MALTHUS Thomas Robert (17 lutego 1766 - 23 grudnia 1834) – angielski ekonomista. Urodzony w Rookery niedaleko Dorking w Surrey, syn właściciela ziemskiego.

Ojciec naukowca Daniel Malthus był zwolennikiem Davida Hume’a i Jean-Jacques’a Rousseau (obu znał osobiście). W 1784 r. M. wstąpił do Jesus College na Uniwersytecie w Cambridge, gdzie z sukcesem studiował matematykę, retorykę, łacinę i grekę, które ukończył w 1788 r. W tym samym roku przyjął święcenia kapłańskie na duchowieństwo Kościoła anglikańskiego. W 1793 uzyskał stopień teologa i rozpoczął działalność gospodarczą. Od 1797 do 1803 był wikariuszem Albury w Surrey. W 1804 roku Malthus ożenił się, z którego urodziło się troje dzieci. W latach 1805-34 – profesor historii nowożytnej i ekonomii politycznej w East India Company College w Haileyber (Hertfordshire), gdzie pełnił także funkcję księdza.

W 1798 r. M. opublikował książkę „Esej o prawie populacji” (pełny tytuł to „Esej o prawie populacji i jego wpływie na przyszłą poprawę społeczeństwa, z komentarzami do refleksji pana Godwina, Monsieur Condorcet i inni pisarze” (Esej o zasadzie populacji w jej wpływie na przyszły rozwój społeczeństwa, z uwagami na temat spekulacji pana Godwina, M. Condorceta i innych pisarzy)), która natychmiast przyniosła jej autorowi sławę. Praca ta powstała w wyniku rozmów z ojcem na temat idei autorów wymienionych w tytule książki, a także na podstawie przestudiowania szeregu prac niewymienionych w książce. Z tego powodu K. Marks w 4. tomie Kapitału nazywa M. plagiatem. Książka ta na przestrzeni lat była przez autora uzupełniana i publikowana wielokrotnie. Trzy główne tezy „Doświadczenia…”: 1) w związku z biologiczną zdolnością człowieka do prokreacji, jego zdolności fizyczne wykorzystywane są do powiększania jego zasobów pożywienia; 2) ludność jest ściśle ograniczona środkami utrzymania; 3) wzrost liczby ludności można zatrzymać jedynie poprzez przyczyny przeciwne, które sprowadzają się do moralnej wstrzemięźliwości lub nieszczęść (wojny, epidemie, głód).

M. dochodzi także do wniosku, że liczba ludności rośnie w postępie geometrycznym, a środki utrzymania – w postępie arytmetycznym.

Ze współczesnego punktu widzenia krytykowane są następujące zapisy: 1) M. posługiwał się błędną statystyką migracyjną (nie uwzględnia emigrantów); 2) prawo zmniejszania się żyzności gleby. Malthus uważał, że ani akumulacja kapitału, ani postęp naukowo-techniczny nie rekompensują ograniczonego charakteru zasobów naturalnych.

W swoich pracach Badanie natury i przebiegu renty oraz zasad jej regulacji, 1815 i Podstawy opinii polityki ograniczania importu zagranicznej kukurydzy, 1815) M. próbował odsłonić naturę ziemi renta i mechanizm jej powstawania.

Początek jego przyjaźni z D. Ricardo datuje się na rok 1811. W 1819 r. M. został wybrany na członka Towarzystwa Królewskiego, a w 1833 r. na członka Akademii Francuskiej. W 1831 założył Klub Ekonomii Politycznej, a w 1834 przyczynił się do powstania Londyńskiego (później Królewskiego) Towarzystwa Statystycznego.

Traktat M. „Doświadczenie z prawa ludności” jest obecnie przedmiotem dyskusji. Wachlarz ocen w tych dyskusjach jest niezwykle szeroki: od „genialnego przewidywania” po „antynaukowy nonsens”. M. nie był pierwszym, który pisał o problemach demograficznych, ale być może jako pierwszy podjął próbę zaproponowania teorii opisującej wzorce zmian demograficznych. Jeśli chodzi o jego system dowodowy i ilustracje statystyczne, już wówczas wysunięto przeciwko nim wiele zarzutów. W XVIII-XIX w. Teoria M. stała się znana głównie dzięki temu, że jej autor jako pierwszy zaproponował obalenie szeroko rozpowszechnionej tezy, że poprzez reformy społeczne można ulepszyć społeczeństwo ludzkie.

Dla nauk ekonomicznych traktat M. jest cenny ze względu na zawarte w nim wnioski analityczne, z których później korzystali inni teoretycy szkoły klasycznej i niektórych innych. Na przykład A. Smith wyszedł z faktu, że bogactwo materialne społeczeństwa to stosunek ilości dóbr konsumpcyjnych do liczby ludności. Założyciel szkoły klasycznej główną uwagę poświęcił badaniu wzorców i warunków wzrostu wielkości produkcji, ale praktycznie nie rozważał zagadnień związanych ze wzorcami zmian populacji.

M. podjął się tego zadania. Z jego punktu widzenia istnieje sprzeczność pomiędzy „instynktem prokreacyjnym” a ograniczoną dostępnością gruntów nadających się do produkcji rolnej. Instynkt zmusza ludzkość do reprodukcji z bardzo dużą szybkością, „w postępie geometrycznym”. Z kolei rolnictwo, a jedynie produkuje niezbędne dla człowieka produkty spożywcze, jest w stanie wytwarzać te produkty ze znacznie mniejszą szybkością, „w postępie arytmetycznym”.

W rezultacie wszelki wzrost produkcji żywności prędzej czy później zostanie wchłonięty przez wzrost liczby ludności.

Zatem przyczyną ubóstwa jest związek między tempem wzrostu populacji a tempem wzrostu dóbr życiowych. Wszelkie próby poprawy warunków życia poprzez reformy społeczne są w ten sposób negowane przez rosnącą masę ludzi.

M. wiąże stosunkowo niskie tempo wzrostu produktów spożywczych z działaniem tzw. prawa zmniejszającej się żyzności gleby. Znaczenie tej ustawy jest takie, że ilość gruntów nadających się do produkcji rolnej jest ograniczona. Wielkość produkcji może rosnąć jedynie dzięki czynnikom ekstensywnym, a każda kolejna działka wprowadzana jest do obiegu gospodarczego ze wzrastającą liczbą kosztów: naturalna żyzność każdej kolejnej działka niższy niż poprzedni, w związku z czym ogólny poziom żyzności całego funduszu gruntów jako całości ma tendencję do zmniejszania się. Inaczej mówiąc, każda dodatkowa inwestycja kapitału i pracy w ziemię daje mniejszy efekt w porównaniu z poprzednią inwestycją, a po osiągnięciu pewnego limitu jakikolwiek dodatkowy efekt staje się niemożliwy.

Postęp w dziedzinie techniki rolniczej w ogóle jest bardzo powolny i nie jest w stanie zrekompensować spadku dzietności.

Zatem wyposażając ludzi w zdolność do nieograniczonej reprodukcji, natura poprzez procesy gospodarcze narzuca rasie ludzkiej ograniczenia regulujące wzrost populacji. Wśród tych ograniczników M. wskazuje ograniczenia moralne i zły stan zdrowia, które prowadzą do spadku liczby urodzeń, a także błędne życie i biedę, które prowadzą do wzrostu śmiertelności. Spadek liczby urodzeń i wzrost umieralności są ostatecznie determinowane ograniczonymi środkami utrzymania. Z takiego sformułowania problemu można w zasadzie wyciągnąć zupełnie inne wnioski. Niektórzy komentatorzy i interpretatorzy M. widzieli w jego teorii mizantropijną doktrynę, usprawiedliwiającą biedę i nawołującą do wojen jako metody eliminacji nadwyżki ludności. Inni uważają, że M. położył podwaliny teoretyczne polityki „planowania rodziny”, która od 30 lat jest szeroko stosowana w wielu krajach świata. Sam M. na wszystkie możliwe sposoby podkreślał tylko jedno - każdy powinien zadbać o siebie i być w pełni odpowiedzialny za swoją perspektywę.

Zatem główne postanowienia teorii populacji są następujące: a) zdolność człowieka do reprodukcji pod względem tempa wzrostu znacznie przewyższa zdolność do powiększania zasobów żywności, ponieważ populacja rośnie w postępie geometrycznym, a rezerwy zasobów - w arytmetyczny; b) wzrost liczby ludności jest ściśle ograniczony środkami utrzymania.

W przyrodzie, zdaniem M., zgodność między wielkością populacji a ilością środków utrzymania osiąga się poprzez epidemie, głód, wojny i katorżniczą pracę, która eksterminuje ogromne masy ludzi.

M. rozwiązał problem nadmiernego przyrostu ludności poprzez zmiany wynagrodzenie. Wzrost liczby ludności powoduje spadek płac i ogranicza przyszły wzrost liczby ludności.

Innymi słowy, o niskim poziomie życia pracowników decydują prawa biologiczne, a nie problemy społeczne.

M. sprzeciwił się wsparcie państważebraków, ponieważ uważał to za zachęcanie do nierozsądnego ściągania podatków od ciężko pracujących obywateli. Autor „Doświadczenia…” krytycznie odniósł się także do idei wyrównywania dochodów. Podział na bogatych i biednych jest pożyteczny, gdyż możliwość poprawy swojej kondycji i obawa przed degradacją są motorami poprawy dobrobytu społeczeństwa.

M. problem ograniczonych zasobów widział następująco: zasoby ziemi są ograniczone; W wyniku zaangażowania w obieg gruntów podrzędnych, zwrot z zainwestowanej pracy i kapitału zmniejszy się.

M. w swoich poglądach ekonomicznych reprezentował interesy wielkiej arystokracji ziemskiej (gospodarzy ziemskich). Teoria zysku M. powtarza poglądy D. Ricardo. Zysk definiuje się jako różnicę między kosztem produktu a kosztami pracy i kapitału w produkcji.

Thomasa Roberta Malthusa (Angielski) Thomasa Roberta Malthusa, zwykle pomijał swoje drugie imię; 1766-1834) – angielski ksiądz i naukowiec, demograf i ekonomista, autor teorii, według której niekontrolowany wzrost populacji powinien prowadzić do głodu na Ziemi.

Thomas Malthus urodził się 13 lutego 1766 roku w posiadłości Rookery, Dorking (angielskie hrabstwo Surrey), niedaleko miasta Guildford, w zamożnej rodzinie szlacheckiej. Ojciec naukowca, Daniel Malthus, był zwolennikiem Davida Hume’a i Jean-Jacques’a Rousseau (obu znał osobiście). W 1784 roku Thomas wstąpił do Jesus College na Uniwersytecie Oksfordzkim, gdzie z powodzeniem studiował matematykę, retorykę, łacinę i grekę. Po ukończeniu studiów był przez pewien czas członkiem rady i adiunktem. W 1788 roku przyjął święcenia kapłańskie na duchowieństwo Kościoła anglikańskiego, co w tamtych czasach nie wymagało nawet formalnej wiary w Boga. W 1796 roku został księdzem w miejscowości Albury (Surrey), w Anglii, co oznaczało wówczas jedynie stanowisko rządowe ze skromną pensją i niezbyt uciążliwymi obowiązkami. W 1804 roku Malthus ożenił się i w tym małżeństwie urodziło się troje dzieci. Malthus zmarł 23 grudnia 1834 roku i został pochowany w opactwie Bath. Przez całe życie Malthus żył bardzo skromnie, żeby nie powiedzieć słabo, ale konsekwentnie i z zasady odmawiał zarówno wysokich stanowisk rządowych, jakie oferował mu rząd, jak i kariery kościelnej, uznając pracę naukową za główne dzieło swojego życia. Został wybrany zarówno członkiem Towarzystwa Królewskiego, jak i członkiem Akademii Francuskiej (zaszczyt dany nielicznym naukowcom), został założycielem Klubu Ekonomii Politycznej i jednym z założycieli Londyńskiego Towarzystwa Statystycznego.

Osiągnięcia naukowe

• Ze względu na biologiczną zdolność człowieka do prokreacji, jego zdolności fizyczne są wykorzystywane do zwiększenia podaży pożywienia.
• Populacja jest ściśle ograniczona środkami utrzymania.
• Wzrost liczby ludności można zatrzymać jedynie poprzez przyczyny przeciwne, które sprowadzają się do moralnej wstrzemięźliwości lub nieszczęść (wojny, epidemie, głód).

Malthus dochodzi także do wniosku, że liczba ludności rośnie w postępie geometrycznym, a środki utrzymania – w postępie arytmetycznym.

Wady teorii ze współczesnego punktu widzenia:

• Malthus posługiwał się błędną statystyką migracyjną (nie uwzględnia emigrantów).
• Malthus nie bierze pod uwagę mechanizmów samoregulacji populacji ludzkiej, prowadzących do przejścia demograficznego. Jednak w czasach Malthusa zjawisko to obserwowano jedynie w dużych miastach, w których mieszkała mniejszość populacji, dziś zaś rozprzestrzeniło się na całe kontynenty (w tym wszystkie bez wyjątku kraje rozwinięte).
• Prawo malejącej żyzności gleby. Malthus uważał, że ani akumulacja kapitału, ani postęp naukowo-techniczny nie rekompensują ograniczonego charakteru zasobów naturalnych.

Jednocześnie teoria Malthusa całkiem poprawnie opisuje wzorce dynamiki gospodarczej i demograficznej społeczeństw przedindustrialnych.

Idee Malthusa wywarły potężny pozytywny wpływ na rozwój biologii, po pierwsze poprzez swój wpływ na Darwina, a po drugie, poprzez rozwój na ich podstawie matematycznych modeli biologii populacji, poczynając od modelu logistycznego Verhulsta.

Odnosząc się do społeczeństwa ludzkiego, pogląd Malthusa, że ​​spadek populacji prowadzi do wzrostu średniego dochodu na mieszkańca, doprowadził do powstania w latach dwudziestych XX wieku teorii optymalnej wielkości populacji, przy której dochód na mieszkańca jest maksymalizowany. Jednak obecnie teoria ta jest mało przydatna w rozwiązywaniu realnych problemów społeczno-gospodarczych, ale dobrze sprawdza się w analityce, ponieważ pozwala ocenić niedostateczność lub przeludnienie.

Współcześni zwolennicy Malthusa, neomaltuzjanie, tak mówią o współczesnych krajach słabo rozwiniętych: „Współczynnik urodzeń jest w nich wysoki, jak w krajach rolniczych, a śmiertelność jest niska, jak w krajach uprzemysłowionych, ze względu na opiekę medyczną bardziej rozwiniętych krajów.” Uważają, że zanim im pomożemy, należy rozwiązać problem kontroli urodzeń.

W sumie teoria Malthusa wykazała swoją dużą moc wyjaśniającą w odniesieniu do społeczeństw przedindustrialnych, choć nikt nie kwestionuje faktu, że aby skutecznie wykorzystać ją do wyjaśnienia dynamiki nowoczesne społeczeństwo(nawet w krajach Trzeciego Świata) wymaga najpoważniejszych modyfikacji; z drugiej jednak strony największą zdolność przystosowania się do takich modyfikacji i integracji z nimi wykazała teoria Malthusa.

Idee Malthusa zostały częściowo wykorzystane przez Karla Haushofera w jego pracach nad geopolityką i teorią „przestrzeni życiowej”.

Prace naukowe

Thomas Robert Malthus jest głównym badaczem nauk ekonomicznych w Anglii. Jego prace ukazały się w początek XIX XX wieku i wywołał wiele kontrowersji w kręgach naukowych. Jednak w pewnym stopniu jego poglądy nie straciły na aktualności do dziś.

Początek badań Malthusa

Thomas Robert Malthus urodził się w zamożnej rodzinie właścicieli ziemskich niedaleko Londynu. Jego ojciec był bardzo inteligentnym i wykształconym człowiekiem, który komunikował się z wieloma filozofami i ekonomistami swoich czasów. Ponieważ Tomasz był najmłodszym dzieckiem w rodzinie, zgodnie z tradycją musiał wybrać drogę kariery duchowej. Po studiach na uniwersytecie w Cambridge przyjął święcenia kapłańskie i został miejscowym księdzem.

Mimo to Thomas Malthus, który zawsze miał słabość do badań naukowych, zaczyna jednocześnie pracować jako nauczyciel akademicki. Prawie cały swój wolny czas spędza na rozmowach z ojcem, które poświęcone są związkom warunków naturalnych z gospodarką.

Co badał Malthus?

Podobnie jak inni dawni badacze ekonomii, Malthus jako przedmiot swoich badań widział mechanizmy zwiększania bogactwa i metody rozwoju produkcji materialnej. Próbuje łączyć zagadnienia ekonomii i wzrostu demograficznego.

Prawo populacji Thomasa Malthusa stało się podstawą prac takich naukowców jak Karol Darwin i innych. Sama koncepcja została później wyjaśniona przez Malthusa w jego książce. Główną ideą jego teorii jest to, że wielkość populacji ma bezpośredni wpływ na dobrobyt społeczeństwa.

Liczebność gatunku Homo Sapiens, mówi Malthus, zaczęła rosnąć dopiero około 8 tysięcy lat temu, kiedy ustąpiły miejsca łowiectwu i zbieractwu. Na całej ziemi żyło wówczas około 10 milionów ludzi. Potem liczba zaczyna szybko rosnąć. Już w 1820 roku liczba ta osiągnęła miliard ludzi. W 1959 roku liczba mieszkańców Ziemi wynosiła już około trzech miliardów. Zaledwie 13 lat później na świat przyszedł pięciomiliardowy człowiek.

Krótkie przedstawienie koncepcji

Prawo Thomasa Malthusa stwierdza, że ​​instynkt istniejący we wszystkich żywych istotach zmusza je do szybkiego rozmnażania się – szybciej, niż pozwala na to ilość żywności i dóbr materialnych dostępnych społeczeństwu. Jego praca poświęcona jest konsekwencjom tego prawa.

Malthus zauważa, że ​​pomimo instynktownych impulsów człowiek ma także głos rozsądku. W końcu może nie być w stanie nakarmić wszystkich swoich dzieci. Jeśli ktoś wsłucha się w to racjonalne ziarno, to – jak to ujął Thomas Malthus – stanie się to „ze szkodą dla cnoty”. Jeśli posłucha głosu instynktu i spłodzi potomstwo, populacja będzie rosła szybciej, niż pozwalają na to dostępne środki, i dlatego zacznie się zmniejszać. Naukowiec zauważa, że ​​brak pożywienia powinien regulować liczbę osób.

Pierwsza książka opublikowana przez Thomasa Malthusa była anonimowa. Została opublikowana w 1798 roku i wywołała wiele krytyki i ataków. Aby udoskonalić swoje dzieło, Malthus wyrusza w podróż do miast Europy. Po pięciu latach ponownie wydaje tę publikację – ale pod własnym nazwiskiem. W sumie za życia Malthusa jego książka ukazała się pięciokrotnie i za każdym razem nakład był większy.

Prostota maltuzjanizmu

Jego koncepcje spotkały się z dużym oddźwiękiem właśnie dlatego, że były proste i nie wymagały przetwarzania skomplikowanych faktów ani porównywania teorii. Jedyne, co robił Malthus, to obserwowanie realiów życia. Jego wnioski wydawały się oczywiste: czy nie jest prawdą, że człowiek może się rozmnażać tylko wtedy, gdy jest w stanie wyżywić swoje potomstwo? Thomas Malthus zauważył, że wzrost liczby ludności jest zwykle wyrażany w kategoriach wzrostu, podczas gdy wzrost bogactwa ekonomicznego jest zwykle wyrażany w kategoriach arytmetycznych.

Malthus zidentyfikował zasoby niezbędne do utrzymania się z żywnością. Zgodnie z logiką jego epoki nie było możliwości szybkiego zwiększenia mocy produkcyjnych. Przecież postęp technologiczny wciąż następował w zbyt wolnym tempie, a zasoby naturalne są zawsze ograniczone.

Wady teorii

Jednocześnie Malthus był pewien, że nawet zyski kapitałowe w żadnym wypadku nie są w stanie zrekompensować stale malejącego współczynnika żyzności gleby. Strach przed głodem to jedyny stan, który powstrzymuje człowieka przed niekontrolowaną reprodukcją, mówi Thomas Malthus. Jednocześnie teoria populacji miała wiele wad i wzajemnie się wykluczających punktów. Na przykład badaczka uznała środki antykoncepcyjne za „niemoralne” i określiła ich użycie jako „niedopuszczalne w żadnych okolicznościach”. Wielu naukowców uważa, że ​​obliczenia statystyczne jego teorii nie wytrzymały żadnego zderzenia z empirycznymi wskaźnikami tamtych czasów.

dzisiejsze czasy

Uważa się, że koncepcja Thomasa Malthusa może być przydatna dla ogólnego rozwoju. Niestety, jest ona praktycznie bezużyteczna w rozwiązywaniu palących problemów społecznych. Jak uważają współcześni badacze, problemem współczesnego przeludnienia nie jest eliminacja rozbieżności pomiędzy rzeczywistą a optymalną wielkością populacji. Niezbędne kroki w polityce społecznej muszą dotyczyć regulacji trajektorii dzietności. Ponadto współczesne badania pokazują, że wzrost liczby ludności jest warunkiem koniecznym wzrostu bogactwa materialnego.

Jednym z wybitnych przedstawicieli klasycznej ekonomii politycznej jest angielski pastor i ekonomista Thomasa Roberta Malthusa(1766–1834). W 1798 roku opublikował książkę „Esej o prawie ludności”. Po raz pierwszy użył w nim terminu „walka o byt”, którego później użył Karol Darwin w teorii ewolucji gatunków.

Teoria populacji. Według Malthusa „przyroda hojną ręką rozsiewała zarodki życia... ale jest oszczędna, jeśli chodzi o przestrzeń i żywność”. Dlatego, zdaniem T. R. Malthusa, „człowiek jest podporządkowany wraz z innymi istotami żywymi”. Według jego obliczeń populacja świata podwaja się wykładniczo co 25 lat. Jedzenie może rosnąć w postępie arytmetycznym. Stąd doszedł do wniosku, że to właśnie ta luka w tempie wzrostu populacji i niezbędnych środkach utrzymania jest przyczyną ubóstwa, że ​​ubóstwo jest wprost proporcjonalne do wielkości populacji, a ubóstwo (pauperyzm) jest prawem wiecznym natury.

Stwierdzenie to było skierowane przeciwko teoriom socjalistycznym, które twierdziły, że główną przyczyną biedy jest bieda duże grupy populacji jest niesprawiedliwy podział dochodu narodowego. Gdyby bogactwo było równomiernie rozłożone na wszystkie grupy ludności, wystarczyłoby dla każdego. Traktując prawo populacji jako prawo natury, T. R. Malthus argumentował, że masowemu ubóstwu można zapobiec jedynie metodami ograniczania wzrostu populacji.

Analizując czynniki utrudniające wzrost liczby ludności, zidentyfikował przede wszystkim brak żywności. Na pozostałe czynniki, zdaniem T. R. Malthusa, składają się „wszelkie nadużycia i wszelkie cierpienia, jakie mogą być spowodowane niewystarczającymi środkami utrzymania”. Przeszkody w reprodukcji stale działają z większą lub mniejszą siłą i utrzymują populację na poziomie minimum egzystencji. Wierząc, że wysunięta przez niego teoria stanowi prawo natury, którego z pewnością należy przestrzegać, T. R. Malthus za jedyne subiektywne czynniki uważał roztropność I roztropność. Masowemu ubóstwu można jedynie zapobiegać wychowanie moralne populacja. Powinieneś zawrzeć związek małżeński tylko wtedy, gdy jesteś pewny przyszłości i jesteś w stanie utrzymać swoje dzieci. Każdy musi polegać wyłącznie na sobie i ponosić odpowiedzialność za swoją lekkomyślność. Co więcej, wszelka działalność charytatywna, a zwłaszcza dotacje rządowe, jedynie osłabiają naturalne ograniczenia wzrostu populacji.

Tym samym T. R. Malthus, w przeciwieństwie do A. Smitha, stanął na stanowisku, że wzrost liczby ludności nie jest podstawą bogactwa, lecz jego hamulcem ze względu na niemożność zapewnienia całej populacji dóbr życiowych. Teorię tę podzielało wielu przedstawicieli szkoły klasycznej, na przykład J. S. Mill. Później jednak ujawniono szereg błędów T. R. Malthusa. W szczególności przywiązywał dużą wagę do stosunku małżeństw do urodzeń i nie brał pod uwagę zmniejszenia umieralności. Ponadto, wraz ze wzrostem poziomu życia ludzi, wskaźnik urodzeń maleje.

Pomimo pewnych nieścisłości problem postawiony przez T. R. Malthusa nie był naciągany. Nie straciło to dziś na aktualności, szczególnie dla tzw. krajów peryferyjnych, gdzie ze względu na niską efektywność gospodarki, niski poziom życia pozostaje niestosowany tradycyjnie i nie stosuje się środków sztucznej kontroli urodzeń.

Teoria wartości i realizacji. T. R. Malthus zajmował się badaniami z zakresu teorii wartości. Jednocześnie odrzucił laborystyczną teorię wartości D. Ricardo na tej podstawie, że nie jest ona w stanie wyjaśnić, w jaki sposób kapitały o różnej strukturze, tj. przy różnym udziale inwestycji w pracę, przynoszą tę samą stopę zysku. Ponadto, jeśli płaca robotnicza stanowi tylko część wartości wytwarzanej przez pracę, wówczas zakup pracy przez kapitalistę oznacza nierówną wymianę, pogwałcenie praw rynku, gospodarki towarowej.

TR Malthus opracował „niepracowną” wersję teorii wartości Smitha. Według jego teorii o wartości produktu decydują nie tylko koszty „pracy żywej”, ale także inne koszty produkcji, do których zaliczał „praca materialna” te. koszty związane z użytkowaniem środków produkcji, a także zwrot z zainwestowanego kapitału.

Temat wartości zaczął być ściśle powiązany z problemem sprzedaży i nadprodukcji. Naukowiec podszedł do interpretacji tego problemu w następujący sposób. Koszty związane z wykorzystaniem „żywej” pracy oznaczył symbolem X, koszty związane z wykorzystaniem środków produkcji - y, i zysk - z. Podczas sprzedaży towarów X opłacane przez pracowników Na- kapitalista. Ale kto zapłaci z? Jeśli z nie zostaną zapłacone, to oczywiście część towarów nie zostanie zakupiona i nastąpi kryzys nadprodukcji.

T. R. Malthus w to wierzył z będą opłacane przez tzw. „osoby trzecie”, tj. ludzie, którzy tylko konsumują, nic nie produkując. Należeli do nich personel wojskowy, urzędnicy państwowi, księża, właściciele ziemscy itp. Uważał, że ich istnienie jest konieczne do utrzymania rynkowej, kapitalistycznej gospodarki.

„Piętą achillesową” teorii wdrożenia T. R. Malthusa jest to, że nie wyjaśnił on, skąd „strony trzecie” wezmą środki finansowe na opłacenie z. Jeśli na przykład założymy, że takie środki będą do nich trafiać w postaci stawek, podatków, dziesięcin itp., to oznacza to nic innego jak potrącenie z dochodów robotników i kapitalistów. Ale wielkość całkowitego popytu lub wielkość zagregowanego popytu nie ulegnie zmianie.

Wkładem T. R. Malthusa do nauk ekonomicznych jest rozwinięcie przez niego „teorii populacji”, w której powiązał czynniki ekonomiczne i demograficzne. W tym przypadku zależność okazuje się dwukierunkowa: tak jak gospodarka wpływa na zmiany w populacji, tak populacja wpływa na gospodarkę.

Zasługą T. R. Malthusa jest produkcja problemy wdrożeniowe I nadprodukcja. Jako pierwszy w historii myśli ekonomicznej postawił ten problem.

• Thomas Malthus urodził się 13 lutego 1766 roku w rodzinie szlacheckiej. Po ukończeniu studiów był przez pewien czas członkiem rady i adiunktem. W 1796 został księdzem. W ówczesnej Anglii oznaczało to po prostu stanowisko rządowe ze skromną pensją i niezbyt uciążliwymi obowiązkami. Malthus był członkiem Towarzystwa Królewskiego i członkiem Akademii Francuskiej, założycielem Klubu Ekonomii Politycznej i jednym z założycieli Londyńskiego Towarzystwa Statystycznego. Zmarł 23 grudnia 1834
• Malthus T.R. Doświadczenie z prawa populacji // Antologia klasyków ekonomii: w 2 tomach M.: EKONOV, 1993. T. 2. s. 10.

Wybitnym przedstawicielem klasycznej ekonomii politycznej w Anglii był Tomasza Malthusa (1766-1834). Urodził się w rodzinie szlacheckiej, jednak jako najmłodszy syn nie mógł liczyć na spadek i dlatego była skazana na karierę duchową. Po ukończeniu kolegium na uniwersytecie w Cambridge pracował jako wiejski proboszcz, a od 1793 roku, po uzyskaniu stopnia teologa, był także nauczycielem w tej uczelni. Tam ujawniło się jego zainteresowanie filozofią i ekonomią polityczną.

Prace tego niezwykłego badacza sięgają pierwszej ćwierci XIX wieku, ale wyniki Jego badań naukowych są cenne także dla współczesnej nauki ekonomicznej.

Pierwsza praca Malthusa - „Esej o prawie ludności w związku z przyszłą poprawą społeczeństwa” (1798), w którym przedstawił niektóre swoje poglądy na temat wzorców i współzależności procesów gospodarczych i demograficznych, została przez niego opublikowana anonimowo. Wywołało to burzliwą, przeważnie negatywną reakcję i zostało zaatakowane przez wielu naukowców, polityków i osoby publiczne. W szczególności współczesny pisarz Malthusa, Thomas Carlyle. Po przeczytaniu nazwał ekonomię „ponurą nauką”. Aby udoskonalić swoją twórczość, Malthus podróżował w latach 1799-1802 po krajach europejskich, a po pewnym czasie (w 1803 r.) przygotował drugie, poprawione wydanie swojej książki, tym razem pod własnym nazwiskiem. Za jego życia wykonano jeszcze kilka przedruków tej procy, co z małej broszury zamieniło się w znaczny traktat, a jego autora w odrażającą osobę.

Oprócz „Eseju”, który uczynił jego autora sławnym, a nawet sławnym, T. Malthus napisał kilka bardziej znaczących dzieł, wśród których należy podkreślić „Studium o naturze i wzroście renty gruntowej” (1815), „Teoretyczne podstawy polityki ograniczania importu zagranicznego zboża” (1815), „Pojęcie ekonomii politycznej” (1827). Jednak głównym dziełem naukowca było „Zasady ekonomii politycznej rozpatrywane w odniesieniu do ich stosowania” (1820). Malthus był przez współczesnych uważany za wybitnego ekonomistę ze względu na badania nad wieloma podstawowymi problemami teorii ekonomii. Do historii myśli ekonomicznej wszedł jednak przede wszystkim jako autor teorii populacji.

Praca „Esej o prawie ludności w związku z przyszłą poprawą społeczeństwa” poświęcona była krytyce utopijnych teorii socjalisty Godwina i jednego z ideologów francuskiej rewolucji burżuazyjnej Condorceta, które dowiodły możliwości budowania społeczeństwo idealnej równości, poddane interwencji państwa w podziale dochodów publicznych.

Malthus postrzega rozwój społeczny w interakcji i współzależności czynników ekonomicznych i naturalnych. Do czynników naturalnych zalicza także populację, której wpływ na stabilność rozwoju społecznego rozważa w swojej pracy. Teoria populacji obaliła ideę możliwości ulepszenia społeczeństwa za pomocą ustawodawstwa socjalnego i interwencji regulacyjnej państwa, a także stworzyła warunki wstępne dla rozwoju szeregu doktryn ekonomicznych i społecznych, twórców klasycznej ekonomii teoria (Petty, Smith) postrzegała wzrost liczby ludności w wieku produkcyjnym jako warunek wstępny bogactwa kraju. Malthus nie zaprzecza, że ​​duża populacja jest jednym z warunków bogactwa, ale jednocześnie widzi wady wzrostu populacji.

Opierał się na następujących podstawowych zasadach:

1) społeczeństwo znajduje się w stanie równowagi, gdy produkuje wystarczającą ilość żywności do spożycia przez odpowiednią populację;

2) w przypadku naruszenia tej równowagi w społeczeństwie powstają siły, które przywracają je do stanu równowagi;

3) ceny wszystkich towarów ustalane są na podstawie relacji podaży i popytu;

4) istnieje prawo ludnościowe, zgodnie z którym zarówno populacja, jak i żywność rosną w nieskończoność przy braku przeszkód, ale tempo wzrostu populacji jest wyższe niż tempo wzrostu produktów spożywczych.

W szczególności, w sprzyjających okolicznościach, liczba ludności będzie rosła w postępie geometrycznym (1, 2,4,8,16, 32,64 itd.), a produkcja żywności - w postępie arytmetycznym (1,2,3,4, 5 , 6, 7, 8 itd.). Wynika z tego, że jeśli liczba ludności podwaja się co 20-25 lat, to produkcja żywności w tym samym okresie wzrasta jedynie o 20-25%. W rezultacie po dwóch stuleciach liczba ludności w relacji do środków utrzymania będzie wynosić od 256 do 9, po trzech stuleciach – od 4096 do N.

To właśnie w przeludnieniu angielski pastor widział główną przyczynę wzrostu rozpusty, chorób, biedy, głodu i bezrobocia oraz innych problemów społecznych. „Z powodu przeludnienia” – napisał Malthus – „ubóstwo może stać się nieszczęsnym i gorzkim losem całej ludzkości”. Niniejsza książka jest zatem analizą tego, jak osiągnąć pożądaną równowagę pomiędzy populacją a wystarczającą produkcją żywności.

Malthus zgodził się ze Smithem, że wzrost bogactwa może następować bez ograniczeń, podkreślał jednak, że hamulcem tego procesu może być szybszy wzrost liczby ludności. Nie sprzeciwiał się wzrostowi populacji, ale zaproponował „ustanowienie takiej relacji między ludnością a żywnością, która nie powodowałaby między nimi walki”. Oznacza to, że udowadnia, że ​​wzrost liczby ludności reguluje się samoczynnie, przede wszystkim poprzez ograniczone środki utrzymania. Gdy tylko ilość tych funduszy wzrośnie, liczba ludności również wzrośnie, chyba że nadzwyczajne okoliczności uniemożliwią temu wzrostowi. Rozważa niezwykłe przeszkody moralne, wady i nieszczęścia, które nie mają obiektywnego charakteru ekonomicznego, ale które z kolei mogą być konsekwencją nadmiernego wzrostu populacji. Mówimy o osiągnięciu stanu równowagi ekonomicznej w społeczeństwie.

To metody i środki osiągania równowagi ekonomicznej determinowały istotę jego prawa populacji. Opierał się na dwóch elementach:

Biologiczna zdolność człowieka do prokreacji, którą uważał za naturalny instynkt;

Działanie prawo malejących przychodów grunt.

Malthus zauważył, że wrodzona pasja do szybkiej reprodukcji zderzyła się z prawem zmniejszającej się żyzności ziemi, a w konsekwencji z ograniczonymi zasobami na produkcję dóbr konsumpcyjnych. To wyjaśnia biedę i cierpienie ludzi. Dlatego, aby zachować równowagę, konieczne jest ciągłe opóźnianie reprodukcji. W społeczeństwach prymitywnych osiągano to poprzez choroby, głód i wojny, a w społeczeństwie rynkowym poprzez regulację płac i „moralną kontrolę” wskaźnika urodzeń. Regulacja płac następuje automatycznie w tym sensie, że nadmierny wzrost populacji powoduje zmniejszenie płac, a tym samym ogranicza wzrost populacji w następnym pokoleniu. Wręcz przeciwnie, rosnące płace prowadzą do wzrostu populacji, a tym samym do wzrostu ubóstwa w następnym pokoleniu. W szczególności obfite żniwa doprowadzą do następującego głodu: „obfitość, zachęcając do zawierania małżeństw, tworzy nadwyżkę w populacji, której potrzeb nie można już zaspokoić żniwami w zwykłym roku”.

Malthus uważał, że osoba, która nie jest w stanie wyżywić rodziny, powinna odłożyć małżeństwo, a jeśli taka gotowość nigdy nie nadejdzie, całkowicie je porzucić. Często powtarzał, że próby przezwyciężenia ubóstwa poprzez dotacje rządowe lub prywatną działalność charytatywną mogą jedynie utrudnić każdemu zdolność do dbania o siebie. Żadna z pełnosprawnych mas nie ma „prawa do pożywienia, jeśli nie może wyżywić się własną pracą”. Jednocześnie biedny nie może wkraczać w majątek bogatych, gdyż własność prywatna jest niezbędna do zwiększenia produkcji dóbr konsumpcyjnych i tym samym poprawy sytuacji biednych.

Brytyjski naukowiec potępiał podział społeczeństwa na bardzo bogatych i bardzo biednych, ale rozumiał, że równość społeczna ludzi jest niemożliwa. Dlatego też za podstawę wzrostu populacji bez biedy uważał wzrost produkcji i „klasy średniej”, która powinna stać się podstawą społeczeństwa. „To nie nadmierne luksusy małej liczby ludzi, ale umiarkowane luksusy wszystkich klas społecznych” – podkreślił Malthus – „stanowią bogactwo i dobrobyt ludzi”. Jednocześnie, zdaniem Malthusa, w społeczeństwie powinna panować umiarkowana nierówność społeczna. „Jeśli odbierzemy człowiekowi nadzieję na rozwój i niebezpieczeństwo upadku, nie będzie tej gorliwości i zapału, które zmuszają każdego do poprawy swojej sytuacji i są głównym motorem dobrobytu społecznego” – naukowiec rozsądnie odnotowane.

Podsumowując, zauważamy, że idee Malthusa są co do zasady uczciwe i trafne. Naukowe przewidywanie Brytyjczyka zostało następnie potwierdzone, choć na szczęście jego ponure przewidywania się nie sprawdziły. Tłumaczy się to nieznajomością przez Malthusa postępu naukowo-technicznego, który okazał się być w stanie znacząco zwiększyć wydajność pracy, zwłaszcza w rolnictwie.

Ten system poglądów na populację nazywa się w ekonomii Maltuzjanizm. Nazywa się współczesnych zwolenników teorii populacji Malthusa neomaltuzjańskie.

Teoria populacji dała podstawę do słusznych oskarżeń o pesymizm, ale dla Malthusa stała się podstawą do wnikliwych studiów nad różnymi, wzajemnie powiązanymi problemami gospodarczymi.

Ważną rolę w systemie gospodarczym T. Malthusa odgrywała teoria płacy, wywodząca się z jego prawa populacji. Ustalił wynagrodzenie minimalne koszty istnienia pracownik. Ale naukowiec zauważył, że to minimum jest różne kraje znacząco różne. W Anglii dieta robotników opiera się na pszenicy, w Irlandii na ziemniakach – jako przykład podaje Malthus. - Ponieważ cena rynkowa pszenicy jest wyższa od ceny rynkowej ziemniaków, płaca angielskiego robotnika jest wyższa niż irlandzkiego, czego efektem są „irlandzkie rudery i szmaty”.

Malthus szczególnie wyróżnia nie nominalny, ale realne płace w którym ustalił cenę żywności. Dlatego uważał, że ubóstwa nie da się przezwyciężyć pomocą pieniężną, gdyż niedobór określonego produktu doprowadzi do wzrostu jego cen. Kiedy w porównaniu z populacją brakuje żywności, nie ma absolutnie żadnego znaczenia, jaki rodzaj pomocy finansowej otrzymają klasy niższe – „dwa szylingi czy pięć”.

Malthus sprzeciwiał się ustawie o pomocy ubogim, gdyż prowadzi ona do wyrównywania dochodów: „Równość nie stwarza dostatecznie silnego motywu do pracy i nie przyczynia się do zwycięstwa nad naturalnym lenistwem... Bieda jest nieunikniona, do czego dąży każdy system równość musi bardzo szybko doprowadzić...” – nie bez powodu przekonywał Anglik. Wynika z tego, że dopiero poziom płacy minimalnej zapewni optymalną proporcję pomiędzy wzrostem liczby ludności a zwiększoną produkcją dóbr konsumpcyjnych. O to właśnie chodzi prawo płacowe T. Malthus, Zatem płace w społeczeństwie nie mogą rosnąć, pozostając niezmiennie na niskim poziomie.

Najbardziej owocną spuścizną teoretyczną angielskiego pastora była teoria kosztów produkcji. Malthus, posługując się dualistyczną interpretacją wartości Smitha, odrzuca tezę wielkiego Szkota, że ​​wartość tworzy jedynie praca, i obstaje przy innej tezzie swojego nauczyciela – o wartości produktu decydują koszty jego wytworzenia. To właśnie na tym stwierdzeniu zbudowana jest teoria kosztów produkcji Malthusa, która została później pozytywnie przyjęta przez większość zachodnich ekonomistów. Wśród jego zwolenników był wybitny brytyjski ekonomista XX wieku. J. M. Keynesa.

Dość kontrowersyjna, oparta na teorii kosztów produkcji, była interpretacja Malthusa zysk, którą zdefiniował jako nadwyżkę wartości nad stratami produkcyjnymi, która powstaje nie w produkcji, jak argumentowali Smith i Ricardo, ale w obrocie – gdy towary sprzedawane są po cenach przewyższających koszty produkcji. To osobliwe i bardzo wątpliwe podejście doprowadziło Malthusa do konieczności sformułowania własnego teoria implementacji. trzeba było przecież wyjaśnić problem pełnej sprzedaży wyprodukowanego produktu, co przy takiej interpretacji zysku nie jest możliwe.

Naukowiec argumentował, Co Ze względu na niskie płace najemnicy nie są w stanie kupić wszystkich wyprodukowanych towarów, dlatego w ich sprzedaż muszą angażować się inne grupy ludności. Sami kapitaliści konsumują dużą ilość produktów, ale wielkość konsumpcji nieprodukcyjnej jest ograniczona przez dążenie kapitalisty do akumulacji i rozszerzania produkcji. Problem sprzedaży nadwyżek, zdaniem Malthusa, rozwiązuje się poprzez wzrost nieprodukcyjnej konsumpcji tzw. „stron trzecich”, do których zalicza on konsumentów, którzy nie uczestniczą w produkcji towarów, ale uzyskują dochody, na przykład właściciele ziemscy oraz ich słudzy, kupcy, oficerowie, kapłani i tym podobne. Jego zdaniem najbardziej bezproduktywna konsumpcja klas niezłośliwych w społeczeństwie jest podstawą zapewnienia popytu i stabilności rozwoju gospodarczego.

Tylko pod tym warunkiem zostanie zakupiony cały produkt, w którym ucieleśnia się zysk. Ta wątpliwa i słabo uzasadniona teza niespodziewanie doprowadziła Malthusa do błyskotliwego stwierdzenia, docenionego znacznie później przez Keynesa. Argumentował, ponownie zaprzeczając Smithowi, że istnieje inna granica wzrostu kapitału (pierwsze zdanie, jak pamiętamy, uznano za przeludnienie kraju) - niewystarczający popyt dla towarów. „Kapitalizacja dochodu, gdy nie ma wystarczającego popytu na produkty” – napisał Malthus – „jest tak samo absurdalna, jak absurdalne jest zachęcanie do małżeństw i reprodukcji populacji, gdy nie ma popytu na pracę ani funduszy na wyżywienie nowej populacji. ”

Stwierdzeniem tym Malthus kwestionował pozornie niepodważalną tezę swoich poprzedników i współczesnych, twórców klasycznej ekonomii politycznej, że źródłem wzrostu bogactwa jest oszczędność, a produkcja powinna zawsze przewyższać konsumpcję. Generalnie zgadzając się z tymi wnioskami, zauważył, że nadmierna oszczędność podważa zachęty do produkcji: „Gdyby wszyscy zadowalali się prostym jedzeniem, najskromniejszą odzieżą i mieszkaniem, wówczas oczywiście nie byłoby innych rodzajów żywności, odzieży i mieszkań..” .

We współczesnej literaturze ekonomicznej Malthus nazywany jest naukowcem, który wieki wcześniej niż Keynes odkrył prawo efektywnego popytu, oparte na definicji ograniczonych zasobów społeczeństwa. „Gdyby Malthus, a nie Ricardo, był twórcą ekonomii politycznej w XIX wieku” – napisał sam Keynes, „o ile mądrzejszy i bogatszy byłby dzisiaj świat”.

Wkład Malthusa w powstanie prawo malejących przychodów zasobów, co odnosi się do triady podstawowych praw ekonomicznych, do której zalicza się także prawo podaży i popytu oraz prawo malejących przychodów. Jego istota polega na tym, że każdy dodatkowy przyrost jednego z zasobów produkcyjnych – kapitału, pracy czy ziemi – przy stałej ilości innych od pewnego momentu prowadzi do zmniejszenia przyrostu wytwarzanego produktu.

Żywotność gleby zilustrował żywo, analizując żyzność gleby, zwłaszcza w swojej pracy „A Study on Nature and the Growth of Rent”. Analiza ta dała podstawę do sformułowania prawo spadku żyzności gleby. Jego istota polega na tym, że podstawą wytwarzania produktów konsumpcyjnych jest dostępność zasobów ziemi, żyzność ziemi i wydajność pracy w rolnictwie. Ponieważ liczba działek o wystarczającej żyzności gleby jest ograniczona, pod presją rosnącej populacji przed obiegiem uwzględniane są grunty o niskim poziomie rentowności. Nakłady kapitału na uprawę takich gruntów na mniej produktywne i późniejsze dodatkowe nakłady kapitału prowadzą do zmniejszenia ich zwrotu, czyli następuje względny spadek ich produktywności. W konsekwencji produktywność pracy w rolnictwie ma nie tylko granicę fizyczną, wynikającą z potencjału tkwiącego w ziemi, ale także granicę ekonomiczną, co prowadzi do wzrostu cen produktów rolnych.

W rezultacie na gruntach o nierównej żyzności powstaje różnica w dochodach, która stała się podstawą renty gruntowej. Malthus przywiązuje szczególną wagę do analizy różnicowy czynsz, który zdaniem naukowca powstaje w związku z przejściem na uprawę gruntów podrzędnych, co jest konsekwencją wzrostu liczby ludności. Badając naturę renty naukowiec rozumie, że powstaje ona również w wyniku działalności gospodarczej, czyli dodatkowych inwestycji kapitałowych w celu sztucznej poprawy jakości gleby (mówimy o czynsz różnicowy ). Jednak efektywność wykorzystania kapitału w rolnictwie również ma swoją granicę, gdyż zgodnie z prawem malejących zysków z zasobów każda kolejna inwestycja kapitału daje mniejszy zwrot niż poprzednia, wzrost żyzności gleby w stosunku do wzrostu inwestycji maleje .

Prawo malejących przychodów pokazuje, że zwiększanie zysków z zasobów, czyli zwiększenie ich korzystnego efektu, jest możliwe tylko wtedy, gdy zostaną one ulepszone jakościowo i wzrośnie efektywność ich wykorzystania. Jednak do takiego wniosku doszli zwolennicy Malthusa znacznie później.