Nikolai Aleksandrovich Morozovs liv var fullt av ljusa, motsägelsefulla, ödesdigra och otroliga händelser. Tack vare sin encyklopediska kunskap, kreativa potential och enorma arbetsförmåga har N.A. Morozov är ett exceptionellt fenomen. Vad han än var: en terrorist, en frimurare, en uppfinnare, en pilot, en encyklopedist, en författare och poet, en prickskytt... Han slösade inte bort tiden i Dvinsk heller: när han var fängslad i fästningen, N.A. Morozov skrev memoarer och lärde sig hebreiska.

Jag drömde om att bli vetenskapsman, men blev terrorist

Enligt en version utvisades 15-årige Nikolai Morozov från 2:a Moskvagymnasiet 1869 på grund av dåliga studier, och lite senare - 1971 och 1872 - var han volontärstudent vid fakulteten för medicin vid Moskvas universitet. Enligt en annan uteslöts han från gymnasiet utan rätt att komma in på högre utbildningsanstalter i Ryssland för sina demokratiska åsikter - hans hemutbildning påverkade honom. Således, genom att neka honom rätten till utbildning, drev tsarregeringen honom själv in på den revolutionära vägen.

Nästa decennium av hans liv var stormigt: 1874 blev han "populist" och deltog i att "gå till folket" och bedriva propaganda bland bönderna. Han blev en av ledarna för Land and Freedom-organisationen, och 1879 gick han med i den verkställande kommittén för Narodnaya Volya, där revolvern, dolken och dynamit ansågs vara de viktigaste medlen för politisk kamp. Morozov var en ivrig radikal och föreslog att ständigt skulle använda terror som en regulator av det politiska livet. 1880, i London, träffade han Karl Marx och var nära bekant med Nikolai Kibalchich, Sofia Perovskaya och Andrei Zhelyabov, avrättad för mordet på kejsar Alexander II.

Han arresterades 1881 (även före mordet på kejsaren) och 1882 dömdes han till livstids fängelse - hans deltagande i ett av de sju försöken på Alexander II:s liv bevisades, när Narodnaya Volya-medlemmarna grävde under järnvägen . Han tillbringade tre år i isoleringscell i Alekseevsky-ravelinen på Peter och Paul-fästningen. Det var först 1887 som han fick papper för första gången och året därpå bläck. 1984 överfördes han till fästningen Shlisselburg, där han stannade i 21 år.

"Jag satt inte i en fästning, jag satt i universum"

I den kalla isoleringsfängelset i Shlisselburg-fängelset gjorde Morozov mer än att bara avtjäna sitt straff. Han studerade vetenskap dagligen och gjorde flera upptäckter av världslig betydelse. Han erinrade sig: ”Vissa beräkningar måste göras flera dagar i rad och skrivas i siffror och omvandlingar på tjugo sidor papper och sedan reduceras till en sida. Och i slutet av sådana tråkiga operationer var mitt huvud redo att brista, och det var omöjligt att sluta i mitten och vila, för att inte tappa kopplingen mellan början av beräkningarna och deras slut."

Under sitt fängelse lärde han sig elva främmande språk från en självinstruktionsmanual och efter frigivningen under amnestin 1905 lyckades han ta ut 26 volymer av manuskript om olika vetenskaper - kemi, fysik, matematik, astronomi, ur fängelset, flyg, politisk ekonomi, historia, matematik, biologi etc. I stort var han aktivt engagerad i vetenskaplig och pedagogisk verksamhet. På förslag av D.I. Mendeleev, 1906, för sitt arbete "Periodiska system för materiens struktur", tilldelades Morozov doktorsgraden i kemi utan att försvara en avhandling. Senare noterade akademikern Igor Kurchatov: "Modern fysik har helt bekräftat uttalandet om atomernas komplexa struktur, utvecklat vid en tidpunkt av N.A. Morozov."

Han undervisar vid St. Petersburg Higher Free School of P.F Lesgaft - lärare, anatom och läkare, skapare av det vetenskapliga systemet för fysisk utbildning. Han valdes till medlem av de ryska, franska och brittiska astronomiska föreningarna och det ryska fysikalisk-kemiska sällskapet, och han valdes till ordförande i det ryska sällskapet för världsvetenskapsamatörer. Akademikern Sergei Ivanovich Vavilov talade om Morozov så här: "Denna vetenskapliga entusiasm, helt ointresserade, passionerade kärlek till vetenskaplig forskning bör förbli ett exempel och modell för varje vetenskapsman, ung som gammal."

Sista arresteringen

Senast Nikolai Aleksandrovich Morozov arresterades på Krim var 1912 (han var 58 år gammal) och, genom beslut av Moskvas domstolskammare, fängslades han i Dvina-fästningen. Anledningen till arresteringen var publiceringen av en diktsamling, "Star Songs", där revolutionära känslor och antireligiösa åsikter rådde. Nikolai Alexandrovich erinrade sig senare: "Jag utnyttjade denna möjlighet att lära mig det hebreiska språket för en ändamålsenlig utveckling av Gamla testamentets bibel, och där skrev jag fyra volymer av "Berättelser om mitt liv", som jag tog med till grundandet av "Narodnaya Volya", sedan min fängelseperiod slutade vid denna tidpunkt "

Befrielsen följde 1913 under en amnesti för att hedra 300-årsdagen av Romanovdynastin. Leo Nikolajevitj Tolstoj var mycket intresserad av memoarerna som Morozov skrev i Dvinsk: ”...jag läste den med största intresse och nöje. Jag är väldigt ledsen att det inte finns någon fortsättning...Talangfullt skrivet. Det var intressant att titta in i revolutionärernas själ. Den här Morozov är väldigt lärorik för mig.”

"Det finns ingen gräns för andens strävan,

Den gränslösa horisonten är vid.

På en vit fågels kraftfulla vingar

Låt oss förverkliga vår barndomsdröm!"

Nikolai Aleksandrovich Morozov stod vid ursprunget till flygteknik och astronautik. Efter att ha fått rang av pilot var han ordförande för den vetenskapliga flygkommissionen och föreläste vid en flygskola. Han tog själv till luften i de första ballongerna mer än hundra gånger, och varje flygning var förenad med risk. Han råkade ut för olyckor mer än en gång, mirakulöst förblev vid liv och bevittnade många ryska flygares död. Han gjorde mycket för flygsäkerheten. Till exempel skapade han världens första hermetiska flygdräkt på hög höjd - prototypen av en modern rymddräkt, och uppfann också ett livräddande ekvatorialbälte, som gör det möjligt att automatiskt förvandla den övre delen av en ballong till en fallskärm, vilket säkerställer en jämn nedstigning av gondolen till marken.

Tolfte utländska

I Dvina-fästningen behärskade Nikolai Morozov det tolfte främmande språket - hebreiska. Tack vare sina kunskaper om språk, inklusive antika, blev han bekant med källor om mänsklighetens historia (till exempel Bibeln) i original och tolkade informationen i dem på sitt eget sätt. Efter att ha systematiserat de gamla texterna, som förmodligen beskriver samma händelser, märkte jag att de är daterade från olika tidsepoker. Detta gjorde det möjligt för Morozov att ta en ny titt på den historiska processen och skapa sitt eget koncept för mänsklig utveckling. Därmed lade de grunden för att revidera traditionell historia.

Inte alla gillade denna idé, och i stora vetenskapliga centra (i synnerhet MSU) finns det fortfarande strider mellan "korrigerare" av kronologi och forskare som ansluter sig till traditionella åsikter. De är inte särskilt förtjusta i Nikolai Alexandrovich och anklagar honom för förfalskning, brist på bevis, fri tolkning och fiktion: "Inom området "humaniora" kan han kallas ... "en enastående pseudovetenskapsman."

Biografi fakta

Medan han satt i fängelse, botade N.A. Morozov sig själv från tuberkulos (metoden inkluderade också fysiska övningar) - sex månader senare upptäckte läkarna, till sin förvåning, att fången inte bara levde, utan också helt frisk.

N.A. Morozov är nästan den enda som inte påverkades av Stalins förtryck. 1945 fanns det tre hedersakademiker från USSR Academy of Sciences - mikrobiolog N.F. Gamaley, N.A. Morozov och I.V. Stalin. Tilldelades Order of the Red Banner of Labour (1939) och två Leninorden (1944, 1945). Till slutet av sina dagar förblev han en övertygad revolutionär och skrev i alla sina frågeformulär: en medlem av Narodnaya Volya-partiet.

1939, vid 85 års ålder, tog han examen från OSOAVIAKHIM prickskyttkurser och tre år senare gick han till Volkhovfronten, där han deltog i fientligheter.

Från ett brev från fästningen Shlisselburg daterat den 8 augusti 1899: "Ibland stör en storm svalornas bon, och då kommer deras ungar till oss för att födas upp, matas med flugor och spindlar och placeras i små tygbon tills deras vingar växer. . Så nu föds en liten föräldralös svala som heter Chika upp... Hon älskar att sova på bröstet, i bröstet, i ärmen, eller till och med bara i näven. Älskar att bli klappad och tilltalad och vet hennes namn. Aldrig tidigare har det funnits en så söt och tillgiven fågel..."

"Den vars eko finns i andra har inte dött"

Det finns fortfarande ingen konsensus varför N.A. Morozov inte påverkades av Stalins förtryck. Ledarens egenhet? Diktators infall? Eller kanske generalissimo var nära några av själsimpulserna hos en övertygad revolutionär, för i alla sina frågeformulär skrev Morozov: Medlem av partiet People's Will?

PÅ. Morozov var vän med poeten V.Ya, korresponderade med V.I. Dzerzhinsky, V.D. 1945 fanns det tre hedersakademiker från USSR Academy of Sciences - mikrobiologen N.F. Gamaley, N.A. Morozov och I.V. I slutet av hans liv kom priser: Order of the Red Banner of Labour (1939) och två Lenin Orders (1944, 1945). Död 1946.

Dela med vänner: Författaren Yuri Oleshas memoarer berättar om hans ovanliga gräl med kritikern och historikern D. Mirsky. "När jag, efter att ha läst Morozov, med övertygelse förklarade att den antika världen inte existerade," skrev Yuri Karlovich, "denna son till prinsen, en utsökt artig man som bott länge i London, en godmodig man, slå mig i ryggen med en käpp.
- Säger du det här till mig, en historiker? Du du...
- Jaja! Akropolis byggdes inte av grekerna, utan av korsfararna! - Jag skrek. - De hittade marmor och...
Han gick ifrån mig, utan att lyssna, med luggen på byxorna och sin gamla Londonhatt på måfå.”
Sedan slöt de förstås fred, och över en flaska vin och kycklingtobak förklarade Mirsky för Olesha vad som ur historikers synvinkel var den berömda Shlisselburgarens okunnighet. Författaren stod fast, invände, men gav efter för historikernas argument. "Jag höll med honom om att det fanns en uråldrig värld, även om många av Shlisselburgarens insikter fortfarande lyser igenom för mig," mindes han. - Hur det än må vara, det faktum att han skapade sitt eget system för att förneka den antika världen är lysande, med tanke på det faktum att Morozov var fängslad i en fästning i tjugofem år, det vill säga berövad kommunikation med världen, i huvudsak evigt.
- Åh, har du berövat mig freden? Bra! Din värld existerade inte!
Vilken enkel och vilken djupt felaktig förklaring av motiven till Morozovs bedrift (och det råder ingen tvekan om att Morozovs vetenskapliga kreativitet är en bedrift). Stora skapelser av anden skapas inte av en känsla av irritation, "svagt". För detta behöver vi omåttligt djupare och kraftfullare motiv - vi behöver förmågor, en vilja att ägna oss helt åt det osjälviska sökandet efter sanning. Och i Morozovs liv var lyckliga och tragiska omständigheter paradoxalt nog sammanflätade för att utföra denna uppgift.
En ivrig, nyfiken gymnasieelev, Morozov var intresserad av astronomi, matematik, fysik, kemi, botanik, zoologi, entomologi, geologi och mineralogi, och i sina drömmar såg han sig själv som en vetenskapsman som leder en professorsavdelning. Men hans öde blev annorlunda: 1874 kapitulerade han för den revolutionära rörelsen och tio år senare hamnade han i ett nybyggt fängelse i Shlisselburg. Och hur hädiskt det än låter, förvandlade Shlisselburg Morozov mirakulöst. Medan hans allierade, störtade in i ett oräkneligt antal fängelsedagar, tynade, var ledsna, bortkastade, blev galna, begick självmord, såg Nikolai Alexandrovich fram emot varje ny dag. Fångvaktarna kastade honom verkligen inte i ett fängelse, utan i universum. "Jag flög ofta iväg i tankar från gravens väggar in i avlägsna kosmiska utrymmen, eller in i den organiska naturens fördjupningar eller in i djupen av århundraden", skrev han många år senare.
Mångsidiga vetenskapliga intressen, som en gång övergavs för den revolutionära kampens skull, räddade Morozov i en lång isoleringscell. Fritidens avgrund, bristen på oro för det dagliga brödet, om ställningen i samhället, om en karriär, törsten efter ointresserad kunskap om sanningen gav upphov till ett fenomen som historien inte känner till. Den 28 oktober 1905, när Morozov släpptes från fästningen efter 25 års fängelse, enligt vetenskapshistorikern Yu Solovyov, "kom en man ut vars vetenskapliga idéer var mer avancerade än idéerna och övertygelserna från några professorer som höll föreläsningar från. universitetsavdelningar och deltog i möten i vetenskapliga sällskap, kunde gå till bibliotek när som helst och slutligen arbeta i det tysta på sina mysiga kontor.” När Nikolai Alexandrovich lämnade Shlisselburg för alltid nådde volymen av hans vetenskapliga verk 26 volymer!
Efter att ha befunnit sig efter sin arrestering i Alekseevsky-ravelinen i Peter och Paul-fästningen, hade Morozov bara Bibeln att läsa, som hade bevarats här sedan decembristernas tid. Och när han läste Apokalypsen - uppenbarelsen av Kristi älskade lärjunge Johannes teologen om den sista domen och världens ände med dess fruktansvärda ryttare som avrättar människor, med de äldste som dyrkar Guds tron, med änglar och monster som visar sig i himlen, en ovanlig tanke slog honom. Är inte alla dessa fasor översatta till bildspråk en viss position av armaturerna, planeterna och zodiakkonstellationerna? Är inte Babylon som nämns av författaren till Apokalypsen - Bysans, och skökan som sitter på vilddjuret - den kristna kyrkan av den onde härsiarken Arius, som förnekar Kristi gudomlighet? Om det är så, så kan uppenbarelsens författare inte vara den evangeliske teologen Johannes, utan biskopen av Konstantinopel Johannes Krysostomos, som levde på 300-talet. På ön Patmos, dit han förvisades av den bysantinske kejsaren, visade sig en ängel, enligt honom, för honom och överlämnade en "gudomligt inspirerad bok" som påstås ha skrivits av aposteln Johannes teologen.
På grund av bristen på nödvändiga astronomiska material måste verifieringen av denna gissning skjutas upp i ett kvarts sekel, men när han knappt kom ur slutsatsen, gjorde Morozov de nödvändiga beräkningarna och fastställde: bilden som beskrivs i Apokalypsen, översatt in i himlakropparnas språk, kunde observeras på ön Patmos den 30 september 395, det vill säga precis när Johannes Krysostomus var där! Apokalypsen visade sig vara ett historiskt dokument, en religiös och politisk pamflett som speglar den interna kyrkliga kamp som ägde rum på 300-talet.
Efter att ha analyserat bibliska profetior med samma metod, bestämt tiden för uppkomsten av kometerna som beskrivs i dem, sol- och månförmörkelser och platsen för himmelkropparna vid denna tid, visade Morozov att många av profetiorna skrevs mycket senare än kyrkans historia. påståenden, nämligen under tidig medeltid, och inte många århundraden före vår tideräkning. Fortsättningen av detta arbete i tsarryssland var svårt på grund av hinder som kunde orsakas av representanter för kyrkan. Och kanske skulle det stora verket i Morozovs liv aldrig ha sett dagens ljus om inte oktoberrevolutionen och den religionsförföljelse som följde den.
Den 18 augusti 1921, i ett försök att ta stöd av sovjetstatens överhuvud, förklarade Morozov för Lenin syftet med det tiodelade verk "Kristus" som han hade åtagit sig: grunden för denna bok är "fluktuationen av allt gammalt Testamentets och Nya testamentets religiösa budskap, baserade på att bestämma tiden för dessa händelser på ett astronomiskt sätt, och det visar sig vara fullständig oenighet om kronologi och den naturliga förklaringen av all mystik." Denna plan av vetenskapsmannen stöddes tydligen. År 1924 publicerades den första boken i detta unika verk: "Himmelska milstolpar för mänsklighetens jordiska historia"; 1926 - 2:a boken: "Jordens och himlens krafter"; 1927 - 3:e: "Gud och Ordet"; 1928 - 4: "I det förflutnas mörker i stjärnornas ljus"; 1929 - 5:e: "Ruiner och spöken"; 1930 - 6:e "Från tidernas djup"; 1932 - 7:e "Stora Romea".
Och så bröt en skandal ut. Det tog åtta år för partiideologerna att förstå att Morozovs verk är ett slag inte bara för kyrkan, utan också mot den historiska materialismen hos K. Marx själv. Historiker skyndade sig att erkänna Morozovs teori om den mänskliga kulturens successiva kontinuitet som felaktig, och att förklara de fakta som Morozov citerade som felaktigt tolkade av honom och tveksamma. Utgivningen stoppades och de tre sista volymerna förblev otryckta.
För att vara rättvis är Morozovs syn på historien verkligen fantastisk. När vi inser att det i den begränsade volymen av en tidskriftspublikation är omöjligt att systematiskt presentera Nikolai Alexandrovichs koncept (i sju publicerade volymer tog det 5822 sidor), kommer vi att begränsa oss till att bara presentera några av hans särskilt extraordinära uttalanden som en gång så chockade hans samtida.
Bland antikens forskare fanns ingen specialist med större lärdom än Nikolai Morozov. Med en unik utbildning i naturvetenskap hade han samtidigt en grundlig språkkunskap som låg till grund för hans mycket okonventionella, ibland paradoxala historiska åsikter. ”Sedan barndomen kunde jag bara ryska och franska”, skrev han på sin höga ålder, ”sedan under gymnasietiden lärde jag mig latin, grekiska, slaviska och tyska. Helt av en slump blev jag bekant med Ukrainian i Moskva. Från gudstjänster och läsning av andliga böcker blev jag bekant med kyrkans slaviska. Och sedan på egen hand, under min första fängelse, lärde jag mig engelska och, efter att ha blivit intresserad av lingvistik, lärde jag mig samtidigt italienska och spanska. Sedan, redan i fästningen Shlisselburg, lärde jag mig det polska språket och dialekten. Jag bekantade mig med hebreiska först 1912 under min fängelse i fästningen Dinaburg och läste bara Bibeln i den, och på sanskrit, arabiska och modern grekiska; ingenting utom grammatik och ordböcker." Allt detta, även om Morozov själv inte ansåg sig vara en specialist på lingvistik, gör hans uttalanden om händelserna i den antika historien, som till stor del är baserade på språkligt material, ganska betydelsefulla.

Nikolai Alexandrovich Morozov (1854-1946). Revolutionär populist, vetenskapsman. Hedersmedlem i USSR Academy of Sciences. Medlem av kretsen av "Chaikovites", "Land and Freedom", verkställande kommittén för "Narodnaya Volya", deltagare i mordförsöken på Alexander II. 1882 dömdes han till evigt hårt arbete. Frisläppt 1905, var han engagerad i litterär och föreläsningsverksamhet. Från 1918 till 1946 ledde han Leningrads naturvetenskapsinstitut. P. F. Lesgaft.

MIRAGES AV MEDELTIDA LÄRANDE
På grund av den godtrogenhet som är inneboende hos unga människor, tänkte vi alla, som studerade den antika världens historia i skolan, inte på frågan om när och hur verken av antikens stora tänkare dök upp i den europeiska världen. Och vi var ganska nöjda med den vaga informationen i läroböckerna om forntida skrifter, som successivt migrerade från ler- och vaxtavlor, först till papyrusrullar, sedan till pergamentark och från dem till de första tryckta böckernas papper, våra dagar. Även om det, verkar det som, inte var svårt att gissa att för så enorma dikter som till exempel Iliaden eller Odysséen skulle det inte finnas tillräckligt med lerplattor och en hel vagnlast med pergament skulle krävas. Och i verkligheten var förstås allt helt annorlunda...
Så här såg det till exempel ut när Platons verk dök upp på den europeiska bokmarknaden. År 1481 kom florentinaren Marcellino Ficino med trettiosex av sina manuskript på latin till den rika venetianska förläggaren Veneta och förklarade att detta var en översättning av en viss forntida grekisk filosof Platons verk. Även om Ficino inte visade de grekiska originalen för förläggaren, skyndade han sig att publicera de latinska manuskripten som han fick, och namnet Platon, som översatt från grekiska betyder "Bred", dånade i hela den dåvarande läsvärlden. Och med honom kom berömmelse och mycket pengar till hans översättare till latin, Ficino. I nästa upplaga eliminerade han ett antal anakronismer som påpekats för honom av läsare, men visade ändå ingen de grekiska originalen. Ficinos arvingar gjorde inte heller detta. Det ökade intresset för dessa original fick en annan förläggare från den tiden, Aldo Manuccio, att meddela att han skulle betala ett guldmynt för varje korrigering av ficin-översättningar från det grekiska originalet som skickats in av någon. Och nu har det gått 31 år sedan den första upplagan av Platon på latin, och den venetianske köpmannen Mark Mazur presenterade för förläggarna de grekiska texterna till dessa verk som han påstås hitta...
Det visar sig, sade Morozov, att den listige navigatören, efter att ha lärt sig om förlagets förslag, under sina resor beordrade trettiosex greker att översätta ett verk ur Ficins samling och, efter att ha samlat dem tillsammans, sålde dem till italienska förlag som originalen av Platons verk!
Detta antagande förklarar väl det faktum som många forskare noterat att Platons verk motsäger varandra. Utan att kunna erkänna att Platons manuskript var förfalskade och skrivna av olika författare, föredrog experter inom antiken det absurda påståendet att Platon skrev dessa verk vid olika perioder av sitt liv, och ändrade sina politiska, moraliska och religiösa åsikter till raka motsatsen!
Efter att ha undersökt de grekiska texterna som tillskrivits Platon med hjälp av den metod för språkspektra som han utvecklade, fann Morozov att de inte tillhörde en instabil författare, utan till helt olika författare, som i termer av filosofi och presentationssätt inte tillhörde antiken, utan till 1400-talet e.Kr.!


En liknande historia hände med en annan grekisk filosof Aristoteles, vars namn översatt till ryska betyder "Bästa avslutning." Författarna till renässansen hävdade att den store filosofen med ett så konstigt namn levde från 384 till 322 f.Kr., och hans talrika verk, efter att ha legat i omkring tusen år, dök upp i Europa i arabiska översättningar på 800-talet e.Kr., på 1200-talet. 14-talet spred sig bland västerländska vetenskapsmän och blev så populära här att de gav sin författare berömmelsen om "den högsta läraren i mänskliga angelägenheter". Vad hände egentligen? Verken av denna gåtfulla filosof publicerades första gången i Venedig 1489 på latin, redigerade och med kommentarer av den spansk-arabiske filosofen Averroes från Cordoba. Och sex år senare (tillräcklig tid för att översätta dem från latin till grekiska), publicerade Aldo Manuccio, som redan är bekant för oss, dem på grekiska.


Efter att ha analyserat texterna i "The Best Completion", kom Morozov till slutsatsen att dessa "inte är de gamlas idéer, utan idéerna om de gamla som utvecklades under renässansen, när västeuropeiska vetenskapsmän skrev på deras vägnar både på latin och grekiska sina egna tankar och att dessa inte ens är verk av en person, utan av en hel skola"...
Ännu mer fantastiska upptäckter väntade på Morozov när han studerade antikens Roms historia, vars huvudinformation finns i Titus Livys verk - den ärevördiga libyen. Denna extraordinära man, påstås född 59 f.Kr. e. skrev 144 volymer av "Det romerska folkets historia från grundandet av huvudstaden." Det är sant att endast 35 av dem har överlevt till denna dag. Den första upplagan av Titus Livy, tryckt i Rom 1469 från ett förlorat manuskript, innehöll 30 böcker som beskrev händelser från grundandet av Rom till 292 f.Kr. och från 217 till 176 f.Kr. Senare, i Hessen, i benediktinerklostret, "upptäcktes manuskriptet av ytterligare fem böcker", vilket fortsatte berättelsen fram till 165 f.Kr. e., som omedelbart publicerades i Basel 1531.
Värdet av den ärevördiga libyerens verk för Morozov var att de innehöll, som han sa, astronomiska ledtrådar - en beskrivning av fem sol- och månförmörkelser och en komet. Kronologin för sådana händelser kan fastställas objektivt och jämföras med historikerns beskrivningar. Efter att ha utfört detta mycket noggranna arbete kom Morozov till slutsatsen att de astronomiska händelserna som Livius beskrev, som påstås ha inträffat under 3:e-2:a århundradena f.Kr., inte kunde ha observerats tidigare än på 500- och 1000-talen e.Kr. (!). Det visar sig, avslutar Morozov, att Titus Livius är någon slags renässansförfattare som gömmer sig under en pseudonym, som beskrev mycket senare händelser med hjälp av ganska exakta dokument, men som också utgjorde mycket av sin egen fantasi. "Beträffande platsen för handlingen," skrev Morozov, "jag kommer bara att notera att det inte var italienarna, utan grekerna som alltid kallade sig romare (romare, från ordet romer - Rom), och sedan staden (Urbs) av den ärevördiga libyen är mer lämplig för Konstantinopel än under italienska Rom."
De säger att bland beundrarna av Titus Livius verk fanns berömda romerska politiska figurer - Seneca ("Gammal man") och Marcus Cicero ("Vissad ärta"), såväl som den framstående historikern Tacitus ("Tyst"), som påstås ha levde 55-120 e.Kr. Denna produktiva författares huvudverk anses vara Krönikorna (Roms historia under kejsarna Tiberius, Caligula, Claudius och Nero) och Historierna (Galbas, Ottos och Vitellius oroliga tider). Dessa verk har länge väckt tvivel om deras äkthet, och Morozov behöver här bara presentera verken av sina föregångare - Ross, Goshar Amfitheatrov, som publicerade sin forskning långt före Morozovs "Kristus". Enligt deras forskning var författaren till Tacitus verk Poggio Bracciolini (1380-1460), en begåvad italiensk författare och lingvist, expert på latin, grekiska och hebreiska. Efter att ha börjat sin karriär som kopist vid det påvliga hovet, avslutade han den som kansler i den florentinska republiken.
Bracciolini, som behövde pengar, ledde livet som en festglad och en skojare och inledde förbindelser med kungen på den dåvarande bokmarknaden, Niccolo Niccoli, till vilken han under många år levererade översättningar av förment uråldriga författare, som faktiskt var tillverkade av en grupp duktiga men oärliga författare. År 1415 erbjöd han Niccoli ett stort parti antika manuskript, som påstås ha upptäckts i det gamla tornet i St. Gallen-klostret. Detta är hur verken av Quintilianus, Valerius Flacus, Nonius Marcellus, Probus och senare "Bucolics" av Calpurnius och flera kapitel av Petronius dök upp i den andliga cirkulationen i Västeuropa.
Denna utgivning av förment uråldriga verk på bokmarknaden skapade en ström av efterfrågan, och kungar, hertigar, kardinaler och universitet dök upp bland Bracciolinis och företagets kunder. Under dessa förhållanden började förfalskare att skickligt infoga referenser till Tacitus enastående historiska verk i de förfalskade verken av Plinius den yngre, Tertullianus, Oresius, Sidonius och andra förment gamla författare. En situation uppstod där många hade hört talas om hans stora verk, men ingen hade turen att läsa dem. Och sedan gav efterfrågan upphov till utbudet: Tacitus hittades!
I november 1425 informerade Bracciolini Niccoli om att en viss munk, hans vän från Tyskland, erbjöd ett parti gamla manuskript, bland annat flera verk av Tacitus. Den förtjusta förläggaren gick genast med på affären, men Bracciolini hade ingen brådska. I fyra år har han lett förlaget vid näsan med berättelser om att munken sviker honom, och under tiden förhandlar han om dessa manuskript med förmögna beskyddare. Slutligen tar Niccoli emot och publicerar det första manuskriptet av Tacitus, och Bracciolini sprider rykten om att han har en äldre Tacitus från ett otillgängligt nordligt kloster...
Dessa eviga mystiska munkar var, enligt Gauchard, en del av det förfalskningssystem som Poggio upprättade. De har aldrig synts eller hörts, men idag kommer en av dem från Sverige eller Danmark den förlorade volymen av Titus Livy; imorgon bär en annan mystisk munk Tacitus från Corveia eller Fulda. Och alltid av någon anledning från det avlägsna, otillgängliga norr, och alltid precis vad det finns en frenetisk efterfrågan på. Under de åttio åren av sitt liv "upptäckte" Bracciolini Quintilion, Ciceros avhandlingar och tal, verk av Lucretius, Petronius, Plautus, Tertullianus, Tacitus och många andra "urgamla romare". I slutet av sitt liv hade Poggio fått nog av sin apokryfiska litteratur och började skriva uteslutande under sitt eget namn.
Systemet med förfalskning av forntida manuskript skapat av Bracciolini och andra som honom kunde inte hållas hemligt länge: drivna av ambition kunde de sanna författarna inte motstå att i vänligt sällskap skryta med att det var de som skrev böckerna om antika författare som upplyst Europa beundrar. Och detta förklarar den djupa misstro med vilken samtida från renässansen hälsade varje successiv "upptäckt" av alla antika klassiska författare utan undantag. "Renässansen" var i själva verket "ursprungsets era", skrev Morozov, "men på grund av förhållandena i det religiösa livet på sin tid och andra skäl uttrycktes denna "födelse" i en mycket originell form - i apokryfer, att är det systematiska tillskrivandet av egna verk till mytiska personer från antiken "
ANTIKENS INTELLEKTUELLA OMRÅDE
Forskning liknande ovanstående kan fortsätta på obestämd tid, men detta är inte nödvändigt, eftersom Morozov redan har gjort detta arbete. Efter att ha samlat in namnen på alla framstående intellektuella i antikens Grekland och Rom, såväl som åren för deras liv och verksamhet i traditionell kronologi, konstruerade han ett diagram, en förenklad version av vilken visas här:

På den horisontella axeln finns tio intervall som indikerar en eller annan typ av mental aktivitet: lyrisk poesi, satir, drama, oratorium etc. På den vertikala axeln finns en kronologisk skala från 900 f.Kr. till 1700 e.Kr.
Efter att ha ordnat namnen på antika författare och tänkare i kolumner i enlighet med åren av deras liv, fick Morozov en kronologisk bild av den andliga aktiviteten i antikens Grekland (blå segment) och antika Rom (gröna segment). Genom att rita horisontella linjer genom punkterna - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 och 1600 på den vertikala axeln, fick Morozov en periodisering av den grekisk-romerska och europeiska kulturen (perioder: episk, poetisk, dramatisk , didaktisk, romersk, bysantinsk, korståg, renässans).
Diagrammet klargör hela bilden av Europas traditionella intellektuella historia. I den äldsta - episka - perioden finner vi alltså aktivitet endast i lyrisk och heroisk poesi (blått segment i kolumn 1). Här skriver Morozov in 5 namn, varav de mest kända är Orfeus, Homeros och Hesiod. Under den andra perioden - poetisk - utvidgas kreativitetens gränser: förutom 13 poeter i den första kolumnen (inklusive Sappho, Pindar och Anacreon), förekommer 3 namn i kolumn 2 - satir - och 1 i kolumn 10 - astronomer, geografer, matematiker (detta är den berömda filosofen Thales, som hävdade att allt kom från vatten).
Efter detta börjar den lysande klassiska perioden av grekisk kultur - den dramatiska. Poesi och satir försvinner, men i kolumn 3 - drama - förekommer 14 namn, inklusive Aristofanes, Aischylos, Sofokles, Euripides. Kolumn 4 - oratorisk - 5 namn, inklusive Lycurgus och Demosthenes; i kolumn 5 - förvetenskaplig filosofi - 7 stora namn - Heraclitus, Platon, Anaxagoras, Theophrastus, Demokritos, Sokrates, Aristoteles; i kolumn 9 - historia - 5 namn, inklusive Herodotus, Thukydides och Xenophon; i kolumn 10 - astronomer, geografer, matematiker - 3 namn, inklusive Euklid.
Under nästa alexandrinska period - didaktisk - koncentrerades den andliga verksamheten i det antika Grekland på bukolisk och didaktisk poesi - kolumn 6 (8 namn), på sofistik, filosofi - kolumn 8 (grekiska Voltaire Lucian); historia - kolumn 9 (3 namn) och astronomi, geografi, matematik - kolumn 10 (7 namn, inklusive Archimedes, Aristarchus från Samos, Eratosthenes, Heron, Strabo, Hipparchos).
Under den femte - romerska - perioden ger den grekiska världen upphov till den evangeliska läran - i kolumn 7 namnen på 4 apostel-evangelister; aktiviteten hos de vise männen fortsätter - kolumn 8 (4 namn, inklusive John Chrysostom); många historiker - kolumn 9 (7 namn, inklusive Josefus, Plutarchus och Appian); nedgången av vetenskaplig aktivitet - i kolumn 10 finns det bara ett namn, men ett stort - Ptolemaios.
Den bysantinska perioden markerar nedgången av den grekiska kulturen, andlig aktivitet upphör praktiskt taget, bara i kolumn 8 ser vi ett namn på Johannes av Damaskus och i kolumn 9 - namnet på historikern Sokrates-Scholastics. Det är sant att det är i kolumn 9 (den röda linjen längst upp) som den enda bron dyker upp som förbinder den antika världens kultur med korstågens era och, genom den, med vår tid. Här dyker det för första gången upp autentiska manuskript, vars ålder inte är tveksam. Det finns 9 av dem, inklusive påskkrönikorna, samt krönikorna av George Amartol, George Kedren, John Zonar och Nikita Acominatus. Och det här är de äldsta manuskripten som historisk vetenskap har.
När det gäller det antika Rom var dess andliga verksamhet koncentrerad vid skiftet mellan den gamla och den nya epoken, runt år noll. The Age of Poetry - grön stapel i kolumn 1 (10 namn, inklusive Flacus, Ovid, Vergilius); satir - 7 namn i kolumn 2 (inklusive Apuleius, Juvenal, Horace); drama - 9 namn i kolumn 3; oratorium - 5 namn i kolumn 4 (Cicero, Cato, Crassus); förvetenskaplig filosofi - 4 namn i kolumn 5 (Plinius St., Plinius den yngre, Seneca); didaktisk poesi - 4 namn i kolumn 6 (Ovidius, Vergilius, Lucretius); historia - 6 namn i kolumn 9 (bland dem Julius Caesar, Titus Livius, Tacitus)...
Vi vet redan att Morozov, liksom många andra forskare, tvivlade på det gamla ursprunget till verken av Platon, Aristoteles, Titus Livy, Tacitus. Genom att reflektera om och om igen på diagrammet blev han övertygad om den fullständiga osannolikheten i detta, som han uttryckte det, "rotationsjordbruk" i antikens historia. Här, oavsett namn, finns det en fråga. Hur kunde till exempel Pythagoras utveckla en talteori tusen år innan araberna uppfann det decimala talsystemet, utan vilken det inte kunde vara tal om någon teori om tal? Men ses inte Georg Stahls flogiston, som föddes under de sista åren av 1600-talet, i den "eld" som Herakleitos förkunnade som grundorsaken till allting? Är inte Demokritos fantastisk, som förmodligen på 500-talet f.Kr. e. talade om atomer nästan samma sak som Lavoisier sa om dem 2200 år senare? Och hur är det med den äldsta av filosoferna, Thales, som, utan att veta solårets längd, påstås ha förutspått en solförmörkelse som skulle äga rum den 28 maj minus 584 år enligt den julianska kalendern, som dök upp nästan åttahundra år senare?
Och sådana förbryllande frågor uppstår vid varje steg. Varför tidigare än 500-talet f.Kr.? e. kommer bara poeter att födas?
Varför finns det inga historiker på Homeros tid, som skrev enorma dikter i hexametriska verser, även om historiska uppteckningar är det första som skriften är knuten till? Varför avbryts den antika grekiska poesin tusen år före renässansen, och den ersätts av det rikaste dramat? Varför försvinner dramatiker lika plötsligt som poeter, bara för att återfödas efter tusen år, och ersättas av didaktiska poeter och matematiker? Varför blev medeltidens primitiva annaler och krönikor en fortsättning på Herodotos, Thukydides och Xenofons djupa och förfinade historiska verk?
Är det inte för att, menar Morozov, att alla de så kallade antika författarna faktiskt verkade under renässansen, då ”det var på modet att apokryfa lyriska och heroiska dikter i de äldsta århundradena; dramer, komedier, filosofiska och oratoriska verk följde detta, och bukolisk och didaktisk poesi ännu senare. Historiker måste oundvikligen fördelas över olika århundraden: trots allt, medan dussintals komedier eller dikter med olika innehåll kunde skrivas under samma år, kan det inte tillåtas att Grekland hade flera olika historier samtidigt?”
Som en sammanfattning av sin analys av diagrammet kommer Morozov till slutsatsen att inga antika manuskript existerade i naturen, att alla verk från den så kallade antiken har nått oss antingen i manuskript på pergament, vars antiken aldrig går djupare tillbaka än den 11:e århundradet, eller i tryckta upplagor från 1400-1700-talen, och manuskripten från vilka sättningen gjordes försvann spårlöst någonstans. Det vill säga, skriver Morozov, "de förstördes tydligt av ägarna efter tryckning."
Enligt Morozov, när han studerade den antika världens historia, blev han alltid förvånad över den mystiska likheten mellan de tre perioderna i Romarrikets historia. I Italien uppstod således en militär-monarkisk stat ur den primära demokratin, skapad av två bröder Romulus och Remus. Sedan dödade Romulus sin bror, blev ensam härskare, erkändes som ett helgon, tempel byggdes till hans ära och bönetjänster hölls. Efter att ha funnits i två och ett halvt århundrade föll denna monarki, en tid av problem följde, sedan upprättades en republik, men sedan kom två medhärskare till makten och etablerade en ny monarki. Sedan dödade en av dem - Octavianus - den andre - Anthony, erkändes som ett helgon - Augustus och dog i ära. Men återigen: två och ett halvt århundrade gick, Augustus monarki ersattes av en tid av oro, en ny våg växte fram och de två medhärskarna Konstantin och Lucinius skapade en tredje monarkisk stat som utökade sin makt över territoriet Balkanhalvön, Mellanöstern, Egypten och Italien. Och samma historia: Konstantin, som dödade medhärskaren, helgonförklaras, böner serveras för honom, och efter två och ett halvt sekel sönderfaller monarkin och medeltida republiker och furstendömen uppstår på dess territorium...
”Allt detta var fullständigt obegripligt för mig tills”, skrev Morozov, ”tills jag med astronomiska medel kunde fastställa att evangeliet Kristus var pelare (korsfäst – red.) den 21 mars 386, att apokalypsen skrevs den 30 september , 395 och att förföljaren av de kristna Nero är baserad på kejsaren-konsul Valens. under vilken det också förekom en förföljelse av kristna.” Om Nero är Valens, kan alla kejsare i det andra imperiet ha analoger i det tredje. Och det är möjligt att samma beroende existerar för kungarna i det första imperiet.
Efter en grundlig analys av källorna kom Morozov fram till slutsatsen: hela det andra romerska kungariket, under ledning av Augustus Caesar, kopierades från det tredje kungariket, det enda som verkligen existerade i Bysans, och det första kungariket Romulus och Remus, såväl som det bibliska "Davids rike" visade sig vara hägringar av en hägring. Tillsammans med dessa riken försvann hela kristendomen under de tre första århundradena av vår tid och hela judendomen fram till Arius-Arons födelse i slutet av 300-talet av vår tideräkning. Det blev också klart att ingen av sol- och månförmörkelserna blev verklighet förrän i slutet av 300-talet, men från 300-talet blev alla verklighet."
Men om det inte fanns någon Julius Caesar, Pompejus, Kleopatra, Hannibal, var kom då de gamla palatsen, triumfbågarna, statyerna och Colosseum ifrån i Rom?
För att svara på dessa frågor bör du, tillsammans med Morozov, göra ett inhopp i just den där "mörka medeltiden", som det av någon anledning skrivs sparsamt om i våra historieböcker...
"För en korrekt förståelse av antikens historia," skrev Morozov, "måste vi befria oss från tanken som ingjutits i oss från barndomen att det romerska riket kom ur det italienska Rom." Denna stad, som står bland träsken fyrtio kilometer från mynningen av den grunda Tibern, kunde aldrig konkurrera med Konstantinopel på Bosporen, belägen vid stranden av två kontinenter och förbunden med havsvägar med Balkan Rumänien, Rumelia, Grekland och den grekiska ögruppen, Mindre Asien, Egypten, Tunisien och södra Italien. Naturligtvis placerades Konstantinopel i centrum av Medelhavsvärlden av naturen år 324 e.Kr. e. huvudstaden i det stora romerska riket, vars medborgare inte kallade sig bysantiner, inte greker, inte hellener, utan Romai, det vill säga romare. Italienska Rom var på den tiden en tertiär stad, som endast hade betydelse som ett religiöst centrum som Mecka eller Lhasa.
Men betydelsen av denna stad ökade i takt med att kristendomen tog form, och utövade mer och mer inflytande på det politiska, sociala och privata livet för människorna i Västeuropa. Och under flera århundraden fokuserade den romerska kyrkans huvudsakliga uppmärksamhet på flera verksamhetsområden som var nödvändiga för stadens välstånd.
Först och främst var det dramatiska draget i Rom att det, samtidigt som det hävdade andlig makt över hela världen, inte kunde försvara sig ens från sina små grannar. Och den ständiga oro för de romerska pontifexerna, och sedan påvarna, var sökandet efter mäktiga sekulära beskyddare. Stadens och kyrkans välstånd berodde vidare på tillströmningen av pilgrimer, för vilka det var nödvändigt att skapa och ständigt upprätthålla stadens prestige och ära till varje pris: genom att locka till sig alla typer av reliker och reliker, bygga lyxiga palats och tempel, som håller massprocessioner, underhållning och skådespel, sprider information om tidigare makt och härlighet i staden Rom. Tillsammans skapade alla dessa händelser förutsättningar för en av historiens största förfalskningar.
Här är några exempel. Gregorovius är den mest auktoritativa historikern om historien om det medeltida Rom. Han är så genomsyrad av ideologin om det antika Roms storhet att, när han beskriver majestätiska strukturer, palats och byggnader, ser han i dem bara bleka sken av vad som fanns på deras platser i antiken. När han tittar på det berömda Pantheon, byggt under Pontifex Boniface IV 608-615, glömmer han inte att notera att ett övergivet hedniskt tempel stod på denna plats i många århundraden, tills Boniface IV byggde ett tempel igen på dess ruiner, men detta tid en kristen här är den berömda akvedukten, förmodligen "byggd av slavarna i Rom." Det kom i drift under Pontifex Hadrianus I (772-795), men Grigorovius misslyckades återigen inte att påminna: vattenförsörjningssystemet "återställdes" endast av Hadrianus.
Frågan uppstår: vad baserades sådana kategoriska ändringar på? För att svara på denna fråga studerade Morozov de två äldsta guiderna till Rom, från vilka alla efterföljande författare kopierade, och kom till slutsatsen: dessa verk är inte baserade på något annat än författarnas lättsinnighet. "Monument som nu anses klassiska betecknas ofta med namnen på kyrkor som nu anses ha byggts på ruinerna av dessa monument."
År 1300 organiserade Bonifatius VIII ett berömt pilgrimsfirande i Rom för att hedra tillkomsten av 1300-talet; en påvlig tjur lovade fullständig syndernas förlåtelse till alla som besökte Peters och Paulus basilikor – och tillströmningen av pilgrimer förväntades bli en aldrig tidigare skådad. För detta firande, tror Morozov, byggdes det berömda Colosseum. "Man kan inte låta bli att tro att en sådan byggnad ursprungligen uppfördes för en exceptionell turnering för att hedra Madonnan. Hela hans struktur är anpassad till detta, och meddelanden om hans legendariska förflutna är alla av ett sent datum. Förresten, som Morozov noterar, betyder gladiator översatt till ryska "svärdbärare" ...
I de tidigaste dokumenten från den romerska senaten, som går tillbaka till 1100-talet, hittade Morozov information om uthyrningen av de berömda förment gamla kolonnerna Trajanus och Antoninus, såväl som Titusbågen. Av dessa dokument var det tydligt att dessa byggnader gav någon form av inkomst till sina ägare, och i så fall kunde legender om deras uråldriga ursprung komponeras i själviska syften. Det är möjligt att ägarna till dessa strukturer inte alltid kunde motstå frestelsen och under restaureringar och reparationer gjorde inskriptioner för att bevisa strukturens antika och familjens ursprung.
Samtidigt, på 1100-talet, dök det upp familjer av konstnärer och skulptörer i Rom och började blomstra. "Belägna i sina avskilda verkstäder", skrev Morozov, "blandade de, mitt i bullret och katastroferna från inbördes krig, skapade all klassisk skulptur, eftersom nästan alla påvar, utan undantag, redan tog hand om att dekorera kyrkor och palats med statyer, inklusive Vatikanen. .”
Morozov svarar också på frågan om ursprunget till romerska ruiner, som ansågs av älskare och beundrare av antiken som obestridliga bevis på existensen av det antika Rom. I verkligheten är det här spår av en hård kamp om makten mellan påvarnas anhängare – guelferna och deras motståndare, ghibellinerna, under 1100-1400-talen. En gång i spetsen för ghibellinerna fanns en viss Brancaleone, som beordrade förstörelsen av Guelphernas slott och palats. "De grävde upp basen och stödde tornet med trärekvisita", skrev ett ögonvittne, "sedan tände de dem, och tornet föll"... Således förstördes i många städer i Italien, inklusive Rom, dussintals lyxiga byggnader , vars kvarlevor senare lämnades ut som antik ruin...
"Och vad ser vi efter allt som har sagts i dessa volymer av vår forskning? - frågade Morozov och avslutade nästa volym. – Inget verkligt finns kvar från det antika klassiska Grekland och det antika klassiska Rom. Det fanns inget verkligt kvar från det antika Fenicien, det antika Kartago och från kungadömena Israel och Juda."
Vad kunde Morozov räkna med efter sådana uttalanden? Minst av allt, upphörandet av publiceringen 1932 och införandet av ett strikt förbud mot det minsta omnämnande av dessa verk i den sovjetiska pressen under många femtio år...
Nikolai Alexandrovich räddades den här gången av sin fantastiska mångsidighet: efter att ha slutat arbeta med ett förbjudet ämne bytte han till andra problem, som han framgångsrikt utvecklade fram till sin död vid 92 års ålder. Uppgiften om vitalitet hos denna extraordinära man var sådan att han i början av det stora fosterländska kriget, efter att ha passerat åttiotalet, tog värvning i folkets milis ...
Först i slutet av 70-talet började en grupp matematiker - M. Postnikov, A. Fomenko, A. Mishchenko och andra - att vidareutveckla problemet från Morozov och publicerade flera artiklar i den vetenskapliga pressen. Men ett försök från tidskriften "Technology and Science" 1982 att göra dessa verk offentligt tillgängliga resulterade i strikt tillrättavisning från CPSU:s centralkommitté. Och nu erbjuder vi våra läsare återigen en presentation av Morozovs koncept om den successiva kontinuiteten i mänsklig kultur och en artikel av matematikern Anatoly Fomenko, som talar om metoderna för vetenskaplig analys av historiska dokument som utvecklats av honom och hans kollegor. Läs om detta i artikeln.

MOROZOV, NIKOLAY ALEXANDROVICH(1854–1946) - Rysk offentlig person, populistisk revolutionär, tänkare, vetenskapsman, hedersmedlem av USSR Academy of Sciences, författare, poet.

Parti och litterära pseudonymer - "Sparrow", "Zodiac".

Född den 25 juni 1854 i byn Borok, Nekouzsky-distriktet, Yaroslavl-provinsen. Den oäkta sonen till en förmögen godsägare och en frigiven bonde livegen, fick en bra utbildning hemma och avslutade den vid 2:a Moskvas klassiska gymnasium. Där, fascinerad av naturvetenskapen, grundade han "Secret Society of Naturalists-Gymnasium Students." Från och med 5:e klass på gymnasiet, deltog han i föreläsningar vid Moskvas universitet, klädd i en studentuniform och studerade grundligt universitetsmuseets samlingar.

1874, buren av populistiska idéer, gick han med i Moskva-kretsen av N.V. Tchaikovsky ("Tchaikovsky"), tillsammans med sina kamrater "gick han bland folket" - han drev propaganda bland bönderna i provinserna Moskva, Kursk och Voronezh. Polisens förföljelse tvingade honom att återvända till Moskva, varifrån han åkte till St. Petersburg, och i slutet av 1874 till Genève. Där samarbetade han i P.L Lavrovs tidning "Forward" och gick med i International Workers' Association (I International).

I januari 1875 försökte han återvända till Ryssland, men arresterades vid gränsen och släpptes in i landet under sin fars garanti. Lutad mot den borgerligt-liberala idén om framsteg genom spridning av naturvetenskap och exakt kunskap bland folket, ägnade Morozov sig åt den revolutionära kampen, inte så mycket för "bondesocialismens" skull, utan i namnet på den revolutionära kampen. program för medborgerliga friheter. Efter att ha blivit illegal började han igen propaganda bland bönder - denna gång i Saratov-provinsen.

1878, efter att ha återvänt till St. Petersburg, gick han med i organisationen "Land och frihet" och blev en av redaktörerna för dess underjordiska publikation med samma namn.

1879, med uppdelningen av "Land och frihet" i "Svart omfördelning" och "Folkets vilja", gick han med i organisationen Narodnaya Volya och redigerade deras tryckta orgel. 1880 emigrerade han till Genève, där han skrev broschyren "The Terrorist Struggle", som teoretiskt underbyggde Narodnaya Volyas taktik. Enligt hans kamrater blev han "en av de första ivriga härolderna av Narodnaya Volya-trenden" (V.N. Figner). Samtidigt gav han ut sin första diktsamling - Dikter. 1875–1880(Det är ingen slump att ryska marxister kallade Morozov för en liberal med en bomb).

Efter att ha flyttat från Genève till London träffade han K. Marx.

När han försökte återvända till Ryssland den 28 januari 1881 arresterades han igen vid gränsen nära Verzhbolov. Efter mordet på Alexander II den 1 mars 1881 fängslades han i Peter och Paul-fästningen och 1882 ställdes han inför rätta i "rättegången mot 20" och dömdes till livstids hårt arbete. Rättsrapporten bevarade hans verbala porträtt: "mer än genomsnittlig längd, mycket smal, mörkblont, långt ansikte, små ansiktsdrag, stort silkeslent skägg och mustasch, bär glasögon, mycket vacker, talar tyst, långsamt." Under utredningen sa han öppet: "Jag är enligt min övertygelse en terrorist."

Efter rättegången fängslades han i Alekseevsky-ravelinen på Peter och Paul-fästningen.

Ett långt fängelse i ravelin utan rätt att använda tryckt material, med konstant "tortyr av otillräcklig mat och brist på luft" bröt inte hans vilja. Efter att ha fått tillstånd att använda teologisk litteratur efter en tid behärskade han det hebreiska språket (totalt kunde Morozov 11 främmande språk). I fängelset började han en djupgående studie av biblisk historia, såväl som kronologin av himmelska händelser under Kristi liv. Hans noggranna arbete ledde honom till en ny förståelse av världshistoriens kronologi. Efter att ha överförts till kasematten på fästningen Shlisselburg och fått möjlighet att använda vetenskapliga böcker, under hela perioden av hans 25-åriga fängelse ägnade han sig ihärdigt åt "tankearbetet" (kreativ vetenskaplig verksamhet), skapade verk om kemi, fysik, astronomi, matematik och historia. Böckerna han skrev i fängelset publicerades efter hans frigivning i november 1905 (bland dem - Periodiskt system för materiens struktur: teori om bildningen av kemiska grundämnen. M., 1907; Uppenbarelser i åska och storm: Apokalypsens historia. M. - S:t Petersburg, 1907; Grunderna i kvalitativ fysisk och matematisk analys och nya fysiska faktorer som upptäckts av den i olika naturfenomen. M., 1908; D.I.Mendeleev och betydelsen av hans periodiska system för framtidens kemi. M., 1908, etc.).

Entusiastiska revolutionära ungdomar uppfattade honom som personifieringen av den kommande demokratiska revolutionen. Strax efter frigivningen uppmärksammades Morozovs vetenskapliga meriter i samhället, han tilldelades titeln professor i fysikalisk kemi vid Higher Free School of P.F. Snart utnämndes han till direktör, först för det biologiska laboratoriet och sedan för hela Naturvetenskapliga institutet. P.F. Lesgaft. Det var vid detta institut, på initiativ av Morozov, som utvecklingen av ett antal problem relaterade till rymdutforskning började.

Han höll ofta offentliga vetenskapliga föreläsningar och reste till många städer i Ryssland, talade i Sibirien och Fjärran Östern. Intressant är Morozovs försök att publicera "vetenskaplig poesi" om astronomiska ämnen, teoretiskt konceptualiserade av honom i artikeln Poesi i vetenskap och vetenskap i poesi("Rysk tidning". 1912, nr 1).

För utgivning av en diktsamling Stjärnlåtar(M., 1910) ställdes inför rätta och tillbringade hela året 1911 i fästningen Dvina. Jag använde min slutsats för att skriva en multivolym Berättelser om mitt liv; minnena i den förs till grunden för "Narodnaya Volya". L.N. Tolstoj uppskattade mycket sin gåva som författare: "Jag läste den med största intresse och nöje. Jag ångrar verkligen att det inte finns någon fortsättning på dem... Talangfullt skrivet!

Morozovs dikter innehöll uppmaningar till social hjältemod (jämförbar med poesi av N.A. Nekrasov och V.S. Kurochkin), för glorifiering av den revolutionära kampen och glorifiering av offerhjältemod.

På 1910-talet, efter att ha blivit intresserad av flygteknik, flög han som forskare de första flygplanen, inklusive över fästningen Shlisselburg 10 år efter befrielsen från den (han var redan cirka 60 år gammal). Efter att ha blivit vald efter att ha återvänt från ett långt fängelse till hedersmedlemmar i många vetenskapliga sällskap, undervisade han på Higher Women's Courses of P.F Lesgaft, och undervisade i en kurs om "World Chemistry" vid Psykoneurologiska Institutet.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Nikolai Aleksandrovich Morozov föddes den 25 juni 1854 på gården Borok i Yaroslavl-provinsen. Hans mor var den livegna bonden A.V. Morozova; fadern är en ung rik godsägare Shchepochkin, som blev kär i sin livegen, gav henne sin frihet och gifte sig med henne. Sonen från detta äktenskap (inte helgad av kyrkan) fick sin mors efternamn.

Nikolai Morozov växte upp i sin fars hus, särskiljd från barndomen av stor nyfikenhet och en speciell passion för naturvetenskap: han samlade herbarier och mineralsamlingar, läste böcker från hembiblioteket, klättrade upp på husets tak på natten och tillbringade timmar studerar stjärnhimlen. Morozovs vistelse på Moskvas klassiska gymnasium, där han gick in 1869, blev kortvarig. För sitt aktiva deltagande i organisationen av "det hemliga samhället av naturvetare för gymnasieelever" och publiceringen av en handskriven illegal gymnasietidning, som tillsammans med vetenskapliga artiklar också innehöll anteckningar om politiska ämnen, uteslöts Morozov från 6e klass.

I början av 1870-talet träffade Morozov framstående revolutionära populister S. M. Kravchinsky, D. A. Klemenets och andra och deltog snart i propagandan för befrielseidéer bland bönderna. I detta arbete, utklädd och poserar som antingen smed eller skomakare, tillbringar Morozov sommaren 1874, flyttar från by till by, pratar med bönder, läser och distribuerar förbjuden litteratur bland dem. När massarresteringar började bland populisterna återvände Morozov till Moskva, där han förföljdes av polisen.

Snart, samma år 1874, tvingades han åka utomlands. I Genève etablerade Morozov förbindelser med ryska emigranter, blev redaktör för Bakunins tidskrift "Rabotnik" och samarbetade med Londontidningen "Forward!", publicerad av P. L. Lavrov. Här antogs han som medlem av Internationalen. 1875 försöker han återvända till Ryssland illegalt, men han hålls fängslad vid gränsen av gendarmer som en av de "farligaste ryska konspiratörerna". (Under denna definition förekommer Morozovs namn på listan över personer som i hemlighet distribuerades av regeringen till alla polismyndigheter i imperiet för en utökad sökning och överföring till fängelse.)

Från 1875 till 1878 tillbringade Morozov tid i S:t Petersburgs hus för preliminär internering. Utan att slösa tid på att, om möjligt, försöka studera matematik, fysik och astronomi, studerade han främmande språk i fängelset och förberedde sig på att bli en professionell revolutionär. Hans första dikter skrevs där. Under sin fängelse ställdes Morozov inför rätta i "rättegången 193", som varade i nästan tre månader. Som ett resultat dömdes han återigen till fängelse, men han fick kredit för tre år av sin tid i fängelse.

Efter att ha lämnat fängelset fick Morozov, efter att ha fått veta att hans straff var föremål för översyn som "för mildt", omedelbart olaglig status. Vid det här laget gick han med i organisationen av revolutionära populister "Land och frihet", där han snart blev en av de ledande gestalterna. Tillsammans med G. V. Plekhanov redigerar han tidningen "Land and Freedom". Med tanke på de framväxande meningsskiljaktigheterna med Plekhanov, som förnekade individuell terror som en metod för politisk kamp, ​​skapade Morozov ett speciellt organ - "Land och frihet", tillägnad terrorpropagandan, och blev slutligen 1879 en del av en terroristgrupp med mottot "Frihet eller död" ", som i hemlighet uppstod i "Land och frihet". Efter den slutliga splittringen av Jorden och vågorna var Morozov medlem av Narodnaya Volyas verkställande kommitté (den inkluderade även A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, V.N. Figner och andra) och redaktör för dess pressorgan.

Försök på Alexander II:s liv följde en efter en, i förberedelserna av vilka Morozov deltog aktivt. 1880 fick han åter emigrera utomlands. Under sin resa till London träffar han och pratar med K. Marx.

Underrättad av ett brev från Sofia Perovskaya om behovet av att återvända till sitt hemland, gör Morozov 1881 ett andra försök att korsa den ryska gränsen och faller återigen i händerna på gendarmer. 1882, i "rättegången mot 20", dömdes Morozov till livstids fängelse, som han avtjänade först i Alekseevskaya-ravelinen på Peter och Paul-fästningen (4 år) och sedan, från 1834, i Shlisselburg-fästningen (21 år) ). Han släpptes under amnesti först hösten 1905, efter 25 års isoleringsfängelse.

Morozov ägnade alla år av sin vistelse i fästningen Shlisselburg åt utvecklingen av vetenskapliga frågor som sysselsatte honom, främst inom området kemi och astronomi. Med en otrolig viljansträngning tvingade han sig själv att arbeta, skriva, göra beräkningar, göra tabeller. Detta gjorde det möjligt för honom att omedelbart efter att ha lämnat fängelset publicera sina verk efter varandra: "Periodiska system för materiens struktur" (1907), "D I. Mendeleev och betydelsen av hans periodiska system för framtidens kemi" (1908). . Samtidigt, under hans fängelse, skapades de flesta av hans dikter, som han publicerade i boken "Star Songs". Publiceringen av denna bok 1910 ledde till åtal och ett nytt ettårigt straff, som Morozov avtjänade i Dvina-fästningen. Morozov använde sitt år i fängelse för att skriva sina memoarer. ("Tales of My Life", vol. 1-4, sid., 1916-1918 (3:e uppl. - vol. 1-2, M., 1965).)

Efter oktoberrevolutionen ägnade sig Morozov helt åt vetenskapliga, pedagogiska och sociala aktiviteter. Han valdes till direktör för Natural Science Institute uppkallad efter P. F. Lesgaft, en hedersmedlem i USSR Academy of Sciences.

Morozov är författare till böckerna "Revelations in a Thunderstorm and a Storm" (1907) och "Kristus" (ett sjuvolymsverk från 1924-1932), där han, baserat på data från astronomi och geofysik, försökte underbygga ett helt nytt världshistoriskt begrepp, som inte har något vetenskapligt värde, men anmärkningsvärt på sitt sätt.

Under de senaste åren bodde Morozov i sitt hemland, på Borok-godset i Yaroslavl-regionen, som tilldelades honom på personliga instruktioner från V.I.

Morozovs dikter från 1870-1880-talet publicerades i samlingar och tidskrifter av den fria ryska pressen utomlands; Den första diktsamlingen av N. A. Morozov, "Dikter 1875-1880" (Genève, 1880), publicerades också utomlands. De revolutionära händelserna 1905 och Morozovs efterföljande amnesti gjorde det möjligt att publicera de första juridiska samlingarna av hans dikter: "From the Walls of Captivity" (Rostov-on-Don, St. Petersburg, 1906) och "Star Songs". (M., 1910). Först efter oktoberrevolutionen publicerades en nästan uttömmande samling av Morozovs poetiska verk: "Stjärnsånger. Den första kompletta upplagan av alla dikter före 1919." (bok 1-2, M., 1920-1921).

Böcker

I den lysande boken av en rysk forskare som tillbringade 27 år i fängelse får du svar på frågan: är alkemisternas uråldriga dröm om omvandlingen av enkla ämnen till varandra nära att uppfyllas? Den här boken visar hur kemin, med undantag för sin tillfälliga besvikelse på 1800-talet, under hela den långa perioden av dess existens satte som sitt yttersta mål att bevisa omvandlingsbarheten hos metaller och metalloider och fastställa lagarna för deras naturliga utveckling från världsomspännande eter, och samtidigt ge oss vägar, som imiterar naturen, att faktiskt omvandla dem till varandra i våra jordiska laboratorier.

St Petersburg, 1909

Ladda ner - pdf-format (61,89 Mb.)

Nikolai Aleksandrovich Morozovs memoarer - en hedersakademiker, en enastående vetenskapsman inom naturvetenskap, den äldsta revolutionären, som täcker hans barndom, revolutionära aktiviteter, 25-åriga fängelse i fästningen Shlisselburg och en period efter befrielsen. Dessutom innehåller publikationen några av hans brev. Morozovs memoarer har karaktären av en fiktionshistoria. L.N. Tolstoj gav en hög bedömning av deras konstnärliga sida.

Ladda ner - första volymen i PDF (15,31 Mb.)
Ladda ner - andra volymen i PDF (22,78 MB.)

Verket "Periodiska system för materiens struktur" skrevs av honom när han avtjänade ett straff i fästningen Shlisselburg för deltagande i revolutionära aktiviteter. I sin bok utvecklar Morozov idén om atomernas komplexa struktur och underbygger därigenom kärnan i den periodiska lagen om kemiska element. Han försvarar den teoretiska möjligheten av atomär nedbrytning, som vid den tiden verkade föga övertygande för de flesta fysiker och kemister, eftersom det fanns ännu inte tillräckligt experimentellt bevis för detta påstående. N.A. Morozov uttrycker också tanken att huvuduppgiften för framtidens kemi kommer att vara syntesen av element. Genom att utveckla idén om J. Dumas, föreslog N.A. Morozov ett periodiskt system av kolväten - "kolhydrider", i analogi med det periodiska systemet - "i ökande ordning efter deras andelsvikt", och konstruerade tabeller som återspeglar det periodiska beroendet av ett antal egenskaper hos alifatiska och cykliska radikaler på molekylvikten. N.A. Morozov föreslog att kemiskt neutrala grundämnen borde existera bland atomer. Ett antal atomvikter av element i noll- och förstagruppen beräknade av N.A. Morozov sammanföll med atomvikterna för motsvarande isotoper som bestämdes många år senare. En djup analys av egenskaperna hos elementen i de noll- och åttonde grupperna i Mendeleevs periodiska system ledde N.A. Morozov till idén om behovet av att kombinera dem till en nolltyp, vilket också motiverades av efterföljande arbeten. "Därför," skrev den berömda kemisten professor L.A. Chugaev, "N.A. Morozov kunde förutsäga existensen av nollgruppen 10 år innan den faktiskt upptäcktes. Tyvärr, på grund av omständigheter utanför hans kontroll, kunde denna förutsägelse inte ha publicerats då dök upp i tryck mycket senare." Det är slående och obestridligt att N.A. Morozov för mer än 100 år sedan djärvt och självsäkert accepterade synpunkten på atomernas komplexa struktur och omvandlingsbarheten av element, vilket möjliggjorde möjligheten att artificiellt producera radioaktiva element, erkännande de extraordinära reserverna av intra- kärnenergi. Enligt akademiker I.V. Kurchatov, "har modern fysik fullständigt bekräftat uttalandet om atomernas komplexa struktur och omvandlingen av alla kemiska element, som en gång diskuterades av N.A. Morozov i monografin "Periodic Systems of the Structure of Matter."

Nikolai Aleksandrovich Morozov är en rysk revolutionär populist. Medlem av Chaikovsky-cirkeln, Land and Freedom, och den verkställande kommittén för Narodnaya Volya. Han var en deltagare i mordförsöken på Alexander II.

1882 dömdes han till evigt hårt arbete och fram till 1905 satt han fängslad i Peter och Paul och Shlisselburgs fästningar. Murare. Hedersmedlem i USSR Academy of Sciences.

Han är också känd som en vetenskapsman som har lämnat ett stort antal arbeten inom olika områden inom natur- och samhällsvetenskap. Även känd som författare och poet. Tilldelad Leninorden (1945) och Orden för Arbetets röda fana (1939).

Nikolai Aleksandrovich Morozov föddes 1854 i familjegodset Borok. Han fick sin utbildning huvudsakligen i hemmet 1869 gick han in på 2:a Moskvagymnasiet (avlade inte examen), där han, enligt sina egna minnen, studerade dåligt 1871-1872 som frivillig student vid Moskvas universitet.

1874 gick han med i den populistiska kretsen av "chaikoviterna", deltog i "att gå till folket" och bedrev propaganda bland bönderna i provinserna Moskva, Jaroslavl, Kostroma, Voronezh och Kursk.

Samma år reste han utomlands, var representant för "Chaikoviterna" i Schweiz, samarbetade med tidningen "Rabotnik" och tidningen "Forward" och blev medlem i Internationalen. När han återvände till Ryssland 1875 arresterades han. 1878 ställdes han inför rättegången 193, dömdes till ett år och tre månaders fängelse och släpptes med hänsyn till det preliminära häktet i slutet av rättegången.

Han fortsatte sin revolutionära verksamhet, utförde propaganda i Saratov-provinsen och gick under jorden för att undvika arrestering. Han blev en av ledarna för "Land and Freedom"-organisationen och var sekreterare för redaktionen för tidningen "Land and Freedom".

1879 deltog han i skapandet av "Folkets vilja" och gick med i exekutivkommittén. Han deltog i förberedelserna av ett antal mordförsök på Alexander II och var medlem i redaktionen för tidningen Narodnaya Volya.

I januari 1880 drog han sig tillbaka från det praktiska arbetet, på grund av teoretiska skillnader med majoriteten av Narodnaja Volyas ledning och åkte tillsammans med sin sambo Olga Lyubatovich utomlands, där han publicerade en broschyr "Terroristkampen" som beskriver hans vyer.

Om programmet för "Narodnaya Volya" betraktade terror som en exklusiv metod för kamp och därefter föreslog att den skulle överges, föreslog Morozov att ständigt använda terror som en regulator av det politiska livet i Ryssland.

Teorin som utvecklades av Morozov kallades "tellism" (från William Tell). I december 1880 träffade Morozov Karl Marx i London, som gav honom flera verk för översättning till ryska, inklusive kommunistpartiets manifest.

1881, efter att ha lärt sig om mordet på kejsaren och de efterföljande arresteringarna, återvände Morozov till Ryssland, men arresterades vid gränsen. 1882, i rättegången 20, dömdes han till livstids fängelse. Fram till 1884 hölls han i Alekseevsky-ravelinen i Peter och Paul-fästningen och från 1884 i Shlissalburg.

I november 1905, som ett resultat av revolutionen, släpptes N. A. Morozov efter 25 års fängelse. Efter det ägnade han sig åt vetenskap, började förbereda för publicering av sina verk skrivna i fängelset och publicerade ett antal böcker och artiklar om olika ämnen.

I början av 1907, i kyrkan i byn Kopan nära Bork, gifte sig Nikolai Alexandrovich med Ksenia Alekseevna Borislavskaya (1880-1948), en berömd pianist, författare och översättare. De levde ett långt liv tillsammans, men de hade inga barn.

1908 gick han med i Polar Star Masonic Lodge.

Den 30 januari (12 februari) 1910 inbjöds N. A. Morozov av S. V. Muratov på uppdrag av Council of the Russian Society of Lovers of World Studies (ROLM) till posten som ordförande för rådet och förblev dess enda ordförande för hela rådet. samhällets existens (före dess upplösning 1932).

Medlemmar av rådet förtrycktes sedan och några av dem fick amnesti bara ett halvt sekel senare. Morozov, trots sin kritiska ställning, var bara tvungen att lämna till sin egendom Borok, där han fortsatte sitt vetenskapliga arbete, bland annat vid det astronomiska observatoriet som byggdes åt honom av ROLM.

Morozov delade inte bolsjevikiska åsikter. För honom var socialismen idealet för social organisation, men han uppfattade detta ideal som ett avlägset mål, vars uppnående är förknippat med den världsomspännande utvecklingen av vetenskap, teknik och utbildning.

Han ansåg att kapitalismen var drivkraften bakom det senare. Han försvarade ståndpunkten att en gradvis, väl förberedd förstatligande av industrin behövdes, och inte dess påtvingade expropriering. I sina artiklar bevisade han inkonsekvensen i den socialistiska revolutionen i bonderyssland. I frågan om den socialistiska revolutionen motsatte han sig Lenin.

Här var hans position närmare Plechanovs. Morozov deltog i valet till den konstituerande församlingen på kadetpartiets listor, i samma led som V.I.

Den 12 augusti 1917 hölls i Moskva på Bolsjojteatern, på initiativ av chefen för den provisoriska regeringen A.F. Kerensky, ett statsmöte, i vilket personer från den revolutionära rörelsen var involverade: Prins P.A G.A. Lopatin, G.V. Plekhanov och N.A. Morozov. I sitt tal vid detta möte hävdade Morozov att proletariatet för närvarande inte kan överleva utan bourgeoisin.

På tröskeln till oktoberrevolutionen intog N. A. Morozov en försonande ställning och gick med i kadettpartiet, han erbjöds posten som kamrat utbildningsminister, vilket han vägrade. N. A. Morozov respekterades av alla revolutionära partier som en av få levande Narodnaya Volya-medlemmar.

Enligt akademikern Igor Kurchatov, "har modern fysik till fullo bekräftat uttalandet om atomernas komplexa struktur och omvandlingen av alla kemiska element, som N. A. Morozov en gång diskuterade i sin monografi "Periodic Systems of the Structure of Matter."

N. A. Morozov var från 1918 till slutet av sitt liv chef för Natural Science Institute. P. F. Lesgaft. Medlemmar av Russian Society of Lovers of World Science, som han ledde, som ligger i institutets byggnad, började utveckla ett antal problem relaterade till rymdutforskning.

Morozov deltog personligen i detta arbete och föreslog, oberoende av amerikanerna, en hermetisk flygdräkt på hög höjd - prototypen på en modern rymddräkt. Han uppfann också det ekvatoriska räddningsbältet, som gör att du automatiskt kan förvandla den övre delen av ballongen till en fallskärm och säkerställa en smidig nedstigning av gondolen eller kabinen till marken.

1939, på hans initiativ, skapades ett vetenskapligt centrum i byn Borok, Yaroslavl-regionen; nu arbetar Institute of Biology of Inland Waters och Borok Geophysical Observatory vid den ryska vetenskapsakademin där.

1939 tog Morozov, 85 år gammal, examen från Osoaviakhim prickskyttkurser och tre år senare deltog han personligen i fientligheterna på Volkhovfronten. I juli 1944 tilldelades han Leninorden.

N. A. Morozov skrev många böcker och artiklar om astronomi, kosmogoni, fysik, kemi, biologi, matematik, geofysik, meteorologi, flygteknik, flyg, historia, filosofi, politisk ekonomi, lingvistik, vetenskapshistoria, mestadels av populär och pedagogisk karaktär.

I verken om kemi som väckte Mendeleevs uppmärksamhet kombineras visionära uttalanden om atomernas komplexa sammansättning och möjligheten till omvandling av element och intressanta observationer om deras klassificering, förmodligen stimulerade av Lockyers arbete, med grundlösa spekulativa konstruktioner. Inom fysiken försökte N. A. Morozov utmana relativitetsteorin.

När Morozov befann sig i Peter och Paul-fästningen och inte hade någon annan litteratur utom Bibeln, började Morozov läsa "Apokalypsen" och, enligt hans eget erkännande: ... från det allra första kapitlet började jag plötsligt känna igen i de apokalyptiska bestarna en halv -allegoriska och halvbokstavligt noggranna och dessutom extremt konstnärliga skildringar för länge sedan åskvädersbilder kända för mig, och förutom dem finns också en underbar beskrivning av den antika himlens stjärnbilder och planeterna i dessa konstellationer. Efter några sidor rådde det inte längre någon tvekan för mig om att den sanna källan till denna uråldriga profetia var en av de jordbävningar som inte är ovanliga även nu i den grekiska skärgården, och det åtföljande åskvädret och planeternas olycksbådande astrologiska arrangemang enl. stjärnbilderna, dessa uråldriga tecken på Guds vrede, accepterade av författaren, under inflytande av religiös entusiasm, för ett tecken speciellt sänt av Gud som svar på hans brinnande böner för att indikera för honom åtminstone en antydan när Jesus äntligen skulle komma till jorden .

Baserat på denna idé som ett uppenbart faktum som inte behövde bevis, försökte Morozov beräkna datumet för händelsen utifrån de förmodade astronomiska indikationerna i texten och kom till slutsatsen att texten skrevs 395 e.Kr. e. 300 år senare än dess historiska datering. För Morozov fungerade detta dock som ett tecken på att inte hans hypotes var fel, utan den accepterade kronologin. Morozov, när han släpptes från fängelset, beskrev sina slutsatser i boken "Revelation of Thunder and Storm" (1907).

Kritiker har påpekat att denna datering motsäger de otvivelaktiga citaten och hänvisningarna till "Apokalypsen" i tidigare kristna texter. Mot detta invände Morozov att eftersom dateringen av "Apokalypsen" bevisades astronomiskt, så har vi i det här fallet att göra med antingen förfalskningar eller felaktig datering av motsägelsefulla texter som inte kunde ha skrivits tidigare än 500-talet.

Samtidigt trodde han bestämt att hans datering baserades på korrekta astronomiska data; kritikers indikationer på att dessa "astronomiska data" representerade en godtycklig tolkning av en metaforisk text ignorerades av honom.

I ytterligare arbete reviderade Morozov dateringen av ett antal forntida astronomiska händelser (främst sol- och månförmörkelser) beskrivna i antika och tidiga medeltida källor, liksom flera horoskop, bilder av vilka upptäcktes på arkeologiska platser.

Han kom till slutsatsen att en betydande del av dateringen är ogrundad, eftersom den är baserad på extremt magra beskrivningar av förmörkelser (utan att ange datum, tid, exakt plats eller ens specificera typen av förmörkelse). Morozov omdaterade andra forntida astronomiska händelser, vilket tyder på betydligt senare datum.

När Morozov analyserade den kinesiska astronomins historia drog Morozov slutsatsen att forntida kinesiska astronomiska uppgifter är opålitliga - listor över kometuppträdanden har tydliga tecken på att vara kopierade från varandra och från europeiska källor, listor över förmörkelser är orealistiska (det finns fler uppgifter om förmörkelser än vad som kunde göras i principen iakttas).

I slutändan föreslog Morozov följande historiebegrepp: historien började på 1:a århundradet. n. e. (stenåldern), 2:a århundradet var bronsåldern, 300-talet var järnåldern; sedan kommer eran av ett enda "latinsk-helleniskt-syrisk-egyptiskt imperium", vars härskare (som börjar med Aurelianus) "kröntes med fyra kronor i fyra länder" och "vid varje kröning fick de ett särskilt officiellt smeknamn i detta lands språk”, och i våra flerspråkiga källor har vi, enligt Morozov, fyra historier om samma imperium, där samma kungar förekommer under olika namn.

Den förvirring som uppstod som ett resultat gav oss vad som anses vara den antika världens historia i allmänhet, all skriven historia passar in i 1700 år och de händelser som vi anser vara vid olika tidpunkter inträffade parallellt, och antik litteratur skapades under; renässansen, som i själva verket var "eran fantasy och apokryphation."

Morozov daterar Kristi korsfästelse (”pelare”) till 368, som han identifierar med en av kyrkofäderna, Basilius den store. När det gäller kulturer som ligger utanför Medelhavet är deras historia mycket kortare än vad man brukar tro, till exempel har Indien "inte riktigt någon egen kronologi före 1500-talet." n. e."

Morozovs verk togs inte på allvar och fick förödande recensioner. Efter revolutionen dämpades kritiken dock i hög grad av respekt för Morozovs revolutionära förtjänster. Själva termen "New Chronology" användes först i en förödande recension av Morozovs bok av historikern N. M. Nikolsky.

Yuri Olesha lämnade ett vittnesbörd om svaret från hans samtida på "Kristus" och andra verk av Morozov.

Morozovs idéer glömdes bort länge och uppfattades endast som en kuriosa i tankehistorien, men sedan slutet av 1960-talet. hans "Kristus" var av intresse för en krets av akademiska intellektuella (inte humanister, huvudsakligen matematiker, ledda av M. M. Postnikov), och hans idéer utvecklades i "New Chronology" av A. T. Fomenko och andra (för mer information, se Historia " Ny kronologi").

Intresset för "New Chronology" bidrog till återutgivningen av Morozovs verk och publiceringen av hans verk som förblev opublicerade (tre ytterligare volymer av "Kristus" publicerades 1997-2003).

Skapad av honom i fängelset i mitten av 1870-talet. dikterna publicerades i samlingen "Från bakom galler" (Genève, 1877). Efter Morozovs frigivning publicerades hans diktsamlingar "From the Walls of Captivity" (1906) och "Star Songs" (1910), som inkluderade verk som han skapade under mer än 20 års fängelse. För boken "Star Songs", som uttryckte revolutionära känslor, dömdes han till ett års fängelse och tillbringade hela året 1911 i Dvina-fästningen.

I sina dikter uppmanar Morozov till kamp mot enväldet, förhärligar revolutionärer och uppmanar till hämnd för sina fallna kamrater; Det finns också ett satiriskt inslag i hans dikter. På 1900-talet han vände sig till vetenskaplig poesi och fokuserade, efter de ryska symbolisterna, på erfarenheten av den belgiske poeten Rene Gil. Morozovs dikter framkallade en skarp bedömning från Nikolai Gumilyov.

- Minne
* I Leningradregionen finns en by uppkallad efter Morozov.
* Den mindre planeten 1210 Morosovia och en krater på månen är namngivna för att hedra Morozov.
* Shlisselburgs pulverfabriker döptes om 1922 till "Anläggning uppkallad efter. Morozova".
* I Borka (Jaroslavl-regionen) finns ett husmuseum i Morozov.
* Monument vid Nikolai Alexandrovichs grav - verk av skulptören GI Motovilov.