เอ.เอ. บาทหลวง,
ประธานสมัชชาทั่วไปของ ELC

ข้อมูลเกี่ยวกับพื้นฐานของศรัทธา
โบสถ์อีแวนเจลิคัลลูเธอรัน

โบสถ์ Evangelical Lutheran เป็นของศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก ศาสนาและโครงสร้างของศาสนาก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 (หลังปี ค.ศ. 1520) อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปศาสนาซึ่งได้ประกาศความจำเป็นในการฟื้นฟูชีวิตคริสเตียนบนพื้นฐานของนักบุญ พระคัมภีร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งข่าวประเสริฐซึ่งเป็นรากฐานสำหรับทุกคน โบสถ์คริสเตียน- ชื่อนี้สะท้อนถึงหลักการของการปฏิบัติตามแนวคิดการปฏิรูปที่มาร์ติน ลูเธอร์วางไว้ ศาสนาลูเธอรันแพร่หลายทั้งในยุโรปและในส่วนอื่นๆ ของโลก ปัจจุบันคริสตจักรนิกายลูเธอรันเป็นโบสถ์ของรัฐในสวีเดน (92% ของประชากร) นอร์เวย์ (93% ของประชากร) เดนมาร์ก (95% ของประชากร) นิกายลูเธอรันเป็นที่ยอมรับของผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในฟินแลนด์ (90.6%) เอสโตเนีย และลัตเวีย (80%) ในประเทศเยอรมนี ผู้นับถือศาสนาคริสต์นับถือนิกายลูเธอรันประมาณ 50% โดยเฉพาะในดินแดนทางตอนเหนือ ในสหรัฐอเมริกา ในบรรดานิกายอื่นๆ นิกายลูเธอรันอยู่ในอันดับที่สามในแง่ของจำนวนนักบวช ทั่วโลกมีนิกายลูเธอรันประมาณ 75 ล้านคน
ชุมชนนิกายลูเธอรันกลุ่มแรกปรากฏในรัสเซียแล้วในศตวรรษที่ 16 โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งแรกสร้างขึ้นในกรุงมอสโกในปี 1576 โบสถ์แห่งที่สอง - ใน นิจนี นอฟโกรอดในปี ค.ศ. 1593 ตลอดศตวรรษที่ 16-17 จำนวนนักบวชก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ การเติบโตอย่างรวดเร็วของนิกายลูเธอรันในรัสเซียเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการผนวกดินแดนบอลติกเข้ากับจักรวรรดิภายใต้การนำของปีเตอร์ที่ 1 ตลอดจนคำเชิญของแคทเธอรีนที่ 2 แห่งอาณานิคมผู้ตั้งถิ่นฐานไปยังรัสเซียตอนใต้และภูมิภาคโวลก้า ตั้งแต่นั้นมา คริสตจักร Evangelical Lutheran ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตในรัสเซีย - บุคคลที่มีศรัทธาในนิกายลูเธอรันดำรงตำแหน่งในรัฐบาลที่รับผิดชอบ (ขึ้นอยู่กับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของรัฐ) กฎบัตรฉบับแรกของคริสตจักรนิกายลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาในจักรวรรดิรัสเซียได้รับการรับรองในปี พ.ศ. 2375 และได้รับอนุมัติจากจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 การปรับโครงสร้างโครงสร้างคริสตจักรใหม่หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมสิ้นสุดลงด้วยการนำกฎบัตรใหม่มาใช้ในปี พ.ศ. 2467 บนพื้นฐานที่ปัจจุบัน กฎบัตรถูกสร้างขึ้น
พื้นฐานของหลักคำสอน (เช่นเดียวกับนิกายออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และคริสเตียนอื่น ๆ ) คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - แหล่งเดียวและบรรทัดฐานที่มั่นคงและไม่มีข้อผิดพลาดของการสอนและกิจกรรมของคริสตจักรตลอดจน Nicene และ ลัทธิเผยแพร่ศาสนา การสารภาพศาสนาในทางปฏิบัติได้รับการบันทึกไว้ใน "Book of Concord" ซึ่งรวมถึงคำสารภาพออกซ์บวร์กที่ยังไม่ได้แก้ไขในปี 1530 คำสอนสั้นและใหญ่ของดร. ลูเทอร์ บทความ Schmalkaldic และหนังสือเชิงสัญลักษณ์อื่นๆ
พื้นฐานของโครงสร้างของ ELC คือชุมชน ความเป็นผู้นำของชุมชนดำเนินการโดยสภาชุมชน ความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชุมชนดำเนินการโดยนักเทศน์หรือศิษยาภิบาล ชุมชนในภูมิภาคขนาดใหญ่ก่อตั้งโบสถ์ประจำภูมิภาค (สังฆมณฑล) สภานิติบัญญัติสูงสุดของคริสตจักรภูมิภาคคือสมัชชาของคริสตจักรภูมิภาค ซึ่งกำหนดประเด็นความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของคริสตจักรภูมิภาคด้วย สมัชชาแห่งคริสตจักรประจำภูมิภาคมีสิทธิที่จะสร้างฐานะปุโรหิต ภาคทัณฑ์เป็นการรวมชุมชนที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคเล็กๆ เข้าด้วยกัน หน่วยงานกำกับดูแลสูงสุดของภาคทัณฑ์คือสภาคุมประพฤติซึ่งเลือกสภาคุมประพฤติ สมัชชาจังหวัดมีสิทธิที่จะสร้างตำบลที่รวมชุมชนเล็กๆ ใกล้เคียงเข้าด้วยกัน การตัดสินใจเกี่ยวกับความสำคัญของคริสตจักรทั่วไปของคริสตจักรนิกายอีแวนเจลิคัลลูเธอรันนั้นกระทำโดยสมัชชาสามัญซึ่งมีการประชุมเป็นประจำ ซึ่งเป็นองค์กรนิติบัญญัติสูงสุดของ ELC และประกอบด้วยตัวแทนของคริสตจักรและตำบลในภูมิภาคทั้งหมด สมัชชาใหญ่เลือกประธานของสมัชชาใหญ่ซึ่งนำโดยประธาน เช่นเดียวกับอัครสังฆราชผู้ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนจักร คริสตจักรนิกายลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาในดินแดนของรัสเซียก่อตั้งขึ้นโดยคริสตจักรภูมิภาคแห่งยุโรปรัสเซียและคริสตจักรภูมิภาคแห่งเทือกเขาอูราล ไซบีเรีย และตะวันออกไกล นอกจากนี้ คริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันยังรวมถึงคริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันประจำภูมิภาคของประเทศยูเครน คาซัคสถาน อุซเบกิสถาน คีร์กีซสถาน ตลอดจนชุมชนอีแวนเจลิคัลลูเธอรันในจอร์เจีย เบลารุส อาเซอร์ไบจาน และทาจิกิสถาน หน่วยงานกำกับดูแลและผู้บริหารของ ELC ซึ่งนำโดยอาร์คบิชอปตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การฝึกอบรมนักเทศน์และศิษยาภิบาลดำเนินการโดยวิทยาลัยศาสนศาสตร์และหลักสูตรพิเศษ
การนมัสการเป็นประจำเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของชุมชน พิธีกรรมประกอบด้วยการสวดมนต์ อ่านบทนักบุญ พระคัมภีร์ พระธรรมเทศนา และการเฉลิมฉลองนักบุญ ศีลศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตจริงของชุมชนและทั้งคริสตจักรโดยรวม รวมถึงงานสังฆมณฑลด้วย เช่น การให้ความช่วยเหลือประชาชนในสถานการณ์ที่ยากลำบาก
การแต่งงานและครอบครัวที่ ELC เป็นสถาบันที่น่าเคารพ “...ชีวิตแต่งงานของผู้เชื่อนั้นศักดิ์สิทธิ์เพราะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวจนะของพระเจ้า... เพราะพระคริสต์ทรงเรียกการแต่งงานว่าเป็นสหภาพศักดิ์สิทธิ์…” (คำขอโทษของคำสารภาพออกซ์บวร์ก ข้อ 23) “...พระเจ้าทรงให้เกียรติ และยกย่องสภาพนี้ (ชีวิตแต่งงาน) โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าโดยพระบัญชาของพระองค์ พระองค์ทรงลงโทษและปกป้องมัน... ดังนั้น พระองค์จึงทรงต้องการให้เราให้เกียรติ สนับสนุน และตระหนักถึงมันในชีวิต ในฐานะรัฐอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นพรเช่นกัน เพราะก่อนอื่นพระองค์ทรงสร้างสิ่งนี้ไว้ก่อนสิ่งอื่นใด และทรงสร้างชายและหญิงให้เป็นคนละคนกัน ไม่ใช่เพื่อชีวิตที่เสพย์ติด แต่เพื่อจะได้อยู่ร่วมกันอย่างถูกต้องตามกฎหมาย มีลูกดก เลี้ยงดูและให้การศึกษาแก่พวกเขา ของพระเจ้า" (คำสอนใหญ่) อนุญาตให้หย่าได้ แต่ไม่ได้รับการอนุมัติ
ELC ถือว่ายาและบริการเป็นของขวัญจากพระเจ้า และไม่ทราบข้อจำกัดใดๆ ในการใช้สถาบันทางการแพทย์
สมาชิกและรัฐมนตรีของ ELC ยอมรับว่าตัวเองเป็นพลเมืองของประเทศของตนและเคารพกฎหมาย “ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับกิจการทางโลก คริสตจักรของเราสอนว่ากฤษฎีกาของรัฐบาลที่ชอบด้วยกฎหมายเป็นงานที่ดีของพระเจ้า และคริสเตียนสามารถปฏิบัติหน้าที่ในที่สาธารณะ ผู้พิพากษา ทำหน้าที่เป็นทหาร ทำธุรกรรมทางกฎหมาย ทรัพย์สินของตนเองได้อย่างถูกต้อง... พวกเขายังประณามสิ่งเหล่านั้นด้วย ผู้ซึ่งเชื่อมโยงความสมบูรณ์แบบของการประกาศข่าวประเสริฐไม่ใช่ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและไม่ใช่ด้วยความศรัทธา แต่กับการละทิ้งกิจการทางโลก..." (Augsburg Confession, บทความ 16) "... เราควรพูดถึงการเชื่อฟังอำนาจทางโลกด้วย... เพราะ พระเจ้าทรงประทานและช่วยให้รอดผ่านสิ่งเหล่านั้น เราได้รับอาหาร บ้านและสวน การปกป้องและความปลอดภัยผ่านทางพ่อแม่ของเรา ดังนั้น... เราก็เช่นกัน จะต้องให้เกียรติพวกเขาและจัดอันดับพวกเขาให้สูง... ใครก็ตามที่เชื่อฟัง ขยัน และช่วยเหลือในเรื่องนี้ และเต็มใจทำทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการแสดงเกียรติ ก็รู้ว่าเขาพอพระทัยพระเจ้า...” (คำสอนใหญ่ การตีความบัญญัติที่ 4) ประวัติศาสตร์ของรัสเซียแสดงให้เห็นว่านิกายลูเธอรันได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้จากรัฐมาโดยตลอด

นิกายลูเธอรัน(ในนามของผู้ก่อตั้งมาร์ติน ลูเธอร์) - หลักคำสอนของคริสเตียนโปรเตสแตนต์ซึ่งเกิดขึ้นที่ ศตวรรษที่ 16ผลที่ตามมา ขบวนการปฏิรูปในเยอรมนี. หลักการพื้นฐานความเชื่อเกิดขึ้นในระหว่าง การต่อสู้นิกายลูเธอรัน ด้วยการละเมิดทั่วไป ในคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกรวมถึงคนอื่นๆ อีกด้วย คำสอนของโปรเตสแตนต์หัวรุนแรงเช่น แอนนะบัพติศมา คาลวิน เป็นต้น

มาร์ติน ลูเธอร์(ค.ศ. 1483-1546) เกิดที่แซกโซนี ในเมืองไอสเลเบิน แม้ว่าครอบครัวลูเทอร์จะเป็น ยากจนมาร์ตินก็รับได้ การศึกษาที่ดีสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ต เอ็ม ลูเทอร์ ปฏิเสธงานสอน ผนวชและกลายเป็น นักบวชคาทอลิก- โดยปกติแล้วช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งของนิกายลูเธอรันนั้นมีความเกี่ยวข้องกัน 31 ตุลาคม 1517เมื่อลูเทอร์ พูดอย่างเปิดเผย ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกโดยตอกกระดานที่มีวิทยานิพนธ์ 95 ข้อไว้ที่ประตูโบสถ์ของเขาในวิตเทนเบิร์ก แต่คำว่า “ลูเธอรัน” ปรากฏครั้งแรกเฉพาะใน 1520และมันถูกใช้โดยฝ่ายตรงข้ามของหลักคำสอนเฉพาะใน ในแง่ดูถูก. ในช่วงต่อต้านการปฏิรูปนิกายลูเธอรันก็เหมือนกับโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ ที่ต้องปฏิบัติตาม การข่มเหงอย่างรุนแรงโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก

บทบัญญัติทั้งหมดหลักคำสอนของนิกายลูเธอรันระบุไว้ใน หนังสือแห่งคองคอร์ด- แก่นสารของมันคือ หลักการ 5 ข้อกำหนดในรูปแบบของสโลแกนภาษาละตินสั้น ๆ :

• Sola Gratia - "ความเมตตาเท่านั้น":ผู้คนไม่สามารถได้รับชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้าด้วยการกระทำใดๆ ของพวกเขา ของขวัญนี้สามารถรับได้จากพวกเขาในรูปแบบของความเมตตาของพระเจ้าที่แสดงออกผ่านพระเยซูคริสต์เท่านั้น
• Sola Fide - "ศรัทธาเท่านั้น":การชดใช้บาปสามารถทำได้โดยศรัทธาในข่าวประเสริฐของพระคริสต์เท่านั้น แต่บุคคลมีเจตจำนงเสรี - ยอมรับหรือปฏิเสธศรัทธานี้
• Sola Scriptura - "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น":มีเพียงพระคัมภีร์เท่านั้นที่ได้รับการเคารพในฐานะการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างถูกต้องและไม่มีข้อผิดพลาด และตำราทางศาสนาที่ตามมาทั้งหมด (ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ งานเขียนของนักเทววิทยา ฯลฯ) สามารถยอมรับได้เฉพาะในขอบเขตที่สอดคล้องกับพระคัมภีร์เท่านั้น นอกจากนี้ยังใช้กับงานเขียนของเอ็ม. ลูเทอร์เองซึ่งเป็นที่เคารพนับถือ แต่ไม่ได้สร้างลัทธิจากเขา
• Solo Christo - "ในพระคริสต์เท่านั้น":ความรอดสามารถรับได้ผ่านทางพระเยซูคริสต์เท่านั้น ผู้ทรงรวมหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์เข้าด้วยกันในภาวะ Hypostasis เดียว
• โซลิ ดีโอ กลอเรีย! - “ถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้เดียว!”:ชาวลูเธอรันนมัสการพระเจ้าองค์เดียว แม้ว่าพวกเขาจะเคารพความทรงจำของพระแม่มารีและนักบุญอื่นๆ ก็ตาม

นิกายลูเธอรันเท่านั้นที่รับรู้ ศีลระลึก 2 ประการ: บัพติศมาโดยที่ผู้คนกลายเป็นคริสเตียนและ ผู้เข้าร่วม,โดยศรัทธาจึงเข้มแข็งขึ้น โดยที่ นักบวชในชุมชนนิกายลูเธอรันมีการรับรู้แต่เพียงผู้เดียว เหมือนนักเทศน์, ไม่มีอะไร ไม่สูงส่งเหนือฆราวาส.

ต่างจากนิกายคาทอลิกและนิกายคาลวิน นิกายลูเธอรันถือปฏิบัติ ขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างขอบเขตของการกระทำ พระกิตติคุณและกฎทางโลก- ประการแรกเกี่ยวข้องกับคริสตจักร และประการที่สองเกี่ยวข้องกับรัฐ กฎเห็นว่าเป็น พระพิโรธของพระเจ้า, ข่าวประเสริฐเหมือนกัน - อย่างไร ความเมตตาของพระเจ้า.

ลูเธอรัน บริการบูชามีลักษณะเฉพาะ การแสดงร้องเพลงเพลงสวด (บางครั้งจำนวนสมาชิกคณะนักร้องประสานเสียงถึงหลายพันคน) รวมถึงการใช้งาน เพลงออร์แกนโดยเฉพาะผลงานมากมาย โยฮันน์ เซบาสเตียน บาค, เขียนไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรนิกายลูเธอรัน

ในหมู่คนอื่นๆ นิกายลูเธอรันที่มีชื่อเสียงผู้ที่มีส่วนร่วม มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อศิลปะและวิทยาศาสตร์สามารถสังเกตได้ V.I. Dalya (นักเขียนและนักพจนานุกรมชาวรัสเซีย), I.V. เกอเธ่ (กวีชาวเยอรมัน นักธรรมชาติวิทยา), G.R. Hertz (นักฟิสิกส์ชาวเยอรมัน), F.F. Bellingshausen (นักเดินเรือชาวรัสเซีย), I. Kepler (นักดาราศาสตร์ชาวเยอรมัน) และอีกหลายคน

ปัจจุบันในโลกนี้มีประมาณ 85 ล้านคนนิกายลูเธอรัน- หลังจากการเกิดขึ้นของคำสอนของลูเทอร์ในประเทศเยอรมนี แพร่กระจายไปทั่วยุโรป— ออสเตรีย ฮังการี ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ สแกนดิเนเวีย และภูมิภาคบอลติก ต่อมาได้แทรกซึมเข้าไป ไปยังทวีปอเมริกาเหนือ- เช่น ศาสนาที่โดดเด่นปัจจุบันนิกายลูเธอรันมีอยู่ทางตอนเหนือของเยอรมนี สแกนดิเนเวีย ฟินแลนด์ และรัฐบอลติก บนดินแดนรัสเซียนิกายลูเธอรันเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 16 ต้องขอบคุณ แก่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมัน- โดยที่ ไม่มีคริสตจักรนิกายลูเธอรันแห่งโลกเดียว— มีสมาคมคริสตจักรที่ค่อนข้างใหญ่หลายแห่งและมีนิกายอิสระจำนวนหนึ่ง ซึ่งแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

• เสรีนิยมซึ่งส่วนใหญ่มองว่านิกายลูเธอรันเป็น ประเพณีที่ดีในขณะที่อย่างมาก ไม่ค่อยเข้าพิธีทางศาสนา- ทิศทางของนิกายลูเธอรันนี้ ยกย่องนักบวชหญิง(พระสังฆราชหญิงคนแรกของโลกคือ ลูเธอรัน มาเรีย เยปเซน) และ แต่งงานกับเพศเดียวกัน;
• สารภาพลูเธอรัน- มากกว่านั้น ซึ่งอนุรักษ์นิยมต่อต้านการอุปสมบทสตรีและการให้พรการแต่งงานระหว่างชนกลุ่มน้อยทางเพศ

ลูเธอรันมีส่วนสำคัญในการ การพัฒนาศิลปะ- โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับความสนใจอย่างมากมาโดยตลอด ความงดงามทางสถาปัตยกรรมของโบสถ์(เคียร์ช) สร้างขึ้นในสไตล์บาโรก คลาสสิค และสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน หลักคำสอนไม่ได้กำหนดข้อกำหนดใด ๆ เกี่ยวกับการออกแบบที่สวยงามของอาคารโบสถ์ซึ่งมีให้โดยสถาปนิก อิสระในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์- พร้อมด้วย การทาสีอาคาร, ลูเธอรันให้ความสนใจ การวาดภาพบุคคล: การปรากฏตัวของบุคคลในการปฏิรูปหลาย ๆ คนถูกทำให้เป็นอมตะโดยศิลปินชื่อดังเช่น Albrecht Durer และ Lucas Cranach the Elder

ลัทธิลูเธอรันเล่น บทบาทสำคัญในการปฏิรูปคริสตจักรคริสเตียนกลายเป็น หลักคำสอนโปรเตสแตนต์แรกที่ได้พูดอย่างเปิดเผย ต่อต้านการละเมิดคริสตจักรคาทอลิกเป็นหลีกทางให้มีการแพร่ขยาย คุณค่าที่เห็นอกเห็นใจในยุโรปเหนือ

ทิศทางหนึ่งของลัทธิโปรเตสแตนต์ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งขบวนการโปรเตสแตนต์คือมาร์ติน ลูเธอร์ แพร่หลายมากที่สุดได้รับในเยอรมนี ต่อมาคือสแกนดิเนเวีย รัฐบอลติก และสหรัฐอเมริกา

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ลัทธิลูเธอรัน

หนึ่งในหลัก ทิศทางของนิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 ในเยอรมนีตามคำสอนของเอ็ม. ลูเทอร์ เช่นเดียวกับศาสนาโปรเตสแตนต์อื่นๆ แอล. ปฏิเสธ อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา และความสามัคคี ยอมรับว่า "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" - พระคัมภีร์ - เป็นสิทธิอำนาจและแหล่งที่มาของความศรัทธา สัญลักษณ์ หนังสือของ L.: Augsburg Confession (1530) และ "Apology" เรียบเรียงโดย F. Melanchthon, Luther's Large and Small Catechisms (1529), Schmalkalden Articles (1537, เรียบเรียงโดย Luther), Formula of Concord (ในปี 1580 หนังสือสัญลักษณ์ทั้งหมด ของแอลถูกรวมเข้าไว้ในหนังสือคองคอร์ด) ขั้นพื้นฐาน ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโรมันคาทอลิกในหลักคำสอนคือวิทยานิพนธ์ของโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับ "การทำให้ชอบธรรมโดยศรัทธาเท่านั้น" ซึ่งพระเจ้ามอบให้มนุษย์โดยตรง โดยไม่มีการแทรกแซงอย่างเด็ดขาดของคริสตจักร สิ่งที่จำเป็นสำหรับบุคคลคือความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าพระคุณของพระเจ้าที่ "ช่วย" เขาดังนั้นการเปลี่ยนความสนใจของ L. จากพิธีกรรมไปสู่การเทศนาซึ่งแตกต่างจากพิธีกรรมคาทอลิก คริสตจักรเข้าใจบทบาทของนักบวช (พระสงฆ์ - บาทหลวงไม่ถือเป็น "คนกลาง" ระหว่างพระเจ้าและผู้เชื่อ แต่เป็นเพียง "ล่าม" ของ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" เท่านั้นที่ช่วยให้ผู้เชื่อเปลี่ยนศาสนาเป็น "ความเชื่อมั่นภายใน" ). ปฏิเสธคาทอลิก ลัทธิและคริสตจักร องค์กรที่ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" เท่านั้น (ลำดับชั้นของคริสตจักรที่ซับซ้อน, สงฆ์, ลัทธิของนักบุญ, การเคารพไอคอน ฯลฯ ), L. ซึ่งมีความเด็ดขาดน้อยกว่า Zwinglianism และ Calvinism มาก แตกแยกกับนิกายโรมันคาทอลิก โดยรักษาบทบัญญัติจำนวนหนึ่งไว้อย่างใกล้ชิด ถึงนิกายโรมันคาทอลิก (การตีความศีลระลึกสองประการที่อนุรักษ์โดยนิกายโปรเตสแตนต์ - บัพติศมาและการมีส่วนร่วมการเข้าใกล้คาทอลิกองค์ประกอบบางอย่างของพิธีกรรม ฯลฯ ) ธรรมชาติของการประนีประนอมของแอลเป็นการสะท้อนถึงความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นในฐานะศาสนาที่เงียบงัน ชาวเมืองและในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในสภาพความพ่ายแพ้ของประชาชน การเคลื่อนไหว (สงครามข้ามปี 1524-1525) และการยอมจำนนของชาวเยอรมัน ชาวเมืองอยู่ต่อหน้าเจ้าชาย สิ่งนี้พบการแสดงออกที่ชัดเจนในการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงของคริสตจักรนิกายลูเธอรันต่อเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก (เจ้าชายเยอรมัน) - อธิปไตยทางโลกกลายเป็นหัวหน้าของคริสตจักรนิกายลูเธอรัน ลัตเวียได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ (พร้อมด้วยศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก) ในเยอรมนีโดยสันติภาพเอาก์สบวร์กในปี ค.ศ. 1555 (ซึ่งได้รับการยืนยันโดยสันติภาพเวสต์ฟาเลียในปี ค.ศ. 1648) L. ถูกใช้ในศตวรรษที่ 16 และ 17 เยอรมัน เจ้าชายเพื่อเสริมสร้างอำนาจและดำเนินการฆราวาส ฐานที่มั่นของลัตเวียออร์โธดอกซ์กลายเป็นรัฐแซกโซนี เฮสส์-ดาร์มสตัดท์ และเวือร์ทเทมแบร์ก ในช่วงอายุ 30-40 ปี ศตวรรษที่ 16 L. ยังแพร่กระจายไปยัง Scand ประเทศที่กลายเป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของราชินี อำนาจและที่ที่รัฐยังคงอยู่ ศาสนา. คริสตจักรลูเธอรันไม่ได้จัดตั้งคริสตจักรเดียว องค์กรเช่นเดียวกับคาทอลิก แต่แบ่งออกเป็นหลายแผนก โบสถ์ การจัดตั้งคริสตจักรนิกายลูเธอรัน ลัทธิคัมภีร์ ฯลฯ มีการเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ หมายถึงการพัฒนา การเปลี่ยนแปลง ประวัติศาสตร์ของแอลเต็มไปด้วยการต่อสู้ดิ้นรนกับผู้คน การเคลื่อนไหว (Anabaptists) นิกายโปรเตสแตนต์ตลอดจนการต่อสู้ระหว่างทิศทางต่าง ๆ ในเลนินกราดนั่นเอง ในศตวรรษที่ 17-18 Pietism ต่อต้านออร์โธดอกซ์ L. ในศตวรรษที่ 18 และ 19 - ลัทธิเหตุผลนิยมซึ่งพยายามยืนยันคริสตจักร ความเชื่อจากตำแหน่งในอุดมคติ ปรัชญา. แรกเริ่ม. ศตวรรษที่ 19 แนวโน้มที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ต่อการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างลัตเวียและคริสตจักรปฏิรูปได้รับชัยชนะ (ในขณะที่ในศตวรรษที่ 16 การเคลื่อนไหวในลัตเวียใกล้กับลัทธิคาลวินหรือที่เรียกว่าลัทธิเข้ารหัสลับ-คาลวิน ได้รับการพิจารณาโดยลัตเวียออร์โธดอกซ์ว่าเป็นพวกนอกรีต) ซึ่งนำไปสู่ ไปจนถึงการทรงสร้างในปรัสเซียและชาวเยอรมันบางกลุ่ม state-wah ของคริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียว (ฝ่ายตรงข้ามซึ่งปฏิบัติตามตัวอักษรของ L. "เก่า" ได้รับชื่อ Old Lutherans) ในยุค 60 ศตวรรษที่ 20 มีประมาณ นิกายลูเธอรัน 70 ล้านคน ส่วนใหญ่อยู่ในเยอรมนีและ GDR (ประมาณ 40 ล้านคน) โบสถ์นิกายลูเธอรันที่ใหญ่ที่สุดคือ United Evangelical คริสตจักรลูเธอรันในเยอรมนี (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), สวีเดน (ประมาณ 7 ล้านคน), เดนมาร์ก, ฟินแลนด์, นอร์เวย์, ไอซ์แลนด์, สหรัฐอเมริกา (ในสหรัฐอเมริกา นิกายลูเธอรันรวมตัวกันในโบสถ์อิสระหลายแห่ง ครองจำนวนมากที่สุดเป็นอันดับ 4 ( ประมาณ .8.4 ล้านคน) รองจากคาทอลิก แบ๊บติสต์ และเมโทดิสต์) ในปีพ.ศ. 2466 อนุสัญญาลูเธอรันโลกได้เกิดขึ้น และได้มีการจัดระเบียบใหม่ในปี พ.ศ. 2490 ให้เป็นสหพันธ์โลกลูเธอรัน (รวมคริสตจักรนิกายลูเธอรันส่วนใหญ่ในโลกเข้าด้วยกัน) ล. บุกเข้าไปในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 (เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานของชาวต่างชาติ); ในเวลาเดียวกันก็แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในประเทศแถบบอลติก ในสหภาพโซเวียตมีประมาณ และลัตเวีย โบสถ์ Evangelical Lutheran แต่ละแห่งมีหัวหน้าบาทหลวงของตนเอง หัวหน้าคริสตจักรนิกายลูเธอรันแต่ละแห่งจะมีอธิการที่ได้รับเลือกจากผู้ศรัทธา การจัดการแผนก คริสตจักร จังหวัดดำเนินการโดยผู้บังคับบัญชา เป็นหัวหน้าคริสตจักรทุกแห่ง ชุมชนเป็นศิษยาภิบาล ได้รับเชิญจากชุมชน แต่ไม่ได้ถูกแทนที่โดยชุมชนเหล่านั้น ที่มา: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. ดูภายใต้มาตรา. ลูเทอร์

สิ่งที่สำคัญที่สุดและในความเป็นจริง สิ่งเดียวที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากเราคือเราให้เกียรติพระองค์ในฐานะพระเจ้า: เราวางใจทั้งหมดของเราในพระองค์เท่านั้น เราวางใจในชีวิตและความตายอย่างสมบูรณ์ ในเวลาและนิรันดรต่อพระองค์ .

ความบาปของมนุษย์อยู่อย่างชัดเจนในความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถทำสิ่งเหล่านั้นได้ เขาคิดเกี่ยวกับตัวเองมากกว่าเกี่ยวกับพระเจ้า ว่าหัวใจของเขาไม่ได้เป็นขององค์พระผู้เป็นเจ้าทั้งหมดและครบถ้วน บาปไม่ใช่การกระทำของแต่ละบุคคล แต่เป็นการอยู่ห่างจากพระเจ้าในการที่บุคคลหันเข้าหาตนเอง

ในศาสนาส่วนใหญ่และในคริสตจักรคริสเตียนหลายแห่ง พวกเขาสอนว่าตัวบุคคลเองจะต้องเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ต้องดำเนินการกับตัวเอง ว่าบาปจะต้องถูกเอาชนะโดยความแข็งแกร่งภายในของบุคคล เนื่องจากการโทรดังกล่าว บุคคลจึงหันกลับมาหาตัวเองครั้งแล้วครั้งเล่า ความรอดกลายเป็นธุรกิจของเขา เขาพึ่งพาตัวเองอย่างน้อยก็บางส่วน ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถวางใจในพระเจ้าโดยสิ้นเชิงได้ ดังนั้น ยิ่งบุคคลเคร่งครัดและเคร่งศาสนามากเท่าใด เขาก็ยิ่งพึ่งพากำลังของตนเองมากขึ้นเท่านั้น และเขายิ่งอยู่ห่างจากพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น มันเป็นวงจรอุบาทว์ นี่คือโศกนาฏกรรมแห่งความบาปของมนุษย์ แม้ว่าบุคคลจะดีขึ้นจริงๆ ผ่านความพยายามของเขา ด้วยวิธีนี้เขาจึงถอยห่างจากพระเจ้า และโศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะมนุษย์ได้รับการออกแบบมาเช่นนั้น ทุกสิ่งรอบตัวเราสอนเราว่าหากเราต้องการบรรลุสิ่งใด เราต้องพยายาม เราต้องเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในตัวเราเอง ในคำสอนของนิกายลูเธอรันสิ่งนี้เรียกว่ากฎหมาย โดยการบรรลุธรรมบัญญัติจากภายนอก บุคคลอาจดูชอบธรรมมาก แต่เนื่องจากความชอบธรรมนี้บรรลุได้โดยความพยายามของบุคคลนั้นเอง จึงนำเขาไปจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ความชอบธรรมดังกล่าวจึงเป็นผลจากความบาป

พระเจ้าเองทรงประทานทางออกจากวงจรอุบาทว์นี้ในพระเยซูคริสต์: ผ่านการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พระเจ้าทรงให้อภัยเราและยอมรับเรา ยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไขใดๆ ทั้งสิ้น เรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้เรียกว่าข่าวประเสริฐ พระกิตติคุณล้มล้างโลกทัศน์ปกติโดยสิ้นเชิง หากบุคคลหนึ่งเข้าใจข่าวประเสริฐ เขาก็ไม่ต้องทำอะไรเพื่อความรอดของเขาอีกต่อไป เขาเพียงเข้าใจว่าเขาได้รับความรอดแล้ว บันทึกไว้โดยไม่มีบุญใดๆ เขาเป็นหนี้ความรอดของเขากับพระเจ้าเท่านั้น ตอนนี้มนุษย์มองเห็นความรอดของเขาและสิ่งที่ดีที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่ในตัวเขาเอง แต่ในพระเจ้าเท่านั้น นี่คือศรัทธา: การมองออกไปนอกตัวคุณ การมองไปที่พระคริสต์ การปฏิเสธที่จะช่วยตัวเองให้รอด - การวางใจในพระเจ้าอย่างเต็มที่ ผู้เชื่อกลายเป็นคนชอบธรรมอย่างแน่นอนเมื่อเขาปฏิเสธที่จะบรรลุความชอบธรรมของเขาและยอมรับว่าเขาได้รับการยอมรับจากพระเจ้าเช่นเดียวกับที่เขาเป็นคนชอบธรรมหรือไม่ชอบธรรม ราวกับว่าคน ๆ หนึ่งรีบเร่งโดยไม่หันกลับมามองในอ้อมแขนที่เปิดกว้างของพระเจ้า โดยไม่คิดถึงตัวเองอีกต่อไป นี่คือความชอบธรรมของข่าวประเสริฐ ความชอบธรรมแห่งศรัทธา ความชอบธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสำเร็จและการกระทำของตนเอง แต่ขึ้นอยู่กับการให้อภัยของพระเจ้าเท่านั้น ผู้เชื่อไม่ถามตัวเองว่า: “ฉันได้ทำเพียงพอแล้วเพื่อความรอดของฉัน ฉันกลับใจจากบาปอย่างจริงใจแล้ว ฉันเชื่ออย่างแน่วแน่หรือไม่” ผู้เชื่อคิดถึงแต่พระคริสต์ เกี่ยวกับสิ่งที่พระองค์ทำ

การเชื่อหมายถึงการเข้าใจว่าไม่มีสิ่งใดในตัวฉันที่สามารถเป็นเหตุแห่งความรอดของฉันได้

การเชื่อหมายถึง: ท่ามกลางความสงสัยและการล่อลวงทั้งหมด การมองออกไปภายนอก - ที่พระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนและที่พระองค์เท่านั้น

นี่คือการปฏิบัติตามสิ่งที่พระเจ้าต้องการ: วางใจในพระองค์อย่างสมบูรณ์และเต็มที่ มุ่งความสนใจไปที่พระองค์เท่านั้น อยู่ในพระองค์เท่านั้น และไม่แสวงหาความรอดในตนเอง ดังนั้น ศรัทธาเท่านั้น (และไม่ได้ผล ไม่ทำงานกับตัวเอง) เท่านั้นที่จะช่วยให้รอดได้ หรือมากกว่านั้น: ไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นสิ่งที่เราเชื่อ - พระเจ้าตามที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์แก่เราในชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
หลักคำสอนที่เหลือของคริสตจักรนิกายลูเธอรันได้ถูกสร้างขึ้นรอบๆ ข้อความหลัก (คำสารภาพ) นี้ โดยที่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ไว้เกือบทั้งหมด

การนมัสการลูเธอรัน

อย่าแสวงหาบุญของตนเอง แต่โดยตระหนักถึงความสิ้นหวังต่อหน้าบาป จงวางใจในพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ - เชื่อ เนื่องจากความบาปของเขาจึงเป็นเรื่องยากมากสำหรับคน ๆ หนึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องประกาศข่าวประเสริฐแก่เขาครั้งแล้วครั้งเล่าโดยหันสายตาไปข้างนอก - ไปที่ไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์ บุคคลจำเป็นต้องประกาศการอภัยโทษที่พระเจ้าประทานแก่เขาครั้งแล้วครั้งเล่า เตือนครั้งแล้วครั้งเล่าว่าเขาไม่ได้ช่วยตัวเองให้รอด ความรอดของเขาเป็นบุญคุณของพระคริสต์เท่านั้น นี่คือความหมายหลักของการนมัสการของนิกายลูเธอรัน แนวทางการนมัสการทั้งหมดและโครงสร้างทั้งหมดของอาคารโบสถ์แต่ละหลังอยู่ภายใต้เป้าหมายนี้
เรื่องราว (คำประกาศ) แห่งความรอดดำเนินไปในรูปแบบต่างๆ ประการแรกคือการเทศนา
ดังนั้นในทุกคริสตจักรจึงมีธรรมาสน์ที่ศิษยาภิบาลหรือนักเทศน์ใช้อ่านเทศนาของเขา การเทศนาเป็นการประกาศข่าวประเสริฐในรูปแบบที่มีชีวิตและเป็นอิสระ โดยเน้นไปที่สถานการณ์ปัจจุบันของผู้เชื่อ เข้าถึงได้และเข้าใจได้สำหรับผู้เชื่อ ดังนั้นการเทศนาจึงเป็นศูนย์กลางของการนมัสการของนิกายลูเธอรัน
ศูนย์ที่สองคือศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในพิธีของนิกายลูเธอรันเป็นประจำ (ในบางชุมชนทุกสัปดาห์หรือบ่อยกว่านั้น) แท่นบูชาในทุกคริสตจักรคือโต๊ะสำหรับมื้ออาหารอันศักดิ์สิทธิ์นี้ สำหรับนิกายลูเธอรัน ศีลระลึกเป็นคำเดียวกันของการให้อภัย “กล่าว” ในรูปแบบวัตถุโดยเฉพาะ โดยการรับขนมปังและเหล้าองุ่นในศีลมหาสนิท คนเหล่านั้นที่มารวมตัวกันจึงได้กินพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ นี่หมายความว่าความรักของพระเจ้าสัมผัสพวกเขาในวิถีทางวัตถุที่จับต้องได้ที่พวกเขาอยู่ อย่างแท้จริงยอมรับการให้อภัยที่ประกาศโดยพระเจ้าในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ดังนั้นตามกฎแล้วบนแท่นบูชาจึงมีไม้กางเขนที่ส่องสว่างด้วยเทียนซึ่งชวนให้นึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน บนแท่นบูชามีพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งเป็นคำพยานที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับพระคริสต์
แท่นบูชาเปิดอยู่ (ทุกคนสามารถเข้าไปใกล้ได้: ผู้ใหญ่และเด็ก ผู้หญิงและผู้ชาย): พระคริสต์ทรงเรียกทุกคนให้มารับประทานอาหารของพระองค์ พระองค์ทรงเรียกให้ทุกคนได้ยินและลิ้มรสพระคำแห่งความรอด โดยปกติแล้ว คริสเตียนทุกคนจะได้รับเชิญให้เข้าร่วมศีลมหาสนิทในคริสตจักรนิกายลูเธอรัน โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง หากพวกเขารับรู้ว่าในศีลระลึกนี้ พวกเขาจะได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
คุณมักจะเห็นกระดานที่มีตัวเลขอยู่ในโบสถ์ เหล่านี้เป็นบทสวดจำนวนหนึ่งจากคอลเลกชันพิเศษที่อยู่ในมือของนักบวช ตามกฎแล้วในแต่ละพิธีจะได้ยินเสียงเพลงสวดของโบสถ์หลายเพลง เพลงสวดเหล่านี้เขียนโดยคริสเตียนในยุคและชนชาติต่างๆ สิ่งเหล่านี้คือประจักษ์พยานถึงศรัทธา คำอธิษฐาน และคำสารภาพของพวกเขา ซึ่งเราร่วมร้องเพลงด้วยในวันนี้
ในคริสตจักรนิกายลูเธอรัน ในระหว่างการนมัสการเป็นธรรมเนียมที่จะต้องนั่งบนม้านั่งหรือเก้าอี้เพื่อไม่ให้สิ่งใดรบกวนการรับรู้ที่เข้มข้นของการเทศนา เป็นเรื่องปกติที่จะลุกขึ้นจากม้านั่งหรือคุกเข่าเฉพาะในระหว่างการสวดมนต์หรือในช่วงเวลาสำคัญและเคร่งขรึมของพิธีสวดเท่านั้น
บ่อยครั้งหลังจากการเทศน์ จะมีการรวบรวมเงินบริจาคเพื่อชุมชนหรือเพื่อการกุศล

พิธีนี้มักจะนำโดยศิษยาภิบาลหรือนักเทศน์ที่ได้รับแต่งตั้ง อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่มี “พระคุณ” พิเศษใด ๆ พระองค์ก็ไม่ต่างจากผู้เชื่อคนอื่นๆ ศิษยาภิบาลคือบุคคลที่ได้รับการศึกษาอย่างเหมาะสม ซึ่งในนามของคริสตจักร ได้รับความไว้วางใจอย่างเป็นทางการให้ประกาศข่าวประเสริฐต่อสาธารณะและบริหารจัดการศีลศักดิ์สิทธิ์

มุ่งเน้นไปที่การประกาศข่าวประเสริฐที่หลากหลาย (เรื่องราวของการให้อภัยและความรอดที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์) การเปิดกว้าง ความเรียบง่าย ความสุภาพเรียบร้อย และในขณะเดียวกันก็รักษาประเพณีโบราณของคริสตจักรคริสเตียนอย่างระมัดระวัง - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักของ การนมัสการของนิกายลูเธอรัน

ต้นกำเนิดของคริสตจักรลูเธอรัน

นักเทววิทยาชาวเยอรมันยุคกลางและผู้นำคริสตจักร มาร์ติน ลูเทอร์ (1483-1546) เป็นหนึ่งในผู้เชื่อเหล่านั้นที่ไวต่อคำถามเรื่องความรอดของพวกเขาเป็นพิเศษ เขาได้รับการสอนในอารามว่าเฉพาะผู้ที่สามารถกลับใจจากบาปของตนอย่างจริงใจและลึกซึ้งต่อพระพักตร์พระเจ้าเท่านั้นที่จะได้รับการช่วยให้รอด ลูเทอร์ถามตัวเองอยู่เสมอว่า “ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าการกลับใจของฉันจริงใจและลึกซึ้งเพียงพอ ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าฉันได้ทำเพียงพอเพื่อความรอดของฉันแล้ว” ในท้ายที่สุด คำตอบของเขาคือ: “ฉันไม่รู้ว่าการกลับใจของฉันเพียงพอหรือไม่ ฉันไม่รู้ว่าฉันคู่ควรกับความรอดหรือไม่ ส่วนใหญ่อาจจะไม่ แต่ฉันรู้สิ่งหนึ่ง: พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อฉัน ฉันจะสงสัยในพลังแห่งการเสียสละของพระองค์ได้หรือไม่? ฉันจะวางใจในตัวเธอเท่านั้นไม่ใช่ในตัวฉันเอง” การค้นพบนี้สร้างความตกใจและเป็นแรงบันดาลใจให้คนรุ่นเดียวกันของเขาหลายคน ภายในคริสตจักรยุคกลางตะวันตก กลุ่มผู้สนับสนุนของเขากำลังก่อตัวอย่างรวดเร็ว ผู้ที่ต้องการรื้อฟื้นหลักคำสอนและการเทศนาของคริสตจักร นี่คือวิธีที่การปฏิรูปเริ่มต้นขึ้น ลูเทอร์เองไม่ได้พยายามที่จะแยกออกจากคริสตจักรที่มีอยู่และสร้างคริสตจักรใหม่ เป้าหมายเดียวของเขาคือในคริสตจักร ไม่ว่าโครงสร้างภายนอก ประเพณี และรูปแบบใดก็ตาม การเทศนาข่าวประเสริฐสามารถฟังได้อย่างอิสระ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์ การแยกทางจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลที่ตามมาประการหนึ่งคือการเกิดขึ้นของคริสตจักรนิกายลูเธอรัน

วันนี้คริสตจักรลูเธอรัน
คริสตจักรนิกายลูเธอรันที่แยกจากกัน ซึ่งแต่ละแห่งมีความเป็นอิสระ ปัจจุบันแพร่หลายมากที่สุดในเยอรมนี สแกนดิเนเวีย บอลติค และสหรัฐอเมริกา มีนิกายลูเธอรันจำนวนมากในละตินอเมริกาและแอฟริกา ทั่วโลกมีนิกายลูเธอรันประมาณ 70 ล้านคน คริสตจักรนิกายลูเธอรันส่วนใหญ่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสหพันธ์โลกลูเธอรัน (LWF) นอกจากนี้ คริสตจักรนิกายลูเธอรันส่วนใหญ่มีความเป็นหนึ่งเดียวกันกับคริสตจักรปฏิรูป (ลัทธิคาลวิน เพรสไบทีเรียน) และคริสตจักรโปรเตสแตนต์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อหลักการดั้งเดิมของการปฏิรูป นักศาสนศาสตร์นิกายลูเธอรันดำเนินการสนทนาอย่างสนใจและประสบผลสำเร็จกับตัวแทนของออร์โธดอกซ์

การมีส่วนร่วมของคริสตจักรนิกายลูเธอรันในการพัฒนาเทววิทยาและต่อโลกและวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่มาก Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann เป็นเพียงชื่อที่มีชื่อเสียงบางส่วน พวกเขาแต่ละคนเป็นลูเธอรันที่เชื่อมั่น
นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจและความสำเร็จทางการเมืองของตะวันตกสมัยใหม่กับจริยธรรมของการปฏิรูปซึ่งให้ความสำคัญกับการทำงานหนัก ความรับผิดชอบ ความซื่อสัตย์ การยึดมั่นในหน้าที่ การดูแลผู้อื่น ความสามารถในการยืนหยัดอย่างมั่นคงบนสองของตัวเอง เท้า แต่ประณามความหรูหราที่มากเกินไป
ในศตวรรษที่สิบหกนิกายลูเธอรันปรากฏตัวในรัสเซีย ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 นิกายลูเธอรันเป็นคริสตจักรที่ใหญ่เป็นอันดับสองในจักรวรรดิรัสเซียและมีผู้ศรัทธาหลายล้านคน ส่วนใหญ่มีเชื้อสายเยอรมัน ประมุขของคริสตจักรนิกายลูเธอรันแห่งรัสเซียคือจักรพรรดิเอง จักรวรรดิรัสเซีย- ในสมัยโซเวียต โบสถ์นิกายลูเธอรันในรัสเซียถูกทำลายเกือบทั้งหมด มีชุมชนกระจัดกระจายเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่สามารถอยู่รอดได้
ปัจจุบัน กระบวนการที่ซับซ้อนและใช้แรงงานเข้มข้นกำลังเกิดขึ้นสำหรับการฟื้นฟูคริสตจักรนิกายลูเธอรันในรัสเซีย และการค้นหาแนวทางใหม่ในการสั่งสอนพระกิตติคุณในสถานการณ์ใหม่โดยสิ้นเชิงในโลกสมัยใหม่

คริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันเป็นกลุ่มคนที่ได้รับผลกระทบอย่างลึกซึ้งจากเหตุการณ์แห่งชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่พวกเขามองเห็นพื้นฐานและศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา
คริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันเป็นชุมชนของผู้คนที่ตระหนักถึงความลึกของความรู้สึกผิดต่อพระเจ้า ความบาปทั้งหมดของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็วางใจในความรักของพระเจ้าและการอภัยโทษของพระองค์อย่างกล้าหาญ
คริสตจักร Evangelical Lutheran เป็นคริสตจักรแบบดั้งเดิมที่ตระหนักและยอมรับความเชื่อพื้นฐานของคริสเตียน:
- เกี่ยวกับทรินิตี้ของพระเจ้า
- เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์
- เกี่ยวกับความจำเป็นในศีลศักดิ์สิทธิ์ (บัพติศมาและศีลมหาสนิท)
แต่ในขณะเดียวกัน นี่คือศาสนจักรที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความจริงโบราณ ไม่กลัวที่จะใคร่ครวญปัญหาทางเทววิทยา ตั้งคำถามใหม่ๆ ซึ่งบางครั้งก็ "ไม่สะดวก" และแสวงหาคำตอบด้วยตัวมันเอง
คริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันตระหนักถึงความจริงของคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ ที่ประกาศพระเยซูคริสต์ เปิดกว้างสำหรับการสนทนากับพวกเขา และพร้อมที่จะเรียนรู้จากพวกเขา
ในการสอน การนมัสการ และประเพณี คริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันได้รับการชี้นำจากรูปแบบและประเพณีที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายพันปีในศาสนาคริสต์ตะวันตก
สมาชิกของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันไม่ใช่คนคลั่งไคล้ แต่เป็นคนธรรมดาที่ไม่โดดเดี่ยวในแวดวงของตนเองโดยเฉพาะ แต่พร้อมที่จะสื่อสาร ผู้คนที่ใช้ชีวิตตามปกติในชีวิตประจำวัน รู้จักชื่นชมความสุขของโลกรอบตัวและไม่ยอมแพ้ต่อสิ่งเหล่านั้น

นิกายลูเธอรัน- หนึ่งในขบวนการโปรเตสแตนต์ที่เก่าแก่ที่สุดในศาสนาคริสต์ การเกิดขึ้นของแนวคิดนี้มีความเกี่ยวข้องกับนิกายลูเธอรัน โปรเตสแตนต์เนื่องจากเป็นนิกายลูเธอรันที่เริ่มถูกเรียกว่าโปรเตสแตนต์หลังจากการประท้วงในเมืองสเปเยอร์ เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากขบวนการปฏิรูปในเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 และระหว่างการก่อตั้งโบสถ์ประจำรัฐของประเทศสแกนดิเนเวีย หลักการพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสตจักรนิกายลูเธอรันได้รับการกำหนดขึ้นในระหว่างการต่อสู้ของมาร์ติน ลูเทอร์และพรรคพวกของเขาเพื่อต่อต้านการละเมิดคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ในด้านหนึ่ง และขบวนการโปรเตสแตนต์ที่หัวรุนแรงกว่าในอีกด้านหนึ่ง (ลัทธิอะนะบัพติสมา ลัทธิคาลวิน ลัทธิซวิงเลียนนิยม ฯลฯ)

การตั้งชื่อ

คำว่า “ลูเธอรัน” ถูกใช้ครั้งแรกโดยโยฮันน์ เอคในปี 1520 ในการโต้เถียงกับลูเทอร์และผู้สนับสนุนของเขา นอกจากนี้ คำจำกัดความนี้ยังถูกใช้ในเชิงดูถูกอีกด้วย เมื่อเวลาผ่านไปชื่อก็มีความหมายแฝงที่เป็นกลาง ลูเทอร์ไม่ค่อยใช้มัน และไม่มีปรากฏในหนังสือคองคอร์ด แม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 คำนี้ก็ไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป - นักศาสนศาสตร์ฟิลิปนิโคไลรู้สึกประหลาดใจที่ชาวเยอรมันโปรเตสแตนต์ถูกเรียกเช่นนี้ในฮอลแลนด์ ชื่อนี้เริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้นหลังจากสิ้นสุดเท่านั้น สงครามสามสิบปี- อย่างไรก็ตาม คำที่ถูกต้องกว่าคือ “ศาสนาคริสต์นิกายอีเวนเจลิคัล” และ “คริสเตียนนิกายอีเวนเจลิคัล”

วิดีโอในหัวข้อ

เรื่องราว

ลัทธิ

หลักคำสอน (คำสารภาพ) มีการกำหนดไว้อย่างครอบคลุมในหนังสือคองคอร์ด ลูเธอรันถือว่าตนเองเป็นผู้นับถือพระเจ้าในตรีเอกานุภาพ (โฮลีทรินิตี้) และยอมรับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์ ถูกตรึงบนไม้กางเขน ลงสู่นรก ฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เพื่อเสด็จกลับมาอีกครั้งเมื่อสิ้นสุดเวลาเพื่อตัดสิน ความเป็นอยู่และความตาย สถานที่สำคัญในหลักคำสอนถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิม ซึ่งสามารถเอาชนะได้ด้วยการกระทำแห่งพระคุณ (ละติน: Sola Gratia) ที่แสดงออกด้วยศรัทธา (ละติน: Sola Fide) ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าลูเธอรันจะปฏิเสธบทบาทของเสรีภาพในความรอด แต่ลูเธอรันก็ไม่ปฏิเสธเสรีภาพในเรื่องทางโลก ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สนับสนุนการลิขิตไว้ล่วงหน้า (พระเจ้าทรงรู้ทุกสิ่ง แต่ไม่ได้กำหนดทุกสิ่งไว้ล่วงหน้า) พวกเขาถือว่าพระคัมภีร์ (lat. Sola Scriptura) เป็นเกณฑ์หลักและเพียงเกณฑ์เดียวสำหรับความถูกต้องของศรัทธา ในฐานะผู้มีอำนาจเพิ่มเติม ลูเธอรันหันไปใช้ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษคริสตจักรและแหล่งข้อมูลดั้งเดิมอื่นๆ ไม่จำเป็นต้องเป็นลูเธอรัน แต่เน้นว่าสิ่งเหล่านี้ (เช่น หนังสือแห่งคองคอร์ด) เป็นความจริงในขอบเขตที่สอดคล้องกับพระคัมภีร์ (พระคัมภีร์) และ ไม่มีทางพึ่งตนเองได้ มุมมองเชิงวิพากษ์แบบเดียวกันนี้ใช้กับความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์ที่ยืนหยัดอยู่ที่ต้นกำเนิดของคำสารภาพ รวมทั้งงานเขียนของลูเทอร์เอง ซึ่งมีทัศนคติต่อผู้ที่นิกายลูเธอรันให้ความเคารพ แต่ไม่มีทัศนคติต่อลัทธิใด

นิกายลูเธอรันยอมรับศีลสองประการ: บัพติศมาและศีลมหาสนิท (ในเวลาเดียวกัน คำขอโทษแห่งคำสารภาพออกสบวร์ก ได้แยกประเภทคำสารภาพและการบวชเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ข้อ 13) โดยการรับบัพติศมาผู้คนจึงกลายเป็นคริสเตียน ในความเป็นหนึ่งเดียวกันพวกเขามีความศรัทธาเข้มแข็งขึ้น คุณลักษณะหนึ่งของการมีส่วนร่วมของนิกายลูเธอรันในประเพณีตะวันตกคือผู้เชื่อทุกคน ไม่ใช่แค่นักบวชเท่านั้นที่จะได้รับการมีส่วนร่วมด้วยถ้วย นี่เป็นเพราะมุมมองพิเศษของคริสตจักร ซึ่งพระสงฆ์เป็นเพียงศิษยาภิบาล (นักเทศน์) เท่านั้น กล่าวคือ เป็นเพียงผู้เชี่ยวชาญพิเศษในชุมชนของตน และไม่ได้ยกระดับเหนือฆราวาสแต่อย่างใด ในขณะเดียวกัน คริสตจักรนิกายลูเธอรันสืบเชื้อสายมาจากสมัยเผยแพร่ศาสนา การสืบทอดนี้ไม่จำเป็นต้องเข้าใจโดยตรง เช่น ในออร์โธดอกซ์ แต่ในแง่จิตวิญญาณ [ - ในแง่ที่เข้มงวด พวกเขาไม่มีสถานะเป็นศีลระลึก: การยืนยัน งานแต่งงาน งานศพ และการอุปสมบท

เทววิทยา

การปฏิบัติพิธีกรรม

ชาวนิกายลูเธอรันเฉลิมฉลองพิธีสวดซึ่งเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์สูงสุด รวมถึงการสารภาพและการอภัยโทษ โดยมีพรเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญ กางเขน บทสวดพิธีกรรมแบบดั้งเดิม (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei)

สถานะปัจจุบัน

ผู้คนมากกว่า 85 ล้านคนทั่วโลกถือว่าตนเองเป็นนิกายลูเธอรัน อย่างไรก็ตามเนื่องจากภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และ ดันทุรังเหตุผลที่นิกายลูเธอรันไม่ได้เป็นตัวแทนของคริสตจักรเดียว มีสมาคมคริสตจักรขนาดใหญ่หลายแห่ง ที่แตกต่างกันมากในประเด็นที่ไม่เชื่อและปฏิบัติ ได้แก่ สหพันธ์โลกลูเธอรัน, สภาลูเธอรันนานาชาติ, การประชุม Confessional Evangelical Lutheran Conference และยังมีนิกายลูเธอรันอีกจำนวนหนึ่งที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสมาคมใดๆ . อย่างเป็นทางการ นิกายลูเธอรันที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันคือคริสตจักรแห่งสวีเดน (ประมาณ 6.9 ล้านคน) นิกายลูเธอรันมีความเป็นเนื้อเดียวกันน้อยกว่าคริสตจักรกลุ่มอื่นๆ ที่ยอมรับการสืบทอดตำแหน่งอัครทูตมาก จริงๆ แล้ว ในนิกายลูเธอรันยังมีแนวทาง "คริสตจักรชั้นสูง" ซึ่งถือว่าตัวเอง (และไม่มีเหตุผล) ที่จะปฏิรูปชาวคาทอลิก

นิกายเสรีนิยม

พวกเสรีนิยมซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่อย่างเป็นทางการถือว่าการเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลเป็นประเพณีที่ดี หลายคนไม่เข้าร่วมพิธีทางศาสนาหรือแทบไม่ได้เข้าร่วมเลย ชุมชนเสรีนิยมบางแห่งจัดพิธีสักการะที่ค่อนข้างแปลกตา เช่น มีสัตว์เลี้ยงอยู่ด้วย (ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความธรรมดาและคุณค่าของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด) นิกายเสรีนิยมส่วนใหญ่จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสหพันธ์โลกลูเธอรัน สมาคมนี้รวมถึงคริสตจักรแห่งโลกเก่า (หรือเดิมเรียกว่ารัฐ) เหนือสิ่งอื่นใด ขบวนการเสรีนิยมพยายามรวมทุกคนในคริสตจักรแม้จะมีข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่การอ่านตามตัวอักษรก็ทำให้มีเหตุผลในการแยกตัวแทนจากหลายชั้นออกจากคริสตจักร สังคมสมัยใหม่(คริสตจักรแห่งสวีเดนมีความสอดคล้องกันมากที่สุดในเรื่องนี้) ในเวลาเดียวกัน ไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเสรีนิยมเป็นคนส่วนใหญ่ใน WLF อย่างไรก็ตาม พวกเขาเป็นกลุ่มที่มองเห็นได้และมีอิทธิพลมากที่สุด

นิกายสารภาพ

Confessional Lutherans เป็นแบบอนุรักษ์นิยมมากกว่า และไม่เพียงแต่ยอมรับฐานะปุโรหิตหญิงและการแต่งงานของเพศเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอยู่ร่วมกับนิกายแองกลิกันและคาลวินนิสต์ด้วย ในการโต้เถียงกับพวกเสรีนิยม พวกเขาสนใจพระคัมภีร์และหนังสือคองคอร์ด คริสตจักรนิกายส่วนใหญ่อยู่ในสภานิกายลูเธอรันนานาชาติ ผู้ที่อนุรักษ์นิยมมากที่สุดจะรวมตัวกันในการประชุม Confessional Evangelical Lutheran Conference

คำถามเพื่อการอภิปราย

ประเด็นที่มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดคือนวัตกรรมของนิกายลูเธอรันเสรีนิยม เช่น การอุปสมบทสตรี (พระสังฆราชหญิงคนแรกของโลกคือ ลูเธอรัน มาเรีย เยปเซน) และพรของการแต่งงานเพศเดียวกัน ซึ่งถูกปฏิเสธโดยคำสารภาพ นิกายลูเธอรันบิชอป กุนนาร์ สตาลเซธ วิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของชาวคาทอลิกที่ห้ามการใช้ถุงยางอนามัย

ความสัมพันธ์ระหว่างนิกายลูเธอรันกับนิกายอื่นๆ

ลูเธอรันก็เหมือนกับโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ ถูกคริสตจักรคาทอลิกข่มเหงระหว่างการต่อต้านการปฏิรูป

การแพร่กระจาย

ในอดีต นิกายลูเธอรันเป็นศาสนาที่มีอิทธิพลในประเทศและภูมิภาคต่อไปนี้:

• นอร์ดแลนด์แห่งเยอรมนี (โบสถ์อีแวนเจลิคัลแห่งเยอรมนี)
• เดนมาร์ก (คริสตจักรของชาวเดนมาร์ก)
• สวีเดน (โบสถ์แห่งสวีเดน)
• นอร์เวย์ (โบสถ์แห่งนอร์เวย์)
• ไอซ์แลนด์ (โบสถ์แห่งไอซ์แลนด์)
• หมู่เกาะแฟโร (โบสถ์พื้นบ้านแฟโร)
• ฟินแลนด์ (คริสตจักรนิกายลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งฟินแลนด์)
• เอสโตเนีย (โบสถ์นิกายลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาเอสโตเนีย)
• ลัตเวีย (คริสตจักรนิกายลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งลัตเวีย)
• อาเซอร์ไบจาน (โบสถ์นิกายลูเธอรันในบากู)

ศิลปะ

สถาปัตยกรรม

แตกต่างจากนิกายโปรเตสแตนต์อื่นๆ ตรงที่นิกายลูเธอรันยึดถือและให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อสถาปัตยกรรม ด้วยเหตุนี้ โบสถ์ส่วนใหญ่ (หากไม่ใช่ผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรม) จึงเป็นสถานที่สำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่คริสตจักรเหล่านั้นตั้งอยู่ อาคารบางแห่งส่งต่อไปยังนิกายลูเธอรันจากชาวคาทอลิก (แม้ว่าจะไม่สงบสุขเสมอไป) จากนั้นอาคารต่างๆ ก็ถูกสร้างขึ้นในสไตล์สมัยใหม่ (ณ เวลาที่ก่อสร้าง) - บาโรก แล้วก็คลาสสิก ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา สไตล์นีโอโกธิคถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน ต่อมาในศตวรรษที่ 20 โบสถ์จำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้นในสไตล์อาร์ตนูโว หลักคำสอนนั้นไม่ได้กำหนดข้อจำกัดใด ๆ เกี่ยวกับรูปแบบของอาคารโบสถ์ ดังนั้นหากลูกค้ามีเงินทุนและความปรารถนา สถาปนิกก็มีอิสระในการสร้างสรรค์ที่เห็นได้ชัดเจน

ดนตรี

การประชุมพิธีกรรมของนิกายลูเธอรันมีลักษณะพิเศษคือการขับร้องประสานเสียง (รวมถึงผู้ที่มาชุมนุมกันทั้งหมด และอาจมีหลายพันคน) เช่นเดียวกับการใช้ดนตรีออร์แกนอย่างแข็งขัน ซึ่งอาจใช้ร่วมกับการร้องเพลงประสานเสียงหรือแสดงแยกกันก็ได้ โยฮันน์ เซบาสเตียน บาค นักประพันธ์เพลงที่มีชื่อเสียงและมีผลงานมากที่สุดคนหนึ่งในการเขียนเพลงให้กับคริสตจักรนิกายลูเธอรัน ใน XX และ ศตวรรษที่ XXIรูปแบบดนตรีสมัยใหม่เริ่มถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน รวมถึงวงดนตรีเมทัลในฟินแลนด์ตั้งแต่ปี 2547

จิตรกรรม

โมเสกเพดานในโบสถ์แห่งสวรรค์ในกรุงเยรูซาเล็ม

นิกายลูเธอรันต่างจากพวกคาลวินตรงที่ไม่ปฏิเสธภาพวาดของโบสถ์ แต่ก็ไม่ได้ให้ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับชาวคาทอลิก เนื่องจากหลักคำสอนทางศาสนาไม่ได้ให้ความสำคัญกับการตกแต่งโบสถ์มากนัก รูปภาพในโบสถ์จึงมักถูกจำกัดอยู่เพียงการมีภาพเขียนแท่นบูชาหรือภาพโมเสกเท่านั้น ในทางกลับกันหากต้องการและเป็นไปได้คุณสามารถสร้างการตกแต่งที่ซับซ้อนด้วยภาพวาดในหลากหลายสไตล์ได้ ตัวอย่างเช่น โบสถ์แห่งสวรรค์ในกรุงเยรูซาเล็ม โบสถ์อนุสรณ์แห่งการประท้วงในเมืองสเปเยอร์ ฯลฯ ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา

นอกจากการทาสีอาคารแล้ว ยังมีการวาดภาพเหมือนของนิกายลูเธอรันอีกด้วย ดังนั้น การปรากฏตัวของบุคคลสำคัญของการปฏิรูปจึงเป็นที่รู้จักจากผลงานที่สร้างขึ้น รวมถึงโดย Albrecht Durer และ Lucas Cranach the Elder

ศิลปะภาพพิมพ์

ประเภทนี้ได้รับการพัฒนาเนื่องจากความจำเป็นที่จะต้องมีภาพประกอบในหนังสือที่จัดพิมพ์ รวมถึงพระคัมภีร์ด้วย แนวโน้มที่คล้ายกันเกิดขึ้นแล้วในช่วงการปฏิรูป แต่ไม่ได้หยุดลงในศตวรรษต่อ ๆ มา ตัวอย่างเช่นใน