Igreja Cristã(do grego Κυριακόν , “pertencente ao Senhor” ou “ekklesia keriakon” - “Igreja do Senhor”) é uma comunidade religiosa de cristãos unidos por uma fé comum em Jesus Cristo como Deus e Salvador, que é o criador da Igreja e seu Cabeça. Na eclesiologia, a Igreja é entendida como a comunidade dos cristãos, do passado e do presente, que constituem o Corpo místico de Cristo, do qual Cristo é a cabeça. Nos estudos religiosos, a Igreja é entendida como uma comunidade de cristãos unidos com base numa doutrina comum, como uma comunidade separada ou como uma associação mundial de comunidades cristãs.

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Legendas

Etimologia

Da palavra “Ἐκκλησία” também vem o nome de eclesiologia – uma seção da teologia cristã que cobre questões relacionadas à igreja.

Uso do termo

Em segundo lugar, esta é uma igreja, como uma reunião de cristãos numa localidade. Neste sentido, aproxima-se dos conceitos modernos de comunidade ou paróquia cristã. Contudo, há uma diferença: não há nenhuma menção no Novo Testamento de que mesmo nas grandes cidades haveria mais de uma igreja assim. No Cristianismo moderno isto é bastante aceitável. Foi a utilização do conceito de “igreja” como comunidade cristã local que ao longo do tempo foi associada aos locais onde se organizavam reuniões de cristãos de alguma localidade ou localidade (ver Igreja (edifício)).

Em terceiro lugar, esta é uma casa ou pequena igreja - uma reunião de cristãos em uma família, incluindo parentes, vizinhos e escravos (se houver).

Em conexão com a divisão confessional da Igreja, o significado da igreja como uma denominação cristã foi adicionado aos significados da palavra no Novo Testamento (por exemplo, a Igreja Ortodoxa, a Igreja Católica, a Igreja Luterana, etc.)

Além disso, a palavra "igreja" é usada para designar organizações religiosas nacionais dentro de denominações cristãs (por exemplo, Igreja Ortodoxa  Russa, Igreja Católica Síria, Igreja Evangélica Luterana da Estônia, etc.) (ver Igreja Local)

O termo “igreja” às vezes é usado como um nome próprio, inclusive por organizações cuja afiliação cristã é contestada, por exemplo, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a Igreja da Unificação, etc., e por organizações abertamente anti-cristãs. organizações, por exemplo, a Igreja de Satanás.

Igreja Universal (Igreja de Cristo)

A existência da Igreja de Cristo como um certo princípio numenal não é universalmente óbvia; portanto, um cristão é obrigado a acreditar nisso. O Credo Niceno-Constantinopolitano fala diretamente sobre isso: “Creio na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica”, reconhecido em igrejas históricas e na maioria das denominações protestantes.

Fronteiras da Igreja na Ortodoxia

De acordo com o catecismo ortodoxo do Metropolita Filaret (Drozdov), “A Igreja é uma sociedade estabelecida de pessoas de Deus, unidas pela fé Ortodoxa, pela Lei de Deus, pela hierarquia e pelos Sacramentos” . A questão dos limites da Igreja Universal está sendo atualmente debatida acaloradamente na Ortodoxia. [ ] De acordo com o ponto de vista mais difundido e dominante, acredita-se que a Igreja Universal coincide com as fronteiras da Ortodoxia mundial, e aqueles que estão fora de suas fronteiras canônicas podem pertencer a ela “invisivelmente” (esta é a diferença fundamental entre Ortodoxa e Católica ecumenismo, que fala da pertença invisível à Igreja visível (Ortodoxa ou Católica, respetivamente), a partir de conceitos ecuménicos protestantes – “teoria dos ramos” e “igreja invisível”).

De acordo com os “Princípios básicos da atitude em relação à heterodoxia da Igreja Russa Ortodoxa ”,

Ao mesmo tempo, é discutível a presença do sacerdócio real e, portanto, da graça de outros sacramentos, em confissões heterodoxas que preservaram a estrutura canônica formal da sucessão apostólica. A doutrina da existência de sucessão apostólica fora da Igreja Ortodoxa baseia-se na doutrina da validade do batismo herético em nome da Trindade, realizado com o objetivo de tornar uma pessoa parte da Igreja (cânon 4, seção “Sobre o Batismo ”, sessão 7, 19 do Concílio Ecumênico - Concílio de Trento); e também nos documentos do Concílio de Ferraro-Florença, a bula do Papa Eugênio, de 8 a 22 de novembro de 1439, sobre a indelébilidade do sacerdócio. Pela primeira vez, a doutrina da indelébilidade do sacerdócio foi formulada na Ortodoxia na Ucrânia no século XVII, no grande catecismo de Lavrentiy Zizaniy Tustanovsky, então Pedro o Mogila em seu breviário expõe a doutrina da existência de sucessão apostólica fora da Ortodoxia. EM tempos modernos na Rússia este ponto de vista foi defendido por Patr. 

Sérgio (Stragorodsky) e prot. 

Sérgio Bulgakov. De acordo com esta visão, que coincide com o ensinamento oficial moderno da Igreja Católica, não só os cristãos heterodoxos individuais estão invisivelmente envolvidos na Igreja em virtude da sua fé e piedade, mas também as estruturas eclesiais que mantêm intacta a continuidade das ordenações devido ao validade dos seus sacramentos. No entanto, a posição oficial da Igreja Ortodoxa Russa declarada acima deixa esta questão em aberto, referindo-se ao “mistério da Providência e ao julgamento de Deus”.

A ausência de um corpo único de ensino na Igreja Ortodoxa torna possível a coexistência na teologia ortodoxa de pontos de vista polares sobre os limites da Igreja - do extremamente ecumênico ao extremamente integrativo. Limites da Igreja no Protestantismo.

Portanto, os principais “laços de ligação” da Igreja (cf. Ef.) na visão dos protestantes não são a canonicidade dos sacramentos, mas a consciência da fé em Cristo e a disponibilidade para segui-lo. Assim, a Igreja é um conjunto de Cristo e de todos os seus discípulos, vivos e mortos, independentemente da existência de comunhão canônica ou eucarística entre eles. Esta ideia determina para algumas denominações evangélicas uma recusa fundamental de batizar crianças (as crianças, na sua opinião, devido à sua idade, não são capazes de ter fé), e também motiva a recusa de limitar a Igreja de Cristo num quadro confessional. Assim, segundo a doutrina dos Batistas Cristãos Evangélicos, a Igreja é uma comunidade “o povo redimido de Cristo, de toda tribo, língua, povo e nação, no céu e na terra” Em algumas denominações protestantes, a Igreja é às vezes chamada de “invisível”. Isto se deve à crença de que Deus vê a Igreja de maneira diferente do homem.

“Os verdadeiros limites da Igreja são desconhecidos para nós; só Deus sabe quais daqueles que foram batizados e se contam entre os membros da Igreja (suas várias congregações) renasceram (nasceram de novo) e, portanto, pertencem à Igreja como uma comunidade espiritual.”

No livro dos Atos dos Apóstolos vemos como a igreja de Deus nasceu, cresceu e se desenvolveu. O nascimento da Igreja foi marcado pelo fato de que o Espírito Santo foi derramado sobre os crentes como nunca antes, e a Igreja recebeu uma tarefa do Senhor - pregar o Evangelho em toda a terra.

Igreja é uma palavra que começamos a usar cada vez com mais frequência em nossas vidas. Na Rússia, para nós geralmente está associado a um templo, velas e ícones. Pelo contrário, as reuniões cristãs realizadas nos edifícios dos cinemas e palácios de cultura, onde não existem cúpulas e lâmpadas, aparecem-nos imediatamente como algo anómalo, sectário e não verdadeiro.

O que exatamente é a Igreja? Como deveria ser? Quem o fundou e por quê? Estas questões só podem ser respondidas com autoridade na Bíblia – a revelação de Deus ao homem.

Antes de o Senhor Jesus Cristo vir à Terra, não havia Igreja. Definitivamente, isso pode ser dito com base nas seguintes considerações:

Cristo disse: “Eu criarei a Minha Igreja”, o que significa que no momento em que Ele pronunciou estas palavras, a Igreja ainda não tinha sido criada: ainda não existia.

O Apóstolo Paulo diz aos presbíteros da Igreja de Éfeso que “Jesus adquiriu a Igreja”, ou seja, ninguém adquiriu a Igreja antes de Cristo.

“Cuidai, pois, de vós mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja do Senhor e Deus, que ele comprou com o seu próprio sangue” (Atos 20:28).

A razão da “criação” da Igreja está no amor de Deus: “Cristo amou a Igreja e se entregou por ela” (Ef 5,25). Assim, vemos que o “autor” e criador da Igreja não era uma pessoa. O “autor” da Igreja é o próprio Deus.

Para compreender melhor o que é a Igreja, consideremos primeiro a origem e o significado desta palavra. A palavra grega ekklesia, também traduzida como “igreja”, é formada pelo prefixo ek, que significa “fora”, e pelo verbo kaleo, “chamar” (o Novo Testamento foi escrito em grego).

Normalmente, essa palavra era usada para se referir a uma reunião de pessoas em que assuntos comuns eram discutidos e questões importantes para todos eram resolvidas.

Com o advento e propagação Fé cristã esta palavra - “ekklesia” passou a ser usada para designar a assembleia dos crentes no Senhor Jesus Cristo como Salvador e Redentor.

No Novo Testamento, a palavra “ekklesia”, além do seu significado restrito referindo-se a um grupo específico de pessoas (a igreja local), adquire um conteúdo adicional significativo, tornando-se um termo que designa o povo de Deus como um todo (a Igreja Universal); .

É importante compreender que a palavra “Igreja” não se refere a um edifício, mas a pessoas reunidas por Deus em um local específico e com um propósito específico.

Onde quer que os cristãos se reúnam para adorar a Deus – em edifícios especiais, nas suas casas ou em locais alugados – o seu próprio encontro é a Igreja. Ou seja, a expressão “ir à Igreja” significa “ir a uma reunião de cristãos”.

No livro dos Atos dos Apóstolos podemos ver como nasceu, cresceu e se desenvolveu a Igreja de Deus. O nascimento da Igreja foi marcado pelo fato de que o Espírito Santo foi derramado sobre os crentes como nunca antes, e a Igreja recebeu uma tarefa do Senhor - pregar o Evangelho em toda a terra.

No livro “Atos dos Apóstolos”, no capítulo segundo, dos versículos 42 ao 47, está escrito que a Igreja é um lugar onde a Palavra de Deus é pregada numa linguagem compreensível e acessível ao povo. Através disso, os crentes podem conhecer Deus e Sua vontade para suas vidas.

Tudo o que Jesus fez quando andou agora está sendo feito por Seus discípulos. Marcos 16:20 diz: “E eles saíram e pregaram por toda parte, o Senhor trabalhando com ele e confirmando a palavra com sinais a seguir”.

Cura de diversas doenças, restauração espiritual e física – é isso que deve estar presente na Igreja, onde mora o Espírito de Deus (Tiago 5:13-18).

A igreja é formada por pessoas que acreditam em Jesus e estão intimamente ligadas pelo amor do Senhor. Podemos ver nas Escrituras que as relações na família são um protótipo das relações dos crentes na Igreja, portanto somos irmãos e irmãs em Cristo, tendo um Pai Celestial;

A Igreja é um lugar de ajuda mútua. Nele, as pessoas aprendem a servir umas às outras e também a ajudar os necessitados deste mundo. Existem muitos ministérios na Igreja local para atingir este objetivo.

Vemos que assistir aos serviços divinos duas vezes por ano – no Natal e na Páscoa – não estava no espírito dos primeiros cristãos. Diz-nos também que na Igreja os crentes reuniam-se constantemente nas casas uns dos outros para oração e estudo da Palavra de Deus, bem como, simplesmente, para comunicação amigável à mesa.

A Igreja é o único povo de Deus. A Bíblia fala dele como o Corpo de Cristo. Os crentes são partes deste corpo. Assim como no corpo físico uma parte não pode viver separada do corpo inteiro, o mesmo ocorre no mundo espiritual.

Isto é vital para cada parte do Corpo de Cristo: manter a fé viva no Senhor e no amor - estar unido com outras partes do Corpo. A igreja não é o lugar para ir. A igreja é algo da qual se deve fazer parte (Efésios 1:22; 1 Coríntios 12:27).

Também surpreenderá a muitos o fato de dizer que a igreja é um lugar onde abundam a alegria, a simplicidade e a alegria. (1 Tes. 5:16)

A igreja é um lugar de glorificação e adoração a Deus. A Bíblia ensina que podemos glorificar a Deus através de vários instrumentos musicais durante o culto. Cante para Ele com alegria, gritando, batendo palmas e até dançando diante Dele (veja Salmos 97.150. Aqui “louve com alegria” - traduzido literalmente “Louve a Deus dançando”).

E, claro, a oração é algo que foi parte integrante da vida da primeira Igreja e continua a sê-lo até hoje. “E ele os ensinava, dizendo: Não está escrito: A minha casa será chamada casa de oração para todas as nações?” (Marcos 11:17)

A igreja de Cristo é “a coluna e firmeza da verdade” (1 Timóteo 3:15). Ela trava uma luta constante contra as forças do diabo. A vitória nesta luta, segundo a promessa do Senhor, permanecerá do lado da Igreja: “as portas do inferno não prevalecerão contra ela”.

Uma das principais diferenças entre a Igreja e outras organizações terrenas é que Jesus é o seu cabeça. Ele é Deus, enche a Igreja com a Sua presença.

No Evangelho de Mateus, no versículo 20 do capítulo 18 diz: “Onde dois ou três estiverem reunidos em nome de Cristo (no templo, na rua ou na cozinha, não importa), ali Jesus está no meio deles.”

Portanto, quando nós que amamos o Senhor vamos às reuniões dos crentes, recebemos inspiração, conforto e cura, respostas às nossas necessidades. Fluxos de vida, alegria e poder fluem ali porque Cristo é Deus e Ele veio a esta terra para nos dar vida abundante (João 10:10).

Ele abriu as portas para conhecermos a Deus. Ele pagou integralmente pelos nossos pecados no Calvário há cerca de 2.000 anos. Ele nunca para de amar as pessoas mesmo agora.

É importante que todos saibam que podem fazer parte da Igreja não através de rituais especiais, mas através do nascimento espiritual, que vem de Deus.

“Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus” (João 3:3-5). Isso acontece quando uma pessoa se arrepende de seus pecados de todo o coração, abandona seus velhos caminhos e reconhece Jesus como Senhor, ela nasce de novo e recebe paz com Deus.

O próximo passo importante é filiar-se à Igreja. Assim como um bebê recém-nascido não pode sobreviver sem o cuidado e o amor de sua família, de seus entes queridos, um cristão “recém-nascido” precisa do cuidado e da ajuda de sua família espiritual - a Igreja, para manter a fé e crescer espiritualmente.

O conceito de “igreja” é extraordinariamente amplo e inclui muitas definições diferentes. Pode significar tanto estruturas religiosas e administrativas específicas quanto um conceito abstrato e puramente filosófico. Consideremos as formas mais comuns de uso deste termo.

O que é a igreja conforme definida pelo Novo Testamento?

A eclesiologia, um dos ramos da teologia cristã, dá uma definição filosófica deste termo. Ensina que a igreja é o Corpo místico de Cristo, que é uma comunidade de todos os cristãos, tanto os vivos como os que já deixaram este mundo. Sua cabeça é o próprio Cristo. Esta definição segue do texto do Novo Testamento e é canônica. Assim, a igreja são pessoas que acreditam em Cristo, independentemente do lugar e do tempo de sua presença neste mundo.

Deve-se notar que a palavra igreja também é usada em dois significados diferentes. Por isso, em particular, entende-se um encontro de seguidores da fé cristã numa localidade específica, o que corresponde aos conceitos modernos de paróquia ou comunidade.

Além disso, o Novo Testamento define o significado da palavra igreja como uma reunião de irmãos crentes numa família, incluindo parentes, amigos, vizinhos e até escravos (isto era normal naquela época). Assim, uma família cristã nada mais é do que uma pequena igreja.

A divisão da igreja outrora unida

Depois que, como resultado de certos processos históricos, a igreja cristã anteriormente unida foi dividida em várias direções, às definições do Novo Testamento que foram dadas acima, outras foram acrescentadas, indicando sua filiação confessional. Por exemplo, a Igreja Ortodoxa, Católica Romana, Luterana, Anglicana e várias outras.

O Grande Cisma da igreja começou em 1054, quando ela finalmente se dividiu nos ramos Ocidental e Oriental. Isto foi o resultado de disputas teológicas de longa duração causadas por certas contradições dogmáticas, mas, mais importante ainda, pelas reivindicações exorbitantes dos pontífices romanos (papas) para governar a Igreja do Oriente.

Como resultado, foram formadas as igrejas Ortodoxa e Católica, cada uma das quais afirmava ser verdadeira tanto no campo do dogma (doutrina básica) como no ritual. Posteriormente, o processo de divisão continuou e afetou ambas as igrejas. Atualmente, a igreja cristã universal é uma estrutura muito complexa na sua organização.

Características do dogma ortodoxo

A Igreja Ortodoxa apresenta uma série de traços característicos, sendo o principal deles a adesão estrita aos ensinamentos dogmáticos formulados no texto do documento adotado pelo Segundo Concílio Ecumênico em 381 e denominado “Credo”. Ele é bem conhecido dos fiéis, mas para quem não o conhece, convém explicar o que ele declara:

1. A possibilidade de salvação da alma só está sujeita à fé em um só Deus.
2. Glorificação igual de todas as três pessoas iguais da Santíssima Trindade - Pai, Filho e Espírito Santo.
3. Reconhecimento de que Jesus Cristo é o ungido de Deus e Seu filho, nascido do Pai antes da criação do mundo.
4. Crença na encarnação de Deus na humanidade de Jesus.
5. Reconhecimento de Sua crucificação para a salvação das pessoas e, então, no terceiro dia de Sua ressurreição, Sua ascensão ao Céu.
6. Na ressurreição geral e no futuro.
7. Confissão do dogma, segundo o qual o portador da vida é o Espírito Santo, que emana de Deus Pai.
8. Reconhecimento da Igreja de Cristo como una, santa, abrangente e chefiada pelo seu criador – Jesus Cristo.
9. Fé no santo batismo como o único caminho que leva à remissão dos pecados.

Desta lista das principais teses da doutrina ortodoxa fica claro que a igreja, cuja história começa com o aparecimento do Filho de Deus ao mundo, foi criada como um fio condutor que conduz à vida eterna.

Sacerdócio estabelecido na Ortodoxia

De acordo com a sua estrutura hierárquica, o sacerdócio ortodoxo está dividido em três níveis, sendo o mais elevado o episcopado, que inclui bispos, arcebispos, metropolitas, exarcas e patriarcas. Esta categoria é composta exclusivamente por representantes do chamado clero negro, ou seja, pessoas que fizeram votos monásticos.

O nível abaixo são os presbíteros - padres e arciprestes, que também incluem padres - representantes do clero branco que não são monges. E, finalmente, o nível mais baixo consiste em diáconos e protodiáconos - clérigos que passaram pelo rito de ordenação, mas não têm o direito de realizar os sacramentos de forma independente.

Geografia da Ortodoxia Moderna

Atualmente, a maioria dos cristãos ortodoxos está localizada na Rússia. Eles representam aproximadamente 40% de todos os seres vivos do planeta. No entanto, existem muitos outros estados onde as pessoas pertencentes a esta religião constituem a maioria da população. Entre eles estão: Ucrânia, Roménia, Macedónia, Geórgia, Bulgária, Montenegro, Sérvia, Moldávia, Chipre, Grécia e Bielorrússia.

Além disso, há vários países onde a Ortodoxia, embora não seja a religião dominante, abrange, no entanto, uma parte significativa dos cidadãos. Trata-se da Finlândia, da Albânia, da Lituânia, da Estónia, da Herzegovina, da Bósnia, do Cazaquistão, da Letónia, do Quirguizistão, do Turquemenistão e das Ilhas Aleutas.

A palavra “igreja” é também uma designação para uma organização religiosa nacional específica dentro de uma denominação específica. Todos estão familiarizados com os nomes de igrejas nacionais, como a Síria Católica ou a Evangélica Luterana da Estônia. Estes incluem o nosso doméstico - Russo Igreja Ortodoxa. Vejamos isso com mais detalhes.

Igreja Ortodoxa Russa (ROC)

Seu outro nome oficial e frequentemente usado é Patriarcado de Moscou (MP). Entre todas as igrejas autocéfalas locais do mundo, isto é, cobrindo um determinado território com sua influência e governadas por um bispo na categoria de bispo a patriarca, a Igreja Ortodoxa Russa é a maior. Além disso, no território da Rússia é a maior e mais influente organização religiosa.

O início da história da Igreja Ortodoxa Russa está associado ao batismo da Rus', ocorrido em 988. Naquela época, era apenas uma metrópole - uma das partes do Patriarcado de Constantinopla, e seu primeiro primaz foi o Metropolita Miguel, enviado à Rússia pelo Patriarca Bizantino Nicolau II Chrysoverg.

Fortaleza da Ortodoxia Mundial (1453) Moscou tornou-se a única fortaleza da Ortodoxia mundial - uma espécie de Terceira Roma. Recebeu sua formalização final na Rus' após o estabelecimento do patriarcado em 1589.

Cisma e abolição do patriarcado

Fortes convulsões se abateram sobre a Igreja Ortodoxa Russa em meados do século XVII, quando, por iniciativa do Patriarca Nikon, foi realizada uma reforma eclesial, que visava corrigir os livros litúrgicos, bem como introduzir certas mudanças de natureza puramente ritual. O resultado destas ações essencialmente corretas e razoáveis, mas inoportunas e imprudentes, foi o descontentamento de uma parte significativa da população do país, que resultou num cisma eclesial, cujas consequências ainda hoje se fazem sentir.

Ao contrário do ramo ocidental do Cristianismo, a Igreja Ortodoxa Russa ao longo da sua história (com raras excepções) não pretendeu substituir as instituições seculares de poder. Além disso, em 1700, após a morte do Patriarca Adriano, por ordem de Pedro I, ficou totalmente sob a subordinação do Santo Sínodo, que nada mais era do que um ministério chefiado, aliás, por uma pessoa secular. O patriarcado foi restaurado apenas em 1943.

Testes do século 20

O século XX também se tornou um período de severas provações para toda a Igreja Ortodoxa Russa, quando, como resultado da tomada do poder pelos bolcheviques, o terror foi estabelecido contra seus ministros e os paroquianos mais ativos, comparável em escala apenas à perseguição dos primeiros séculos do cristianismo. Não foi à toa que estas décadas se tornaram o período em que muitos novos mártires e confessores russos ganharam coroas de santidade. Hoje em dia existe um processo ativo de seu renascimento, iniciado com a perestroika, que permitiu ao povo voltar às suas origens espirituais.

Edifícios religiosos

Continuando a conversa sobre o que significa a palavra “igreja”, não se pode perder de vista o seu uso em relação aos locais de culto cristãos destinados à realização de ritos e serviços religiosos. Eles também podem ser chamados de templos ou catedrais. Além disso, se, em geral, qualquer igreja pode ser chamada de templo, então uma catedral é, via de regra, a igreja matriz de um mosteiro ou de uma cidade inteira. Quando nela é colocada a cátedra do bispo governante, ela recebe o status de catedral.

As igrejas não devem ser confundidas com capelas. A principal diferença não está no tamanho, mas na presença ou ausência da sala onde se encontra o altar - acessório obrigatório da igreja. Não há altares nas capelas e por isso, salvo em casos extremos, a liturgia não é celebrada nelas. De tudo o que foi exposto, fica claro que a igreja não é apenas uma organização religiosa ou um conceito filosófico, mas também um edifício religioso específico.

Quando as pessoas hoje em dia dizem a palavra “igreja”, elas se referem a um edifício com cúpulas e cruzes. Porém, neste caso, o conceito de “igreja” é completamente identificado com o conceito de “templo”. A Igreja Ortodoxa explica muito claramente a diferença entre estes dois termos.

Na verdade, é mais fácil para todas as pessoas dizerem: “Vamos à igreja” do que: “Vamos ao templo”. Mas, no entanto, o conceito de “igreja” significa, antes de tudo, não muros de pedra, mas pessoas.

A Igreja (de acordo com o ensino ortodoxo) é um grupo de pessoas que estão unidas pela fé em Jesus Cristo, a Lei de Deus, submetem-se à hierarquia e participam dos sacramentos da igreja.

Esta definição de igreja apareceu nos primeiros séculos do Cristianismo. No entanto, depois que o imperador Constantino, o Grande, emitiu um decreto sobre a tolerância religiosa e o cristianismo ganhou liberdade, vários ensinamentos e movimentos heréticos e sectários começaram a se espalhar entre os cristãos, que também se autodenominavam igrejas. As atividades desses movimentos continuam até hoje. Deve-se notar também que sectários e hereges não apenas chamam suas organizações de igreja, mas também tentam incorporar na vida todas as características que são características de uma verdadeira igreja (isto é, a Lei de Deus, fé em Jesus Cristo, submissão a a hierarquia e a participação nos sacramentos). Portanto, à primeira vista, pode ser muito difícil provar onde está a verdadeira igreja e onde está a seita.

Jesus Cristo disse durante um de seus sermões: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.” Este ensinamento tornou-se fundamental para todos os teólogos, pois finalmente ajudou a dar um conceito absolutamente claro do que é uma igreja e do que é uma seita ou heresia.

O caminho é a hierarquia canônica, que é transmitida através do sacramento do Sacerdócio (ordenação) pelos próprios apóstolos. A verdade é o ensino do evangelho de Jesus Cristo. A vida é participação nos sacramentos da igreja. Se uma organização que se autodenomina igreja não tem pelo menos um desses componentes, então não é uma igreja verdadeira.

Embora os sectários tenham seus próprios líderes, eles não possuem uma hierarquia canônica, que foi transmitida através dos santos apóstolos. Os sectários muitas vezes fazem a pergunta: por que apenas a hierarquia ortodoxa é considerada verdadeira? E então eles dão um monte de referências da Bíblia, que parecem provar que não faz diferença de onde veio a hierarquia. No entanto, há dois pontos importantes aqui que quebram em pedacinhos o ensinamento dos sectários sobre hierarquia. Primeiramente, Jesus Cristo uma vez soprou sobre os apóstolos e disse: “Toma o Espírito Santo; a quem perdoares os pecados, serão perdoados; Jesus Cristo disse isso apenas aos apóstolos, e não a todas as pessoas. Em segundo lugar, durante a festa de Pentecostes, o Espírito Santo na forma de línguas de fogo desceu apenas sobre os apóstolos, e não sobre todas as pessoas. Disto podemos ver que a verdadeira hierarquia vem apenas dos apóstolos.

Além disso, se você prestar atenção ao fato de que o Senhor permitiu que apenas os apóstolos perdoassem pecados (e além do perdão dos pecados, também realizassem outros sacramentos), então somente a hierarquia canônica pode realizar os sacramentos da igreja.

Portanto, os sectários não têm uma hierarquia correta nem a graça dos sacramentos que os seus líderes realizam. O ensino dos sectários é muito diferente da verdadeira doutrina. Portanto, qualquer seita não pode chamar-se igreja.

A maioria dos cidadãos do espaço pós-soviético são ortodoxos, muito menos pessoas- estes são católicos. Existem também paróquias greco-católicas na Ucrânia. Desentendimentos entre ortodoxos e Igrejas católicas constantemente perturba alguns e outros. A Igreja Ortodoxa reconhece a hierarquia católica e todos os sacramentos dos católicos e vice-versa (por exemplo, podemos dizer que os católicos não são rebatizados quando são aceitos na Ortodoxia). No entanto, esses dois ramos do Cristianismo ainda apresentam diferenças na doutrina. Além disso, apesar do reconhecimento da hierarquia e dos sacramentos, os fiéis destas igrejas não podem rezar juntos. No entanto, isso não é tão ruim. O segundo problema é que ninguém está abordando a questão da oração conjunta: nem ortodoxos, nem católicos.

Portanto, devemos lembrar que a igreja não é um edifício, mas antes de tudo pessoas que se unem em torno da Fonte Primária de toda a existência, e não em torno de ensinamentos sectários cegos, uma vez que a cosmovisão sectária é desprovida de qualquer graça.

Existem poucas palavras usadas com tanta frequência pelos cristãos quanto a palavra “igreja”. Infelizmente, há poucas pessoas que colocam nesta palavra o mesmo significado que a Bíblia e aplicam o seu significado bíblico na prática. Dada a importância de compreender adequadamente o que a Palavra de Deus diz sobre a igreja, dedicaremos este artigo a uma discussão detalhada deste tema.

1. Igreja: definição

Olhando rapidamente para o que a maioria das pessoas entende por “igreja”, vemos que a grande maioria usa a palavra quer para se referir a um edifício onde são realizadas várias cerimónias religiosas, quer como parte do nome de várias denominações.

Contudo, este uso da palavra “igreja” não corresponde à definição dada na Palavra de Deus. Portanto, é necessário considerar com mais cuidado o seu significado.

A palavra “igreja” é uma tradução da palavra grega “ekklesia”, que significa “chamados, chamados juntos”. Como E.U. Bullinger, esta palavra é usada para significar “qualquer reunião, mas especialmente uma reunião de cidadãos, ou de cidadãos eleitos”. É usado 115 vezes no Novo Testamento, onde é traduzido como “assembléia” em 3 casos, e “igreja” nos 112 casos restantes. Tendo examinado estes 3 casos em que esta palavra significa “reunião”, estaremos convencidos de que não se refere apenas às reuniões cristãs. Por exemplo, Atos 19 diz o seguinte sobre aqueles que se opuseram a Paulo em Éfeso:

Atos 19:32, 35, 39, 40
“Entretanto, alguns gritavam uma coisa, e outros outra, para a assembléia [grego.

“Ekklesia”] estava desordenada, e a maioria dos reunidos não sabia por que estavam reunidos... O guardião da ordem, tendo acalmado o povo, disse [à reunião]:... “E se vocês estão procurando alguma coisa caso contrário, isso será decidido em uma assembléia legal [grego.

"ekklesia"]. Dito isto, ele dissolveu a assembléia [grego. "ekklesia"]. A partir desta passagem fica claro que a palavra “ekklesia” foi usada para designar uma assembléia não-cristã e, no nosso caso, até mesmo uma assembléia anti-cristã. A Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento, também confirma o significado da palavra ekklesia como “assembléia”. Ali a palavra é usada 71 vezes e em todos os casos corresponde à palavra hebraica “qahal”, que significa “reunião, reunião, no sentido de ação; reunião, catedral; uma assembléia num sentido mais amplo, como uma multidão de pessoas, exércitos, nações, os ímpios, os justos, etc.” Com base nisso podemos concluir:

significado geral

Vimos o significado geral da palavra “ekklesia”, e agora é hora de descobrir o que ela significa na Palavra de Deus, e especialmente naquela parte da Palavra que fala da era da graça (isto é, Atos e as Epístolas) em que vivemos. Lá, embora a palavra novamente signifique uma assembléia, ela significa uma assembléia especial, que inclui apenas aqueles que nasceram de novo, isto é, todos aqueles que confessaram com a boca Jesus como Senhor e creram em seus corações que Deus O ressuscitou do morto ( Romanos 10:9 ).

Outro conceito usado na Bíblia para se referir aos crentes em Cristo em todo o mundo é “corpo” ou “o corpo de Cristo”. Evidências de que as palavras “igreja”, “corpo” e “corpo de Cristo” são termos equivalentes para a comunidade de cristãos como um todo podem ser encontradas em várias passagens da Palavra de Deus. E começando com 1 Coríntios 12:27 lemos:
1 Coríntios 12:27 "E VOCÊ é o corpo de Cristo

, e separadamente - membros." E em Colossenses 1:18
escrito:

“E Ele [Jesus Cristo] é a cabeça do corpo da Igreja...”
Além disso, Efésios 1:22-23 diz: “E [Deus] sujeitou todas as coisas debaixo dos pés [de Cristo] e o exaltou acima de todas as coisas, para ser a cabeça…»

A Igreja, que é o Corpo Dele [Cristo] NÓS, todos os crentes juntos, formamos o Corpo de Cristo. A Bíblia não diz que um corpo está reunido num lugar e outro em outro. E a Bíblia não chama uma denominação de corpo e outra de outro. Diz apenas que “ você é o Corpo de Cristo

", "igreja ". E a palavra “você” se refere a mim, a você e a todo crente nascido de novo. A Palavra de Deus não faz nenhuma distinção com base em denominação, raça, status social, localização ou outros fatores. Gálatas 3:26-28 diz:
Gálatas 3:26-28 "Para Todos vocês são filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus ;».

todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. Não há mais Judeus ou Gentios; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher: pois

todos vocês são um em Cristo Jesus

Somos todos, sem qualquer distinção, filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo, e somos todos, novamente sem qualquer distinção, membros do corpo de Cristo.
Existe apenas uma Igreja ou Corpo, não várias, e isso também fica claro em outras passagens das Escrituras. Em Romanos 12:4-5 lemos:

Romanos 12:4-5 “Porque assim como temos muitos membros em um corpo, mas nem todos os membros têm a mesma função, assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, e individualmente membros uns dos outros.” Também em
“Porque assim como o corpo é um, mas tem muitos membros, e todos os membros de um corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim também é Cristo.

Pois todos nós fomos batizados em um corpo por um Espírito, seja judeu ou grego, escravo ou livre, e a todos nós foi dado beber de um Espírito”.
1 Coríntios 12:20

“Mas agora há muitos membros, mas um só corpo.”
Efésios 2:16

“[a fim...] em um só corpo reconciliar ambos [judeus e gentios] com Deus através da cruz, matando a inimizade nela contida.”
Efésios 4:4

“Há um corpo e um espírito, assim como você foi chamado em uma esperança de sua vocação.”
E finalmente, Colossenses 3:15

A partir destas passagens é óbvio que a igreja, o corpo de Cristo, é uma única comunidade que inclui todos aqueles que nasceram de novo, isto é, aqueles que confessaram com os lábios Jesus como Senhor e creram em seus corações que Deus ressuscitou Ele dentre os mortos. Infelizmente, o que a Palavra de Deus diz muito claramente é ignorado por muitos cristãos, pelo menos como evidenciado pela existência de tantas denominações. Na verdade, muitos de nós, em vez de considerarmos todos os crentes como membros do único Corpo de Cristo e todos os outros cristãos como irmãos e irmãs num só corpo, chamamo-nos membros de uma determinada denominação, que também é considerada um corpo ou Igreja com capital C, e todos os cristãos que não pertencem a esta denominação são considerados estranhos ou mesmo inimigos. Felizmente, a Palavra de Deus não compartilha desta posição. E, como vemos, para Deus nós (todos cristãos) não somos estranhos ou inimigos uns dos outros, mesmo que tenhamos opiniões diferentes sobre muitos assuntos. Se concordarmos que Jesus é Senhor e que Deus o ressuscitou dentre os mortos, somos todos filhos de Deus, irmãos, membros de um corpo e, como diz Romanos 12:5, membros uns dos outros. Isso não é maravilhoso? É realmente uma pena que o diabo tenha conseguido esconder esta verdade maravilhosa, fazendo-nos pensar que o corpo está limitado a uma denominação, organização ou congregação. Mas isto não é um corpo, mas apenas partes de um corpo, que consiste em milhares de outras congregações e milhões de cristãos, mesmo que as suas opiniões concordem apenas que Jesus é o Senhor, e que Deus o ressuscitou dos mortos. Portanto, em vez de animosidade e ódio interdenominacional, devemos colocar nos nossos corações a verdade de que somos um só corpo e agir em conformidade, amando e servindo os outros cristãos que são um só corpo connosco. Caso contrário, estaremos condenados a ser inimigos uns dos outros, causando assim apenas danos ao corpo.

2. Igreja: sua cabeça

Tendo nos assegurado de que a igreja, conforme definida pela Bíblia, é una e inclui todos aqueles que crêem no Senhor Jesus Cristo e na Sua ressurreição, passemos à questão de quem é o cabeça ou governante da igreja. Mais uma vez, a resposta da Bíblia a esta questão tão importante é muito clara. Efésios 5:23 diz:

Efésios 5:23
« Cristo, o cabeça da Igreja».

Aqui estão mais passagens que confirmam que o Senhor Jesus é o governante e cabeça da igreja:

Efésios 1:22
“...e [Deus] sujeitou todas as coisas debaixo de Seus [Jesus] pés, e colocou-O acima de tudo, o chefe da Igreja».

Colossenses 1:18
“E Ele [Jesus] é o chefe do corpo da Igreja».

De todas essas passagens vemos que Deus designou o Senhor Jesus Cristo para ser o cabeça da igreja e de TUDO associado a ela. Ele é a cabeça e a igreja é o Seu Corpo. Assim como no corpo físico a cabeça controla tudo, também na igreja Cristo, sendo o cabeça de tudo, lidera e governa a igreja. Ele e somente Ele é seu líder e único chefe. Assim, em contraste com as várias hierarquias que podem ser vistas em muitas denominações e organizações, a hierarquia da igreja estabelecida por Deus é a seguinte:

antes de tudo, Deus é a cabeça de Cristo (1 Coríntios 11:3). Depois Cristo, o cabeça da igreja, e depois todos nós que cremos em Jesus Cristo e na sua ressurreição, constituindo o corpo de Cristo - a igreja.

A partir daqui tiramos a seguinte conclusão: não existem “muitas igrejas com muitos líderes mortais”, mas “UMA igreja com UMA cabeça imortal - o Senhor Jesus Cristo”.

3. Igreja: seus membros

Já vimos que o único requisito para se tornar membro da igreja é nascer de novo ou ser salvo, o que acontece, repito, quando confessamos com a boca Jesus como Senhor e cremos em nossos corações que Deus o ressuscitou dentre os mortos (Romanos 10:9). Também estamos convencidos de que o governante e cabeça da igreja é o Senhor Jesus Cristo. A seguir, com isto em mente, examinaremos com mais detalhes o papel dos membros do corpo de Cristo.

3.1: Diferentes Necessidades e Diferentes Papéis na Igreja
Não é coincidência que Deus apresente a igreja como um corpo. Embora na seção anterior já tenhamos olhado para Cristo como o cabeça da igreja, 1 Coríntios 12 expande esta metáfora com mais detalhes. Começando no versículo 12 lemos: 1 Coríntios 12:12-14“Pois, como existe um só corpo (corpo físico – nota do autor), mas tem muitos membros, e todos os membros de um só corpo, embora sejam muitos, constituem um só corpo - assim Cristo».

. Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo (igreja - nota do autor), judeu ou grego, escravo ou livre, e a todos nos foi dado beber de um Espírito. O corpo não é feito de um membro, mas de muitos Quatro vezes nesta passagem somos informados de que existe um só corpo, o que mais uma vez confirma o que já vimos, que existe um só Corpo ao qual todos os cristãos pertencem. No entanto, diz outra coisa: “

O corpo não é feito de um membro, mas de muitos
“Se o pé diz: não pertenço ao corpo porque não sou mão, então não pertence realmente ao corpo? E se o ouvido diz: não pertenço ao corpo, porque não sou olho, então não pertence realmente ao corpo? Se todo o corpo são olhos, onde está a audição? Se tudo é audição, onde está o olfato? Mas Deus dispôs os membros, cada um na composição do corpo, como quis. E se todos tivessem um membro, onde estaria o corpo?».

Mas agora há muitos membros, mas um só corpo Nesta passagem, Paulo faz uma comparação divinamente inspirada entre o corpo físico e a igreja, o Corpo de Cristo. E sua conclusão é que, assim como o corpo físico consiste em muitos membros, cada um dos quais desempenha uma função específica necessária para o corpo, assim no Corpo de Cristo, na igreja, há muitos membros, cada um dos quais o Senhor providenciou então, como Ele quis , para realizar uma ação necessária ao Corpo, que pode diferir das funções desempenhadas por outros membros do corpo. Para nos explicar melhor este princípio, Paulo pede-nos que imaginemos como seria se tudo fosse um olho. É claro que em tal caso hipotético, uma pessoa não poderia cheirar, nem se mover, nem se curvar - ela não teria nada além de visão. E portanto, em vez de ter um corpo composto apenas por olhos, é muito melhor que o corpo tenha diversas funções que atendam às suas necessidades. Desta forma, todos os membros do corpo serão utilizados e todas as necessidades do corpo serão satisfeitas. da melhor maneira possível. Como diz 1 Coríntios 12:19: “ E se todos tivessem um membro?(isto é, se todos os membros desempenhassem a mesma função - nota do autor),

Somos todos, sem qualquer distinção, filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo, e somos todos, novamente sem qualquer distinção, membros do corpo de Cristo.
então onde estaria o corpo ? Estendendo este princípio ao corpo de Cristo, em vez de todos os membros terem o mesmo papel, é muito melhor distribuir as responsabilidades entre os membros do corpo para que todos estejam plenamente envolvidos e todas as necessidades do corpo sejam satisfeitas. Isto é exatamente o que acontece. Romanos 12:4-5 diz:"Para,

assim como temos muitos membros em um corpo, mas nem todos os membros têm a mesma função, também temos , muitos, somos um só corpo em Cristo.” Como mostra esta passagem, há uma divisão de responsabilidades no Corpo de Cristo, e cada membro do corpo tem um papel que pode ser diferente do outro. Mas quem determina o nosso papel no Corpo de Cristo? 1 Coríntios 12:18 nos dá a resposta. Diz: "

Tendo visto que existem muitas responsabilidades no Corpo de Cristo, e nem todos os membros do Corpo têm as mesmas responsabilidades, passemos aos próximos aspectos. Abaixo em 1 Coríntios 12 lemos:

1 Coríntios 12:21-25
“O olho não pode dizer à mão: não preciso de você; ou também da cabeça aos pés: não preciso de você. Pelo contrário, os membros do corpo que parecem mais fracos são muito mais necessários, e aqueles que nos parecem menos nobres no corpo, cuidamos mais; e os nossos impróprios são cobertos de forma mais plausível, mas os nossos bonitos não precisam disso. Mas Deus proporcionou o corpo, incutindo maior cuidado com os menos perfeitos, para que não houvesse divisão no corpo e todos os membros cuidassem igualmente uns dos outros.”

Não há um único membro no Corpo de Cristo que não precise de outros membros, e não há um único membro que não seja necessário no Corpo de Cristo. Esta passagem nos diz que Deus compôs o Corpo de tal maneira que seus membros dependiam uns dos outros.

Voltando às responsabilidades no Corpo: 1 Coríntios 12:28-30 diz:

1 Coríntios 12:28-30
« E Deus colocou outros na Igreja(no corpo - nota do autor), em primeiro lugar, Apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro lugar, mestres; além disso, deu a outros poderes milagrosos, também dons de cura, ajuda, administração, idiomas diferentes. Todos são Apóstolos?

Todos são profetas? Todos são professores? Todos são milagreiros? Todos têm dons de cura? Todos falam em línguas? Todos são intérpretes?” Nesta passagem, Paulo faz uma comparação divinamente inspirada entre o corpo físico e a igreja, o Corpo de Cristo. E sua conclusão é que, assim como o corpo físico consiste em muitos membros, cada um dos quais desempenha uma função específica necessária para o corpo, assim no Corpo de Cristo, na igreja, há muitos membros, cada um dos quais o Senhor providenciou então, Nesta passagem a Palavra de Deus enumera-nos os deveres que existem no Corpo de Cristo, e que, como já foi dito, são distribuídos entre os membros do corpo,

. Os papéis listados na passagem acima são: apóstolos, profetas, mestres, operadores de milagres, tendo dons de cura, falando em línguas, intérpretes de línguas.
Efésios 4:7-8, 11 fala sobre isso com mais detalhes. Nós lemos:

Efésios 4:7-8, 11
“Pois assim como temos muitos membros em um corpo, mas nem todos os membros têm a mesma função, assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, e individualmente membros uns dos outros. E visto que, pela graça que nos foi dada, temos vários dons, então se tens profecia, profetiza segundo a medida da fé; Se você tem um ministério, permaneça no serviço; seja professor, - no ensino; se você é um exortador, exorte;

seja você um distribuidor, distribua com simplicidade; Quer você seja um chefe, lidere com zelo;

Se você é um benfeitor, faça caridade com cordialidade.”

Como podemos ver nestas passagens, existem muitas funções diferentes no Corpo.

1 Coríntios 12:28-30
O próprio Deus os distribui entre os membros de forma a melhor satisfazer todas as necessidades do Corpo. Assim, há professores para ensinar, evangelistas para evangelizar, pastores para pastorear a igreja, etc. Tal como o nosso corpo físico, o Corpo de Cristo é autossuficiente porque Deus atribuiu a cada membro uma função específica para satisfazer cada necessidade. 4. Uma análise mais detalhada de 1 Coríntios 12:28-30 Com base em tudo o que foi dito acima, o leitor pode pensar que uma pessoa pode beneficiar o Corpo cumprindo apenas o papel que Deus lhe atribuiu.

Em outras palavras, alguém poderia pensar que um professor não pode servir como pastor, ou que ninguém pode falar em línguas, ou interpretar, ou profetizar, a menos que o Senhor lhe tenha dado tal papel no Corpo. 1 Coríntios 12:28-30 é frequentemente usado para apoiar esta visão.

Diz:
“E Deus designou outros na Igreja, primeiro, apóstolos,

A palavra “desejo” nesta passagem está no presente. O verbo grego usado é “thelo”, que significa “desejar, amar, deleitar, desfrutar”. O verbo está no presente, o que indica que Deus está expressando seu desejo e preferência pelo presente. Então Deus quer e deseja que você fale em línguas agora. “Desejo que todos vocês falem em línguas”, diz o Senhor. E este não é um desejo hipotético, é o que Deus quer agora, no tempo presente, de todos nós.

Voltando ao nosso tema, precisamos responder a uma pergunta simples: é possível que Deus queira que todos nós falemos em línguas se o falar em línguas não estivesse disponível para todos? Claro que não.

Diz:
Então, se Deus quer que TODOS falemos em línguas, isso significa que TODOS podemos falar em línguas. Isto é o que a Palavra de Deus diz, e nada mais significa. Aliás, todos os cristãos, sem exceção, podem não apenas falar em outras línguas, mas também profetizar e interpretar línguas.

O versículo 5 nos diz:

“Desejo (do grego “thelo” – “eu quero” – nota do autor) que todos vocês falem em línguas; mas é melhor que vocês (todos - nota do autor) profetizem; Porque aquele que profetiza é superior àquele que fala em línguas, a menos que também fale, para que a igreja seja edificada.” Visto que Deus nos pede não apenas para falar em línguas, mas também para profetizar e explicar (os dois últimos dons que usamos na igreja para edificar o Corpo de Cristo), isso significa que podemos não apenas falar em línguas, mas também profetizar e explicar. Então, com tudo isso dito, o que significam as perguntas em 1 Coríntios 12:28-30? A resposta deve ser encontrada no contexto da passagem. E como vimos, o contexto (1 Coríntios 12:12-30) não fala de manifestações do espírito, mas de propósito, sobre deveres especiais relacionado a falar em línguas, ensino, profecia ou explicações, etc. Para entender melhor esse ponto, vamos imaginar que alguém foi designado por Deus como mestre na igreja, e outro foi designado para servir através de outras línguas. Ambos podem ensinar e falar em línguas, mas para o serviço no Corpo o primeiro será mais útil através do ensino, e o segundo através de outras línguas. Como já vimos, todos pertencemos a um só Corpo, mas somos todos membros diferentes.

Concluindo, isto deve ser dito: Todos os cristãos podem fazer qualquer coisa. Contudo, no Corpo, Deus designou alguns para um ministério e outros para outro. Se alguém está se perguntando qual é o seu papel no corpo, então minha resposta é: volte-se para Deus e pergunte o que Ele quer de você. Não importa qual seja o nome deste ministério, porque eu poderia ser designado no Corpo como evangelista e não fazê-lo. Por outro lado, se eu me submeter a Deus, Ele certamente me conduzirá ao que, do ponto de vista Dele, devo fazer no Corpo. Posso nem saber o nome da minha função, mas isso não é importante. É importante colocar-me à disposição de Deus para que Ele possa usar-me, membro do Corpo, como achar melhor. Assim, devemos nos voltar para Deus e pedir-Lhe que nos mostre por que Ele precisa de nós no Corpo. Seu trabalho é nos mostrar como Ele quer nos usar no Corpo e nos guiar nessa direção. Nosso negócio é nos colocar à Sua disposição, fazer tudo o que Ele diz e agir quando Ele quiser.

Notas

Por exemplo, "Igreja Católica Romana", "Igreja Ortodoxa Grega", "Igreja Anglicana", etc.

Veja a concordância de Young com a Bíblia, p.

Veja New Wilson's Old Testament Word Studies, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, p.92.

Além de três ocorrências nos evangelhos e sete ocorrências no Apocalipse, a maior parte da palavra “ekklesia” aparece em Atos e nas epístolas.

Além de ser usada num sentido amplo, a palavra “igreja” também é usada num sentido estrito, significando uma reunião de crentes nascidos de novo em uma área específica. Assim, em Romanos 16:3-5 e 1 Coríntios 4:15 somos informados sobre a igreja na casa de Priscila e Áquila, ou seja, sobre a reunião de crentes que ocorreu na casa deles. Também Colossenses 4:15 fala sobre a igreja na casa de Ninfas. Existem outras passagens onde congregações locais de crentes são chamadas de igrejas: Romanos 16:1, 1 Coríntios 1:2, 1 Tessalonicenses 1:1 e Gálatas 1:2. O significado da palavra igreja (a assembleia local de crentes ou o corpo de Cristo em todo o mundo) numa passagem específica é determinado pelo contexto.

É característico que embora a palavra “igreja” também seja encontrada em plural, quando usada no sentido estrito (ver nota de rodapé 5 e Gálatas 1:21), a palavra “corpo” nunca é usada no plural e sempre significa o único Corpo universal de Cristo, a Igreja Universal.

1 Coríntios 11:3 também diz que Cristo também tem uma cabeça, Deus.

Examinamos 1 Coríntios 12:28-30 com mais detalhes na quarta seção do artigo. Observe também que apóstolo é uma função no Corpo de Cristo, não um título para os doze apóstolos bíblicos. E assim como existem professores e evangelistas hoje, também pode haver apóstolos.

De acordo com 1 Coríntios 12:8-12, estes incluem: a palavra de sabedoria, a palavra de conhecimento, fé, dons de cura, operação de milagres, profecia, discernimento de espíritos, línguas, interpretação de línguas.

Consulte o Dicionário Bíblico Grego Online.

Infelizmente, muitas traduções, especialmente em Inglês, deturpa o significado da passagem, traduzindo-a como: “Eu gostaria que todos vocês falassem em línguas”. No entanto, o grego não usa o modo subjuntivo (“lalein” – falar). (Veja também explicações na Bíblia Online.) Deus não está expressando um desejo hipotético aqui, mas está dizendo o que Ele quer que façamos AGORA.

Caso contrário, 1 João 1:5 não nos diria que “Deus é luz, e Nele não há treva alguma”. Pode-se chamar de Luz alguém que, desejando de nós certas ações, não nos dá a oportunidade de realizá-las? .