I dag, 13. april, feirer ortodokse kristne den fjerde dagen hellige uke- Skjærtorsdag.

På denne dagen sendte Herren Jesus Kristus to av sine disipler Peter og Johannes for å forberede et sted for feiringen av den gamle testamentets jødiske påske. Det jødiske folket feiret denne høytiden til minne om utvandringen fra fire hundre år med egyptisk fangenskap.

Da kvelden kom, kom Jesus Kristus, sammen med tolv disipler, til Sions øvre sal, hvor den første nattverden i historien - nattverdens sakrament - ble feiret.

Men først viste Herren sin høyeste ydmykhet - Han vasket føttene til alle apostlene. Denne ritualen ble utført bare av slaver, så Kristi disipler ble veldig overrasket over denne handlingen til Læreren, og apostelen Peter forbød til og med Jesus å vaske ham og sa: "Du skal aldri vaske mine føtter" (Johannes 13:8).

Men Herren svarte ham: «Hvis jeg ikke vasker deg, har du ingen del med meg» (Johannes 13:8). Da apostelen Peter hørte disse ordene og tilsynelatende var redd, sa han: «Herre! ikke bare mine føtter, men også mine hender og mitt hode» (Johannes 13:9). Ved å vaske føttene deres ønsket Jesus Kristus å lære sine disipler ydmykhet og tjeneste for andre.

Etter dette feiret Herren, i henhold til profeten Moses' lov, den gamle testamentets påske, på slutten av hvilken han etablerte nattverdens sakrament. Dette sakramentet utføres i hver ortodokse kirke, under den guddommelige liturgien, frem til i dag.

Jesus Kristus tok brødet, brøt det, velsignet det og delte det ut til disiplene og sa: «Ta, spis: dette er mitt legeme» ​​(Matteus 26:26). Han tok også et beger vin og velsignet det og sa: "Drikk alle dere av det, for dette er mitt blod i Det nye testamente, som blir utøst for mange til syndenes forlatelse" (Matteus 26:27-28) ). På skjærtorsdag, i henhold til kirkens tradisjon, må enhver ortodoks kristen ta del i Kristi hellige mysterier.

Under det siste måltid forutsa Herren for siste gang apostlene at Judas Iskariot ville forråde ham. Jesus Kristus ga Judas et stykke brød, og Satan gikk inn i forræderen. Deretter forlot Judas Iskariot det øvre rommet og fulgte etter de jødiske eldste for til slutt å oppfylle hans svik ved å bringe dem til Jesus.

I dag minnes vi også Kristi bønn i Getsemane hage. Herren, mens disiplene sov, kjente den kommende lidelsens beger og ba til vår himmelske Fader om oppfyllelse av hans gode vilje.

På denne dagen, sent på kvelden, kom Judas Iskariot til Getsemane hage, sammen med en væpnet folkemengde, som med et forrædersk kyss pekte de eldste og yppersteprestene til Jesus Kristus, som frivillig tok på seg all lidelsens bitterhet og døden på korset.

I menighetspraksis, om kvelden skjærtorsdag, holdes gudstjenesten Langfredagsmatinene, hvor de 12 evangeliene om Kristi hellige lidenskap, som forteller om de siste timene av Herren Jesu Kristi liv, leses.

Om kvelden 13. april 2017, på kvelden fredag ​​i den hellige uke, feiret hans nådebiskop Pankraty av treenigheten, abbed i Valaam-klosteret, langfredagsmatins med lesing av de 12 evangeliene om vår Herre Jesu hellige lidenskap. Kristus.

Tjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjenesten vanligvis kalles: den er alt viet til ærbødig minne om den frelsende lidelsen og døden på Jesu Kristi kors. Ifølge regelen skal evangeliene leses sent på kvelden, nærmere midnatt. Men under moderne forhold utføres denne tjenesten tidligere - om kvelden.

«På kvelden skjærtorsdag blir det utført en gudstjeneste som kan kalles «Bønn i Getsemane». Vi går ut i midten av templet, som inn i Oljehagen. Vi leser de tolv pasjonsevangeliene, og husker hvordan Kristus ble tatt til fange, prøvd og drept. Dette er en lang og kjedelig tjeneste. Men dette er vår våkenhet med Kristus! Vi har tent lys i hendene, vi er slitne, men vi sier: "Gud! Jeg vil ikke forlate deg i disse øyeblikkene, jeg vil ikke sovne ..."

Mellom lesningene av evangeliet sang klosterkoret 15 antifoner, som komplementerte og forklarte forløpet av evangeliebegivenhetene. Det er i empati med Kristus at betydningen av antifonene til denne tjenesten ligger. Teksten deres ble trolig satt sammen på 500-tallet. Men enda tidligere, på det 2. århundre, ble det tidligste overlevende monumentet av kristen liturgisk poesi fremført - diktet til St. Meliton fra Sardinia "På påsken". Teksten dannet grunnlaget for antifoner som ble sunget i 15 århundrer, først i Byzantium, deretter i Russland.

Metropolit Anthony av Sourozh:

«Om kvelden eller sent på kvelden på skjærtorsdag leses en historie om siste møte Herren Jesus Kristus med sine disipler rundt påskebordet og om den forferdelige natten han tilbrakte alene i Getsemane hage i påvente av døden, historien om hans korsfestelse og hans død...

Foran oss er et bilde av hva som skjedde med Frelseren av kjærlighet til oss; Han kunne ha unngått alt dette hvis han bare hadde trukket seg tilbake, hvis han bare hadde ønsket å redde seg selv og ikke fullføre arbeidet som han kom for!.. Da hadde han selvfølgelig ikke vært den han virkelig var; Han ville ikke være guddommelig kjærlighet inkarnert, Han ville ikke være vår Frelser; men til hvilken pris koster kjærlighet!

Kristus tilbringer en forferdelig natt ansikt til ansikt med den kommende døden; og Han kjemper med denne døden, som kommer ubønnhørlig over ham, akkurat som en mann kjemper før døden. Men vanligvis dør en person rett og slett hjelpeløst; noe mer tragisk skjedde her.

Kristus hadde tidligere sagt til sine disipler: Ingen tar livet fra meg – jeg gir det gratis... Og så ga Han det gratis, men med hvilken gru, bort... Første gang han ba til Faderen: Far! Hvis dette kan gå meg forbi, ja, en blowjob!.. og jeg slet. Og andre gang ba han: Far! Hvis denne begeret ikke kan gå meg forbi, la det være... Og bare tredje gang, etter en ny kamp, ​​kunne Han si: Skje din vilje... Vi må tenke på dette: det ser alltid - eller ofte - ut til å oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men Han, vår Frelser, Kristus, dør som en mann: ikke ved sin udødelige guddommelighet, men ved sin menneskelige, levende, virkelig menneskelige kropp ...

Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene Han rettet til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem – de vet ikke hva de gjør...
Dette er hva vi må lære: i møte med forfølgelse, i møte med ydmykelse, i møte med fornærmelser - i møte med tusen ting som er langt, fjernt fra selve tanken på døden, må vi se på person som fornærmer oss, ydmyker oss, ønsker å ødelegge oss, og snu sjelen til Gud og si: Far, tilgi dem: de vet ikke hva de gjør, de forstår ikke meningen med ting ..."

KVELDSGJENESTE PÅ GOD TORSDAG PÅ SRETENSKY KLOSTERT

Varighet 2:55:38 min.

Og på kvelden skjærtorsdag, i alle ortodokse kirker, høres Lesningen av de tolv evangeliene blant stearinlys som feller tårer. Alle står med store lys i hendene.

Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelsen og døden på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.

I denne helt spesielle og sørgelige gudstjenesten, som bare finner sted én gang i året, åpenbarer Kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til Golgata-korsfestelsen. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine.

Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.

Her er de siste mystiske talene fra Kristus samlet og komprimert til en kort plass all denne lidelsen til gudsmennesket, som sjelen lytter til, "forvirret og undrende." Det jordiske er i kontakt med den himmelske evigheten, og alle som står med lys i templet denne kvelden er usynlig tilstede på Golgata.

Vi vil tydelig se hvordan bønnenatten ankom i den samme Getsemane hage, natten da hele verdens skjebne ble bestemt for alle tider. Hvor mye indre pine og hvilken nær døden utmattelse han må ha opplevd på den tiden!

Det var en natt, som ikke har vært og ikke vil være blant alle verdens dager og netter, en natt med kamper og lidelser av den mest heftige og ubeskrivelige art; det var en natt med utmattelse - først av Guds-menneskets aller helligste sjel, og deretter av Hans syndfrie kjød. Men det ser alltid eller ofte ut for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men han, vår frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighet, men ved sin menneskelige, levende , virkelig menneskekropp...

Det var en natt med gråt og tårefull knelende bønn foran vår himmelske Fader; denne hellige natten var forferdelig for de himmelske selv...

Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren? - det står her. – Ekskommuniserte han deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med.»

«Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere og hva har dere gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske meg, naglet dere meg til korset; Jeg vil ikke tåle dere lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»

Og nå står vi med tente lys... Hvor er vi i denne mengden av mennesker? Hvem er vi? Vi unngår vanligvis å svare på dette spørsmålet ved å legge skylden og ansvaret på noen andre: hvis bare jeg hadde vært der den kvelden. Men akk! Et sted i dypet av vår samvittighet vet vi at det ikke er slik. Vi vet at det ikke var noen monstre som hatet Kristus... i noen få strøk skildrer evangeliet stakkars Pilatus for oss - hans frykt, hans byråkratiske samvittighet, hans feige vegring av å handle i henhold til hans samvittighet. Men skjer ikke det samme i livet vårt og i livet rundt oss? Er ikke Pilatus til stede i hver enkelt av oss når tiden er inne for å si et avgjørende nei til usannhet, ondskap, hat, urettferdighet? Hvem er vi?

Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene Han rettet til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem – de vet ikke hva de gjør...

Og til minne om denne timen, da det menneskelige hjertet smeltet sammen med det guddommeliges lidende hjerte, tar folk med seg brennende stearinlys, prøver å bringe dem hjem og plassere dem brennende foran hjemmeikonene deres, slik at ifølge from tradisjon , kan de innvie hjemmene sine med dem.

Kryss tegnes med sot på dørkarmene og på vinduet.

Og disse lysene vil da bli oppbevart og tent i timen da sjelen skilles fra kroppen. Selv i det moderne Moskva kan du på kvelden skjærtorsdag se ildstrømmer fra brennende lys som ortodokse sognebarn bærer hjem fra kirken.

Pasjonsevangelier:

1) John. 13:31 -18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).

2) John. 18:1-28 . (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).

3) Matt. 26:57-75 . (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).

4) John. 18:28-40 , 19:1-16 . (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5) Matt. 27:3-32 . (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).

6) Mar. 15:16-32 . (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).

28. april er en spesiell dag i år – skjærtorsdag. I vårt tempel om morgenen den guddommelige liturgien til St. Basil den store, og om kvelden - lesing av de 12 evangeliene om Herren Jesu Kristi hellige lidenskap.

Fastetiden er over. Holy Week er i gang - de hellige dagene har kommet. Skjærtorsdag, denne dagen minnes vi det etablerte ved siste nattverd Jesus Kristus, nattverdens sakrament, hvor alle troende, under dekke av brød og vin, smaker på det sanne legeme og blod Jesus Kristus. Ved det siste måltid brøt Herren brødet og, etter å ha velsignet det, ga han det til apostlene med ordene: «Dette er mitt legeme, som er for dere er pre-ennå-sya; gjør dette til min ære." Han tok begeret og velsignet det og sa: «Drikk av det, alle sammen; For dette er mitt blod til syndenes forlatelse."

Om kvelden ble de 12 pasjonsevangeliene lest. Fantastiske tjenester. Det er ikke tilfeldig at de er så konsentrerte, stille og uvanlig sterke. Disse hellige dagene har vært innebygd i livene våre siden barndommen. Det er så utrolig at vi ikke lenger bare sier at vi vet – ja, Gud finnes, men vi har empati og gjennom dette tror og stoler vi på Kristus, Guds Sønn.

«Jeg bærer et lidenskapelig lys fra evangeliene, se på det flimrende lyset: Det er en stille natt, men jeg er veldig redd: Hvis jeg tar det med, lever jeg til neste år. Den gamle kokken er glad for at jeg tok den med. Hun vasker hendene, tar det hellige lyset, tenner lampen vår, og vi brenner dem over kjøkkendøren, så på kjelleren, i låven. Det virker for meg som Kristus er i gården vår, og i kjelleren, og overalt i det svarte korset fra mitt - Kristus har kommet og alt vi gjør er for Ham alle hjørnene er ryddet, selv under baldakinen. Disse ekstraordinære dagene er Kristi dager. ("Herrens sommer" av Ivan Shmelev)

Til lidelse og død.

Skjærtorsdag morgen feires Vesper i forbindelse med liturgien St. Basilikum den store. I stedet for Cherubic Song, synges «Din hemmelige nattverd er denne dag» tre ganger. På denne dagen prøver alle ortodokse kristne, etter å ha vært ordentlig forberedt, å begynne å motta Kristi hellige mysterier.

Matins of Great Heel finner vanligvis sted torsdag kveld. Hovedinnholdet i Great Heel Matins er lesing av de 12 evangeliene- utvalgte kapitler fra evangeliet til alle fire evangelistene. Disse evangeliene forteller i detalj om de siste timene av Frelserens jordiske liv, som starter med ham etter det siste måltid og slutter med ham.

Når de leser evangeliet, står prestene og folket med tente lys, og uttrykker derved brennende kjærlighet til den guddommelige lidende og blir som de kloke jomfruene som gikk med lamper for å møte brudgommen. Etter hvert av de fem første evangeliene er det rørende antifoner som utfyller evangelielesingen, og avslører den dype åndelige betydningen av den huskede hendelsen.

Og mens de spiste, tok Jesus brødet, velsignet det, brøt det og ga det til disiplene og sa:ta, spis: dette er min kropp.

Og han tok begeret og takket, ga dem det og sa:drikk av det, alle sammen, for dette er mitt blod i Det nye testamente,utøst for mange til syndenes forlatelse.

Mf. 26, 26-28

På de usyrede brøds dag, da påskelammet i henhold til loven i Det gamle testamente skulle slaktes og spises, og da timen var kommet da Frelseren fra denne verden skulle gå over til Faderen (Joh 13:1), Jesus Kristus, som kom for å oppfylle loven, sendte sine disipler - Peter og Johannes til Jerusalem for å forberede påsken, som han i likhet med lovens baldakin ønsket å erstatte med en ny påske - med selve hans kropp og blod. Da kvelden kom, kom Herren sammen med sine tolv disipler til det store, møblerte og klare øvre rommet til en Jerusalem-mann (Mark 14:12-17) og la seg. Inspirerende at i Guds Rike, som ikke er av denne verden, er det ikke jordisk storhet og herlighet, men kjærlighet, ydmykhet og åndens renhet som skiller sanne medlemmer, og Herren, som sto opp fra kveldsmaten, vasket føttene til sine disipler. Etter å ha vasket føttene og lagt seg tilbake igjen, sa Herren til disiplene: Vet dere hva jeg har gjort mot dere? Du kaller Meg Lærer og Herre, og du snakker riktig, for jeg er akkurat det. Så hvis jeg, Herren og Læreren, vasket føttene deres, så skulle dere vaske hverandres føtter. For jeg har gitt dere et eksempel, for at også dere skal gjøre det samme som jeg har gjort mot dere.

Etter å ha vasket føttene, feiret Jesus Kristus først påske i henhold til Moseloven, deretter etablerte han en ny påske – det store sakramentet til den allerhelligste nattverden. Etableringen av nattverdens sakrament er den andre begivenheten som den ortodokse kirken minnes skjærtorsdag.

Det hellige nattverds sakrament, opprettet av Herren før hans lidelse og død, i henhold til Jesu Kristi befaling: Gjør dette til minne om Meg, fra de første tider til i dag utføres kontinuerlig på den universelle kirkes tallrike troner.

Ved kveldsmaten forutså Herren definitivt til disiplene at en av dem ville forråde Ham, og det var den som Herren ville gi et stykke brød, dyppet i salt og dyppet, og ga det til Judas Iskariot. Satan gikk inn i ham gjennom brødet; og forræderen trakk seg umiddelbart tilbake fra Kristus og hans kirke. Det var allerede natt (Johannes 13:1-30). Etter å ha stoppet apostlenes strid om forrangen, som mellom dem ikke skulle bestå i herredømme og besittelse, men hvem av dere som er størst, vær som den minste, og herskeren som tjeneren, og etter å ha forutsagt den vanlige fristelsen for apostlene , og til Peter den tredelte fornektelsen av Kristus og hans tilsynekomst for dem i henhold til oppstandelsen i Galilea, gikk Herren med dem inn i Getsemane hage - på Oljeberget (Luk 22:24-28; Matt 26:30- 35). Her begynte hans lidelser: først åndelig, og deretter fysisk. I begynnelsen av sin lidelse sa Herren til disiplene: Sitt her mens jeg går og ber der, og han tok med seg Peter, Jakob og Johannes, som var vitner om hans herlighet under forvandlingen, og begynte å sørge og lengte. Min sjel sørger til døden; «Bli her og våk med meg,» sa Gud-mannen til sine disipler. Han beveget seg bort fra dem et steinkast, bøyde hodet og knærne og ba til han svettet blod, som en mann, kjente lidelsens beger og fullstendig overga seg til Faderens vilje. En engel fra himmelen viste seg for Jesus Kristus og styrket ham. Under sin bønn gikk Herren bort til disiplene sine tre ganger og sa til dem: Våk og be for ikke å falle i fristelse: Ånden er villig, men kjødet er svakt. Men disiplene kunne ikke våke i bønn med Herren, for øynene deres var tunge.

Jesu Kristi Getsemane-bønn instruerer oss om at midt i fristelser og sorger gir bønn oss høy og hellig trøst og styrker vår beredskap til å møte og tåle lidelse og død. Herren demonstrerte på en lærerik måte bønnens kraft, som trøster og styrker, både ved sitt eksempel før hans lidelse og død, og samtidig ved forslagene til de sørgende apostlene: våk og be for ikke å falle i fristelse: ånden er villig, men kjødet er svakt.

Rundt midnatt kommer en forræder til hagen med en mengde væpnede mennesker sendt av yppersteprestene og de eldste. Herren selv går dem i møte og med ordene: Det er jeg, som han lot dem få vite om seg selv, kaster dem til jorden og lar så ydmykt forræderen kysse og ta seg selv til lidelse og død (Matt 26, 36). -56; Markus 14, 32-46; Lukas 12, 38-53). Således, Herren, som demonstrerte fortsettelsen av sitt jordiske liv, guddommelig allmakt og makt over naturloven, i et ord: Det er jeg som kastet ned til jorden forræderen med folket, som hadde legioner av engler i sin makt, men som kom for å ofre seg selv som et offer for verdens synder, forråder seg frivillig og ydmykt i hendene på syndere!

I følge tradisjonen tar alle troende på denne dagen del i Kristi hellige mysterier.

Erkeprest G.S. Debolsky,

"Tilbedelsesdager ortodokse kirke", bind 2

Salmer fra gudstjenesten torsdag i den store fasteuken

Ditt hemmelige måltid er denne dagen, Guds Sønn, ta imot meg som en delaktig; Jeg vil ikke fortelle din hemmelighet til dine fiender, og ikke gi deg et kyss som Judas, men som en tyv vil jeg bekjenne deg: husk meg, Herre, i ditt rike.

"Guds sønn! gjør meg nå til en deltaker i Din siste nattverd (verdig til å motta nattverd), for jeg vil ikke fortelle hemmeligheten til dine fiender, jeg vil ikke gi deg et slikt kyss som Judas (jeg vil ikke forråde deg med et dårlig liv), men som en tyv vil jeg bekjenne deg: husk meg, Herre, i ditt rike."

I stedet for Cherubic Song

Når den strålende disippelen blir opplyst ved tanken på kveldsmaten, blir den onde Judas, kvalm av kjærligheten til penger, formørket og forråder den rettferdige dommeren til de lovløse dommerne. Se, godsforvalteren, som brukte kvelning for disse skyld! Fly fra den umettede sjel, en slik vågal Lærer: Hvem er god av alle, Herre, ære være Deg.

«Da de verdige disiplene ble opplyst mens de vasket føttene under kveldsmaten, ble den onde Judas, overvunnet av sykdommen med kjærlighet til penger, formørket og forrådte deg, den rettferdige dommer, til de lovløse dommerne. Se, du som bryr deg om rikdom, på den som hengte seg på grunn av dem! Unngå slik raseri fra en sjel som våger å gå mot sin lærer! Herre, god for alle, ære være Deg!"

Troparion

Matteusevangeliet

Da det ble kveld, la han seg ned med de tolv disiplene; og mens de spiste, sa han: Sannelig sier jeg dere at en av dere skal forråde meg. De ble meget bedrøvet og begynte å si til ham, hver og en av dem: Er det ikke jeg, Herre? Han svarte og sa: «Den som dyppet hånden sin i fatet med meg, han skal forråde meg; Men Menneskesønnen kommer, som det er skrevet om ham, men ve det menneske som Menneskesønnen blir forrådt av: det hadde vært bedre for denne mann å ikke være født. På dette sa Judas, som forrådte ham: Er det ikke meg, rabbi? Jesus sier til ham: Du sa.

Og mens de spiste, tok Jesus brød, velsignet det, brøt det og ga det til disiplene og sa: «Ta, spis, dette er mitt legeme.» Og han tok begeret og takket, ga dem det og sa: Drikk av det, alle sammen, for dette er Mitt Blod i Det nye testamente, som utgytes for mange til syndenes forlatelse. Men jeg sier dere at fra nå av skal jeg ikke drikke av denne frukten av vintreet før den dagen jeg drikker ny vin sammen med dere i Min Fars rike.

Og etter å ha sunget, gikk de til Oljeberget. Da sa Jesus til dem: Dere skal alle bli fornærmet på grunn av meg i natt, for det er skrevet: Jeg vil slå hyrden, og sauene i flokken skal bli spredt; Etter min oppstandelse vil jeg gå foran deg til Galilea. Peter svarte og sa til ham: "Selv om alle blir fornærmet på grunn av deg, vil jeg aldri bli fornærmet." Jesus sa til ham: «Sannelig sier jeg deg: I natt, før hanen galer, skal du fornekte meg tre ganger.» Peter sa til ham: Selv om jeg måtte dø med deg, vil jeg ikke fornekte deg. Alle disiplene sa det samme.

Så kommer Jesus til et sted som heter Getsemane og sier til disiplene: Sitt her mens jeg går og ber der. Og da han tok Peter og begge Sebedeus-sønnene med seg, begynte han å sørge og lengte. Da sa Jesus til dem: Min sjel er bedrøvet inntil døden; bli her og se med Meg. Og han gikk litt bort, falt ned på ansiktet, ba og sa: Min Far! om mulig, la denne begeret gå fra Meg, men ikke som jeg vil, men som du vil.

Mf. 26, 21-3

Tolkning av den hellige evangelist Matteus

Som mange sier nå: Jeg vil gjerne se Kristi ansikt, bildet, klærne! Se, du ser Ham, du rører ved Ham, du smaker Ham. Du vil se klærne hans, men Han gir seg selv til deg og ikke bare se, men også ta på, smake og ta innover seg. Så ingen bør nærme seg med forakt, ingen med feighet, men alle med brennende kjærlighet, alle med et varmt hjerte og munterhet. Hvis jødene spiste lammet i all hast, stående med støvler på føttene og stenger i hendene, da burde du se mye mer. De forberedte seg på å reise til Palestina, men du forbereder deg på å reise til himmelen. Derfor må man alltid være våken, ingen liten straff venter dem som deltar uverdig. Tenk hvor indignert du er på forræderen og på dem som korsfestet Kristus. Så pass på at du heller ikke blir skyldig mot Kristi legeme og blod. De drepte det allhellige legeme; og du tar imot ham med en uren sjel etter så store fordeler. Faktisk var han ikke fornøyd med bare å bli en mann, bli kvalt og drept; men han formidler seg selv til oss, og ikke bare ved tro, men også ved gjerning selv gjør oss til sitt legeme. Hvor ren må en være som nyter et blodløst offer? Hvor mye renere enn solens stråler burde være - en hånd som knuser Kristi kjød, en munn fylt med åndelig ild, en tunge flekket med fryktelig blod! Tenk for en ære du har blitt tildelt, for et måltid du nyter! Ved synet av det englene skjelver, og det de ikke tør å se på uten frykt, på grunn av utstrålingen som kommer herfra, med dette næres vi, med dette kommuniserer vi og blir ett legeme og ett kjød med Kristus. Hva slags hyrde mater sauene med sine egne medlemmer? Men hva er det jeg sier - hyrde? Det er ofte mødre som gir sine nyfødte babyer til andre sykepleiere. Men Kristus tolererte ikke dette, men selv mater oss med sitt eget blod, og forener oss gjennom dette med seg selv. Tenk på at Han ble født fra din natur. Men du vil si: dette gjelder ikke alle. Tvert imot, til alle. Hvis Han kom til vår natur, så er det åpenbart at Han kom til alle; og hvis til alle, så til hver enkelt. Hvorfor, sier du, hadde ikke alle nytte av dette? Dette avhenger ikke av den som var glad i å gjøre dette for alle, men på de som ikke var villige. Han forener seg med enhver troende gjennom mysteriene, og Han gir selv næring til dem som Han fødte, og overlater det ikke til noen andre; og ved dette forsikrer han deg igjen om at han har tatt på seg ditt kjød. Så, etter å ha mottatt slik kjærlighet og ære, la oss ikke hengi oss til uforsiktighet. Ser du ikke med hvilken beredskap babyer tar brystvortene, med hvilket ønske de presser leppene mot dem? Med samme disposisjon må vi nærme oss dette måltidet og die den åndelige begeret, eller bedre sagt, med enda større ønske må vi tiltrekke oss til oss selv, som ammende babyer, Åndens nåde; og vi skulle bare ha en sorg - at vi ikke tar del i denne maten. Handlingene til dette sakramentet utføres ikke av menneskelig kraft. Han som fremførte dem da, ved den kveldsmaten, fremfører dem fortsatt nå. Vi tar plassen til tjenere, og Kristus selv helliggjør og forvandler gavene. La det ikke være en eneste Judas her, ikke en eneste elsker av penger. Hvis noen ikke er Kristi disippel, så la ham gå. måltidet slipper ikke inn de som ikke er det. Dette er det samme måltidet som Kristus tilbød, og intet mindre. Det kan ikke sies at dette er gjort av Kristus, og dette av mennesker; Kristus selv gjør begge deler. Dette stedet er det samme øvre rommet hvor han var med disiplene; Derfra dro de ut til Oljeberget. La oss også gå ut dit hvor de fattiges hender strekkes ut; akkurat dette stedet er Oljeberget; mengden av de fattige er oliventrærne som er plantet i Guds hus, og som utstråler olje, som vil være til nytte for oss der, som de fem jomfruene hadde, og som de andre fem omkom uten å ta. Etter å ha tatt denne oljen, la oss gå inn slik at vi kan gå ut med brennende lamper for å møte brudgommen. Etter å ha tatt denne oljen, la oss dra herfra. Ikke en eneste umenneskelig, ikke en eneste grusom og ubarmhjertig person, med et ord - ikke en eneste uren, bør nærme seg her.