A vida de Nikolai Aleksandrovich Morozov foi cheia de eventos brilhantes, contraditórios, fatídicos e incríveis. Pelo seu conhecimento enciclopédico, potencial criativo e enorme capacidade de trabalho, N.A. Morozov é um fenômeno excepcional. Fosse o que fosse: terrorista, maçom, inventor, piloto, enciclopedista, escritor e poeta, atirador... Também não perdeu tempo em Dvinsk: enquanto estava preso na fortaleza, N.A. Morozov escreveu memórias e aprendeu hebraico.

Sonhei em ser cientista, mas me tornei terrorista

De acordo com uma versão, Nikolai Morozov, de 15 anos, foi expulso do 2º Ginásio de Moscou em 1869 devido a estudos deficientes e, um pouco mais tarde - em 1971 e 1872 - foi aluno voluntário na Faculdade de Medicina da Universidade de Moscou. Segundo outro, ele foi expulso do ginásio sem o direito de ingressar em instituições de ensino superior na Rússia por suas visões democráticas - sua educação em casa o afetou. Assim, ao negar-lhe o direito à educação, o próprio governo czarista empurrou-o para o caminho revolucionário.

A década seguinte de sua vida foi tempestuosa: em 1874 tornou-se um “populista” e participou de “ir ao povo”, fazendo propaganda entre os camponeses. Tornou-se um dos líderes da organização Terra e Liberdade e, em 1879, juntou-se ao comitê executivo do Narodnaya Volya, onde os principais meios de luta política eram considerados o revólver, a adaga e a dinamite. Morozov era um radical fervoroso e propunha usar constantemente o terror como regulador da vida política. Em 1880, em Londres, conheceu Karl Marx e conheceu de perto Nikolai Kibalchich, Sofia Perovskaya e Andrei Zhelyabov, executado pelo assassinato do imperador Alexandre II.

Ele foi preso em 1881 (antes mesmo do assassinato do imperador) e em 1882 foi condenado à prisão perpétua - foi comprovada sua participação em um dos sete atentados contra a vida de Alexandre II, quando membros do Narodnaya Volya cavaram sob a ferrovia. Ele passou três anos em confinamento solitário no revelim Alekseevsky da Fortaleza de Pedro e Paulo. Foi somente em 1887 que ele recebeu papel pela primeira vez e, no ano seguinte, tinta. Em 1984, foi transferido para a fortaleza de Shlisselburg, onde permaneceu por 21 anos.

“Eu não estava sentado em uma fortaleza, estava sentado no Universo”

No frio confinamento solitário da prisão de condenados de Shlisselburg, Morozov fez mais do que apenas cumprir a pena. Ele estudou ciências diariamente e fez diversas descobertas de importância mundial. Ele lembrou: “Alguns cálculos tiveram que ser feitos durante vários dias seguidos e escritos em números e transformações em vinte páginas de papel, e depois reduzidos a uma página. E no final de operações tão tediosas minha cabeça estava prestes a explodir, e era impossível parar no meio e descansar, para não perder a ligação entre o início dos cálculos e o seu fim.”

Durante sua prisão, ele aprendeu onze línguas estrangeiras com um manual de autoinstrução e, após sua libertação sob a anistia de 1905, conseguiu tirar da prisão 26 volumes de manuscritos sobre diversas ciências - química, física, matemática, astronomia. , aviação, economia política, história, matemática, biologia, etc. Em geral esteve ativamente envolvido em atividades científicas e pedagógicas. Por sugestão de D.I. Mendeleev, em 1906, por seu trabalho “Sistemas periódicos da estrutura da matéria”, Morozov recebeu o grau de Doutor em Química sem defender uma dissertação. Mais tarde, o acadêmico Igor Kurchatov observou: “A física moderna confirmou totalmente a afirmação sobre a estrutura complexa dos átomos, desenvolvida em certa época por N.A.

Ele leciona na Escola Superior Gratuita de São Petersburgo P.F. Lesgaft - professor, anatomista e médico, criador do sistema científico de educação física. Ele foi eleito membro das Sociedades Astronômicas Russa, Francesa e Britânica e da Sociedade Físico-Química Russa, e foi eleito presidente da Sociedade Russa de Amadores da Ciência Mundial. O acadêmico Sergei Ivanovich Vavilov falou de Morozov desta forma: “Esse entusiasmo científico, amor completamente desinteressado e apaixonado pela pesquisa científica deve permanecer um exemplo e modelo para todo cientista, jovem ou velho”.

Última prisão

A última vez que Nikolai Aleksandrovich Morozov foi preso na Crimeia foi em 1912 (ele tinha 58 anos) e, por decisão da Câmara do Tribunal de Moscou, foi preso na Fortaleza de Dvina. O motivo da prisão foi a publicação de uma coleção de poemas, “Star Songs”, em que prevaleciam sentimentos revolucionários e opiniões anti-religiosas. Nikolai Alexandrovich lembrou mais tarde: “Aproveitei esta oportunidade para aprender a língua hebraica para o rápido desenvolvimento da Bíblia do Antigo Testamento, e lá escrevi quatro volumes de “Contos da Minha Vida”, que trouxe para a fundação do “Narodnaya Volya”, já que meu período de prisão terminou neste momento "

A libertação ocorreu em 1913, sob anistia em homenagem ao 300º aniversário da dinastia Romanov. Leo Nikolayevich Tolstoy ficou muito interessado nas memórias escritas por Morozov em Dvinsk: “...li-as com o maior interesse e prazer. Lamento muito que não haja continuação... Escrito com talento. Foi interessante olhar para a alma dos revolucionários. Este Morozov é muito instrutivo para mim.”

“A aspiração do espírito não tem limites,

O horizonte sem limites é amplo.

Nas asas poderosas de um pássaro branco

Vamos realizar nosso sonho de infância!”

Nikolai Aleksandrovich Morozov esteve nas origens da aeronáutica e da astronáutica. Tendo recebido o posto de piloto, foi presidente da comissão científica de voo e lecionou em uma escola de aviação. Ele próprio decolou nos primeiros balões mais de cem vezes, e cada voo estava associado a riscos. Ele sofreu acidentes mais de uma vez, permanecendo milagrosamente vivo, e testemunhou a morte de muitos aviadores russos. Ele fez muito pela segurança do vôo. Por exemplo, ele criou o primeiro traje de aviação hermético de alta altitude do mundo - o protótipo de um traje espacial moderno, e também inventou um cinturão equatorial salva-vidas, que permite transformar automaticamente a parte superior de um balão em um pára-quedas, garantindo assim uma descida suave da gôndola até o solo.

Décimo segundo estrangeiro

Na Fortaleza de Dvina, Nikolai Morozov dominou a décima segunda língua estrangeira - o hebraico. Graças ao seu conhecimento de línguas, inclusive as antigas, conheceu fontes da história da humanidade (a Bíblia, por exemplo) no original e interpretou à sua maneira as informações nelas contidas. Depois de sistematizar os textos antigos, que provavelmente descrevem os mesmos acontecimentos, notei que datam de épocas diferentes. Isso permitiu a Morozov dar uma nova olhada no processo histórico e criar seu próprio conceito de desenvolvimento humano. Assim, lançaram as bases para a revisão da história tradicional.

Nem todos gostaram dessa ideia, e nos grandes centros científicos (MSU, em particular) ainda há batalhas entre “corretores” de cronologia e cientistas que aderem às visões tradicionais. Eles não gostam muito de Nikolai Alexandrovich, acusando-o de falsificação, falta de provas, livre interpretação e ficção: “No campo das “humanidades” ele pode ser chamado... de “um notável pseudocientista”.

Fatos da biografia

Enquanto estava na prisão, o próprio N.A. Morozov curou-se da tuberculose (o método também incluía exercícios físicos) - seis meses depois, os médicos, para sua surpresa, descobriram que o prisioneiro não estava apenas vivo, mas também completamente saudável.

N.A. Morozov é quase o único que não foi afetado pelas repressões de Stalin. Em 1945, havia três acadêmicos honorários da Academia de Ciências da URSS - o microbiologista N.F. Gamaley, N.A. Morozov e I.V. Stálin. Premiado com a Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho (1939) e duas Ordens de Lenin (1944, 1945). Até o fim de seus dias, ele permaneceu um revolucionário convicto e escreveu em todos os seus questionários: membro do partido Narodnaya Volya.

Em 1939, aos 85 anos, formou-se nos cursos de atiradores de elite OSOAVIAKHIM e três anos depois foi para a Frente Volkhov, onde participou das hostilidades.

De uma carta da fortaleza de Shlisselburg datada de 8 de agosto de 1899: “Às vezes uma tempestade perturba os ninhos das andorinhas, e então seus filhotes vêm até nós para serem criados, são alimentados com moscas e aranhas e colocados em pequenos ninhos de pano até que suas asas cresçam . Então agora está sendo criada uma andorinha órfã chamada Chika... Ela adora dormir no peito, no colo, na manga ou até mesmo na mão fechada. Adora ser acariciada e conversada e sabe o nome dela. Nunca antes houve um pássaro tão doce e afetuoso..."

“Aquele cujo eco está nos outros não morreu”

Ainda não há consenso sobre a razão pela qual N.A. Morozov não foi afectado pelas repressões de Estaline. A peculiaridade do líder? Capricho do ditador? Ou talvez o Generalíssimo estivesse próximo de alguns dos impulsos da alma de um revolucionário convicto, porque em todos os seus questionários Morozov escreveu: Membro do partido Vontade do Povo?

NO. Morozov era amigo do poeta V.Ya. Em 1945, havia três acadêmicos honorários da Academia de Ciências da URSS - o microbiologista N.F Gamaley, N.A. Morozov e I.V. No final da vida vieram prêmios: a Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho (1939) e duas Ordens de Lenin (1944, 1945). Morreu em 1946.

Compartilhe com amigos: As memórias do escritor Yuri Olesha contam sobre sua briga incomum com o crítico e historiador D. Mirsky. “Quando, depois de ler Morozov, declarei com autoconfiança que o mundo antigo não existia”, escreveu Yuri Karlovich, “este filho do príncipe, um homem extremamente educado que viveu por muito tempo em Londres, um homem de boa índole, me bateu nas costas com uma bengala.
- Você está dizendo isso para mim, historiador? Você... você...
- Sim Sim! A Acrópole não foi construída pelos gregos, mas pelos cruzados! - Eu gritei. - Eles encontraram mármore e...
Ele se afastou de mim, sem me ouvir, com a franja nas calças e o velho chapéu londrino colocado ao acaso.
Então, é claro, eles fizeram as pazes e, tomando uma garrafa de vinho e tabaco de frango, Mirsky explicou a Olesha o que, do ponto de vista dos historiadores, era a ignorância do famoso Shlisselburger. O escritor manteve-se firme, objetou, mas no final sucumbiu aos argumentos dos historiadores. “Concordei com ele que existia um mundo antigo, embora muitos dos insights do Shlisselburger ainda brilhem para mim”, lembrou ele. - Seja como for, o facto de ter criado o seu próprio sistema de negação do mundo antigo é brilhante, visto que Morozov esteve preso numa fortaleza durante vinte e cinco anos, ou seja, privado de comunicação com o mundo, essencialmente para sempre.
- Ah, você me privou da paz? Bom! Seu mundo não existia!
Que explicação simples e profundamente incorreta dos motivos do feito de Morozov (e não há dúvida de que a criatividade científica de Morozov é um feito). Grandes criações do espírito não são criadas a partir de um sentimento de aborrecimento, “fracamente”. Para isso, precisamos de motivos imensamente mais profundos e poderosos – precisamos de habilidades, de uma vontade de nos dedicarmos inteiramente à busca altruísta da verdade. E na vida de Morozov, circunstâncias felizes e trágicas se entrelaçaram paradoxalmente para realizar esta tarefa.
Estudante ardente e curioso do ensino médio, Morozov se interessava por astronomia, matemática, física, química, botânica, zoologia, entomologia, geologia e mineralogia, e em seus sonhos se via como um cientista chefiando um departamento docente. Mas seu destino foi diferente: em 1874 ele se rendeu ao movimento revolucionário e dez anos depois acabou em uma prisão recém-construída em Shlisselburg. E não importa o quão blasfemo pareça, Shlisselburg milagrosamente transformou Morozov. Enquanto seus aliados, mergulhados em uma série incontável de dias de prisão, definhavam, ficavam tristes, definhavam, enlouqueciam, cometiam suicídio, Nikolai Alexandrovich ansiava por cada novo dia. Os carcereiros realmente o lançaram não na prisão, mas no Universo. “Muitas vezes voei em pensamento das paredes da tumba para espaços cósmicos distantes, ou para os recessos da natureza orgânica, ou para as profundezas dos séculos”, escreveu ele muitos anos depois.
Interesses científicos versáteis, outrora abandonados em prol da luta revolucionária, salvaram Morozov num longo confinamento solitário. O abismo do tempo livre, a falta de preocupação com o pão de cada dia, com a posição na sociedade, com a carreira, a sede de conhecimento desinteressado da verdade deram origem a um fenómeno que a história desconhece. Em 28 de outubro de 1905, quando Morozov foi libertado da fortaleza após 25 anos de prisão, segundo o historiador da ciência Yu Solovyov, “surgiu um homem cujas ideias científicas eram mais avançadas do que as ideias e crenças de alguns professores que deram palestras. departamentos universitários e participava de reuniões de sociedades científicas, podia ir às bibliotecas a qualquer hora e, por fim, trabalhar no silêncio de seus aconchegantes escritórios.” Quando Nikolai Alexandrovich deixou Shlisselburg para sempre, o volume de seus trabalhos científicos atingiu 26 volumes!
Encontrando-se após sua prisão no revelim Alekseevsky da Fortaleza de Pedro e Paulo, Morozov tinha apenas a Bíblia para leitura, que havia sido preservada aqui desde a época dos dezembristas. E quando ele leu o Apocalipse - a revelação do amado discípulo de Cristo, João, o Teólogo, sobre o Juízo Final e o fim do mundo com seus terríveis cavaleiros executando pessoas, com os anciãos adorando o trono de Deus, com anjos e monstros aparecendo no céu, um pensamento incomum lhe ocorreu. Todos esses horrores não são traduzidos na linguagem das imagens uma determinada posição dos luminares, planetas e constelações zodiacais? Não é a Babilônia mencionada pelo autor do Apocalipse - Bizâncio, e a prostituta sentada na besta - a igreja cristã do ímpio heresiarca Ário, que nega a divindade de Cristo? Se for assim, então o autor da revelação não poderia ter sido o evangélico João Teólogo, mas o bispo de Constantinopla João Crisóstomo, que viveu no século IV. Na ilha de Patmos, onde foi exilado pelo imperador bizantino, um anjo, segundo ele, apareceu-lhe e entregou-lhe um “livro divinamente inspirado” supostamente escrito pelo apóstolo João Teólogo.
Devido à falta de materiais astronômicos necessários, a verificação dessa suposição teve que ser adiada por um quarto de século, mas, mal saindo da conclusão, Morozov fez os cálculos necessários e estabeleceu: a imagem descrita no Apocalipse, traduzida na linguagem dos corpos celestes, pôde ser observada na ilha de Patmos em 30 de setembro de 395, ou seja, justamente quando João Crisóstomo estava lá! O Apocalipse acabou por ser um documento histórico, um panfleto religioso e político que refletia a luta interna da igreja que ocorreu no século IV.
Tendo analisado as profecias bíblicas usando o mesmo método, determinando a época do aparecimento dos cometas nelas descritos, os eclipses solares e lunares e a localização dos corpos celestes nesta época, Morozov mostrou que muitas das profecias foram escritas muito depois da história da igreja. reivindicações, nomeadamente no início da Idade Média, e não muitos séculos antes da nossa era. A continuação deste trabalho na Rússia czarista foi difícil devido aos obstáculos que poderiam ser causados ​​​​por representantes da igreja. E, talvez, a grande obra da vida de Morozov nunca teria visto a luz do dia se não fosse a Revolução de Outubro e a perseguição à religião que se lhe seguiu.
Em 18 de agosto de 1921, tentando angariar o apoio do chefe do Estado soviético, Morozov explicou a Lenin o propósito da obra de dez volumes “Cristo” que ele havia empreendido: a base deste livro é “a flutuação de todos os Antigos Mensagens religiosas do Testamento e do Novo Testamento, baseadas na determinação do tempo desses eventos de forma astronômica, e isso acaba sendo uma completa discordância de cronologia e a explicação natural de todo misticismo.” Este plano do cientista foi aparentemente apoiado. Em 1924, foi publicado o primeiro livro desta obra única: “Marcos Celestiais na História Terrestre da Humanidade”; em 1926 - 2º livro: “Os Poderes da Terra e do Céu”; em 1927 - 3º: “Deus e a Palavra”; em 1928 - 4º: “Nas trevas do passado à luz das estrelas”; em 1929 – 5º: “Ruínas e Fantasmas”; em 1930 - 6º: “Das Profundezas dos Séculos”; em 1932 - 7º: “Grande Romeia”.
E então estourou um escândalo. Demorou oito anos para os ideólogos do partido compreenderem que as obras de Morozov desferem um golpe não só para a Igreja, mas também para o próprio materialismo histórico de K. Marx. Os historiadores apressaram-se a reconhecer a teoria de Morozov sobre a continuidade sucessiva da cultura humana como errônea e a declarar que os fatos citados por Morozov eram erroneamente interpretados por ele e duvidosos. A publicação foi interrompida e os três últimos volumes permaneceram não impressos.
Para ser justo, a visão de Morozov sobre a história é verdadeiramente impressionante. Percebendo que no volume limitado de uma publicação de revista é impossível apresentar sistematicamente o conceito de Nikolai Alexandrovich (em sete volumes publicados foram necessários 5.822 páginas), limitar-nos-emos a apresentar apenas algumas das suas declarações particularmente extraordinárias que outrora tanto chocaram os seus contemporâneos.
Entre os pesquisadores da antiguidade não houve especialista de maior erudição do que Nikolai Morozov. Possuindo uma formação única em ciências naturais, possuía simultaneamente um profundo conhecimento linguístico que sustentava as suas visões históricas pouco convencionais e por vezes paradoxais. “Desde criança eu sabia apenas russo e francês”, escreveu ele na velhice, “depois, durante o período do ginásio, aprendi latim, grego, eslavo e alemão. Por acaso, conheci um ucraniano em Moscou. Através dos serviços religiosos e da leitura de livros espirituais, familiarizei-me com o eslavo eclesiástico. E depois, sozinho, durante a minha primeira prisão, aprendi inglês e, tendo-me interessado pela linguística, aprendi ao mesmo tempo italiano e espanhol. Então, já na fortaleza de Shlisselburg, aprendi a língua e o dialeto polonês. Só conheci o hebraico em 1912, durante minha prisão na fortaleza de Dinaburg, e li apenas a Bíblia nela, e li em sânscrito, árabe e grego moderno. nada exceto gramáticas e dicionários.” Tudo isso, embora o próprio Morozov não se considerasse um especialista em linguística, torna bastante significativas suas afirmações sobre os acontecimentos da história antiga, em grande parte baseadas em materiais linguísticos.

Nikolai Aleksandrovich Morozov (1854-1946). Populista revolucionário, cientista. Membro honorário da Academia de Ciências da URSS. Membro do círculo dos “Chaikovitas”, “Terra e Liberdade”, do Comité Executivo do “Narodnaya Volya”, participante nas tentativas de assassinato de Alexandre II. Em 1882 ele foi condenado a trabalhos forçados eternos. Libertado em 1905, desenvolveu atividades literárias e docentes. De 1918 a 1946 dirigiu o Instituto de Ciências Naturais de Leningrado. PF Lesgaft.

MIRAGENS DA APRENDIZAGEM MEDIEVAL
Devido à credulidade inerente aos jovens, todos nós, estudando a história do mundo antigo na escola, não pensamos na questão de quando e como surgiram no mundo europeu as obras dos grandes pensadores da antiguidade. E ficamos bastante satisfeitos com as vagas informações dos livros didáticos sobre os escritos antigos, que, migrando sucessivamente das tábuas de argila e cera, primeiro para os rolos de papiro, depois para as folhas de pergaminho, e delas para o papel dos primeiros livros impressos, chegaram nossos dias. Embora, ao que parece, não fosse difícil adivinhar que para poemas tão grandes como, digamos, a Ilíada ou a Odisseia, não haveria telhas de barro suficientes e seria necessária uma carroça inteira de pergaminho. E na realidade, claro, tudo era completamente diferente...
Foi assim que aconteceu, por exemplo, quando as obras de Platão apareceram no mercado livreiro europeu. Em 1481, o florentino Marcellino Ficino trouxe trinta e seis de seus manuscritos em latim para a rica editora veneziana Veneta e declarou que se tratava de uma tradução das obras de um certo filósofo grego antigo, Platão. Embora Ficino não tenha mostrado os originais gregos ao editor, ele se apressou em publicar os manuscritos latinos que lhe foram trazidos, e o nome de Platão, que traduzido do grego significa “amplo”, trovejou por todo o mundo então leitor. E com ele veio fama e muito dinheiro para seu tradutor para o latim, Ficino. Na edição seguinte, eliminou uma série de anacronismos que lhe foram apontados pelos leitores, mas ainda assim não mostrou a ninguém os originais gregos. Os herdeiros de Ficino também não fizeram isso. O crescente interesse por esses originais levou outro editor da época, Aldo Manuccio, a anunciar que pagaria uma moeda de ouro para cada correção de traduções ficin do original grego enviada por qualquer pessoa. E agora 31 anos se passaram desde a primeira edição de Platão em latim, e o comerciante veneziano Mark Mazur apresentou aos editores os textos gregos dessas obras que ele supostamente encontrou...
Acontece, disse Morozov, que o astuto navegador, ao tomar conhecimento das propostas do editor, ordenou durante suas viagens a trinta e seis gregos que traduzissem uma obra da coleção de Ficin e, depois de reuni-los, vendeu-os aos editores italianos como os originais de As obras de Platão!
Esta suposição explica bem o fato observado por muitos pesquisadores de que as obras de Platão se contradizem. Incapazes de admitir que os manuscritos de Platão foram falsificados e escritos por diferentes autores, os especialistas da antiguidade preferiram a afirmação absurda de que Platão escreveu estas obras em diferentes períodos da sua vida, e mudou as suas visões políticas, morais e religiosas para exactamente o oposto!
Tendo examinado os textos gregos atribuídos a Platão usando o método de espectros linguísticos que ele desenvolveu, Morozov descobriu que eles pertenciam não a um autor instável, mas a escritores completamente diferentes, que em termos de filosofia e forma de apresentação pertenciam não à antiguidade, mas a século 15 DC!


Uma história semelhante aconteceu com outro filósofo grego, Aristóteles, cujo nome traduzido para o russo significa “Melhor Conclusão”. Os autores do Renascimento afirmaram que o grande filósofo com um nome tão estranho viveu de 384 a 322 aC, e suas numerosas obras, que permaneceram por cerca de mil anos, apareceram na Europa em traduções árabes no século VIII dC, por volta do século XIII. século XIV se espalharam entre os cientistas ocidentais e se tornaram tão populares aqui que trouxeram ao seu autor a fama de “o mestre supremo nos assuntos humanos”. O que realmente aconteceu? As obras deste enigmático filósofo foram publicadas pela primeira vez em Veneza em 1489 em latim, editadas e com comentários do filósofo árabe-espanhola Averroes, de Córdoba. E seis anos depois (tempo suficiente para traduzi-los do latim para o grego), Aldo Manuccio, que já nos é familiar, publicou-os em grego.


Depois de analisar os textos de “A Melhor Conclusão”, Morozov chegou à conclusão de que estas “não são as ideias dos antigos, mas as ideias sobre os antigos que se desenvolveram durante a Renascença, quando os cientistas da Europa Ocidental escreveram em seu nome em ambos O latim e o grego têm pensamentos próprios e que estes não são sequer obras de uma pessoa, mas de uma escola inteira”...
Descobertas ainda mais surpreendentes aguardavam Morozov ao estudar a história da Roma Antiga, cujas principais informações estão contidas nas obras de Tito Lívio - o Venerável Líbio. Este homem extraordinário, supostamente nascido em 59 AC. e., escreveu 144 volumes de “História do povo romano desde a fundação da capital”. É verdade que apenas 35 deles sobreviveram até hoje. A primeira edição de Tito Lívio, impressa em Roma em 1469 a partir de um manuscrito perdido, continha 30 livros que descreviam eventos desde a fundação de Roma até 292 aC. e de 217 a 176 AC. Mais tarde, em Hesse, no mosteiro beneditino, foi “descoberto” o manuscrito de mais cinco livros, continuando a história até 165 aC. e., que foi imediatamente publicado em Basileia em 1531.
O valor das obras do Venerável Líbio para Morozov era que continham, como ele disse, pistas astronômicas - uma descrição de cinco eclipses solares e lunares e um cometa. A cronologia de tais eventos pode ser estabelecida objetivamente e comparada com as descrições do historiador. Tendo feito este trabalho muito meticuloso, Morozov chegou à conclusão de que os eventos astronômicos descritos por Tito Lívio, que supostamente ocorreram nos séculos III e II aC, não poderiam ter sido observados antes dos séculos V a X dC (!). Acontece, conclui Morozov, que Titus Livius é uma espécie de autor da Renascença escondido sob um pseudônimo, que descreveu eventos muito posteriores usando documentos bastante precisos, mas também inventou muito de sua própria imaginação. “Quanto ao local da ação”, escreveu Morozov, “observarei apenas que não foram os italianos, mas os gregos que sempre se autodenominaram romanos (romanos, da palavra Roma - Roma), e depois a cidade (Urbs) do Venerável Líbio é mais adequado para Constantinopla do que para a Roma italiana."
Dizem que entre os admiradores das obras de Tito Lívio estavam famosas figuras políticas romanas - Sêneca (“Velho”) e Marco Cícero (“Ervilha Murcha”), bem como o proeminente historiador Tácito (“Silencioso”), que supostamente viveu em 55-120 DC. A principal obra deste prolífico escritor são as Crônicas (a história de Roma sob os imperadores Tibério, Calígula, Cláudio e Nero) e as Histórias (os tempos conturbados de Galba, Otão e Vitélio). Estas obras há muito que levantam dúvidas sobre a sua autenticidade, e Morozov aqui só tem de apresentar as obras dos seus antecessores - Ross, Goshar Amfitheatrov, que publicaram as suas pesquisas muito antes do “Cristo” de Morozov. Segundo suas pesquisas, o autor das obras de Tácito foi Poggio Bracciolini (1380-1460), um talentoso escritor e lingüista italiano, especialista em latim, grego e hebraico. Tendo iniciado sua carreira como copista na corte papal, terminou-a como chanceler da República Florentina.
Levando vida de folião e brincalhão, Bracciolini, necessitado de dinheiro, estabeleceu relações com o rei do então mercado livreiro, Niccolo Niccoli, a quem durante muitos anos forneceu traduções de autores supostamente antigos, na verdade fabricadas por um grupo de escritores capazes, mas desonestos. Em 1415, ele ofereceu a Niccoli um grande lote de manuscritos antigos, supostamente descobertos na antiga torre do mosteiro de St. Gallen. Foi assim que as obras de Quintiliano, Valério Flaco, Nônio Marcelo, Probo e mais tarde as “Bucólicas” de Calpúrnio e vários capítulos de Petrônio apareceram na circulação espiritual da Europa Ocidental.
Esse lançamento de obras supostamente antigas no mercado livreiro gerou uma onda de demanda, e reis, duques, cardeais e universidades apareceram entre os clientes de Bracciolini e da empresa. Nessas condições, os falsificadores começaram a inserir habilmente referências às notáveis ​​​​obras históricas de Tácito nas obras forjadas de Plínio, o Jovem, Tertuliano, Orésio, Sidônio e outros autores supostamente antigos. Surgiu uma situação em que muitos tinham ouvido falar de suas grandes obras, mas ninguém teve a sorte de lê-las. E então a procura deu origem à oferta: Tácito foi encontrado!
Em novembro de 1425, Bracciolini informou a Niccoli que um certo monge, seu amigo da Alemanha, estava oferecendo um lote de manuscritos antigos, entre os quais diversas obras de Tácito. O encantado editor concordou imediatamente com o acordo, mas Bracciolini não teve pressa. Há quatro anos ele lidera o editor pelo nariz com histórias de que o monge o está decepcionando e, enquanto isso, negocia esses manuscritos com patronos ricos. Finalmente, Niccoli recebe e publica o primeiro manuscrito de Tácito, e Bracciolini espalha rumores de que ele tem um Tácito mais velho de um mosteiro inacessível no norte...
Esses eternos monges misteriosos faziam, segundo Gauchard, parte do sistema de falsificação estabelecido por Poggio. Ninguém nunca viu ou ouviu falar deles, mas hoje um deles traz da Suécia ou da Dinamarca o volume perdido de Tito Lívio; amanhã outro monge misterioso transporta Tácito de Corveia ou Fulda. E sempre por algum motivo do norte distante e inacessível, e sempre exatamente aquilo que há uma demanda frenética. Ao longo dos oitenta anos de sua vida, Bracciolini “descobriu” Quintilion, os tratados e discursos de Cícero, as obras de Lucrécio, Petrônio, Plauto, Tertuliano, Tácito e muitos outros “antigos romanos”. No final da vida, Poggio estava farto de sua literatura apócrifa e começou a escrever exclusivamente em seu próprio nome.
O sistema de falsificação de manuscritos antigos criado por Bracciolini e outros como ele não pôde ser mantido em segredo por muito tempo: movidos pela ambição, os verdadeiros autores não resistiram a vangloriar-se, em companhia amigável, de que foram eles que escreveram os livros de autores antigos que iluminaram A Europa admira. E isso explica a profunda desconfiança com que os contemporâneos da Renascença saudaram cada “descoberta” sucessiva de todos os autores clássicos antigos, sem exceção. “A Renascença” foi na verdade a “Era de Origem”, escreveu Morozov, “mas devido às condições da vida religiosa de sua época e outras razões, esse “nascimento” foi expresso de uma forma muito original - em apócrifos, que isto é, a atribuição sistemática de suas próprias obras a pessoas míticas da antiguidade "
CAMPO INTELECTUAL DA ANTIGUIDADE
Pesquisas semelhantes às anteriores poderiam continuar indefinidamente, mas isso não é necessário, uma vez que Morozov já fez este trabalho. Tendo coletado os nomes de todos os intelectuais proeminentes da Grécia e Roma antigas, bem como os anos de sua vida e atividade na cronologia tradicional, ele construiu um diagrama, cuja versão simplificada é mostrada aqui:

Ao longo do eixo horizontal existem dez intervalos que indicam um ou outro tipo de atividade mental: poesia lírica, sátira, drama, oratória, etc. No eixo vertical há uma escala cronológica de 900 aC a 1700 dC.
Tendo organizado os nomes de escritores e pensadores antigos em colunas de acordo com os anos de suas vidas, Morozov recebeu uma imagem cronológica da atividade espiritual da Grécia Antiga (segmentos azuis) e da Roma Antiga (segmentos verdes). Ao traçar linhas horizontais através dos pontos - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 e 1600 do eixo vertical, Morozov recebeu uma periodização da cultura greco-romana e europeia (períodos: épico, poético, dramático , didático, romano, bizantino, cruzadas, renascentista).
O diagrama deixa claro todo o quadro da história intelectual tradicional da Europa. Assim, no período mais antigo - épico, encontramos atividade apenas na poesia lírica e heróica (segmento azul na coluna 1). Aqui Morozov insere 5 nomes, sendo os mais famosos Orfeu, Homero e Hesíodo. No segundo período - poético - os limites da criatividade se expandem: além dos 13 poetas da primeira coluna (incluindo Safo, Píndaro e Anacreonte), aparecem 3 nomes na coluna 2 - sátira - e 1 na coluna 10 - astrônomos, geógrafos, matemáticos (este é o famoso filósofo Tales, que argumentou que tudo veio da água).
Depois disso, começa o brilhante período clássico da cultura grega - o dramático. A poesia e a sátira desaparecem, mas na coluna 3 - drama - aparecem 14 nomes, entre eles Aristófanes, Ésquilo, Sófocles, Eurípides. Coluna 4 - oratório - 5 nomes, incluindo Licurgo e Demóstenes; na coluna 5 – filosofia pré-científica – 7 grandes nomes – Heráclito, Platão, Anaxágoras, Teofrasto, Demócrito, Sócrates, Aristóteles; na coluna 9 - história - 5 nomes, incluindo Heródoto, Tucídides e Xenofonte; na coluna 10 - astrônomos, geógrafos, matemáticos - 3 nomes, incluindo Euclides.
No período alexandrino seguinte - didático - a atividade espiritual da Grécia Antiga concentrou-se na poesia bucólica e didática - coluna 6 (8 nomes), na sofisma, filosofia - coluna 8 (grego Voltaire Lucian); história - coluna 9 (3 nomes) e astronomia, geografia, matemática - coluna 10 (7 nomes, incluindo Arquimedes, Aristarco de Samos, Eratóstenes, Garça, Estrabão, Hiparco).
No quinto período - romano, o mundo grego dá origem ao ensino evangélico - na coluna 7 os nomes de 4 apóstolos-evangelistas; a atividade dos sábios continua - coluna 8 (4 nomes, incluindo João Crisóstomo); muitos historiadores - coluna 9 (7 nomes, incluindo Josefo, Plutarco e Apiano); declínio da atividade científica - na coluna 10 há apenas um nome, mas um grande nome - Ptolomeu.
O período bizantino marca o declínio da cultura grega, a atividade espiritual praticamente cessa, apenas na coluna 8 vemos um nome de João Damasceno e na coluna 9 - o nome do historiador Sócrates-Escolástico. É verdade que é na coluna 9 (a linha vermelha no topo) que aparece a única ponte que liga a cultura do Mundo Antigo à época das Cruzadas e, através dela, ao nosso tempo. Aqui, pela primeira vez, aparecem manuscritos autênticos, cuja idade não está em dúvida. São 9 deles, incluindo as Crônicas da Páscoa, bem como as crônicas de George Amartol, George Kedren, John Zonar e Nikita Acominatus. E estes são os manuscritos mais antigos que a ciência histórica possui.
Quanto à Roma Antiga, a sua atividade espiritual concentrou-se na viragem da velha e da nova era, por volta do ano zero. A Era da Poesia - barra verde na coluna 1 (10 nomes, incluindo Flaco, Ovídio, Virgílio); sátira - 7 nomes na coluna 2 (incluindo Apuleio, Juvenal, Horácio); drama - 9 nomes na coluna 3; oratório - 5 nomes na coluna 4 (Cícero, Catão, Crasso); filosofia pré-científica - 4 nomes na coluna 5 (Plínio St., Plínio, o Jovem, Sêneca); poesia didática - 4 nomes na coluna 6 (Ovídio, Virgílio, Lucrécio); história - 6 nomes na coluna 9 (entre eles Júlio César, Tito Lívio, Tácito)...
Já sabemos que Morozov, como muitos outros pesquisadores, duvidou da origem antiga das obras de Platão, Aristóteles, Tito Lívio, Tácito. Refletindo repetidas vezes sobre o diagrama, ele se convenceu da completa implausibilidade desta, como ele disse, “agricultura rotativa” na história antiga. Aqui, não importa o nome, há uma dúvida. Como poderia, por exemplo, Pitágoras desenvolver uma teoria dos números mil anos antes de os árabes inventarem o sistema numérico decimal, sem o qual não se poderia falar de qualquer teoria dos números? Mas não é o flogisto de Georg Stahl, que nasceu nos últimos anos do século XVII, visto no “fogo” proclamado por Heráclito como a causa raiz de todas as coisas? Não é incrível Demócrito, que supostamente no século V aC. e. falou sobre os átomos quase a mesma coisa que Lavoisier disse sobre eles 2.200 anos depois? E o que dizer do mais antigo dos filósofos, Tales, que, sem saber a duração do ano solar, supostamente previu que um eclipse solar ocorreria em 28 de maio menos 584 anos de acordo com o calendário juliano, que apareceu quase oitocentos anos depois?
E essas questões intrigantes surgem a cada passo. Por que antes do século 5 aC? e. só nascerão poetas?
Por que não existem historiadores na época de Homero, que escreveu poemas enormes em versos hexamétricos, embora os registros históricos sejam a primeira coisa à qual a escrita está ligada? Por que a poesia grega antiga foi interrompida mil anos antes da Renascença e substituída pelo mais rico drama? Por que os dramaturgos desaparecem tão repentinamente quanto os poetas, apenas para renascer mil anos depois, e são substituídos por poetas e matemáticos didáticos? Por que os anais e crônicas primitivos da Idade Média se tornaram uma continuação das obras históricas profundas e refinadas de Heródoto, Tucídides e Xenofonte?
Não é porque, sugere Morozov, que todos os chamados autores antigos realmente trabalharam durante a Renascença, quando “estava na moda apócrifar poemas líricos e heróicos nos séculos mais antigos; Seguiram-se dramas, comédias, obras filosóficas e oratórias, e poesia bucólica e didática ainda mais tarde. Os historiadores tiveram inevitavelmente de ser distribuídos por séculos diferentes: afinal, embora dezenas de comédias ou poemas com conteúdos diferentes pudessem ser escritos no mesmo ano, não se pode permitir que a Grécia tenha tido várias histórias diferentes ao mesmo tempo?
Resumindo a análise do diagrama, Morozov chega à conclusão de que não existiam manuscritos antigos na natureza, que todas as obras da chamada antiguidade chegaram até nós ou em manuscritos em pergaminho, cuja antiguidade nunca remonta ao século XI. século, ou em edições impressas dos séculos XV-XVIII, e os manuscritos a partir dos quais a composição foi feita desapareceram em algum lugar sem deixar vestígios. Ou seja, escreve Morozov, “eles foram claramente destruídos pelos proprietários após a impressão”.
Segundo Morozov, ao estudar a história do Mundo Antigo, sempre se surpreendeu com a misteriosa semelhança dos três períodos da história do Império Romano. Assim, na Itália, um estado militar-monárquico surgiu da democracia primária, criado por dois irmãos Rômulo e Remo. Então Rômulo matou seu irmão, tornou-se o único governante, foi reconhecido como santo, templos foram construídos em sua homenagem e orações foram realizadas. Tendo existido durante dois séculos e meio, esta monarquia caiu, seguiu-se um período de dificuldades, depois foi estabelecida uma república, mas depois dois co-governantes chegaram ao poder e estabeleceram uma nova monarquia. Então um deles - Otaviano - matou o outro - Antônio, foi reconhecido como santo - Augusto e morreu na glória. Mas, novamente: dois séculos e meio se passaram, a monarquia de Augusto foi substituída por uma época de dificuldades, uma nova onda surgiu e os dois co-governantes Constantino e Lucinius criaram um terceiro estado monárquico que estendeu o seu poder sobre o território do Península Balcânica, Médio Oriente, Egipto e Itália. E a mesma história: Constantino, que matou o co-governante, é canonizado, orações são feitas por ele, e depois de dois séculos e meio a monarquia se desintegra, e repúblicas e principados medievais surgem em seu território...
“Tudo isso era completamente incompreensível para mim até”, escreveu Morozov, “até que fui capaz de estabelecer por meios astronômicos que o Evangelho de Cristo foi pilar (crucificado - Ed.) em 21 de março de 386, que o Apocalipse foi escrito em 30 de setembro , 395 e que o perseguidor dos cristãos Nero é baseado no imperador-cônsul Valente. durante o qual houve também uma perseguição aos cristãos”. Se Nero é Valente, então todos os imperadores do Segundo Império podem ter análogos no Terceiro. E é possível que exista a mesma dependência para os reis do Primeiro Império.
Após uma análise aprofundada das fontes, Morozov chegou à conclusão: todo o Segundo Reino Romano, liderado por Augusto César, foi copiado do Terceiro Reino, o único que realmente existiu em Bizâncio, e do Primeiro Reino de Rômulo e Remo, assim como o “reino de Davi” bíblico acabou sendo miragens de uma miragem. Juntamente com estes reinos, “todo o Cristianismo dos primeiros três séculos da nossa era e todo o Judaísmo até ao nascimento de Ário-Aron no final do século III da nossa era desapareceram de consideração. Também ficou claro que nenhum dos eclipses solares e lunares se tornou realidade até o final do século III, mas a partir do século IV todos eles se tornaram realidade.”
Mas se não existiu Júlio César, Pompeu, Cleópatra, Aníbal, então de onde vieram os antigos palácios, arcos triunfais, estátuas e o Coliseu em Roma?
Para responder a estas perguntas, você deveria, junto com Morozov, fazer uma incursão naquela mesma “Idade Média sombria”, sobre a qual, por algum motivo, é escassamente escrito em nossos livros de história...
“Para uma compreensão correta da história antiga”, escreveu Morozov, “devemos libertar-nos da ideia que nos foi inculcada desde a infância de que o Império Romano surgiu da Roma italiana”. Esta cidade, situada entre os pântanos a quarenta quilómetros da foz do raso Tibre, nunca poderia competir com Constantinopla no Bósforo, localizada nas costas de dois continentes e ligada por rotas marítimas com a Roménia dos Balcãs, Rumélia, Grécia e o arquipélago grego, Ásia Menor, Egito, Tunísia e sul da Itália. Naturalmente, Constantinopla foi colocada no centro do mundo mediterrâneo pela natureza em 324 DC. e. a capital do Grande Império Romano, cujos cidadãos se autodenominavam não bizantinos, nem gregos, nem helenos, mas ciganos, isto é, romanos. A Roma italiana era naquela época uma cidade terciária, tendo importância apenas como centro religioso como Meca ou Lhasa.
Mas a importância desta cidade aumentou à medida que o Cristianismo tomou forma, exercendo cada vez mais influência na vida política, social e privada dos povos da Europa Ocidental. E durante vários séculos, a atenção principal da igreja romana centrou-se em diversas áreas de atividade necessárias à prosperidade da cidade.
Em primeiro lugar, a característica dramática de Roma era que, embora reivindicasse poder espiritual sobre o mundo inteiro, não conseguia defender-se nem mesmo dos pequenos vizinhos. E a preocupação constante dos pontífices romanos, e depois dos papas, era a busca por poderosos patronos seculares. Além disso, a prosperidade da cidade e da igreja dependia do afluxo de peregrinos, para os quais era necessário criar e manter constantemente, a qualquer custo, o prestígio e a glória da cidade: atraindo todos os tipos de relíquias e relíquias, construindo luxuosos palácios e templos, realizando procissões em massa, entretenimento e espetáculos, divulgando informações sobre o poder e a glória do passado da cidade de Roma. Tomados em conjunto, todos estes acontecimentos criaram as condições para uma das maiores falsificações da história.
Aqui estão alguns exemplos. Gregorovius é o historiador de maior autoridade na história da Roma medieval. Ele está tão imbuído da ideologia da grandeza da Roma Antiga que, ao descrever estruturas, palácios e edifícios majestosos, vê neles apenas pálidas semelhanças com o que existia em seus lugares nos tempos antigos. Assim, olhando para o famoso Panteão, construído sob o pontífice Bonifácio IV em 608-615, ele não se esquece de notar que um templo pagão abandonado existiu neste local por muitos séculos, até que Bonifácio IV construiu novamente um templo sobre suas ruínas, mas este uma vez cristão. Aqui está o famoso aqueduto, supostamente “construído pelos escravos de Roma”. Entrou em operação sob o pontífice Adriano I (772-795), mas Grigorovius novamente não deixou de lembrar: o sistema de abastecimento de água só foi “restaurado” por Adriano.
Surge a questão: em que se basearam essas alterações categóricas? Para responder a esta pergunta, Morozov estudou os dois guias mais antigos de Roma, dos quais todos os autores subsequentes copiaram, e chegou à conclusão: essas obras não se baseiam em nada além da frivolidade dos autores. “Os monumentos que hoje são considerados clássicos são frequentemente designados pelos nomes de igrejas que hoje são consideradas construídas sobre as ruínas desses monumentos.”
Em 1300, Bonifácio VIII organizou uma famosa celebração de peregrinação em Roma em homenagem ao advento do século XIV; uma bula papal prometia a remissão completa dos pecados a todos os que visitassem as basílicas de Pedro e Paulo - e esperava-se que o afluxo de peregrinos fosse sem precedentes. Para esta celebração, acredita Morozov, foi construído o famoso Coliseu. “Não se pode deixar de pensar que tal edifício foi originalmente erguido para algum torneio excepcional em homenagem a Nossa Senhora. Toda a sua estrutura está adaptada a isso, e as mensagens sobre seu passado lendário são todas tardias. A propósito, como observa Morozov, gladiador traduzido para o russo significa “portador da espada”...
Nos primeiros documentos do Senado Romano, que datam do século XII, Morozov encontrou informações sobre o aluguel das famosas colunas supostamente antigas de Trajano e Antonino, bem como do Arco de Tito. A partir desses documentos ficou claro que esses edifícios traziam algum tipo de renda aos seus proprietários e, nesse caso, então lendas sobre sua origem antiga poderiam ser compostas para fins egoístas. É possível que os proprietários destas estruturas nem sempre tenham resistido à tentação e, durante os restauros e reparações, tenham feito inscrições para comprovar a antiguidade da estrutura e a origem da família.
Ao mesmo tempo, no século XII, famílias de artistas e escultores surgiram em Roma e começaram a florescer. “Localizados em suas oficinas isoladas”, escreveu Morozov, “eles, em meio ao barulho e aos desastres das guerras destruidoras, criaram todas as esculturas clássicas, já que quase todos os papas, sem exceção, já se encarregaram de decorar igrejas e palácios com estátuas, incluindo o Vaticano .”
Morozov também responde à questão da origem das ruínas romanas, consideradas pelos amantes e admiradores da antiguidade como uma prova irrefutável da existência da Roma Antiga. Na realidade, estes são vestígios de uma luta feroz pelo poder entre os apoiantes dos papas - os Guelfos e os seus adversários, os Gibelinos, nos séculos XII-XV. Uma vez à frente dos gibelinos estava um certo Brancaleone, que ordenou a destruição dos castelos e palácios dos Guelfos. “Eles desenterraram a base, sustentando a torre com escoras de madeira”, escreveu uma testemunha ocular, “depois os acenderam e a torre caiu”... Assim, em muitas cidades da Itália, incluindo Roma, dezenas de edifícios luxuosos foram destruídos , cujos restos foram posteriormente considerados ruínas antigas...
“E o que vemos depois de tudo o que foi dito nestes volumes da nossa pesquisa? - perguntou Morozov, terminando o próximo volume. - Nada real resta da antiga Grécia clássica e da antiga Roma clássica. Não sobrou nada real da Antiga Fenícia, da Antiga Cartago e dos reinos de Israel e Judá."
Com o que Morozov poderia contar depois de tais declarações? Muito menos a cessação da publicação em 1932 e a imposição de uma proibição estrita à menor menção destas obras na imprensa soviética durante muitos cinquenta anos...
Nikolai Alexandrovich desta vez foi salvo pela sua fantástica versatilidade: tendo parado de trabalhar num tema proibido, passou para outros problemas, que desenvolveu com sucesso até à sua morte, aos 92 anos. A carga de vitalidade deste homem extraordinário era tal que no início da Grande Guerra Patriótica, tendo passado dos oitenta anos, alistou-se na milícia popular...
Somente no final da década de 70, um grupo de matemáticos - M. Postnikov, A. Fomenko, A. Mishchenko e outros - começou a desenvolver ainda mais o problema colocado por Morozov e publicou vários artigos na imprensa científica. No entanto, uma tentativa da revista “Technology and Science” em 1982 de disponibilizar publicamente estes trabalhos resultou numa severa reprimenda do Comité Central do PCUS. E agora oferecemos novamente aos nossos leitores uma apresentação do conceito de Morozov sobre a continuidade sucessiva da cultura humana e um artigo do matemático Anatoly Fomenko, que fala sobre os métodos de análise científica de documentos históricos desenvolvidos por ele e seus colegas. Leia sobre isso no artigo.

MOROZOV, NIKOLAY ALEXANDROVICH(1854–1946) - Figura pública russa, revolucionário populista, pensador, cientista, membro honorário da Academia de Ciências da URSS, escritor, poeta.

Pseudônimos partidários e literários - “Pardal”, “Zodíaco”.

Nasceu em 25 de junho de 1854 na vila de Borok, distrito de Nekouzsky, província de Yaroslavl. Filho ilegítimo de um rico proprietário de terras e de um servo camponês liberto, recebeu uma boa educação em casa, concluindo-a no 2º Ginásio Clássico de Moscou. Lá, fascinado pelas ciências naturais, fundou a “Sociedade Secreta de Naturalistas-Alunos do Ginásio”. A partir da 5ª série do ginásio, assistiu a palestras na Universidade de Moscou, vestido com uniforme de estudante, e estudou a fundo as coleções do museu universitário.

Em 1874, levado por ideias populistas, ele entrou no círculo de Moscou de N.V. Tchaikovsky (“Tchaikovsky”), junto com seus camaradas ele “foi entre o povo” - ele conduziu propaganda entre os camponeses das províncias de Moscou, Kursk e Voronezh. A perseguição policial o forçou a retornar a Moscou, de onde foi para São Petersburgo, e no final de 1874 para Genebra. Lá ele colaborou na revista “Forward” de P.L Lavrov e se juntou à Associação Internacional dos Trabalhadores (I Internacional).

Em janeiro de 1875 ele tentou retornar à Rússia, mas foi preso na fronteira e autorizado a entrar no país sob a garantia de seu pai. Inclinando-se para a ideia liberal-burguesa de progresso através da divulgação das ciências naturais e do conhecimento preciso entre o povo, Morozov dedicou-se à luta revolucionária, não tanto em prol do “socialismo camponês”, mas em nome do programa de liberdades civis. Tendo se tornado ilegal, ele começou novamente a propaganda entre os camponeses - desta vez na província de Saratov.

Em 1878, retornando a São Petersburgo, ingressou na organização “Terra e Liberdade” e tornou-se um dos editores de sua publicação clandestina de mesmo nome.

Em 1879, com a divisão de “Terra e Liberdade” em “Redistribuição Negra” e “Vontade do Povo”, ele se juntou à organização Narodnaya Volya e editou seu órgão impresso. Em 1880 emigrou para Genebra, onde escreveu a brochura “A Luta Terrorista”, fundamentando teoricamente as tácticas do Narodnaya Volya. Segundo seus camaradas, ele se tornou “um dos primeiros arautos ardentes da tendência Narodnaya Volya” (V.N. Figner). Ao mesmo tempo publicou sua primeira coleção de poemas - Poemas. 1875-1880(Não é por acaso que os marxistas russos chamaram Morozov de liberal com uma bomba).

Tendo se mudado de Genebra para Londres, conheceu K. Marx.

Ao tentar retornar à Rússia em 28 de janeiro de 1881, ele foi novamente preso na fronteira perto de Verzhbolov. Após o assassinato de Alexandre II em 1º de março de 1881, ele foi preso na Fortaleza de Pedro e Paulo e em 1882 julgado no “Julgamento dos 20” e condenado a trabalhos forçados perpétuos. O relatório do tribunal preservou seu retrato verbal: “altura acima da média, muito magro, loiro escuro, rosto comprido, traços fisionômicos pequenos, barba e bigode grandes e sedosos, usa óculos, muito bonito, fala baixo, devagar”. Durante a investigação, ele declarou abertamente: “Pelas minhas convicções, sou um terrorista”.

Após o julgamento, ele foi preso no revelim Alekseevsky da Fortaleza de Pedro e Paulo.

Uma longa prisão num revelim sem direito ao uso de impressos, com constantes “torturas de insuficiência alimentar e falta de ar” não lhe quebrou a vontade. Tendo recebido permissão para usar literatura teológica depois de algum tempo, ele dominou a língua hebraica (Morozov conhecia 11 línguas estrangeiras no total). Na prisão, iniciou um estudo aprofundado da história bíblica, bem como da cronologia dos acontecimentos celestes durante a vida de Cristo. Seu trabalho meticuloso o levou a uma nova compreensão da cronologia da história mundial. Tendo sido transferido para a casamata da fortaleza de Shlisselburg e tendo a oportunidade de utilizar livros científicos, durante todo o período de sua prisão de 25 anos, ele se engajou persistentemente no “trabalho do pensamento” (atividade científica criativa), criando trabalhos sobre química, física, astronomia, matemática e história. Os livros que escreveu na prisão foram publicados após sua libertação em novembro de 1905 (entre eles - Sistema periódico da estrutura da matéria: teoria da formação dos elementos químicos. Moscou, 1907; Revelações em trovões e tempestades: a história do Apocalipse. M. - São Petersburgo, 1907; Fundamentos da análise física e matemática qualitativa e novos fatores físicos por ela descobertos em vários fenômenos naturais. Moscou, 1908; D.I.Mendeleev e a importância de seu sistema periódico para a química do futuro. M., 1908, etc.).

A juventude revolucionária entusiasmada via-o como a personificação da revolução democrática que se aproximava. Logo após sua libertação, os méritos científicos de Morozov foram notados na sociedade, ele foi agraciado com o título de professor de físico-química na Escola Superior Livre de P.F. Logo foi nomeado diretor, primeiro do laboratório biológico e depois de todo o Instituto de Ciências Naturais. PF Lesgaft. Foi neste instituto, por iniciativa de Morozov, que se iniciou o desenvolvimento de uma série de problemas relacionados com a exploração espacial.

Muitas vezes dando palestras científicas públicas, ele viajou para muitas cidades da Rússia, falou na Sibéria e no Extremo Oriente. Interessantes são as tentativas de Morozov de publicar “poesia científica” sobre temas astronômicos, teoricamente conceituadas por ele no artigo Poesia na ciência e ciência na poesia(“Gazeta Russa”. 1912, No. 1).

Para a publicação de uma coleção de poemas Canções de estrelas(M., 1910) foi levado a julgamento e passou todo o ano de 1911 na Fortaleza de Dvina. Usei minha conclusão para escrever um livro em vários volumes Histórias da minha vida; as memórias nele contidas são trazidas para a fundação do “Narodnaya Volya”. L.N. Tolstoi apreciou muito seu dom como escritor: “Li com o maior interesse e prazer. Eu realmente lamento que não haja continuação deles... Escrito com talento!

Os poemas de Morozov continham apelos ao heroísmo social (comparável à poesia de N.A. Nekrasov e V.S. Kurochkin), à glorificação da luta revolucionária e à glorificação do heroísmo sacrificial.

Na década de 1910, interessado pela aeronáutica, como pesquisador, voou nos primeiros aviões, inclusive sobre a fortaleza de Shlisselburg 10 anos após sua libertação dela (já tinha cerca de 60 anos). Tendo sido eleito após retornar de uma longa prisão como membro honorário de muitas sociedades científicas, lecionou nos Cursos Superiores para Mulheres da P.F Lesgaft e ministrou um curso sobre “Química Mundial” no Instituto Psiconeurológico.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Nikolai Aleksandrovich Morozov nasceu em 25 de junho de 1854 na propriedade Borok, na província de Yaroslavl. Sua mãe era a camponesa serva A.V. o pai é um jovem rico proprietário de terras Shchepochkin, que se apaixonou por sua serva, deu-lhe a liberdade e se casou com ela. O filho deste casamento (não santificado pela igreja) recebeu o sobrenome da mãe.

Nikolai Morozov foi criado na casa do pai, distinguido desde a infância por uma grande curiosidade e uma paixão especial pelas ciências naturais: colecionava herbários e coleções minerais, lia livros da biblioteca de casa, subia no telhado da casa à noite e passava horas estudando o céu estrelado. A estada de Morozov no ginásio clássico de Moscou, onde ingressou em 1869, durou pouco. Por sua participação ativa na organização da “sociedade secreta de cientistas naturais de estudantes do ensino médio” e na publicação de um jornal escolar manuscrito ilegal, que, junto com artigos científicos, também continha notas sobre temas políticos, Morozov foi expulso do 6ª série.

No início da década de 1870, Morozov conheceu proeminentes populistas revolucionários S. M. Kravchinsky, D. A. Klemenets e outros e logo participou da propaganda de ideias de libertação entre o campesinato. Nesta obra, vestindo-se e fazendo-se passar por ferreiro ou sapateiro, Morozov passa o verão de 1874, deslocando-se de aldeia em aldeia, conversando com os camponeses, lendo e distribuindo literatura proibida entre eles. Quando começaram as prisões em massa entre os populistas, Morozov retornou a Moscou, onde foi perseguido pela polícia.

Logo, no mesmo 1874, foi forçado a ir para o exterior. Em Genebra, Morozov estabeleceu conexões com emigrantes russos, tornou-se editor da revista "Rabotnik" de Bakunin e colaborou com o jornal londrino "Forward!", publicado por P. L. Lavrov. Aqui ele foi aceito como membro da Internacional. Em 1875, ele tenta retornar ilegalmente à Rússia, mas é detido na fronteira pelos gendarmes como um dos “mais perigosos conspiradores russos”. (Sob esta definição, o nome de Morozov aparece na lista de pessoas que foi secretamente distribuída pelo governo a todas as agências policiais do império para uma busca reforçada e transferência para a prisão.)

De 1875 a 1878, Morozov passou um tempo na casa de detenção preliminar de São Petersburgo. Sem perder tempo, tentando, se possível, estudar matemática, física, astronomia, estudou línguas estrangeiras na prisão, preparando-se para se tornar um revolucionário profissional. Seus primeiros poemas foram escritos lá. Durante sua prisão, Morozov foi levado a julgamento no “julgamento da década de 193”, que durou quase três meses. Como resultado, ele foi novamente condenado à prisão, mas recebeu crédito por três anos de seu tempo na prisão.

Ao sair da prisão, Morozov, ao saber que a sua sentença estava sujeita a revisão por ser “muito branda”, passou imediatamente para a situação ilegal. Por esta altura, juntou-se à organização dos populistas revolucionários "Terra e Liberdade", onde logo se tornou uma das principais figuras. Juntamente com G. V. Plekhanov, ele edita a revista "Land and Freedom". Tendo em conta as divergências emergentes com Plekhanov, que negava o terror individual como método de luta política, Morozov criou um órgão especial - “Listok “Terra e Liberdade””, dedicado à propaganda do terror, e, finalmente, em 1879, tornou-se parte de um grupo terrorista com o lema “Liberdade ou Morte” ", que surgiu secretamente dentro de "Terra e Liberdade". Após a divisão final de Earth and Waves, Morozov foi membro do Comitê Executivo do Narodnaya Volya (também incluía A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, V.N. Figner e outros) e editor de seu órgão de imprensa.

Os atentados contra a vida de Alexandre II seguiram-se um após o outro, na preparação da qual Morozov participou ativamente. Em 1880 ele teve que emigrar novamente para o exterior. Durante sua viagem a Londres, ele conhece e conversa com K. Marx.

Informado por uma carta de Sofia Perovskaya sobre a necessidade de seu retorno à sua terra natal, Morozov em 1881 faz uma segunda tentativa de cruzar a fronteira russa e novamente cai nas mãos dos gendarmes. Em 1882, no “julgamento dos 20”, Morozov foi condenado à prisão perpétua, que cumpriu primeiro no revelim Alekseevskaya da Fortaleza de Pedro e Paulo (4 anos), e depois, a partir de 1834, na Fortaleza de Shlisselburg (21 anos). ). Ele foi libertado sob anistia apenas no outono de 1905, após 25 anos de confinamento solitário.

Morozov dedicou todos os anos de sua estada na fortaleza de Shlisselburg ao desenvolvimento das questões científicas que o ocupavam, principalmente no campo da química e da astronomia. Com um esforço de vontade incrível, obrigou-se a trabalhar, escrever, fazer cálculos, fazer tabelas. Isto permitiu-lhe, imediatamente após sair da prisão, publicar os seus trabalhos um após o outro: “Sistemas periódicos da estrutura da matéria” (1907), “D. I. Mendeleev e o significado do seu sistema periódico para a química do futuro” (1908) . Ao mesmo tempo, durante a sua prisão, foram criados a maior parte dos seus poemas, que publicou no livro “Star Songs”. A publicação deste livro em 1910 levou a um processo e a uma nova sentença de um ano, que Morozov cumpriu na Fortaleza de Dvina. Morozov aproveitou o ano que passou na prisão para escrever suas memórias. ("Tales of My Life", vols. 1-4, Pg., 1916-1918 (3ª ed. - vols. 1-2, M., 1965).)

Após a Revolução de Outubro, Morozov dedicou-se inteiramente às atividades científicas, pedagógicas e sociais. Ele foi eleito diretor do Instituto de Ciências Naturais em homenagem a P. F. Lesgaft, membro honorário da Academia de Ciências da URSS.

Morozov é autor dos livros “Revelações em uma tempestade e uma tempestade” (1907) e “Cristo” (uma obra de sete volumes de 1924-1932), nos quais, com base em dados de astronomia e geofísica, tentou fundamentar um conceito completamente novo de história mundial, que não tem valor científico, mas é notável à sua maneira.

Nos últimos anos, Morozov viveu em sua terra natal, na propriedade Borok, na região de Yaroslavl, que lhe foi atribuída por instruções pessoais de V.I.

Os poemas de Morozov das décadas de 1870-1880 foram publicados em coleções e periódicos da imprensa russa livre no exterior; A primeira coleção de poemas de N. A. Morozov, “Poems 1875-1880” (Genebra, 1880), também foi publicada no exterior. Os acontecimentos revolucionários de 1905 e a subsequente anistia de Morozov permitiram a publicação das primeiras coleções jurídicas de seus poemas: “From the Walls of Captivity Motifs” (Rostov-on-Don, São Petersburgo, 1906) e “Star Songs”. (M., 1910) . Somente depois da Revolução de Outubro foi publicada uma coleção quase exaustiva das obras poéticas de Morozov: “Canções das Estrelas A primeira edição completa de todos os poemas antes de 1919”. (livro 1-2, M., 1920-1921).

Livros

No brilhante livro de um cientista russo que passou 27 anos na prisão, você obterá a resposta à pergunta: o antigo sonho dos alquimistas sobre a conversibilidade de substâncias simples entre si está próximo da realização? Este livro mostra como, ao longo do longo período da sua existência, a química, com excepção da sua decepção temporária no século XIX, estabeleceu como objectivo final provar a transformabilidade dos metais e metalóides e estabelecer as leis da sua evolução natural a partir do éter mundial que tudo permeia e, ao mesmo tempo, para nos dar maneiras, imitando a natureza, de realmente transformá-los uns nos outros em nossos laboratórios terrestres.

São Petersburgo, 1909

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Memórias de Nikolai Aleksandrovich Morozov - um acadêmico honorário, um notável cientista no campo das ciências naturais, o revolucionário mais antigo, cobrindo sua infância, atividades revolucionárias, 25 anos de prisão na fortaleza de Shlisselburg e algum período após a libertação. Além disso, a publicação inclui algumas de suas cartas. As memórias de Morozov têm a natureza de uma história de ficção. L.N. Tolstoy deu uma grande avaliação ao seu lado artístico.

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A obra “Sistemas periódicos da estrutura da matéria” foi escrita por ele enquanto cumpria pena na fortaleza de Shlisselburg por participação em atividades revolucionárias. Em seu livro, Morozov desenvolve a ideia da estrutura complexa dos átomos e, assim, fundamenta a essência da lei periódica dos elementos químicos. Ele defende a possibilidade teórica da decomposição atômica, que naquela época não parecia convincente para a maioria dos físicos e químicos, porque ainda não havia evidências experimentais suficientes para esta afirmação. N.A. Morozov também expressa a ideia de que a principal tarefa da química do futuro será a síntese de elementos. Desenvolvendo a ideia de J. Dumas, N.A. Morozov propôs um sistema periódico de hidrocarbonetos - “carbohidretos”, por analogia com a tabela periódica - “em ordem crescente de seu peso”, e construiu tabelas refletindo a dependência periódica de um número. das propriedades dos radicais alifáticos e cíclicos no peso molecular. N.A. Morozov sugeriu que elementos quimicamente neutros deveriam existir entre os átomos. Uma série de pesos atômicos de elementos dos grupos zero e primeiro calculados por N.A. Morozov coincidiu com os pesos atômicos dos isótopos correspondentes determinados muitos anos depois. Uma análise profunda das propriedades dos elementos dos grupos zero e oitavo do sistema periódico de Mendeleev levou N.A. Morozov à ideia da necessidade de combiná-los em um tipo zero, o que também foi justificado por trabalhos subsequentes. “Assim”, escreveu o famoso químico Professor L.A. Chugaev, “N.A. Morozov poderia prever a existência do grupo zero 10 anos antes de ser realmente descoberto. Infelizmente, devido a circunstâncias além de seu controle, essa previsão não poderia ter sido publicada naquela época. apareceu impresso muito mais tarde." É impressionante e indiscutível que há mais de 100 anos N.A. Morozov aceitou com ousadia e confiança o ponto de vista da estrutura complexa dos átomos e da conversibilidade dos elementos, permitindo a possibilidade de produção artificial de elementos radioativos, reconhecendo as reservas extraordinárias de intra -energia Atômica. De acordo com o acadêmico I.V. Kurchatov, “a física moderna confirmou plenamente a afirmação sobre a estrutura complexa dos átomos e a interconversibilidade de todos os elementos químicos, que já foi discutida por N.A. Morozov na monografia “Sistemas Periódicos da Estrutura da Matéria”.

Nikolai Aleksandrovich Morozov é um populista revolucionário russo. Membro do círculo Chaikovsky, Terra e Liberdade, e do comité executivo do Narodnaya Volya. Ele participou das tentativas de assassinato de Alexandre II.

Em 1882 foi condenado a trabalhos forçados eternos e até 1905 foi preso nas fortalezas de Pedro e Paulo e Shlisselburg. Pedreiro. Membro honorário da Academia de Ciências da URSS.

Ele também é conhecido como um cientista que deixou um grande número de trabalhos em diversas áreas das ciências naturais e sociais. Também conhecido como escritor e poeta. Premiado com a Ordem de Lenin (1945) e a Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho (1939).

Nikolai Aleksandrovich Morozov nasceu em 1854 na propriedade da família Borok. Ele recebeu sua educação principalmente em casa; em 1869 ingressou no 2º Ginásio de Moscou (não se formou), onde, segundo suas próprias lembranças, estudou mal em 1871-1872, foi aluno voluntário na Universidade de Moscou;

Em 1874, juntou-se ao círculo populista dos “Chaikovitas”, participou em “ir ao povo” e conduziu propaganda entre os camponeses das províncias de Moscovo, Yaroslavl, Kostroma, Voronezh e Kursk.

No mesmo ano foi para o estrangeiro, foi representante dos “Chaikovitas” na Suíça, colaborou com o jornal “Rabotnik” e a revista “Forward” e tornou-se membro da Internacional. Ao retornar à Rússia em 1875, foi preso. Em 1878, foi julgado no julgamento de 193, foi condenado a um ano e três meses de prisão e, tendo em conta a prisão preventiva, foi libertado no final do julgamento.

Ele continuou suas atividades revolucionárias, fez propaganda na província de Saratov e passou à clandestinidade para evitar a prisão. Tornou-se um dos líderes da organização “Terra e Liberdade” e foi secretário da redação do jornal “Terra e Liberdade”.

Em 1879, participou na criação da “Vontade do Povo” e integrou a Comissão Executiva. Ele participou da preparação de uma série de tentativas de assassinato contra Alexandre II e foi membro do conselho editorial do jornal Narodnaya Volya.

Em janeiro de 1880, devido a divergências teóricas com a maioria da liderança do Narodnaya Volya, ele retirou-se do trabalho prático e, junto com sua esposa Olga Lyubatovich, foi para o exterior, onde publicou uma brochura “A Luta Terrorista” descrevendo seu Visualizações.

Se o programa do “Narodnaya Volya” considerava o terror como um método exclusivo de luta e posteriormente previa o seu abandono, então Morozov propôs usar constantemente o terror como regulador da vida política na Rússia.

A teoria desenvolvida por Morozov foi chamada de “telismo” (de Guilherme Tell). Em dezembro de 1880, Morozov encontrou-se em Londres com Karl Marx, que lhe deu várias obras para tradução para o russo, incluindo o Manifesto do Partido Comunista.

Em 1881, ao saber do assassinato do imperador e das subsequentes prisões, Morozov retornou à Rússia, mas foi preso na fronteira. Em 1882, no julgamento de 20, foi condenado à prisão perpétua. Até 1884 ele foi mantido no revelim Alekseevsky da Fortaleza de Pedro e Paulo, e a partir de 1884 em Shlisselburg.

Em novembro de 1905, como resultado da revolução, N. A. Morozov foi libertado após 25 anos de prisão. Depois disso, dedicou-se à ciência, começou a preparar para publicação suas obras escritas na prisão e publicou diversos livros e artigos sobre diversos temas.

No início de 1907, na igreja da vila de Kopan, perto de Bork, Nikolai Alexandrovich casou-se com Ksenia Alekseevna Borislavskaya (1880-1948), uma famosa pianista, escritora e tradutora. Eles viveram uma longa vida juntos, mas não tiveram filhos.

Em 1908 ele se juntou à Loja Maçônica Polar Star.

Em 30 de janeiro (12 de fevereiro) de 1910, N. A. Morozov foi convidado por S. V. Muratov em nome do Conselho da Sociedade Russa de Amantes dos Estudos Mundiais (ROLM) para o cargo de Presidente do Conselho e permaneceu como seu único presidente para todo o existência da sociedade (antes de sua dissolução em 1932).

Os membros do Conselho foram então reprimidos e alguns deles foram amnistiados apenas meio século depois. Morozov, apesar de sua posição crítica, só foi forçado a partir para sua propriedade em Borok, onde continuou o trabalho científico, inclusive no observatório astronômico construído para ele pela ROLM.

Morozov não compartilhava das opiniões bolcheviques. Para ele, o socialismo era o ideal de organização social, mas ele percebia esse ideal como uma meta distante, cuja concretização está associada ao desenvolvimento mundial da ciência, da tecnologia e da educação.

Ele considerava o capitalismo a força motriz por trás deste último. Defendeu a posição de que era necessária uma nacionalização gradual e bem preparada da indústria, e não a sua expropriação forçada. Nos seus artigos ele provou a inconsistência da revolução socialista na Rússia camponesa. Na questão da revolução socialista ele se opôs a Lenin.

Aqui a sua posição estava mais próxima da de Plekhanov. Morozov participou nas eleições para a Assembleia Constituinte nas listas do Partido Cadete, estando nas mesmas fileiras de V.I.

Em 12 de agosto de 1917, em Moscou, no Teatro Bolshoi, por iniciativa do chefe do Governo Provisório A.F. Kerensky, foi realizada uma Reunião de Estado, na qual estiveram envolvidas figuras do movimento revolucionário: Príncipe P.A. , GA Lopatin, GV Plekhanov e NA Morozov. No seu discurso nesta reunião, Morozov argumentou que o proletariado não pode actualmente sobreviver sem a burguesia.

Às vésperas da Revolução de Outubro, N. A. Morozov assumiu uma posição conciliatória, juntando-se ao Partido dos Cadetes, foi-lhe oferecido o cargo de Camarada Ministro da Educação, que recusou. N. A. Morozov era respeitado por todos os partidos revolucionários como um dos poucos membros vivos do Narodnaya Volya.

De acordo com o acadêmico Igor Kurchatov, “a física moderna confirmou plenamente a afirmação sobre a estrutura complexa dos átomos e a interconversibilidade de todos os elementos químicos, que N. A. Morozov discutiu certa vez em sua monografia “Sistemas Periódicos da Estrutura da Matéria”.

N. A. Morozov de 1918 até o fim de sua vida foi diretor do Instituto de Ciências Naturais. PF Lesgaft. Membros da Sociedade Russa de Amadores da Ciência Mundial, que ele liderava, localizada no prédio do instituto, começaram a desenvolver uma série de problemas relacionados à exploração espacial.

Morozov participou pessoalmente deste trabalho, propondo, independentemente dos americanos, um traje de aviação hermético de alta altitude - o protótipo de um traje espacial moderno. Ele também inventou o cinto de resgate equatorial, que permite transformar automaticamente a parte superior do balão em paraquedas e garantir uma descida suave da gôndola ou cabine até o solo.

Em 1939, por sua iniciativa, foi criado um centro científico na aldeia de Borok, região de Yaroslavl; agora o Instituto de Biologia de Águas Interiores e o Observatório Geofísico Borok da Academia Russa de Ciências trabalham lá.

Em 1939, Morozov, aos 85 anos, formou-se nos cursos de atirador de elite de Osoaviakhim e três anos depois participou pessoalmente das hostilidades na Frente Volkhov. Em julho de 1944 foi condecorado com a Ordem de Lenin.

N. A. Morozov escreveu muitos livros e artigos sobre astronomia, cosmogonia, física, química, biologia, matemática, geofísica, meteorologia, aeronáutica, aviação, história, filosofia, economia política, linguística, história da ciência, principalmente de natureza popular e educacional.

Nos trabalhos sobre química que atraíram a atenção de Mendeleev, afirmações visionárias sobre a complexa composição dos átomos e a possibilidade de transformação dos elementos e observações interessantes sobre sua classificação, provavelmente estimuladas pelo trabalho de Lockyer, são combinadas com construções especulativas infundadas. No campo da física, N. A. Morozov tentou desafiar a Teoria da Relatividade.

Encontrando-se na Fortaleza de Pedro e Paulo e não tendo outra literatura exceto a Bíblia, Morozov começou a ler “Apocalipse” e, como ele mesmo admite: ... desde o primeiro capítulo, de repente comecei a reconhecer nas feras apocalípticas uma metade -representação alegórica e meio literal precisa e, além disso, extremamente artística de imagens de trovoadas que conheço há muito tempo, e além delas há também uma descrição maravilhosa das constelações do céu antigo e dos planetas nessas constelações. Depois de algumas páginas, não havia mais dúvidas para mim de que a verdadeira fonte desta antiga profecia era um daqueles terremotos que não são incomuns até agora no arquipélago grego, e a tempestade que a acompanha e o sinistro arranjo astrológico dos planetas de acordo com as constelações, esses antigos sinais da ira de Deus, aceitos pelo autor, sob a influência do entusiasmo religioso, como um sinal especialmente enviado por Deus em resposta às suas fervorosas orações para indicar-lhe pelo menos alguma indicação de quando Jesus finalmente viria à terra .

Baseando-se nessa ideia como um fato óbvio que não precisava de comprovação, Morozov tentou calcular a data do evento com base nas supostas indicações astronômicas do texto e chegou à conclusão de que o texto foi escrito em 395 DC. e., 300 anos depois de sua datação histórica. Para Morozov, porém, isso serviu como um sinal de que não era sua hipótese que estava errada, mas sim a cronologia aceita. Morozov, ao ser libertado da prisão, expôs suas conclusões no livro “Revelação de Trovões e Tempestades” (1907).

Os críticos apontaram que esta datação contradiz as citações e referências indubitáveis ​​ao "Apocalipse" em textos cristãos anteriores. A isso, Morozov objetou que, uma vez que a datação do “Apocalipse” foi comprovada astronomicamente, então, neste caso, estamos lidando com falsificações ou datações incorretas de textos contraditórios que não poderiam ter sido escritos antes do século V.

Ao mesmo tempo, ele acreditava firmemente que sua datação se baseava em dados astronômicos precisos; as indicações dos críticos de que esses “dados astronômicos” representavam uma interpretação arbitrária de um texto metafórico foram ignoradas por ele.

Em trabalhos posteriores, Morozov revisou a datação de uma série de eventos astronômicos antigos (principalmente eclipses solares e lunares) descritos em fontes antigas e medievais, bem como vários horóscopos cujas imagens foram descobertas em sítios arqueológicos.

Ele chegou à conclusão de que parte significativa da datação é infundada, pois se baseia em descrições extremamente escassas dos eclipses (sem indicar data, hora, local exato, ou mesmo especificar o tipo de eclipse). Morozov redatou outros eventos astronômicos antigos, sugerindo datas significativamente posteriores.

Analisando a história da astronomia na China, Morozov concluiu que os antigos registros astronômicos chineses não são confiáveis ​​- as listas de aparições de cometas têm sinais óbvios de terem sido copiadas umas das outras e de fontes europeias, as listas de eclipses não são realistas (há mais registros de eclipses do que poderiam em princípio ser observado).

Em última análise, Morozov propôs o seguinte conceito de história: a história começou no século I. n. e. (Idade da Pedra), o século II foi a Idade do Bronze, o século III foi a Idade do Ferro; vem então a era de um único “império latino-helênico-sírio-egípcio”, cujos governantes (começando com Aureliano) “foram coroados com quatro coroas em quatro países” e “em cada coroação receberam um apelido oficial especial no língua deste país”, e nas nossas fontes multilingues temos, segundo Morozov, quatro histórias do mesmo império, onde os mesmos reis aparecem sob nomes diferentes.

A confusão que surgiu como resultado nos deu o que é considerado a história do mundo antigo em geral, toda a história escrita cabe em 1700 anos e aqueles eventos que consideramos serem em épocas diferentes ocorreram em paralelo, e a literatura antiga foi criada durante; a Renascença, que na verdade foi a “era da fantasia e do apócrifo”.

Morozov data a crucificação (“pilar”) de Cristo em 368, a quem ele identifica com um dos pais da igreja, Basílio, o Grande. Quanto às culturas localizadas fora do Mediterrâneo, a sua história é muito mais curta do que normalmente se pensa, por exemplo, a Índia “não tem realmente qualquer cronologia própria antes do século XVI”. n. e."

As obras de Morozov não foram levadas a sério e receberam críticas devastadoras. Depois da revolução, porém, a crítica foi bastante temperada pelo respeito pelos méritos revolucionários de Morozov. O próprio termo “Nova Cronologia” foi usado pela primeira vez numa crítica devastadora do livro de Morozov pelo historiador N. M. Nikolsky.

Yuri Olesha deixou um testemunho sobre a resposta de seus contemporâneos a “Cristo” e outras obras de Morozov.

As ideias de Morozov ficaram esquecidas por muito tempo e foram percebidas apenas como uma curiosidade na história do pensamento, mas desde o final da década de 1960. seu “Cristo” interessava a um círculo de intelectuais acadêmicos (não humanistas, principalmente matemáticos, liderados por M. M. Postnikov), e suas ideias foram desenvolvidas na “Nova Cronologia” por A. T. Fomenko e outros (para mais detalhes, veja História " Nova cronologia").

O interesse pela “Nova Cronologia” contribuiu para a reedição das obras de Morozov e a publicação de suas obras que permaneceram inéditas (três volumes adicionais de “Cristo” foram publicados em 1997-2003).

Criado por ele na prisão em meados da década de 1870. os poemas foram publicados na coleção “From Behind Bars” (Genebra, 1877). Após a libertação de Morozov, foram publicadas suas coleções de poemas “From the Walls of Captivity” (1906) e “Star Songs” (1910), que incluíam obras que ele criou durante mais de 20 anos de prisão. Pelo livro “Canções das Estrelas”, que expressava sentimentos revolucionários, foi condenado a um ano de prisão e passou todo o ano de 1911 na Fortaleza de Dvina.

Em seus poemas, Morozov apela à luta contra a autocracia, glorifica os revolucionários e apela à vingança dos seus camaradas caídos; Há também um elemento satírico em seus poemas. Nos anos 1900 voltou-se para a poesia científica, concentrando-se, seguindo os simbolistas russos, na experiência do poeta belga René Gil. Os poemas de Morozov evocaram uma avaliação contundente de Nikolai Gumilyov.

- Memória
* Na região de Leningrado existe uma vila com o nome de Morozov.
* O planeta menor 1210 Morosovia e uma cratera na Lua foram nomeados em homenagem a Morozov.
* As fábricas de pólvora de Shlisselburg foram renomeadas em 1922 para “Planta com o nome. Morozova".
* Em Borka (região de Yaroslavl) existe uma casa-museu de Morozov.
* Monumento no túmulo de Nikolai Alexandrovich - obra do escultor G.I.