På kvelden skjærtorsdag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten for de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelsen og døden på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.

I den avslører kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.

Pasjonsevangelier: 1) Johannes 13:31-18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans bønn ved det siste måltid). 2) Johannes 18:1-28 (Takning av Frelseren i forvaring i Getsemane hage og hans lidelser foran ypperstepresten Annas). 3) Matteus 26:57-75 (Frelserens lidelse ved ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse). 4) Johannes 18:28-40, 19:1-16 (Herrens lidelse under Pilatus' prøvelse). 5) Matteus 27:3-32 (Judas fortvilelse, Herrens ny lidelse under Pilatus og fordømmelse til korsfestelse). 6) Markus 15:16-32 (Herrens vei til Golgata og hans lidenskap på korset). 7) Matteus 27:34-54 (Om Herrens lidelse på korset; de mirakuløse tegnene som fulgte hans død). 8) Lukas 23:23-49 (Frelserens bønn for fiender og omvendelse klok røver). 9) Johannes 19:25-37 (Frelserens ord fra korset til Guds mor og apostelen Johannes, død og perforering av ribben). 10) Markus 15:43-47 (Nedstigningen av Herrens legeme fra korset). 11) 19:38-42 (Nikodemus og Josef begraver Kristus). 12) Matteus 27:62-66 (Sette vakter ved Frelserens grav).

Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder for Frelseren - Utelukket han deg fra den apostoliske tilstedeværelsen eller, mens han feiret nattverden? Han tillot deg ikke å bli med på måltidet eller vasket andres føtter, men foraktet dine "Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med?" Og så, som på vegne av Herren, henvender koret seg til de gamle jødene:

«Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? har du gjengjeldt Meg: galle for manna, galle for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske Meg, naglet de Meg til korset Jeg vil ikke tåle deg lenger, Jeg vil kalle på Mitt folk, og de vil herliggjøre Meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv."

Etter det sjette evangelium og lesningen av de "velsignede" med troparioner, følger kanonen av de tre sangene, som i en fortettet form formidler de siste timene av Frelserens opphold hos apostlene, Peters fornektelse og Herrens pine, og den tre ganger luminary synges. Vi presenterer her irmos av denne kanonen.

Sang én:

"Til Deg, Morgenen, som uforanderlig har utmattet barmhjertighet for Deg selv, og som har bøyd seg for lidenskapene, Guds Ord, gi fred til de som har falt, O Menneskehetens Elsker."

"Jeg dedikerer morgenen til deg til Guds ord. Ved å forble uforandret, ydmyket du deg av barmhjertighet [mot oss] og nedlatende til å tåle pine, gi fred til meg, den falne.

Sang åtte:

«De guddommelige barn har fordømt ondskapens søyle mot Gud, men på Kristus råder den vaklende forsamlingen av lovløse mennesker forgjeves, at magen til den som holder lengden blir lært opp til å drepe Hele skapelsen vil velsigne ham for alltid. ”

«De fromme ungdommene [i Babylon] vanæret søylen med den avskyelige [avguden], og flokken av lovløse [rektorer] som raser mot Kristus, planlegger forgjeves, og har til hensikt å drepe Ham som holder livet i sin hånd, som hele skapningen velsigner, glorifisere for alltid."

Sang ni:

"Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige uten sammenligning Serafim, som fødte Gud Ordet uten fordervelse."

"Mer æret enn kjerubene og uforlignelig mer strålende enn serafene, som smertefritt fødte Gud Ordet, den sanne Guds mor, ærer vi deg."

Etter kanonen synger koret en rørende eksapostilar, der røverens omvendelse huskes.

"Du har gjort himmelen verdig for den kloke tyven på én time, Herre, og opplys meg med korsets tre og frels meg."

"Du hedret straks den kloke tyven med himmelen, Herre og opplys meg med korset og frels meg."

Før slutten av gudstjenesten (avskjed) synger koret troparionen: "Du har løst oss fra den juridiske eden(Du fridde oss fra forbannelsene i [det gamle testamentets] lov) Jeg ble naglet til korset med ditt ærefulle blod og gjennomboret med et spyd; Du har utstrålet udødelighet over mennesket, vår Frelser, ære være Deg."

Det er en eldgammel skikk etter det siste evangelium å ikke slukke lyset ditt, men å bringe det brennende hjem og lage små kors på toppen av hver dør i huset med dens flamme (for å holde huset fra alt ondt, 2. Mos. 12: 22). Det samme lyset brukes til å tenne lampen foran ikonene.

Skjærtorsdag. Preken av Metropolitan Anthony av Sourozh

Foran oss er et bilde av hva som skjedde med Frelseren av kjærlighet til oss; Han kunne ha unngått alt dette hvis han bare hadde trukket seg tilbake, hvis han bare hadde ønsket å redde seg selv og ikke fullføre arbeidet som han kom for!.. Da hadde han selvfølgelig ikke vært den han virkelig var; Han ville ikke være guddommelig kjærlighet inkarnert, Han ville ikke være vår Frelser; men til hvilken pris koster kjærlighet!

Kristus tilbringer en forferdelig natt ansikt til ansikt med den kommende døden; og Han kjemper med denne døden, som kommer ubønnhørlig over ham, akkurat som en mann kjemper før døden. Men vanligvis dør en person rett og slett hjelpeløst; noe mer tragisk skjedde her.

Kristus hadde tidligere sagt til sine disipler: Ingen tar livet fra meg – jeg gir det gratis... Og så ga Han det gratis, men med hvilken gru, bort... Første gang han ba til Faderen: Far! Hvis dette kan gå meg forbi - ja blåse!.. og kjempet. Og andre gang ba han: Far! Hvis Ikke denne begeret kan gå Meg forbi - la det være... Og bare for tredje gang, etter en ny kamp, ​​kunne Han si: Skje din vilje...

Vi må tenke på dette: det synes alltid - eller ofte - for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men Han, vår Frelser, Kristus, dør som en mann: ikke ved sin udødelige guddommelighet , men ved sin menneskelighet, en levende, virkelig menneskelig kropp...

Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene han rettet til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem – de vet ikke Hva skaper...

Dette er hva vi må lære: i møte med forfølgelse, i møte med ydmykelse, i møte med fornærmelser - i møte med tusen ting som er langt, fjernt fra selve tanker om døden, må vi se på personen som fornærmer oss, ydmyker oss, vil ødelegge oss, og vende vår sjel til Gud og si: Far, tilgi dem: de vet ikke hva de gjør, de forstår ikke meningen med tingene...

Den siste prøvelsen av Jesus Kristus av Pilatus. (Kapittel fra "Guds lov" av erkeprest Seraphim Slobodsky)

Da Herren Jesus Kristus igjen ble brakt til Pilatus, hadde mange mennesker, herskere og eldste, allerede samlet seg ved pretoriet. Pilatus, etter å ha kalt yppersteprestene, herskerne og folket, sa til dem: «Dere brakte denne mannen til meg som en som forderver folket, og derfor undersøkte jeg dere og fant ham ikke skyldig i noe som dere anklager ham for. Jeg sendte ham til Herodes, og Herodes fant heller ikke noe i ham som var verdig å dø. Så det er bedre, jeg vil straffe ham og la ham gå.» Det var jødenes skikk å løslate én fange, valgt av folket, til påskehøytiden. Pilatus benyttet anledningen og sa til folket: «Dere har en skikk at jeg slipper én fange til dere til påske, vil dere at jeg skal frigi dere jødenes konge?» Pilatus var sikker på at folket ville spørre Jesus, fordi han visste at lederne forrådte Jesus Kristus av misunnelse og ondskap.

Mens Pilatus satt i dommersetet, sendte hans kone ham for å si: «Gjør ikke noe mot den rettferdige mannen, for nå har jeg lidd mye for ham i en drøm.»

I mellomtiden lærte yppersteprestene og de eldste folket å be om løslatelse av Barabbas. Barabbas var en raner som ble satt i fengsel sammen med sine medskyldige for å ha forårsaket raseri og drap i byen. Så begynte folket, undervist av de eldste, å rope: «Slipp Barabbas løs til oss!»

Pilatus, som ville slippe Jesus løs, gikk ut og hevet stemmen og sa: «Hvem vil du at jeg skal gi deg fri: Barabbas eller Jesus, som kalles Kristus?» Alle ropte: «Ikke ham, men Barabbas!» Da spurte Pilatus dem: «Hva vil dere at jeg skal gjøre med Jesus, som kalles Kristus?» De ropte: «La ham bli korsfestet!» Pilatus sa igjen til dem: «Hva ondt har han gjort?» Jeg fant ikke noe dødsverdig i ham. Så, etter å ha straffet ham, vil jeg løslate ham.» Men de ropte enda høyere: «Korsfest ham! La ham bli korsfestet!" Da tenkte Pilatus å vekke medlidenhet med Kristus blant folket, og beordret soldatene til å slå ham. Soldatene tok Jesus Kristus med inn på gårdsplassen og kledde av ham og slo ham hardt. Så i flere uker bar han en skarlagenrød kappe (kort rød kappe uten ermer, festet på høyre skulder) og ved å veve en tornekrone, la de den på hodet hans og ga ham et siv i hans høyre hånd, i stedet for kongesepteret Ham, bøyde seg for ham og sa: "Vil hilset på ham, jødenes konge, og tok et siv og slo ham på hodet og i ansiktet.

Etter dette gikk Pilatus ut til jødene og sa: «Se, jeg fører ham ut til dere, for at dere skal vite at jeg ikke finner noen skyld hos ham.»

Så kom Jesus Kristus ut iført en tornekrone og en karmosinrød kappe.

Pilatus sa til dem: «Her er en mann!» Med disse ordene så det ut til at Pilatus ville si: «se hvordan han blir plaget og hånet», og tenkte at jødene ville forbarme seg over ham. Men disse var ikke Kristi fiender. Da yppersteprestene og prestene så Jesus Kristus, ropte de: "Korsfest ham!"

Pilatus sier til dem: "Ta ham og korsfest ham, men jeg finner ingen skyld hos ham."

Jødene svarte ham: «Vi har en lov, og i henhold til vår lov skal han dø, fordi han gjorde seg selv til Guds Sønn.»

Da Pilatus hørte slike ord, ble han enda mer redd. Han gikk inn i pretoriet sammen med Jesus Kristus og spurte ham: "Hvor er du fra?"

Men Frelseren ga ham ikke noe svar. Pilatus sier til ham: "Svarer du meg ikke, vet du ikke at jeg har makt til å korsfeste deg og makt til å løslate deg?"

Da svarte Jesus Kristus ham: «Du ville ikke ha hatt noen makt over Meg hvis den ikke var blitt gitt deg ovenfra, derfor er det større synd på den som forrådte meg til deg.»

Etter dette svaret ble Pilatus enda mer villig til å frigjøre Jesus Kristus. Men jødene ropte: «Hvis du lar ham gå, er du ikke en venn av keiseren; Pilatus, etter å ha hørt slike ord, bestemte at det var bedre å drepe en uskyldig mann enn å utsette seg for den kongelige unåde. Da førte Pilatus Jesus Kristus ut, satte seg på dommersetet, som var på lyphostotonet, og sa til jødene: «Her er deres konge!» Men de ropte: "Ta og korsfest ham!" Pilatus sier til dem: «Skal jeg korsfeste deres konge?» Yppersteprestene svarte: «Vi har ingen konge unntatt Cæsar.»

Pilatus, som så at ingenting hjalp, og forvirringen økte, tok vann, vasket hendene foran folket og sa: "Jeg er ikke skyldig i å utøse denne Rettferdiges blod" (dvs. la dette skyldfølelse faller på deg).

Da de svarte ham, sa hele det jødiske folk med én stemme: «Hans blod være over oss og våre barn.» Så jødene påtok seg selv ansvaret for Herren Jesu Kristi død på seg selv og til og med på sine etterkommere. Da slapp Pilatus røveren Barabbas til dem, og overgav Jesus Kristus til dem for å bli korsfestet.

På torsdag i den hellige uke om kvelden følges langfredagsmatinene med lesing av de tolv pasjonsevangeliene. Denne tjenesten inneholder lesninger og sang som er dyptgripende i sin mening og oppbyggelse, og nøye vurdering av hvilke som vil gi størst nytte.

I følge med sin brudgom til Golgata gir kirken fortellingen til evangelistene, og i intervallene mellom lesningene synger og tolker den selv det som blir lest.

The Passion finner sted om natten fra torsdag til fredag. Denne natten er Frelserens Getsemane-natt, ennå ikke korsfestet, men allerede forrådt og sjelen kastet ut i jordisk sorg og angst. Påskenatten, da alle de fredelige innbyggerne i Jerusalem var i dyp søvn, var det bare yppersteprestene og folkets eldste som ikke kunne sove på grunn av den dystre tanken som plaget deres sjeler: «Hvordan drepe den uskyldige». De ventet utålmodig på at Judas Iskariot skulle oppfylle løftet sitt og når den ubønnhørlige anklageren, Jesus Kristus, endelig ville være i deres hender.

Fredag ​​i den hellige uke i gamle kristne monumenter kalles "den store fredagen", "frelsens dag par excellence", "påske på korset", "korsets dag", "lidelsens dag". Minnet om Kristi frelsende død på denne dagen går tilbake til apostolisk tid. Siden eldgamle tider har æren av denne dagen vært preget av det faktum at alle aktet "dagen da brudgommen ble tatt bort." I kirker på denne dagen ble det utført resolusjon om de angrende som var under bot, som understreket at våre synder er tilgitt utelukkende av hensyn til Kristi Frelsers forsonende og frelsende offer. Noen steder ble det holdt gudstjenester på langfredag ​​utenfor byen til minne om at Herren Jesus Kristus, som apostelen bemerket, utenfor portene jeg dignet til å lide(Hebr. 13 , 12).

I langfredagsgudstjenesten, som i et påfallende trist bilde, skildres hele evangeliehistorien om vår Herres lidelse og død: dette er en sekvensiell beskrivelse av Frelserens korsvei fra øyeblikket da Judas kysset og sviktet. i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata og begravelse i hagen til Josef av Arimatea. På denne dagen bringer Den hellige kirke oss helt til foten av Kristi kors, reist på Golgata, og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. «Det forferdelige og herlige sakramentet blir nå sett i aksjon: det uhåndgripelige holdes tilbake, og fritar Adam fra eden, han tester hjertene og magene, han blir holdt kjeft i fengselet; avgrunnen står foran ham, og de himmelske kreftene står foran ham med skjelving. Skaperen blir kvalt på treet " (TP. L. 461). "På den hellige og store fredagen," sier den hellige kirke i Synaxarion, "begår vi hellige og frelsende og forferdelige lidenskaper, Herren og Gud til vår Frelser Jesu Kristi, selv for vår skyld mottok han: spytting, banking, kvelning, irritasjon , latterliggjøring, skarlagenrøde klær, en stokk, en leppe, en sett, en spiker, et spyd, og for dette formål, korset og døden, som alt skjedde på hælen" (TP. L. 443).

Etter Frelserens ord som ble talt natten før hans lidelse i Getsemane hage: Se og be, så du ikke havner i ulykke(Matt. 26 , 41), vil Kirken, som ønsker at vi skal tilbringe denne forferdelige natten i vakt og bønn, og begynner å «følge Kristi hellige og frelsende lidenskap, vår Herre Jesu Kristi», dagen før, fra torsdag til fredag ​​(faktisk, hvis du følger daglig tilbedelsessyklus, som starter hver dag kvelden før, dette er forståelig). Skikken med å lese evangeliets historier om Herrens lidelser på langfredag ​​eksisterer i ortodokse kirke fra begynnelsen av dets grunnlag. I følge Johannes Chrysostoms ord blir dette rørende evangeliet utført slik at «de vantro – hedningene – ikke kunne si at vi bare forkynner om Kristi herlige og bemerkelsesverdige gjerninger, som tegn og under, og skjuler skammelige ting." «På korsdagen», sier den samme helgen, «leser vi alt som har med korset å gjøre, Den Hellige Ånds nåde har ordnet det på en slik måte at alt som har med Herrens lidelse å gjøre, leses sammen med oss. en nasjonal høytid, nemlig den store påskeaften.» I salmene plassert mellom lesningene av evangeliene, taler Den hellige kirke om de forferdelige hendelsene knyttet til denne tiden og avslører deres åndelige betydning. I kirken i Jerusalem i de første århundrene av kristendommen ble denne gudstjenesten utført hele natten og evangeliet ble lest fem steder: på Oljeberget, hvor Herren underviste disiplene før hans lidelse, i Getsemane, hvor han ble tatt med , og på Golgata, hvor han ble korsfestet. I nattens mørke, med lamper i hendene, gikk de troende i Herrens fotspor i uopphørlig bønn.

La oss også følge kirkens salmer som leder oss i Frelserens fotspor, og fordype oss i betydningen av det som skjer i templet. «Etter å ha lyttet nøye til historien om Jesu Kristi lidelse,» sier erkeprest Valentin Amfitheatrov, «vil du forstå at<...>synder skapte korset. Neglene som han ble spikret med er våre synder, tornene som hans krone ble vevd av er alle våre synder! svakhet.<...>Derfor, tre for tre og hender for hånd, hender modig utstrakt for hånden strukket ut inkontinent, hender spikret for hånden som drev ut Adam. Derfor er oppstigning til korset for et fall, galle er for å spise, en tornekrone er for ond herredømme, død er for død, mørke er for begravelse og tilbakevending til jorden for lys.» Og St. Athanasius den store forklarer : "Hvis Jesus Kristus kom for dette, for å bære våre dødssynder og vår forbannelse, på hvilken annen måte kunne Han da ta forbannelsen på seg?<…>hvis han ikke hadde lidd døden forbeholdt de fordømte? Og dette er korset, for det er skrevet: forbannet for Gud[noen] hengt[på treet] (5 Mos. 21 , 23)" .

Leser de 12 pasjonsevangeliene

Denne lesningen er satt sammen av alle de fire evangelistene. Sangene til 15 antifoner i intervallene mellom lesningene utfyller og tydeliggjør bare forløpet til evangeliebegivenhetene. Hele gudstjenesten, bortsett fra evangelielesningene, synges som et tegn på stor åndelig triumf. Evangelielesningene ble valgt for å fremheve Frelserens lidelse fra forskjellige vinkler og for å presentere deres påfølgende stadier.

Før den viser Kristus blodig, naken, korsfestet og begravet, viser den hellige kirke oss bildet av Gud-mennesket i all hans storhet og skjønnhet. De troende må vite hvem som blir ofret, hvem som vil tåle "spytt og juling og kveling og korset og døden": Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham...(I. 13 , 31). For å forstå dybden av Kristi ydmykelse, må man forstå, så langt dette er mulig for en dødelig mann, hans høyde og hans guddommelighet. Det første evangelium om den hellige lidenskap er derfor så å si et verbalt ikon av Gud Ordet som ligger tilbakelent ved «påsken for korsfestelsen» og klar til å dø. Når Kirken ser den umåtelige ydmykelsen av sin Herre og Frelser, ser den samtidig hans herlighet. Allerede første evangelium begynner med Frelserens ord om hans forherligelse: Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham. Denne herligheten, som en slags lyslignende sky, omslutter det opphøyde korset som nå står foran oss. Som en gang Sinai-fjellet og det gamle tabernaklet, omgir det Golgata. Og jo sterkere sorgen som evangeliet forteller om, desto sterkere lyder Kristi forherligelse i salmer.

Guds essens er kjærlighet, derfor blir den herliggjort selv i Frelserens lidelse. Kjærlighetens herlighet er dens offer. Større kjærlighet har ingen enn dette, at noen gir sitt liv for vennene sine(I. 15 , 1. 3). Kristus legger ned sin sjel for sine venner og kaller dem: Dere er mine venner(I. 15 , 14). Herren ga folk fullstendig kunnskap. Fylden av det guddommelige som lever kroppslig i Ham gjennom enheten til de som elsker i Ham, avslører kunnskap om det viktigste og mest verdifulle - om Gud. De som elsker hverandre i Kristus, mottar en åpenbaring av Guds vesen. For der de blir i Kristi kjærlighet, blir de derved i den treenige guddommen. Den som elsker meg, skal holde mitt ord; og min Far skal elske ham, og Vi skal komme til ham og bo hos ham(I. 14 , 23). Med Faderens komme blir Den Hellige Ånd sendt ned, som kommer fra Faderen og vitner om Sønnen (jf. Joh. 15 , 26).

Det er imidlertid umulig å elske når du er alene. Derfor gjenspeiles Guds bilde i det menneskelige samfunn – i Kristi kirke. Salmene kaller oss til felles bønn og til generell herliggjøring av Herren for sammen å oppfatte «den hellige påske, som er hellig i oss»: «La oss høre alle de trofaste, samles med høy forkynnelse, den uskapte og naturlige visdom av Gud, som roper: smak og forstå, som Kristus jeg, rop: herlig herliggjort er Kristus vår Gud" (TP. L. 424). "Kristus etablerte verden, himmelsk og guddommelig brød, kom da, Kristi elskere, med dødelige lepper og rene hjerter, la oss trofast spise påsken, som feires i oss" (TP. L. 423).

Så Guds enhet gjenspeiles i Kirkens enhet, og omvendt. Jesus Kristus ber for ham i sin biskops bønn: For at de alle skal være ett: likesom du, Far, er i meg og jeg i deg, for at også de må være ett i oss; og verden har også tro, fordi du har sendt meg. Og jeg har gitt meg æren, jeg har gitt dem, for at de skal være ett, likesom Vi er ett. Jeg er i dem, og Du er i Meg, for at de skal være fullkomne i ett, og at verden kan forstå at Du sendte Meg og elsket dem slik Du elsket Meg.(I. 17 21-23). Hvilken mening gir Kirken lesningen av dette evangeliet? Denne teksten leder oss til erkjennelsen av den indre forbindelsen i læren om Kristi personlighet som gudsmennesket, om kirken som gudsmenneskets kropp og om guddommelighetens natur som det konsubstantielle (omousia) av Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. I tillegg er bønnen ovenfor en bønn om frelse, for å bli i Faderen og Sønnen betyr å bli frelst.

Kirkens salmer fremhever viktigheten av at evangeliene blir lest og hele gudstjenesten i den hellige uke, og oppmuntrer oss til å være spesielt oppmerksomme og fokuserte, og forlate det i det minste for en stund omsorg hver dag: «La oss presentere våre rene følelser for Kristus, og som hans venner, la oss sluke våre sjeler for hans skyld, og ikke bli undertrykt av denne verdens bekymringer, som Judas, men la oss i våre bur rope: Fader vår , som er i himmelen, fri oss fra den onde» (TP. L. 436).

Etter å ha tilskyndet oss til å være spesielt oppmerksom, herliggjør den hellige kirke igjen i sine salmer hustruen som salvet Herren med chrism, og nevner som eksempel sviket til den onde pengeelskeren Judas, og minner oss om at roten til alt ondt er kjærligheten til penger(1 Tim. 6 , 10): «La oss tjene Guds barmhjertighet, som Maria ved måltidet, og ikke tilegne oss kjærlighet til penger, som Judas, for at vi alltid må være med Kristus vår Gud.

Med tretti sølvpenger, Herre, og med et smigrende kyss ber jeg jødene om å drepe Deg. Men den lovløse Judas ville ikke forstå» (TP. L. 436).

I de følgende antifonene blir leksjonen om ydmykhet igjen hørt, vaskingen av føttene av Frelseren blir igjen husket: «I din vask, Kristus Gud, befalte du din disippel: Gjør dette som du ser, men den lovløse Judas gjorde ikke vil forstå» (TP. L. 437). Videre snakkes det igjen om behovet for å holde seg våken: "Våk og be, så du ikke havner i ulykke, som du sa til din disippel, Kristus vår Gud, men den lovløse Judas ville ikke forstå" (TP. L. 437), siden det i det neste evangelium vil bli lest om den forræderske å ta Frelseren i varetekt. Temaet åndelig våkenhet er veldig viktig. Direkte er disse Frelserens ord rettet til hans disipler, men gjennom dem - til alle kristne. Siden Peter viste seg å være for dristig i sine ord, så vel som de andre disiplene, avslører Kristus deres ustabilitet som mennesker som snakket overilet, og vender spesielt talen sin til Peter og sier at det vil være vanskelig å forbli trofast mot Herren for de som ikke kunne holde seg våkne i en time. Men etter å ha fordømt ham, beroliger han dem igjen, fordi de blundet ikke av uoppmerksomhet på ham, men av svakhet. Og hvis vi ser vår svakhet, vil vi be for ikke å falle i fristelse. Alle kristne er kalt til denne konstante åndelige årvåkenhet uten denne konstante bærelsen av deres kors kan det ikke være noen frelse Gjennom mange trengsler må vi gå inn i Guds rike(Apostlenes gjerninger. 14 , 22). Det er derfor vi hører igjen: «Etter å ha satt tretti sølvpenger, prisen på den dyrebare, ble han verdsatt av Israels barn kjødet er svakt: for denne skyld, se på» (TP. L. 439).

Men lesningen av det andre pasjonsevangeliet, som forteller om å ta Frelseren i varetekt, nærmer seg. Den høytidelige prosesjonen av gamle kristne som tilbrakte den hellige uke i Det hellige land, nærmet seg i det øyeblikket Getsemane-hagen, hvor sviket fant sted. Derfor, for å minne de som ber om at Herren lider for vår skyld og at alt skjedde i henhold til det ubeskrivelige guddommelig forsyn, Den hellige kirke synger: «Ved kveldsmaten spiste disiplene og var klar over tradisjonens påskudd, der du fordømte Judas, som derfor var ukorrigert i dette: selv om alle visste at du overgav deg til din vilje, slik at du rev ​​verden bort fra det fremmede: langmodighet, ære være deg» (TP. L. 437).

Etter å ha forberedt de som ber om en korrekt forståelse av det de leser, gir Kirken oss oppmerksomhet sekund Lidenskapsevangelium , som snakker om fangst av Frelseren av soldatene til ypperstepresten under ledelse av forræderen Judas, om fornektelsen av Peter, om kvelningen av Jesus i gårdsplassen til Kaifas og om hans fengsling i Pontius Pilatus' pretorium .

Antifonene som følger opplesningen av evangeliet dveler igjen ved Judas fall: «I dag forlater Judas Læreren og tar imot djevelen, blir blendet av lidenskapen til pengekjærligheten, det formørkede lyset faller bort: for hva det er mulig å se, den lysende, som selger for tretti sølvpenger, men til oss har den som led for verden reist seg: lidende og medfølende mann, Herre, ære til deg" (TP. L. 437). Det er åpenbart at det ikke er tilfeldig at det rettes så mye oppmerksomhet mot kjærligheten til penger og Judas handling. De hellige fedre snakker veldig bestemt om denne saken. "Den som begynte å tjene mammon, har allerede forlatt å tjene Kristus." Det er derfor dette temaet dukker opp igjen og igjen: «I dag falsker Judas fromhet, og hans talenter er fremmedgjort, denne disippelen blir en forræder: smiger dekker til i et vanlig kyss, og han foretrekker at Herren elsker, det gir ingen mening å jobbe for kjærligheten til penger, en lærer som var en ond forsamling; men vi har Kristi frelse, la oss herliggjøre ham» (TP. L. 437-438). I motsetning til Judas handling, er Kristi trofaste tilhengere kalt til dyder som er motsatt av hans syndige sykdom: «La oss tilegne oss broderkjærlighet som brødre i Kristus, og ikke som et ubarmhjertig pinnsvin mot våre nester, for at vi ikke skal bli fordømt som en ubarmhjertig tjener, for straffens skyld, og som Judas, etter å ha angret, utnytter vi ingenting.» "(TP. L. 438).

Ved å vende Frelserens tale til disiplene hans, oppmuntrer og styrker Den hellige kirke i de følgende antifonene igjen Kristi etterfølgere i dette harde tider; Men vi, adskilt fra begivenhetene som er beskrevet i evangeliet i århundrer, er beveget til tålmodighet og utholdenhet i fristelser: «I dag sa himmelens og jordens skaper til sin disippel: Timen nærmer seg, og Judas skal forråde meg, så ingen man vil fornekte Meg og se Meg på korset midt blant de to tyvene: For jeg lider som et menneske, og som en elsker av menneskeheten vil jeg frelse dem som tror på Meg... Herre, etter å ha kommet til fri lidenskap , ropte du til din disippel: selv om du ikke var i stand til å våke sammen med Meg i en time, hvordan du lovet å dø for Min skyld, se hvordan du ikke sover, men streber etter å forråde Meg til de ugudelige , for at ingen skal fornekte Meg, forgjeves er jeg på korset, langmodig, ære være Deg» (TP. L. 438).

Lesning tredje pasjonsevangeliet , som forteller hvordan Frelseren i gårdsplassen til ypperstepresten Kaifas selv vitner om seg selv som Guds Sønn og aksepterer å bli kvalt og spyttet på for dette vitnesbyrdet. Forsakelsen av apostelen Peter og hans omvendelse er også skildret her. Antifonene som følger evangeliet understreker at den guddommelige lider frivillig tåler disse plagene - for frelsens skyld for hans skaperverk: «Da du spiste de lovløse, mens du tålte deg, ropte du til Herren: hvis du også slår Hyrde og spred tolv sauer, mine disipler, dere kan forestille dere større ting enn tolv legioner." 438-439).

Den syvende antifonen taler om apostelen Peter: "Peter avviste tre ganger det som ble talt til ham i hans sinn, men bringer deg omvendelsens tårer: Gud, rens meg og frels meg" (TP. L. 439). Her snakker vi kort om hendelser som har en veldig dyp, varig moralsk betydning. Besatt av frykt glemte Peter løftene sine til læreren og underkastet seg menneskelig svakhet. Men det er også en høyere mening i denne hendelsen. Peter er dømt for en tjener, det vil si for menneskelig svakhet, denne lille slaven. Hanen betyr Jesu ord, som ikke lar oss sove. Den våkne Peter kom ut av biskopens gårdsplass, det vil si fra en tilstand av blindet sinn, og begynte å gråte. Mens han var på gårdsplassen til det blindede sinnet, gråt han ikke fordi han ikke hadde noen følelse; men så snart han kom ut av det, kom han til fornuft.

Temaet omvendelse er veldig viktig, og i salmene i Den hellige uke blir det åpenbart tydeligere enn noe annet sted. Ifølge de hellige fedre, hvis selv den onde Judas kunne falle for Kristi kors og bringe oppriktig omvendelse for svik, ville han høre fra Herrens mest rene lepper: "Dine synder er tilgitt." Men «lovløs Judas ønsket ikke å forstå» Guds barmhjertighet. Han vendte seg ikke, som apostelen Peter, til den gode og barmhjertige Herre. Forræderen kom til fariseerne, men fant ikke sympati hos dem. Han kastet dem med sølvbiter, gikk og hengte seg - en forferdelig slutt!

Hva kan en ortodoks kristen lære av apostelen Peters fornektelse? Mange stilte sikkert spørsmålet: hvordan kunne han gi avkall på Frelseren? Og hvordan gir vi avkall på hvert minutt i ord og handling?.. Kjærlighet til synd hindrer oss i å følge Kristus og gjør vår død sjel som ikke kjenner Kristus.

I den åttende antifonen blir de stivnakkede jødene bebreidet for ikke å gjenkjenne deres Messias og lovgiver: «Rop ut de misgjerninger som du hører fra vår Frelser, legg ikke ned loven og den profetiske lære; tenkt å forråde Pilatus, som er fra Gud, Ordets Gud, og befrier våre sjeler» (TP. L. 439). De som loven og profetene ble gitt til, de som så så mange mirakler, anerkjente ikke sin Frelser og sin Messias: «La de som stadig nyter ropet fra Dine gaver, bli korsfestet, og ta imot ugjerningsmannen i stedet for velgjøreren, de rettferdiges mordere: men Kristus var taus og utholdt deres strenghet, for å lide selv om de frelser oss, som en elsker av menneskeheten" (TP. L. 439).

Det er på tide å lese det fjerde pasjonsevangeliet . Den beskriver dialogen mellom Frelseren og Pilatus, Herrens pisking, hans klær med tornekrone og skarlagenrød kappe, folkemengdens gale rop: «Korsfest, korsfest ham!» og overgir ham til å bli korsfestet. Nok en gang, allerede ved dødens terskel, vitner han om seg selv som sannheten, hvorpå den vantro skepsis i Pilatus' person svarer: "Hva er sannhet?" og forråder Kristus til tortur og forargelse.

Det som er slående i dette evangeliske avsnittet er ropet fra folkemengden, som tørster etter døden til sin Skaper: «La de som noen gang nyter ropet fra Dine gaver, bli korsfestet, og la skurken i stedet for velgjøreren bli akseptert av velgjøreren, de rettferdiges mordere» (TP. L. 439). Herren utførte så mange mirakler gjennom det israelske folkets historie, og flertallet av disse menneskene tok ikke imot ham: «Dette sier Herren til jødene: Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvilken kulde har du lidd. . Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg: og hva vil du gjengjelde meg for manna, galle: for vann, for å elske meg, nagle meg til korset! Og hvis han bare ikke hadde tatt imot... Hans blod være over oss og våre barn (Matt. 27 , 25)... Hvilke forferdelige ord!.. Og med hvilken vanvittig lettsindighet folk uttaler dem. Den Rettferdiges Blod, som han tok imot på seg selv, brente byene med ild, overga israelittene i hendene på deres fiender og spredte dem til slutt over jordens overflate... Men vi aksepterer dette samme Blodet i sakramentet av den hellige nattverd, for oss er det kilden til udødelighet og evig liv... Men hans blod vil også være over oss og våre barn, til fordømmelse og ødeleggelse, hvis selv etter at vi er blitt fornyet av dette aller helligste blod, vi fortsetter å begå de samme syndene.

Men her, midt i forferdelig sorg, høres kirkesalmes ord, lagt inn i Frelserens munn: «Den som ikke tåler noe annet, jeg vil påkalle mine tunger, og de skal prise Meg hos Faderen og Ånden: og jeg vil gi dem evig liv» (TP. L. 440). Dette taler om Kristi hellige kirke, som også vil bli samlet fra sauer, ikke engang essensen av denne domstolen. Men og du skal føres til meg, og min røst skal bli hørt, og det skal være én hjord og én hyrde(I. 10 , 16).

Den neste, tiende og ellevte, antifoner nevner de forferdelige naturfenomenene som fulgte med Kristi lidelse. Hvis folk viser seg å være ufølsomme, kan den livløse naturen ikke la være å sympatisere med sin Skaper: "Kled deg i lys som en kappe, stå naken i dom, og motta stresset på kinnet fra hendene som skapte dem: men urettferdigheten av mennesker på korset naglet herlighetens Herre: da ble kirkens forheng revet, solen er mørkere, ikke i stand til å bære Guds syn, vi er irriterte, Han er den som skjelver på alle måter, la oss tilbe Ham.

Nedenfor er jorden som om den ristet, under er steinen som om den ble grå, formaner jødene, under er kirkens forheng, under er de dødes oppstandelse. Men gi dem, Herre, etter deres gjerninger, for de har lært av deg forgjeves.

I dag er kirkesløret for å avsløre de lovløse revet, og solen skjuler sine stråler, Herren blir korsfestet forgjeves» (TP. L. 439-440).

Fifth Passion Evangelium forteller om forræderen Judas død, om forhøret av Herren i Pilatus praetorium og om hans dødsdømte. Den trettende antifonen taler om røver-drapsmannen Barabbas, som den gale folkemengden foretrakk fremfor Frelseren: «Jødenes forsamling ba Pilatus korsfeste Deg, Herre: for Du fant ikke skyld hos Deg, som frigjorde Barabbas, og Du rettferdig fordømt synden ved det stygge drap som arvet» (TP L. 440). Og igjen minner Kirken oss om at Frelseren lider for oss: «Alle er forferdet og skjelver, og hver tunge synger: Kristus, Guds kraft og Guds visdom, slo prestene på kinnet og ga ham galle. du vil lide alt, selv om du frelser oss fra våre misgjerninger ved hans blod, som en elsker av menneskeheten" (TP. L. 440).

Plutselig, midt i denne dagens sorg og storhet, høres et svakt menneskerop. Dette er ropet til tyven, korsfestet ved Kristi høyre hånd og som forstår Gud-menneskets guddommelighet som er korsfestet med ham og har medfølelse med ham. "Tyven uttalte en liten røst på korset, du fikk stor tro, du ble frelst i et enkelt øyeblikk, og himmelens første porter åpnet seg nedenfor, som tok imot omvendelse, Herre, ære til Deg" (TP. L. 441) .

Som et inderlig sukk fra hele verden tar Kirken den opp, og i sine troendes hjerter vokser den til en hel sang om den kloke tyven, sunget tre ganger før det 9. evangelium: «Den kloke tyv, på en time du har gjort himmelen verdig, og opplys meg med korsets tre, og frels meg» (TP. L. 446).

Ordene til den siste antifonen er gjennomsyret av spesiell kraft: «I dag henger han på et tre, som han som hengte jorden på vannet, kongen som englene er kronet med en tornekrone, han er ikledd en falsk skarlagen, kler himmelens skyer, som den som befridde Adam i Kirken er spikret med spiker tilbe Kristus med Din lidenskap, vis oss Din herlige oppstandelse» (TP. L. 441). Og her, blant lidelsene som formørker bevisstheten, som en tynn lysstråle, dukker det opp en omtale av hva all denne lidelsen er til for: "vis oss din strålende oppstandelse!"

Etter å ha styrket dem som ber, tilbyr Kirken lesing sjette pasjonsevangelium , som snakker om selve korsfestelsen. I salmene som følger dette evangelium og umiddelbart før det, åpenbares den frelsende betydningen av Guds-menneskets lidelse: «Ditt kors, Herre, er liv og forbønn for ditt folk, og i håp synger vi for deg, vår korsfestede Gud, forbarm deg over oss» (TP. L. 441 ). I salmene hører man: "Du har forløst oss fra den lovlige ed, med ditt ærverdige blod, etter å ha blitt spikret til korset og gjennomboret med et spyd, har du slukket udødelighet som et menneske, vår frelser, ære være deg" ( TP. L. 441). Herren forløste oss, gjorde alt for vår frelse, men denne frelsen kan bare finnes i Kristi kirke. Derfor, umiddelbart etter å ha lest evangeliets historie om korsfestelsen, hører vi trøstende ord om Kirken, som fyller hele verden med guddommelig nåde: «Dine livgivende ribben, som en kilde som strømmer fra Eden, din kirke, o Kristus, som en verbal en, vannparadis, herfra deler seg like inn i begynnelsen, i de fire evangeliene, mater verden, gjør skapelsen gledelig og lærer trofast tungene å tilbe Ditt rike» (TP. L. 442). Bare i Kirken, som i frelsens ark, kan man finne fred og frelse fra den evige død. Men fred og frelse kan bare oppnås på betingelse av å følge Kristus: «Du er korsfestet for min skyld, at du har tappet bort min forlatte ribben, og du har tappet livets dråper. naglet med spiker, at vi ved dybden av Dine lidenskaper forsikrer høyden av Din kraft, kaller jeg Ti: Livgivende Kristus, ære til Frelserens Kors og Din lidenskap" (TP. L. 441). Bare de som oppfyller evangeliets bud blir frelst: Hvis noen vil følge meg, la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg.(Matt. 16 , 24).

Hva annet kan legges til, hva annet kan med fordel trekkes ut av de foreslåtte sangene? «Du har revet i stykker vår håndskrift på korset, Herre, og etter å ha blitt regnet blant de døde, har du bundet plageånden der, og frigjort alle fra dødens bånd ved din oppstandelse, som vi er blitt opplyst av, Herre av menneskeheten, og vi roper til deg: kom også oss i hu, Frelser, i ditt rike» (TP L. 442).

Syvende og åttende pasjonsevangelier gjenta hendelsene under Frelserens korsfestelse, og suppler dem med noen detaljer. Etter det åttende evangelium leses de tre kantiklene til Cosmas av Maium, som spesielt igjen taler om Kristi disipler. Den åttende sangen i denne tre-sangen inneholder en viktig idé om at til de som er sterkere, sendes en sterkere fristelse: «Fra verdens disipler er nå drømmen som du har sagt, rist av Kristus, og våk i bønn, for at du ikke skal komme inn i motgang, og spesielt Simone: til den sterkeste, mektigste fristelsen Forstå meg, Peter: Hvem vil hele skapelsen velsigne, forherligende for alltid.» (TP. L. 445). Videre blir vi minnet om at vi aldri kan stole på oss selv, siden bare med Guds hjelp kan vi gjøre noe godt: «Du har ikke fullt ut erfart dybden av guddommelig visdom og fornuft, men avgrunnen i Mine skjebner har ikke blitt forstått av mennesker, sa Herren Ikke skryt av ditt fattige kjød, for du har fornektet Meg tre ganger, som vil velsigne hele skapningen og herliggjøre ham for alltid” (TP. L. 446). Dessuten var Peter ikke redd for soldatene, men for tjenestepikene: «Du fornekter Simone Peter, du vil raskt gjøre som du sa, og en ung kvinne vil komme til deg og skremme deg, sa Herren (TP.L. 446).

The Exapostilary of the Trisong, sunget like før lesningen av det niende evangeliet, skildrer den kloke tyven som kom til kunnskap om sannheten i den ellevte time. Dette lærer en lekse om at det aldri er for sent å omvende seg og komme til Kristus Frelseren: "Den kloke tyv, på én time har du gjort himmelen verdig, og opplyser meg med korsets tre og frels meg" (TP. L. 448). Jesus ønsker alle velkommen, og gir den samme denaren til de arbeiderne som kom rundt den ellevte time. Amen sier jeg deg, i dag skal du være med meg i himmelen(OK. 23 , 43).

Lesning niende pasjonsevangelium , som taler om Frelserens døende bekymringer for hans mor og hans død. Herren, hengende på korset, adopterer sin mor som en sønn til sin elskede disippel. "Dette var et svar på hennes grenseløse sorg, hvis skue var en av de skarpeste tornene på Frelserens martyrkrone."

Og nå - "det er ferdig." Herren, himmelens og jordens skaper, hengende på korset, ga opp sin ånd. "Mine kapper falt på sårene, men jeg vendte ikke ansiktet bort fra spyttet, jeg dukket opp for Pilatus' dom og holdt ut korset for verdens frelse" (TP. L. 447). Arbeidet med forløsning av menneskeslekten gjennom hans lidelse på korset ble fullført, i alt i samsvar med Det gamle testamentets profetier og forvarsel. Selv den livløse naturen kunne ikke forbli likegyldig til Skaperens død. Midt i mørket hørtes en sterk underjordisk bulder, og jorden begynte å riste: «Hele skapningen forandret seg av frykt og så deg på korset, Kristus: solen ble formørket, og jordens grunnvoller ble rystende, all medfølelse fra Skaperen av alt etter å ha utholdt vår vilje for vår skyld, Herre, ære til deg» (TP L. 447).

De truende naturfenomenene har opphørt. Golgata er tom. Forferdelige rykter begynte å spre seg over hele byen om at jordskjelvet hadde skadet templet, og forhenget som skilte Det aller helligste fra helligdommen ble revet fra topp til bunn. Denne begivenheten markerte fullføringen av Det gamle testamente og etableringen av et nytt forhold mellom mennesket og Gud.

I tiende Og Elvte pasjonsevangelier forteller om begravelsen av Frelseren. Kristi hemmelige disipler - Josef av Arimathea, den "edle rådgiveren", og Nikodemus - som ikke lenger gjemmer seg, viser sin siste respekt til sin lærer. Disse evangeliene, i likhet med det tolvte, forholder seg til begivenhetene på den hellige lørdag, derfor er kirkesalmene allerede gjennomsyret av utilslørt glede og forventning om Kristi lyse oppstandelse: «Mennesker blir undervist i ondskap og lovløshet de ugudelige, og Menneskeelskeren er opphøyet på treet, slik at han også i helvete vil sette fri de fangede som kaller: Langmodig Herre, ære være Deg.

Herre, jeg steg deg opp til korset, frykt og beven angrep skaperverket, og Du forbød jorden å oppsluke dem som korsfestet Deg, men Du befalte helvete å løslate fangene, for menneskenes fornyelse, De levendes og Dommeren. de døde, Du kom for å gi liv, ikke død: Menneskeelsker, ære være Deg." (TP. L. 447)

Tolvte pasjonsevangelium avslutter historien om Kristi frelsende lidenskap. Den snakker om hvordan jødene, i frykt for bedrag fra Herrens disipler, forseglet graven og plasserte en vakt ved den.

Det siste pasjonsevangeliet er lest, Herren er lagt i graven, Kristi disipler har spredt seg... Fortsettelsen av vår Herre Jesu Kristi hellige og frelsende lidenskap slutter, og med tente lys forlater kristne kirken, sørgende fra det de har erfart, men i dypet av deres sjeler venter de allerede oppstandelsen.

Rekkefølgen av kongetiden

På hellig- og langfredag, til minne om dyp sorg og anger for våre synder, som reiste Guds enbårne Sønn til korset, fastslo Den hellige kirke at ingen liturgi skulle utføres som en høytidelig gudstjeneste (bortsett fra at den faller sammen med denne dagen). av bebudelsesfesten). Men "omtrent den andre timen av dagen" (det vil si klokken 8 om morgenen) finner sekvensen av "Holy Hours and Great Heel" sted. Sammensetningen av denne ordenen tilskrives St. Cyril, erkebiskop av Alexandria (400-tallet), som mest sannsynlig ganske enkelt uttalte det «i henhold til den apostoliske tradisjonen». Dette kan bekreftes av det faktum at informasjon om denne sekvensen ble funnet i et monument som dateres tilbake til det fjerde århundre, kjent som "Pilgrimage of Etheria": "Fra den sjette timen til den niende skjer det ingenting annet enn å lese i følgende rekkefølge: les først fra salmene hvor det sies om Herrens lidelser, det leses avsnitt fra brevene eller fra Apostlenes gjerninger, hvor de snakker om Herrens lidelser, også fra evangeliene, steder hvor han lider; så leses det avsnitt fra profetene, hvor de sier at Herren vil lide. Og så skjer de hele tiden i denne rekkefølgen, og sanger synges for å vise alle mennesker<...>at det ikke skjedde noe som ikke var forutsagt, og det ble ikke forutsagt noe som ikke ble helt oppfylt. Lesningene veksles hele tiden med bønner som er tilpasset dagen." På grunn av viktigheten av denne gudstjenesten, fra gammel tid i den greske kirken, og deretter i den russiske, var konger vanligvis til stede på den, og det er grunnen til at selve sekvensen fikk navnet «Royal Hours».

Timene representerer generelt en gudstjeneste som er ment for liturgisk glorifisering av hellige tider og datoer knyttet til arbeidet med vår frelse. Fra et liturgisk synspunkt er den store fredagens timer en integrert del av vesperen på denne dagen, som allerede er vesper på hellig lørdag, noe som understreker kontinuiteten i begivenhetene i den hellige historie i samsvar med evangeliets fortelling. I den første timen blir fordømmelsen av Frelseren og hans svik mot Pilatus således minnet under bønn. På den tredje - Herrens pine i praetoriumet til den romerske prokuratoren; den sjette - Jesu Kristi korsfestelse blant to tyver og hans lidelse på korset; den niende - Frelserens død, de mirakuløse hendelsene som fulgte med den, og den evige døds nederlag. En nøye og gjennomtenkt betraktning av sekvensen av den store fredagens timer kan være til stor fordel, siden den, som alle andre gudstjenester i Den hellige uke, åpenbarer for oss betydningen av vår Herre Jesu Kristi frelsende lidelse.

På første timen For det meste huskes hendelsene i Getsemane-natten: fange av Frelseren, spredningen av disiplene og fornektelsen av apostelen Peter. Etter den vanlige salmen i den første timen (Sal. 5 ) to salmer leses som inneholder en profeti om det fåfengte opprøret til jordens fyrster på Herren og på hans Kristus(Ps. 2 , 2) og om Frelserens lidelse på korset (Sal. 21 ). Gudsmenneskets lidelse er skildret så levende at det ikke kan annet enn å forbløffe: Alle som så meg, hånet meg og sa med leppene og nikket med hodet: Jeg stoler på Herren, må han utfri ham, må han frelse ham som han vil.(Ps. 21 , 8-9); For mengden av de ugudelige har tatt meg i eie, de har tatt meg i eie, de har gravd opp mine hender og min nese og slitt ut alle mine ben, men de har sett på og foraktet meg. Du har delt ut mine klær for deg selv og kastet lodd om mine klær.(v. 17-19). Følgende vers (20-22) har en annen karakter: Men Du, Herre, fjern ikke Din hjelp fra meg. Befri min sjel fra våpenet, og min enbårne fra hundens hånd. Redd meg fra løvens munn, og min ydmykhet fra enhjørningens horn. Videre taler den om Herrens herlighet etter hans ydmykelse: Alle jordens ender skal huske og vende seg til Herren, og alle fedrelandets tunger skal bøye seg for ham. For Herren er riket og han har tunger(v. 28-29). Det er foreskygget om Kristi hellige kirke, som vil kalle alle mennesker som ikke har rikdommen av kunnskap om Gud og fromhet: Min lovprisning kommer fra Deg, i den store kirken vil vi bekjenne for Deg, jeg vil be mine bønner for dem som frykter Ham. Den elendighet skal spise og bli mett, og de som søker ham, skal prise Herren deres hjerter skal leve i evighet.(v. 26-27). Dette er en profeti om det mystiske måltidet til Kristi livgivende kropp og blod. Etter salmene leses troparionen: "Jeg korsfester deg, Kristus, pinen går til grunne, fiendens makt blir raskt trampet ned: nedenfor er en engel, under et menneske, men Herren selv frelste oss, ære være deg" ( TP L. 449), som understreker Frelserens guddommelighet. I ordtaket om den første time hører vi Sakarias profeti om Frelserens svik mot lidelse og død for tretti sølvpenger (se: Sak. 11 10-13). Med den apostoliske lesningen herliggjør kirken korsets kraft: Brødre, la meg ikke rose meg annet enn av vår Herre Jesu Kristi kors, for hvem verden ble korsfestet, og for verden. I Kristus Jesus kan verken omskjærelse gjøre noe, eller forhud, men en ny skapning. Og elitene lever etter denne regelen fred og barmhjertighet være med dem og med Guds Israel(Gal. 6 14-16). Og evangeliet forteller oss om overleveringen av Frelseren til Pilatus, om lidelsen, døden og fjernelsen av Herren fra korset (se: Matt. 27 , 1-56).

I rørende sang klokken tre Kirken bebreider enten de utakknemlige jødene, husker så Peters avvisning og omvendelse, skildrer deretter overraskelsen til de himmelske hærer som ser på Skaperens lidelse, og formidler deretter Frelserens selv siste ord.

Salmene i denne time inneholder en profeti om Jesu Kristi urettferdige dom: Etter å ha stått opp mot Meg som et vitne om urettferdighet, selv om jeg ikke visste det, spurte jeg Meg. Belønningen for min onde vogn er god, og min sjels barnløshet(Ps. 34 , 11-12) og om forræderens død (se: Sl. 108 ). Prokeimenon skildrer den største underkastelse av Gud Sønnen til den himmelske Fader: "For jeg er klar for sår, og jeg vil tåle min sykdom for meg" (TP. L. 453). I ordtaket skildrer lesningen av profeten Jesaja den største rettferdige mannen som går til sin frie død resignert og uten tvil: Jeg la Mine kapper på sår og Min Doe på slag, men jeg vendte ikke Mitt ansikt bort fra kulden av spytte, og Herren var min hjelper; Av denne grunn skammet jeg meg ikke, men satte ansiktet mitt som en hard stein og visste at jeg ikke ville skamme meg(Er en. 50 6-7). Ved å lese apostelen avslører kirken mysteriet om Guds-menneskets død, og viser dens årsak og frukter: Kristus var vår svake, men med tiden døde han for de ugudelige. Knapt noen vil dø for de rettferdige<...>Gud danner sin kjærlighet til oss, siden Kristus døde for oss mens vi var syndere. Mye mer, etter å ha blitt rettferdiggjort ved hans blod, vil vi bli frelst fra vrede av ham. Hvis vi hadde blitt beseiret, ble vi forsonet med Gud ved hans Sønns død, og mer og mer, etter å ha blitt forsonet, vil vi bli frelst i hans liv(Roma. 5 6-10). Markusevangeliet, som i den første timen, forteller om sviket, lidelsen og døden til herlighetens Herre.

Kirken, som en barnekjærlig mor, skildrer arbeidet med vår frelse utført av Guds Sønn, og etterlater oss ikke uten undervisning og tilbud moralske leksjoner, lærer oss å se i tilbedelsen ikke bare en bønnfull erindring om evangeliets historie, men også nyttig for vår personlige frelse. Således, i denne timens troparioner, blir temaet omvendelse igjen hørt, vår personlige omvendelse, som bør tennes ved apostelen Peters eksempel: «For jødenes skyld avviste din venn og neste Peter deg, Herre , og ropte til deg i tårer: ti ikke om mine tårer, for du har bestemt deg for å bevare troen sjenerøst, og ikke frelse: aksepter også vår omvendelse og forbarm deg over oss" (TP. L. 453) ).

På klokken seks Den hellige kirke fester blikket vårt på bildet av tilstanden til sjelen til den guddommelige lidende steg opp til korset og utmattet på det under vekten av våre synder. I denne timens salmer (se: Sl. 53 Og 139 ) profetier om Frelserens lidelser på korset blir hørt igjen og herligheten som følger dem blir hørt igjen. Ordene til "det gamle testamente-evangelisten" - profeten Jesaja, som skildret Kristi lidelse i 800 år like tydelig som om han selv sto ved korset, er slående i sin kraft: ...Det er ingen form for ham lavere enn herlighet; og jeg så ham, og ikke i utseendets eller godhetens navn, men hans fremtoning var vanærende, mer fornedret enn alle menneskenes barn...(Er en. 53 2-3). Dessuten sier profeten også at Herrens lidelse er for vår skyld, på grunn av våre synder og for vår frelses skyld: Denne bærer våre synder og lider for oss<...>Det samme såret var for våre synder og plaget for våre misgjerninger, vår freds straff var på Ham, ved hans sår ble vi helbredet<...>i hans ydmykhet vil hans dom bli tatt, og hans generasjon vil bli bekjent; som om hans buk ble løftet opp fra jorden, på grunn av mitt folks misgjerninger ble han ført til døden<...>og ble tilregnet de lovløse og bar manges synder og ble raskt forrådt for deres misgjerninger(Er en. 53 4-5, 8, 12). Lesningen i Det gamle testamente avsluttes med en profeti om de mange hans tilhengere som ble frelst av Guds Lams lidelse: Gled deg, du ufruktbare barn, rop og gråt, du kvinne uten magesmerter, for mange er tommere barn enn de som har ektemenn(Er en. 54 , 1), som kan forstås som en forvarsel om Kristi kirke.

Den apostoliske lesningen sier at Guds Sønn ble inkarnert, la ham avskaffe dødens makt ved døden, det vil si djevelen; og han skal gi dem som har fryktet døden hele livet, skylden for deres arbeid<...>Må ypperstepresten være barmhjertig og trofast mot dem som kommer til Gud, for å rense menneskenes synder. Etter å ha lidd i det, ble jeg selv fristet, og kanskje kan jeg hjelpe dem som blir fristet(Hebr. 2 , 14-18).

Evangeliets fortelling (se: Lk. 23 , 32-49) beskriver igjen Frelserens korsfestelse, lidelse og død, men i denne fortellingen ser vi omvendelse - den kloke tyvens omvendelse, høvedsmannens omvendelse og omvendelsen til folket som "kom sammen for å se dette opptog." Her hører vi Frelserens ord talt av ham fra korset: Far, la dem gå, de vet ikke hva de gjør(OK. 23 , 34). Herren lærer oss gjennom denne kjærligheten – kjærlighet ikke bare til vår neste, men også til våre fiender. Kirkens salmer trekker vår oppmerksomhet til denne guddommelige tilgivelsen, og kontrasterer den med menneskelig ondskap og grusomhet: «Kom, Kristus-bærende mennesker, vi ser at forræderen Judas, sammen med de lovløse prestene, konspirerer mot vår Frelser: i dag er jeg skyldig i døden, etter å ha skapt det udødelige ord, og etter å ha forrådt Pilatus, til korsfestet på stedet med pannen, og denne lidelsen ropte til vår Frelser og sa: Tilgi dem, Far, denne synd, så hedningene fra de døde skal forstå min oppstandelse. " (TP. L. 456).

Følgende oppbyggelse tilbys oss i den sjette timens bønn, komponert av St. Basil den store. Det står nok en gang at Herren led for vår frelses skyld, og vi kan bare godta denne frelsen: «Gud og hærskarenes Herre, og skaperen av hele skapningen, ja, for Din ubetingede barmhjertighets barmhjertighet, Din enbårne Sønn , vår Herre Jesus Kristus, ble sendt ned for å frelse vår rase: og ved hans ærlige kors håndskriften til våre synder, revet i stykker, og derved erobret mørkets begynnelse og krefter, Herren selv, menneskehetens elsker<...>Våre sjeler er såret av din kjærlighet...” (TP.L. 456) Denne bønnen leses ikke bare som en del av de store fredagstidene, men gjennom hele kirkeåret, og minner oss alltid om hva Herren har gjort for). oss.

På Klokken ni salmene skildrer korsfesternes handlinger, som gitt, sier profeten på vegne av Herren, for min mat, galle og for min tørst gir du meg noe å drikke(Ps. 68, 22), og Frelserens døende bønn (se: Sl. 69 ). Profetien til Jeremia, i tillegg til Kristi lidelse, forutsier symbolsk hevn for den Rettferdiges død. Apostelens lesning sier at nå har de som tror på Kristus fått frimodighet til å gå inn i Jesu Kristi hellige blod, en ny og levende vei, som han fornyet for oss med forhenget, det vil si med sitt kjød(Hebr. 10 19-20). Evangeliets fortelling fra Johannes beskriver nok en gang i detalj arbeidet til Guds Sønns kors. Sekvensen av timene til den store fredagen avsluttes med lesing av bønnen fra den niende time, eksepsjonell i dybde og innhold: «Mester Herre Jesus Kristus, vår Gud<...>Hengende på det livgivende treet, til den kloke tyven, som gjorde inngangen til paradiset, og som ødela døden ved døden, rens oss, syndere og uverdige Din tjener.<...>tilgi oss våre synder<...>Ja<...>Vi skal nå evig fred, hvor det er et hjem for alle som gleder seg...» (TP. L. 460) Ordene i denne bønnen minner oss på hvorfor Gud Ordet var inkarnert, og understreker at det er i frelse, nettopp). i oppfatningen av hva Herren har gjort for oss, og ligger meningen med livet vårt.

Dermed lærer sekvensen av timene til Great Heel oss at "alt som profetene har forutsagt om Herrens lidelse viser seg å være<...>fullført" for vår frelses skyld. En slik detaljert analyse av denne delen av tjenesten i Den hellige uke viser oss hvilken stor visdom fra Gud, bevart av Den Hellige Ånd i Kristi kirke, som finnes i enhver del av den, til og med om ikke så viktig ved første øyekast. Herfra er det nødvendig å konkludere med at hvor oppmerksomt en ortodoks kristen bør ta hensyn til kirkelige tjenester, som virkelig er kirkens skattkammer.

Vesper av langfredag

Fjerningen fra korset og begravelsen av vår Herre Jesu Kristi mest rene og livgivende legeme av Josef og Nikodemus fulgte, i henhold til evangelistens instruksjoner, Jeg kommer tilbake for sent(Mk. 15 , 42). Derfor er kveldsgudstjenesten etablert for å utføres denne dagen «kl. 10 om ettermiddagen», det vil si klokken fire om ettermiddagen. Den forherliger og gleder Frelserens lidelse, død og begravelse. I de første århundrene av kristendommen ble hellig og langfredag ​​kalt korsfestelsespåsken eller korsfestelsen, ifølge apostelen Paulus' ord: for vår påske ble fortært for oss, Kristus(1 Kor. 5 , 7). Først fra det 2. århundre begynte oppstandelsens påske, felles triumfs og gledes påske, å skille seg fra denne påsken.

Ved kveldsgudstjenesten minnes Kirken hans frelsende lidelse og død som allerede har funnet sted og herliggjort Herren. De aller første vespersalmene tar oss med til hendelsene som fant sted på Golgata. «Det forferdelige og herlige mysteriet blir nå sett i aksjon: den som løsner Adam fra eden er bundet, den som prøver hjerter og mage, blir urettferdig prøvet: den som lukker avgrunnen; opp i fengselet står foran ham, og de himmelske kreftene står foran ham i skjelving, og han blir dømt til å dømme de levende og de døde graven» (TP. L. 461).

Stichera på Herre jeg gråt inneholder to hovedtanker: forherligelsen av Frelserens lidelse på korset som det største og i sin essens uforståelige mirakel og skildringen av lidelsen til Guds mor, som forberedte den dyrebare kroppen og det livgivende blod for troende for troende. Lord. Ved å bruke Guds mors eksempel, lærer Den hellige kirke oss en svært viktig lekse: «Akkurat som Gud Faderen sender den umaterielle Sønn og Ordet, født av ham uten en mor, til jorden for å frelse, slik er mor til den. Gud-Mennesket gir til slaktingen sin enbårne og enbårne Sønn, hennes førstefødte, født av henne uten en far, Gud Faderen gir et eksempel på det fullstendige motsatte til syndere som er rede til å ødelegge hele verden for å gi. deres barn syndige og forbigående kjødelig "lykke." andre mødre som på grunn av barnas syndige kjødelige lykke gir dem kjøtt og blod fra «fremmede» for grusom riving og konsum. For Gud og Guds mor er det ingen fremmede gjennom ordet talt fra korset. Kvinne, se, din sønn og se, din mor(I. 19 , 26-27) - hele menneskeheten som tror på henne har blitt adoptert av henne."

Ved inngangen til evangeliet forkynnes prokeimenon: Jeg delte klærne mine for meg selv og kastet lodd om klærne mine(Ps. 21 , 19) med verset: Gud, min Gud, ta hensyn til meg, hvor har du forlatt meg?(Ps. 21 , 2). Det siste døende ropet til Guds Sønn, som dør på korset, gjennomborer våre hjerter med uutholdelig smerte: Gud, min Gud, ta hensyn til meg, der du har forlatt meg. Guds Sønn ble forlatt av sin himmelske Fader. Hans forlatelse av Gud er full av store tragedier. Alt dette skulle minne oss på hvordan Herren led og holdt ut for vår skyld. Hvert menneske, hver og en av oss, måtte gå gjennom disse plagene, men Frelseren tok all pinselen og all døden på seg – for vår alles skyld, for min skyld. Kan vi bevisst synde etter det Gud har gjort for oss, kan vi bevisst bryte Guds dekreter og motstå Hans hellige vilje? Selvfølgelig ikke!..

I ordspråkene reiser de rettferdige fra Det gamle testamente seg foran oss: Moses, ber for det kriminelle folket i Israel, som en prototype på den store forbederen for hele menneskeslekten (se: Eks. 33 , 11-23), og Job, etter sine vanskeligheter og lidelser, kronet med Guds store barmhjertighet og en prototype på den guddommelige lider, som gjennom sine lidelser steg opp til Hans herlighet og returnerte oss til Gud (se: Job. 42 12-16). I den tredje lesningen fra Det gamle testamente taler profeten Jesaja, som igjen beskriver Kristi lidelse, om hans forherligelse: Dette er hva Herren sier:<...>Se, Mitt barn vil forstå og vil bli opphøyet og meget herliggjort. Like mange vil bli forferdet over deg<...>Slik skal mengden av nasjoner bli forbløffet over ham, og kongen skal stoppe sin munn. For de som ikke har hørt om ham, skal se, og de som ikke har hørt, skal forstå(Er en. 52 , 4, 13-15).

Etter den profetisk pedagogiske prokemena: "Jeg har lagt Meg i gravens brønn, i mørke steder og dødsskyggen" (TP. L. 463), også hentet fra livet til det gammeltestamentlige rettferdige Josef den vakre, det apostoliske ordet om korset som kristnes makt og herlighet leses: Vi forkynner Kristus korsfestet, for jødene var det en fristelse, og for grekerne var det galskap; av Kristus selv, som ble kalt jøde og greker, Guds kraft og Guds visdom(1 Kor. 1 23-24). Meningen med denne lesningen er å erkjenne ubetydeligheten av verdslig, rent menneskelig visdom foran det korsfestede gudsmenneske, "Guds kraft og Guds visdom."

Deretter leses evangeliet, satt sammen fra fortellingene til forskjellige evangelister, som gjentar og konsentrerer alt det viktigste som er sagt i evangeliet om Herren Frelsers lidelse og død. Det er vanlig å lytte til denne evangelielesingen med tente lys. Sticheraen som følger viser Josef fra Arimathea som tar ned Herrens mest rene legeme fra korset. Og umiddelbart etter dette kommer verset: Herren regjerer, kledd i skjønnhet. Herren regjerer, og "helvete som ler" (den neste snerten) blir forferdet ved synet av ham: dens skodder er knust, gravene åpnes og de døde reiser seg jublende opp. Den 2. og 3. stichera er dedikert til denne mystiske nedstigningen av Herren til helvete og hans forherligelse. Etter å ha mottatt oppbyggelse, blir de troende oppfordret til igjen å følge Frelseren, korsfestet, men fryktet av helvetes makter.

Den siste stichera fra de høyeste høyder og fra den helvetes underverden fører oss igjen til graven til vår Frelser. Den hellige kirke, som det var, transporterer oss mentalt til tiden og stedet hvor disse hellige begivenhetene for vår frelse fant sted - til Golgata og til hagen til Josef av Arimatea, og forbereder oss ved å synge den rørende skjæren: "For deg , som er kledd i lys som en kappe, vil jeg ta ned Josef fra treet med Nikodemus, og når vi ser de døde nakne ubegravet, tar vi imot det medlidende ropet, hulkende med ordene: akk for meg, Søteste Jesus, hvis sol hang i avstanden på korset, etter å ha sett mørket, og jorden skalv av frykt, og kirkens forheng ble revet i stykker: men se, nå ser jeg deg, for min skyld har dødens vilje reist seg. Hvordan skal jeg begrave deg, min Gud, eller med hva slags likklede jeg vil slå mine armer rundt Din uforgjengelige kropp, eller med hvilken sang jeg vil synge Din rike utvandring .464). I disse sticheraene, som avslutter Great Heel og begynner Great Heel, er hendelsene i den kommende dagen allerede hørt: Kristi nærvær i kjødet i graven, men i sjelen i helvete og seier over ham: «Da du ble kjødelig innesperret i graven, selv om du var ubeskrivelig av Guddommens natur, og ubestemt, har du avsluttet dødens skatter, og du har uttømt alle helvetes riker, o Kristus, så har du hedret denne lørdagen med guddommelig velsignelse og herlighet , og du har bekreftet det til Deres herredømme" (TP. L. 463-464).

På slutten av disse salmene, før likkledet ble fjernet, som skildrer fjerningen av den avdøde Gud-mannen fra korset og hans plassering i graven, synges eller leses den døende sangen til den rettferdige Simeon, Gud-mottakeren, som forutsagt til den mest rene Guds mor og den forferdelige timen da hennes sjel " våpen vil passere".

Etter dette, mens de synger troparionen «Salige Josef», løfter presteskapet, akkompagnert av lekfolket (som viser Josef og Nikodemus), likkledet fra tronen og bærer det til midten av kirken. Under fjerningen av likkledet synger koret troparionen: "Den edle Josef tok ned ditt mest rene legeme fra treet, pakket det inn i et rent likklede og dekket det med stank i en ny grav og la det" (TP L. 464). På slutten av denne sangen blir likkledet kysset, rundt hvilket pusten av englevinger allerede kan sees: «En engel viste seg for de myrrabærende kvinnene ved graven og ropte: fred passer for de døde, men Kristus har virket fremmed for korrupsjon» (TP. L. 464).

Herren ble lagt i graven. Henrettelsesstedet var tomt. Disiplene, bortsett fra den elskede Johannes, spredte seg i frykt. Og nå, som om å gjøre opp for det evangeliefortellingen tier om, tilbyr kirken ved Little Compline, som er vanlig å feire umiddelbart etter vesper, sine barn kanonen "om Herrens korsfestelse og om klagesangen fra Most Holy Theotokos," opprettelsen av Simeon Logothet. Gud-mennesket Jesus Kristus, under sin indre lidelse, sørget så dypt at en engel viste seg for å styrke ham (se: Luk. 22 , 43). Livets og dødens Herre sa til sine disipler: Min sjel er bedrøvet inntil døden(Matt. 26 , 38). Kvinnene som fulgte Herren til Golgata, gråt og hulket så bittert at den lidende Herren trøstet dem: Jerusalems døtre, gråt ikke over Meg, men gråt heller over dere selv og deres barn.(OK. 23 , 28). Kunne den aller helligste jomfru Maria forbli likegyldig og rolig, og se på den usigelig forferdelige plagen til hennes sønn? På denne forferdelige tiden ble profetien til den rettferdige Simeon, Gud-mottakeren, talt av ham i dagene da hennes guddommelige sønns spede barndom ble oppfylt i all sin makt over henne: og et våpen vil trenge gjennom din sjel(OK. 2 , 35) - et våpen av ubeskrivelig sorg og tristhet. Denne dypeste sorgen og klagesangen til Guds mor ble uttrykt av Simeon Logothet i kanonen Compline for Langfredag. I troparionene til denne kanon legger Den hellige kirke inn i Guds mors mest rene lepper sorgfulle ord som bare kunne komme fra dypet av et såret mors hjerte ved synet av Sønnen og Gud, "trukket til slakt, ” og så ”død og livløs”: ”Kom igjen, barn, hvorfor gjør du et raskt trekk. Finnes det mat til et nytt ekteskap i Kana? Gi meg et ord, Ordet, gå ikke stille forbi Meg, hold Meg ren: For Du er Min Sønn og Gud." (TP. L. 466).

"Jeg ser deg nå, Mitt elskede barn og elskede, henge på korset, og jeg er bittert såret i mitt hjerte," for "Nå er Mitt håp, glede og glede, Min Sønn og Herre, fratatt. Jeg er syk i hjertet» (TP. L. 464 ).

Evangeliet sier lite om lidelsen til Guds mor på korset. Ved Jesu kors sto hans mor og hans mors søster, Maria av Kleofas, og Maria Magdalena.(I. 19 , 25). Det er alt. Bare i henhold til adopsjonsordene til den elskede disippelen, som Guds mor betrodde: Kvinne, se, din sønn(I. 19 , 26), er det klart hva slags sorg Guds mor utholdt etter å ha mistet alt med sin sønn. Evangelisten, fullstendig oppslukt av det sentrale bildet av Kristus, kunne ikke si mer. Men selv i det de blir fortalt, er dybden av Ever-Jomfruens lidelse skjult.

Selv om Guds mor så sin sønn dø på korset og ble menneskelig plaget, men som en gang i Kana i Galilea, trodde hun på hennes sønns guddommelighet: "Nå helbred mitt åndelige sår, mitt mest rene barn, gråtende med tårer. : stå opp igjen, og slukk Min sykdom og sorg, Herre, du kan gjøre så mye du vil, og gjøre det, selv om du ble begravet ved din vilje» (TP. L. 466-467). Og helt på slutten av kanonen, som alt er en monolog av Guds mor, høres svaret fra hennes guddommelige sønn: «Å, hvor avgrunnen av gaver er skjult for deg, Herren talte til moren i det skjulte. ; for selv om jeg vil frelse min skapning, er jeg verdt å dø, men jeg vil også stå opp igjen, og jeg vil opphøye deg, som himmelens og jordens Gud.» (TP. L. 467). Etter å ha hørt dette svaret «i det skjulte», utbryter den evige jomfruen: «Jeg vil synge om din barmhjertighet, menneskeelsker: og jeg bøyer meg for rikdommen av din barmhjertighet, mester: for selv om du kunne redde din skapning, løftet du opp opp døden, du Rene, men ved din oppstandelse, Frelser, forbarm deg over oss alle» (TP. L .467). Kanonen avsluttes med denne mystiske samtalen mellom Sønnen og Moren. Compline slutter, og med det Great Heel-tjenestene.

«Du, Herre, på korset rev opp vårt gjeldsbrev, og da du ble regnet blant de døde, beseiret du demonen der (i helvete), og befridde alle fra dødens lenker ved din oppstandelse, som vi ble opplyst av, o filantropiske Herre , og vi roper til deg: "Husk oss, Frelser, i ditt rike!"

"Du, Kristus, sa i dag til disiplene: "Driv søvnen fra øyevippene dine, hold deg våken i bønn, for ikke å være i fare, og spesielt til Simon (siden den sterkeste er en større prøvelse): "Peter, vær trygg på Meg, på at "Hvem vil hele skapningen velsigne, herliggjøre for alltid."

"Du har ikke helt forstått dybden av guddommelig visdom og intelligens, mann. Og Jeg har ikke forstått mengden av Mine definisjoner," sa Herren "Du tenker på en verdslig måte - du har ingenting å skryte av, for du vil fornekte Meg tre ganger, Han som hele skapelsen vil velsigne, for alltid. ”

"Du fornekter, Simon Peter, og du gjør dette så snart du blir gjenkjent, og tjenestepiken, som kommer opp til deg, vil skremme deg," sa Herren , Han som hele skapningen vil velsigne, forherligende for alltid."

Ilyin V. N. Forseglet kiste. Påskens uforgjengelighet. Sergiev Posad, 1995. S. 56.

"Hele skapelsen ble forandret med frykt, da du så deg, Kristus, henge på korset: solen formørket og jordens grunnvoller ristet - alt hadde medfølelse med verdens skaper, du led frivillig for oss, Herre, ære Du!"

«Hvorfor planlegger de onde og kriminelle menneskene forgjeves. Hvorfor ble Livsgiveren dømt til døden? kors for å frigjøre fangene i helvete, og ropte: "Langmodig Herre, ære være Deg!"

"For en mengde hunder omringet Meg (akkurat som en gal hund ikke kjenner igjen eieren sin), en mengde ugudelige mennesker omringet Meg. (De torturister) telte alle mine bein, og folket så på og hatet Meg. De delte Mine klær seg imellom ved loddtrekning."

"Men Du, Herre, frarøv meg ikke din hjelp, skynd deg å gå i forbønn for Meg. Befri mitt liv fra sverdet og mitt eneste liv fra hunder, ydmyket, fra løvens munn og fra enhjørninger. ” (Enhjørningen er et symbol på styrke og voldsomhet.)

"Alle jordens ender skal huske og vende seg til Herren, og alle nasjonenes nasjoner skal tilbe for ham, for riket er Herrens, og han hersker over nasjonene."

«Min lovprisning er til deg, i Kristi kirke vil jeg høytidelig prise deg for dem som frykter ham, la de som søker ham, spise (det vil si de som ikke har rikdommen av kunnskap om Gud og fromhet) og bli mett og pris Herren, og deres hjerter vil bli levendegjort for det evige liv som kommer."

«Kristus, mens vi ennå var svake, døde på et bestemt tidspunkt for de ugudelige, for knapt noen vil dø for de rettferdige (... Men Gud beviser sin kjærlighet til oss ved at Kristus døde for oss mens vi var). Derfor vil vi nå, etter å ha blitt rettferdiggjort ved hans blod, bli frelst fra vreden av ham, for hvis vi, mens vi var fiender, ble forsonet med Gud ved hans Sønns død, mye mer etter å ha blitt forsonet. , vil vi bli frelst ved hans liv.

"På grunn av frykt for jødene, fornektet din nærmeste venn Peter deg og ropte gråtende: "Ikke overse mine tårer, for jeg lovet å beholde troen på deg, o sjenerøse, og holdt den ikke og godta vår omvendelse på samme måte og frels oss."

"Det var verken tilsynekomst eller storhet i ham, og vi så ham, og det var verken et behagelig utseende eller attraktivitet i ham, men han ble foraktet og ydmyket mer enn alle mennesker."

«Han tok på seg våre synder og lider i vårt sted (...) Han ble såret for våre synder og plaget for våre misgjerninger. .) Hans kjærlighet til mennesker ble avslørt i ydmykelse Men ingen kjente til hans opphav, så hans liv ble tatt fra (hans) folk for mitt folks forbrytelser Han gikk til døden (...) og ble regnet blant de onde , og bar manges synder og ble henrettet for deres forbrytelser.»

"Gled deg, du ufruktbare kvinne, du som aldri føder, rop og rop, du som ikke var i fødsel, for hun som er forlatt har mange flere barn enn hun som har en mann."

«For ved døden å frata makten til ham som har makt til å ødelegge sjeler, det vil si djevelen, og for å befri dem som fra frykten for døden hele livet var underlagt slaveri (...) for å vær en barmhjertig og trofast yppersteprest for Gud for å rense folkets synder, for som han selv led og ble fristet, slik kan han hjelpe dem som blir fristet.

«Kom, Kristus-bærende mennesker, la oss se hvilken avtale Judas, forræderen, inngikk med de kriminelle prestene mot vår Frelser: I dag anerkjente de det udødelige Ord som verdig til døden, og etter å ha overgitt (ham) til Pilatus, korsfestet de ham på bøddelens plass Og mens vi holdt ut dette, utbrøt vår Frelser høyt: "Far, tilgi dem denne synden, så hedningene kan kjenne Min oppstandelse fra de døde!"

"Gud og Herre over de (himmelske) kreftene og Skaperen av hele skapelsen, for Din barmhjertighets og uforanderlige barmhjertighets skyld, som sendte Din eneste Sønn, vår Herre Jesus Kristus, for å frelse menneskeslekten, og ved sitt ærlige kors revet i stykker listen over våre synder, og derved beseiret demonene "O Herre, menneskekjære (...) tenne våre sjeler med kjærlighet til deg."

"Og de ga meg galle til mat, og i min tørst ga de meg eddik å drikke."

Det samme som leses ved 1. time skjærtorsdag.

"Fristighet til å gå inn i helligdommen ved Jesu Kristi blod, en ny og levende vei, som han igjen åpenbarte for oss gjennom forhenget, det vil si sitt kjød."

«Et forferdelig og utrolig mysterium blir tilsynelatende fullbyrdet i dag: det immaterielle er holdt tilbake, den som frigjør Adam fra forbannelsen er bundet, den som gransker hjerter og innerste tanker blir utsatt for urettferdige forhør, han som lukket avgrunnen til helvete er innestengt i fengsel, den som stenger helvetes avgrunn er innelåst i Pilatus, den som står foran himmelmaktene med frykt, Skaperen tortureres av skaperverkets hånd (Sin egen), de levendes og Dommeren. de døde dømmes til korsfestelse, Erobreren av helvete legges i graven.»

Ilyin V. N. Dekret. op. S. 66.

"...Min Gud, hør meg! Hvorfor har du forlatt meg?"

"Så sier Herren: "Se, min tjener skal ha fremgang og bli opphøyet og stor." det som ikke ble fortalt dem, og de skal få vite det de ikke har hørt."

"De plasserte meg i helvetes dyp, med mennesker dømt til pine."

"Men vi forkynner Kristus korsfestet, en anstøt for jødene og dårskap for hedningene, men for dem som er kalt, både jøder og hedninger, Kristus Guds kraft og Guds visdom."

"Herren regjerer, ikledd prakt."

«Da Josef og Nikodemus, kledd i lys, tok deg ned fra korset og så deg død, naken, ubegravet, gråt de i dyp medfølelse og hulket og sa: «Ve meg, kjære Jesus! Solen kunne ikke se på Deg som hang på korset i lang tid, og snart mørknet det, og jorden skalv av frykt, og kirkesløret ble revet. Men nå ser jeg at du frivillig aksepterer døden for min skyld. Hvordan skal jeg begrave deg, min Gud? Hva slags likklede skal jeg ha på meg? Med hvilke hender skal jeg røre ved ditt uforgjengelige legeme? Hvilke sanger vil jeg synge ved din død, nåderike? Jeg forherliger dine lidelser og synger din begravelse (sammen med) oppstandelsen, og utbryter: "Herre, ære være deg!"

"Den eminente Josef, etter å ha tatt ditt mest rene legeme fra korset, pakket (det) inn i et rent likklede og salvet det med røkelse og la det i en ny grav."

Troparion "Velsignet Josef" sies i hemmelighet av presten på alteret etter den store inngangen ved hver liturgi av St. John Chrysostom og Basil den store, siden den store inngangen betyr Frelserens inntreden på korset og plassering av gavene på tronen og å dekke dem med luft betyr hans begravelse.»

«Engelen, som presenterte seg ved graven for de myrrabærende kvinnene, utbrøt: «Myrra (er passende) å bringe til de døde, men Kristus viste seg å være fremmed for korrupsjon.»

Hellig og lang fredag

12 evangelier om den hellige lidenskapen til Herren Gud og vår Frelser Jesu Kristi:

Evangelium 1: Johannes 13:31 - 18:1

31 Da han var gått ut, sa Jesus: «Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham.»

32 Dersom Gud er blitt herliggjort i ham, skal også Gud prise ham i seg selv og snart prise ham.

33 barn! Jeg vil ikke være med deg lenge. Dere skal søke meg, og som jeg sa til jødene, at der jeg går, kan dere ikke komme, så sier jeg dere nå.

34 Et nytt bud gir jeg dere, at dere skal elske hverandre; likesom jeg har elsket dere, skal også dere elske hverandre!

35 På dette skal alle kjenne at dere er mine disipler, dersom dere har kjærlighet til hverandre.

36 Simon Peter sa til ham: Herre! hvor skal du? Jesus svarte ham: Dit jeg går, kan du ikke følge meg nå, men senere skal du følge meg.

37 Peter sa til ham: Herre! Hvorfor kan jeg ikke følge deg nå? Jeg vil legge ned min sjel for deg.

38 Jesus svarte ham: Vil du sette ditt liv til for meg? Sannelig, sannelig sier jeg deg: Hanen galer ikke før du har fornektet meg tre ganger.

1 La ikke ditt hjerte bli forferdet! tro på Gud, og tro på meg.

2 I min Fars hus er det mange boliger. Men hvis det ikke var slik, ville jeg ha sagt til dere: Jeg skal gjøre i stand et sted for dere.

3 Og når jeg går og gjør i stand et sted for dere, vil jeg komme igjen og ta dere til meg, for at dere også skal være der jeg er.

4 Men hvor jeg går, vet du, og du kjenner veien.

5 Tomas sa til ham: Herre! vi vet ikke hvor du skal; og hvordan kan vi vite veien?

6 Jesus sa til ham: Jeg er veien og sannheten og livet; ingen kommer til Faderen uten ved meg.

7 Hvis dere kjente meg, ville dere også kjent min Far. Og fra nå av kjenner du Ham og har sett Ham.

8 Filip sa til ham: Herre! vis oss Faderen, og det er nok for oss.

9 Jesus sa til ham: Jeg har vært hos deg så lenge, og du kjenner meg ikke, Filip? Den som har sett Meg, har sett Faderen; hvordan sier du, vis oss Faderen?

10 Tror dere ikke at jeg er i Faderen og Faderen i Meg? Ordene som Jeg taler til deg, taler Jeg ikke fra Meg Selv; Faderen som blir i meg, han gjør gjerningene.

11 Tro meg at jeg er i Faderen og Faderen i Meg. men hvis ikke, så tro Meg ved selve gjerningene.

12 Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som tror på meg, de gjerninger jeg gjør, skal han også gjøre, og han skal gjøre større gjerninger enn disse, for jeg går til min Far.

13 Og alt dere ber Faderen om i mitt navn, det vil jeg gjøre, for at Faderen kan bli herliggjort i Sønnen.

14 Hvis du ber om noe i mitt navn, vil jeg gjøre det.

15 Hvis du elsker meg, så hold mine bud.

16 Og jeg vil be Faderen, og han skal gi dere en annen talsmann, så han kan bli hos dere til evig tid,

17 Sannhetens Ånd, som verden ikke kan ta imot, fordi den verken ser ham eller kjenner ham; og du kjenner ham, for han blir hos deg og skal være i deg.

18 Jeg vil ikke etterlate dere foreldreløse; Jeg kommer til deg.

19 En liten stund til, og verden skal ikke se Meg mer; og dere skal se Meg, for jeg lever, og dere skal leve.

20 På den dagen skal dere kjenne at jeg er i min Far, og dere i meg, og jeg i dere.

21 Den som har mine bud og holder dem, det er han som elsker meg; og den som elsker Meg, vil bli elsket av Min Far; og jeg vil elske ham og selv vise meg for ham.

22 Judas - ikke Iskariot - sa til ham: Herre! Hva er det du ønsker å åpenbare deg for oss og ikke for verden?

23 Jesus svarte og sa til ham: Den som elsker meg, skal holde mitt ord. og min Far skal elske ham, og Vi skal komme til ham og bo hos ham.

24 Den som ikke elsker meg, holder ikke mine ord; Ordet du hører er ikke mitt, men Faderen som har sendt meg.

25 Dette talte jeg til dere mens jeg var hos dere.

26 Men Talsmannen, Den Hellige Ånd, som Faderen skal sende i mitt navn, skal lære dere alt og minne dere om alt det jeg har sagt dere.

27 Fred etterlater jeg deg, min fred gir jeg deg; ikke som verden gir, gir jeg deg. La ikke ditt hjerte bli forferdet, og la det ikke være redd.

28 Dere har hørt at jeg sa til dere: Jeg går bort fra dere og kommer til dere. Hvis du elsket Meg, ville du glede deg over at Jeg sa: Jeg går til Faderen; for min Far er større enn meg.

29 Og se, jeg fortalte dere det før det skjedde, for at dere skulle tro når det skjedde.

30 Det er allerede en liten stund for meg å tale med deg; For denne verdens fyrste kommer og har ingenting i Meg.

31 Men for at verden skal vite at jeg elsker Faderen, og som Faderen har befalt meg, slik gjør jeg: stå opp, la oss gå herfra!

1 Jeg er det sanne vintreet, og min Far er vingårdsmannen.

2 Hver gren av meg som ikke bærer frukt, hogger han av; og hver den som bærer frukt, renser han, for at den kan bære mer frukt.

3 Dere er allerede blitt renset ved det ord jeg har forkynt for dere.

4 Bli i meg, og jeg i deg. Akkurat som en gren ikke kan bære frukt av seg selv uten at den er i vintreet, slik kan heller ikke dere uten at dere er i Meg.

5 Jeg er vintreet, og dere er grenene; Den som blir i meg, og jeg i ham, bærer mye frukt; for uten Meg kan du ikke gjøre noe.

6 Den som ikke blir i meg, skal kastes ut som en gren og visne; og slike [grener] blir samlet og kastet på ilden, og de brenner.

7 Hvis dere blir i Meg og mine ord forblir i dere, så spør hva dere vil, og det vil bli gjort for dere.

8 Ved dette skal min Far bli herliggjort, at dere bærer mye frukt og blir mine disipler.

9 Likesom Faderen har elsket meg, og jeg har elsket dere; bli i Min kjærlighet.

10Hvis dere holder mine bud, skal dere bli i min kjærlighet, likesom jeg har holdt min Fars bud og blir i hans kjærlighet.

11 Dette har jeg talt til dere, for at min glede skal være i dere, og deres glede kan bli fullkommen.

12 Dette er mitt bud, at dere skal elske hverandre, likesom jeg har elsket dere.

13 Større kjærlighet har ingen enn denne at en mann gir sitt liv for sine venner.

14 Dere er mine venner hvis dere gjør det jeg befaler dere.

15 Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for slaven vet ikke hva hans herre gjør; men jeg har kalt dere venner, fordi jeg har fortalt dere alt det jeg har hørt av min Far.

16 Dere har ikke utvalgt meg, men jeg har utvalgt dere og satt dere til at dere skal gå bort og bære frukt, og deres frukt skal bli, for at det dere ber Faderen om i mitt navn, han kan gi dere det.

17 Dette befaler jeg dere, at dere skal elske hverandre.

18 Hvis verden hater dere, så vit at den hatet meg før dere.

19 Hvis du var av verden, ville verden elske sine egne; Men fordi du ikke er av verden, men jeg har utvalgt deg ut av verden, derfor hater verden deg.

20 Husk det ord som jeg sa til dere: En tjener er ikke større enn sin herre. Hvis de forfulgte Meg, vil de også forfølge deg; Hvis de har holdt mitt ord, vil de også holde ditt.

21 Men alt dette skal de gjøre mot deg for mitt navns skyld, fordi de ikke kjenner ham som har sendt meg.

22 Hadde jeg ikke kommet og talt til dem, hadde de ikke hatt synd; men nå har de ingen unnskyldning for sin synd.

23 Den som hater meg, hater også min Far.

24 Hadde jeg ikke gjort de gjerninger blant dem som ingen andre hadde gjort, da hadde de ikke hatt synd; men nå har de sett og hatet både meg og min Far.

25 Men la det ord som er skrevet i deres lov gå i oppfyllelse: De har hatet meg uten grunn.

26 Men når talsmannen kommer, som jeg vil sende dere fra Faderen, sannhetens Ånd, som utgår fra Faderen, da skal han vitne om meg;

27 Og du skal også vitne, fordi du var med meg fra begynnelsen av.

1 Jeg fortalte dere dette for at dere ikke skulle bli fornærmet.

2 De skal drive dere ut av synagogene; tiden kommer til og med da alle som dreper deg vil tro at han tjener Gud.

3 De skal gjøre dette fordi de ikke har kjent hverken Faderen eller meg.

4 Men dette har jeg sagt dere for at når den tid kommer, skal dere komme i hu hva jeg sa dere om. Jeg fortalte deg ikke dette først, fordi jeg var med deg.

5 Men nå går jeg til ham som har sendt meg, og ingen av dere spør meg: Hvor går du hen?

6 Men fordi jeg fortalte deg dette, ble ditt hjerte fylt av sorg.

7 Men jeg sier dere sannelig: Det er bedre for dere at jeg går; for hvis jeg ikke går, vil talsmannen ikke komme til deg; og hvis jeg går, vil jeg sende ham til deg,

8 Og han skal komme og overbevise verden om synd og rettferdighet og dom.

9 om synd, fordi de ikke tror på meg;

10 om sannheten at jeg går til min Far, og dere skal ikke lenger se meg;

11 om dommen, at denne verdens fyrste er fordømt.

12 Jeg har fortsatt mye å si dere; men nå kan du ikke inneholde det.

13 Når han, sannhetens Ånd, kommer, skal han veilede dere til hele sannheten; for han skal ikke tale av seg selv, men alt han hører, skal han tale, og han skal fortelle dere det som skal komme.

14 Han skal prise meg, for han skal ta av mitt og forkynne det for deg.

15 Alt som Faderen har, er mitt; derfor sa jeg at han vil ta fra Min og fortelle deg det.

16 Snart skal dere ikke se meg, men snart skal dere se meg igjen, for jeg går til Faderen.

17 Da sa [noen] av hans disipler til hverandre: «Hva er dette han sier til oss: En liten stund senere skal dere ikke se meg, og kort tid senere skal dere se meg igjen, og: «Jeg går. til Faderen?"

18 Så sa de: «Hva er dette han sier, «snart»? Vi vet ikke hva han sier.

19 Jesus skjønte at de ville spørre ham, og sa til dem: Spør dere hverandre om dette, som jeg sa: En liten stund senere skal dere ikke se meg, og en liten stund senere skal dere se meg igjen?

20 Sannelig, sannelig sier jeg dere: Dere skal sørge og klage, men verden skal glede seg. du vil bli trist, men din sorg vil bli til glede.

21 Når en kvinne føder, lider hun sorg, fordi hennes time er kommet; men når hun føder et barn, husker hun ikke lenger sorgen av glede, fordi en mann ble født til verden.

22 Så nå har du også sorg; men jeg vil se deg igjen, og ditt hjerte skal glede seg, og ingen skal ta din glede fra deg;

23 Og på den dagen skal du ikke spørre meg om noe. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uansett hva dere ber Faderen om i mitt navn, skal han gi dere.

24 Inntil nå har dere ikke bedt om noe i mitt navn; be og du skal få, så din glede kan bli fullkommen.

25 Hittil har jeg talt til dere i lignelser; men tiden kommer da jeg ikke lenger skal tale til dere i lignelser, men fortelle dere direkte om Faderen.

26 På den dagen skal dere be i mitt navn, og jeg sier dere ikke at jeg skal be Faderen for dere:

27 For Faderen selv elsker dere, fordi dere elsket meg og trodde at jeg kom fra Gud.

28 Jeg kom fra Faderen og kom til verden; og igjen forlater jeg verden og går til Faderen.

29 Hans disipler sa til ham: Se, nå taler du rett ut og taler ingen lignelser.

30 Nå ser vi at du vet alt og ikke trenger at noen spør deg. Derfor tror vi at du kom fra Gud.

31 Jesus svarte dem: «Tror dere nå?»

32 Se, timen kommer og er allerede kommet, da dere skal bli spredt hver til sin side, og dere skal la meg være i fred. men jeg er ikke alene, for Faderen er med Meg.

33 Dette har jeg talt til dere, for at dere skal ha fred i meg. I verden vil du ha trengsel; men ta motet: Jeg har overvunnet verden.

1 Etter disse ordene løftet Jesus sine øyne mot himmelen og sa: Far! timen er kommet, herliggjør din Sønn, at også din Sønn skal herliggjøre deg,

2 For du har gitt ham makt over alt kjød, for at han kan gi evig liv til alt du har gitt ham.

3 Og dette er det evige liv, at de kan kjenne deg, den eneste sanne Gud, og Jesus Kristus, som du har utsendt.

4 Jeg herliggjorde deg på jorden, jeg fullførte den gjerning som du ga meg å gjøre.

5 Og herliggjør meg nå, Far, med deg, med den herligheten jeg hadde hos deg før verden ble til.

6 Jeg har gjort ditt navn kjent for folket som du gav meg av verden; De var dine, og du ga dem til meg, og de har holdt ditt ord.

7 Nå har de forstått at alt du har gitt meg er fra deg,

8 For de ordene som du ga meg, ga jeg dem, og de tok imot og forsto i sannhet at jeg kom fra deg, og de trodde at du sendte meg.

9 Jeg ber for dem: Jeg ber ikke for hele verden, men for dem som du har gitt meg, fordi de er dine.

10 Og alt som er mitt, er ditt, og ditt er mitt; og jeg ble herliggjort i dem.

11 Jeg er ikke lenger i verden, men de er i verden, og jeg kommer til deg. Hellige far! Bevar dem i ditt navn, dem som du har gitt meg, så de kan være ett, likesom Vi.

12 Mens jeg hadde fred med dem, bevarte jeg dem i ditt navn; dem som du ga meg, har jeg bevart, og ingen av dem omkom uten fortapelsens sønn, for at Skriften skulle bli oppfylt.

13 Nå kommer jeg til deg, og jeg sier dette i verden, for at de skal ha Min fullkomne glede i seg selv.

14 Jeg har gitt dem ditt ord; og verden hatet dem, fordi de ikke er av verden, likesom jeg ikke er av verden.

15 Jeg ber ikke om at du skal ta dem ut av verden, men at du skal bevare dem fra det onde.

16 De er ikke av verden, likesom jeg ikke er av verden.

17 Hellig dem ved din sannhet; Ditt ord er sannhet.

18 Likesom du har sendt meg til verden, har også jeg sendt dem til verden.

19 Og for deres skyld helliggjør jeg meg selv, for at også de kan bli helliget ved sannheten.

20 Jeg ber ikke bare for dem, men også for dem som tror på meg ved deres ord,

21 for at de alle skal være ett, likesom du, Far, er i meg, og jeg i deg, for at også de kan være ett i oss, så verden kan tro at du har sendt meg.

22 Og den herligheten som du har gitt meg, har jeg gitt dem, for at de skal være ett, likesom vi er ett.

23 Jeg er i dem, og du er i Meg; at de kan bli fullkomne i ett, og at verden kan vite at du har sendt meg og elsket dem slik du elsket meg.

24 Far! som du har gitt meg, jeg vil at de skal være hos meg der jeg er, så de kan se min herlighet, som du har gitt meg, fordi du elsket meg før verdens grunnvoll ble lagt.

25 Rettferdig Far! og verden kjente deg ikke; men jeg kjenner deg, og disse vet at du har sendt meg.

26 Og jeg har gjort ditt navn kjent for dem og vil gjøre det kjent, for at den kjærligheten som du har elsket meg med, kan være i dem, og jeg i dem.

Evangelium 2: Johannes 18:1-28

1 Etter å ha sagt dette, gikk Jesus ut med disiplene sine bortenfor bekken Kidron, hvor det var en hage, som han og disiplene hans gikk inn i.

2 Og Judas, hans forråder, kjente også dette stedet, fordi Jesus ofte møttes der med sine disipler.

3 Da Judas hadde tatt en flokk med [soldater] og tjenere fra yppersteprestene og fariseerne, kom han dit med lykter og fakler og våpen.

4Og Jesus visste alt som ville skje med ham, gikk ut og sa til dem: «Hvem leter dere etter?»

5 De svarte: Jesus fra Nasaret. Jesus sa til dem: «Det er jeg.» Og Judas, hans forråder, sto også sammen med dem.

6 Og da han sa til dem: «Det er jeg», trakk de seg tilbake og falt til jorden.

7 Igjen spurte han dem: «Hvem leter dere etter?» De sa: Jesus fra Nasaret.

8 Jesus svarte: Jeg sa dere at det var meg; Så hvis du leter etter meg, la dem gå, la dem gå,

9 For at det ord han talte skulle bli oppfylt: Av dem som du ga meg, har jeg ikke utryddet noen.

10 Men Simon Peter, som hadde et sverd, trakk det og slo yppersteprestens tjener og hogg av hans høyre øre. Tjenerens navn var Malkus.

11 Men Jesus sa til Peter: Gled sverdet ditt i skjede; Skal jeg ikke drikke begeret som Faderen har gitt meg?

12 Da tok soldatene og kapteinen og jødenes offiserer Jesus og bandt ham.

13 Og de tok ham først til Annas, for han var svigerfar til Kaifas, som var yppersteprest det året.

14 Det var Kaifas som ga jødene råd om at det var bedre for én mann å dø for folket.

15 Simon Peter og en annen disippel fulgte Jesus; Denne disippelen var kjent for ypperstepresten og gikk sammen med Jesus inn i gårdsplassen til ypperstepresten.

16 Og Peter stod utenfor døren. Da gikk en annen disippel, som var kjent for ypperstepresten, ut og talte til dørvakten og førte Peter inn.

17Da sa tjeneren til Peter: «Er du ikke en av denne manns disipler?» Han sa nei.

18 Mens tjenerne og tjenerne hadde tent ild fordi det var kaldt, stod de og varmet seg. Peter sto også sammen med dem og varmet seg.

19 Ypperstepresten spurte Jesus om hans disipler og om hans lære.

20 Jesus svarte ham: Jeg har talt åpent til verden; Jeg underviste alltid i synagogen og i templet, hvor jøder alltid møtes, og jeg sa ikke noe i det skjulte.

21 Hvorfor spør du meg? spør dem som hørte hva jeg sa til dem; se, de vet at jeg har talt.

22 Da han hadde sagt dette, slo en av tjenerne som stod tett på Jesus på kinnet og sa: Er dette svaret du gir ypperstepresten?

23 Jesus svarte ham: «Har jeg sagt noe ondt, så vis meg hva som er ondt.» Hva om det er bra at du slår meg?

24 Annas sendte ham bundet til ypperstepresten Kaifas.

25 Simon Peter stod og varmet seg. Da sa de til ham: Er ikke du også en av hans disipler? Han nektet og sa: nei.

26 En av yppersteprestens tjenere, en slektning av den som Peter skar øret av, sa: "Så jeg deg ikke sammen med ham i hagen?"

27 Peter nektet igjen; og straks galet hanen.

Evangelium 3: Matteus 26:57-75

57 Og de som tok Jesus, tok ham med til ypperstepresten Kaifas, hvor de skriftlærde og de eldste var samlet.

58 Og Peter fulgte ham på avstand, til yppersteprestens forgård; og gikk inn og satte seg ned sammen med tjenerne for å se enden.

59 Yppersteprestene og de eldste og hele Sanhedrinet søkte falskt vitnesbyrd mot Jesus for å drepe ham,

60 og ble ikke funnet; og selv om det kom mange falske vitner, ble de ikke funnet. Men til slutt kom det to falske vitner

61 Og de sa: Han sa: Jeg kan ødelegge Guds tempel og bygge det på tre dager.

62Og ypperstepresten reiste seg og sa til ham: Hvorfor svarer du ikke? Hva vitner de mot deg?

63 Jesus var stille. Og ypperstepresten sa til ham: Jeg sverger deg ved den levende Gud: si oss: Er du Kristus, Guds Sønn?

64 Jesus sa til ham: Du har talt; Jeg sier til og med dere: Fra nå av skal dere se Menneskesønnen sitte ved maktens høyre hånd og komme på himmelens skyer.

65 Da rev ypperstepresten klærne sine og sa: Han spotter! Hva mer trenger vi vitner? Se, nå har du hørt hans blasfemi!

66 hva synes du? De svarte og sa: Han er dødsskyldig.

67 Så spyttet de ham i ansiktet og slo ham med et slag. andre slo ham på kinnene

68 Og de sa: Profetér til oss, Kristus, hvem har slått deg?

69 Nå satt Peter ute på gårdsplassen. Og en tjenestepike kom til ham og sa: Du var også med Jesus fra Galileeren.

70 Men han benektet det for alle og sa: «Jeg vet ikke hva du sier.»

71Og da han gikk ut av porten, så en annen ham og sa til dem som var der: Også denne var med Jesus fra Nasaret.

72 Og han benektet igjen med ed at han ikke kjente denne mannen.

73 Litt senere kom de som stod der og sa til Peter: Sannelig, du er en av dem, for din tale overbeviser deg også.

74 Så begynte han å sverge og sverge at han ikke kjente denne mannen. Og plutselig galet hanen.

75 Og Peter husket det ord som Jesus hadde talt til ham: Før hanen galer, skal du fornekte meg tre ganger. Og da han gikk ut, gråt han bittert.

Evangelium 4: Johannes 18:28-19:16

28 De tok Jesus med seg fra Kaifas til pretoriet. Det var morgen; og de gikk ikke inn i hagen for ikke å bli urene, men for at de kunne spise påsken.

Evangelium 5: Matteus 27:3-32

Evangelium 6: Markus 15:16-32

Evangeliet 7: Matteus 27:33-54

36 Og de satt og så på ham der;

Evangelium 8: Lukas 23:32-49

Evangeliet 9: Johannes 19:25-37

Evangelium 10: Markus 15:43-47

43 Josef kom fra Arimatea, et kjent medlem av rådet, som selv ventet Guds rike, og våget å gå til Pilatus og ba om Jesu legeme.

44 Pilatus ble overrasket over at han allerede var død, og han ringte til høvedsmannen og spurte ham hvor lenge siden han var død?

45 Og etter å ha lært av høvedsmannen, ga han liket til Josef.

46 Han kjøpte et likklede og tok det av, svøpte ham i likkledet og la ham i en grav som var hugget ut i klippen, og rullet steinen til døren til graven.

47 Men Maria Magdalena og Maria fra Josia så hvor de la ham.

Evangeliet 11: Johannes 19:38-42

38 Etter dette ba Josef av Arimatea, en disippel av Jesus, men i hemmelighet av frykt for jødene, Pilatus om å ta ned Jesu legeme. og Pilatus tillot det. Han gikk og tok ned Jesu legeme.

39 Nikodemus, som tidligere hadde kommet til Jesus om natten, kom også og kom med en blanding av myrra og aloe, omtrent hundre liter.

40 Så tok de Jesu legeme og svøpte det i svøp med krydder, slik jødene pleier å begrave.

41 På stedet hvor han ble korsfestet, var det en hage, og i hagen en ny grav, hvor ingen noen gang hadde blitt lagt.

42 De la Jesus der på grunn av jødenes fredag, fordi graven var nær.

Evangeliet 12: Matteus 27:62-66

62 Neste dag, som fulgte på fredag, samlet yppersteprestene og fariseerne seg til Pilatus

63 og sa: Mester! Vi husket at bedrageren, mens han fortsatt levde, sa: etter tre dager skal jeg stå opp igjen;

64 Befal derfor at graven skal voktes til den tredje dag, så disiplene hans som kommer om natten, ikke stjeler ham og sier til folket: Han er stått opp fra de døde; og det siste bedrag vil være verre enn det første.

65 Pilatus sa til dem: Dere har en vakt; gå og beskytt den så godt du kan.

66 De gikk og satte en vakt ved graven og satte et segl på steinen.

Timerekkefølge på hellige og store fredag

Time 1. Galaterne 6:14-18

14 Men jeg vil ikke rose meg uten av vår Herre Jesu Kristi kors, ved hvilket verden er blitt korsfestet for meg, og jeg for verden.

15 For i Kristus Jesus betyr verken omskjærelse eller forhud noe, men en ny skapning.

16 For dem som vandrer etter denne regelen, fred og barmhjertighet være over dem og med Guds Israel.

17 Men la ingen belaste meg, for jeg bærer Herren Jesu merker på kroppen min.

18 Vår Herre Jesu Kristi nåde være med deres ånd, brødre! Amen.

Matteus 27:1-56

3 Da så Judas, som hadde forrådt ham, at han var fordømt, og han omvendte seg og ga tilbake de tretti sølvpengene til yppersteprestene og de eldste.

4 Jeg sa: Jeg har syndet ved å forråde uskyldig blod. De sa til ham: Hva er det for oss? ta en titt selv.

5Og han kastet sølvpengene i templet, gikk ut og hengte seg.

6 Yppersteprestene tok sølvpengene og sa: «Det er ikke tillatt å legge dem i kirkens skattkammer, for det er blodsprisen.»

7 Etter å ha rådført seg, kjøpte de med seg en pottemakerjord til begravelse av fremmede;

8 Derfor kalles dette landet «blodens land» den dag i dag.

9 Da gikk det i oppfyllelse som var talt ved profeten Jeremia, da han sa: Og de tok tretti sølvpenger, prisen for ham som ble verdsatt, som Israels barn verdsatte,

10 Og de ga dem for pottemakerens land, som Herren sa til meg.

11 Jesus stod foran landshøvdingen. Og herskeren spurte Ham: Er du jødenes konge? Jesus sa til ham: Du snakker.

12Og da yppersteprestene og de eldste anklaget ham, svarte han ingenting.

13 Da sa Pilatus til ham: Hører du ikke hvor mange som vitner mot deg?

14 Og han svarte ikke et eneste ord, så landshøvdingen ble meget forbløffet.

15 På høytiden [påske] hadde landshøvdingen for vane å gi folket en fange som de ville ha.

16 På den tiden hadde de en berømt fange som het Barabbas;

17 Da de var samlet, sa Pilatus til dem: Hvem vil dere at jeg skal gi dere fri: Barabbas eller Jesus, som kalles Kristus?

18 For han visste at de hadde forrådt ham av misunnelse.

19 Mens han satt i dommersetet, sendte hans hustru ham for å si: Gjør ikke den rettferdige noe, for nå har jeg lidd mye for ham i en drøm.

20 Men yppersteprestene og de eldste egget folket til å spørre Barabbas og utrydde Jesus.

21 Da spurte landshøvdingen dem: «Hvem av de to vil dere at jeg skal gi dere fri?» De sa: Barabbas.

22 Pilatus sa til dem: Hva skal jeg gjøre med Jesus, som kalles Kristus? Alle sier til ham: la ham bli korsfestet.

23 Herskeren sa: «Hva ondt har han gjort?» Men de ropte enda høyere: La ham bli korsfestet!

24 Pilatus så at ingenting hjalp, men forvirringen tiltok, tok vann og vasket hendene for folket og sa: Jeg er uskyldig i denne rettferdiges blod; se deg.

25 Da svarte hele folket og sa: Hans blod komme over oss og våre barn!

26 Så slapp han Barabbas til dem, og slo Jesus og overgav ham til å bli korsfestet.

27 Da tok landshøvdingens soldater Jesus med seg til hagen og samlet hele hæren mot ham.

28 Og de kledde av ham og klædde ham purpurkappe;

29 Og de hadde vevd en tornekrone og satte den på hodet hans og satte et rør i hans høyre hånd. og da de knelte ned for ham, hånet de ham og sa: Hil deg, jødenes konge!

30 Og de spyttet på ham og tok et rør og slo ham i hodet.

31 Og da de hadde hånet ham, tok de av seg hans skarlagenrøde kappe og kledde ham i hans egne klær og førte ham bort for å bli korsfestet.

32 Da de gikk ut, møtte de en kyreneitt som hette Simon; denne ble tvunget til å bære hans kors.

33 Og etter å ha kommet til det sted som heter Golgata, som betyr: Henrettelsessted,

34 De ga ham eddik blandet med galle å drikke; og etter å ha smakt det, ønsket han ikke å drikke.

35 Og de som korsfestet ham, delte hans klær og kastet lodd;

36 Og de satt og så på ham der;

37Og de satte en inskripsjon over hodet hans for å vise hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge.

38 Da ble to tyver korsfestet sammen med ham: den ene på høyre side og den andre på venstre side.

39 Og de som gikk forbi, forbannet ham og ristet på hodet

40 og sa: Han som ødelegger templet og bygger det opp på tre dager! redd deg selv; hvis du er Guds Sønn, så kom ned fra korset.

41 På samme måte hånet yppersteprestene sammen med de skriftlærde og eldste og fariseerne og sa:

42 Han har frelst andre, men han kan ikke frelse seg selv; hvis han er Israels konge, la ham nå komme ned fra korset, så skal vi tro på ham.

43 stolte på Gud; La ham utfri Ham nå, hvis Han behager Ham. For han sa: Jeg er Guds Sønn.

44 Også tyvene som ble korsfestet med ham, spottet ham.

45 Fra den sjette time var det mørke over hele landet til den niende time;

46 Og ved den niende time ropte Jesus med høy røst: Eller, eller! Lama Savakhthani? det vil si: Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forlatt meg?

47 Noen av dem som stod der og hørte dette, sa: Han kaller på Elia.

48 Og straks løp en av dem, tok en svamp, fylte den med eddik og satte den på et rør og ga ham å drikke.

49Og andre sa: «Vent, la oss se om Elias kommer for å redde ham.»

51 Og se, forhenget i templet ble revet i to, fra topp til bunn; og jorden skalv; og steinene forsvant;

52 og gravene ble åpnet; og mange kropper av de hellige som hadde sovnet, ble gjenoppstått

53 Og da de gikk ut av gravene etter hans oppstandelse, gikk de inn i den hellige by og viste seg for mange.

54 Men høvedsmannen og de som var med ham og voktet Jesus, da de så jordskjelvet og alt som skjedde, ble veldig redde og sa: Sannelig, dette var Guds Sønn.

Time 3. Romerne 5:6-11

6 For Kristus døde for de ugudelige mens vi ennå var svake, til den fastsatte tid.

7 For knapt noen skal dø for en rettferdig mann; kanskje noen bestemmer seg for å dø for en velgjører.

8 Men Gud viser sin kjærlighet til oss ved at Kristus døde for oss mens vi ennå var syndere.

9 Så mye mer skal vi nå, etter at vi er blitt rettferdiggjort ved hans blod, frelst fra vreden ved ham.

10 For hvis vi, da vi var fiender, ble forlikt med Gud ved hans Sønns død, så mye mer skal vi etter å ha blitt forlikt bli frelst ved hans liv.

11 Og ikke bare dette, men vi roser oss i Gud ved vår Herre Jesus Kristus, ved hvem vi nå har mottatt forsoningen.

Markusevangeliet 15:16-41

16Og soldatene tok ham med inn i forgården, det vil si inn i hagen, og samlet hele hæren,

17 Og de kledde ham i skarlagensrød og vevde sammen en tornekrone og la den på ham.

18 Og de begynte å hilse på ham: Vær hilset, jødenes konge!

19 Og de slo ham på hodet med et rør og spyttet på ham og knelte ned og tilbad ham.

20 Da de hadde hånet ham, tok de av seg hans skarlagenrøde kappe, kledde ham i hans egne klær og førte ham ut for å korsfeste ham.

21 Og de tvang en viss Simon fra Kyrene, far til Alexander og Rufus, som kom fra marken, til å bære hans kors.

22 Og de førte ham til stedet Golgata, som betyr: Henrettelsesstedet.

23 Og de ga ham vin og myrra å drikke; men Han tok ikke imot.

24 De som korsfestet ham, delte klærne hans og kastet lodd om hvem som skulle ta hva.

25 Det var den tredje time, og de korsfestet ham.

26 Og innskriften på hans skyld var: Jødenes konge.

27 De korsfestet to tyver sammen med ham, den ene på hans høyre side og den andre på hans venstre side.

28 Og Skriftens ord ble oppfylt: Han ble regnet blant de onde.

29 De som gikk forbi, forbannet ham og nikket med hodet og sa: Hei! ødelegge tempelet og bygge på tre dager!

30 frels deg selv og kom ned fra korset.

31 På samme måte hånet yppersteprestene og de skriftlærde hverandre og sa: «Han har reddet andre, men han kan ikke frelse seg selv.»

32 La nå Kristus, Israels konge, komme ned fra korset, så vi kan se og tro. Og de som ble korsfestet med ham, utskjelt ham.

33 I den sjette timen kom mørket over hele landet og [fortsatte] til den niende timen.

35 Da noen av dem som stod der, hørte det, sa de: Se, han kaller på Elia.

36 Og en løp, fylte en svamp med eddik og satte den på et rør og ga ham å drikke og sa: Vent, la oss se om Elias kommer for å ta ham ned.

37 Jesus ropte høyt og ga opp ånden.

38 Og forhenget i templet ble revet i to, ovenfra og ned.

39 Høvedsmannen som stod overfor ham, da han så at han hadde ropt på denne måten, ga opp ånden og sa: Sannelig, denne mannen var Guds Sønn.

40 Det var også kvinner som så langt borte: blant dem var Maria Magdalena og Maria, mor til Jakob den minste og Josias og Salome,

41 som selv mens han var i Galilea, fulgte ham og tjente ham, og mange andre som kom med ham til Jerusalem.

Time 6. Hebreerne 2:11-18

11 For både den som helliger og de som er helliget, er alle av én; Derfor skammer han seg ikke over å kalle dem brødre og sier:

12 Jeg vil forkynne ditt navn for mine brødre midt i menigheten, jeg vil lovsynge deg.

13 Og igjen: Jeg vil stole på ham. Og en ting til: her er jeg og barna som Gud ga meg.

14 Og likesom barna har del i kjøtt og blod, tok han også del i det, for at han ved døden kunne utrydde den som har dødens makt, det er djevelen,

15 og utfri dem som av frykt for døden har vært slaver hele livet.

16 For han tar ikke imot engler, men han tar imot Abrahams ætt.

17 Derfor måtte han på alle måter bli lik brødrene, for at han kunne være en barmhjertig og trofast yppersteprest for Gud, for å sone folkets synder.

18 For likesom han selv led da han ble fristet, er han i stand til å hjelpe dem som blir fristet.

Lukasevangeliet 23:32-49

32 De førte også to ugjerningsmenn til døden med ham.

33Og da de kom til stedet som heter Dødskall, korsfestet de ham og de ugjerningsmenn, den ene til høyre og den andre til venstre.

34 Jesus sa: Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør. Og de delte klærne hans ved å kaste lodd.

35 Og folket stod og så på. Lederne hånet dem også og sa: Han reddet andre; la ham frelse seg selv, hvis han er Kristus, Guds utvalgte.

36 Også soldatene hånet ham og kom opp og ofret ham eddik

37 og sa: Hvis du er jødenes konge, så frels deg selv!

38Og det var en innskrift over ham, skrevet med greske, romerske og hebraiske ord: Dette er jødenes konge.

39 En av de ugudelige som ble hengt, forbannet ham og sa: Er du Kristus, så frels deg selv og oss!

40 Den andre tvert imot roet ham ned og sa: Eller er du ikke redd for Gud, når du selv er dømt til det samme?

41 Og vi er rettferdig dømt, fordi vi tok imot det som var verdig våre gjerninger, men han gjorde ikke noe galt.

42 Og han sa til Jesus: Husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike!

43Og Jesus sa til ham: Sannelig sier jeg deg: i dag skal du være med meg i paradis.

44 Det var ved den sjette time på dagen, og mørket falt over hele landet inntil den niende time.

45 Og solen ble formørket, og forhenget i templet ble revet i midten.

47 Men da høvedsmannen så det som skjedde, priste han Gud og sa: Sannelig, denne mannen var en rettferdig mann.

48 Og alt folket som var samlet for å se dette skue, og så det som skjedde, vendte tilbake og slo seg for brystet.

49 Men alle de som kjente ham, og kvinnene som fulgte ham fra Galilea, stod langt borte og så på.

Time 9. Hebreerne 10:19-31

19 Derfor, brødre, ha frimodighet til å gå inn i helligdommen ved Jesu Kristi blod på en ny og levende måte,

20 som han igjen åpenbarte for oss gjennom forhenget, det vil si sitt kjød,

21 og som har en stor prest over Guds hus,

22 La oss nærme oss med et oppriktig hjerte i full tro, etter å ha renset våre hjerter fra en ond samvittighet ved å stenke og vaske våre legemer med rent vann,

23 La oss holde fast på håpets bekjennelse uten å vakle, for han som har lovet, er trofast.

24 La oss ta hensyn til hverandre og oppmuntre hverandre til kjærlighet og gode gjerninger.

25 La oss ikke forlate å møte oss selv, slik som noen har for skikk; men la oss formane hverandre, og det desto mer som dere ser dagen nærme seg.

26 For hvis vi synder med vilje etter at vi har mottatt sannhetens kunnskap, gjenstår det ikke mer offer for syndene,

27 men en viss forferdelig forventning om dom og ildens raseri som er klar til å fortære motstanderne.

28 Hvis en som forkaster Moseloven, i nærvær av to eller tre vitner, uten nåde straffes med døden,

29 Hvor mye strengere straff tror dere vil bli utsatt for den som tråkker på Guds Sønn og ikke ser på paktens blod som han ble helliget ved, og som fornærmer nådens Ånd?

30 Vi kjenner ham som sa: Min er hevnen, jeg vil gjengjelde, sier Herren. Og en ting til: Herren skal dømme sitt folk.

31 Det er forferdelig å falle i den levende Guds hender!

Johannesevangeliet 18:28 - 19:37

28 De tok Jesus med seg fra Kaifas til pretoriet. Det var morgen; og de gikk ikke inn i hagen for ikke å bli urene, men for at de kunne spise påsken.

29 Pilatus gikk ut til dem og sa: «Hva anklager dere denne mannen for?»

30 De svarte ham: «Hadde han ikke vært en ugjerningsmann, ville vi ikke ha gitt ham til deg.»

31 Pilatus sa til dem: «Ta ham og døm ham etter deres lov.» Jødene sa til ham: «Det er ikke tillatt for oss å drepe noen.»

32 for at Jesu ord skulle gå i oppfyllelse, som han talte, og viste ved hvilken død han skulle dø.

33 Da gikk Pilatus igjen inn i hagen, kalte på Jesus og sa til ham: Er du jødenes konge?

34 Jesus svarte ham: «Sier du dette på egen hånd, eller har andre fortalt deg om meg?»

35 Pilatus svarte: Er jeg en jøde? Ditt folk og yppersteprestene overgav deg til meg; hva gjorde du?

36 Jesus svarte: Mitt rike er ikke av denne verden; Hvis mitt rike var av denne verden, da ville mine tjenere kjempe for meg, så jeg ikke skulle bli forrådt til jødene; men nå er ikke mitt rike herfra.

37 Pilatus sa til ham: Er du da en konge? Jesus svarte: Du sier at jeg er en konge. For dette formål ble jeg født, og for dette formål kom jeg til verden, for å vitne om sannheten; alle som er av sannheten, lytter til min røst.

38 Pilatus sa til ham: «Hva er sannhet?» Og etter å ha sagt dette, gikk han igjen ut til jødene og sa til dem: Jeg finner ingen skyld hos ham.

39 Det er din skikk at jeg gir deg en i påsken; Vil du at jeg skal løslate jødenes konge til deg?

40 Da ropte de alle igjen og sa: «Ikke ham, men Barabbas.» Barabbas var en røver.

1 Da tok Pilatus Jesus og befalte ham å bli slått.

2Og soldatene vevde en tornekrone, satte den på hodet hans og kledde ham i karmosinrød kappe,

3 Og de sa: Gled deg, jødenes konge! og de slo ham på kinnene.

4 Pilatus gikk ut igjen og sa til dem: Se, jeg fører ham ut til dere, for at dere skal vite at jeg ikke finner skyld hos ham.»

5 Så kom Jesus ut iført en tornekrone og en karmosinrød kappe. Og [Pilatus] sa til dem: Se, mann!

6 Da yppersteprestene og prestene så ham, ropte de: Korsfest ham, korsfest ham! Pilatus sier til dem: Ta ham og korsfest ham; for jeg finner ingen skyld hos ham.

7 Jødene svarte ham: Vi har en lov, og ifølge vår lov skal han dø, for han har gjort seg selv til Guds Sønn.

8 Da Pilatus hørte dette ordet, ble han mer redd.

9 Og han gikk inn i hagen igjen og sa til Jesus: Hvor er du fra? Men Jesus ga ham ikke noe svar.

10 Pilatus sier til ham: Svarer du meg ikke? Vet du ikke at jeg har makten til å korsfeste deg og makten til å frigjøre deg?

11 Jesus svarte: «Du ville ikke ha makt over meg hvis den ikke var gitt deg ovenfra; derfor er det større synd på ham som overgav meg til deg.

12 Fra denne tiden søkte Pilatus å løslate ham. Jødene ropte: hvis du lar ham gå, er du ikke en venn av keiseren; Enhver som gjør seg selv til konge er motstander av Cæsar.

13 Da Pilatus hørte dette ordet, førte han Jesus ut og satte seg ved dommersetet, på et sted som heter Liphostroton, eller på hebraisk Gavvatha.

14 Så var det fredag ​​før påske, og klokken var seks. Og [Pilatus] sa til jødene: Se, deres konge!

15 Men de ropte: Ta ham, ta ham, korsfest ham! Pilatus sier til dem: Skal jeg korsfeste deres konge? Yppersteprestene svarte: Vi har ingen konge unntatt Cæsar.

16 Så overgav han ham til slutt til dem for å bli korsfestet. Og de tok Jesus og førte ham bort.

17 Og han bar sitt kors og gikk ut til et sted som heter Hodeskalle, på hebraisk Golgata;

18 Der korsfestet de ham og to andre med ham, på denne og på den andre siden, og Jesus i midten.

19 Pilatus skrev også en inskripsjon og satte den på korset. Det stod skrevet: Jesus fra Nasaret, jødenes konge.

20 Denne innskriften ble lest av mange av jødene, fordi stedet der Jesus ble korsfestet, ikke var langt fra byen, og den var skrevet på hebraisk, gresk og romersk.

21 Men yppersteprestene blant jødene sa til Pilatus: Skriv ikke: Jødenes konge, men det han sa: Jeg er jødenes konge.

22 Pilatus svarte: «Det jeg skrev, det har jeg skrevet.»

23 Da soldatene hadde korsfestet Jesus, tok de klærne hans og delte dem i fire deler, et stykke til hver soldat og en kappe. Tunikaen ble ikke sydd, men helt vevd på toppen.

24 Så sa de til hverandre: «La oss ikke rive den i stykker, men la oss kaste lodd om den, hvem den skal ha, for at det som står i Skriften skal gå i oppfyllelse: De delte klærne mine mellom seg og kastet lodd. for klærne mine." Dette er hva krigerne gjorde.

25 Ved Jesu kors sto hans mor og hans mors søster, Maria av Klopas, og Maria Magdalena.

26 Da Jesus så sin mor og disippelen stå der, som han elsket, sa han til sin mor: Kvinne! Se, din sønn.

27 Så sa han til disippelen: Se, din mor! Og fra den tid av tok denne disippelen henne til seg.

28 Etter dette sa Jesus, da han visste at alle ting allerede var fullbyrdet for at Skriften skulle bli oppfylt, og han sa: Jeg tørster.

29 Der sto et kar fullt av eddik. [Soldatene] fylte en svamp med eddik og la den på isop og førte den til leppene hans.

30 Da Jesus smakte eddiken, sa han: «Det er fullbrakt!» Og mens han bøyde hodet, ga han opp ånden.

31 Men siden det var fredag, ba jødene Pilatus om å brekke bena deres og ta dem av, for ikke å etterlate likene på korset på lørdag - for den lørdagen var høydag.

32 Så kom soldatene og brakk bena på den første og den andre som ble korsfestet med ham.

33 Men da de kom til Jesus, da de så ham allerede død, brakk de ikke bena hans,

34 Men en av soldatene stakk ham i siden med et spyd, og straks kom det ut blod og vann.

35 Og han som så det, bar vitnesbyrd, og hans vidnesbyrd er sant; han vet at han taler sannheten for at du skal tro.

36 For dette skjedde for at Skriften skulle gå i oppfyllelse: La ikke hans ben knekkes!

37 Også på et annet [sted] sier Skriften: De skal se på ham som de har gjennomboret.

På hellig og store fredag ​​på Vesper

1 Korinterbrev 1:18 - 2:2

18 For budskapet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst, er det Guds kraft.

19 For det er skrevet: Jeg vil ødelegge de vises visdom og ødelegge de klokes forstand.

20 Hvor er den vise? hvor er skriveren? hvor er dette århundrets spørsmålsstiller? Har ikke Gud forvandlet denne verdens visdom til dårskap?

21 For når verden ved sin visdom ikke kjente Gud i Guds visdom, behaget den Gud ved forkynnelsens dårskap å frelse dem som trodde.

22 For både jødene krever mirakler, og grekerne søker visdom;

23 Men vi forkynner Kristus korsfestet, en anstøt for jødene og dårskap for grekerne,

24 For dem som er kalt, både jøder og grekere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom;

25 For Guds uforstandige ting er visere enn mennesker, og Guds svake ting er sterkere enn mennesker.

26 Se, brødre, hvem dere er som er kalt: det er ikke mange kloke etter kjødet, ikke mange mektige, ikke mange edle;

27 Men Gud har utvalgt verdens tåpelige ting til å skamme de vise, og Gud har utvalgt verdens svake ting til å skamme de sterke.

28 Og Gud utvalgte verdens dårlige ting og det som er foraktet, og det som ikke er, for å gjøre til intet det som er.

29 for at intet kjød skal rose seg for Gud.

30 Fra ham er også dere i Kristus Jesus, som ble oss visdom fra Gud, rettferdighet, helliggjørelse og forløsning,

31 For at det skal gå slik som skrevet er: Den som roser seg, rose seg av Herren.

1Og da jeg kom til dere, brødre, kom jeg for å forkynne for dere Guds vitnesbyrd, ikke med fortreffelig tale eller visdom,

2 For jeg har bestemt meg for ikke å vite noe annet blant dere enn Jesus Kristus og ham korsfestet,

Matteus 27:1-38

1 Da det var blitt morgen, hadde alle yppersteprestene og folkets eldste et møte om Jesus for å drepe ham.

2 Og etter å ha bundet ham, tok de ham bort og overgav ham til landshøvdingen Pontius Pilatus.

3 Da så Judas, som hadde forrådt ham, at han var fordømt, og han omvendte seg og ga tilbake de tretti sølvpengene til yppersteprestene og de eldste.

4 Jeg sa: Jeg har syndet ved å forråde uskyldig blod. De sa til ham: Hva er det for oss? ta en titt selv.

5Og han kastet sølvpengene i templet, gikk ut og hengte seg.

6 Yppersteprestene tok sølvpengene og sa: «Det er ikke tillatt å legge dem i kirkens skattkammer, for det er blodsprisen.»

7 Etter å ha rådført seg, kjøpte de med seg en pottemakerjord til begravelse av fremmede;

8 Derfor kalles dette landet «blodens land» den dag i dag.

9 Da gikk det i oppfyllelse som var talt ved profeten Jeremia, da han sa: Og de tok tretti sølvpenger, prisen for ham som ble verdsatt, som Israels barn verdsatte,

10 Og de ga dem for pottemakerens land, som Herren sa til meg.

11 Jesus stod foran landshøvdingen. Og herskeren spurte Ham: Er du jødenes konge? Jesus sa til ham: Du snakker.

12Og da yppersteprestene og de eldste anklaget ham, svarte han ingenting.

13 Da sa Pilatus til ham: Hører du ikke hvor mange som vitner mot deg?

14 Og han svarte ikke et eneste ord, så landshøvdingen ble meget forbløffet.

15 På høytiden [påske] hadde landshøvdingen for vane å gi folket en fange som de ville ha.

16 På den tiden hadde de en berømt fange som het Barabbas;

17 Da de var samlet, sa Pilatus til dem: Hvem vil dere at jeg skal gi dere fri: Barabbas eller Jesus, som kalles Kristus?

18 For han visste at de hadde forrådt ham av misunnelse.

19 Mens han satt i dommersetet, sendte hans hustru ham for å si: Gjør ikke den rettferdige noe, for nå har jeg lidd mye for ham i en drøm.

20 Men yppersteprestene og de eldste egget folket til å spørre Barabbas og utrydde Jesus.

21 Da spurte landshøvdingen dem: «Hvem av de to vil dere at jeg skal gi dere fri?» De sa: Barabbas.

22 Pilatus sa til dem: Hva skal jeg gjøre med Jesus, som kalles Kristus? Alle sier til ham: la ham bli korsfestet.

23 Herskeren sa: «Hva ondt har han gjort?» Men de ropte enda høyere: La ham bli korsfestet!

24 Pilatus så at ingenting hjalp, men forvirringen tiltok, tok vann og vasket hendene for folket og sa: Jeg er uskyldig i denne rettferdiges blod; se deg.

25 Da svarte hele folket og sa: Hans blod komme over oss og våre barn!

26 Så slapp han Barabbas til dem, og slo Jesus og overgav ham til å bli korsfestet.

27 Da tok landshøvdingens soldater Jesus med seg til hagen og samlet hele hæren mot ham.

28 Og de kledde av ham og klædde ham purpurkappe;

29 Og de hadde vevd en tornekrone og satte den på hodet hans og satte et rør i hans høyre hånd. og da de knelte ned for ham, hånet de ham og sa: Hil deg, jødenes konge!

30 Og de spyttet på ham og tok et rør og slo ham i hodet.

31 Og da de hadde hånet ham, tok de av seg hans skarlagenrøde kappe og kledde ham i hans egne klær og førte ham bort for å bli korsfestet.

32 Da de gikk ut, møtte de en kyreneitt som hette Simon; denne ble tvunget til å bære hans kors.

33 Og etter å ha kommet til det sted som heter Golgata, som betyr: Henrettelsessted,

34 De ga ham eddik blandet med galle å drikke; og etter å ha smakt det, ønsket han ikke å drikke.

35 Og de som korsfestet ham, delte hans klær og kastet lodd;

36 Og de satt og så på ham der;

37Og de satte en inskripsjon over hodet hans for å vise hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge.

38 Da ble to tyver korsfestet sammen med ham: den ene på høyre side og den andre på venstre side.

Lukasevangeliet 23:39-43

39 En av de ugudelige som ble hengt, forbannet ham og sa: Er du Kristus, så frels deg selv og oss!

40 Den andre tvert imot roet ham ned og sa: Eller er du ikke redd for Gud, når du selv er dømt til det samme?

41 Og vi er rettferdig dømt, fordi vi tok imot det som var verdig våre gjerninger, men han gjorde ikke noe galt.

42 Og han sa til Jesus: Husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike!

43Og Jesus sa til ham: Sannelig sier jeg deg: i dag skal du være med meg i paradis.

Matteus 27:39-54

39 Og de som gikk forbi, forbannet ham og ristet på hodet

40 og sa: Han som ødelegger templet og bygger det opp på tre dager! redd deg selv; hvis du er Guds Sønn, så kom ned fra korset.

41 På samme måte hånet yppersteprestene sammen med de skriftlærde og eldste og fariseerne og sa:

42 Han har frelst andre, men han kan ikke frelse seg selv; hvis han er Israels konge, la ham nå komme ned fra korset, så skal vi tro på ham.

43 stolte på Gud; La ham utfri Ham nå, hvis Han behager Ham. For han sa: Jeg er Guds Sønn.

44 Også tyvene som ble korsfestet med ham, spottet ham.

45 Fra den sjette time var det mørke over hele landet til den niende time;

46 Og ved den niende time ropte Jesus med høy røst: Eller, eller! Lama Savakhthani? det vil si: Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forlatt meg?

47 Noen av dem som stod der og hørte dette, sa: Han kaller på Elia.

48 Og straks løp en av dem, tok en svamp, fylte den med eddik og satte den på et rør og ga ham å drikke.

49Og andre sa: «Vent, la oss se om Elias kommer for å redde ham.»

51 Og se, forhenget i templet ble revet i to, fra topp til bunn; og jorden skalv; og steinene forsvant;

52 og gravene ble åpnet; og mange kropper av de hellige som hadde sovnet, ble gjenoppstått

53 Og da de gikk ut av gravene etter hans oppstandelse, gikk de inn i den hellige by og viste seg for mange.

54 Men høvedsmannen og de som var med ham og voktet Jesus, da de så jordskjelvet og alt som skjedde, ble veldig redde og sa: Sannelig, dette var Guds Sønn.

Johannesevangeliet 19:31-37

31 Men siden det var fredag, ba jødene Pilatus om å brekke bena deres og ta dem av, for ikke å etterlate likene på korset på lørdag - for den lørdagen var høydag.

32 Så kom soldatene og brakk bena på den første og den andre som ble korsfestet med ham.

33 Men da de kom til Jesus, da de så ham allerede død, brakk de ikke bena hans,

34 Men en av soldatene stakk ham i siden med et spyd, og straks kom det ut blod og vann.

35 Og han som så det, bar vitnesbyrd, og hans vidnesbyrd er sant; han vet at han taler sannheten for at du skal tro.

36 For dette skjedde for at Skriften skulle gå i oppfyllelse: La ikke hans ben knekkes!

37 Også på et annet [sted] sier Skriften: De skal se på ham som de har gjennomboret.

Matteus 27:55-61

55 Det var også mange kvinner der som så på langt borte, som hadde fulgt Jesus fra Galilea og tjent ham.

56 Blant dem var Maria Magdalena og Maria, mor til Jakob og Josia, og mor til Sebedeus' sønner.

57 Da det ble kveld, kom det en rik mann fra Arimatea, ved navn Josef, som også studerte med Jesus;

58 Han kom til Pilatus og ba om Jesu legeme. Da beordret Pilatus at liket skulle gis fra seg;

Gudstjenesten til de tolv evangeliene er en fastegudstjeneste som holdes på skjærtorsdagskvelden.

Lesingen av pasjonsevangeliene har noen særegenheter: den er innledet og akkompagnert av sang som svarer til innholdet: "Ære være din langmodighet, Herre," forkynt av evangeliet, lyttet til av troende med tente lys.

På kvelden skjærtorsdag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten for de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelsen og døden på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten. I han Kirken åpenbarer for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane-hagen til Golgata-korsfestelsen. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine.

Innholdet er evangeliet om Frelserens lidelse og død, valgt blant alle evangelistene og delt inn i tolv lesninger, i henhold til antall timer om natten, noe som indikerer at de troende bør tilbringe hele natten med å lytte til evangeliene, som f.eks. apostlene som fulgte Herren til Getsemane hage.

Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.

Før den viser Kristus blodig, naken, korsfestet og begravet, viser den hellige kirke oss bildet av Gud-mennesket i all hans storhet og skjønnhet. De troende må vite hvem som blir ofret, hvem som skal tåle «spytting og juling og kvelning og korset og døden»: Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham... (Joh 13:31) ). For å forstå dybden av Kristi ydmykelse, må man forstå, så langt dette er mulig for en dødelig mann, hans høyde og hans guddommelighet.

Kristi kors

Første evangelium om den hellige lidenskap- Det er derfor, som det var, et verbalt ikon av Gud Ordet, som hviler på "korsfestelsens påske" og er klar til å dø. Når Kirken ser den umåtelige ydmykelsen av sin Herre og Frelser, ser den samtidig hans herlighet. Allerede det første evangelium begynner med Frelserens ord om hans forherligelse: Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham. Denne herligheten, som en slags lyslignende sky, omslutter det opphøyde korset som nå står foran oss. Som en gang Sinai-fjellet og det gamle tabernaklet, omgir det Golgata. Og jo sterkere sorgen som evangeliefortellingen forteller om, jo ​​sterkere lyder Kristi forherligelse i salmer.

Guds essens er kjærlighet, derfor blir hun herliggjort selv i Frelserens lidelse. Kjærlighetens herlighet er dens offer. Større kjærlighet har ingen enn dette, at noen gir sitt liv for vennene sine. Kristus gir sitt liv for sine venner og kaller dem: Dere er mine venner (Joh 15:14). Herren ga folk fullstendig kunnskap. Fylden av det guddommelige som lever kroppslig i Ham gjennom enheten til de som elsker i Ham, avslører kunnskap om det viktigste og mest verdifulle - om Gud. De som elsker hverandre i Kristus, mottar en åpenbaring av Guds vesen. For der de blir i Kristi kjærlighet, blir de derved i den treenige guddommen. Den som elsker meg, skal holde mitt ord; og min Far skal elske ham, og Vi skal komme til ham og bo hos ham (Joh 14:23). Med Faderens komme sendes Den Hellige Ånd ned, som går ut fra Faderen og vitner om Sønnen (jf. Joh 15,26).

Det er imidlertid umulig å elske når du er alene. Derfor Guds bilde gjenspeiles i det menneskelige samfunn – i Kristi kirke. Salmene kaller oss til felles bønn og til generell herliggjøring av Herren for sammen å oppfatte «den hellige påske, som er hellig i oss»: «La oss høre alle de trofaste, samles med høy forkynnelse, den uskapte og naturlige visdom av Gud, som roper: smak og forstå, for Kristus roper jeg: herlig herliggjort er Kristus vår Gud." «Kristus etablerte verden, himmelsk og guddommelig brød. Kom, Kristi elskere, med dødelige lepper og rene hjerter, la oss trofast feire påsken, som feires i oss.»

Så Guds enhet gjenspeiles i Kirkens enhet, og omvendt. Jesus Kristus ber om dette i sin hierarkiske bønn: At de alle må være ett: likesom Du, Far, er i Meg og jeg i Deg, at også de må være ett i Oss; og verden har også tro, fordi du har sendt meg. Og jeg har gitt meg æren, jeg har gitt dem, for at de skal være ett, likesom Vi er ett. Jeg er i dem, og du er i Meg, for at de skal være fullkomne i ett, og at verden kan forstå at du har sendt meg og elsket dem slik du har elsket meg (Joh 17:21-23). Hvilken mening gir Kirken lesningen av dette evangeliet? Denne teksten leder oss til erkjennelsen av den indre forbindelsen i læren om Kristi personlighet som gudsmennesket, om kirken som gudsmenneskets kropp og om guddommelighetens natur som det konsubstantielle (omousia) av Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. I tillegg er bønnen ovenfor en bønn om frelse, for å bli i Faderen og Sønnen betyr å bli frelst.

Kirkens salmer understreker viktigheten av de leste evangeliene og hele gudstjenesten under Den hellige uke, og oppmuntrer oss til å være spesielt oppmerksomme og fokuserte, og etterlater i det minste for en stund hverdagslivets bekymringer: «La oss presentere våre rene følelser for Kristus, og som Hans venner, la oss sluke vår sjel for hans skyld, og ikke av hverdagens bekymringer.» Vi er undertrykt som Judas, men i våre bur roper vi: Vår Far som er i himmelen, fri oss fra den onde. ”

Etter å ha tilskyndet oss til å være spesielt oppmerksom, herliggjør den hellige kirke igjen i sine salmer hustruen som salvet Herren med chrism, og nevner som eksempel sviket til den onde pengeelskeren Judas, og minner oss om at roten til alt ondt er kjærligheten til penger(1 Tim. 6,10): «La oss tjene Guds barmhjertighet, som Maria ved måltidet, og la oss ikke tilegne oss kjærlighet til penger, som Judas, så vi alltid kan være med Kristus vår Gud. Med tretti sølvpenger, Herre, og med et smigrende kyss ber jeg jødene om å drepe Deg. Men den lovløse Judas ville ikke forstå.»

I de følgende antifonene blir leksjonen om ydmykhet igjen hørt, vaskingen av Frelserens føtter blir igjen husket: «I din vask, Kristus Gud, har du befalt dine disipler: Gjør nettopp dette som du ser. Men den lovløse Judas ville ikke forstå.» Videre snakkes det igjen om behovet for å holde seg våken: «Våk og be, så du ikke havner i ulykke, slik du sa til din disippel, Kristus vår Gud. Men den lovløse Judas ønsket ikke å forstå», siden det neste evangeliet vil lese om den forræderske inngripen av Frelseren i varetekt. Temaet åndelig våkenhet er veldig viktig. Direkte er disse Frelserens ord rettet til hans disipler, men gjennom dem - til alle kristne.

Siden Peter viste seg å være for dristig i sine ord, så vel som de andre disiplene, avslører Kristus deres ustabilitet som mennesker som snakket overilet, og vender spesielt talen sin til Peter og sier at det vil være vanskelig å forbli trofast mot Herren for de som ikke kunne holde seg våkne i en time. Men etter å ha fordømt ham, beroliger han dem igjen, fordi de blundet ikke av uoppmerksomhet på ham, men av svakhet. Og hvis vi ser vår svakhet, vil vi be for ikke å falle i fristelse. Alle kristne er kalt til denne konstante åndelige årvåkenhet uten denne konstante bæreren av vårt kors kan det ikke være noen frelse, for gjennom mange sorger må vi gå inn i Guds rike (Apg 14:22). Det er derfor vi hører igjen: «Etter å ha lagt ned tretti sølvpenger, ble prisen på den Dyrebare verdsatt av Israels barn. Våk og be, så dere ikke kommer i fristelse, men kjødet er svakt: våk av denne grunn» (TP. L. 439).

Men det nærmer seg lesing av det andre pasjonsevangeliet, som forteller om å ta Frelseren i varetekt. Den høytidelige prosesjonen av gamle kristne som tilbrakte den hellige uke i Det hellige land, nærmet seg i det øyeblikket Getsemane-hagen, hvor sviket fant sted. Derfor, for å minne de som ber om at Herren lider for vår skyld og at alt skjedde i henhold til Guds uutsigelige forsyn, synger den hellige kirke: «Ved kveldsmaten spiste disiplene og kjente tradisjonens påskudd, hvor dere avslørte Judas, som derfor var ukorrigert for dette: vit det Selv om du overgav deg til alle ved din vilje, tok du verden fra det fremmede: langmodig, ære være deg.»

Etter å ha forberedt dem som ber om en korrekt forståelse av det som blir lest, bringer Kirken til oss det andre lidenskapsevangeliet, som taler om fangst av Frelseren av soldatene til ypperstepresten under ledelse av forræderen Judas, fornektelse av Peter, kvelningen av Jesus i gårdsplassen til Kaifas og hans fengsling i Pontius Pilatus' pretorium.

Antifonene som følger lesningen av evangeliet dveler igjen ved Judas fall: «I dag forlater Judas Læreren og tar imot djevelen, blir blendet av lidenskapen til pengekjærlighet, det formørkede lyset faller bort: hvordan kan du se , Selger armaturet for tretti sølvstykker; men for oss er han oppstått som led for fred. La oss rope til Umennesket: Du som har lidd og har medlidenhet, Herre, ære være Deg." Det er åpenbart at det ikke er tilfeldig at det rettes så mye oppmerksomhet mot kjærligheten til penger og Judas handling. De hellige fedre snakker veldig bestemt om denne saken. "Den som begynte å tjene mammon, har allerede forlatt å tjene Kristus."

Det er derfor dette temaet dukker opp igjen og igjen: «I dag falsker Judas fromhet, og hans talenter blir fremmedgjort, denne disippelen blir en forræder: smiger dekker til med vanlige kyss, og han foretrekker at Mesteren elsker, det er meningsløst å jobbe for kjærlighet til penger, en lærer som var lærer i en lovløs menighet; Men vi som har Kristi frelse, la oss prise ham.»

I motsetning til Judas handling, er Kristi trofaste tilhengere kalt til dyder som er motsatt av hans syndige sykdom: «La oss tilegne oss broderkjærlighet som brødre i Kristus, og ikke som et ubarmhjertig pinnsvin mot våre nester, for at vi ikke skal bli fordømt som en ubarmhjertig tjener, for straffens skyld, og som Judas, etter å ha angret, utnytter vi ingenting."

Ved å vende Frelserens tale til disiplene hans, oppmuntrer og styrker Den hellige kirke i de følgende antifonene igjen Kristi etterfølgere i denne vanskelige tiden; Men vi, adskilt fra begivenhetene som er beskrevet i evangeliet i århundrer, er beveget til tålmodighet og utholdenhet i fristelser: «I dag sa himmelens og jordens skaper til sin disippel: Timen nærmer seg, og Judas skal forråde meg, så ingen en vil fornekte Meg og se Meg på korset midt iblant de to tyvene: For jeg lider som et menneske, og jeg vil frelse som en elsker av menneskeheten, dem som tror på Meg... Herre, etter å ha kommet til fri lidenskap , ropte du til Din disippel: selv om du ikke var i stand til å våke med Meg en eneste time, siden du lovet å dø for Min skyld; Nå, se Judas, hvordan han ikke sover, men prøver å forråde Meg til de lovløse. Stå opp, be, så ingen skal fornekte Meg, forgjeves er jeg på korset, langmodig, ære være Deg.»

Det tredje pasjonsevangeliet blir lest, forteller om hvordan Frelseren på gårdsplassen til ypperstepresten Kaifas selv vitner om seg selv som Guds Sønn og aksepterer å bli kvalt og spyttet på for dette vitnesbyrdet. Forsakelsen av apostelen Peter og hans omvendelse er også skildret her. Antifonene som følger evangeliet understreker at den guddommelige lider frivillig tåler disse plagene - for frelsens skyld for hans skaperverk: «Da du spiste de lovløse, mens du tålte deg, ropte du til Herren: hvis du slår hyrden , og spred tolv sauer, mine disipler, dere kan forestille dere større ting enn tolv legioner.» Men jeg vil holde ut lenge, så det mine profeter har åpenbart deg, ukjent og hemmelig, kan gå i oppfyllelse: Herre, ære være deg.»

Den syvende antifonen sier om apostelen Peter: "Peter fornektet tre ganger det som ble sagt til ham i hans sinn, men bring til deg omvendelsens tårer: Gud, rens meg og frels meg." Her snakker vi kort om hendelser som har en veldig dyp, varig moralsk betydning. Besatt av frykt glemte Peter løftene sine til læreren og underkastet seg menneskelig svakhet. Men det er også en høyere mening i denne hendelsen: Peter er dømt for en tjener, det vil si for menneskelig svakhet, denne lille slaven. Hanen betyr Jesu ord, som ikke lar oss sove. Den våkne Peter kom ut av biskopens gårdsplass, det vil si fra en tilstand av blindet sinn, og begynte å gråte. Mens han var på gårdsplassen til det blindede sinnet, gråt han ikke fordi han ikke hadde noen følelse; men så snart han kom ut av det, kom han til fornuft.

Temaet omvendelse er veldig viktig, og i den hellige ukes salmer er det åpenbart så tydelig som ingen andre steder. Ifølge de hellige fedre, hvis selv den onde Judas kunne falle for Kristi kors og bringe oppriktig omvendelse for svik, ville han høre fra Herrens mest rene lepper: "Dine synder er tilgitt." Men «lovløs Judas ønsket ikke å forstå» Guds barmhjertighet. Han vendte seg ikke, som apostelen Peter, til den gode og barmhjertige Herre. Forræderen kom til fariseerne, men fant ikke sympati hos dem. Han kastet dem med sølvbiter, gikk og hengte seg - en forferdelig slutt!

Hva kan en ortodoks kristen lære av apostelen Peters fornektelse? Mange stilte sikkert spørsmålet: hvordan kunne han gi avkall på Frelseren? Og hvordan gir vi avkall på hvert minutt i ord og handling?.. Kjærlighet til synd hindrer oss i å følge Kristus og gjør vår sjel død, uten å kjenne Kristus.

I den åttende antifonen blir de stivnakkede jødene bebreidet for ikke å gjenkjenne i Kristus deres Messias og Lovgiver: «Rop ut den misgjerning du hører fra vår Frelser; skal ikke fastsette loven og den profetiske lære; Hvordan kunne du tenke deg å forråde Pilatus, som er fra Gud, Gud Ordet og vår sjels befrier.» De som loven og profetene ble gitt til, de som så så mange mirakler, anerkjente ikke sin Frelser og sin Messias: «La de som stadig nyter ropet fra Dine gaver bli korsfestet, og la den som gjør ugjerning, bli korsfestet i stedet for velgjøreren. mottatt av velgjøreren, de rettferdiges mordere: men Kristus er du som var taus, og tålte deres strenghet, for å lide selv om de frelser oss, som en Menneskeelsker.»

Kommer lesestund for det fjerde pasjonsevangeliet. Den beskriver dialogen mellom Frelseren og Pilatus, Herrens pisking, hans klær med tornekrone og skarlagenrød kappe, folkemengdens gale rop: «Korsfest, korsfest ham!» og overgir ham til å bli korsfestet. Nok en gang, allerede ved dødens terskel, vitner han om seg selv som sannheten, hvorpå den vantro skepsis i Pilatus' person svarer: "Hva er sannhet?" - og forråder Kristus til tortur og misbruk.

Det som er slående i dette evangeliske avsnittet er ropet fra folkemengden, som tørster etter sin Skapers død: «La de som stadig nyter ropet fra Dine gaver bli korsfestet, og la ugjerningsmannen bli akseptert i stedet for velgjøreren, morderne av de rettferdige." Herren utførte så mange mirakler gjennom det israelske folkets historie, og flertallet av disse menneskene aksepterte ham ikke: «Dette sier Herren til jødene: Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg? eller hvorfor føler du deg kald; Du har opplyst dine blinde, du har renset dine spedalske, du har reist den levende mann på sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, og hva vil du gjengjelde meg; for manna galle: for vann tsets: for pinnsvinet elsker Meg, nagle Meg til korset!

Og hvis han bare ikke hadde tatt imot... Hans blod være over oss og våre barn (Matt 27:25)... Hvilke forferdelige ord!.. Og med hvilken vanvittig lettsindighet folket uttaler dem. Den rettferdiges blod, som han godtok på seg selv, brente byene med ild, overga israelittene i fiendenes hender og spredte dem til slutt over jordens overflate... Men vi aksepterer dette samme blodet i sakramentet til Hellig nattverd, for oss er det kilden til udødelighet og evig liv... Men hans blod vil også være over oss og våre barn, til fordømmelse og ødeleggelse, hvis selv etter at vi er blitt fornyet av dette aller helligste blod, vi fortsett å begå de samme syndene.

Men så, midt i forferdelig sorg, høres kirkesalmes ord lagt inn i Frelserens munn: «Til dem som ikke tåler noe annet, vil jeg påkalle mine tunger, og de skal prise meg hos Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv." Dette taler om Kristi hellige kirke, som også vil bli samlet fra sauer som ikke er av denne folden. Men du må også føres til meg, og min røst skal bli hørt, og det skal være én hjord og én hyrde (Johannes 10:16).

Den neste, tiende og ellevte, antifoner nevner de forferdelige naturfenomenene som fulgte med Kristi lidelse. Hvis folk viser seg å være ufølsomme, kan den livløse naturen ikke annet enn å sympatisere med sin Skaper: "Kled deg i lys som en kappe, stående naken i dommen, og ta imot vekten på kinnet fra hendene som skapte dem: men urettferdigheten av mennesker på korset naglet herlighetens Herre: da rives forhenget av kirken, solen er mørkere, ikke i stand til å bære Guds syn, vi er irriterte, Han er den som skjelver på alle måter, la oss tilbe Ham.

Nedenfor er jorden som om den ristet, under er steinen som om den ble grå, formaner jødene, under er kirkens forheng, under er de dødes oppstandelse. Men gi dem, Herre, etter deres gjerninger, for de har lært av deg forgjeves.

I dag er kirkesløret for å avsløre de lovløse revet, og solen skjuler sine stråler, Herren blir korsfestet forgjeves.»

Fifth Passion Evangelium forteller om forræderen Judas død, om forhøret av Herren i Pilatus praetorium og om hans dødsdømte. Den trettende antifonen taler om røver-drapsmannen Barabbas, som den gale folkemengden foretrakk fremfor Frelseren: «Jødenes forsamling ba Pilatus korsfeste Deg, Herre: for Du fant ikke skyld hos Deg, som frigjorde Barabbas, og Du rettferdig fordømt synden som arvet det stygge drap.» Og igjen minner Kirken oss om at Frelseren lider for oss: «Alle er forferdet og skjelver, og hver tunge synger: Kristus, Guds kraft og Guds visdom, slo prestene på kinnet og ga ham galle. hvis dere vil, alle lider, frels oss fra våre misgjerninger ved hans blod, som en elsker av menneskeheten.»

Plutselig, midt i denne dagens sorg og storhet, høres et svakt menneskerop. Dette er ropet til tyven, korsfestet ved Kristi høyre hånd og som forstår Gud-menneskets guddommelighet som er korsfestet med ham og har medfølelse med ham. "Tyven uttalte en liten røst på korset, du fikk stor tro, du ble frelst i et enkelt øyeblikk, og himmelens første porter åpnet seg nedenfor, som tok imot omvendelse, Herre, ære være deg."

Som et inderlig sukk fra hele verden tar Kirken det opp, og i sine troendes hjerter vokser det til en hel sang om den kloke tyven, sunget tre ganger før det 9. evangelium: «Den kloke tyv, på en time du har gjort himmelen verdig, og opplyst meg med korsets tre og frels meg."

Ordene til den siste antifonen er gjennomsyret av spesiell kraft: «I dag henger Kongen som englene, som englene, på treet; han kler seg i falsk skarlagen, dekker himmelen med skyer; kvelningen ble akseptert, som den frigjorte Adam i Jordan; Kirkens brudgom er spikret fast med spiker; en kopi av Jomfrusønnen. Vi tilber Kristus med din lidenskap; Vi tilber Kristus med din lidenskap; Vi tilber Din lidenskap, Kristus, vis oss Din herlige oppstandelse.» Og her, blant lidelsene som formørker bevisstheten, som en tynn lysstråle, dukker det opp en omtale av hva all denne lidelsen er til for: "vis oss din strålende oppstandelse!"

Etter å ha styrket dem som ber, tilbyr Kirken lesing av det sjette pasjonsevangeliet, som snakker om selve korsfestelsen. I salmene som følger dette evangelium og umiddelbart før det, åpenbares den frelsende betydningen av Guds-menneskets lidelse: «Ditt kors, Herre, er liv og forbønn for ditt folk, og i håp synger vi for deg om vårt korsfestet Gud, forbarm deg over oss.»

I salmene kan man høre: «Du har forløst oss fra den juridiske ed, med ditt ærverdige Blod, etter å ha blitt spikret til korset og gjennomboret med et spyd, Du har slukket udødelighet som et menneske, Vår Frelser, ære være Deg. ” Herren forløste oss, gjorde alt for vår frelse, men denne frelsen kan bare finnes i Kristi kirke. Derfor, umiddelbart etter å ha lest evangeliets historie om korsfestelsen, hører vi trøstende ord om Kirken, som fyller hele verden med guddommelig nåde: «Dine livgivende ribben, som en kilde som strømmer fra Eden, din kirke, o Kristus, som en verbal ett, vannparadis, herfra deler seg like inn i begynnelsen, i de fire evangeliene, vanner verden, gjør skaperverket gledelig, og trofast lærer tungene å tilbe Ditt rike.» Bare i Kirken, som i frelsens ark, kan man finne fred og frelse fra den evige død.

Men fred og frelse kan bare oppnås ved å følge Kristus: «Du er blitt korsfestet for min skyld, at du har gjennomboret mine ribben, at du har tømt livets dråper: du er blitt spikret med spiker, at ved dybden av din lidenskaper vi forsikrer høyden av Din kraft, kaller jeg Ty: Livgivende Kristus, ære til Frelserens Kors og Din lidenskap.» Bare de som oppfyller evangeliets bud blir frelst: Hvis noen vil følge meg, la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg.(Matt. 16:24).

Hva annet kan legges til, hva annet kan med fordel trekkes ut av de foreslåtte sangene? «Du har revet i stykker vår håndskrift på korset, Herre, og etter å ha blitt regnet blant de døde, har du bundet plageånden der og frigjort alle fra dødens lenker ved din oppstandelse, som vi er blitt opplyst av, Herre av menneskeheten, og vi roper til deg: kom også oss i hu, Frelser, i ditt rike.»

Syvende og åttende pasjonsevangelier gjenta hendelsene under Frelserens korsfestelse, og suppler dem med noen detaljer. Etter det åttende evangelium leses de tre kantiklene til Cosmas av Maium, som spesielt igjen taler om Kristi disipler. Den åttende sangen av denne tre-sangen inneholder en viktig idé om at en sterkere fristelse sendes til den som er sterkere: «Fra alle tiders disipler, rist av deg den søvnen du har sagt, Kristus, og våk i bønn , for at dere ikke skal komme i motgang, og spesielt Simone: den sterkeste fristelsen. Forstå meg Peter: Han vil velsigne hele skapningen og herliggjøre ham for alltid.»

Vi blir videre minnet om det du kan aldri stole på deg selv, siden vi bare ved Guds hjelp kan gjøre noe godt: «Du har ikke opplevd hele dybden av guddommelig visdom og fornuft, men du har ikke fattet avgrunnen i Mine skjebner som menneske, taler Herren. Skryt ikke av ditt fattige kjød, for du har fornektet Meg tre ganger, som han vil velsigne hele skapningen og herliggjøre ham for alltid.» Dessuten var Peter ikke redd for soldatene, men for tjenestepikene: «Du nekter for Simone Peter at du raskt vil gjøre som du har sagt, og en ung kvinne vil komme til deg og skremme deg, Herren har talt. Bergbestigeren felte tårer og fant meg både barmhjertig og hele skapningen vil velsigne ham og herliggjøre ham for alltid.»

The Exapostilary of the Trisong, sunget like før lesningen av det niende evangeliet, skildrer den kloke tyven som kom til kunnskap om sannheten i den ellevte time. Dette lærer en lekse om at det aldri er for sent å omvende seg og komme til Kristus Frelseren: "Den kloke tyv, på én time har du gjort himmelen verdig, og opplyser meg med korset og frels meg." Jesus tar imot alle, og gir den samme denaren til de arbeiderne som kom rundt den ellevte time. Amen sier jeg deg, i dag skal du være med Meg i paradiset (Luk 23:43).

Det siste pasjonsevangeliet er lest, Herren er lagt i graven, Kristi disipler har spredt seg... Fortsettelsen av vår Herre Jesu Kristi hellige og frelsende lidenskap slutter, og med tente lys forlater kristne kirken, sørgende fra det de har erfart, men i dypet av deres sjeler venter de allerede oppstandelsen.

Pasjonsevangelier:

1. Johannes 13:31-18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).
2. Johannes 18:1-28. (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).
3. Matteus 26:57-75. (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).
4. Johannes 18:28-40,19:1-16. (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
5. Matteus 27:3-32. (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).
6. Markus 15:16-32. (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).
7. Matteus 27:34-54. (Fortsettelse av historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegnene som fulgte med hans død).
8. Lukas 23:32-49. (Bønn fra Frelseren på korset for fiender og omvendelse fra en klok tyv).
9. Johannes 19:25-37. (Frelserens ord fra korset til Guds mor og apostelen Johannes og gjentakelse av legenden om hans død og perforering).
10. Markus 15:43-47. (Fjerning av Herrens legeme fra korset).
11. Johannes 19:38-42. (Nikodemus og Josefs deltagelse i begravelsen av Frelseren).
12. Matteus 27:62-66. (Å feste vakter til Frelserens grav og forsegle graven).

Det niende pasjonsevangeliet leses, som taler om Frelserens døende bekymringer for hans mor og hans død. Herren, hengende på korset, adopterer sin mor som en sønn til sin elskede disippel. "Dette var et svar på hennes grenseløse sorg, hvis skue var en av de skarpeste tornene på Frelserens martyrkrone."

Og nå - "det er ferdig." Herren, himmelens og jordens skaper, hengende på korset, ga opp sin ånd. "Mine kapper falt på sårene, men jeg vendte ikke ansiktet bort fra spyttene, jeg viste seg for Pilatus' dom og holdt ut korset for verdens frelse." Arbeidet med forløsning av menneskeslekten gjennom hans lidelse på korset ble fullført, i alt i samsvar med Det gamle testamentets profetier og forvarsel. Selv den livløse naturen kunne ikke forbli likegyldig til Skaperens død. Midt i mørket hørtes en sterk underjordisk bulder, og jorden begynte å riste: «Hele skapningen forandret seg av frykt og så deg hengende på Kristi kors: solen ble formørket, og jordens grunnvoller skalv , alt til medfølelse til skaperen av alle. Du som holdt ut vår vilje for vår skyld, Herre, ære være Deg."

De truende naturfenomenene har opphørt. Golgata er tom. Forferdelige rykter begynte å spre seg over hele byen om at jordskjelvet hadde skadet templet, og forhenget som skilte Det aller helligste fra helligdommen ble revet fra topp til bunn. Denne begivenheten markerte fullføringen av Det gamle testamente og etableringen av et nytt forhold mellom mennesket og Gud.

I kontakt med

Teksten til evangelielesningene er gitt i synodale oversettelsen for en bedre forståelse av gudstjenesten og er utstyrt med detaljerte patristiske og teologiske eksegetiske tolkninger, som vil hjelpe deg å bedre forstå betydningen og betydningen av sekvensen av den hellige og frelsende lidenskapen til Vår Herre Jesus Kristus, også kalt tjenesten for de "tolv evangeliene om Kristi hellige lidenskap".

Under store fasten i den hellige uke, på kvelden skjærtorsdag, feires langfredagsmatinene, eller gudstjenesten til de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelsen og døden på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.

I den avslører kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata. Pasjonsevangeliene er en sekvens av avsnitt valgt fra alle evangelistene og delt inn i tolv lesninger, i henhold til antall timer om natten, noe som indikerer at troende bør tilbringe hele natten med å lytte til evangeliene, som apostlene som fulgte læreren deres. Herren til Getsemane hage. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, tenner dem før de leser hver evangelietekst, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende. Johannes Chrysostom nevner allerede lesningen av pasjonsevangeliene på denne dagen.

Pasjonsevangelienes orden

1. John 13:31-18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).
2. John 18:1-28 (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).
3. Matt. 26:57-75 (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).
4. John 18:28-40, 19:1-16 (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
5. Matt. 27:3-32 (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).
6. mars 15:16-32 (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).
7. Matt. 27:34-54 (Fortsettelse av historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegnene som fulgte med hans død).
8. Løk. 23:32-49 (Bønn fra Frelseren på korset for fiender og omvendelse fra en klok tyv).
9. John 19:25-37 (Frelserens ord fra korset til Guds mor og apostelen Johannes og gjentakelse av legenden om hans død og perforering).
10. mars 15:43-47 (Fjerning av Herrens legeme fra korset).
11. John 19:38-42 (Nikodemus og Josefs deltagelse i begravelsen av Frelseren).
12. Matt. 27:62-66 (Å feste vakter til Frelserens grav og forsegle graven).

Vi ser at denne lesningen er satt sammen av tekstene til alle de fire evangelistene. Sangene til 15 antifoner i intervallene mellom lesningene utfyller og forklarer bare forløpet av evangeliebegivenhetene. Hele gudstjenesten, bortsett fra evangelielesningene, synges som et tegn på stor åndelig triumf. Evangelielesningene ble valgt for å fremheve Frelserens lidelse fra forskjellige vinkler og for å presentere deres påfølgende stadier.

«Før vi sender et bilde av hva som skjedde med Frelseren av kjærlighet til oss; Han kunne ha unngått alt dette hvis han bare hadde trukket seg tilbake, hvis han bare hadde ønsket å redde seg selv og ikke fullføre arbeidet som han kom for!.. Da hadde han selvfølgelig ikke vært den han virkelig var; Han ville ikke være guddommelig kjærlighet inkarnert, Han ville ikke være vår Frelser; men til hvilken pris koster kjærlighet!

Kristus tilbringer en forferdelig natt ansikt til ansikt med den kommende døden; og Han kjemper med denne døden, som kommer ubønnhørlig over ham, akkurat som en mann kjemper før døden. Men vanligvis dør en person rett og slett hjelpeløst; noe mer tragisk skjedde her.

Kristus hadde tidligere sagt til sine disipler: Ingen tar livet fra meg – jeg gir det gratis... Og så ga Han det gratis, men med hvilken gru, bort... Første gang han ba til Faderen: Far! Hvis dette kan gå meg forbi, ja, en blowjob!.. og jeg kjempet. Og andre gang ba han: Far! Hvis denne begeret ikke kan gå meg forbi, la det være... Og bare tredje gang, etter en ny kamp, ​​kunne Han si: Skje din vilje...

Vi må tenke på dette: det synes alltid - eller ofte - for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men Han, vår Frelser, Kristus, dør som en mann: ikke ved sin udødelige guddommelighet , men ved sin menneskelighet, en levende, virkelig menneskelig kropp...

Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene Han rettet til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem – de vet ikke hva de gjør...

Dette er hva vi må lære: i møte med forfølgelse, i møte med ydmykelse, i møte med fornærmelser - i møte med tusen ting som er langt, fjernt fra selve tanken på døden, må vi se på person som fornærmer oss, ydmyker oss, ønsker å ødelegge oss, og snu sjelen til Gud og si: Far, tilgi dem: de vet ikke hva de gjør, de forstår ikke meningen med ting ..."

"Men før vi viser Kristus blodig, naken, korsfestet og begravet, som vi ser i ritualet for fjerning og begravelse av Likkledet, viser Den Hellige Kirke oss bildet av Gud-mennesket i all Hans storhet og skjønnhet. De troende må vite hvem som blir ofret, hvem som vil tåle "spytting og banking og kvelning og korset og døden": Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham...(Johannes 13:31). For å forstå dybden av Kristi ydmykelse, må man forstå, så langt dette er mulig for en dødelig mann, hans høyde og hans guddommelighet. Det første evangelium om den hellige lidenskap er derfor så å si et verbalt ikon av Gud Ordet som ligger tilbakelent ved «påsken for korsfestelsen» og klar til å dø. Når Kirken ser den umåtelige ydmykelsen av sin Herre og Frelser, ser den samtidig hans herlighet.»

1. In., 46 studiepoeng, 13, 31 - 17, 1
Johannesevangeliet
Kapittel 13

1. Da han gikk ut, sa Jesus: «Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham.»
2. Hvis Gud ble herliggjort i ham, så vil Gud herliggjøre ham i seg selv, og snart herliggjøre ham.
3. Barn! Jeg vil ikke være med deg lenge. Dere skal søke Meg, og akkurat som jeg sa til jødene at der jeg går kan dere ikke komme, så sier jeg dere nå.
4. Jeg gir dere et nytt bud, at dere skal elske hverandre; likesom jeg har elsket dere, la også dere elske hverandre.
5. På dette skal alle kjenne at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre.
6. Simon Peter sa til ham: Herre! hvor skal du? Jesus svarte ham: Dit jeg går, kan du ikke følge meg nå, men senere skal du følge meg.
7. Peter sa til ham: Herre! Hvorfor kan jeg ikke følge deg nå? Jeg vil legge ned min sjel for deg.
8. Jesus svarte ham: «Vil du gi ditt liv for meg?» Sannelig, sannelig sier jeg deg: Hanen galer ikke før du har fornektet meg tre ganger.

1. La ikke ditt hjerte bli forferdet; tro på Gud, og tro på meg.
2. I Min Fars hus er det mange herskapshus. Men hvis det ikke var slik, ville jeg ha sagt til dere: Jeg skal gjøre i stand et sted for dere.
3. Og når jeg går og gjør i stand et sted for dere, vil jeg komme igjen og ta dere til meg, for at dere også skal være der jeg er.
4. Og hvor jeg går, vet du, og du vet veien.
5. Thomas sa til ham: Herre! vi vet ikke hvor du skal; og hvordan kan vi vite veien?
6. Jesus sa til ham: Jeg er veien og sannheten og livet; ingen kommer til Faderen uten ved meg.
7. Hvis du kjente Meg, ville du også kjent Min Far. Og fra nå av kjenner du Ham og har sett Ham.
8. Filip sa til ham: Herre! vis oss Faderen, og det er nok for oss.
9. Jesus sa til ham: Jeg har vært hos deg så lenge, og du kjenner meg ikke, Filip? Den som har sett Meg, har sett Faderen; hvordan sier du, vis oss Faderen?
10. Tror dere ikke at jeg er i Faderen og Faderen i Meg? Ordene som Jeg taler til deg, taler Jeg ikke fra Meg Selv; Faderen som blir i meg, han gjør gjerningene.
11. Tro Meg at Jeg er i Faderen og Faderen i Meg; men hvis ikke, så tro Meg ved selve gjerningene.
12. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som tror på meg, skal gjøre de gjerningene jeg gjør, og han skal gjøre større gjerninger enn disse, fordi jeg går til min Far.
13. Og ber dere om noe til Faderen i mitt navn, vil jeg gjøre det, for at Faderen kan bli herliggjort i Sønnen.
14. Hvis du spør om noe i mitt navn, vil jeg gjøre det.
15. Hvis du elsker Meg, hold mine bud.
16. Og jeg vil be Faderen, og han skal gi dere en annen talsmann, så han kan være med dere til evig tid,
17. sannhetens Ånd, som verden ikke kan ta imot, fordi den verken ser ham eller kjenner ham; og du kjenner ham, for han blir hos deg og skal være i deg.
18. Jeg vil ikke etterlate dere foreldreløse; Jeg kommer til deg.
19. Litt mer og verden vil ikke lenger se Meg; og dere skal se Meg, for jeg lever, og dere skal leve.
20. På den dagen skal dere kjenne at jeg er i min Far, og dere i meg og jeg i dere.
21. Den som har mine bud og holder dem, han elsker meg; og den som elsker Meg, vil bli elsket av Min Far; og jeg vil elske ham og selv vise meg for ham.
22. Judas – ikke Iskariot – sier til Ham: Herre! Hva er det du ønsker å åpenbare deg for oss og ikke for verden?
23. Jesus svarte og sa til ham: Den som elsker meg, skal holde mitt ord; og min Far skal elske ham, og Vi skal komme til ham og bo hos ham.
24. Den som ikke elsker meg, holder ikke mine ord; Ordet du hører er ikke mitt, men Faderen som har sendt meg.
25. Jeg fortalte deg disse tingene mens jeg var hos deg.
26. Trøsteren, Den Hellige Ånd, som Faderen vil sende i mitt navn, skal lære dere alt og minne dere om alt jeg har fortalt dere.
27. Fred etterlater jeg deg, min fred gir jeg deg; ikke som verden gir, gir jeg deg. La ikke ditt hjerte bli forferdet, og la det ikke være redd.
28. Du har hørt at jeg sa til deg: Jeg forlater deg og kommer til deg. Hvis du elsket Meg, ville du glede deg over at Jeg sa: Jeg går til Faderen; for min Far er større enn meg.
29. Og se, jeg fortalte dere om det før det skjedde, for at dere skulle tro når det skjer.
30. Det er ikke lenge for meg å snakke med deg; For denne verdens fyrste kommer og har ingenting i Meg.
31. Men for at verden skal vite at jeg elsker Faderen, og som Faderen har befalt meg, slik gjør jeg: stå opp, la oss gå herfra.

1. Jeg er det sanne vintreet, og min Far er vingårdsmannen.
2. Hver gren av Meg som ikke bærer frukt, skjærer Han av; og hver den som bærer frukt, renser han, for at den kan bære mer frukt.
3. Du er allerede blitt renset ved det ord jeg forkynte for deg.
4. Bli i Meg, og Jeg i deg. Akkurat som en gren ikke kan bære frukt av seg selv uten at den er i vintreet, slik kan heller ikke dere uten at dere er i Meg.
5. Jeg er vintreet, og dere er grenene; Den som blir i meg, og jeg i ham, bærer mye frukt; for uten Meg kan du ikke gjøre noe.
6. Den som ikke blir i Meg, vil bli kastet ut som en gren og visne; og slike grener blir samlet og kastet på ilden, og de brenner.
7. Hvis du blir i Meg og Mine ord blir i deg, så spør hva du vil, og det vil bli gjort for deg.
8. Ved dette skal min Far bli herliggjort, hvis dere bærer mye frukt og blir mine disipler.
9. Som Faderen har elsket Meg, har jeg elsket dere; bli i Min kjærlighet.
10. Hvis du holder mine bud, vil du bli i min kjærlighet, akkurat som jeg har holdt min Fars bud og blir i hans kjærlighet.
11. Jeg har talt dette til dere, for at min glede skal være i dere og deres glede kan bli fullkommen.
12. Dette er mitt bud, at dere skal elske hverandre slik jeg har elsket dere.
13. Større kjærlighet har ingen enn dette, at noen gir sitt liv for vennene sine.
14. Dere er mine venner hvis dere gjør det jeg befaler dere.
15. Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for slaven vet ikke hva herren hans gjør; men jeg har kalt dere venner, fordi jeg har fortalt dere alt det jeg har hørt av min Far.
16. Dere har ikke utvalgt meg, men jeg har utvalgt dere og satt dere til at dere skal gå og bære frukt, og deres frukt skal bli værende, for at det dere ber Faderen om i mitt navn, han kan gi dere det.
17. Jeg befaler dere dette, at dere skal elske hverandre.
18. Hvis verden hater deg, vit at den hatet Meg først.
19. Hvis du var av verden, ville verden elsket sine egne; Men fordi du ikke er av verden, men jeg har utvalgt deg ut av verden, derfor hater verden deg.
20. Husk det ordet som jeg sa til dere: En tjener er ikke større enn sin herre. Hvis de forfulgte Meg, vil de også forfølge deg; Hvis de har holdt mitt ord, vil de også holde ditt.
21. Men alt dette skal de gjøre mot deg for mitt navns skyld, fordi de ikke kjenner ham som har sendt meg.
22. Hvis jeg ikke hadde kommet og talt til dem, hadde de ikke hatt synd; men nå har de ingen unnskyldning for sin synd.
23. Den som hater meg, hater også min Far.
24. Hvis jeg ikke hadde gjort gjerninger blant dem som ingen andre hadde gjort, ville de ikke ha hatt synd; men nå har de sett og hatet både meg og min Far.
25. Men la det ord som er skrevet i deres lov gå i oppfyllelse: De har hatet meg uten grunn.
26. Når talsmannen kommer, som jeg vil sende dere fra Faderen, sannhetens Ånd, som utgår fra Faderen, skal han vitne om meg;
27. og du skal også vitne, fordi du var med meg fra begynnelsen av.

1. Jeg fortalte deg disse tingene for at du ikke skulle bli fristet.
2. De skal drive deg ut av synagogene; tiden kommer til og med da alle som dreper deg vil tro at han tjener Gud.
3. De vil gjøre dette fordi de ikke har kjent verken Faderen eller Meg.
4. Men jeg fortalte dere dette for at når den tid kommer, skal dere huske hva jeg fortalte dere om dette; Jeg fortalte deg ikke dette først, fordi jeg var med deg.
5. Og nå går jeg til ham som har sendt meg, og ingen av dere spør meg: Hvor går dere?
6. Men fordi jeg fortalte deg dette, ble ditt hjerte fylt av sorg.
7. Men jeg sier dere sannheten: det er bedre for dere at jeg går; for hvis jeg ikke går, vil talsmannen ikke komme til deg; og hvis jeg går, vil jeg sende ham til deg,
8. og når han er kommet, skal han overbevise verden om synd og om rettferdighet og om dom.
9. om synd, at de ikke tror på Meg;
10. om sannheten at jeg går til min Far, og dere skal ikke lenger se meg;
11. om dommen, at denne verdens fyrste er fordømt.
12. Jeg har fortsatt mye å fortelle deg; men nå kan du ikke inneholde det.
13. Når Han, sannhetens Ånd, kommer, skal Han veilede dere inn i hele sannheten: for han skal ikke tale fra seg selv, men han skal tale hva han hører, og han skal fortelle dere fremtiden.
14. Han vil herliggjøre Meg, fordi Han vil ta av Mitt og forkynne det for deg.
15. Alt som Faderen har, er mitt; derfor sa jeg at han vil ta fra Min og fortelle deg det.
16. Snart skal dere ikke se Meg, og snart skal dere se Meg igjen, for Jeg går til Faderen.
17. Da sa noen av hans disipler til hverandre: «Hva er det han sier til oss: Snart skal dere ikke se meg, og snart skal dere se meg igjen, og: Jeg går til Faderen?»
18. Så de sa: Hva sier han: «snart»? Vi vet ikke hva han sier.
19. Jesus, som skjønte at de ville spørre Ham, sa til dem: Spør dere hverandre om dette, at jeg sa: En liten stund senere skal dere ikke se Meg, og igjen kort tid senere skal dere se Meg?
20. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Dere skal gråte og klage, men verden skal glede seg; du vil bli trist, men din sorg vil bli til glede.
21. Når en kvinne føder, lider hun sorg, fordi hennes time er kommet; men når hun føder et barn, husker hun ikke lenger sorgen av glede, fordi en mann ble født til verden.
22. Så nå har du også sorg; men jeg vil se deg igjen, og ditt hjerte skal glede seg, og ingen skal ta din glede fra deg;
23. og på den dagen skal du ikke spørre meg om noe. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uansett hva dere ber Faderen om i mitt navn, skal han gi dere.
24. Inntil nå har du ikke bedt om noe i mitt navn; be og du skal få, så din glede kan bli fullkommen.
25. Hittil har jeg talt til dere i lignelser; men tiden kommer da jeg ikke lenger skal tale til dere i lignelser, men fortelle dere direkte om Faderen.
26. På den dagen skal dere be i mitt navn, og jeg sier dere ikke at jeg skal be Faderen for dere:
27. for Faderen selv elsker dere, fordi dere elsket meg og trodde at jeg kom fra Gud.
28. Jeg kom fra Faderen og kom til verden; og igjen forlater jeg verden og går til Faderen.
29. Hans disipler sa til ham: Se, nå taler du rett ut og taler ingen lignelser.
30. Nå ser vi at Du vet alt og ikke har behov for at noen spør deg. Derfor tror vi at du kom fra Gud.
31. Jesus svarte dem: Tror dere nå?
32. Se, timen kommer og er allerede kommet, da dere skal spre hver sin retning og la Meg være i fred. men jeg er ikke alene, for Faderen er med Meg.
33. Dette har jeg talt til dere, for at dere skal ha fred i meg. I verden vil du ha trengsel; men ta motet: Jeg har overvunnet verden.

1. Etter disse ordene løftet Jesus øynene mot himmelen og sa: Far! timen er kommet, herliggjør din Sønn, at også din Sønn skal herliggjøre deg.

(…) Første evangelium begynner med Frelserens ord om hans forherligelse: Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham. Denne herligheten, som en slags lyslignende sky, omslutter det opphøyde korset som nå står foran oss. Som en gang Sinai-fjellet og det gamle tabernaklet, omgir det Golgata. Og jo sterkere sorgen som evangeliefortellingen forteller om, jo ​​sterkere lyder Kristi forherligelse i salmer.

Guds essens er kjærlighet, derfor blir den herliggjort selv i Frelserens lidelse. Kjærlighetens herlighet er dens offer. Større kjærlighet har ingen enn dette, at noen gir sitt liv for vennene sine(I. 15 , 1. 3). Kristus legger ned sin sjel for sine venner og kaller dem: Dere er mine venner(I. 15 , 14). Herren ga folk fullstendig kunnskap. Fylden av det guddommelige som lever kroppslig i Ham gjennom enheten til de som elsker i Ham, avslører kunnskap om det viktigste og mest verdifulle - om Gud. De som elsker hverandre i Kristus, mottar en åpenbaring av Guds vesen. For der de blir i Kristi kjærlighet, blir de derved i den treenige guddommen. Den som elsker meg, skal holde mitt ord; og min Far skal elske ham, og Vi skal komme til ham og bo hos ham(I. 14 , 23). Med Faderens komme blir Den Hellige Ånd sendt ned, som kommer fra Faderen og vitner om Sønnen (jf. Joh. 15 , 26).

Det er imidlertid umulig å elske når du er alene. Derfor gjenspeiles Guds bilde i det menneskelige samfunn – i Kristi kirke. Salmene kaller oss til felles bønn og til generell herliggjøring av Herren for sammen å oppfatte «den hellige påske, som er hellig i oss»: «La oss høre alle de trofaste, samles med høy forkynnelse, den uskapte og naturlige visdom av Gud, som roper: smak og forstå, for Kristus roper jeg: herlig herliggjort er Kristus vår Gud." (TP. L. 424). «Kristus etablerte verden, himmelsk og guddommelig brød. Kom, Kristi elskere, med dødelige lepper og rene hjerter, la oss trofast feire påsken, som feires i oss» (TP. L. 423).

Så Guds enhet gjenspeiles i Kirkens enhet, og omvendt. Jesus Kristus ber for ham i sin biskops bønn: For at de alle skal være ett: likesom du, Far, er i meg og jeg i deg, for at også de må være ett i oss; og verden har også tro, fordi du har sendt meg. Og jeg har gitt meg æren, jeg har gitt dem, for at de skal være ett, likesom Vi er ett. Jeg er i dem, og Du er i Meg, for at de skal være fullkomne i ett, og at verden kan forstå at Du sendte Meg og elsket dem slik Du elsket Meg.(I. 17 , 21–23). Hvilken mening gir Kirken lesningen av dette evangeliet? Denne teksten leder oss til erkjennelsen av den indre forbindelsen i læren om Kristi personlighet som gudsmennesket, om kirken som gudsmenneskets kropp og om guddommelighetens natur som det konsubstantielle (omousia) av Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. I tillegg er bønnen ovenfor en bønn om frelse, for å bli i Faderen og Sønnen betyr å bli frelst.

Kirkens salmer fremhever viktigheten av at evangeliene blir lest og hele gudstjenesten i den hellige uke, og oppmuntrer oss til å være spesielt oppmerksomme og fokuserte, og forlate det i det minste for en stund bryr seg om livet: «La oss presentere våre rene følelser for Kristus, og som hans venner, la oss sluke våre sjeler for hans skyld, og ikke bli undertrykt av denne verdens bekymringer, som Judas, men la oss i våre bur rope: Fader vår , som er i himmelen, fri oss fra den onde» (TP. L. 436).

Etter å ha tilskyndet oss til å være spesielt oppmerksom, herliggjør den hellige kirke igjen i sine salmer hustruen som salvet Herren med chrism, og nevner som eksempel sviket til den onde pengeelskeren Judas, og minner oss om at roten til alt ondt er kjærligheten til penger(1 Tim. 6 , 10): «La oss tjene Guds barmhjertighet, som Maria ved måltidet, og ikke tilegne oss kjærlighet til penger, som Judas, for at vi alltid må være med Kristus vår Gud.

Med tretti sølvpenger, Herre, og med et smigrende kyss ber jeg jødene om å drepe Deg. Men den lovløse Judas ville ikke forstå» (TP. L. 436).

I de følgende antifonene blir leksjonen om ydmykhet igjen hørt, vaskingen av Frelserens føtter blir igjen husket: «I din vask, Kristus Gud, har du befalt dine disipler: Gjør nettopp dette som du ser. Men den lovløse Judas ville ikke forstå» (TP. L. 437). Videre snakkes det igjen om behovet for å holde seg våken: «Våk og be, så du ikke havner i ulykke, slik du sa til din disippel, Kristus vår Gud. Men den lovløse Judas ville ikke forstå» (TP. L. 437), siden vi i neste evangelium skal lese om den forræderske inngripen av Frelseren i varetekt. Temaet åndelig våkenhet er veldig viktig. Direkte er disse Frelserens ord rettet til hans disipler, men gjennom dem - til alle kristne. Siden Peter viste seg å være for dristig i sine ord, så vel som de andre disiplene, avslører Kristus deres ustabilitet som mennesker som snakket overilet, og vender spesielt talen sin til Peter og sier at det vil være vanskelig å forbli trofast mot Herren for de som ikke kunne holde seg våkne i en time. Men etter å ha fordømt ham, beroliger han dem igjen, fordi de blundet ikke av uoppmerksomhet på ham, men av svakhet. Og hvis vi ser vår svakhet, vil vi be for ikke å falle i fristelse. Alle kristne er kalt til denne konstante åndelige årvåkenhet uten denne konstante bærelsen av deres kors kan det ikke være noen frelse Gjennom mange trengsler må vi gå inn i Guds rike(Apostlenes gjerninger. 14 , 22). Det er derfor vi hører igjen: «Etter å ha lagt ned tretti sølvpenger, ble prisen på den Dyrebare verdsatt av Israels barn. Våk og be, så dere ikke kommer i fristelse, men kjødet er svakt: våk av denne grunn» (TP. L. 439).

Men lesningen av det andre pasjonsevangeliet, som forteller om å ta Frelseren i varetekt, nærmer seg. Den høytidelige prosesjonen av gamle kristne som tilbrakte den hellige uke i Det hellige land, nærmet seg i det øyeblikket Getsemane-hagen, hvor sviket fant sted. Derfor, for å minne de som ber om at Herren lider for vår skyld og at alt skjedde i henhold til Guds uutsigelige forsyn, synger den hellige kirke: «Ved kveldsmaten spiste disiplene og kjente tradisjonens påskudd, hvor dere avslørte Judas, som derfor var ukorrigert for dette: vit det Selv om du har overgitt deg til alle ved din vilje, kan du rive verden bort fra det fremmede: langmodig, ære være deg» (TP. L. 437).

Prest Gennady Orlov. Den hellige ukes salmer.

Denne vidunderlig rørende samtalen fra Herren med disiplene er kun gitt i sin helhet av en fjerde evangelist, St. John, et kort utdrag fra det er gitt av St. Lukas, og de to første evangelistene snakker bare om Herrens spådom om Peters fornektelse og om møtet med disiplene etter oppstandelsen i Galilea. Hele denne talen er ekstremt lang og tar opp flere kapitler. Sammen med den såkalte følge den. Med Herrens «Høye hellige bønn» leses den i sin helhet under gudstjenester på kvelden skjærtorsdag som det første evangeliet om den hellige lidenskap.

I følge St. Herren Jesus Kristus begynte denne samtalen med Johannes umiddelbart etter at Judas dro med ordene: Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham... Vi må imidlertid anta at denne samtalen ble startet av Herren med disse ordene ikke bare etter Judas avgang, men også etter at Herren etablerte nattverdsakramentet, som St. John er taus, som bare fullfører fortellingene til de tre første evangelistene. Etter å ha lært hans kropp og blod til disiplene og sett forløsningens mysterium som om det allerede var blitt fullbyrdet, siden hvis han allerede var blitt ofret og seier var oppnådd over alle fiendtlige krefter, utbrøt Herren disse seirende ordene: Nå er Menneskesønnen herliggjort..."Nå", dvs. på denne mystiske og forferdelige natten kom forherligelsen av Menneskesønnen, som samtidig er forherligelsen av Gud Faderen, som gledet seg over å gi sin enbårne Sønn som et offer for menneskers frelse, og denne jordiske forherligelsen. av Hans Sønn er begynnelsen på Hans fremtidige himmelske forherligelse som erobreren av døden og helvete. Herren ønsker å lede sine disipler ut av den deprimerte stemningen i ånden der de ble påvirket av tanken på svik mot en av dem, og han vender deres tanker til sin guddommelige herlighet, som vil bli åpenbart både i hans kommende lidelse og i hans oppstandelse og oppstigning til himmelen. "Snart vil han glorifisere", dvs. Hans ydmykelse vil ikke vare lenge, men hans synlige forherligelse vil snart begynne. Barn, jeg har ikke vært mye sammen med dere ennå- "barn" eller "små barn" - denne ekstremt uklare henvendelsen fra Herren til disiplene finnes ikke noe annet sted i evangeliet: den var et resultat av en dyp følelse av forestående adskillelse under slike vanskelige og fristende omstendigheter for deres tro. Som jeg før talte til jødene, så sier jeg dere nå at jeg forlater dere på en vei der dere nå ikke kan følge meg. Etterlater deg i fred for å fortsette mitt arbeid, Jeg gir dere et nytt bud, at dere skal elske hverandre slik dere har elsket... Av kjærlighet til mennesker legger jeg ned livet mitt for dem, og du bør etterligne meg i dette. Budet om å elske sin neste ble også gitt i Moseloven, men Kristus ga dette budet en ny karakter, ukjent før - om kjærlighet selv til ens fiender, til og med selvoppofrelse i Kristi navn. Slik ren, uselvisk og uselvisk kjærlighet er et tegn på sann kristendom. St. Peter stiller så et spørsmål fullt av frykt og tristhet: Herre, hvor skal du? Herren bekrefter for ham at han nå ikke kan følge ham, men spår ham umiddelbart at han i fremtiden vil følge ham langs den samme martyrdødens vei. Det som følger er spådommen om Peters tredelte forsakelse, som er fortalt av alle de fire evangelistene. Advarte Peter mot arroganse da han begynte å forsikre at han ville legge ned sin sjel for Herren, Herren, ifølge St. Lukas sa til ham: Simone, Simone, se, Satan ber deg så deg som hvete...

Det er karakteristisk at Herren her ikke kaller ham Peter, men Simon, for ved å fornekte Herren viste Peter at han hadde sluttet å være en «stein». Med denne «såingen» mener vi fristelsen fra Satan, som apostlene faktisk ble utsatt for i løpet av timene med lidelse til deres guddommelige lærer, da deres tro på ham var klar til å bli rystet. Denne anmodningen fra Satan minner om hans anmodning angående Job den Langmodige, som Herren lot bli utsatt for en så alvorlig fristelse. Med sin allmektige bønn beskyttet Herren sine disipler, og spesielt Peter, fra fullstendig fall; Han lot Peter falle midlertidig, slik at han senere skulle bli sterkere og fastere og derved styrke sine brødre. Ba for deg- selv om faren fra Satan truet alle, ba Herren spesielt for Peter, for han, som den mer ivrige og avgjørende, sto overfor den største faren. Når du har snudd, styrk dine brødre- dette indikerer at Peter, etter å ha omvendt seg etter sin fornektelse av Kristus, vil være for alle et eksempel på sann omvendelse og et eksempel på fasthet. Til dette begynner Peter, i alle de fire evangelistene, å forsikre Herren om sin urokkelige lojalitet til ham, om hans rede til å følge ham inn i fengsel og til døden. Hvordan var imidlertid Peters fornektelse mulig hvis Herren ba for ham slik at hans tro ikke skulle svikte? Men Peters tro ble ikke mindre: han fornektet i et anfall av feig frykt og overga seg umiddelbart, som vi ser, til den dypeste omvendelse. Ifølge alle fire evangelistene forutsier Kristus til Peter at han vil fornekte ham den kommende natten tre ganger før hanen galer, og ifølge Markus før hanen galer to ganger. Denne store nøyaktigheten til St. Markus forklares selvfølgelig med at han skrev sitt evangelium under ledelse av apostelen Peter selv. Den første hanekråke oppstår rundt midnatt, den andre - før morgenen; Derfor er meningen med dette at selv før morgenen vil Peter fornekte sin Lærer og Herre tre ganger. Tilsynelatende forutså Herren Peters fornektelse to ganger: den første gangen om kvelden, da St. Luke og St. John, og andre gang - etter å ha forlatt kveldsmaten, på veien til Getsemane, som rapportert av St. Matthew og St. Merke. Til spådommen om Peters fornektelse, ifølge St. Lukas, Herren la til en forutsigelse om hva slags behov og kamp som ventet hans disipler i fremtiden. Da du ble sendt uten skjede, og uten pels, og uten støvler, spiste du noe raskere?... - akkurat som før ikke trengte apostlene å bekymre seg for noe, for de fant overalt mat og alt de trengte mens de vandret og forkynte under Herrens liv i Judea og Samaria, så nå kommer andre tider når folks vrede mot deres lærer vil spre seg og over dem. All videre tale fra Herren om å ta skjeden og pelsen og kjøpe en kniv (eller sverd), skal selvfølgelig ikke forstås i bokstavelig, men i det symbolske. Herren advarer dem ganske enkelt om at en ekstremt vanskelig periode i livet kommer for dem, og de må forberede seg på det selv, at sult, tørst, katastrofer og fiendskap fra mennesker venter dem; hvis læreren deres selv anses som en skurk i disse menneskenes øyne, hva godt kan de da forvente? Apostlene, av naivitet, forsto alt som Herren sa bokstavelig, og sa: det er to kniver her. Da Herren så at de ikke forsto ham, stoppet Herren denne samtalen med ordene: nok å spise.

La ikke ditt hjerte bli urolig- tanken på Herrens nært forestående avgang fra dem bør ikke forvirre disiplene, for denne avgangen er bare et middel til å bringe dem i konstant, allerede evig fellesskap med ham: Herren lover dem, når tiden kommer for det, å ta dem til seg selv i hans himmelske Faders evige boliger. Fortsatt skyet av falske ideer om Messias' jordiske rike, forstår ikke disiplene disse Herrens ord, og derfor sier Thomas: Herre, vi vet ikke hvor du skal... I svaret forklarer Herren at han selv er veien de må gå til Faderen på for å bosette seg i de evige boliger som venter på dem. Ingen vil komme til Faderen uten meg- siden Kristus er Forløseren og kun gjennom troen på menneskehetens forløsningsverk utført av Ham er frelse mulig. Hvis de kjente Meg raskere, så kjente de Min Far raskere, - for i Kristus er Guds fulle åpenbaring, som han tidligere sa til jødene: Az og Faderen er ett(Johannes 10:30). Og Herrens disipler, som kjenner Kristus, bør også kjenne Faderen. Riktignok kjente de ikke Kristus godt, men de nærmet seg gradvis denne kunnskapen, som Herren ga dem spesielt ved det siste nattverden gjennom fotvaskingen, fellesskapet med hans legeme og blod og gjennom hans oppbyggelige samtaler. I likhet med Thomas og akkurat som ham, kjennetegnet ved rasjonalitet, sa Filip så til Herren: "Vis oss Faderen, og det vil være nok for oss," som selvfølgelig betyr med dette et sansesyn, som for for eksempel ble profetene tildelt. Herren uttrykker så å si beklagelse over Filips mangel på forståelse og inspirerer ham til nytteløsheten av hans anmodning, siden de i ham - gjennom hans gjerninger, gjennom hans lære, gjennom hans selve gud-menneskelige personlighet - burde ha kjent Faderen lenge siden. For å fortsette å trøste disiplene ytterligere, lover Herren å gi dem kraften til mirakler, og oppfylle alt de ber ham om i bønn: bønn i Herrens navn, Forløseren, vil utføre mirakler. Forutsatt at disiplene, som elsker Herren, vil holde hans bud, lover Herren å sende dem en Trøster som vil forbli hos dem for alltid, Sannhetens Ånd, som så å si vil erstatte Kristi navn og takket være hvem de vil ha konstant mystisk kommunikasjon med Kristus. "Verden" som helheten av de som ikke tror på Herren og mennesker som er fiendtlige mot ham, fremmede i alt og i strid med Trøsterånden, kan ikke akseptere ham, men han ble hos apostlene takket være deres kommunikasjon med Herren under Hans jordiske liv, og Han vil forbli i dem for å være hos dem for alltid, når det kommer over dem på pinsedagen. "Jeg vil ikke forlate dere, herrer: Jeg kommer til dere," og synlig etter oppstandelsen og på mystisk vis gjennom åndelig kommunikasjon i nattverdens sakrament, gjennom Den Hellige Ånds formidling. "Og du skal leve" i enhet med Meg, som kilden til evig liv, mens verden, åndelig død, ikke vil se Herren. «På den dagen», dvs. på pinsedagen, «dere skal forstå at jeg er i min Far, og dere er i meg, og jeg er i dere», vil dere forstå essensen av åndelig fellesskap med Gud i Kristus. Betingelsen for dette fellesskapet med Gud er kjærlighet til Herren og å holde hans bud. Judas, ikke Iskariot, kalt Levway eller Thaddeus, som tilsynelatende ikke skilte seg med jødenes favoritttanke om Messias sanserike, og forsto Herrens ord i bokstavelig forstand at Han ville fremstå i en sanselig-kroppslig form. til dem som elsker ham og holder hans bud, uttrykte forvirring hvorfor Herren ønsker å vise seg bare for dem, og ikke for hele verden, som grunnleggeren av Messias' herlige verdensomspennende rike. Herren forklarer at han taler om sin mystiske åndelige manifestasjon til sine etterfølgere, og gjentar den tidligere tanken om behovet for dette for å elske ham og oppfylle hans bud. Verden, som ikke elsker ham og ikke oppfyller hans bud, er ikke i stand til slik åndelig kommunikasjon med Herren. Kristi bud er samtidig Faderens bud. Alt dette kan nå være uklart for disiplene, men når Trøsteren kommer, Den Hellige Ånd, som Faderen vil sende i Kristi navn, vil Han instruere apostlene – Han vil lære dem alt og minne dem om alt som Kristus lærte dem: Han vil åpenbare for dem hemmeligheten bak åndelig liv, livet i Kristus.

På slutten av påskemåltidet sa familiens overhode til de tilstedeværende: «Fred være med dere», og så ble kveldsmaten avsluttet med salmesang. Herren, som har til hensikt å forlate påskerommet og har i tankene at han snart vil forlate sine disipler, etter skikken, lærer dem også fred, men en høyere fred, sammenlignet med hva verden som ligger i det onde vanligvis gir: " Min fred gir jeg deg." - dette er en verden som perfekt balanserer alle kreftene i den menneskelige ånd, bringer fullstendig harmoni til en persons indre humør, beroliger all forvirring og indignasjon, dette er akkurat den freden som englene sang om på julenatt. Derfor bør ikke apostlene være flaue eller redde for noe.

Kveldsmaten er over. Tiden var inne for å forlate Sions øvre rom der det fant sted. Utenfor var det det ukjentes mørke, frykten for adskillelse fra Kristus og hjelpeløshet i en fiendtlig verden. Derfor trøster Kristus igjen disiplene med løftet om å komme til dem og sier at de skal glede seg over det faktum at han går til Faderen, "for min Far er syk for meg" - mer, selvfølgelig, som den første årsaken (Sønnen, som blir født fra Faderen, låner fra Ham Hans vesen), mer lik Gud, i sammenligning med Kristus - Gud-mennesket. Alt må skje, i henhold til det som er skrevet, akkurat som Herren advarte disiplene før: gjennom oppfyllelsen av det som ble forutsagt, vil disiplene bli overbevist om sannheten i Kristi ord. «Til hvem jeg taler litt med deg», var det bare noen timer igjen til det øyeblikket da Judas og soldatene skulle ta Herren. Herren med sitt åndelige blikk ser tilnærmingen til sin fiende "denne verdens fyrste" - Satan i personen Judas med spiraen og i Getsemane hage, da djevelen angrep Herren og fristet ham med frykt for pine og dødens time - det siste forsøket på å avvike Herren fra hans forløsende bragd for menneskehetens frelse. Herren sier samtidig at djevelen er i ham har ingenting å gjøre med, dvs. på grunn av Kristi syndløshet, kan han ikke finne noe i ham som han kan herske over. Dette er et bevis på Herrens fullstendige moralske frihet, som han, utelukkende av sin kjærlighet, gir sitt liv for verdens frelse, for å oppfylle Faderens vilje. Stå opp, la oss komme oss ut herfra- la oss gå for å møte fienden som nærmer seg, denne verdens fyrste i personen Judas forræderen.

Mange tolker er tilbøyelige til å tro at man etter disse ordene bør lese ordene til ev. Matthew, sammenfallende med de samme ordene til St. Merke: og syngende gikk hun ut til Oljeberget Så snakker Herren om seg selv som et vintre. På veien til Oljeberget og i skråningene var det mange vingårder, og så på som Herren brukte dette visuelle og levende bildet.

Det antas at ved å gå gjennom vingårdene og peke ut druene til apostlene, låner Herren fra vintreet et bilde av det åndelige forholdet mellom ham og de som tror på ham: Jeg er det sanne vintreet, og min Far er arbeideren. Faderen er en vingårdsmann, som eieren av druene, dyrker dem selv og gjennom andre: Han sendte ned sin Sønn til jorden, plantet Ham som en fruktbar vintreet, slik at menneskehetens ville og golde grener smelter sammen med denne vintreet. , ville motta nye safter fra ham og de selv ville bli fruktbare. Grener som ikke bærer frukt, avskjæres: de som ikke beviser tro ved sine gjerninger, blir kastet ut fra fellesskapet av troende, noen ganger også i dette livet, og til slutt på dommens dag; de som tror og bærer frukt, blir renset av Den Hellige Ånds kraft og handling, gjennom fristelser av ulike slag og lidelse, for å bli enda mer fullkomne i sitt moralske liv. Kristi apostler har allerede renset seg ved å lytte til Herrens lære, men for å opprettholde og fullkommengjøre denne renheten må de hele tiden passe på å være ett med Kristus. Bare de som er i konstant åndelig fellesskap med Kristus kan bære fruktene av kristen fullkommenhet. Uten Meg kan du ikke gjøre noe. Grener som ikke bærer frukt blir samlet og kastet på ilden, og de brenner. Tiden da Herren sa at dette var tiden for å rydde vingårdene, og kanskje, foran øynene til Herren og disiplene, var det ild som de tørre grenene på vinstokkene brant på. Det var et uttrykksfullt bilde av åndelig visne mennesker, for hvem helvetes ild er bestemt for dem i det fremtidige livet. Videre lover Herren disiplene at hvis de forblir i konstant åndelig fellesskap med ham, vil selvfølgelig alle deres bønner, i samsvar med Guds vilje, bli oppfylt. Men for dette må de hele tiden forbli i Kristi kjærlighet og oppfylle hans bud. Uttrykket for disiplenes opphold i Kristi kjærlighet er deres gjensidige kjærlighet til hverandre, som bør strekke seg til beredskapen til å gi sitt liv for sin neste. Dere er mine venner, og hvis dere gjør det, befaler jeg dere- gjensidig kjærlighet mellom disiplene gjør dem venner med hverandre, og siden foreningen av denne gjensidige kjærligheten er i Kristus, som elsket dem med den samme kjærligheten, da blir de venner med hverandre, og blir venner av Kristus. På grunn av denne kjærligheten åpenbarte Herren for dem hele Guds vilje: dette er et bevis på at de ikke er slaver, men Kristi venner. Etter å ha skildret sin kjærlighet til apostlene fullt ut, som gjenspeiles i det faktum at han valgte dem til stor tjeneste, avslutter Herren hele denne delen av samtalen sin (Johannes 15:12-17) igjen med en formaning: Jeg befaler dere dette, at dere skal elske hverandre. Videre advarer Herren (Johannes 15, 18-27 og 16, 1-3) disiplene lenge om forfølgelsen som venter dem fra verden som er fiendtlig mot Kristus. De burde ikke være flaue av dette hatet til verden, vel vitende om at deres guddommelige lærer var den første som ble utsatt for dette hatet: dette hatet er forståelig, fordi Herren pekte ut disipler fra en verden som bare elsker det som tilhører den, som tilsvarer dens ånd av all synd, ondskap og ondskap. Når de blir forfulgt av verden, må disiplene trøste seg med tanken om at de ikke er større enn deres Herre og Lærer. Imidlertid er verdens synd utilgivelig, siden Guds Sønn selv kom til den og forkynte omvendelse, og verden, som så hans herlige gjerninger, omvendte seg ikke, men hatet ham også: å hate Sønnen betyr å hate Faderen. Ved å oppmuntre disiplene i de sorger som venter dem, minner Herren dem igjen om den forestående nedsendelsen til dem av Trøsteren, Sannhetens Ånd, som utgår fra Faderen, som gjennom apostlene vil vitne for verden om Kristus. Herren Jesus Kristus vil sende talsmannen i henhold til rett til sine forløsende fortjenester, men han vil ikke sende fra seg selv, men fra Faderen, for Den Hellige Ånds evige opprinnelse er ikke fra Sønnen, men fra Faderen: som kommer fra Faderen(Johannes 15, 26). Dette verset tilbakeviser fullstendig den falske læren til romersk-katolikkene om Den Hellige Ånds prosesjon, ikke bare fra Faderen, men også fra Sønnen. Videre forutsier Herren at apostlene vil vitne om ham i verden, som de som så hans herlighet og var de første til å motta hans nåde og sannhet.

Alt dette verb til deg, ikke la deg friste, det vil si for at din tro ikke skal rokkes i forfølgelsen som venter på deg. Disse forfølgelsene vil gå så langt at de vil ekskommunisere deg fra synagogene og til og med betrakte det som en gudfryktig handling å drepe deg. Jødisk fanatisme har virkelig nådd en slik grad av blindhet. Jødene var overbevist om at «den som utøser de ugudeliges blod, gjør det samme som den som ofrer». Så St. ble offer for denne fanatismen. Første martyr Stephen. Forfølgeren Saul, som senere ble ap. Paulus mente også at ved å delta i drap på kristne, gjorde han det som behaget Gud (Apg 8:1; 22:20; 26:9-11; Gal 1:13-14). Tilsynelatende, fra disse Kristi ord, ble disiplene kastet inn i så dyp tristhet at Herren, for å trøste dem, begynte å forklare dem hvor viktig hans bortgang var for dem og for hele verden, for bare i dette tilfellet ville talsmannen kom til dem, som ville overbevise verden om synd, om sannhet og rettferdighet. "Reprove" brukes her i betydningen: vil bringe frem, bringe til bevissthet urett, forbrytelse, synd(jf. Joh 3:20; 8:9; 8:46; 1 Kor 14:24; Tit 1:9; Matt 18:15; Luk 3:19). Denne overbevisningen er det samme som en moralsk dom over verden. Konsekvensen av denne dommen kan være én av to ting: enten å vende seg til Kristus gjennom omvendelse, eller fullstendig åndelig blindhet og bitterhet (Apg 24:25; Rom 11:7). Denne overbevisningen om verden ved Den Hellige Ånd må oppnås gjennom forkynnelsen av apostlene og deres etterfølgere og alle troende generelt som har mottatt Den Hellige Ånd og blitt hans organer. Det første emnet for irettesettelse er synden med vantro på Herren som Messias, den mest betydningsfulle og alvorligste synden, for den avviser menneskehetens Forløser og Frelser; det andre emnet - "om rettferdighet når jeg går til min Far" - at Kristus virkelig er Guds Sønn, hvis rettferdighet, helt forskjellig fra fariseernes imaginære rettferdighet, er vitne til av Gud ved at han har satt ham ved hans høyre hånd (Ef 2:6). Det tredje emnet er dommen over denne verdens fyrste - djevelen, som alle som ikke angrer og forherdet som djevelen er underlagt dommen og fordømmelsen. Dermed vil apostlene ved hjelp av Den Hellige Ånd vinne en stor moralsk seier over denne verden som ligger i ondskap, selv om den vil forfølge og forfølge dem. Denne Herrens profeti ble oppfylt da de tidligere fryktsomme og redde disiplene, som flyktet i forskjellige retninger da Herren ble tatt og deretter satt frykt for jødenes skyld i et låst øvre rom, etter Den Hellige Ånds nedstigning over dem, forkynte de modig og uforferdet om Kristus foran tusenvis av folkemengder, vitnet om ham over hele verden og var ikke lenger redde for noe, til og med å være kjent for verdens konger og herrer(Matt. 10:18).

«Imamen har fortsatt mange ord å si til deg, men du tåler det ikke nå» - her sier Herren til disiplene at før de er opplyst av Den Hellige Ånds nåde, er de ikke i stand til å forstå og assimilere alt han må fortelle dem, men Den Hellige Ånd, når han kommer, «instruerer dem til all sannhet», dvs. vil lede dem inn i områder av kristen sannhet som er vanskelige for dem å forstå nå. Alle disse åpenbaringene fra Den Hellige Ånd vil bli hentet fra den samme kilden til guddommelig visdom som Jesu Kristi lære: Han vil tale, som Kristus, det han "hørte fra Faderen" (Johannes 3:32; 5:30; 12) :49 -50), fra den primære kilden til guddommelig sannhet. Ved disse handlingene til Den Hellige Ånd vil Kristus bli herliggjort, fordi han vil lære de samme tingene som Kristus lærte og dermed, så å si, rettferdiggjøre hele Kristi verk i verden. «Han skal ta imot fra mitt», fordi Sønnen og Faderen er ett, og alt som Ånden sier tilhører både Faderen og Sønnen. I det fjerne, og hvem du enn ikke ser Meg- Herren vender seg igjen til tanken på at han går bort fra disiplene, men trøster dem umiddelbart med håpet om et nytt møte med ham, åpenbart både under Herrens opptreden etter oppstandelsen og i åndelig, mystisk kommunikasjon med ham. Disse Herrens ord virket mystiske for noen av disiplene, som igjen avslørte ufullkommenheten i deres åndelige forståelse. Hele det videre forløpet av samtalene er viet til å forklare disse Herrens ord. Grunnlaget for disiplenes forvirring ligger igjen i deres samme fordommer om Messias' jordiske rike. Hvis Herren ønsker å etablere sitt rike på jorden, hvorfor forlater han da? Og hvis Han ikke vil opprette et slikt rike, hvorfor lover Han da å komme igjen?

Herren svarer dem: "Dere er en liten, og dere ser meg ikke" - dette betyr at dere vil "gråte og gråte", siden verden vil oppfylle sine morderiske planer - Herrens skjulte indikasjon på lidelsen og døden snart. kom til ham. "En liten stund, og igjen vil du se Meg" - dette betyr at "din sorg vil bli forvandlet til glede," akkurat som sorgen til en kone som føder, forvandles til glede. Her mener vi gleden til disiplene som de opplevde da de så Herren oppstå – en glede som ikke forlot dem senere gjennom hele livet: «og ingen skal ta din glede fra deg». «På den dagen», dvs. nedstigningen av Den Hellige Ånd, fra hvilken dag apostlene vil gå inn i konstant åndelig fellesskap med Kristus, vil alle guddommelige mysterier bli klare for dem, og hver bønn vil bli oppfylt, for å fullføre fylden av deres glede.

"Som jeg går til Faderen" - dette betyr: "Jeg gikk bort fra Faderen og kom til verden, og igjen forlater jeg verden og går til Faderen" - så for Kristus å gå til Faderen betyr å vende tilbake til tilstanden han var i før inkarnasjonen som det hypostatiske ord. Disse ordene slo disiplene med sin klarhet; De bemerket med spesiell tilfredshet at Herren nå snakket direkte til dem, uten å bruke skjult, indirekte tale, og ga uttrykk for deres brennende tro på ham som den sanne Messias. Det var oppriktig og dyp tro, men Herrens blikk så ufullkommenheten i denne troen, ennå ikke opplyst av Den Hellige Ånd. "Tror du nå?" - Han spør: "nei, din nåværende tro er fortsatt ufullkommen, den vil ikke tåle den aller første prøven, som den snart, om noen timer, må utsettes for, når du "oppløses hver i din egen og drar Meg alene." "Alt dette er meg." "Jeg fortalte deg," avslutter Herren sin avskjedssamtale, slik at du "har fred i meg," slik at du ikke mister motet i de prøvelsene som ligger foran deg, husk at jeg advarte deg om alt dette på forhånd. I åndelig fellesskap med Meg vil du finne Åndens nødvendige fred."

"I verden" - et samfunn av mennesker som er fiendtlige til Meg og min sak, du vil være sorgfull; men ikke mist motet, og husk, "for jeg har overvunnet verden" - jeg seiret ved å fullføre det store arbeidet med å forløse menneskeheten med Hans død, beseiret ånden av stolthet og ondskap som dominerte verden med sin ydmykhet og selvfornedrelse til og med dødspunktet, og la grunnlaget for transformasjonen av denne verden fra Satans rike til Guds rike.

Averky (Taushev), erkebiskop. En guide til å studere de hellige skrifter i Det nye testamente. Fire evangelier.