Betydelsen av Olegs kampanj mot Konstantinopel. Profeten Oleg och hans kampanj mot Konstantinopel. Bidrag från imperiet

Planen
Introduktion
1 Position av Bysans
2 Olegs vandring genom sagan om svunna år
3 Fördrag av 907
4 Information om Olegs kampanj från andra källor
5 tolkningar
6 Datering av kampanjen
Bibliografi
Rysk-bysantinska kriget 907

Introduktion

Det rysk-bysantinska kriget 907 är den forntida ryska prinsen Olegs legendariska segerkampanj mot Konstantinopel.

Kampanjen beskrivs i detalj i Tale of Bygone Years (tidigt 1100-tal) och slutade med undertecknandet av ett fredsavtal 907. Allmänt känd i det ryska samhället genom frasen: "Den profetiske Oleg spikade sin sköld på Konstantinopels portar." Denna razzia nämns dock inte i någon bysantinsk eller annan källa, förutom de gamla ryska krönikorna. År 911 slöts ett nytt rysk-bysantinskt fördrag, vars äkthet inte ifrågasätts.

1. Bysans position

I början av 900-talet styrdes Bysans av kejsar Leo VI, filosofen, som kom i konflikt med kyrkoherarkerna över sitt 4:e äktenskap. Bysans huvudfiende under denna tidsperiod var saracenerna, som attackerade bysantinska ägodelar i Mindre Asien och genomförde sjöräder från söder. Den mest berömda razzian var den grekiska staden Thessalonikas erövring av piraten Leo av Tripoli i juli 904. Den bysantinska flottan under befäl av Drungarius Imerius kunde inte störa den saracenska flottiljen, som endast bestod av 54 fartyg.

Genom att dra fördel av imperiets svaghet tog den bulgariske tsaren Simeon I samma år 904 bort en del av länderna från Bysans, som köpte av sig med en årlig tribut, och betalade den regelbundet fram till 913. I Europa i början av 900-talet dök en ny kraft upp, ungrarna, som slog sig ner i Pannonien och besegrade den slaviska staten Stora Mähren. Europeiska krönikor skulle snart fyllas med rapporter om ungerska räder mot grannländerna, men på 900-talet utgjorde de ett hot främst mot det bulgariska kungariket, och den bysantinska diplomatin försökte ställa dem mot Simeon I.

Av händelserna nära 907, noterar bysantinska krönikor deras flottas seger över den saracenska flottan i oktober 906. År 907 och följande år noterades inga större strider eller krig nära Konstantinopel. Nästa strid ägde rum i oktober 911 nära Kreta, där den bysantinska flottan besegrades av saracenerna. 700 Rus kämpade för bysantinerna. Sommaren 913 gjorde den bulgariske tsaren Simeon I ett segerrikt fälttåg under Konstantinopels murar, vilket slutade i ett fredsavtal som var fördelaktigt för bulgarerna.

2. Olegs vandring genom "Tale of Bygone Years"

"Sagan om svunna år", den tidigaste bevarade antika ryska krönikan (början av 1100-talet), börjar historien om kampanjen mot Konstantinopel med en lista över de slaviska och finsk-ugriska folken och stammarna som Oleg lockade till kampanjen:

”Per år 6415 (907). Oleg gick emot grekerna och lämnade Igor i Kiev; Han tog med sig många varangier, och slaver, och Chuds, och Krivichi, och Meryu, och Drevlyaner, och Radimichi, och polaner, och nordbor, och Vyatichi, och kroater, och Dulebs och Tiverts, kända som tolkar: dessa var alla kallade grekerna "Stora Skytien". Och med alla dessa gick Oleg på hästar och i skepp; och det fanns 2000 skepp. Och han kom till Konstantinopel: grekerna stängde hovet och staden stängdes. Och Oleg gick i land och började slåss och begick många mord på grekerna i närheten av staden, och bröt många kammare och brände kyrkor. Och de som tillfångatogs, några dissekerades, andra torterades, andra sköts och några kastades i havet, och ryssarna gjorde många andra ont mot grekerna, som fiender brukar göra.”

Enligt krönikan rörde sig en del av armén längs stranden på hästar, den andra längs havet på 2 tusen fartyg, som var och en kunde rymma 40 personer. Men texten till Novgorod Chronicle av den yngre upplagan, som enligt historikern Shakhmatov i sin ursprungliga form innehåller en del av den tidigaste oförvarade krönikan (Initial Code), talar inte om 2 tusen skepp, utan om 100 eller 200 fartyg (“ Och Oleg befallde att ge hyllning till det 100:e, 200:e skeppet..."). Historiker undviker att tolka den oklara frasen från den första krönikören från 1000-talet, men från den kan siffran på 2000 skepp lätt härledas av den senare författaren till Tale of Bygone Years (PVL). Annars följer författaren till PVL historien om den ursprungliga koden med en mer exakt angivelse av datum. Den runda siffran på 200 fartyg kunde ha tagits från historien om en tidigare rysk räd mot Konstantinopel år 860.

Sedan börjar legenderna i beskrivningen av vandringen. Oleg satte sina skepp på hjul och, med en lagom vind, flyttade han över fältet till Konstantinopel. De rädda grekerna bad om fred och tog fram förgiftat vin och mat, vilket Oleg inte accepterade. Sedan gick grekerna med på Olegs villkor: betala 12 hryvnia till varje soldat, gör separata betalningar till förmån för prinsarna i Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech och andra städer. Novgorod ingick inte i listan över städer, vilket överensstämmer med det arkeologiska datumet för stadens bildande (efter 931). Enligt PVL anges hyllningen också till 12 hryvnia " på årlåset", vilket lämnar kampanjens åkande deltagare utan ersättning.

Utöver engångsbetalningar ålades Bysans en permanent hyllning och ett avtal slöts (avtal av 907) som reglerade ryska köpmäns vistelse och handel i Bysans. Efter ömsesidiga löften hängde Oleg en sköld på Konstantinopels portar som ett tecken på seger, och beordrade sedan grekerna att sy segel: för Rus' från pavolok (gyllene vävt siden), för slaverna från coprina (vanligt siden). Enligt krönikan, när de återvände till Kiev med rikt byte, fick folket smeknamnet Oleg den profetiske.

Viss liknelse med segel av dyrbara tyger kan spåras i den skandinaviska sagan om den blivande norske kungen Olaf Tryggvason, upptecknad av munken Odd i slutet av 1100-talet. Olaf tjänstgjorde under prins Vladimir på 980-talet och gjorde en resa till Bysans, enligt sagan, för dop. En av hans militära räder beskrivs så här: " De säger att han efter en stor seger vände hem till Gardy [Rus]; De seglade då med så stor pompa och prakt att de hade segel på sina skepp gjorda av dyrbart material, och deras tält var desamma.»

Om den forntida ryske krönikören talar om Rus kampanj mot Konstantinopel 860 uteslutande enligt bysantinska källor (Amartols krönika), så är berättelsen om fälttåget 907 endast baserad på lokala muntliga traditioner, av vilka några motiv återspeglas i Skandinaviska sagor. Även om legenderna i sig kanske inte motsvarar den historiska verkligheten, tyder de på att kampanjen ägde rum, även om den uppenbarligen utvecklades annorlunda än krönikan beskriver den.

3. Fördrag av 907

Enligt PVL slöt Oleg fred i Konstantinopel efter segern på mycket gynnsamma villkor. Ryssar som kom till staden fick faktiskt stöd av de bysantinska myndigheterna och betalade inte skatt. Kontraktet återberättas i ord, det formella processuella innehållet utelämnas.

I september 911 (enligt PVL år 912 på grund av början av det nya året den 1 mars) slöts ett nytt avtal, vars lista i sin helhet ges i krönikan. Innehållet i 907-fördraget överlappar inte på något sätt med 911-fördraget, med undantag för ambassadörernas namn, utan återger nästan bokstavligen ett fragment från det rysk-bysantinska fördraget från 944. Tabellen nedan förmedlar texten till 907-fördraget i enlighet med fragment från senare rysk-bysantinska fördrag.

Fördrag av 907	Fördrag 911, 944, 971
Deltagare: Karl, Farlaf, Vermud, Rulav och Stemid (« Karla Farlof skickade en ambassadör till dem i staden. Velmuda. och Stemid»)	911 års fördrag Deltagare: Karl, Farlaf, Veremud, Rulav, Stemid och 10 namn till." Vi är från den ryska familjen. Carls. inegeld farlof. veremud. rulav. goads \| Rowald. karn. frelav. rual. tillgång. truan li\|doul fost. Stemid. samma meddelanden från storhertigen av Rouskas olg och från alla de under hans arm av de ljusa och stora furstarna. och hans stora pojkar.»
När ryssarna kommer, låt dem ta så mycket ersättning för ambassadörerna som de vill; och om köpmän kommer, låt dem äta månatlig mat i 6 månader: bröd, vin, kött, fisk och frukt. Och låt dem ge dem ett badhus - så mycket de vill [...] och handla så mycket de behöver, utan att betala några avgifter...	ingen efterlevnad av avtal
Fördrag av 944 Och de ryssar som går härifrån, låt dem ta ifrån oss allt de behöver: mat för resan och vad båtarna behöver [...] Om ryssarna inte kommer för handel, så låt dem inte ta månader. Låt prinsen straffa sina ambassadörer och de ryssar som kommer hit så att de inte begår grymheter i byarna och i vårt land. Och när de kommer, låt dem bo nära St. Mammoth-kyrkan, och då kommer vi, kungarna, att skicka era namn för att skrivas ner, och låta ambassadörerna ta en månad och köpmännen en månad, först de från staden Kiev, sedan från Chernigov och från Pereyaslavl och från andra städer. Ja, de går in i staden enbart genom en port, åtföljda av tsarens man utan vapen, 50 personer vardera...
Oleg och hans män togs för att svära en ed enligt rysk lag, och de svor vid sina vapen och Perun, deras gud, och Volos, boskapens gud, och upprättade fred.	Fördrag av 971 ... låt [...] bli förbannad av den gud som vi tror på - på Perun och Volos, boskapens gud, och låt oss vara gula som guld, och låt oss pryglas med våra vapen.

4. Information om Olegs kampanj från andra källor

Novgorod First Chronicle av den yngre upplagan beskriver händelserna på ett annat sätt, och namnger två kampanjer mot Bysans av Igor och hans befälhavare Oleg, och daterar dem till 920 och 922:

Och han hade en guvernör som hette Oleg, en vis och modig man... Sommaren 6430. Oleg åkte till Grekland och kom till Tsaryugrad; och Grekland stängde Susud och stängde staden.

Dessutom återger beskrivningen av kampanjen 920 prins Igors väldokumenterade kampanj 941.

Den bysantinska krönikan av Pseudo-Simeon (sista tredjedelen av 900-talet) berättar om daggarna (Rus):

"Ros, eller även Dromites, fick sitt namn från en viss mäktig Ros, efter att de lyckats undkomma konsekvenserna av vad oraklen förutspådde om dem, tack vare någon varning eller gudomlig upplysning från den som styrde över dem. De kallades dromiter eftersom de kunde röra sig snabbt.”

År 906 samlade Kiev-prinsen Oleg en enorm armé och gick på en militär kampanj mot staden Konstantinopel. Den furstliga armén inkluderade olika slaviska stammar, Mer, Chud, såväl som varangier. Prins Oleg gick i krig mot Bysans och eftersträvade följande mål: att stärka auktoriteten för Rus, såväl som Kyiv-prinsen som en stor och mäktig granne, såväl som ett rikt byte.

Samtidigt gick det mesta av den fursteliga truppen till Konstantinopel i "pinnar" (små fartyg), och den andra delen gick dit över land till häst. De fursteliga trupperna nådde Konstantinopel utan motstånd, varefter de började härja i det omgivande området. av denna stad. Just den delen som gick vid vattnet kunde dock inte komma nära staden.

Så snart de såg den furstliga flottan, blockerade bysantinerna viken med en kedja, och det var av denna anledning som fartygen förblev ur bruk. Sedan bestämmer sig prins Oleg för att använda ett trick. Av krönikan vet vi att han sätter sina skepp på hjul, vilket han beordrar att göra i förväg, och beordrar sedan skeppen att räta ut sina segel och gå i full fart till stadens portar landvägen. När grekerna såg att den furstliga flottan rörde sig över land mot Konstantinopel, bestämde sig grekerna för att ge upp belägringen och betala Kiev-prinsen med rika gåvor.

Olegs militära kampanj mot Konstantinopel slutade mycket framgångsrikt. Bysans betalade prinsen av Kiev en stor hyllning, vilket gjorde det möjligt för honom att generöst belöna sin egen armé med guld, som enligt olika källor räknade upp till åttio tusen människor. Dessutom lovade Bysans faktiskt att stödja ryska ambassadörer, samt att mata ryska köpmän under en sexmånadersperiod. Grekerna lovade också att inte störa de ryska köpmännens rörelser runt Konstantinopel (inklusive besöka de magnifika baden i Konstantinopel), samt att utföra handelsaktiviteter (handel) utan att betala tullar. Som ett tecken på sin egen seger spikar Kiev-prinsen Oleg fast sin sköld vid Konstantinopels portar, varefter han återvänder hem med sitt följe.

När han återvände till Kiev fick prins Oleg smeknamnet Profeten, även om det finns flera versioner av att detta smeknamn har nordiska rötter och går tillbaka till en tidigare period i denna prinss liv.

Prins Olegs militära kampanj mot Bysans stärkte furstendömet Kievs auktoritet och visade också styrkan och strategiska inställning till en av de mäktigaste staterna.

När, med vem och var ryssarna först började handla kan ingen säga säkert. Troligtvis vid Svarta havets stränder, där, långt före Kristi födelse, först feniciska och sedan milesiska, det vill säga grekiska, kolonier uppstod, som framgångsrikt handlade med de omgivande stammarna. Kolonierna köpte spannmål, läder, ull, lin, timmer (ek, alm, ask), harts, vax och honung och sålde vin, olivolja, ylletyger, kläder, keramik och diverse lyxartiklar.

Därefter gick grekiska varor till Östersjön, och de bars av både grekerna själva och slaverna, som på 800-talet ockuperade bassängerna för floderna A, Dnepr, västra Dvina, västra Bug, sjön Ilmen och övre Oka. Vid denna tidpunkt representerade östslaverna, efter att ha förenats under furstligt styre, redan en formidabel militär styrka och började i stor utsträckning diktera handelsvillkoren för både Bysans och kazarerna, vars ägodelar störde ryssarnas handelstillgång till Kaspiska havet.

Den främsta försvararen av handels- och utrikespolitiska intressen det antika Ryssland Vid den tiden blev prins Oleg känd för folket som en profet, det vill säga en magiker, trollkarl, trollkarl. Ursprungligen regerade Oleg, en prins från familjen Rurik, i Novgorod, och sedan, efter att ha samlat en armé av varangier och slaver, åkte han till Kiev och underkuvade olika slaviska stammar längs vägen. Efter att ha erövrat Kiev besegrade Oleg khazarerna mer än en gång, och 907 startade han en kampanj mot grekerna. Armén bestod av varangierna, ilmenslaverna, Chud, Krivichi, Meri, Polyaner, Severianer, Drevlyaner, Radimichi och andra stammar som då bebodde de gamla ryska länderna. Enligt krönikören hade Oleg 2000 fartyg, och varje fartyg hade 40 personer. Naturligtvis är det inte nödvändigt att tro på den absoluta noggrannheten i krönikaberäkningar, men även med vissa ändringar visar det sig att prinsen lyckades samla en betydande armé för dessa tider.

När ryssarna närmade sig Konstantinopel (i Rus kallades det som bekant Konstantinopel) låste grekerna in sig i staden och blockerade inloppet till hamnen. Sedan beordrade prinsen alla att gå i land och förstöra allt runt omkring inför fiendens ögon. Oleg var verkligen en enastående psykolog. Krönikorna berättar om en militär operation som var fantastisk på den tiden. Prinsen beordrade att hans skepp skulle sättas på hjul och flyttade mot staden under segel. Man kan föreställa sig vilket intryck en så ovanlig attack gjorde på försvararna.

Samtida tänker sällan på varför dessa forntida krig utkämpades. Svaret verkar vara underförstått: för bytet, markens, ärans skull. Allt detta är sant, men ofullständigt. Även i dessa avlägsna tider var politiska allianser och handelsallianser inte mindre värdefulla. Våra förfäder var mycket klokare än vi ibland föreställer oss att de är. Den listige prinsen Oleg tvingade bysantinerna inte bara att betala en enorm hyllning, utan också att underteckna ett avtal som gav ryssarna rätt att handla i Bysans tullfritt.

Krönikan beskriver i detalj hur förhandlingarna fortskrider. De första kraven från ryssarna var följande: alla som kom från Ryssland till Konstantinopel kunde, förutom tullfri handel, ta gratis matförråd under en månad, tvätta i badet och för hemresan fylla på med ankare , rep, segel och liknande från den grekiske kungen. Den bysantinske kejsaren accepterade villkoren, men med en ändring: alla dessa privilegier gäller endast köpmän och inte alla ryssar. Dessutom var ryssarna tvungna att lova att inte plundra de omgivande byarna, att bo kompakt på ett ställe i staden, så att kejsaren alltid kunde skicka en tjänsteman för att skriva om namnen på nyanlända handlare. Ryssar skulle bara komma in i staden genom en port utan vapen och åtföljda av en kejserlig tjänare och inte mer än 50 personer samtidigt.

Alla dessa farhågor var uppenbara för Oleg och accepterade därför utan att tveka. Enligt den tidens sed beseglades avtalet med ed. Bysantinerna svor på korset, och Oleg svor på sitt vapen och Perun - den högsta gudomen för honom. På vägen var bysantinerna tvungna att sy nya siden- och linsegel för alla Olegs fartyg och låta ryssarna spika sina sköldar på Konstantinopels portar som ett tecken på seger. Oleg återvände till Kiev med ett stort byte: guld, dyra tyger, grönsaker och frukter som var exotiska för Ryssland, viner och smycken. Och huvudsaken är kontraktet.

Handelsavtalet från 907 registrerade endast grundläggande överenskommelser och behövde därför ett antal tillägg. Redan 911 skickade Oleg en ambassad till Konstantinopel för att detaljera avtalet så mycket som möjligt: ryssarna ville inte ha onödig friktion tvärtom, goda grannförbindelser med Bysans öppnade stora möjligheter för Rus.

Det nya avtalet, ett märkligt dokument om forntida folkrätt, innehöll särskilt följande. När man analyserade ett brottsfall var det nödvändigt att förlita sig inte på rykten, utan på korrekta vittnesmål. Om en av deltagarna i förfarandet tvivlade på andras vittnesmål, var han skyldig att svära enligt sin tros riter att vittnena ljög. Om det till följd av detta visade sig att vittnesmålet var sant, så avrättades den som tvivlade. Detta tillstånd underlättade avsevärt lösningen av kontroversiella frågor: list och intriger blev farliga.

Dokumentet föreskrev också nödsituationer. Det föreskrevs till exempel att vid mord på en ryss eller grek skulle brottslingen (om han greps på plats) omedelbart avrättas. Om mördaren flyr från brottsplatsen, går all hans egendom (minus en viss andel till förmån för brottslingens oskyldiga hustru) till offrets släktingar. Om flyktingen inte lämnade någon egendom ansågs han stå inför rätta och efterlyst tills han greps och avrättades. Avtalet föreskrev att om en ryss stal från en grek – eller vice versa – och tjuven greps på plats, hade ägaren till den stulna egendomen, om tjuven gjorde motstånd, rätt att döda honom ostraffat. Om tjuven gav upp utan motstånd åtalades han tre gånger så mycket för stöldgodset. Böter utdömdes även för ett vanligt slagsmål. Om den skyldige eller dennes anhöriga inte kunde betala vad som var skyldig, kläddes den skyldige av – det innebar att han hade gett bort sitt sista. Alla dessa punkter indikerar hur allvarligt båda sidor närmade sig avtalet och försökte efter bästa förmåga skydda fred och harmoni från obehagliga överraskningar och missförstånd.

Det antika fördraget är inte mindre noggrant än moderna dokument. Fördraget förklarade till och med uppförandereglerna för båda parter i fall där något hände med deras handelsfartyg. Det var föreskrivet: om ett grekiskt fartyg kastas på främmande mark och ryssar är i närheten, är de skyldiga att vakta fartyget med last och hjälpa till att leverera fartyget till en säker plats. Ryssarna tog också på sig skyldigheten att återflytta grekiska fartyg och hjälpa grekiska sjömän om en storm inträffade.

I vilken utsträckning förtroendet har vuxit mellan ryssar och greker framgår av följande klausul i 911-fördraget: "Om en ryss eller grek råkar vara i något land där det finns ryska eller grekiska slavar, måste han lösa ut dem och överlämna dem till deras land, där lösensumman kommer att betalas ut till honom. Även krigsfångar återvänder till sitt hemland. Om ryska slavar kommer till försäljning till grekerna eller vice versa, kommer de att släppas till sitt hemland.” Sådana ädla förhållanden gällde dock bara för fördragets parter varken grekerna eller ryssarna var principiella avskaffande. Dokumentet som tillhandahålls: om en slav blir stulen eller rymmer och hans herre klagar, måste slaven återlämnas.

Ryska köpmän hade rätt att leta efter sin slav i Konstantinopel var som helst. Varje grek som vägrade att tillåta ryssarna att genomsöka hans hem blev automatiskt skyldig till att ha stulit en slav och straffades hårt.

Eftersom många ryska köpmän började permanent uppehålla sig i Konstantinopel, föreskrev avtalet också följande situation: om en av ryssarna i Bysans dog utan att ha tid att förfoga över sin egendom, skulle den skickas till hans släktingar i Ryssland. Om den som åtog sig att leverera egendomen gömde den eller inte återvände med den till Rus, så kunde han, på ett klagomål från ryssarna, med tvång återföras till sitt hemland. Exakt samma regler gällde för grekerna som bosatte sig i Ryssland.
Det var ett gediget dokument, undertecknat av seriösa människor som inte bara tänkte på idag utan också på morgondagen.

På den tiden var den välkända handelsvägen från varangerna till grekerna, det vill säga från Skandinavien och Östersjön till Bysans genom de slaviska länderna, mycket svår. Den bysantinske historikern, kejsar Constantine Porphyrogenitus, sa följande om den mellersta och södra delen av denna väg: Slaviska stammar högg ner skog i bergen på vintern och byggde båtar, inklusive enträdsbåtar, det vill säga från en stor stam. På våren, när isen på Dnepr smälte, flöt de fartyg till Kiev. Här eftermonterades ”vattenskotrarna” (de installerade roddlås och åror från gamla båtar), lastade varor och väntade på att andra fartyg skulle ge sig av i en stor bevakad karavan på sin vidare färd nedför floden. När de närmade sig de farliga forsarna vid Dnepr gick de flesta av besättningen i land, medan resten styrde skeppen mellan klipporna med hjälp av stolpar eller vadställen. Runt den fjärde, farligaste tröskeln, som krönikan skriver, intog en del av den militära truppen med nödvändighet försvarspositioner i händelse av en attack från stäppnomaderna - Pechenegerna, och alla de andra lastade av skeppen och bar varorna på sina axlar över ett avstånd på "6000 steg". Båtarna släpades längs stranden eller för hand. Fartygen sjösattes sedan igen och lastades med gods. Efter att ha nått ön St. Gregory, offrade de ett offer till gudarna i tacksamhet för den framgångsrika korsningen av forsen. Efter att ha nått mynningen av Dnepr stannade karavanen vanligtvis för att ställa fartygen i ordning och förbereda sig för passagen längs Svarta havet till Bysans.

Och här kan man se soliditet och affärssinne allt gjordes klokt. Antingen hjälpte varangianerna verkligen till med sin "ordning", eller så var de forntida slaverna själva inte ett så "oordnat" folk som den kräsne krönikören föreställde sig.

Det är märkligt att prins Oleg, som lade grunden för ordnad handel med Bysans, spelade viktig roll och att det var ortodoxin som blev den dominerande religionen i Ryssland. Efter handelsutbytet mellan slaverna och grekerna började ett kulturellt och ideologiskt utbyte. Krönikor visar att de ambassadörer som skickades av Oleg till Konstantinopel 911, efter att ha slutfört affärsdelen av förhandlingarna, stannade i Bysans på begäran av kejsaren. Han gav dem inte bara rikligt begåvade utan tilldelade dem också män som tog dem till kyrkor, visade dem rikedomar och förklarade den kristna trons lära.

Så, som vi ser, gick vägen till templet genom marknaden.

Om du gillade det här materialet, erbjuder vi dig ett urval av de bästa materialen på vår sida enligt våra läsare. Du kan hitta TOP-valet om teorin om uppkomsten av civilisationer, mänsklighetens historia och universum där det är mest bekvämt för dig

Petr Romanov, RIA Novosti

Därefter gick grekiska varor till Östersjön, och de bars av både grekerna själva och slaverna, som på 900-talet ockuperade floderna Dnjestr, Dnepr, Västra Dvina, Västra Bug, Ilmen-sjön och övre Oka-floderna. Vid denna tidpunkt representerade östslaverna, efter att ha förenats under furstligt styre, redan en formidabel militär styrka och började i stor utsträckning diktera handelsvillkoren för både Bysans och kazarerna, vars ägodelar störde ryssarnas handelstillgång till Kaspiska havet.

På den tiden var den främsta försvararen av det antika Rysslands handels- och utrikespolitiska intressen prins Oleg, populärt kallad profeten, det vill säga en magiker, trollkarl och trollkarl. Ursprungligen regerade Oleg, en prins från familjen Rurik, i Novgorod, och sedan, efter att ha samlat en armé av varangier och slaver, åkte han till Kiev och underkuvade olika slaviska stammar längs vägen. Efter att ha erövrat Kiev besegrade Oleg khazarerna mer än en gång, och 907 startade han en kampanj mot grekerna. Armén bestod av varangierna, ilmenslaverna, Chud, Krivichi, Meri, Polyaner, Severianer, Drevlyaner, Radimichi och andra stammar som då bebodde de gamla ryska länderna. Enligt krönikören hade Oleg 2000 fartyg, och varje fartyg hade 40 personer. Naturligtvis är det inte nödvändigt att tro på den absoluta noggrannheten i krönikaberäkningar, men även med vissa ändringar visar det sig att prinsen lyckades samla en betydande armé för dessa tider.

Det var ett gediget dokument, undertecknat av seriösa människor som inte bara tänkte på idag utan också på morgondagen.

Det är märkligt att prins Oleg, som lade grunden för en ordnad handel med Bysans, spelade en avgörande roll för att ortodoxin blev den dominerande religionen i Ryssland. Efter handelsutbytet mellan slaverna och grekerna började ett kulturellt och ideologiskt utbyte. Krönikor visar att de ambassadörer som skickades av Oleg till Konstantinopel 911, efter att ha slutfört affärsdelen av förhandlingarna, stannade i Bysans på begäran av kejsaren. Han gav dem inte bara rikligt begåvade utan tilldelade dem också män som tog dem till kyrkor, visade dem rikedomar och förklarade den kristna trons lära.

Så, som vi ser, gick vägen till templet genom marknaden.

Rysk-bysantinska kriget 907- den forntida ryske prinsen Olegs legendariska segerkampanj till Konstantinopel.

Fördrag av 907

Den bysantinska krönikan av Pseudo-Simeon (sista tredjedelen av 900-talet) berättar om daggarna (Rus):

"Ros, eller även Dromites, fick sitt namn från en viss mäktig Ros, efter att de lyckats undkomma konsekvenserna av vad oraklen förutspådde om dem, tack vare någon varning eller gudomlig upplysning från den som styrde över dem. De kallades dromiter eftersom de kunde röra sig snabbt.”

I detta fragment är vissa forskare redo att se element som liknar magiernas förutsägelse om Olegs förestående död, och i Rosa själv - den profetiska Oleg. I populärlitteraturen citeras V.D:s konstruktioner flitigt. Nikolaev om razzian av Ros-dromiterna på Bysans 904. Rosserna, enligt Nikolaev (Pseudo-Simeon nämner inte detta), besegrades vid Cape Tricephalus av den bysantinske amiralen John Radin, och bara en del av dem flydde från den "grekiska elden" tack vare deras ledares insikt.

Således tyder texterna i fördragen som ingår i Sagan om svunna år att kampanjen inte var en komplett fiktion. Vissa historiker är benägna att förklara tystnaden i bysantinska källor med den felaktiga dateringen av kriget i Sagan. Det gjordes försök att koppla det till razzian av "Rus-Dromites" i , vid en tidpunkt då Byzantium kämpade mot piraten Leo av Tripoli. Den mest sannolika hypotesen lades fram av B. A. Rybakov och L. N. Gumilyov: beskrivningen av kampanjen 907 i Sagan hänvisar faktiskt till kriget 860, som ersattes av ett meddelande om det misslyckade rädet mot Askold och Dir 866, inspirerat av Bysantinska legender om den mirakulösa befrielsen av kristna från fientliga hedningar.

Detta är desto mer troligt eftersom Rus', från början av 900-talet, förekommer i grekiska texter som en allierad till Bysans. Patriarken Nicholas the Mystic (- och -) hotar Bulgarien med en rysk invasion, 700 ryska legosoldater deltog i den misslyckade bysantinska expeditionen till Kreta i .

I sitt arbete ägnat åt den profetiske Olegs kampanj till Konstantinopel, bysantinska forskaren A.A. Vasiliev kom till slutsatsen att Olegs räd inte var en uppfinning av den forntida ryska krönikören, som i traditionen från de skandinaviska hjältesagorna förvandlade en vanlig rovdjursanfall på bysantinska ägodelar till en epokgörande händelse.