ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 Nekrasov เริ่มทำงานโดยตัวเขาเองถือเป็นงานในชีวิตของเขาซึ่งตามคำพูดของผู้เขียนเองได้รวบรวมมาเป็นเวลายี่สิบปีแล้วทีละคำ - ในบทกวี "Who Lives Well in Rus' ” โดยพื้นฐานแล้ว แนวคิด "ถึงใครในมาตุภูมิ" ได้รับการพัฒนาไปในทิศทางอื่น เราหมายถึงการค้นหาฮีโร่แห่งชีวิตชาวรัสเซียซึ่งส่วนหนึ่งตระหนักใน Grisha Dobrosklonov คำถามนี้กลายเป็นประเด็นสำคัญในบทกวีปฏิวัติประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับผู้หลอกลวง: "ปู่" และ "สตรีรัสเซีย" สำหรับ Nekrasov ซึ่งใช้ชีวิตโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของความทันสมัยมาโดยตลอดการอุทธรณ์ต่อประวัติศาสตร์นั้นไม่ใช่เรื่องแปลกเมื่อมองแวบแรก เหตุผลก็มีมากมาย
ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดออกมาดังๆ เกี่ยวกับนักปฏิวัติร่วมสมัย และความปรารถนาที่จะนำเสนอการกระทำของพวกเขาไม่ใช่ตอนสุ่มและโดดเดี่ยว แต่ในความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ในประเพณีของชาติ บทกวีนี้ยังโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจเหตุการณ์ต่างๆ และผู้เข้าร่วมในวงกว้างและทั่วถึง ในการพิสูจน์แล้ว ผู้เขียนจะแทนที่ชื่อดั้งเดิม "Decembrists" ด้วย "Russian Women" ส่วนของบทกวีที่เกิดขึ้นจริงยังคงรักษาความเป็นอิสระไว้อย่างมาก ในขณะเดียวกันความหมายทางศิลปะและอุดมการณ์ของแต่ละความหมายก็ได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับสิ่งอื่น ดังนั้นพวกมันจึงเป็นตัวแทนของสิ่งเดียว โดยทั่วไป บทกวีนี้เป็นการผสมผสานระหว่างภาพวาดที่สร้างขึ้นในลักษณะที่เหมือนจริง (ภาพร่างของชีวิตชาวอิตาลีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการจลาจลที่จัตุรัสวุฒิสภา) เข้ากับภาพเหตุการณ์ที่โรแมนติก องค์ประกอบของบทกวีมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแยกส่วน, การแยกส่วนของฉากที่ตัดกันอย่างมาก, นางเอกถูกครอบงำด้วยแรงกระตุ้นที่กินเวลานานเพียงครั้งเดียว
ทั้งหมดนี้ทำให้เรากลับมา บทกวีโรแมนติกในยุค 20 ไม่เพียงแต่งานของพุชกินในเวลานั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Ryleev ไปจนถึงบทกวีของ Decembrist ด้วย ดังนั้นความโรแมนติกของ Nekrasov ที่สร้างรสชาติของยุคอดีตด้วยโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างทั้งหมดซึ่งเป็นเนื้อสัมผัสของบทกวีจึงให้บริการความสมจริง “ Princess Volkonskaya” เขียนแตกต่างออกไป “ บันทึกของคุณยาย” - นี่คือวิธีที่กวีอธิบายบทกวีส่วนนี้
การเล่าเรื่องแบบบุรุษที่หนึ่งเป็นตัวกำหนดเนื้อเพลงที่ลึกซึ้งและจริงใจของการเล่าเรื่อง และมอบความน่าเชื่อถือเป็นพิเศษของคำให้การส่วนตัว รูปแบบของงาน - ความทรงจำในครอบครัว - ทำให้กวีสามารถสร้างตัวละครของนางเอกขึ้นมาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์และติดตามชีวิตของเธอ
เนื้อเรื่องดำเนินไปตามเหตุการณ์ตามลำดับเวลา: บ้านพ่อแม่ การเลี้ยงดู การแต่งงาน การต่อสู้เพื่อสิทธิในการถูกเนรเทศกับสามีผู้หลอกลวงของเธอ... - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นด้วยความถูกต้องในชีวิตประจำวันและทางประวัติศาสตร์ ความจริงที่ว่าในตอนจบของ "Princess Volkonskaya" มีการพบกันระหว่าง Volkonskaya และ Trubetskoy และในที่สุดการพบปะกับผู้ถูกเนรเทศก็ทำให้พล็อตเรื่องสมบูรณ์ทั้งบทกวีและงานโดยรวม “ ... การเสียสละที่พวกเขาแสดงออกมา” Nekrasov เขียนเกี่ยวกับ Decembrists“ จะยังคงเป็นหลักฐานของความเข้มแข็งทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในผู้หญิงรัสเซียตลอดไป ... ” ความทุกข์ทรมานการเสียสละตนเองความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ - นี่คือสิ่งที่รวมดาเรีย "สลาฟผู้สง่างาม" และ "ชาวนา" มาเรียโวลคอนสกายาเข้าด้วยกัน เทรนด์ใหม่ปรากฏในเนื้อเพลงช่วงท้ายของ Nekrasov
เนื้อเพลงของเขาในยุค 70 เต็มไปด้วยอารมณ์ของความสงสัย วิตกกังวล และบางครั้งก็ถึงกับมองโลกในแง่ร้ายมากขึ้นกว่าเดิม ภาพลักษณ์ของโลกในฐานะวิถีชีวิตของชาวนากำลังถูกแทนที่ด้วยภาพลักษณ์ของโลกในฐานะระเบียบโลกโดยทั่วไป ขนาดที่ใช้วัดชีวิตกำลังกลายเป็นระดับสากลอย่างแท้จริง เนื้อเพลงช่วงท้ายของกวีเต็มไปด้วยความรู้สึกไม่สบายและหายนะทั่วไป
ในกวีนิพนธ์ ปรากฏความปรารถนาที่จะมีความเป็นส่วนรวมสูงสุด ความปรารถนาที่จะเข้าใจโลกโดยรวม และด้วยเหตุนี้ ความปรารถนาที่จะอาศัยคำพังเพยที่ละเอียดถี่ถ้วนสำหรับสูตรที่ครอบคลุมทั้งหมด:
วันเวลาผ่านไป...
อากาศยังคงอบอ้าว
โลกเสื่อมโทรมอยู่บนเส้นทางที่อันตรายถึงชีวิต...
มนุษย์ไร้วิญญาณอย่างยิ่ง
ไม่มีความรอดสำหรับคนอ่อนแอ!
เริ่มต้นจากความประทับใจและข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจง กวีมุ่งมั่นเพื่อความเข้าใจเชิงปรัชญาของชีวิต:
ปีที่แสนสาหัส!
ไหวพริบหนังสือพิมพ์
และการสังหารหมู่ การสังหารหมู่ที่เลวร้าย!
รอยเลือดและการฆาตกรรม
คุณทำให้ฉันเหนื่อยมาก!
โอ้รัก! – ความพยายามทั้งหมดของคุณอยู่ที่ไหน?
ปัญญา! – ผลงานของเจ้าอยู่ที่ไหน?
โลกโลภแห่งความชั่วร้ายและความรุนแรง
ชัยชนะของกระสุนและดาบปลายปืน!
ปีนี้มีของฝากหลานด้วย
เมล็ดพันธุ์แห่งความไม่ลงรอยกันและสงคราม
ไม่มีเสียงที่ศักดิ์สิทธิ์และอ่อนโยนในโลก
ไม่มีความรัก อิสรภาพ ความเงียบ!
ศัตรูอยู่ที่ไหน ความขี้ขลาดร้ายแรงอยู่ที่ไหน
พยาบาท - อาบไปด้วยเลือด
เสียงครวญครางดังก้องโลกไม่หยุดหย่อน...
ความรู้สึกของ "ความเศร้าโศกสากล" โลกโดยรวมในฐานะ "ความเสื่อมทราม" โลกอันน่าสยดสยองจิตสำนึกของความสิ้นหวังของ "เส้นทางแห่งความตาย" นำไปสู่กระแสใหม่ในความสมจริงของกวี และที่นี่ Nekrasov ประสบความสำเร็จในพลังทางศิลปะมหาศาล...

เรียงความวรรณกรรมในหัวข้อ: แนวคิดของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

งานเขียนอื่นๆ:

1. ภาพลักษณ์ของผู้คนในบทกวีของ Nekrasov“ Who Lives Well in Rus '”“ Who Lives Well in Rus '” เป็นบทกวีมหากาพย์ ตรงกลางเป็นภาพของรัสเซียหลังการปฏิรูป Nekrasov เขียนบทกวีนี้ตลอดระยะเวลายี่สิบปี โดยรวบรวมเนื้อหาสำหรับบทกวี "ทีละคำ" บทกวีกว้างผิดปกติ อ่านเพิ่มเติม ......
2. Nekrasov อุทิศบทกวีในชีวิตของเขาให้กับการทำงานบทกวีซึ่งเขาเรียกว่า "ผลิตผลที่เขาชื่นชอบ" “ ฉันตัดสินใจ” Nekrasov กล่าว“ นำเสนอทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขาในเรื่องที่สอดคล้องกันและฉันเริ่มต้น” อ่านเพิ่มเติม ......
3. บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นศูนย์กลางในงานของ Nekrasov มันกลายเป็นผลงานศิลปะชนิดหนึ่งจากผลงานของผู้เขียนมานานกว่าสามสิบปี แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวี ปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลได้รับการไตร่ตรองใหม่ และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา อ่านเพิ่มเติม......
4. ลักษณะทางศิลปะของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" หลังจากตัดสินใจที่จะสร้างหนังสือเกี่ยวกับผู้คนและเพื่อประชาชน Nekrasov อยู่ภายใต้การควบคุมโครงสร้างทางศิลปะทั้งหมดของงานเพื่อเป้าหมายนี้ บทกวีนี้มีองค์ประกอบทางภาษาที่แท้จริงของคำพูดพื้นบ้าน นี่คือวาจาของคนเร่ร่อน ผู้แสวงหาความสุข และความมั่งคั่ง อ่านเพิ่มเติม......
5. บทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus '" ครอบครองสถานที่พิเศษทั้งในประวัติศาสตร์วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและในมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของกวี มันแสดงถึงการสังเคราะห์กิจกรรมบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเป็นการเสร็จสิ้นงานสร้างสรรค์ของกวีนักปฏิวัติเป็นเวลาหลายปี ทุกสิ่งที่ Nekrasov พัฒนาขึ้นใน อ่านเพิ่มเติม......
6. Nikolai Alekseevich Nekrasov ทำงานกับผลงานของเขา "Who Lives Well in Rus'" เป็นเวลาหลายปี ทำให้งานของเขาเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขา และตลอดระยะเวลาการสร้างสรรค์งานนี้กวีไม่ได้ทิ้งความคิดที่ดีเกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบและบุคคลที่สมบูรณ์แบบ บทกวี “ ถึงใคร อ่านเพิ่มเติม ......
7. บทกวีของ N. A. Nekrasov“ Who Lives Well in Rus'” เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2403-2413 ในงานนี้ ผู้เขียนบรรยายถึงสังคมรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป เขาครุ่นคิดถึงคำถามที่ว่ารุสจะไปไหน สิ่งที่รออยู่ในอนาคต เผยเนื้อหาหลัก อ่านเพิ่มเติม......
8. การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ข้อผิดพลาดทั่วไปใช้ตัวอย่างเรียงความในหัวข้อคุณลักษณะทางศิลปะของบทกวี "Who Lives Well in Rus '?" เพื่อเปิดเผยเนื้อหาทางอุดมการณ์ I. Nekrasov เป็นผู้สืบทอดประเพณีพื้นบ้านที่ดีที่สุด ครั้งที่สอง “ให้แฟชั่นที่เปลี่ยนไปบอกเราว่าหัวข้อบทเรียนมันเก่า อ่านเพิ่มเติม ......

แนวคิดของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

เหนือบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" โดย N.A. Nekrasov ทำงานมาเป็นเวลานานมากตั้งแต่ทศวรรษที่ 1860 จนกระทั่งเขาเสียชีวิต แต่ละบทได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร แต่ไม่มีงานใดเลยแม้แต่ครั้งเดียว

แนวคิดของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

มันเกิดขึ้นเฉพาะในปี 1920 เมื่อ K.I. Chukovsky กำลังเตรียมตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมทั้งหมดของ Nekrasov จากนั้นเขาก็ตัดสินใจสร้างบทกวีที่มีองค์ประกอบเดียวจากชิ้นส่วนที่แตกต่างกัน บทกวีนี้มีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบของคติชนซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากในทศวรรษที่ 1860 ภาษาของบทกวีนี้ใกล้เคียงกับคำพูดของชาวนามากที่สุด

แนวคิดของ Nekrasov คือการแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงชีวิตของชาวนาธรรมดาในรัสเซียหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส Nekrasov เน้นย้ำในงานของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าชีวิตของชาวนาหลังการปฏิรูปแทบจะยากขึ้นอีก เพื่อพรรณนาสิ่งนี้ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" Nekrasov เลือกรูปแบบการเดินทาง - ฮีโร่ของเขาเดินไปรอบโลกเพื่อค้นหาความจริง

ตัวละครหลักของบทกวีนี้มีเจ็ดคนบังคับชั่วคราว

แม้ว่าจะสันนิษฐานว่าบทกวีจะแสดงชั้นเรียนทั้งหมด แต่ Nekrasov ยังคงมุ่งเน้นไปที่ชาวนา เขาวาดภาพชีวิตด้วยสีหม่นหมอง โดยเฉพาะความเห็นอกเห็นใจผู้หญิง

บทกวีมีส่วน "หญิงชาวนา" ซึ่งอุทิศให้กับ Matryona Timofeevna และชีวิตที่น่าเศร้าของเธอ เธอถูกครอบงำด้วยความโชคร้ายสองครั้งติดต่อกันที่เกี่ยวข้องกับลูกชายของเธอ: ประการแรกทารก Dyomushka เสียชีวิต - ปู่ของเขาไม่ได้จับตาดูเขาเด็กชายถูกหมูเหยียบย่ำจากนั้นสังคมก็ตัดสินใจที่จะลงโทษ Fedot ลูกชายคนเลี้ยงแกะ - เขา มอบแกะที่ตายแล้วแก่หมาป่าซึ่งพวกมันต้องการจะเฆี่ยนตีเขา

แต่สุดท้ายพวกเขาก็เฆี่ยนตีแม่ผู้เสียสละที่ช่วยเขาไว้ จากนั้นสามีของ Matryona ก็ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพและเธอซึ่งตั้งครรภ์ก็ไปขอความช่วยเหลือจากผู้ว่าการรัฐ ผลก็คือเธอให้กำเนิดบุตรในห้องรอของเขา โดยได้รับความช่วยเหลือจากภรรยาของเขา หลังจากนั้นภรรยาของผู้ว่าราชการก็ช่วยเธอรับสามีคืน และแม้จะมีปัญหาทั้งหมด Matryona Timofeevna ก็ถือว่าตัวเองเป็นผู้หญิงที่มีความสุข

ชีวิตของผู้หญิงมีอธิบายไว้ในเพลง "Salty" ด้วย หญิงชาวนาไม่มีเกลือสำหรับซุปในบ้านเพราะเธอไม่มีเงิน แต่หญิงชาวนาสามารถหาทางออกจากสถานการณ์ใด ๆ ได้: เธอเริ่มร้องไห้เหนือกระทะและส่งผลให้ซุปเกลือด้วยน้ำตาของเธอเอง

การมองโลกในแง่ร้ายของบทกวี - ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในที่สุด?

Nekrasov เห็นอกเห็นใจชาวนามาก แต่งานของเขากลับมองโลกในแง่ร้ายอย่างสุดซึ้ง เห็นได้ชัดว่าจุดประสงค์ของบทกวีนี้คือการแสดง: ไม่มีใครมีความสุขในรัสเซีย - นักบวชรับเงิน, เจ้าของที่ดินบ่นเกี่ยวกับความยากจนของหมู่บ้าน, ทหารถูกบังคับให้รับใช้อย่างหนัก, และชาวนาต้องเตรียมตัวเองด้วย ขนมปังชิ้น

มีบทหนึ่งในบทกวี "มีความสุข" ซึ่งผู้พเนจรที่มีหน้าที่รับผิดชอบชั่วคราวสัญญาว่าจะมอบวอดก้าให้กับบุคคลใดก็ตามที่พิสูจน์ว่าเขามีความสุข แต่คงไม่มีใครทำได้เพราะว่า... ไม่มีคนที่มีความสุขในรัสเซีย ความสุขเพียงอย่างเดียวในชีวิตของพวกเขาคือวอดก้าแก้วนั้น ถ้าไม่มีมันคงเศร้าไปเลย

คนที่มีความสุขเพียงคนเดียวในบทกวีทั้งหมดคือ Grisha Dobrosklonov ผู้เลือกเส้นทางแห่งการต่อสู้เพื่อตัวเอง อย่างไรก็ตาม มาตุภูมิมีความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่าซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวนา พวกเขาไม่รู้ว่าจะเป็นอิสระได้อย่างไร และ Nekrasov ระบุชาวนาสามประเภท: ผู้ที่ภาคภูมิใจในการเป็นทาสของพวกเขา; ตระหนักถึงความเป็นทาสแต่ไม่อาจต้านทานได้ ต่อสู้กับความอยุติธรรม

หมายเหตุอธิบาย
บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นกุญแจสำคัญในผลงานของ N.A. Nekrasov การศึกษานี้จัดทำขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมวรรณกรรมดั้งเดิมในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 จัดสรรเวลา 5 ชั่วโมงสำหรับการศึกษางาน
เนื้อหาที่นำเสนอประกอบด้วยแผนการสอนที่มีรายละเอียดและละเอียด “แนวคิด ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ องค์ประกอบของบทกวี วิเคราะห์อารัมภบทบท "ป๊อป" "งานชนบท" "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก"
ครูวรรณกรรมสามารถใช้การพัฒนานี้เมื่อเตรียมบทเรียนเกี่ยวกับผลงานของ N.A. Nekrasov

แนวคิด ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ องค์ประกอบของบทกวี “ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” วิเคราะห์อารัมภบทบท “ป๊อป” “งานชนบท” “งานฉลองคนทั้งโลก”

เป้า: กำหนดปัญหาของบทกวี ความสำคัญทางประวัติศาสตร์
งาน:
เกี่ยวกับการศึกษา:
1. แนะนำประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีและองค์ประกอบ
2. กำหนดความตั้งใจของผู้เขียนผ่านการวิเคราะห์ "อารัมภบท" (คติชน ลวดลายมหากาพย์ ลวดลายถนน) เพื่อการรับรู้แบบองค์รวมของงานต่อไป
3. สอนให้เปรียบเทียบและสรุปข้อเท็จจริง คิดและพูดอย่างมีเหตุมีผลและมีเหตุผล พัฒนาความสนใจไปที่คำศัพท์เชิงศิลปะ
เกี่ยวกับการศึกษา:
1. การพัฒนาความสามารถในการสื่อสารและการวิจัย การคิดเชิงโต้ตอบ การพัฒนาตนเองอย่างสร้างสรรค์ โอกาสในการตระหนักรู้ในตนเอง ประเภทต่างๆกิจกรรมการสะท้อน
เกี่ยวกับการศึกษา:
1. กระตุ้นความสนใจในบทกวีกระตุ้นให้อ่าน
2 เลี้ยงผู้อ่านที่เอาใจใส่รัก ภาษาพื้นเมืองและวรรณกรรม
3. การก่อตัวของบุคลิกภาพที่สามารถนำทางพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม: ความพร้อมสำหรับการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระของคุณค่าทางศิลปะ
อุปกรณ์: เครื่องฉายมัลติมีเดีย
1. ช่วงเวลาขององค์กร ตรวจการบ้าน.
คำพูดของครู. เรายังคงทำความคุ้นเคยกับผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Nikolai Alekseevich Nekrasov ต่อไป
วันนี้เราจะมาพูดถึงบทกวี - มหากาพย์ "Who Lives Well in Rus'?"
ที่บ้านคุณควรพบคำตอบสำหรับคำถาม: "บทกวีมหากาพย์" หมายถึงอะไร?

บทกวีเป็นงานกวีขนาดใหญ่ที่มีโครงเรื่องและการเล่าเรื่อง เรื่องราวหรือนวนิยายในกลอน งานหลายส่วนที่รวมหลักการมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ เข้าด้วยกัน
Epic เป็นชื่อทั่วไปสำหรับงานมหากาพย์ขนาดใหญ่และงานที่คล้ายกัน:
ในแง่ของประเภท "Who Lives Well in Rus" นั้นใกล้เคียงกับการเล่าเรื่องร้อยแก้วมากกว่าบทกวีบทกวีมหากาพย์ที่มีลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในหลาย ๆ ด้าน
1. การเล่าเรื่องอย่างกว้างขวางในบทกวีหรือร้อยแก้วเกี่ยวกับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของชาติ
2. ประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและยาวนานของบางสิ่ง รวมถึงเหตุการณ์สำคัญๆ มากมาย
2. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์บทกวีองค์ประกอบ (ข้อความของนักเรียน)
ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"
ความคิดของบทกวี “ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่?” - บรรทัดนี้จาก “Elegy” อธิบายจุดยืนของ N.A. Nekrasov เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 ซึ่งลิดรอนอำนาจเดิมของเจ้าของที่ดินอย่างเป็นทางการเท่านั้น

แต่ในความเป็นจริงเธอหลอกลวงและปล้นชาวนามาตุภูมิ บทกวีนี้เริ่มต้นขึ้นไม่นานหลังจากการปฏิรูปชาวนา Nekrasov ถือว่าเป้าหมายของเขาคือการพรรณนาถึงชาวนาชั้นล่างที่ด้อยโอกาสซึ่งในจำนวนนี้ - เช่นเดียวกับในรัสเซียทั้งหมด - ไม่มีบุคคลที่มีความสุข การค้นหาความสุขในหมู่ชนชั้นสูงของสังคมนั้นสำหรับ Nekrasov เป็นเพียงอุปกรณ์เรียบเรียงเท่านั้น ความสุขของผู้ที่ "เข้มแข็ง" และ "ได้รับอาหารอย่างดี" นั้นเป็นที่น่าสงสัยสำหรับเขา คำว่า "โชคดี" ตาม Nekrasov เป็นคำพ้องสำหรับตัวแทนของชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ (เปรียบเทียบ “ ... แต่คนหูหนวกถึงความดี” - “เงาสะท้อนที่ทางเข้าหลัก”) โดยพรรณนาถึงชนชั้นปกครอง (นักบวช เจ้าของที่ดิน) ก่อนอื่น Nekrasov มุ่งเน้นไปที่ความจริงที่ว่าการปฏิรูปได้รับผลกระทบไม่มากนัก “มีปลายด้านหนึ่งอยู่ที่นาย” แต่ “ต่างคนต่างชอบผู้ชาย” 2. ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีและองค์ประกอบ กวีทำงานในบทกวีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 เช่น ประมาณ 14 ปี ในช่วงเวลานี้ แผนของเขาเปลี่ยนไป แต่ผู้เขียนไม่เคยเขียนบทกวีให้เสร็จสิ้น ดังนั้นจึงไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในการวิจารณ์เกี่ยวกับองค์ประกอบของบทกวี กวีเรียกผู้พเนจรว่า "กำหนดเวลา" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบทกวีนี้เริ่มไม่ช้ากว่าปี 1863 เนื่องจากต่อมาคำนี้ไม่ค่อยได้นำไปใช้กับชาวนา
2) องค์ประกอบ - การก่อสร้างงาน(บนหน้าจอ)
บทกวีประกอบด้วย 4 ส่วน นักวิทยาศาสตร์ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับลำดับของส่วนต่างๆ คนส่วนใหญ่สรุปว่าภาคแรกตามมาด้วย "หญิงชาวนา" จากนั้น "คนสุดท้าย" และสุดท้ายคือ "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" ข้อโต้แย้ง: ในส่วนแรกและใน "หญิงชาวนา" มีภาพโลกเก่าและล้าสมัย ใน "The Last One" - ความตายของโลกนี้ ใน “งานเลี้ยง…” มีสัญญาณแห่งชีวิตใหม่ ในบางฉบับ บทกวีจะพิมพ์ตามลำดับต่อไปนี้: ส่วนแรก "The Last One", "The Peasant Woman", "A Feast for the Whole World"
3. วิเคราะห์บท “อารัมภบท”
ให้เราย้อนกลับไปที่จุดเริ่มต้นของงาน ไปที่บทที่เรียกว่า “อารัมภบท” ซึ่งก็คือจุดเริ่มต้น เรามาแบ่งส่วนกัน (อ่านโดยนักเรียนคนหนึ่ง) คุณสมบัติของภาษามีอะไรบ้าง? Nekrasov สามารถถ่ายทอดความร่ำรวยและการแสดงออกได้ ภาษาถิ่น- กำหนดขนาดบทกวีของบทกวี
(คำต่อท้ายเล็ก ๆ น้อย ๆ การผกผัน - "ฉันออกจากบ้านก่อนเที่ยง", "พวกเขาเริ่มโต้เถียง" คำคุณศัพท์คงที่ - กระต่ายสีเทา, เงาสีดำ, ดวงอาทิตย์สีแดง, อติพจน์ - "และดวงตาสีเหลืองของพวกเขาก็ไหม้เหมือนเทียนสว่างสิบสี่เล่ม ขี้ผึ้ง"
ผู้เขียนใช้วิธีการทางศิลปะและการแสดงออกอื่นใด - การเปรียบเทียบ - "เทียนสิบสี่เล่มเผาไหม้เหมือนขี้ผึ้งที่กำลังลุกไหม้!" , คำอุปมา - "ดวงดาวที่ส่องสว่างบ่อยครั้ง"; บุคลาธิษฐาน - “ โอ้เงาเงาดำใครล่ะที่ตามไม่ทัน? คุณจะไม่แซงใคร?”
“เสียงสะท้อนตื่นขึ้นมาและออกไปเดินเล่น”
- มีเทคนิคอะไรอีกบ้างที่ทำให้บทกวีเข้าใกล้นิทานพื้นบ้านมากขึ้น? (สไตล์การเล่านิทานพื้นบ้าน เพลง ปริศนา - ไม่มีใครเห็นเขา
และทุกคนก็เคยได้ยินว่า
ไม่มีร่างกาย - แต่มันมีชีวิตอยู่
ไม่มีลิ้น - กรีดร้อง;
สุภาษิตคำพูดหน่วยวลี - ความตั้งใจบางอย่างจะติดอยู่ในหัวของคุณ - คุณไม่สามารถเคาะมันออกไปด้วยเสาเข็มได้ “ ฉันดู - ฉันกระจัดกระจายใจ” ลวดลายในเทพนิยาย -“ ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง” สัตว์พูดได้) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนพูดถึงชายเจ็ดคน มันเป็นเลขเจ็ดที่เป็นเลขศักดิ์สิทธิ์ในภาษามาตุภูมิ
บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา "ฟรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด นักวิจัยเรียกบทกวีของ Nekrasov ว่า "การค้นพบที่ยอดเยี่ยม" เครื่องวัดบทกวีที่ฟรีและยืดหยุ่นและความเป็นอิสระจากการสัมผัสเปิดโอกาสให้ถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาพื้นบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยรักษาความแม่นยำทั้งหมดไว้
ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าในงานของเขา A.N. Nekrasov ใช้จุดเริ่มต้นของเทพนิยาย ผู้เขียนพยายามที่จะโอบกอดประเทศไม่เพียง แต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอดีตด้วย ความสำคัญทางประวัติศาสตร์และความใหญ่โตทางภูมิศาสตร์ + การประชดของผู้เขียนเกี่ยวกับจิตสำนึกที่ยังไม่เป็นรูปเป็นร่างของชาวนา
- มาดูเนื้อเรื่องของอารัมภบทกันดีกว่า:
การเล่าเรื่องของบทกวีเริ่มต้นด้วยปริศนาพยายามไขปริศนา
ปีไหน - คำนวณ
ดินแดนไหน - เดา...(บทที่ 1)
(ดินแดนทั้งหมดเป็นของมาตุภูมิ: ยากจน, ถูกทำลาย, หิวโหย ปีนี้เป็นช่วงเวลาของชาวนา "ภาระผูกพันชั่วคราว" (การเปิดเผยคำศัพท์)? การปลดปล่อยชาวนาจากจุดใด ๆ ในรัสเซีย (พูดตามชื่อ)
บทสรุป: อยู่ประจำที่ รัสเซียเริ่มเคลื่อนไหว มาพิสูจน์สิ่งนี้ด้วยตัวอย่างจากข้อความ:
อีกก้าวหนึ่งของชาวนาที่ไร้สติคือการออกจากบ้าน (แต่ในเวลาเดียวกันสำหรับหลาย ๆ คน)
โอกาสพบปะ+สมาคมและเส้นทางเคียงข้างกัน
เส้นทางอะไรอยู่ตรงหน้าพวกเขา? พวกเขาไม่รู้.
แรงจูงใจ “ไปที่นั่นฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน
ผู้เขียนมีปัญหาอะไรในบทแรกของนวนิยายเรื่องนี้? (ปัญหาความสุขของชาติภายหลังการเลิกทาส)
ความรู้สึกที่ N.A. Nekrasov รู้สึกต่อผู้คนของเขาสะท้อนให้เห็นใน "อารัมภบท" (ความเห็นอกเห็นใจ, สงสาร)
ทำไมผู้ชายที่นั่นขอผ้าปูโต๊ะเพียงเล็กน้อยในการประกอบเอง? (เพราะความคิดเรื่องความมั่งคั่งเสรีไม่ได้เกิดขึ้นกับพวกเขา พวกเขาขอแค่สิ่งที่พวกเขาต้องการเท่านั้น)
- เขียนซิงก์ไวน์ในหัวข้อ: "วีรบุรุษแห่งบทกวี"
ตัวอย่าง:พวก
หิวไม่มีความสุข
โต้เถียงค้นหาคิด
ผู้ซึ่งสบายใจในมาตุภูมิ
ประชากร
4. คำถามและภารกิจในการอภิปรายบท "ป๊อป" "งานชนบท" กำลังรวบรวมตาราง
ผู้ชายพบความสุขในบทนี้หรือไม่? เหตุใดพระสงฆ์จึงคิดว่าตนเองไม่มีความสุข? บทนี้พรรณนาถึงสถานการณ์ของชาวนาอย่างไร? มีปัญหาอะไรเกิดขึ้นกับพวกเขา? (ไม่พวกเขาไม่พบชาวนาส่วนใหญ่เป็น "คนตัวเล็ก" - ชาวนาช่างฝีมือขอทานทหารนักเดินทางไม่ถามอะไรเลยด้วยซ้ำ: มีความสุขแบบไหน?
พระภิกษุถือว่าตนเองไม่มีความสุข เพราะพระสงฆ์คิดว่าความสุขนั้นอยู่ในสามสิ่ง คือ "ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" และสิ่งนี้หลังจากการเลิกทาสแล้ว ก็ไม่มีอีกต่อไป
คำและสำนวนใดที่วาดภาพชีวิตของนักบวชและชาวนาโดยเป็นรูปเป็นร่าง? ผู้เขียนมีทัศนคติต่อพวกเขาอย่างไร? ชาวนาเองก็ขัดสนและยินดีที่จะให้ แต่ไม่มีอะไรเลย... ผู้เขียนปฏิบัติต่อชาวนาด้วยความสงสาร:
ไม่มีหัวใจที่จะอดทน
โดยปราศจากความกังวลใดๆ
สั่นสะเทือนความตาย
ไว้อาลัยงานศพ
เด็กกำพร้าเศร้า!

มาสร้างตารางกัน (ในอนาคตนักเรียนจะเสริมตารางนี้ด้วยตัวอย่างอื่นๆ)
บทที่ ฮีโร่ต้นเหตุของความโชคร้าย
ทหาร "ป๊อป" ทหารโกนด้วยสว่าน
ทหารอบอุ่นร่างกายด้วยควัน -
มีความสุขอะไรบ้าง?
“ป๊อป” ป๊อป ไม่มีความสงบ มั่งคั่ง และเกียรติยศ

คำถามและภารกิจในการอภิปรายบท “งานชนบท” “งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก”
ตามที่ Nekrasov กล่าว อะไรทำให้ชาวนาไม่มีความสุข? อะไรคือคุณสมบัติที่ดีที่สุดและแย่ที่สุดของตัวละครประจำชาติรัสเซียที่ Nekrasov แสดงให้เห็นในบทกวี? มาสร้างคลัสเตอร์กันเถอะ (สามารถสร้างคลัสเตอร์ในรูปแบบใดก็ได้)
ชาวนา - การต่อสู้, ความเมา, ความเกียจคร้าน, ความหยาบคาย, ขาดการศึกษา, แต่ - ความมีน้ำใจ, ความเรียบง่าย, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, ความจริงใจ, การทำงานหนัก
4. งานอิสระของนักศึกษา
ตอบคำถามต่อไปนี้เป็นลายลักษณ์อักษร:
Pavlusha Veretennikov คือใคร? วิถีชีวิตของเขาคืออะไร? คุณสังเกตเห็นคุณลักษณะใดของผู้เขียนในภาพนี้
ผู้เขียนให้ความหมายอะไรกับภาพม้านั่ง "พร้อมภาพวาดและหนังสือ" ในงาน? เขามีทัศนคติต่อการศึกษาสาธารณะอย่างไร?
บทนี้ให้อารมณ์แบบไหน? เหตุใดแม้จะมีความทุกข์ยาก แต่ชาวนารัสเซียไม่คิดว่าตัวเองไม่มีความสุข? ผู้เขียนชื่นชมคุณสมบัติใดของชาวนารัสเซีย?
ข้อสรุป
Nekrasov ตาม Pushkin และ Gogol ตัดสินใจที่จะพรรณนาผืนผ้าใบกว้าง ๆ เกี่ยวกับชีวิตของชาวรัสเซียและมวลหลักของพวกเขา - ชาวนารัสเซียในยุคหลังการปฏิรูปเพื่อแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่กินสัตว์อื่นของการปฏิรูปชาวนาและการเสื่อมสภาพของประชาชน มาก. ในขณะเดียวกันก็รวมงานของผู้เขียนด้วย ภาพเสียดสี"ท็อปส์ซู" ซึ่งกวีติดตามประเพณีของโกกอล แต่สิ่งสำคัญคือการแสดงให้เห็นถึงความสามารถ ความตั้งใจ ความอุตสาหะ และการมองโลกในแง่ดีของชาวนารัสเซีย ในลักษณะโวหารและน้ำเสียงบทกวี บทกวีมีความใกล้เคียงกับผลงานของชาวบ้าน ประการแรกองค์ประกอบของบทกวีมีความซับซ้อนเนื่องจากแนวคิดเปลี่ยนไปตามกาลเวลา งานยังไม่เสร็จ และชิ้นส่วนจำนวนหนึ่งไม่ได้รับการตีพิมพ์เนื่องจากข้อ จำกัด ในการเซ็นเซอร์

แบบทดสอบ
1. ใครใหญ่กว่ากัน?
หมู่บ้านที่คนเหล่านี้มาจากชื่ออะไร? (ซาปลาโตโว, ซโนบิชิโน, ไดเรียโว, ราซูโตโว, โกเรโลโว, นีโลโว, นูโรไซกา)
2. ตัวละครในบทกวีชื่ออะไร? (โรมัน, เดมยาน, อีวาน, มิโตรดอร์, ชายชราปาคม, พรอฟ, ลูก้า)
3. ตามวีรบุรุษของบทกวีใครอาศัยอยู่อย่างมีความสุขและอิสระใน Rus'? (เจ้าของที่ดิน, ข้าราชการ, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีอธิปไตย, ซาร์)

บทกวีมหากาพย์นี้อุทิศให้กับชาวนา (ชายชาวรัสเซีย) ที่พบว่าตัวเองอยู่บนทางแยก (ภาพนี้ปรากฏซ้ำ ๆ ในข้อความ) ค้นหาตัวเองและเส้นทางในชีวิตของเขา
บทแรกเตรียมผู้อ่านให้รับรู้และเข้าใจเจตนาของบทกวี - เพื่อแสดงให้มาตุภูมิเห็นถึงจุดเปลี่ยน
สาม. การสะท้อน.
- คุณคิดว่า Nekrasov เองก็รู้คำตอบสำหรับคำถามที่ตั้งไว้ในชื่อบทกวีหรือไม่?
Gleb Uspensky เล่าถึงการสนทนาของเขากับ Nekrasov:“ เมื่อฉันถามเขาว่า:“ จุดจบของ 'ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ' จะเป็นอย่างไร?” และสิ่งที่คุณคิดว่า?
Nekrasov ยิ้มและรอ
รอยยิ้มนี้ทำให้ฉันเข้าใจว่า N.A. Nekrasov มีคำตอบที่ไม่คาดคิดสำหรับคำถามของฉัน และเพื่อที่จะกระตุ้นมัน ฉันจึงสุ่มตั้งชื่อผู้โชคดีคนหนึ่งซึ่งมีชื่ออยู่ตอนต้นของบทกวี นี้? - ฉันถาม.
- เอาล่ะ! มีความสุขอะไรขนาดนั้น!
และ Nekrasov ซึ่งมีคุณสมบัติไม่มากนักแต่สดใส ได้กล่าวถึงช่วงเวลาอันมืดมนนับไม่ถ้วนและความสุขอันน่าสยดสยองของผู้โชคดีที่ฉันตั้งชื่อให้ แล้วใครล่ะ? - ฉันถามอีกครั้ง
จากนั้น Nekrasov ก็ยิ้มอีกครั้งพูดโดยเน้น: ... ”
- สมมติฐานของคุณคืออะไร? (คำตอบของผู้ชาย)
คำพูดปิดท้าย:
- ดื่มโนมุ!
จากนั้นเขาก็เล่าว่าเขาตั้งใจจะเขียนบทกวีให้จบอย่างไร ไม่พบคนที่มีความสุขใน Rus' ชายผู้พเนจรกลับไปยังหมู่บ้านทั้งเจ็ดของพวกเขา: Gorelov, Neelov ฯลฯ หมู่บ้านเหล่านี้ "ติดกัน" ตั้งอยู่ใกล้กันและมีทางไปโรงเตี๊ยมจากแต่ละแห่ง ที่โรงเตี๊ยมแห่งนี้ พวกเขาพบกับชายขี้เมาคนหนึ่ง "มีสายสะพายคาดเข็มขัด" และพวกเขาก็พบว่าใครมีชีวิตที่ดีเมื่ออยู่บนกระจก
- นี่คือคำตอบที่บทกวีให้หรือเปล่า? เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในบทเรียนหน้าและอาจเปลี่ยนความคิดเห็นนี้
การบ้าน: อ่านบทกวี “ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” จบ กรอกตารางให้เสร็จสิ้น

ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุวันที่ที่แน่นอนว่าการเขียนบทกวีเริ่มต้นขึ้นเมื่อใด แต่เป็นที่แน่ชัดว่าปี 1861 เป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิสนธิ" ในนั้น เนกราซอฟในคำพูดของเขาเอง “เขาตัดสินใจนำเสนอเรื่องราวที่สอดคล้องกันทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกอย่างที่เขาบังเอิญได้ยินจากปากของพวกเขา” “นี่จะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนายุคใหม่” กวีกล่าว

โดยพื้นฐานแล้วในปี พ.ศ. 2408 ส่วนแรกของงานก็เสร็จสมบูรณ์ ในปีเดียวกันนั้นคือ พ.ศ. 2408 นักวิจัยได้ระบุถึงการเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "The Last One" และ "The Peasant Woman" “ The Last One” สร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2415 “ The Peasant Woman” - ในปี พ.ศ. 2416 ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2416-2417 มีความคิดเรื่อง “ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ซึ่งกวีทำงานในปี พ.ศ. 2419-2420 บทกวียังคงไม่เสร็จ Nekrasov ที่กำลังจะตายบอกกับคนร่วมสมัยคนหนึ่งของเขาอย่างขมขื่นว่าบทกวีของเขาคือ "สิ่งที่มีความหมายโดยรวมเท่านั้น" “เมื่อฉันเริ่มต้น” ผู้เขียนยอมรับ “ฉันไม่ชัดเจนว่ามันจะจบลงที่ใด แต่ตอนนี้ทุกอย่างได้ผลสำหรับฉัน และฉันรู้สึกว่าบทกวีจะชนะและชนะ”

ความไม่สมบูรณ์ของบทกวีและความยาวของงานซึ่งส่งผลต่อวิวัฒนาการของความคิดของผู้เขียนและงานของผู้เขียนทำให้เป็นเรื่องยากมากที่จะแก้ไขปัญหาการออกแบบซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญได้กลายเป็นหนึ่งในข้อขัดแย้ง อันสำหรับผู้ที่ไม่ใช่นัก Krasologist

ใน "อารัมภบท" มีโครงร่างโครงร่างที่ชัดเจน - ชาวนาชั่วคราวเจ็ดคนที่พบกันโดยบังเอิญเริ่มโต้เถียงกันเกี่ยวกับ "ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในมาตุภูมิ": เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, "พ่อค้าท้องหนา, " "ผู้สูงศักดิ์โบยาร์รัฐมนตรีของอธิปไตย" หรือซาร์ พวกเขา "สัญญากัน" "จะไม่โยนและกลับบ้าน" "จะไม่ไปพบภรรยาหรือลูกเล็ก ๆ ของพวกเขา" "จนกว่าพวกเขาจะรู้ / ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น - แน่นอน / ใคร อยู่อย่างเป็นสุข / สบายใจในมาตุภูมิ '”

จะตีความเนื้อเรื่องนี้อย่างไร? Nekrasov ต้องการแสดงในบทกวีว่ามีเพียง "ยอด" เท่านั้นที่มีความสุขหรือเขาตั้งใจที่จะสร้างภาพของการดำรงอยู่ที่เป็นสากลเจ็บปวดและยากลำบากใน Rus'? ท้ายที่สุดแล้ว "ผู้สมัคร" คนแรกที่เป็นไปได้สำหรับผู้โชคดีที่ชายทั้งสองพบ - นักบวชและเจ้าของที่ดิน - วาดภาพชีวิตของนักบวชและเจ้าของที่ดินทั้งหมดที่น่าเศร้า และเจ้าของที่ดินยังตั้งคำถามกับตัวเอง: เขามีความสุขทั้งตลกและตลกว่า “เหมือนหมอ เขาสัมผัสได้ถึงมือของทุกคน มองหน้าพวกเขา / คว้าตัวข้างตัว / และเริ่มหัวเราะ...” คำถามของ ความสุขของเจ้าของที่ดินดูเหมือนไร้สาระสำหรับเขา ในเวลาเดียวกันผู้บรรยายแต่ละคนทั้งนักบวชและเจ้าของที่ดินบ่นเรื่องที่ดินของพวกเขาเปิดโอกาสให้ผู้อ่านเห็นสาเหตุของความโชคร้ายของพวกเขา ทั้งหมดนี้ไม่ได้มีลักษณะส่วนบุคคล แต่เชื่อมโยงกับชีวิตของประเทศ ด้วยความยากจนของชาวนา และความพินาศของเจ้าของที่ดินหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404

ในร่างคร่าวๆ ของ Nekrasov บท "ความตาย" ยังคงอยู่ ซึ่งบอกเกี่ยวกับสถานการณ์ในรัสเซียระหว่างการระบาดของโรคแอนแทรกซ์ ในบทนี้ พวกผู้ชายจะได้ฟังเรื่องราวความโชคร้ายของเจ้าหน้าที่ หลังจากบทนี้ Nekrasov ตามคำสารภาพของเขา "กำจัดคนที่อ้างว่าเจ้าหน้าที่มีความสุข" แต่แม้ในบทนี้ ดังที่สามารถตัดสินได้จากบันทึกที่เหลือ เรื่องราวเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมของเจ้าหน้าที่ที่ถูกบังคับให้รับเศษชิ้นสุดท้ายจากชาวนาได้เปิดมุมมองใหม่ ๆ ของภาพที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของชีวิตชาวรัสเซียทั้งหมด ความยากลำบากและ ความทุกข์ยากของประชาชน

แผนของผู้เขียนในการสานต่อบทกวีรวมถึงการมาถึงของผู้ชายใน "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" และการพบปะกับ "รัฐมนตรีอธิปไตย" และซาร์ซึ่งอาจต้องพูดคุยเกี่ยวกับกิจการและปัญหาของพวกเขาด้วย ในตอนท้ายของบทกวี Nekrasov ตามความทรงจำของคนใกล้ตัวเขาต้องการเติมเต็มเรื่องราวเกี่ยวกับความโชคร้ายของรัสเซียด้วยข้อสรุปในแง่ร้ายโดยทั่วไป: เป็นการดีที่จะอยู่ใน Rus' เฉพาะในกรณีที่คุณเมาเท่านั้น Gleb Uspensky ถ่ายทอดแผนของเขาจากคำพูดของ Nekrasov ว่า: "เมื่อไม่พบคนที่มีความสุขใน Rus คนพเนจรจึงกลับไปยังหมู่บ้านทั้งเจ็ดของพวกเขา: Gorelov, Neelov ฯลฯ หมู่บ้านเหล่านี้อยู่ติดกันนั่นคืออยู่ใกล้กันและมีทางไปโรงเตี๊ยมจากแต่ละแห่ง ที่โรงเตี๊ยมแห่งนี้ พวกเขาพบกับชายขี้เมา "คาดเข็มขัด" และเมื่ออยู่กับเขา เหนือแก้ว พวกเขาก็ค้นพบว่าใครมีชีวิตที่ดี"

และหากบทกวีพัฒนาขึ้นตามแผนงานที่ตั้งใจไว้เท่านั้น: เล่าอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการพบปะของคนเร่ร่อนกับตัวแทนทุกชนชั้นเกี่ยวกับปัญหาและความเศร้าโศกของนักบวชและเจ้าของที่ดินเจ้าหน้าที่และชาวนาแล้วความตั้งใจของผู้เขียนก็จะเข้าใจได้ว่าเป็นความปรารถนา เพื่อแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติลวงตาของความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนในที่ดินของ Rus ตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงคนชั้นสูง

แต่ Nekrasov ในส่วนแรกเบี่ยงเบนไปจากส่วนหลักแล้ว โครงเรื่อง: หลังจากพบกับพระภิกษุแล้ว พวกผู้ชายก็ไปที่ "งานบ้านนอก" เพื่อซักถาม "ชายและหญิง" เพื่อค้นหาคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา บทจากส่วนที่สอง - "The Last One" - ไม่เกี่ยวข้องกับโครงเรื่องที่ระบุไว้ใน "Prologue" เธอนำเสนอตอนหนึ่งบนเส้นทางของผู้ชาย: เรื่องราวเกี่ยวกับ "ตลกโง่ ๆ " ที่เล่นโดยชาย Vakhlak หลังจาก "คนสุดท้าย" Nekrasov เขียนบท "หญิงชาวนา" ที่อุทิศให้กับชะตากรรมของชาวนาสองคน - Matryona Timofeevna และ Savely Korchagin แต่ที่นี่เช่นกัน Nekrasov ทำให้งานซับซ้อนที่สุด: เบื้องหลังเรื่องราวของชาวนาทั้งสองมีภาพทั่วไปที่กว้างใหญ่ของชีวิตชาวนารัสเซียทั้งหมดปรากฏขึ้น Nekrasov สัมผัสเกือบทุกด้านของชีวิต: การเลี้ยงลูก, ปัญหาการแต่งงาน, ความสัมพันธ์ภายในครอบครัว, ปัญหาของ "การรับสมัคร", ความสัมพันธ์ของชาวนากับเจ้าหน้าที่ (จากผู้ปกครองที่เล็กที่สุดในโชคชะตาของพวกเขา - นายกเทศมนตรีและ ผู้จัดการ - สำหรับเจ้าของที่ดินและผู้ว่าราชการจังหวัด)

ใน ปีที่ผ่านมาชีวิตของ Nekrasov ดูเหมือนจะเบี่ยงเบนไปจากโครงการที่ตั้งใจไว้อย่างชัดเจนกำลังทำงานในบท "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" ประเด็นหลักคืออดีตที่น่าเศร้าของชาวรัสเซียการค้นหาสาเหตุของโศกนาฏกรรมและการไตร่ตรองของผู้คน ถึงชะตากรรมของประชาชนในอนาคต

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าโครงเรื่องอื่น ๆ ที่ระบุไว้ในบทนำไม่ได้รับการพัฒนา ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าการค้นหาความสุขควรเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นภัยพิบัติระดับชาติ: ในบทนำและส่วนแรกของบทกวีเพลงประกอบเป็นแนวคิดเรื่องความอดอยากที่กำลังจะเกิดขึ้น การกันดารอาหารยังถูกทำนายโดยคำอธิบายของฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ นักบวชที่พบกับชาวนา "ผู้เชื่อเก่าที่ซุกซน" ตัวอย่างเช่น คำพูดของนักบวชฟังดูเหมือนเป็นคำทำนายที่แย่มาก:

อธิษฐานเถิด คริสเตียนออร์โธดอกซ์!
ปัญหาใหญ่คุกคาม
และในปีนี้:
ฤดูหนาวรุนแรงมาก
ฤดูใบไม้ผลิมีฝนตก
มันควรจะหว่านมานานแล้ว
และมีน้ำอยู่ในทุ่งนา!

แต่คำทำนายเหล่านี้หายไปในส่วนอื่น ๆ ของบทกวี ในบทจากส่วนที่สองและสามที่สร้างโดย Nekrasov ตรงกันข้ามเน้นย้ำถึงความอุดมสมบูรณ์ของพืชผลความงามของทุ่งข้าวไรย์และข้าวสาลีและความสุขของชาวนาเมื่อเห็นการเก็บเกี่ยวในอนาคต

อีกบรรทัดที่ตั้งใจไว้ไม่พบการพัฒนาเช่นกัน - คำทำนายของนกกระจิบซึ่งให้ผ้าปูโต๊ะประกอบเองแก่ผู้ชายว่าพวกเขาไม่ควรขอผ้าปูโต๊ะเกินกว่าที่พวกเขามีสิทธิ์ได้รับมิฉะนั้น "พวกเขาจะอยู่ใน ปัญหา." ตามประเพณีของนิทานพื้นบ้านซึ่งมีพื้นฐานมาจากอารัมภบทคำเตือนนี้ควรได้รับการปฏิบัติตาม แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจริง ยิ่งไปกว่านั้นใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ที่เขียนโดย Nekrasov ในปี พ.ศ. 2419-2420 ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองก็หายไป

ครั้งหนึ่ง V.E. Evgeniev-Maksimov แสดงมุมมองที่นักวิจัยหลายคนยอมรับ: แนวคิดของมันเปลี่ยนไป “ภายใต้อิทธิพลของสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศ” แนะนำ V.E. Evgeniev-Maksimov - กวีผลักดันคำถามเกี่ยวกับความสุขของ "พ่อค้าอ้วน", "เจ้าหน้าที่", "โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ - รัฐมนตรีของอธิปไตย" ไปสู่พื้นหลังอย่างเด็ดเดี่ยวในที่สุด "ซาร์" และอุทิศบทกวีของเขา ล้วนอยู่ที่คำถามที่ว่าผู้คนดำรงชีวิตอย่างไร และเส้นทางใดนำไปสู่ความสุขของผู้คน” บียาก็เขียนเกี่ยวกับเรื่องเดียวกันด้วย บุคชตะพ: “หัวข้อขาดความสุขใน ชีวิตชาวบ้านในส่วนแรกของบทกวีมีชัยเหนือแก่นเรื่องความโศกเศร้าของอาจารย์ และในส่วนต่อๆ ไปก็แทนที่มันโดยสิ้นเชิง<...>ในช่วงหนึ่งของการทำงานบทกวีความคิดที่จะถามเจ้าของชีวิตว่าพวกเขามีความสุขอย่างสมบูรณ์ก็หายไปหรือถูกผลักกลับ” แนวคิดที่ว่าแผนเปลี่ยนไประหว่างการทำงานบทกวีนั้นแบ่งปันโดย V.V. โปรกชิน. ในความเห็นของเขา แผนเดิมถูกแทนที่ด้วยแนวคิดใหม่ - เพื่อแสดงวิวัฒนาการของผู้พเนจร: "การเดินทางอย่างรวดเร็วทำให้คนฉลาด ความคิดและความตั้งใจใหม่ของพวกเขาถูกเปิดเผยในเรื่องราวใหม่ของการค้นหาความสุขของชาติที่แท้จริง บรรทัดที่สองนี้ไม่เพียงแต่เสริมเท่านั้น แต่ยังเข้ามาแทนที่บรรทัดแรกอย่างเด็ดขาดอีกด้วย”

K.I. แสดงมุมมองที่แตกต่างออกไป ชูคอฟสกี้ เขาแย้งว่า "ความตั้งใจที่แท้จริง" ของบทกวีในตอนแรกเป็นความปรารถนาของผู้เขียนที่จะแสดงให้เห็นว่า "ผู้คนไม่มีความสุขอย่างลึกซึ้งเพียงใด "ได้รับพร" จากการปฏิรูปที่มีชื่อเสียง" "และเพียงเพื่อปกปิดสิ่งนี้ แผนลับกวีได้หยิบยกปัญหาความเป็นอยู่ของพ่อค้า เจ้าของที่ดิน พระภิกษุ และขุนนาง ซึ่งแท้จริงแล้วไม่เกี่ยวอะไรกับโครงเรื่องเลย” ค่อนข้างคัดค้าน K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab ชี้ให้เห็นถึงความอ่อนแอของการตัดสินนี้: แก่นเรื่องความทุกข์ทรมานของผู้คนเป็นแก่นกลางของผลงานของ Nekrasov และเพื่อที่จะแก้ไขเรื่องนี้ ไม่จำเป็นต้องมีแผนการปลอมตัว

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยจำนวนหนึ่งซึ่งมีความชัดเจนบางประการ แบ่งปันจุดยืนของ K.I. ตัวอย่างเช่น Chukovsky, L.A. เอฟสติกเนวา. เธอกำหนดแผนการด้านในสุดของ Nekrasov แตกต่างออกไปโดยเห็นว่าเป็นความปรารถนาของกวีที่จะแสดงให้เห็นว่าความสุขของผู้คนอยู่ในตัวเขา มือของตัวเอง- กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความหมายของบทกวีคือการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติชาวนา เปรียบเทียบบทกวีฉบับต่างๆ ของ L.A. Evstigneeva ตั้งข้อสังเกตว่าภาพเทพนิยายไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เฉพาะในบทกวีฉบับที่สองเท่านั้น นักวิจัยกล่าวว่าหน้าที่หลักอย่างหนึ่งของพวกเขาคือ "ปิดบังความหมายเชิงปฏิวัติของบทกวี" แต่ในขณะเดียวกัน เนื้อหาเหล่านี้ไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อเป็นช่องทางในการเล่าเรื่องอีสปเท่านั้น “ รูปแบบพิเศษของนิทานบทกวีพื้นบ้านที่ Nekrasov ค้นพบนั้นรวมองค์ประกอบของคติชนไว้ด้วยกัน: เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, อุปมา ฯลฯ นกกระจิบตัวเดียวกับที่มอบผ้าปูโต๊ะวิเศษให้ผู้ชาย ตอบคำถามเกี่ยวกับความสุขและความพึงพอใจ: “ถ้าคุณพบ คุณจะค้นพบเอง” ดังนั้นใน "อารัมภบท" แนวคิดหลักของ Nekrasov จึงถือกำเนิดขึ้นว่าความสุขของผู้คนอยู่ในมือของพวกเขาเอง” แอล.เอ. เชื่อ เอฟสติกเนวา.

นักวิจัยเห็นข้อพิสูจน์ถึงมุมมองของเขาในความจริงที่ว่าในส่วนแรกแล้ว Nekrasov เบี่ยงเบนไปจากโครงเรื่องที่ระบุไว้ในบทนำ: ผู้แสวงหาความจริงซึ่งตรงกันข้ามกับแผนการของพวกเขาเองเริ่มมองหาผู้โชคดีในหมู่ชาวนา สิ่งนี้บ่งชี้ว่าตาม L.A. Evstigneeva ว่า "การกระทำของบทกวีไม่ได้พัฒนาตามโครงเรื่อง แต่เป็นไปตามการพัฒนาแผนด้านในสุดของ Nekrasov" จากการตรวจสอบทั้งข้อความสุดท้ายและร่างคร่าวๆ ผู้วิจัยสรุปว่า “<...>ความคิดเห็นที่แพร่หลายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเจตนาของบทกวีอย่างรุนแรงไม่ได้รับการยืนยันจากการวิเคราะห์ต้นฉบับ มีรูปลักษณ์ของแผน การนำไปปฏิบัติ และในเวลาเดียวกัน ความซับซ้อน แต่ไม่ใช่วิวัฒนาการเช่นนี้ สถาปัตยกรรมของบทกวีสะท้อนถึงกระบวนการนี้ ความเป็นเอกลักษณ์ของโครงสร้างการเรียบเรียงของ "Who Lives Well in Rus" อยู่ที่ความจริงที่ว่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพัฒนาของโครงเรื่อง แต่มาจากการนำแนวคิดอันยิ่งใหญ่ของ Nekrasov ไปใช้ - เกี่ยวกับการปฏิวัติของประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - เกิดที่ ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุค 60”

มุมมองที่คล้ายกันแสดงโดย M.V. เทปลินสกี้ เขาเชื่อว่า“ ตั้งแต่แรกเริ่มแผนของ Nekrasov ไม่เหมือนกับแนวคิดของชาวนาเกี่ยวกับทิศทางการค้นหาผู้โชคดีที่ถูกกล่าวหา บทกวีนี้มีโครงสร้างในลักษณะที่ไม่เพียง แต่จะแสดงให้เห็นถึงความเท็จของภาพลวงตาของชาวนาเท่านั้น แต่ยังนำพาผู้พเนจร (และผู้อ่านด้วย) ไปสู่การรับรู้ถึงแนวคิดประชาธิปไตยแบบปฏิวัติเกี่ยวกับความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน . Nekrasov ต้องพิสูจน์ว่าความเป็นจริงของรัสเซียเองบังคับให้ผู้พเนจรเปลี่ยนมุมมองดั้งเดิมของตน” นักวิจัยกล่าวว่าแนวคิดคือการแสดงเส้นทางสู่ความสุขของผู้คน

เมื่อสรุปความคิดของนักวิจัยแล้ว ควรกล่าวว่าแผนของ Nekrasov ไม่สามารถลดเหลือเพียงแนวคิดเดียวหรือเป็นความคิดเดียวได้ การสร้าง "มหากาพย์ของชีวิตชาวนา" กวีพยายามครอบคลุมทุกแง่มุมของชีวิตผู้คนในบทกวีของเขา ปัญหาทั้งหมดที่การปฏิรูปเปิดเผยอย่างชัดเจน: ความยากจนของชาวนา และผลที่ตามมาทางศีลธรรมของ "ความเจ็บป่วยที่เก่าแก่" - ความเป็นทาสซึ่งก่อให้เกิด "นิสัย" ความคิดบางอย่าง บรรทัดฐานของพฤติกรรมและทัศนคติต่อชีวิต จากการสังเกตอย่างยุติธรรมของ F.M. ดอสโตเยฟสกี ชะตากรรมของประชาชนถูกกำหนดโดยลักษณะประจำชาติของพวกเขา แนวคิดนี้ใกล้เคียงกับผู้แต่งบทกวี "Who Lives Well in Rus' มาก" การเดินทางผ่าน Rus ยังกลายเป็นการเดินทางไปสู่ส่วนลึกของจิตวิญญาณชาวรัสเซีย เผยให้เห็นจิตวิญญาณของรัสเซีย และอธิบายถึงความผันผวนของประวัติศาสตร์รัสเซียในท้ายที่สุด

แต่สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นคืออีกความหมายหนึ่งของการเดินทางที่เหล่าฮีโร่ทำตามความประสงค์ของผู้เขียน เนื้อเรื่องของการเดินทางซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความสำคัญเป็นพิเศษ: การเคลื่อนไหวของวีรบุรุษของงานฮาจิโอกราฟิกรัสเซียโบราณในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์กลายเป็น "การเคลื่อนไหวตามระดับแนวตั้งของค่านิยมทางศาสนาและศีลธรรม" และ "ภูมิศาสตร์ทำหน้าที่เป็น ความรู้ประเภทหนึ่ง” นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "ทัศนคติพิเศษต่อนักเดินทางและการเดินทาง" ในหมู่นักเขียนชาวรัสเซียโบราณ: "การเดินทางอันยาวนานเพิ่มความศักดิ์สิทธิ์ของบุคคล" การรับรู้การเดินทางในฐานะภารกิจทางศีลธรรมการปรับปรุงศีลธรรมของบุคคลเป็นลักษณะเฉพาะของ Nekrasov โดยสมบูรณ์ การเดินทางของผู้พเนจรของเขาเป็นสัญลักษณ์ของการแสวงหาความจริงของมาตุภูมิ "มาตุภูมิ" "ตื่นขึ้น" และ "เต็มไปด้วยพลัง" เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับสาเหตุของความโชคร้ายเกี่ยวกับ "ความลับ" ของ "ความพึงพอใจของผู้คน"

บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ": แนวคิดโครงเรื่ององค์ประกอบ ทบทวนเนื้อหาของบทกวี ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการปฏิรูปชาวนา พ.ศ. 2404

เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ได้ออกแถลงการณ์และข้อบังคับที่ยกเลิกไป ความเป็นทาส- ผู้ชายได้อะไรจากสุภาพบุรุษบ้าง?

ชาวนาได้รับสัญญาว่าจะมีเสรีภาพส่วนบุคคลและสิทธิในการกำจัดทรัพย์สินของตน ที่ดินได้รับการยอมรับว่าเป็นทรัพย์สินของเจ้าของที่ดิน เจ้าของที่ดินมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดสรรที่ดินและแปลงนาให้กับชาวนา

ชาวนาต้องซื้อที่ดินจากเจ้าของที่ดิน การเปลี่ยนไปใช้การซื้อที่ดินไม่ได้ขึ้นอยู่กับความต้องการของชาวนา แต่ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเจ้าของที่ดิน ชาวนาที่เปลี่ยนมาไถ่ที่ดินโดยได้รับอนุญาตแล้วเรียกว่าเจ้าของ ส่วนผู้ที่ไม่เปลี่ยนมาไถ่ถอนเรียกว่าเป็นภาระผูกพันชั่วคราว สำหรับสิทธิในการใช้ที่ดินที่ได้รับจากเจ้าของที่ดินก่อนโอนไปไถ่ถอนจะต้องปฏิบัติตามหน้าที่บังคับ (จ่ายลาออกหรือทำงานคอร์วี)

การสถาปนาความสัมพันธ์บังคับชั่วคราวจะรักษาระบบศักดินาแห่งการแสวงหาผลประโยชน์ไว้เป็นระยะเวลาไม่ จำกัด มูลค่าของการจัดสรรไม่ได้ถูกกำหนดโดยมูลค่าตลาดที่แท้จริงของที่ดิน แต่โดยรายได้ที่เจ้าของที่ดินได้รับจากอสังหาริมทรัพย์ภายใต้ความเป็นทาส เมื่อซื้อที่ดินชาวนาจ่ายเงินสองเท่าและสามเท่าของมูลค่าที่แท้จริง สำหรับเจ้าของที่ดิน การดำเนินการไถ่ถอนทำให้สามารถคงไว้ได้ ขนาดเต็มรายได้ที่พวกเขาได้รับก่อนการปฏิรูป

การจัดสรรขอทานไม่สามารถเลี้ยงชาวนาได้และเขาต้องไปหาเจ้าของที่ดินคนเดียวกันเพื่อขอยอมรับการปลูกพืชร่วมกัน: เพื่อปลูกฝังที่ดินของเจ้านายด้วยเครื่องมือของเขาเองและรับผลผลิตครึ่งหนึ่งสำหรับแรงงานของเขา ความเป็นทาสของชาวนาจำนวนมากนี้จบลงด้วยการทำลายล้างหมู่บ้านเก่าครั้งใหญ่ ไม่มีประเทศอื่นใดในโลกที่ชาวนาประสบกับความหายนะและความยากจนเช่นนี้ แม้จะหลังจากการ "ปลดปล่อย" ดังเช่นในรัสเซีย นั่นคือเหตุผลที่ปฏิกิริยาแรกต่อแถลงการณ์และกฎระเบียบคือการต่อต้านอย่างเปิดเผยของชาวนาจำนวนมากซึ่งแสดงออกในการปฏิเสธที่จะยอมรับเอกสารเหล่านี้

บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นผลงานชั้นยอดของ Nekrasov

Nekrasov ตาม Pushkin และ Gogol ตัดสินใจที่จะพรรณนาผืนผ้าใบกว้าง ๆ เกี่ยวกับชีวิตของชาวรัสเซียและมวลหลักของพวกเขา - ชาวนารัสเซียในยุคหลังการปฏิรูปเพื่อแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่กินสัตว์อื่นของการปฏิรูปชาวนาและการเสื่อมสภาพของประชาชน มาก. ภาพที่สำคัญของบทกวีคือภาพของถนนซึ่งทำให้ตำแหน่งของผู้เขียนใกล้กับลวดลายของไม้กางเขนในพระคัมภีร์มากขึ้นพร้อมกับประเพณีของโกกอลและนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ในเวลาเดียวกันงานของผู้เขียนยังรวมถึงการบรรยายภาพ "ยอด" เสียดสีโดยที่กวีติดตามประเพณีของโกกอล แต่สิ่งสำคัญคือการแสดงให้เห็นถึงความสามารถ ความตั้งใจ ความอุตสาหะ และการมองโลกในแง่ดีของชาวนารัสเซีย ในลักษณะโวหารและน้ำเสียงบทกวี บทกวีมีความใกล้เคียงกับผลงานของชาวบ้าน องค์ประกอบของบทกวีมีความซับซ้อนเนื่องจากแนวคิดเปลี่ยนไปตามกาลเวลา งานยังไม่เสร็จ และบางส่วนไม่ได้รับการตีพิมพ์เนื่องจากข้อจำกัดในการเซ็นเซอร์

1. ความคิดของบทกวี“ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่?” - บรรทัดนี้จาก "Elegy" อธิบายจุดยืนของ Nekrasov ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปชาวนาในปี 1861 ซึ่งทำให้เจ้าของที่ดินสูญเสียอำนาจในอดีตอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วหลอกลวงและปล้นชาวนา Rus '

2. ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีบทกวีนี้เริ่มต้นขึ้นไม่นานหลังจากการปฏิรูปชาวนา กวีทำงานบทกวีนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 นั่นคือประมาณ 14 ปี Nekrasov ถือว่าเป้าหมายของเขาคือการพรรณนาถึงชาวนาชั้นล่างที่ด้อยโอกาสซึ่งในจำนวนนี้ - เช่นเดียวกับในรัสเซียทั้งหมด - ไม่มีบุคคลที่มีความสุข การค้นหาความสุขในหมู่ชนชั้นสูงของสังคมนั้นสำหรับ Nekrasov เป็นเพียงอุปกรณ์เรียบเรียงเท่านั้น ความสุขของผู้ที่ "เข้มแข็ง" และ "ได้รับอาหารอย่างดี" นั้นเป็นที่น่าสงสัยสำหรับเขา คำว่า "โชคดี" ตาม Nekrasov เป็นคำพ้องสำหรับตัวแทนของชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ก่อนอื่น Nekrasov แสดงให้เห็นถึงชนชั้นปกครอง (นักบวช เจ้าของที่ดิน) โดยมุ่งเน้นไปที่ความจริงที่ว่าการปฏิรูปไม่ได้กระทบอะไรมากนัก "โดยปลายด้านหนึ่งอยู่ที่นาย" เช่นเดียวกับ "อีกด้านหนึ่งอยู่ที่ชาวนา"

3. องค์ประกอบของบทกวีในระหว่างการทำงานบทกวี แนวคิดของมันก็เปลี่ยนไป แต่ผู้เขียนไม่เคยเขียนบทกวีให้เสร็จ ดังนั้นในการวิจารณ์จึงไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับองค์ประกอบของบทกวี จึงไม่มีการจัดเรียงบทที่แน่นอน

กวีเรียกผู้พเนจรว่า "จำเป็นชั่วคราว" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบทกวีนี้เริ่มไม่ช้ากว่าปี พ.ศ. 2406 เนื่องจากต่อมาคำนี้ไม่ค่อยได้นำไปใช้กับชาวนา

ภายใต้บท "เจ้าของที่ดิน" มีวันที่กำหนดโดยผู้เขียน - พ.ศ. 2408 ซึ่งบ่งชี้ว่าก่อนหน้านั้นกวีทำงานในส่วนแรก

วันที่เขียนบทอื่น: "The Last One" - 1872; “ หญิงชาวนา” - 2416; "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" - พ.ศ. 2420

Nekrasov เขียน "A Feast for the Whole World" ในขณะที่อยู่ในสภาพป่วยหนัก แต่เขาไม่คิดว่าส่วนนี้จะเป็นส่วนสุดท้ายโดยตั้งใจที่จะสานต่อบทกวีที่มีภาพลักษณ์ของผู้พเนจรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

มันคือ V.V. Gippius ที่พบว่าในบทกวีนั้นบ่งบอกถึงลำดับของส่วนต่างๆ: "เวลาถูกคำนวณในนั้น" ตามปฏิทิน": การกระทำของ "อารัมภบท" เริ่มต้นในฤดูใบไม้ผลิเมื่อนกสร้างรังและ นกกาเหว่ากา ในบท "ป๊อป" ผู้พเนจรพูดว่า: "และเวลาไม่เร็ว เดือนพฤษภาคมกำลังใกล้เข้ามา" ในบท "งานชนบท" มีการกล่าวถึง: "สภาพอากาศจ้องมองที่นิโคลาในฤดูใบไม้ผลิเท่านั้น"; เห็นได้ชัดว่าในวันเซนต์นิโคลัส (9 พฤษภาคมแบบเก่า) งานก็เกิดขึ้น “ The Last One” ขึ้นต้นด้วยวันที่แน่นอน: “ Petrovka มันเป็นช่วงเวลาที่อากาศร้อน การทำหญ้าแห้งกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่" ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" การทำหญ้าแห้งสิ้นสุดลงแล้ว: ชาวนากำลังจะไปตลาดพร้อมกับหญ้าแห้ง ในที่สุด ใน “หญิงชาวนา” ก็มีพืชผล เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ใน "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" หมายถึงต้นฤดูใบไม้ร่วง (เกรกอรีกำลังเก็บเห็ดในบทที่ 4) และ "ส่วนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ที่คิดขึ้นแต่ไม่ได้ดำเนินการโดย Nekrasov ควรจะเกิดขึ้นในฤดูหนาว เมื่อผู้พเนจร จะมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อแสวงหาการเข้าถึง "โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ซึ่งเป็นรัฐมนตรีของอธิปไตย" สันนิษฐานว่าบทกวีนี้อาจจบลงด้วยตอนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”

กวีไม่มีเวลาสั่งลำดับส่วนต่าง ๆ ของบทกวี สิ่งเดียวที่รู้ก็คือ Nekrasov ต้องการวางส่วน "A Feast for the Whole World" ต่อจาก "The Last One" ดังนั้นนักวิชาการวรรณกรรมจึงได้ข้อสรุปว่าเบื้องหลัง “อารัมภบท” ส่วนที่หนึ่ง” ควรตามด้วยส่วน “หญิงชาวนา”, “คนสุดท้าย”, “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” ทุกส่วนเชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน

4. ประเภทของบทกวีตามคำกล่าวของ ม.ก.คชุรินทร์ “ต่อหน้าเรา มหากาพย์» – ชิ้นงานศิลปะซึ่งสะท้อนถึง “เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ทั้งยุคสมัยในชีวิตของประเทศและประชาชน” ความเที่ยงธรรมของการพรรณนาชีวิตแสดงออกมาในความจริงที่ว่าเสียงของผู้เขียนหลอมรวมกับจิตสำนึกส่วนรวมของชาติ ผู้เขียนพรรณนาถึงชีวิตโดยประเมินจากจุดยืนของประชาชน ดังนั้นการเชื่อมโยงบทกวีกับนิทานพื้นบ้านกับการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของผู้คน ดังนั้น "ใครก็ตามที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิ" - บทกวีมหากาพย์ที่สมจริง

เกี่ยวกับเนื้อเรื่องที่ดินอยู่ใกล้ นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับการค้นหาผู้ชายที่มีความสุข จุดเริ่มต้นของบทกวี (“ ในปีใด - คำนวณ, ในดินแดนใด - เดา ... ”) คล้ายกับจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย ชายเจ็ดคนจาก หกหมู่บ้านต่างๆ "มารวมกัน" เถียงกัน ("ใครอยู่อย่างมีความสุขและอิสระในมาตุภูมิ?") และออกตามหาคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง ทุกสิ่งที่ผู้พเนจรเห็นระหว่างการเดินทางผ่าน Rus ที่พวกเขาพบและฟังใครนั้นประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของบทกวีมหากาพย์