St. Basilikum den salige(1469 - 1552), også kjent som Vasily Nagoy, var en legendarisk Moskva hellig dåre, kanonisert. Han gikk ned i historien som en mirakelarbeider som avslørte løgner og hykleri og hadde framsynsgaven.

Dårskap er en kristen bragd som består av et bevisst forsøk på å fremstå som dum og sinnssyk. Hensikten med en slik oppførsel (dårskap for Kristi skyld) er å avsløre ytre verdslige verdier, skjule sine egne dyder og pådra seg sinne og fornærmelser, det vil si bevisst selvoppofrelse. Som regel ga hellige dårer avkall på velsignelsene som var kjent for mennesket, hadde ikke et hjem og spiste almisser, mange hadde på seg lenker - jernkjeder, ringer og striper, noen ganger hatter og såler, båret på den nakne kroppen for å ydmyke kjødet.

Biografi om St. Basil den salige

Det er mange tomme flekker i helgenens biografi: livet hans, den eldste listen over som dateres tilbake til 1600, forteller ikke mye om livet hans, og nesten den eneste informasjonskilden om ham var urbane legender og tradisjoner.

Vasily ble født i 1469 i landsbyen Elokhovo (for tiden lokalisert i Moskva), på verandaen hvor moren hans kom for å be om en "trygg løsning." Foreldrene hans var enkle bønder, og Vasily selv var en hardtarbeidende og gudfryktig ung mann, og som tenåring ble han sendt for å studere skomakeri.

Innsiktsgaven ble oppdaget ved en tilfeldighet: ifølge legenden kom en kjøpmann til skomakeren, hvis assistent Vasily jobbet som, og ba ham lage støvler for seg selv som han ikke ville slite ut før sin død. Vasily, som hørte dette, lo og gråt; da kjøpmannen dro, forklarte gutten skomakeren at kunden virkelig ikke ville være i stand til å slite dem ut, fordi han snart ville dø og ikke en gang ta på seg nye klær. Og slik skjedde det: Allerede dagen etter døde kjøpmannen.

I en alder av 16 dro han til Moskva og frem til sin død utførte han dårskapens bragd: i både varme og kulde gikk Vasily rundt uten klær hele året (av denne grunn fikk han kallenavnet Vasily den nakne) og tilbrakte natt i friluft, og utsetter seg selv for deprivasjon. Den hellige narren bodde i området ved den røde plass og Kitay-Gorod, og etter byggingen av Kitay-Gorod-muren tilbrakte han ofte natten ved Varvarsky-porten. Hele livet, ved ord og ved sitt eget eksempel, lærte han folket moralsk liv og avslørte løgner og hykleri, noen ganger begikk han ganske merkelige handlinger: han spredte en handelsbod eller kastet stein på hus - sinte byfolk slo en eksentrisk mann, men så viste det seg at handlingene hans var rettferdige, de ble bare ikke umiddelbart forstått. Vasily aksepterte ydmykt julingene og takket Gud for dem, og de anerkjente ham som en hellig dåre, en Guds mann og en avsløre av usannhet. Hans ærbarhet vokste raskt, folk kom til ham for å få råd og helbredelse.

St. Basil fant regjeringen Ivan III Og Ivan IV den grusomme, og, som historikere bemerker, var det nesten den eneste personen, som Ivan den grusomme fryktet, og trodde at han var en seer av menneskelige hjerter og tanker. Grozny inviterte ham til mottakelser, og da Vasily ble alvorlig syk, besøkte han ham personlig sammen med tsarina Anastasia og barna.

Den hellige narren døde 15. august 1552 (muligens 1551) og ble gravlagt på kirkegården til Trefoldighetskirken, på fjellgraven. Kisten med kroppen hans ble båret av Ivan the Terrible selv og guttene nærmest ham, og begravelsen ble utført av Metropolitan Macarius of Moscow and All Rus'.

I 1555-1561, i stedet for Treenighetskirken, til minne om erobringen av Kazan, etter ordre fra Ivan den grusomme, ble den bygget Forbønnens katedral Hellige Guds mor, som er på Moat. Etter helgenkåringen av helgenen i 1588 ble en kirke til ære for St. Basil lagt til den nye katedralen, som lå over gravstedet hans. Derfor begynte folk å kalle forbønnskatedralen St. Basil's Katedral.

Mirakler tilskrevet helgenen

Selv om livsstilen til den hellige dåren er ganske spesifikk, ble St. Basil berømt som en seer og mirakelarbeider som hjalp mennesker og avslørte løgner og hykleri. Et stort antall mirakler tilskrives ham, både utført i løpet av livet og de som skjedde etter døden.

Da Vasily gikk forbi de rettferdiges hus, kastet han steiner på dem: ifølge ham var det demoner rundt dem som ikke kunne gå inn, og han drev dem bort. Ved syndernes boliger, tvert imot, kysset han hjørnene av veggene og gråt under dem, og forklarte sin oppførsel med det faktum at dette huset driver bort englene som beskytter det, og mens det ikke er plass for dem i det, de står på hjørnene, sørgmodige og fortvilte - Vasily ba dem med tårer om å be til Gud om syndernes omvendelse og tilgivelse.

En dag strødde Vasily ut en kjøpmannsruller på markedet, en annen gang veltet han en kanne med kvass. Først forsto ikke folk hva som foregikk, men senere innrømmet kalachniken at han tilsatte kalk til melet, men kvasset viste seg å være ødelagt.

En viss gutt, sannsynligvis takknemlig mot den hellige dåren for noe, ga ham en revepels. Tyvene, som så Vasily med en pelsfrakk, ønsket å ta den bort, men våget ikke å angripe og bestemte seg for å lokke den ut ved bedrag: en av dem lot som han var død, og de andre gikk til Vasily og begynte å tigge om en pels for å dekke den "avdøde". Vasily gjenkjente bedraget, men dekket kroppen til den "døde mannen" med pelsfrakken, og da tyvene tok den av, viste det seg at han virkelig var død.

Sommeren 1547 kom den hellige dåren til Holy Cross Monastery på Ostrov (nær gaten) og begynte å gråte mye. Til å begynne med forsto ikke Moskva hvorfor Vasily gråt, men dagen etter - 21. juni 1547 - ble årsaken til tårene avslørt: om morgenen tok en trekirke i klosteret fyr, brannen spredte seg raskt utover dens grenser og spredt over hele byen. Brannen forutsagt av St. Basil den salige var ødeleggende: hele Zaneglimenye og Kitai-Gorod brant ut.

En dag inviterte Ivan den grusomme den hellige dåren til hans navnedag, hvor han ble tilbudt vin. Vasily helte 3 glass vin ut av vinduet etter hverandre; kongen ble sint og spurte ham hvorfor han gjorde dette: Å skjenke vinen som ble tilbudt av kongen ut av vinduet er uhørt frekkhet. Den hellige dåren svarte at han med den vinen hjalp til med å slukke den store brannen i Novgorod. Et par dager senere brakte budbringere nyheter om at det hadde brutt ut en forferdelig brann i Novgorod, som en ukjent naken mann hjalp til med å slukke.

Over Barbarian-porten til Kitay-Gorod var det et bilde av Guds mor, som ble ansett som mirakuløst og tiltrakk pilegrimer som var tørste etter helbredelse. En dag kastet Vasily en stein mot bildet og knuste det; folkemengden angrep den hellige dåren og slo ham hardt, men han tryglet dem om å skrape malingen. Da malingslaget ble fjernet, viste det seg at ikonet var "helvete-lignende" - under bildet av Guds mor var det et bilde av djevelen.

En kjøpmann bestemte seg for å bygge en steinkirke, men konstruksjonen fungerte ikke: hvelvene kollapset tre ganger. Han henvendte seg til St. Basil for å få råd, og han sendte ham til Kiev og rådet ham til å finne stakkars John der som ville hjelpe til med å fullføre kirken. Kjøpmannen dro til Kiev og fant John, som satt i en fattig hytte og vugget en tom vugge. Kjøpmannen spurte hvem han pumpet, og John svarte at han rocket sin egen mor – han betalte en ubetalt gjeld for fødsel og oppvekst. Først da husket kjøpmannen at han hadde sparket moren sin ut av huset, skammet seg og forsto hvorfor han ikke kunne bygge ferdig kirken. Da han kom tilbake til Moskva, ba han moren om tilgivelse og returnerte henne hjem, hvoretter han var i stand til å fullføre det han startet.

St. Basil prøvde å hjelpe de trengende, men skammet seg over å be om almisser. En dag gav kongen den hellige dåren rikelig; han, etter å ha tatt imot gavene, beholdt dem ikke for seg selv, men ga dem til en fallitt utenlandsk kjøpmann, som ble stående uten alt og ikke hadde spist noe på 3 dager, men ikke kunne be om almisse. Selv om kjøpmannen ikke henvendte seg til ham, visste Vasily at han trengte hjelp mer enn andre.

En dag så Vasily en demon som utga seg for å være en tigger og satte seg ved Prechistensky-porten og ga øyeblikkelig hjelp i forretninger til alle som ga ham almisser. Den hellige dåren innså at demonen korrumperer mennesker, frister dem til å gi almisser for egoistiske formål, og ikke av sympati for fattigdom og ulykke, og drev ham bort.

Urbane legender sier at etter St. Basil's død fant folk mer enn en gang helbredelse ved graven hans: en blind mann fikk tilbake synet, en stum begynte å snakke. Mest utrolig hendelse skjedde i 1588, da helgenen ble kanonisert: i løpet av august ble 120 mennesker helbredet med hans hjelp.

Faktisk, på grunn av utilstrekkelig informasjon om biografien til den hellige dåren, er det helt uklart hvilke av de urbane legendene som er kjent om ham som kan være sanne, og som ble oppfunnet mye senere. Spesielt blir saken med det helvetes ikonet på Varvarsky-porten ofte stilt spørsmål ved ganske enkelt fordi historikere i prinsippet ikke er sikre på eksistensen av helvetes ikoner.

På en eller annen måte kom den hellige narren for alltid inn i Moskvas historie, og ble en av de mest slående legendariske personlighetene i hovedstaden.

Født 1. september 1468 i den daværende Moskva-landsbyen Elokhovo i en bondefamilie. Foreldrene hans, Jacob og Anna, fikk bare et barn mot slutten av livet takket være utrettelige bønner.
Gud tildelte Vasily klarsynsgaven fra fødselen, og fra han var syv år begynte han å komme med spådommer. Over tid begynte folk i landsbyen å frykte ham, og jevnaldrende hans slo ham og sa at han kvekket og brakte problemer.

I en alder av seksten år forlot Vasily foreldrene og flyttet til Moskva. Han valgte for seg selv en av de mest vanskelige stierå tjene Gud er dårskap.
På dette tidspunktet var den unge mannen lav og tykk, han hadde grå øyne og brunt, litt bølget hår.
Karakteren hans var mild og snill. Resignert utholdt en rekke latterliggjøring og juling. Han tok aldri fornærmelse på noen og aksepterte alt med et smil, og sa samtidig: "Hvis vinteren er hard, så er paradiset søtt."
Vasily gikk nesten alltid naken i gatene, selv i de mest alvorlige frostene og kaldt vær. Han tålte sult og tørst uten å klage.
Den velsignede hadde ikke noe hjem, og tilbrakte natten i et tårn i veggen til Kitai-Gorod. Jeg spiste bare det gode folk serverte. Og han holdt alltid alle fastene.
Muskovittene lyttet alltid til det den hellige dåren sa.
I 1521 begynte Vasily, som forutså et tatarisk raid på Moskva, å be febrilsk for å avverge trøbbel fra byen. Bønnene til St. Basil og inngripen fra Guds mor avledet faren fra bymurene. Til minne om denne mirakuløse befrielsen, den 21. mai, feirer den ortodokse kirken en ferie til ære for ikonet til Vladimir Guds mor - skytshelgen for Moskva og Russland.
Selv kongen lyttet til den hellige dåres råd. En dag ble St. Basil den salige invitert til tsarens palass, og som en respektert gjest fikk han en kopp drikke. Uventet for alle tok den hellige narren drinken og kastet den ut av vinduet. Så kastet han den andre skålen som ble servert ut av vinduet, så den tredje.
Etter dette sa St. Basil til den sinte tsaren: "Ikke vær sint, tsar, for med denne drikkofferen slukket jeg ilden som oppslukte Novgorod på denne tiden."
Når dette er sagt, forsvant helgenen fra palasset så raskt at ingen kunne hamle opp med ham. Ivan den grusomme beordret å sende en budbringer til Novgorod for å finne ut hva som skjedde der. Alt ble bekreftet - det var på denne dagen og timen, da Vasily helte drikke ut av vinduet, at en forferdelig brann raste i Novgorod. Ifølge øyenvitner ble brannen slukket fra ingensteds av en naken mann med en bøtte med vann som slukket de rasende flammene.
Da Novgorod-kjøpmenn ankom Moskva, gjenkjente de St. Basil som den samme nakne mannen.

Her er en annen sak som vitner om fremsynet til St. Basil. En dag tenkte Ivan den grusomme, stående i tempelet, mentalt på å bygge palasset sitt på Sparrow Hills. Etter slutten av gudstjenesten bebreidet Vasily tsaren for å ha vært i tempelet og mentalt vandret rundt på byggeplassen på Vorobyovy Gory.
Kronikkene sier at Ivan den grusomme til og med var redd for den hellige dåren, som kunne lese menneskelige tanker.
St. Basil den salige, som vandret gjennom gatene i Moskva, gjorde merkelige ting - ved noen hus kysset han hjørnene av bygningen, i hjørnene av andre hus kastet han stein.
Det ble forklart på denne måten: Hvis folk "gjør godt og ber" i et hus, bør steiner kastes i hjørnene av dette lyse huset for å drive bort demonene som er samlet der. Hvis det tvert imot skjer usømmelige ting i huset - de drikker vin, synger skamløse sanger, så må hjørnene av dette huset kysses, for der sitter nå engler som er utvist fra hjemmet.
En dag ga en adelsmann Vasily en varm pels, fordi det var uhørt frost ute. Strålende røvere ettertraktet denne pelsfrakken. De turte ikke å rane den hellige dåren, fordi det ble ansett som en forferdelig synd, og bestemte seg for å lure ham med list.
En av dem la seg ned på bakken og lot som han var død, og vennene hans begynte å overtale Vasily, som gikk forbi, til å donere noe til begravelsen. Saint Basil sukket, da han så slikt bedrageri, og spurte: «Døde kameraten din virkelig? Når skjedde dette med ham? "Ja, han døde nettopp," bekreftet vennene hans.

Så tok den velsignede av seg pelsen og dekket den som lå og sa: «La det være som de sa. For din ondskap."
Vasily dro, og da de fornøyde bedragerne begynte å hisse opp sin løgnaktige kamerat, oppdaget de med gru at han virkelig var død.

Basil den salige døde i en alder av åtti 2. august 1552. Ivan den grusomme og guttene bar kisten hans, og Metropolitan Macarius utførte begravelsen.

Vasilys kropp ble gravlagt på kirkegården til Treenighetskirken i Moat, der tsar Ivan den grusomme snart beordret byggingen av forbønnskatedralen, til minne om erobringen av Kazan, bedre kjent som St. Basil's Cathedral.

Siden 1588 begynte de å snakke om mirakler som skjedde ved graven til den salige Basil; Som et resultat bestemte patriark Job seg for å feire minnet om vidunderarbeideren på dagen for hans død, 2. august.

I 1588, etter ordre fra Theodore Ioannovich, ble det bygget et kapell i navnet til St. Basil den salige på stedet hvor han ble gravlagt; En sølvhelligdom ble laget for relikviene hans.

Sarkofag med relikviene fra St. Basil

Ved graven til St. Basil begynte det å skje helbredelser av mange syke fra ulike plager. Forbønnskatedralen fikk et andre navn fra denne - St. Basil's Cathedral. Dette navnet, som et tegn på respekt for den store helgen, har overlevd til i dag.

Siden eldgamle tider har minnet om Den Velsignede i Moskva blitt feiret med stor høytidelighet: patriarken selv tjente, og tsaren selv var vanligvis til stede ved gudstjenesten.

Mirakler

Mange mirakler tilskrives St. Basil, både under hans liv og etter hans død.

En mann kom til Vasilys eier for å bestille støvler og ba om å lage de han ikke ville bruke før han døde. Vasily lo og gråt. Etter at kjøpmannen dro, forklarte gutten sin oppførsel til mesteren ved å si at kjøpmannen bestilte støvler som han ikke kunne bruke, siden han snart skulle dø, noe som gikk i oppfyllelse.

En dag bestemte tyver, som la merke til at helgenen hadde på seg en god pels, gitt til ham av en viss gutt, å lure den fra ham; en av dem lot som han var død, og de andre ba Vasily om begravelse. Vasily så ut til å dekke den døde mannen med pelsfrakken sin, men da han så bedraget, sa han: «Revepels, utspekulert, dekk over revens gjerning, utspekulert. Måtte du være død fra nå av for ugudelighet, for det er skrevet: La de ugudelige gå til grunne.» Da de spreke menneskene tok av seg pelsen hans, så de at vennen deres allerede var død.

En dag strødde salige Vasily brødruller fra en baker på markedet, og han innrømmet at han hadde blandet kritt og lime i melet.

Gradboken forteller at sommeren 1547 kom Vasily til Ascension-klosteret på Ostrog (nå Vozdvizhenka) og ba i lang tid foran kirken med tårer. Dagen etter begynte den berømte Moskva-brannen, nettopp fra Vozdvizhensky-klosteret.

Mens han var i Moskva, så helgenen en brann i Novgorod, som han slukket med tre glass vin.

Med en stein knuste han bildet av Guds mor på Varvarinsky-porten, som lenge hadde vært ansett som mirakuløst. En mengde pilegrimer som strømmet til fra hele Rus for å helbrede, angrep ham og begynte å slå ham i hjel. Den hellige dåren sa: "Og du vil skrape opp malingslaget!" Etter å ha fjernet malingslaget, så folk at under bildet av Guds mor var det et "djevelsk krus".

Basilikum den salige, Moskva Wonderworker blir bedt om helbrede sykdommer, spesielt øyesykdommer, bli kvitt brann.

Bønn til Saint Basil

O Kristi store tjener, sann venn og trofast tjener til Herrens Guds Allskaper, salige Basil! Hør oss, mange syndere, nå synger for deg og påkaller ditt hellige navn, miskunn deg over oss, som i dag faller for ditt mest rene bilde, ta imot vår lille og uverdige bønn, miskunn deg over vår elendighet og med dine bønner helbred enhver lidelse og sykdom i vår synders sjel og kropp, og gjøre oss verdige til å gå gjennom denne livsløpet uskadd fra synlige og usynlige fiender uten synd, og å ha en kristen død som ikke er skammelig, fredelig, rolig og å motta arv til det himmelske rike med alle de hellige for alltid og alltid. Amen.

Den biografiske informasjonen om St. Basilikum som har overlevd til i dag er ekstremt knappe og er i stor grad gjennomsyret av duften av legende. Det antas at den fremtidige helgen ble født rundt 1464 i landsbyen Elokhov nær Moskva (for øyeblikket er dette egentlig midt i hovedstaden). Far Jacob og mor Anna, mens de fortsatt var gutter, ga ham læreplass hos en skomaker, og allerede i denne tidlige alderen, som livet forteller oss, dukket dårskapens gave opp i ham. Vasily lo først av alt av kjøpmannen som bestilte støvler fra eieren sin, og brast deretter ut i gråt over den forestående døden som ventet ham. Spådommen gikk snart i oppfyllelse. Dermed ble de rundt ham overbevist om at den tynne, hjemmekoselige tenåringen, som den fremtidige asketen var på den tiden, var utstyrt med evnen til å forutse menneskelig skjebne. Himmelen ga direkte et tegn på hva hensikten hans var, og fra han var 16 år valgte Vasily en karriere for seg selv gjennom hele livet, forlot foreldrenes hus og startet en omflakkende tilværelse.

I over syv tiår utførte den samme mannen en heroisk dårskapshandling, og fikk dessuten ærbødighet fra Metropolitan Macarius. Som alle tiggere fra den tiden, hadde han ikke noe permanent husly, bodde for det meste på gata, og gikk bare sjelden med på å overnatte i husene til eldre, ensomme gamle kvinner, og gikk rundt nesten naken. Det er ingen tilfeldighet at han opprinnelig fikk kallenavnet Vasily Nagoy.

Som det sømmer seg for en hellig dåre, begikk han kontinuerlig handlinger som forårsaket en høy sosial resonans, gal fra et synspunkt av hverdagsmoral, men gjennomsyret av en dyp filosofisk mening, i ånden til apostelen Paulus' berømte ord fra hans første brev. til korinterne: Gud har utvalgt verdens tåpelige ting for å skamme de vise; Vi er dårer for Kristus, men du er vise i Kristus; Vi er svake, men du er sterk; du er i herlighet, og vi er i vanære.

Hva tillot Vasily Nagoy seg å gjøre som var så uvanlig?

Han kan konstant avsløre djevelen i enhver form og forfølger ham overalt

For det første oppfører den samme hellige narren seg på markedet som en uregjerlig pogromist, og ødelegger brød, kvass og andre varer av god kvalitet, fordi de tilhører skruppelløse handelsmenn som krever høye priser. Han kaster stein mot husene til tilsynelatende dydige byfolk og kysser dessuten hjørnene av husene der blasfemi, det vil si all slags uanstendighet, begås. Helgenens liv gjør det klart at hvis førstnevnte har en mengde demoner utenfor, ivrige etter å komme inn i klosteret, så har de sistnevnte engler som gråter inni.

Tsaren gir Vasilij den nakne gull han deler det ikke ut, som man kunne forvente, til de fattige, men gir hele beløpet til en kjøpmann i rene klær, den som har mistet formuen sin, men ikke tør å be om; almisse. Tsaren gir ham en kopp vin, han heller den ut av vinduet, for, som det viser seg, å slukke en brann som raste kilometer unna i det fjerne Novgorod. Til slutt bestemmer den hellige dåren seg for å knuse det mirakuløse bildet av Guds mor i kirken ved Barbarian-porten, det viser seg at en demon er tegnet på denne tavlen under det hellige bildet. Han kan alltid avsløre djevelen i et hvilket som helst bilde og forfølger ham overalt, skriver den eneste kirkehistorikeren om Vasily. Så han anerkjente ham som en tigger, han som samlet inn penger i bulk fra folk, og sendte midlertidig lykke som en belønning for almisser. Det er ikke vanskelig å innse at i represalien mot den demoniske tiggeren påført av den salige, er det en moral rettet skarpt mot den umåtelige grådigheten, maskert av prangende fromhet: Når du samler kristne sjeler med lykke, er du fanget i en penger -kjærlig gemytt.

Gjennom bønnene til synderen Vasily

FRA DEN Helliges liv får vi vite at tsar Ivan den grusomme, sammen med sin kone tsarina Anastasia, kort før den velsignedes død, besøkte ham og mottok en velsignelse. Imidlertid fremstiller legender den hellige narren Vasily som en uforsonlig kjemper mot tsaristisk despotisme, og fordømmer dens grusomhet, tyranni og forpliktelse til luksus. For eksempel, under den guddommelige liturgien i templet, bebreider Vasily Grozny for det faktum at tankene hans ikke var ved gudstjenesten, men på Sparrow Hills, der det nybygde høyeste palasset ble bygget. Selv om kirken var full av mennesker, sa den hellige dåren, og vendte seg til tsaren, at det ikke var noen på liturgien, men bare tre: den førsterangerte storbyen, den andre velsignede dronningen, og den tredje han, den syndige Vasily .

Spådommene til den hellige dåren gjaldt ikke bare enkeltpersoner, men hadde til tider en nasjonal karakter, noe som påvirket skjebnen til mange landsmenn. Dette var tilfelle på forsommeren 1521, da Vasily stadig ba for frelse av Moskva fra tatarinvasjonen. Det gikk noen uker, og Krim-khanen Muhammad-Girey nærmet seg faktisk murene i den russiske hovedstaden og sto i felten. Men han tok ikke byen og dro tilbake til steppen. Muskovittene betraktet dette vidunderet som resultatet av forbønn til St. Basil den salige. Men til tider følte den nakne vismannen seg nesten maktesløs til å endre hendelsesforløpet. Den 23. juni 1547, 5 måneder etter kroningen av Ivan Vasilyevich (som ennå ikke hadde fått det triste kallenavnet Grozny), kom Vasily til Vozdvizhensky-klosteret og ba i en dag enten foran ikonene på knærne, eller hulket tungt i templet. Dagen etter oppslukte en forferdelig glød hele Moskva. Halve byen brant ut og dekket de kongelige herskapshusene. Det er mange andre bevis på de mirakuløse profetiene til den hellige dåren Vasily.

Begravelsen til Den Velsignede i det 88. året av hans liv tiltrakk seg en stor folkemengde på Den Røde Plass, og begravelsestjenesten ble utført av Macarius selv, Metropolitan of Moscow, i nærvær av tsaren og bojarene. De begravde seeren, kjent i hele Rus, i nærheten av Den hellige treenighetskirke, som sto på vollgraven, på samme sted hvor arkitektene Barma og Postnik, etter ordre fra tsaren, skapte en katedralen av en så vidunderlig skjønnhet som Rus aldri hadde kjent.

I mange århundrer har St. Basil vært æret som helbrederen og beskytteren av Moskva, og derfor for alle som bor i det russiske landet. Derfor er det kirker og kapeller dedikert til ham i mange byer i Russland – og St. Basil hjelper alle som er rene av hjertet og ber oppriktig om hjelp. Vend deg til helgenen i det russiske landet, når en sykdom har innhentet deg eller sjelen din er tung, be til ham om at han vil beskytte hjemmet ditt mot ruin og brann. Han vil definitivt hjelpe. Det er mange, mange vitnesbyrd om dette.

* * *

Det gitte innledende fragmentet av boken Mirakelarbeideren Saint Basil den salige (Sergey Volkov) vil hjelpe deg levert av vår bokpartner - selskapet liter.

Moskvas vidunderarbeider Basil den salige

For å forstå hvilken vei den hellige dåren Vasily tok for Kristi skyld, foreslår jeg at kjære lesere først gjør seg kjent med den encyklopediske referansen fra den berømte oppslagsboken, mer enn hundre år gammel.

St. Basilikum den salige

St. Basil den salige – den hellige dåren i Moskva; døde i 1551. Minnet feires 2. august. Relikviene er i forbønnskatedralen i Moskva, populært kalt St. Basil's. St. Basil den salige ble født i 1469, i forstadslandsbyen Elokhov i Moskva. Foreldrene hans, bønder, sendte ham for å studere skomakeri. En hardtarbeidende og gudfryktig ung mann, forteller livet hans, V. ble tildelt innsiktsgaven, som ble oppdaget ved en tilfeldighet. En mann kom til Vasilys eier for å bestille støvler og ba om å lage de som ville vare i flere år. Vasily smilte til dette. Da eieren spurte hva dette smilet betydde, svarte V. at mannen som bestilte støvler i flere år, ville dø i morgen. Dette er akkurat det som skjedde. Vasily, seksten år gammel, forlot sin herre og dyktighet, og begynte dårskapens bragd, uten ly og klær, utsatte seg for store vanskeligheter og belastet kroppen med lenker som fortsatt ligger på kisten hans. Den velsignedes liv beskriver hvordan han lærte folket moralsk liv både ved ord og eksempel.

En dag strødde salige Vasily brødruller fra en baker på markedet, og han innrømmet at han hadde blandet kritt og lime i melet. En dag bestemte tyver, som la merke til at helgenen hadde på seg en god pels, gitt til ham av en viss gutt, å lure den fra ham; en av dem lot som han var død, og de andre ba Vasily om begravelse. Vasily så ut til å dekke den døde mannen med pelsfrakken sin, men da han så bedraget, sa han: «Vær du død fra nå av for din ondskap; for det står skrevet: La ondskapen bli fortært.» Bedrageren døde virkelig.

Gradboken forteller at sommeren 1547 kom Vasily til Ascension-klosteret på Ostrog, som nå er Vozdvizhenka, og ba lenge foran kirken med tårer, i stillhet. Dette var en forvarsel om den forferdelige Moskva-brannen, som dagen etter begynte nettopp fra Vozdvizhensky-klosteret og brente Moskva. Tsar Ivan Vasilyevich den grusomme hedret og fryktet Den Velsignede, "som en seer av menneskelige hjerter og tanker." Da V. kort tid før hans død falt i en alvorlig sykdom, besøkte tsaren selv ham sammen med tsarina Anastasia. Vasily døde 2. august 1551.

Tsaren selv og guttene bar sengen hans; Metropoliten Macarius utførte begravelsen. Kroppen til den velsignede ble gravlagt på kirkegården til Treenighetskirken, i graven, der tsar Ivan den grusomme beordret byggingen av forbønnskatedralen, til minne om erobringen av Kazan. Denne katedralen er kjent som St. Basil's Cathedral.

Siden 1588 begynte de å snakke om mirakler som skjedde ved den saliges grav. Vasily; Som et resultat bestemte patriark Job seg for å feire minnet om mirakelarbeideren på dagen for hans død, 2. august. Tsar Theodore Ioannovich beordret at det skulle bygges et kapell i forbønnskatedralen i navnet til St. Basil den salige, på stedet der han ble gravlagt, og bygde et relikvieskrin av sølv til relikviene hans. Siden eldgamle tider har minnet om Den Velsignede i Moskva blitt feiret med stor høytidelighet: patriarken selv tjente, og tsaren selv var vanligvis til stede ved gudstjenesten.

Fra «Encyclopedic Dictionary» av F. A. Brockhaus og I. A. Efron, St. Petersburg, 1890–1907.

Hva kan du be om i bønn fra Moskva vidunderarbeideren St. Basil den salige?

For Kristi skyld, den hellige dåren. Velsignet Basil, underverkeren i Moskva, spør de:

Om helbredelse fra blindhet, skjeling og andre øyesykdommer,

Om helbredelse fra epilepsi, anfall, kramper og andre hjerneplager,

Om helbredelse fra halthet, smerter, lammelser og andre sykdommer i bena,

Om helbredelse fra sår og hudsykdommer,

Om helbredelse fra lidelser forårsaket av nervøse årsaker,

Om å bli kvitt feil og katastrofer,

Om beskyttelse mot borgerkriger og frelse på slagmarken,

Fra barbarisk og ideologisk fangenskap,

Om styrke til omvendelse og ydmykhet,

Om å bli kvitt branner.

I mange århundrer ble St. Basil æret som en helbreder og beskytter av Moskva, og gjennom det, for alle som bodde i det russiske landet.

Bønn til salige Basil, dåren for Kristus:

O Kristi store tjener, sann venn og trofast tjener til Herrens Guds Allskaper, salige Basil! Hør oss, mange syndere, som nå roper til deg og påkaller ditt hellige navn, forbarm deg over oss, som i dag faller for ditt mest rene bilde, ta imot vår lille og uverdige bønn, forbarm deg over vår elendighet og helbred alle med dine bønner sykdom og sykdom i vår synders sjel og kropp; og gjøre oss verdige til å overleve dette livet uskadd fra synlige og usynlige fiender og å passere syndfritt, og til å motta en skamløs, fredelig, fredelig kristen død og å motta arven til det himmelske rike med alle de hellige for alltid og alltid. Amen.

For 2 år siden, da jeg nesten mistet synet på høyre øye, dro jeg til legen. Han sa at jeg hadde en form for glaukom (jeg husket ikke). Hodet mitt verket ofte av smerte, kvalme oppsto plutselig, fotofobi dukket opp, øynene mine vann, hornhinnen ble fryktelig forstørret. Først droppet jeg dråper, så flere på en gang forskjellige typer dråper Så bestemte han seg for å operere. Symptomene ble lettere etter dette. Men det var fortsatt ubehagelig. Og først da jeg etter råd fra venner dro til kirken vår i sommer og ba til St. Basil om å helbrede øyet mitt, kom lettelsen. Legene ble til og med overrasket, og alle spurte om jeg tok noen nye medisiner? Og som svar smiler jeg og takker mentalt den salige Vasily...

Nikita Rakov, 61 år gammel, Volgorechensk, Kostroma-regionen

Jeg jobber mye ved datamaskinen, arbeidet til en sekretær er obligatorisk. Og så, på våren, plutselig, utviklet jeg plutselig det såkalte «tørre øyesyndromet». Kløe, svie, irritasjon og rødhet i øynene dukket opp. Jeg kunne nesten ikke se på TV eller jobbe på datamaskinen – ubehaget var forferdelig. Noen ganger ble synet mitt rett og slett uskarpt, og bare ved å blunke ofte og lenge kunne jeg gjenopprette det. Noen ganger begynte tårene i en slik grad at de rundt meg var alvorlig redde for helsen min. Og så kom onkel Ivan til oss fra Krasnodar, som bare lo av plagene mine. Dette er hva han sa:

– Bor i Moskva, og du vet ikke at du bare trenger å be til Moskva eldste St. Basil den salige! Han er hovedassistent i øyesaker.

Jeg behandlet ordene hans med vantro. Men jeg dro likevel til templet... Og, å, et mirakel! I løpet av en uke forsvant sykdommen min helt! Takk til den russiske mirakelarbeideren!

Vera Lyamkina, Moskva

The Life of Blessed Basil, Kristus for dårens skyld, Moskva Wonderworker

Det ser ut til at det ikke er noe annet du kan snakke om når, se, hvordan alt er beskrevet i detalj og med sjel i den berømte ordboken. Ah, nei. Tross alt er dette bare overflateomrisset av livet til den russiske mirakelarbeideren. Uten mye forståelse av det faktum at Vasily ble kalt "velsignet" for hele sitt langmodige liv, for alle syndene han ba for sine medborgere, for det faktum at han var i stand til å forbli et MENNESKE i de mest grusomme tider.

Og det er derfor han fortsatt hjelper folk. Etter å ha omvendt seg og vendt seg til mirakelarbeideren med et rent hjerte, kan alle stole på hans hjelp.

Hvordan lærer vi om livet til salige Basil, Moskvas vidunderarbeider?

St. Basilikum den salige

Den tidligste kilden som rapporterer om St. Basil er "State Book of the Royal Genealogy" (1. utgave opprettet ca. 1563). Informasjon fra den ble lånt inn i livet til St. Basil, kjent i tre versjoner: komplett, forkortet og en spesiell komposisjon (sistnevnte er en samling av de to første utgavene, supplert med en beskrivelse av helgenens livsmirakler). Alle tre utgavene av livet med tillegg om St. Basil ble utgitt av Archpriest. I. I. Kuznetsov.

Den eldste listen over hele livet ble bevart som en del av August Chetya Menaion (GIM. Chud. No. 317. L. 60–99, slutten av 1500-tallet; med tittelen «På samme dag, et kort liv og et ord av lovprisning til den hellige og rettferdige Kristus for den stygge, velsignede Vasily, den ærverdige nye vidunderarbeideren i Moskva"). Livet følges av et lovord, mirakler (24) og to legender – om synet som St. Basil hadde i 1521 før invasjonen av Moskva av Krim-khan Magmet-Girey, og om helgenenes spådom om en brann i Moskva 21. juni 1547 (begge lånt fra Degree book). Hele livet til St. Basil ble satt sammen etter ordre fra patriark St. Job, tilsynelatende, kort tid etter kanoniseringen av St. Basil, ikke tidligere enn 1589. Den lange teksten i livet inneholder en kort og unøyaktig biografi, utformet i stilen med å "veve ord."

Det forkortede livet er kjent i tre lister, hvorav den tidligste ble publisert i Prologen (M., 1660). I denne versjonen er kronologien til helgenens liv endret, teksten til hele hans liv er forkortet og redigert. Denne utgaven dukket tilsynelatende ut ca. 1646, siden passasjer som tekstmessig ligner den ble publisert i Saints (M., 1646). Fortellinger om livsmiraklene til St. Basil, som er særpreg livsvarianter av spesiell sammensetning er kjent fra lister nr. 41 fra samlingen. Kuznetsov og i henhold til listen over forbønnskatedralen fra 1803 (begge manuskriptene er tapt, kjent fra Kuznetsovs publikasjoner). Beskrivelsen av St. Basil's livsmirakler ble opprettet ikke tidligere enn andre halvdel. XVII århundre, samtidig ble det satt sammen med utdrag fra komplette og forkortede liv. I tidligere manuskripter er bare den velsignedes posthume mirakler beskrevet; i hele utgavens liv nevnes det at «Gud herliggjorde sitt liv og mirakler, og enda mer etter døden av usigelige mirakler for syke, en helbreder, en trøst for den triste» (Livet. s. 55). Senere monumenter dedikert til St. Basil streber etter detaljer i beskrivelsen av livet til helgenen, hvis kilde er Moskva-legender. Informasjon om St. Basil finnes også i "New Chronicler", Piskarevsky Chronicler, og en rekke korte russiske. krønikere fra 1600- og 1700-tallet, i notatene til J. Fletcher «Om den russiske staten».

Del av Artikkel V Vol. Ortodokse leksikon", M., 2002

Barndom og ungdomstid

Ifølge mange kilder ble Vasily født i desember 1468 fra sin far Jacob og mor Anna nær Moskva i landsbyen Elokhov. Nå er dette området nesten sentrum av Moskva. Og i de eldgamle tider virket det som en gudsforlatt utkant av Moskva. Landsbyen Eloh har vært kjent siden 1300-tallet, siden Dmitrij Donskojs tid. "Elokh", "elokha", ifølge Dahls ordbok, er et ortre. Det har nok en gang vokst en tett orskog her. I gamle dager var "eler" også navnet på et vått, oversvømmet sted. En gang i tiden rant Olkhovka-elven og Olkhovets-bekken her, nå tatt i rør. Tolkningen av navnet på landsbyen støttes også av det faktum at en av gatene i nærheten av Epiphany-katedralen heter Olkhovskaya.

Foreldre til St. St. Basilikums dag ber Jakob og Anna om barnefødsel. Merket til ikonet "St. Saint Basil i livet hans". XVII–XIX århundrer (GIM)

Vasilys foreldre var bønder, enkle og snille mennesker. I 1600-tallets krøniker. Det er det som står: "Saint Basil var sønn av enkle foreldre." I følge det fulle livet er det kjent at Jacob og Anna ba om et barn til seg selv gjennom bønner.

I følge legenden ble Vasily født på verandaen til Yelokhovsky-kirken nær Moskva til ære for Vladimir-ikonet til det aller helligste Theotokos, hvor moren hans i det øyeblikket inderlig ba til Vår Herre. Og han hørte henne og ga henne en sønn, som senere ble en mirakelarbeider.

I dette eksemplet ser vi at oppriktig bønn alltid hjelper. Og ikke bare for mennesker, men også til hele landsbyer, men dette vil bli diskutert nedenfor.

Det er fortsatt lite informasjon om Vasilys ungdomsår. Det er bare kjent at foreldrene hans oppdro ham i fromhet. Og han lyttet alltid til dem og var en eksemplarisk sønn. Selvfølgelig var det ingen i bondefamilien som lærte ham å lese og skrive. Men han lærte å ære Herren fra en ung alder. Og han bar denne æren gjennom hele sitt lange og vanskelige liv.

Og bare i ett dokument (de såkalte listene "The Life of St. Basil", 1800-tallet) var det mulig å finne følgende ord:

«Når de er i jevn alder, er det vanlig at en ungdom lærer håndverk, uten å lære å lese og skrive, men ble gitt av foreldrene til skomakeri, og dette håndverket er veldig bra.»

Derfor sies det oftest i kronikkene at Vasily i en alder av 16 år gikk i lære hos en skomaker i Moskva. Han bodde og jobbet i Kitai-Gorod, nesten ved siden av Kreml. Det så ut til at dette var stor lykke for bondesønnen. Å være i tjeneste for en mester, som de ville sagt i dag, et "prestisjefylt yrke"! Dessuten bodde han veldig nær de kongelige kamrene! Er ikke dette et tegn på skjebnen sin gunst, lovende velstand?

Den hellige Basilius den salige tar farvel med foreldrene sine. Miniatyr fra livet til St. Basil. Begynnelse XIX århundre (Statens historiske museum. Musikk nr. 32. L. 107 bd.)

Men Guds forsyn og den lyse sjelen til ungdommen Vasily strebet ikke etter dette. Ikke for velstand, men fromhet. Ikke for verdslig ære, men tjene sannheten Og askese. Og snart dukket den unge mannens mirakuløse evner opp for verden ...

En dag kom en kjøpmann til mesteren som veiledet Vasily og ba ham lage støvler til ham. Mesteren var enig. Kjøpmannen var ung og rik. Og han brakte det på flere lektere til Moskva for å selge brød. Han var frisk i både utseende og kropp. Med høy stemme som fylte hele verkstedet, bestilte kjøpmannen støvler. Og han insisterte spesielt på at de skulle være sterke. Ja, så sterke at han da kunne ha dem på et helt år. Ungdommen Vasily så bare på kjøpmannen, sukket og sa: "Vi skal sy støvler slik at du ikke sliter dem ut." Samtidig begynte tårene å dryppe fra øynene hans, som om han hadde sett noe trist eller sørgelig. Mesteren ble overrasket over oppførselen til studenten sin, men lovet gjesten å lage støvler om to uker, og kunden ga ham et godt innskudd.

Så snart kjøpmannen dro, sukket Vasily tungt igjen, og så tørket han tårene, nesten hvisket han: "Og pengene hans vil være forgjeves ...". Da ble mesteren sint og ropte: "Her, Vasya, de tar ikke penger forgjeves." Dette brast lærlingen enda mer i gråt og sa ingenting som svar. Men herren hans roet seg ikke og begynte å plage gutten med forvirrede spørsmål. Og først da forklarte eleven hans at kjøpmannen aldri ville ta på seg disse støvlene, siden han ville dø veldig snart.

Selvfølgelig trodde skomakeren ikke et eneste ord av Vasily og begynte å lage støvler. Da han to uker senere tok med seg vellagde støvler til kunden direkte til lekteren sin, så han umiddelbart et stort antall mennesker som kom til begravelsen til kjøpmannen som plutselig var død dagen før. Så husket han umiddelbart de profetiske ordene til sin elev. Og han ble overrasket og forferdet.

Fra den tiden begynte den skomakeren å ære Basil som velsignet.

Han innså at eleven hans IKKE var en vanlig person.

Livet i dårskapen til Saint Basil

Rett etter hendelsen med kjøpmannen begynte Vasily allerede den tornefulle bragden av dårskap og velsignelse. I den ville frosten og den forferdelige varmen gikk han praktisk talt naken og barbeint i gatene i Moskva. Samtidig begikk han ofte handlinger som til å begynne med vakte sinne og misforståelser hos de rundt ham.

Så han veltet med vilje et brett med rundstykker eller sølte med vilje en kanne med kvass. Kjøpmennene og naboene deres slo Vasily umiddelbart, dro ham i håret og skjelte ham ut med de siste ordene for bortskjemte varer. Men han bare smilte og tok imot enhver juling med takknemlighet til Gud.

Generelt var Vasily stille. Og selv om han snakket, forsto folk ham ofte ikke, talene hans var så merkelige. Og først senere, da han dro, fant kjøpere og tilskuere ut at brødet var bakt av dårlig mel, og kvasen hadde en sjofel smak. I det øyeblikket ble den åndelige og lærerike meningen med den velsignedes handlinger tydelig for folk. De forsto at han var en fordømmer av usannheter og en Guds mann.

Dårskap for Kristi skyld er en av kristendommens høyeste åndelige bragder. Å skjule høye åndelige idealer bak ytre galskap er en utrolig vanskelig oppgave. Selv eldste Serafim fra Sarov velsignet ingen for denne bragden, med tanke på menneskelig svakhet. De sanne velsignede gjenkjennes av deres levemåte, av den uforklarlige renheten og helligheten til deres blikk som trenger inn i hjertet, og spesielt av deres uforlignelige tale.

Gradvis begynte Vasily å nyte mer og mer oppmerksomhet og oppriktig ære. Fordi dårskap, denne kristne bragden, alltid har vært nær det russiske folket, som i gamle dager forsto og nå forstår at hovedsaken i det ikke er avkall på jordiske goder, ikke selvfornedrelse, ikke takknemlig aksept av fornærmelser. , men fordømmelse av menneskelige synder og laster. For den hellige dåren bryr seg absolutt ikke om de rundt ham forstår eller ikke forstår ham. Hovedmålet til enhver hellig dåre er ikke å vende seg bort fra syndere og med all sin makt lede dem til den sanne veien.

St. Basil den salige i bønn. Merket til ikonet "St. Saint Basil i livet hans". XVII–XIX århundrer (GIM)

Den moralske betydningen av dårskap bestemmes i stor grad av tre karakteristiske trekk som ligger i denne bragden: a) asketisk overtramp av forfengelighet, i form av falsk galskap eller umoral i den hensikt å "bebreide fra mennesker"; b) identifisere motsetningen mellom Kristi sannhet og den moralske loven med sikte på å "latterliggjøre verden"; c) tjene verden med en slags forkynnelse, utført ikke i ord eller gjerning, men ved Åndens kraft, den åndelige kraften til den hellige dåres personlighet, utstyrt med profetiens gave. Det er en livsviktig motsetning mellom det første og det tredje trekk ved dårskap: asketisk tramping av ens egen forfengelighet kjøpes til prisen av å introdusere ens neste i fristelse og fordømmelsessynd, ja til og med grusomhet.

I følge publikasjonen: Ethics: Encyclopedic Dictionary / Ed. R.G. Apresyan, A.A. Guseinov. – M.: Gardariki, 2001. – S. 602–603.

Derfor besøkte salig Basil til og med tavernaer. Han så det gode i alle. Dessuten i falne mennesker. Etter å ha blitt en helgen i løpet av sin levetid, styrket han slike mennesker med vennlige ord og lidenskapelige bønner.

Det var et annet tilfelle da den hellige narren kom inn i en taverna og så følgende bilde: en fullstendig oppgitt drukkenbolt, med skjelvende hender, ga eieren en kobbermynt og tryglet ham om å gi ham vin. Den samme, som takket ja og skjenket vin til drukkenbolten, rakte den til ham med forakt og sa: "Her, ta den, og til helvete med deg!" Men drukkenbolten tok karet først etter at han gjorde korsets tegn over seg selv og vinen. Deretter smilte han fornøyd og gikk til hjørnet sitt. I dette øyeblikk lo den velsignede høyt og oppmuntret den falne mannen. Og på de forvirrede spørsmålene til de rundt ham, svarte han på denne måten: Da gjestgiveren sa til drukkenbolten "til helvete med deg" og ga ham vin, kom en demon inn i ham; da drukkenbolten gjorde korsets tegn over seg selv og vinen, sprang den demonen umiddelbart ut av karet og tok seg i hælene som skåldet.

Chronicles sier at Vasily gikk forbi hus der sprø drikkeøkter fant sted, felte tårer, klemte og kysset hjørnene deres. Derfor ønsket han å be de sørgende englene, som klager over menneskelige laster, om å be om syndernes omvendelse til Gud.

Disse og mange andre lignende tilfeller beskrevet i kronikkene viser hvor mirakuløst å vende seg til Kristus for den hellige dåren Vasily's skyld viser seg å være, når en person ber om å gi ham styrke til omvendelse og ydmykhet. I vår tid, når verdens forfengelighet ofte vender en person bort fra kirken, kommer timen da bevisstheten om behovet for åndelig renhet kommer. Og så går folk til templet, men omvendelsens vei er lang, omvendelsens bragd er vanskelig. St. Basilikum den salige kan hjelpe alle med dette.

Takk for Kristi skyld til den hellige dåren Basil, underverkeren i Moskva! Måtte han være velsignet nå og for alltid! Han reddet barnet mitt, min elskede sønn, fra grusom død. Han var bare atten år gammel da han ble avhengig av dårlig selskap og begynte å drikke som en strandmann. Uansett hva jeg gjorde, uansett hvordan jeg holdt henne hjemme, uansett hvordan jeg formante henne, hjalp ingenting. Og mens han var full, falt han på en eller annen måte i en snøfonn, og ville ha frosset, men en god mann gikk forbi, en prest, som tjente i kirken på skrå. Og han brakte magoen varmt til sønnen, la den foran ikonene og begynte å vente på at han skulle våkne. Jeg vet ikke hva de hadde der, men neste morgen kom min lille sønn, min kjære, kastet seg for føttene mine med anger og innrømmet at demonen hadde villedet ham. Han tok et lite ikon opp av lommen og fortalte meg at far Theophan, som tjener i kirken ved siden av, beordret meg til å be for dette ikonet hver dag. Og slik ble det. Sønnen min, Vasily, begynte å be hver dag, slo opp med selskapet sitt og sluttet å drikke. Og snart ble han med i hæren. Og da han kom tilbake, dro han og studerte til ingeniør i selve Moskva. Nå bygger han broer over hele landet, tar ikke bitre ting i munnen og hjelper meg alltid, sender brev og penger, og hver sommer kommer han hjem til fødebyen sin sammen med kona Olga. Og han har alltid det ikonet med seg den dag i dag. Først mange år senere fant jeg ut at på det ikonet sto St. Basil, narren for Kristi skyld. Det var han som reddet sønnen fra trøbbel og lærte ham å leve med verdighet. Salige Basil, be til Gud for oss!

Anastasia Petrovna Pakhova, landsbyen Koltsy

Ikos 10

Herren Gud var konstant forgjeves med ditt sinn, du ga ikke søvn for øynene dine, og slumret ikke overalt, forble i kirkenattens bønn. Folk, som ser din nidkjærhet for Gud, roper til deg: Gled deg, du som forbløffer vårt sinn med høyden av din ydmykhet, som berører våre hjerter med dybden av ydmykhet; Gled deg over å ha skapt din sjel som et tempel for Den Hellige Ånd og blokkert inngangen til din sjel med lidenskap. Gled deg, tålmodige bærer av Herrens kors, søk det av hele ditt hjerte; Gled deg, du som elsket Herrens åk som om det var godt, og løfter med glede opp sin lette byrde. Gled deg, mest velsignede Vasily, Guds hellige dåre, Moskva mirakelarbeider.

Medfølelse for de ydmyke

St. Basil forkynte barmhjertighet og hadde først og fremst medfølelse med dem som skammet seg over å be om almisser, selv om de virkelig trengte det. Flere kronikker beskriver et tilfelle da han ganske enkelt ga rike kongelige gaver til en utenlandsk kjøpmann, som plutselig ble tigger.

Kjøpmannen spiste ikke noe på tre dager. Men han ba ikke noen og henvendte seg ikke til noen for å få hjelp. Tsaren, Ivan den grusomme, som hadde et ønske om å teste helgenen med gull, ba ham bokstavelig talt om å kle seg i rike klær og ta imot gull fra ham. Og selv beordret han tjenerne å holde øye med den hellige dåren. Vasily, som forlot palasset, dro umiddelbart til henrettelsesstedet, hvor han ga all denne rikdommen til en utenlandsk kjøpmann. Dette ble umiddelbart meldt til kongen. Ivan den grusomme ble fryktelig overrasket og kalte raskt Den Velsignede til seg. Da han kom, spurte han hvor han hadde lagt gullet. "Jeg ga det til Kristus," var svaret. Da kongen spurte hvorfor den hellige dåren ikke ga gullet til tiggerne, men til kjøpmannen, sa Vasily at den utenlandske kjøpmannen var veldig rik, og hadde mange skip under hans kommando, men de sank alle plutselig, og utlendingen ble stående uten alt. Men han klaget ikke til alle med sine sorger og oppførte seg som en kristen, ydmykt, skamfull over å be om almisse. På grunn av dette hadde kjøpmannen ikke spist noe på tre dager, og var nær ved å besvime av sult. Derfor hjalp den velsignede ham. Når det gjelder tiggerne som vandrer rundt i byen og ikke nøler med å be om brød, vil de alltid bli matet. Og uten at han deltok. Kongen undret seg over slike taler. Men han innrømmet at den hellige dåren hadde rett og lot ham gå i fred.

Vasily hadde ikke sitt eget hus eller noen annen bolig. Kirken fungerte oftest som hans tilfluktssted. Vanligvis overnattet den velsignede på kirkeverandaen. Der sørget han og ba for menneskenes synder. Han trakk seg ofte tilbake til et av tårnene i Kitay-Gorod, som lå ved bredden av Moskva-elven, nær munningen av Yauza.

Riktignok ba han noen ganger om ly fra en boyar-enke, Stefanida Yurlova, som bodde på Kulishki bak Varvarsky-portene, nær Ivanovo-klosteret i den hvite byen.

Nå er det Allehelgenskirken, bygget på 1600-tallet til ære for de russiske soldatene som falt på Kulikovo-feltet.

Allehelgenskirken på Kulishki

Dette tempelet ligger nå på Slavyanskaya-plassen i Moskva, i Zaryadye, ikke langt fra Kitay-Gorod. Og på den hellige Basil den saliges tid var det en annen kirke på dette stedet. Det opprinnelige grunnlaget for tempelet her er knyttet til utviklingen og bosettingen av dette området nær Moskva-forstaden. På den tiden var det et vilt, myrlendt område, som tilsynelatende ble gitt av vadefuglene som hekket her. Uttrykket "i midten av ingensteds" som et synonym for "langt, langt borte, i villmarken, på kanten av jorden" kom fra akkurat dette stedet, som da var i utkanten av Moskva, selv om det nå er hovedstadens historiske sentrum.

I kronikkene fra 1365 finner vi at den første trekirken på dette stedet ble bygget på en tid da Dmitrij Donskoj fortsatt var en ungdom. Så, etter flere branner, begynte byggingen av et tempel på stedet for denne kirken for å forevige minnet om soldatene som døde 8. september 1380 i slaget ved Don. Deretter ble kirken gjenoppbygd to ganger i stein i 1488 og deretter igjen i Moskva-barokkstilen i 1687–1689. Mellom disse to perestroikaene var det den steinkirken som ga ly til den hellige dåren Vasily for Kristi skyld.

The Life sier at den velsignede, som levde et hardt liv, spiste svært lite mat og vann, «uten å ha verken hi eller stall, forble blodløs (uten ly)» (Life. s. 45).

Vasilys sinn var alltid gjennomsyret av tanker om Gud, og i bønner hadde han konstante samtaler med ham. Han kunne gå i gatene hele dagen i stillhet, uten å snakke med noen, og uten å svare på spørsmål, noen ganger svært støtende. I sin tjeneste utmattet han seg av sult og tørst. Hele året forble Vasily barbeint og naken, for kjødet hans ble varmet opp av Guds nåde, som var sterkere enn både sommervarmen og vinterfrosten. Og opplysning kom til ham, og Herren hjalp ham til å tåle alle vanskeligheter, ga ham styrke til å sympatisere og hjelpe de ydmyke.

I beskrivelsene av St. Basil's livsmirakler er hans nakenhet assosiert med miraklet av helgenens helbredelse av handelskvinner som lo av hans utseende og ble straffet med blindhet for dette. Etter å ha omvendt seg ble de helbredet gjennom St. Basil.

Siden den gang og frem til i dag har tusener og tusenvis av mennesker, som har problemer med øynene, henvender seg til Moskvas underverker St. Basil den salige, og det hjelper dem fordi den appellen er oppriktig.

Du vet aldri hvor du finner den eller hvor du vil miste den. Hun hadde ingen problemer med øynene før hun var førti, og hun var ivrig som en falk, alle vennene hennes var sjalu. De sa: «Du, Ksyusha, er på en eller annen måte under en trolldom. Du vil sannsynligvis gå rundt uten briller til du blir gammel.» Så de har nok lurt meg... bokstavelig talt over natten ble jeg hekta på hypermetropi, langsynthet etter vår mening. Ikke bare hadde jeg problemer med å se på nært hold, men jeg hadde også forferdelig avstandssyn. Jeg kunne nesten ikke lese i det hele tatt. En brennende følelse dukket umiddelbart opp i øynene. Hodet mitt begynte å gjøre vondt. Jeg ble fort sliten. Men for meg er det en katastrofe å ikke lese. Jeg har elsket å lese siden barndommen. Mannen min og jeg har et enormt bibliotek hjemme, og vi er gjengangere på alle bokutstillinger i St. Petersburg. Generelt ble jeg bare fortvilet.

Det er bra at jeg i det øyeblikket ved et uhell møtte en gammel skolevenninne, Svetlana. Jeg lærte at hun hadde forlatt det verdslige livet og viet seg til å tjene vår Herre. Det var hun som rådet meg til å gå i kirken, kjøpe et ikon og be til St. Basil. Og du vet, det hjalp! Nå kan jeg i alle fall lese rolig. Og ingen mer hodepine eller brennende øyne plager deg! Bare et mirakel skjedde. Nå ber jeg hver kveld til den store frelseren, vidunderarbeideren Vasily...

Ksenia, Leningrad-regionen

Selv på skolen ga øynene mine opp. Det var synd å bruke briller, for klassekameratene mine ler, og jeg kunne nesten ikke se hva læreren skrev på tavlen. Og så dro vi til bygda om sommeren, til min oldemor Euphrosyne. Hun er ganske gammel og bruker ikke briller. Og hun så meg se på endene i dammen og myse. Hun sa ikke et ord, men neste morgen tok hun meg i hånden og førte meg til en liten kirke som nylig var blitt bygget her. Hun tok oss med inn, og hun og jeg hørte på prekenen til den lokale presten Vasily. Og så tok hun meg med til ham og ba meg hjelpe. Han beordret meg til å ta et lite bilde av en helt naken mann. Jeg ble så overrasket mens jeg så på den at jeg ikke engang hørte hva de snakket om med oldemoren sin. Og hjemme fortalte hun meg at bildet forestiller St. Basil, hvis tempel jeg så i fjor i Moskva - en vakker, malt katedral, rett ved Den røde plass. Hvordan er det mulig at bildet viser en helt naken helgen, men templet er så rikt? Og oldemor Efrosinia fortalte meg at han hjalp mange mennesker med å få synet tilbake. Jeg trodde henne ikke. Og så tenkte jeg at katedralen sannsynligvis var så vakker fordi St. Basil gjenopprettet folks syn og fikk dem til å glede seg over livets skjønnhet. Det var mange slike tanker, jeg husker ikke alle nå. Men en kveld, før jeg la meg, tok jeg den og ba mens jeg så på bildet. På dagtid var jeg opptatt hele tiden, enten med å luke, slå høy eller gå rundt i nabolaget med lokale barn. Men om kvelden, før jeg la meg, begynte jeg å be til Vasily hver dag. Og da jeg kom tilbake fra ferie og kom til skolen, viste det seg at jeg allerede fra siste pult kunne se alt som sto på tavla. Og signaturene på portrettene som er hengt på veggene, men jeg har ikke sett dem før, selv når det ikke var noen problemer med øynene mine. Og i kjemiklasserommet så jeg at på det periodiske systemet er ikke bare bokstaver, men også små tall angitt... Neste sommer dro jeg til oldemoren min igjen. Og han gikk inn i den kirken. Jeg ba far Vasily døpe meg. Den sommeren snakket vi om mange ting, ikke bare om tro og kirke, men også om livet generelt... 15 år har gått siden den gang, jeg ble ferdig med college, åpnet mitt eget firma, det var mye arbeid . Og jeg er fortsatt takknemlig for de to Vasilyene, de forandret livet mitt, gjorde meg til en vellykket person.

Denis, takknemlig troende, Ryazan

Kontaktion 11

Den all-gratulerende sang til deg, all-salige, bringende, vi roper: akkurat som du utførte mirakler i gamle tider, du helbredet de svekkede, du ga syn til de blinde, så helbred nå våre sjeler, svekket av synder og blindet av begjærer, og la oss rope til Gud: Halleluja.

Alvorlighet mot egoisme og kjærlighet til sin neste

Dag etter dag gikk for Vasily, og han ba fortsatt inderlig og handlet som en dåre for Kristi skyld, og avslørte for folk usannhetene i verden rundt ham. Helgenen ble aldri lei av å bebreide dem for deres svakheter og laster, men bare for å lede dem han møtte på den sanne veien. På veien til gode gjerninger. Hans ord var alltid gjennomsyret av kjærlighet til andre. Og folk trodde ham. For de så: denne kjærligheten kommer fra Gud.

Men St. Basil var hard mot dem som ga almisser, ikke av medfølelse for fattigdom og ulykke, men i et egoistisk håp om å tiltrekke seg Guds velsignelse til seg selv og deres gjerninger. I dette så den hellige dåren tydelig den djevelske fristelsen som denne mannen bukket under for. Slik er en slik sak beskrevet i The Life of St. Basil.

Helgenen gikk forbi Prechistensky-porten i Moskva og så en demon sitte i nærheten av den, ta form av en tigger. Han ba de som gikk forbi om almisser og lovet å hjelpe alle som ville gi ham det. Så han fristet mange mennesker. Og mange gav ham nåde. Og demonen lot som om han umiddelbart ba for alle som ga ham, slik at suksessen skulle komme til dem i deres gjerninger. Vasily skjønte umiddelbart listigheten i en slik handling, og ropte høyt til giverne og kalte dem selvinteresserte. Deretter drev han ut demonen fra hjemmet sitt. «Tiggeren» skyndte seg mot Kreml og prøvde å gjemme seg blant de mange kongelige kamrene. Men også der innhentet den hellige dåren ham og drev ham ut av byen i vanære.

Det hendte at St. Basil også straffet folk for egoistisk bedrag. Spesielt når de lot som om de var ulykkelige og foreldreløse for dette. Så en dag handlet han hardt mot ateistene som forsøkte å ta pelsen hans i besittelse ved bedrag.

Den pelsen kom til den hellige dåren i den harde vinteren fra en medfølende gutt. Han begynte å overtale den hellige dåren til å ta imot en pelsfrakk som gave, slik at han ikke skulle fryse i hjel. Vasily spurte gutten flere ganger om han var ærlig i sine ønsker. Men hver gang den medfølende personen krysset seg og sverget: "Jeg elsker deg med mitt oppriktige hjerte, aksepter deg som et tegn på min kjærlighet!" Den velsignede smilte lyst og med ordene: «Så skal det være, og jeg elsker deg», tok han pelsen.

Det var denne dyre pelsen som tyvene la merke til på Vasily så snart han forlot guttens gårdsplass. Så konspirerte de, og en av dem la seg på veien og lot som han var død. Andre løp bort til den hellige dåren og begynte å be ham om å donere i det minste noe for begravelsen av den avdøde.

Helgenen innså umiddelbart hvor stor dette bedraget var. Oppriktig indignert over dette, med et lidende hjerte, sukket den velsignede sorgfullt og så nøye på de onde. Men de forsto ikke blikket hans og fortsatte å hulke kunstig over de "døde". Så tok den hellige dåren av seg pelsen og dekket den innbilte døde mannen med den. Samtidig sa han og så rett inn i øynene til tyvene: "Måtte du virkelig være død fra nå av, siden du, uten å frykte Gud, ønsket å ta imot almisser ved bedrag."

Så, med tristhet, så han nok en gang rundt på de egoistiske synderne, og gikk sin vei og felte tårer. Bedragerne gjorde narr av Vasilys uskyld i lang tid. De var glade for at de så lett klarte å få en dyr pels. Men hva var deres forvirring og redsel da de løftet pelsen og så at kameraten deres virkelig var død!

Etter denne hendelsen var tyvene redde for å handle i sentrum av hovedstaden i lang tid...

Russiske hellige land

Den første av de hellige dårene som ble kanonisert av den russisk-ortodokse kirke var Procopius-Ustyuzhanin, som med sine bønner avverget hjemby forferdelig tordenvær. På 1200-tallet ankom en tysk kjøpmann Novgorod, forundret seg over kirkenes skjønnhet og ble her og tok navnet Procopius. Og nåden rørte ved hans hjerte. Så konverterte han til ortodoksi, delte ut all eiendommen sin og begynte sin tåpelighetsvei, og ga avkall på det verdslige livet. Etter å ha forlatt Novgorod-klosteret, la han ut på en reise over Rus. Etter å ha nådd Ustyug, valgte han for sin bolig et hjørne av verandaen til den enorme høye katedralkirken i Dormition of the God Mother, skåret ned av tre. Her begynte han å oppholde seg sommer og vinter, uten å gå glipp av en eneste gudstjeneste, tilbrakte nettene i bønn, og om dagen spilte han narren på gatene i byen. En gang, under en gudstjeneste i katedralen, henvendte han seg til sognebarnene: «Guds vrede nærmer seg, omvend dere, brødre, fra deres synder, formild Gud med faste og bønn, ellers vil byen gå til grunne av et ildhagl.» Folket i Ustyug tok ikke hensyn til den rettferdige mannens ord. Og han gråt, ba og overtalte folket til å omvende seg i en hel uke. Og plutselig dukket det opp en svart sky på himmelen, og folk husket ordene til Procopius, og skyndte seg til templene med bønner. Og Procopius selv ba foran ikonet for Jomfru Marias kunngjøring. På grunn av hans inderlige bønn strømmet myrra plutselig fra ikonet i bekker og en duft spredte seg over hele templet. Og i samme øyeblikk stilnet tordenen og lynet, den mørke skyen forsvant. Og senere fikk folk vite at 20 mil fra Usyug den dagen falt varme steiner til bakken i et hagl, og brøt og brant skogen. Og det strømmet så mye salve fra ikonet at de fylte kirkekar med det, og alle som rørte ved det ble helbredet for sine sykdommer. Procopius utførte mange mirakler i løpet av sin levetid, og etter hans død blir mennesker helbredet og mirakler utført ved graven hans den dag i dag. Moskvarådet i 1547 kanoniserte den rettferdige Procopius og etablerte hans minne 8./21. juli.

Helgen og konge

Vasily var ikke redd, ikke bare for tyver, men også for de regjerende personene. En gang bebreidet han direkte tsar Ivan den grusomme selv for det faktum at han under gudstjenesten ikke tenkte på vår Herre og frelsen til hans sjel, men på verdslige anliggender.

Det skjedde under en av Ortodokse helligdager. Det var en stor en kirketjeneste i Kreml. Under den la St. Basil merke til at kongen var langt i tankene sine fra bønneordene. Og så skjønte han at Ivan den grusomme nå tenkte på å bygge sitt nye palass på Sparrow Hills.

Umiddelbart etter gudstjenesten gikk den hellige dåren bort til kongen, som kom ut av templet, og spurte ham hvordan han likte henne. Han ble flau og unngikk et direkte svar. Men han spurte selv: «Hvor har du vært, Vasily? "Av en eller annen grunn så jeg deg ikke i templet i dag." Den velsignede bare smilte og sa: «Og jeg så deg. Bare du var ikke i templet, men på Sparrow Hills, hvor du ønsker å bygge et palass for deg selv.» Kongen ble enda mer flau og svarte ikke helgenen.

I tillegg til denne hendelsen, nevner forskjellige kronikker mer enn en gang at Vasily veldig ofte bebreidet Ivan den grusomme for hans syndige gjerninger. Dessuten snakket ikke bare folket om dette, men også utenlandske diplomater og handelsmenn. Og kongen tok hans ord for gitt. Og jeg ble aldri sint på den hellige dåren.

Den første tsaren av All Rus 'Ivan the Terrible (1530–1584)

Ivan IV, John (Ivan) Vasilyevich, Ivan den store, Ivan den grusomme - slik ble storhertugen og den første tsaren av All Rus kalt i sitt liv og etter døden.

Hans far Storhertug Vasily III (1479–1533), kom fra dynastiet til en utspekulert og grusom hersker, prinsen av Novgorod, Vladimir og Moskva Ivan Kalita (1288–1340), som fikk kallenavnet "Kalita" for sin utallige rikdom, ervervet begge av rettferdige og urettferdige midler. Ivans mor, Elena Glinskaya, kom fra de litauiske prinsene Glinsky, som stammet fra Mamai.

Vasily III døde og overlot tronen til sin yngste sønn Ivan, da han bare var 3 år gammel.

Ivan IV selv, allerede i sin ungdom, viste et ønske om makt og uttrykte i en alder av 16 et ønske om å gifte seg inn i kongeriket "etter å følge eksemplet til sine forfedre," de bysantinske kongene, og etter 5 uker, 16. januar, 1547, dette bryllupet fant sted. Før dette var det ingen konger i Rus, men bare fyrster og store fyrster. Tsarene styrte Russland fra da av til Peter I den store, som i 1721 tok tittelen "keiser", som varte til 1917.

I løpet av sin lange regjeringstid gjennomførte Ivan den grusomme med makt mange reformer rettet mot sentralisering av statsmakten, utviklet og styrket hæren, erstattet den utvalgte Rada med oprichnina (1565–1572) - statsterror og et system med nødstiltak, der tusenvis av "mishagelige for tsaren" ble henrettet, og kansellert bare fordi krigere, som hovedsakelig var vant til bare å rane befolkningen og ødelegge munker, ikke ønsket å gå i krig. Der gardistene passerte, var det fullstendig øde, folket døde av sult, og guttene som klarte å rømme, flyktet til jordens ender. Og selv om oprichnina var en feil, som Ivan den grusomme selv innrømmet, la den grunnlaget for autokratiet - tsarens ubegrensede makt.

Den formidable tsaren hadde ingen nåde for noen - verken nær eller fjern, heller ikke prinser, eller vanlige, heller ikke prester, heller ikke hellige mennesker, eller til og med hans sønn, Ivan Ivanovich (1554–1581), som han drepte personlig.

Desto mer overraskende er hans tillit, som han alltid viste til den hellige dåren Basil den salige, som han adlød og aktet så mye at han til og med saktmodig bar den eldstes seng da han døde.

Visjon og framsyn

St. Basil har alltid vært kjent for det faktum at han så alt og forutså mye. Og ikke bare i Moskva selv, men i hele Russland. Hans åndelige renhet tillot ham ikke å gå forbi problemene han forutså.

Men den kronede autokraten Ivan den grusomme ble spesielt imponert over en hendelse som skjedde under en av hans navnedager.

På begynnelsen av sommeren 1521 ba Vasily konstant for frelse av Moskva fra Tatar-invasjonen. Dag etter dag gikk, uke etter uke, og nå nærmet Krim Khan Muhammad-Girey seg virkelig veggene i den russiske hovedstaden og sto i felten. Troppene hans stoppet 60 km sør for Moskva, men flyktet snart tilbake med en enorm "full styrke", etter å ha lært om tilnærmingen til russiske hærer. Og slik viste det seg at han ikke tok byen, men gikk tilbake til steppen. Muskovittene anså dette miraklet for å være et resultat av forbønn til St. Basil den salige.

Troparion til St. Basil, narren for Kristi skyld

Ditt liv, Vasily, er ikke falskt og din renhet er ubesmittet, for Kristi skyld utmattet du kroppen din med faste og våkenhet, og frost og solens varme og sol og regnskyer, og ansiktet ditt ble opplyst som solen: og nå kommer det russiske folket og alle mennesker til deg og forherliger din hellige sovesal. Be derfor til Kristus Gud om å fri oss fra barbarisk fangenskap og intern krigføring og gi oss fred og stor barmhjertighet til våre sjeler.

Den hellige dåren er ikke redd for å fortelle sannheten selv til tsaren selv. Og enda mer enn det, fordømmer han kongen oftere og mer alvorlig, fordi kongens forbrytelser er både mer merkbare og mer forferdelige i konsekvensene. Her er vitnesbyrdene og minnene fra utenlandske reisende: «Det russiske folk ærer spesielt hellige dårer... De påpeker, som lamponer, adelens og suverenens mangler, som hvis noen andre snakket om, ville de umiddelbart utsette seg for livsfare." Fools fungerer som fordømmere av vilkårlighet, vold og urettferdig makts grådighet. På 1500-tallet i Rus ble fordømmelse av konger og verdens mektige en integrert del av dårskapen. Det samme århundre fødte også en av de mest aktede Moskva hellige dårene - St. Basil den salige.

Vitenskapelig teologisk portal «Teolog. RU"

Slutt på innledende fragment.

Moskva mirakelarbeider, hellig dåre for Kristi skyld. Han hadde framsynsevnen. Også kjent som Vasily "Naken". Levde under Ivan IV the Terribles regjeringstid. Kanonisert av russisk ortodokse kirke i 1588. Minnedag 2. august(15).

Siden dåpen til Rus' har den ortodokse troen og tradisjonene alltid vært levende og dypt æret. De gikk i kamp for troen sin, led vanskeligheter og døde. Dårskapens bragd ble spesielt aktet. Mennesker som la ut på denne vanskelige veien med vilje lot som de var sinnssyke, ga avkall på alle verdslige goder og tålte ydmykt uendelig latterliggjøring, forakt og alle slags straffer. Og i en allegorisk form prøvde de å nå menneskers hjerter og sjeler, forkynte godhet, barmhjertighet og avslørte usannhet og urettferdighet. Få kunne berolige stolthet, moderere kroppslige behov og heve seg åndelig over resten. Gjennom hele historien til ortodoksien i Rus har mer enn 130 mennesker oppnådd en slik åndelig bragd, 36 av dem har blitt kanonisert.

En av de mest kjente og ærede av Kristus på grunn av hellige dårer var Basil den salige, også kalt Basil "naken". Skjebnen hans har vært fantastisk siden fødselen. I desember 1469 kom moren hans Anna til verandaen til Epiphany-katedralen nær Moskva i Elohovo (nå Moskvas territorium) for å be om at barnet hennes skulle bli født trygt og sunt. Guds mor hørte bønnene til en enkel kvinne, og rett der, rett på verandaen, fødte Anna en gutt, som ble kalt Vasily. Han kom til denne verden med en ren sjel og et åpent hjerte.

Foreldrene hans var enkle bønder, de var veldig fromme, de aktet Kristus, levde i henhold til hans bud, og fra tidlig barndom innpodet Vasily respekt og ærbødighet for den allmektige. Da gutten vokste opp, sendte foreldrene hans, som ønsket sønnen et godt liv, ham for å gå i lære hos en skomaker. Tiden gikk, Vasily lærte det grunnleggende om håndverket, skomakeren var fornøyd med den hardtarbeidende og lydige fyren. Vasily ville ha jobbet slik hele livet, hvis ikke for én hendelse, der den flittige og fromme 16 år gamle lærlingen oppdaget innsiktsgaven.

En kjøpmann henvendte seg til verkstedet, og ønsket å sy støvler som skulle brukes i mange år. Den nødstedte Vasily lovet å oppfylle ordren, men etter at kjøpmannen dro, brast han i gråt, noe som overrasket skomakeren sterkt. Som svar på eierens forvirrede spørsmål, forklarte fyren at kjøpmannen ikke var bestemt til å vise seg frem i en ny ting, siden han snart ville dø. Skomakeren ble overrasket, men la ingen vekt på fyrens merkelige ord. Noen dager senere døde den kjøpmannen faktisk, og Vasily bestemte seg for å forlate skomakerens håndverk og vie livet sitt til den største bragden i Kristi navn - dårskap. Fra det øyeblikket til sin død gikk han naken og barbeint, uten sparepenger, ingen beskyttelse mot spottere og lovbrytere, bortsett fra den usynlige amuletten - tro og altomfattende kjærlighet til Herren. De eneste klærne han hadde på seg var lenker – jernringer og lenker for kroppslig ydmykhet og styrking av ånden.

Etter hendelsen hos skomakeren forlot Vasily foreldrene og dro til. Først undret folket seg over den merkelige nakne fyren og hånet ham, men snart anerkjente muskovittene ham som en Guds mann, Kristus for den hellige dåres skyld, en avsløre av urettferdighet og usannhet.

De uforståelige og merkelige handlingene til St. Basil ved første øyekast gjorde folk sinte, men så viste det seg alltid at det var en skjult lærerik mening i disse handlingene. En gang, etter bevisst å ha spredt rundstykker fra en kjøpmann på markedet, aksepterte han ydmykt mishandlingen og julingen. Men senere innrømmet kalachniken at han tilsatte lime og kritt i deigen. En annen gang hjalp hans råd en kjøpmann å fullføre en kirke hvis hvelv allerede hadde kollapset tre ganger. Kjøpmannen spurte den velsignede om råd om hvordan han skulle fullføre templet. Vasily sendte ham til Kiev til den stakkars mannen Ivan. Da han fant en mann som vugget en tom vugge i et fattig hjem, spurte kjøpmannen hvorfor han gjorde dette. Han sa at det er slik han hyller moren som fødte ham. Kjøpmannen forsto hvorfor Vasily sendte ham til Kiev. Det viste seg at han på et tidspunkt sparket sin egen mor ut av huset, og uten å angre for handlingen sin, ønsket han å ære Gud med kirken han bygde. Men den allmektige tok ikke imot en gave fra en lavhjertet person. St. Basil den salige hjalp kjøpmannen til å omvende seg, slutte fred med sin mor og be henne om tilgivelse. Etter dette ble Guds tempel fullført.

St. Basil den salige viste mange mirakler til muskovittene. Han gikk forbi husene til fromme mennesker, kastet steiner i hjørnene deres, og i nærheten av husene der de begikk overgrep, kysset han hjørnene. På spørsmål om en slik merkelig oppførsel, svarte den hellige dåren at i husene der de rettferdige bor er det ikke plass for demoner, og de står på gaten nær hjørnene, og han driver dem bort. Og i hus der laster har satt seg, danser demoner og lar ikke engler komme inn der, og sørger over sjelene til mennesker utenfor huset. Og dermed inviterer Basil englene til å komme inn.

En annen gang gikk St. Basil gjennom en basar der kvinner satt og solgte håndverkene sine. Den hellige dåres nakenhet plaget dem ikke - de lo rett og slett. Og så ble de blinde. En av kvinnene, som ennå ikke var blitt helt blind, skjønte hva som hadde skjedd, skyndte seg etter den hellige dåren og ba gråtende om at hennes og vennene hennes skulle få synet tilbake. St. Basil gikk med på den betingelsen at de omvendte seg fra sin dumhet. Kvinnene adlød ham, angret og ble seende igjen.

St. Basil holdt konstant sin sjel ren og klar, ved å avstå fra jordiske nytelser, uten å klage utholde dumhetens vanskeligheter, leve på gata blant folkemengder, utholde alvorlige vanskeligheter. Innsiktsgaven manifesterte seg mer og mer i ham.

Den allmektige hjalp den salige Basil med å forutsi invasjonen av Moskva av Khan Mehmed I Giray i 1521. Den gangen, som vanlig, da han ba om natten ved portene til Guds mors kirke, så han et tegn - brann rømte fra vinduene i templet, og begynte å be nidkjært. Brannen begynte å avta litt etter litt og forsvant snart helt. En tid etter dette synet angrep Krim-tatarene Nikolo-Ugreshsky-klosteret og landsbyene nærmest det, plyndret og brente dem, men nådde aldri Moskva.

Den 8. juli 1543 hadde St. Basil igjen en visjon i kirken, som forutsa en forferdelig brann, hvor det hellige kors-klosteret, tsarens og metropolittens gårdsrom og flere gater ble fullstendig utbrent: Bolshoy Posad, Neglinnaya og hele Flott Torg.

En vinter overtalte en gutt, som sympatiserte med den hellige dåren, til å ta en pels som gave. St. Basil den salige var ikke enig på lenge, men for ikke å fornærme snill person, tok imot denne gaven. Når han gikk nedover gaten i en donert pelsfrakk, møtte Vasily en gjeng med tyver som, uten å risikere å ta de rike klærne fra den ærede hellige dåren med makt, utførte en hel forestilling foran ham. En av dem lot som han var død, og resten begynte å be om en pels for å dekke sin døde kamerat. Den hellige dåren selv dekket tyven med en pels, og spurte om han virkelig døde. Tyvene bekreftet døden til vennen deres, og Vasily ønsket at hykleriet ble straffet og forlatt. Tyvene skyndte seg mot de "døde" og ble målløse - han var virkelig død.

Hele livet til St. Basil var rettet mot å hjelpe mennesker, barmhjertighet og sympati. Han hjalp alle, men spesielt de som skammet seg over å be om hjelp. En dag ga han alle de kongelige gavene til en utenlandsk kjøpmann som hadde mistet pengene sine og sultet i flere dager. Kjøpmannen selv kunne ikke be om hjelp, for han var iført rike klær. St. Basil besøkte ofte China Town. Det var et fengsel for fylliker der. Den hellige dåren gikk til dem for å hjelpe dem tilbake til det normale livet med oppmuntrende ord og formaninger.

Kongen aktet den hellige dåren, men var også redd for ham. Han så ham som en Guds mann som stadig minnet ham om behovet for å leve rettferdig og gjøre gode gjerninger. Flere saker overbeviste Ivan den grusomme om at før ham virkelig var en from, hellig dåre, løsrevet fra verdslige bekymringer. Etter å en gang ha invitert St. Basil til palasset sitt for en fest, ble tsaren veldig sint da han kastet vin ut av vinduet tre ganger på rad. Kongen trodde ikke på den hellige dåres forklaring om at det var slik han slukket brannen i byen, før det kom en budbringer derfra med nyheten om brannen og den mirakuløse inngripen fra en naken mann som helte ilden fra en vannpotte. Etterpå anerkjente novgorodianerne som kom til Moskva St. Basil som den samme personen.

Da tsaren bestemte seg for å bygge et palass på Sparrow Hills, kretset alle tankene hans rundt denne konstruksjonen. Selv da han kom til kirken på en høytid, tenkte han på den uferdige konstruksjonen. St. Basil den salige var til festgudstjenesten, men tsaren, fordypet i tankene, la ikke merke til ham. Etter gudstjenesten begynte Ivan den grusomme å irettesette den hellige narren for angivelig ikke å være i kirken. Vasily skammet autokraten ved å si at tsarens kropp var i kirken, men sjelen hans svevde rundt det uferdige palasset hans. Siden den gang begynte Ivan den grusomme å respektere og frykte den hellige dåren enda mer. Og da St. Basil ble alvorlig syk, besøkte tsar Ivan og dronningen ham.

Til tross for et liv fullt av motgang, levde den hellige Basil i nesten 90 år, og da han ble syk og ikke lenger kunne reise seg, besøkte tsaren selv og hans familie ham, og for Guds skyld spådde den hellige dåren til tsarens sønn at han ville regjere i russ.

Basil den salige døde 2. august 1557 i en alder av 88 år. Tsar Ivan den grusomme og guttene hans bar kisten hans, og begravelsen og begravelsen ble utført av Metropolitan Macarius fra Moskva og All Rus. Under begravelsen av St. Basil den salige ble mange syke friske. Den hellige narren ble gravlagt på kirkegården til Trefoldighetskirken i Moat, hvor tsaren kort tid før, i 1554, beordret å bli reist til minne om erobringen. Et kapell ble bygget i katedralen til ære for St. Basil den salige. Ærkelsen av St. Basil's var så sterk at fra da av begynte Trefoldighetskirken å bli kalt med ett felles navn - St. Basil's Cathedral.

Mirakler tok ikke slutt med St. Basil's død. De fant også sted i nærheten av kisten hans. Derfor, i 1588, under regjeringen til Fjodor Ivanovich, sønnen til Ivan den grusomme, kanoniserte Moskva-patriarken ved det lokale kirkerådet helgenen og etablerte en minnedag for mirakelarbeideren på dagen for hans død - 2. august.

Andre mirakler av St. Basil's

En dag brøt en hellig dåre bildet av Guds mor på portene til templet med en stein, som i mange år ble ansett som mirakuløs. En mengde pilegrimer angrep ham med knyttnever og slo ham hardt. Etter å ha oppgitt utholdt julingen, rådet St. Basil å skrape av malingslaget på bildet, og da de gjorde dette, så de at under ansiktet til Guds mor var det et bilde av djevelen.

Et persisk skip med mange mennesker seilte langs det kaspiske hav. Det var også ortodokse kristne blant dem. En sterk storm begynte, skipet begynte å gynge voldsomt, vann strømmet ut på dekket, det ble så mørkt at styrmannen ikke kunne se hvor han skulle lede skipet. Døden virket uunngåelig. Men de kristne fortalte perserne at de har en mirakelarbeider i Moskva som går på vannet som på jorden og stiller de største bølgene. På dette tidspunktet dukket en naken skjeggete gammel mann opp foran skipet og førte skipet på rett kurs rett gjennom stormen. Bølgene stilnet, den gamle mannen forsvant også, men alle ble reddet. Etter en tid kom de persiske kjøpmennene som var på det skipet til Moskva i handelsforretninger og anerkjente den hellige dåren Basil som den nakne gamle mannen som reddet dem fra en snarlig død. Mer enn én gang reddet en bønn til St. Basil skip fra den sikre døden i et rasende hav.

Den 2. august 1588, i nærvær av tsar Fjodor Ivanovich, Metropolitan Job of Moskva og All Rus og mange innbyggere i Moskva, dukket bildet hans opp over gravstedet til helgenen. Etter denne begivenheten ble et relikvieskrin dekorert med edelstener plassert over gravstedet, og etter å ha bedt i nærheten av det, ble mange syke mennesker fullstendig helbredet.

Helgens minnedag 2. august (15). Før revolusjonen i 1917 var feiringen av minnet om St. Basil den salige høytidelig. Vanligvis var keiseren og hans familie til stede, gudstjenesten ble utført av patriarken, det høyeste presteskapet og muskovittene samlet seg, og behandlet mirakelarbeideren med stor respekt.

Offer til Gud og mennesker regnes som den høyeste visdommen i kristendommen. Og for Kristi skyld foraktet de hellige dårene, som steg over den syndige verden med sin åndelige renhet, ikke denne verden, men utførte uforsvarlig tjeneste til beste for alle levende. St. Basil den salige er en troens asket, en mann med fantastisk styrke, som gjennom hele livet viste at jordiske velsignelser ikke er evige, og tro på godhet og rettferdighet hjelper en person i de vanskeligste tider.