ослободат од нешто, да привлечат нешто. Со други зборови, тие прават силни магии, љубовни магии, магии за сушење, магии за сушење, па дури и им посакуваат смрт на другите луѓе. Значи, за време на менструацијата, енергијата на жената слабее. Може да се зголеми чувствителноста и да почнат да се појавуваат пророчки соништа. Но, нема сила во зборовите додека таа не стане посилна во духот.

Ако целта на посетата на црквата е да побарате прошка, да се покаете за гревовите, можете да одите во која било форма, менструацијата не е пречка. Главната работа не е нечисто тело, туку чиста душа после тоа. Критични денови - најдобро времеза размислување. Друг интересен факт е дека за време на менструацијата воопшто не сакате да одите никаде, ниту во црква, ниту да посетувате, ниту да одите на шопинг. Сè е чисто индивидуално, во зависност од вашата благосостојба, состојба на умот и потребите. Можете да одите во црква во критичните денови, ако навистина ви треба!

Ах, колку пати дневно со оваа тема треба да се занимава поп кој служи во црква!.. Парохијаните се плашат да влезат во црквата, го почитуваат крстот, панично викаат: „Што да правам, така се подготвував. многу, се подготвував да се причестам за празникот и сега...“

Од Дневникот:Една девојка се јавува на телефон: „Татко, не можев да присуствувам на сите празници во храмот поради нечистотија. И таа не го зеде евангелието и светите книги. Но, немојте да мислите дека го пропуштив празникот. Сите текстови на службата и Евангелието ги прочитав на Интернет!“

Одличен изум на Интернет! Дури и во деновите на т.н ритуалната нечистотија може да се допре на компјутерот. И овозможува молитвено да се доживеат празниците.

Се чини, како можат природните процеси на телото да не одвојат од Бога? И самите образовани девојки и жени го разбираат ова, но има црковни канони кои забрануваат посета на црква во одредени денови...

Како да се реши ова прашање?

За да го направите ова, треба да се свртиме кон претхристијанските времиња, кон Стариот Завет.

Во Стариот завет има многу прописи во врска со човечката чистота и нечистотија. Нечистотијата е, пред сè, мртво тело, некои болести, исцедок од гениталиите на мажите и жените.

Од каде потекнуваат овие идеи меѓу Евреите? Најлесен начин да се повлечат паралели е со паганските култури, кои исто така имаа слични прописи за нечистотијата, но библиското разбирање на нечистотијата е многу подлабоко отколку што изгледа на прв поглед.

Се разбира, имаше влијание на паганската култура, но за личност од старозаветната еврејска култура, идејата за надворешна нечистотија беше преиспитана, таа симболизираше некои длабоки теолошки вистини. Кои? Во Стариот завет, нечистотијата е поврзана со темата на смртта, која го зазеде човештвото по падот на Адам и Ева. Не е тешко да се види дека смртта, и болеста, и протокот на крв и сперма како уништување на микробите на животот - сето тоа потсетува на човечката смртност, на некаква длабоко вкоренета штета на човековата природа.

Човек во моменти манифестации, откривањеоваа смртност, грешност - мора тактично да стои настрана од Бога, Кој е самиот живот!

Вака Стариот завет ја третирал нечистотијата од овој вид.

Но, во Новиот завет Спасителот радикално ја преиспитува оваа тема. Минатото помина, сега секој што е со Него, дури и да умре, ќе оживее, особено што сите други нечистотии немаат смисла. Христос е самиот воплотен Живот (Јован 14:6).

Спасителот ги допира мртвите - да се потсетиме како ја допре постелата на која го носеа за да го погребаат синот на вдовицата од Наин; како дозволил жена која крварила да го допре... Во Новиот завет нема да најдеме момент кога Христос ги запазил упатствата за чистота или нечистотија. Дури и кога ќе се соочи со срамот на жена која очигледно го прекршила бонтонот на ритуалната нечистотија и го допрела, Тој и кажува работи што се контрадикторни со конвенционалната мудрост: „Храброст, ќерко!“ (Матеј 9:22).

Истото го учеле и апостолите. „Јас знам и сум уверен во Господ Исус“, вели св. Павле - дека нема ништо нечисто само по себе; Само оној што смета дека нешто е нечисто, тоа му е нечисто“ (Рим. 14:14). Тој: „Зашто секое Божјо создание е добро, и ништо не е за обвинување ако се прими со благодарност, зашто е осветено со словото Божјо и со молитвата“ (1. Тим. 4:4).

Во многу реална смисла, апостолот зборува за нечистотија на храната. Евреите сметале голем број производи за нечисти, но апостолот вели дека се што е создадено од Бога е свето и чисто. Но ап. Павле не кажува ништо за нечистотијата на физиолошките процеси. Не наоѓаме конкретни упатства за тоа дали жената за време на менструацијата треба да се смета за нечиста, ниту од него, ниту од другите апостоли. Ако се тргне од логиката на проповедта на св. Павле, тогаш менструацијата - како природни процеси на нашето тело - не може да го одвои човекот од Бога и благодатта.

Можеме да претпоставиме дека во првите векови на христијанството, верниците сами правеле избор. Некој ја следел традицијата, се однесувал како мајки и баби, можеби „за секој случај“ или, врз основа на теолошки убедувања или други причини, го бранел гледиштето дека во „критичните“ денови е подобро да не се допираат светилиштата и да не се причестуваат.

Другите секогаш се причестуваа, дури и за време на менструацијата. и никој не ги екскомуницирал од Причест.

Во секој случај немаме информации за ова, напротив. Знаеме дека старите христијани се собирале во своите домови неделно, дури и под закана за смрт, служеле Литургија и се причестувале. Ако имало исклучоци од ова правило, на пример за жените во одреден период, тогаш античките црковни споменици би го споменале ова. Тие не кажуваат ништо за тоа.

Но, ова беше прашањето. А во средината на III век одговор на тоа дал св. Климент Римски во својот есеј „Апостолски устави“:

„Ако некој ги набљудува и извршува еврејските обреди во врска со ејакулацијата на спермата, течењето на спермата, легалниот однос, нека ни каже дали во тие часови и денови кога се изложени на вакво нешто, престануваат да се молат или да ја допираат Библијата. , или причестување со Евхаристијата? Ако кажат дека престануваат, тогаш очигледно е дека во себе го немаат Светиот Дух, Кој секогаш пребива со верниците... Навистина, ако вие, жена, мислите дека во текот на седумте дена кога ќе имате менструација, го немаш во себе Светиот Дух. тогаш следува дека ако ненадејно умреш, ќе заминеш без Светиот Дух и смелост и надеж во Бога. Но, Светиот Дух, се разбира, е својствен во вас... Зашто ниту легалното дружење, ниту породувањето, ниту протокот на крв, ниту течењето на спермата во сон не можат да ја осквернат природата на човекот или да го одвојат Светиот Дух од него. Само злобата и беззаконието го делат од [Духот].

Така, жено, ако, како што велиш, во деновите на менструацијата го немаш Светиот Дух во себе, тогаш мора да се исполниш со нечист дух. Зашто, кога не се молиш и не ја читаш Библијата, несвесно го повикуваш кај себе...

Затоа, жено, воздржи се од празен говор и секогаш сети се на Оној што те создал, и моли му се... без да набљудуваш ништо - ниту природно чистење, ниту легално дружење, ниту породување, ниту спонтани абортуси, ниту физички маани. Овие набљудувања се празни и бесмислени изуми на глупави луѓе.

...Бракот е чесен и чесен, а раѓањето деца е чисто... и природното очистување не е гнасно пред Бога, Кој мудро одредил тоа да им се случува на жените... Но и според Евангелието, кога крварењето Жената го допре спасоносниот раб на Господовата облека за да оздрави, Господ не ја прекори, туку рече: „Твојата вера те спаси“.

Во 6 век на истата тема пишува св. Григориј Двоеслов. На прашањето поставено за ова му одговара на архиепископот Англески Августин, велејќи дека жената може да влезе во храмот и да ги започне тајните во секое време - и веднаш по раѓањето на детето и за време на менструацијата:

„На жената не треба да и се забранува да влегува во црква за време на менструацијата, бидејќи не може да се обвинува за она што е дадено од природата и од кое жената страда против своја волја. На крајот на краиштата, знаеме дека една жена која боледуваше од крвавење дојде кај Господ одзади и го допре полите на Неговата облека и веднаш болеста ја напушти. Зошто, ако таа, додека крвари, може да ја допре Господовата облека и да добие исцеление, жената за време на менструацијата не може да влезе во Црквата Господова?..

Невозможно е во такво време да и се забрани на жената да ја прими Светата Тајна Причест. Ако не се осмели да го прифати од голема почит, ова е за пофалба, но со прифаќање нема да направи грев... А менструацијата кај жените не е грев, бидејќи доаѓа од нивната природа...

Оставете ги жените на сопственото разбирање, а ако за време на менструацијата не се осмелуваат да пристапат на Таинството на Телото и Крвта Господова, треба да се пофалат за нивната побожност. Ако тие... сакаат да ја примат оваа Тајна, не треба, како што рековме, да бидат спречени во тоа“.

Односно, на Запад, а и двајцата отци беа римски епископи, оваа тема го доби најавторитативното и конечното обелоденување. Денес, ниту еден западен христијанин не би помислил да поставува прашања што не збунуваат нас, наследниците на источнохристијанската култура. Таму, жената може да се приближи до светилиштето во секое време, и покрај сите женски заболувања.

На исток немаше консензус за ова прашање.

Еден древен сириски христијански документ од III век (Didascalia) вели дека христијанката не треба да празнува никакви денови и секогаш може да се причестува.

Свети Дионисиј Александриски, во исто време, во средината на III век, пишува уште еден:

„Не мислам дека тие [односно жените во одредени денови], ако се верни и побожни, во таква состојба, би се осмелиле или да ја започнат Светата Трпеза, или да се допрат до Телото и Крвта Христови. Зашто, дури ни жената која крварела дванаесет години не Го допрела за исцелување, туку само до полите од нејзината облека. Молитвата, без разлика во каква состојба е некој и колку и да е расположен, не е забрането да се сеќавате на Господ и да барате помош од Него. Но, на оној кој не е целосно чист по душа и тело, нека му се забрани да се приближува до она што е Светиња над светињите“.

100 години подоцна, на тема природни процеси на телото пишува Св. Атанасиј Александриски. Тој вели дека целото Божјо создание е „добро и чисто“. „Кажи ми, сакана и најпочитувана, што е грешно или нечисто во која било природна ерупција, како на пример, ако некој сакал да го обвини испуштањето флегма од ноздрите и плунката од устата? Можеме да зборуваме за повеќе, за ерупциите на утробата, кои се неопходни за животот на живо суштество. Ако, според Божественото писмо, веруваме дека човекот е дело на Божјите раце, тогаш како може лошото создание да потекнува од чиста сила? И ако се потсетиме дека постоиме родот Божји(Дела 17:28), тогаш немаме ништо нечисто во нас. Зашто само тогаш сме осквернети кога правиме грев, најлошата од секоја смрдеа“.

Според св. Атанасиј, мислите за чистото и нечистото ни ги нудат „ѓаволските итрини“ за да нè одвлечат од духовниот живот.

И после уште 30 години, наследникот на св. Атанасиј во одделот Св. Тимотеј Александриски зборувал поинаку на истата тема. На прашањето дали е можно да се крсти или да се дозволи жената да се причести ако „на жените им се случува вообичаеното“, тој одговорил: „Тоа мора да се одложи додека не се очисти“.

Ова последно мислење, со различни варијации, постоело на Исток до неодамна. Само некои отци и канонисти беа поригорозни - жената воопшто не треба да оди во црква овие денови, други велеа дека може да се моли и да се посети црква, но не и да се причести.

Но, сепак - зошто да не? Не добиваме јасен одговор на ова прашање. Како пример ќе ги наведам зборовите на големиот атонски подвижник и полимат од 18 век Вен. Никодим од Света Гора. На прашањето: зошто не само во Стариот Завет, туку и според светите христијански отци, месечното очистување на жената се смета за нечисто, монахот одговара дека за тоа има три причини:

1. Поради народната перцепција, затоа што сите луѓе го сметаат за нечисто она што се исфрла од телото преку некои органи за непотребно или излишно, како што е исцедок од уво, нос, флегма при кашлање итн.

2. Сето тоа се нарекува нечисто, бидејќи Бог поучува преку физичкото за духовното, односно моралното. Ако телото е нечисто, нешто што се случува без човечка волја, тогаш колку се нечисти гревовите што ги правиме по своја волја.

3. Месечното прочистување на жените Бог го нарекува нечисто за да им забрани на мажите односи со нив... главно и пред се поради грижа за потомството, децата.

Вака на ова прашање одговара познатиот теолог. Сите три аргументи се сосема несериозни. Во првиот случај, прашањето се решава со помош на хигиенски средства, во вториот - не е јасно како менструацијата има врска со гревовите? Никодим. Бог го нарекува месечното чистење на жените нечисто во Стариот Завет, но во Новиот Завет голем дел од Стариот Завет бил укинат од Христос. Згора на тоа, каква врска има прашањето за парење во менструалните денови со Причеста?

Поради релевантноста на ова прашање, тоа го проучувал современиот богослов Патријарх српски Павле. За тоа напишал статија, многупати преобјавена, со карактеристичен наслов: „Може ли жената да доаѓа во црква на молитва, да бакнува икони и да се причестува кога е „нечиста“ (за време на менструацијата)“?

Неговата Светост Патријархот пишува: „Месечното чистење на жената не ја прави ритуално, молитвено нечиста. Оваа нечистотија е само физичка, телесна, како и исцедок од други органи. Дополнително, бидејќи современите хигиенски средства можат ефикасно да го спречат случајниот проток на крв да го направи храмот нечист... веруваме дека од оваа страна несомнено е дека жената при нејзиното месечно чистење, со потребната претпазливост и преземање хигиенски мерки, може да дојде во црква, да бакнува икони, да зема антидор и благословена вода, како и да учествува во пеење. Таа немаше да може да се причести во оваа состојба, или ако беше некрстена, немаше да може да се крсти. Но, во смртна болест тој може и да се причести и да се крсти“.

Гледаме дека патријархот Павле доаѓа до заклучок дека „оваа нечистотија е само физичка, телесна, како и исцедок од други органи“. Во овој случај, заклучокот од неговото дело е неразбирлив: можете да одите во црква, но сè уште не можете да се причестите. Ако проблемот е хигиената, тогаш овој проблем, како што забележува и самиот владика Павле, е решен... Зошто тогаш не може да се причести? Мислам дека од понизност, Владика едноставно не се осмели да ѝ противречи на традицијата.

Сумирајќи, можам да кажам дека мнозинството современи православни свештеници, почитувајќи ја, иако честопати не разбирајќи ја логиката на таквите забрани, сè уште не препорачуваат жената да се причестува за време на менструацијата.

Други свештеници (автор на оваа статија е еден од нив) велат дека сето тоа се само историски недоразбирања и дека не треба да се внимава на никакви природни процеси на телото - само гревот го валка човекот.

Но, и двете не ги прашуваат жените и девојките кои доаѓаат да се исповедаат за нивните циклуси. Нашите „црковни баби“ покажуваат многу поголема и пофална ревност во ова прашање. Токму тие ги плашат новите христијанки со одредена „нечистотија“ и „нечистотија“, која мора будно да се следи додека водат црковен живот и, во случај на пропуст, да се исповедаат.

"Спаси ме, Боже!". Ви благодариме што ја посетивте нашата веб-страница, пред да започнете да ги проучувате информациите, ве молиме претплатете се на нашата православна заедница на Instagram Господи, зачувај и зачувај † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Заедницата има повеќе од 60.000 претплатници.

Имаме многу истомисленици и брзо растеме, објавуваме молитви, кажувања на светци, молитвени барања и навремено објавуваме корисни информации за празници и православни настани... Претплатете се. Ангел чувар за тебе!

Денес, многу често свештениците одговараат на прашањето зошто не можете да одите во црква додека имате менструација. Ова прашање ги засега сите жени кои влегуваат во црквата. Но, секој свештеник може да одговори поинаку. Затоа, вреди да се разбере од каде е забраната за влез на жени со менструација во црквата.

Дали е можно да одите во црква додека сте на менструација, Стар Завет

За да го разгледате проблемот дали е можно да одите во црква со менструација, треба да го користите Стариот завет. Овој дел од Библијата јасно кажува во каква состојба треба да се воздржите од посета на свето место, ова е:

• смрт;
• сериозна болест;
• „нечистота“ на жените или мажите.

Нечистотијата на жената е поврзана со одредени исцедок, при што жената не треба да допира ништо. Постои мислење. дека присуството на менструација кај жените е казна за грешниот пад на предокот на сета жива Ева. И, како што знаете, свештенството се обидува да ги заштити црквата и парохијаните од секакви работи што потсетуваат на грешноста и смртноста на човекот.

Исто така, се верува дека менструацијата е процес на ослободување од телото на мртвото јајце, еден вид смрт на незрел ембрион. И присуството на смртоносни предмети во храмот е забрането.

Но, некои експерти на Светата книга го толкуваат ова мислење малку поинаку. Се верува дека тешкиот процес на породување е казна, но присуството на менструација е можност за продолжување на човечкиот род.

Така, Стариот завет не дава јасен одговор на ова прашање.

Дали е можно да одите во црква додека сте на менструација, Нов Завет

Во Новиот завет има зборови на апостол Павле, кој бил убеден дека се што создал Господ е убаво. Сите процеси што се случуваат во човечкото тело се природни. Менструацијата е многу важен временски период за женското тело. Нивната улога е доста голема, така што нема смисла да им се забранува на луѓето да влегуваат во храмот со нив.

Истото мислење го имал и свети Георгиј Двоеслов. Тој тврдеше дека таква жена е создадена по природа и дека треба да и се дозволи да влезе во црквата во која било состојба на нејзиното тело. На крајот на краиштата, главната работа е душата, духовната состојба.

Однесете го вашиот период во црква, современото мислење за свештенството

Врз основа на горенаведеното, може да се тврди дека на прашањето дали е можно да се оди во црква со менструација, одговорот на свештеникот може да биде различен. Не постои јасна дозвола или забрана во Библијата за жена со такви процеси во телото да го посети храмот. Затоа, треба да се потпрете само на одговорот на светиот отец.

Некои свештеници им дозволуваат на жените да влезат во црквата, но забрануваат допирање икони и палење свеќи. Можете само мирно да се молите и да заминете.

Но, има моменти кога свештеникот едноставно не може да одбие да му помогне на некоја личност. На пример, кога тешко болна жена која има крварење на матката го почувствува нејзиното брзо заминување и сака да се исповеда и да се причести. Во овој случај, свештеникот не може да одбие влез во светото место, иако жената се смета за „нечиста“.

Меѓу забраните за жените за време на менструацијата се одредени црковни ритуали:

• партицип;
• крштевање;
• Свадба.

Најважната забрана е да се става крв на светите книги, свеќите и иконите. Но, со денешните средства за хигиена, овие неволји може лесно да се избегнат.

Така, дефинитивен одговор на прашањето за „нечистотијата“ на жената може да се дебатира многу долго. Секој има право да постапува како што му одговара, зашто секој од нас ќе застане пред Господа и ќе одговара за сите наши постапки. Најчесто свештениците позитивно реагираат на присуството на жена со менструација во храмот, но сепак има љубители на старите правила.

Затоа, пред да одите во црква, сепак е препорачливо да го разјасните ова прашање со свештеникот и да добиете благослов.

Господ е секогаш со вас!

Погледнете го и видео одговорот на свештеникот на прашањето дали жените со менструација можат да одат во црква: