І насамкінець, відзначимо, що Закон Фатіха діяв до початку 20 століття, поки імперія Османа не припинила існувати. І саме Нурбан Султан слід вважати першою представницею історичного періоду Османської імперії під назвою «Жіночий султанат». Мехмед III стратив 19 своїх зведених братів 1595 року. Цей рік увійде в історію як найкривавіший рік застосування закону Фатіха.

Згідно з легендою: Роксолані не вдалося домогтися відміни закону, прийнятого Мехмедом II Фатіхом в 1478 «Про братовбивство». Вона боролася із цим законом усе своє життя. Однак у цьому питанні Сулейман Чудовий, незважаючи на безмежну любов до неї, залишався непохитним. Сулейман у цьому питанні, одному з небагатьох, не погодився з Хюррем. В результаті Роксолана не змогла здійснити всі свої плани, багато в чому цьому завадила ще й рання смерть Хюррем.

Закон Фатіха: у боротьбі за владу всі кошти хороші

Ця заборона є єдиним позитивним моментом у цей історичний період. Сам собою Жіночий Султанат для Османської імперії став великим злом, яке і зруйнувало Імперію. Безумовно, становище синів Роксолани було дуже хитким, але вчені не виявили жодного доказу, що Хюррем Султан чинила опір цьому закону і хотіла домогтися його заборони.

Закон Фатіха нерідко використовувався султанами імперії Османа

Багато дослідників не зовсім грамотно роблять, коли пов'язують діяльність жінок цього періоду зі скасування «Закону Фатіха» з Хюррем Султан, яка нібито теж боролася проти цього закону. Що ж до самого «Жіночого Султанату», більшість істориків вважають цей період руйнівним для Імперії і характеризують його, як негативне явище. Натомість письменник Данішменд Ісмаїл Хані так висловлюється про Жіночий Султанат: «До стагнації (краху) імперії Османа привели причини, які проявилися в дні її найбільшого розквіту.

Насамперед, «стагнація» та «крах» не можуть бути словами синонімами, оскільки позначають різні явища в житті держави. Між крахом та стагнацією в Османській імперії пройшло майже півтора сторіччя. Стагнація почалася в імперії після закінчення періоду Жіночого Султанату, коли територіально-економічний розвиток країни зупинився.

Тим не менш, складнощі з успадкуванням престолу все одно залишалися - султани не були обмежені в питанні кількості наложниць, тож і синів у них могло бути чимало

Ці очевидні висновки Данішменд, природно, не заперечує, хоча жоден їх не можна застосувати для характеристики Хюррем Султан. Часи правління Сулеймана I назвати крахом Імперії просто неможливо, якщо справді називати Жіночий Султанат наслідком краху імперії.

Через 21 рік син Мурада III, Мехмед III знову використовує цей закон і знову це буде зроблено на вимогу матері султана, вже Валіді Сафіє Султан

Після Мехмеда III на престол зійде Ахмед I, наложницею якого стане знаменита Кесем, у майбутньому владна та хитра Валіді Султан. Ахмед I запровадить практику ув'язнення братів правлячих султанів до одного з палацових павільйонів, в «Кафес» (перекладається як клітина), що, проте було скасуванням закону Фатіха.

Жіночий Султанат» або «Султанат жінок», навпаки, є цілком реальним історичним періодом у житті Османської імперії.

Поширена фраза «Українкою розпочався, на українці і закінчився», що прямо натякає на Роксолану Хюррем, як першу представницю цього періоду, є явно неточною, помилковою. Пізніше, на початку 18 ст. на трон стали вступати спадкоємці у досить зрілому віці. Тому вже до середини 18-го століття Валид не мали особливої ​​влади при дворі і не впливали на правлячих султанів, у вирішення будь-яких питань країни вони вже не втручалися.

Крім того, у період Жіночого Султанату Турхан Султан сприяла тому, що її син Великим Візіром призначив Мехмеда Кепрюлю. Це послужило початком нового періоду в історії османської держави, проте цей факт заслуговує на окрему статтю. Будь-яка імперія тримається не лише на військових завоюваннях, економічній силі та потужній ідеології.

Насамперед для цього потрібна була проста та чітка система наслідування влади

Поважний епітет «Фатіх», тобто Завойовник, йому було дано захопленими підданими та нащадками як визнання видатних заслуг щодо розширення території імперії. Мехмед II справді постарався на славу, провівши численні переможні походи як Сході, і Заході, насамперед на Балканах й у Південній Європі.

Вірною датою «Жіночого султанату» слід вважати 1574, коли Нурбану стала Валіді Султан. Отже, саме він мав найвищі шанси посісти престол батька. У цьому випадку новий султан міг пустити в хід закон Фатіха та вбити своїх братів, синів Хюррем.

ЗАКОН ФАТІХА І ЖІНОЧИЙ СУЛТАНАТ. Частина 2. Історичні факти. Таким чином, найбільш правильним варіантом дати початку періоду «Жіночого Султанату» є 1574, рік отримання титулу «Валіді» Нурбану Султан, справжньої засновниці цієї епохи. І хоча Нурбану Султан почала керувати Султанським гаремом ще 1566-му році, сучасниками не відзначалося її особливого впливу на рішення її чоловіка, Султана Селіма II, що підтверджувало той факт, що по-справжньому серйозну владу Нурбану Султан придбала тільки до правління свого сина, Султана Мурада ІІІ. У цьому ж році відбувся і перший серйозний удар по імперії Османа, який повертає нас до первісної теми даного спростування, а саме до застосування «закону Фатіха», оскільки Мурад III, що зійшов на престол після смерті батька, за настановою матері, яку підтримував Великий Візир Мехмед Паша Соколлу (на той час Нурбану, що вже повністю потрапив під вплив), віддав наказ про страту п'ятьох зведених братів. До цієї події закон не застосовувався вже 62 роки. Пізніше, у відповідь на питання про необхідність таких радикальних заходів, Мурад III послався саме на закон свого предка Мехмеда II «Про престолонаслідування», прийнятий у 1478 році. Через 21 рік, вже його син Султан Мехмед III знову застосує цей закон, і знову на вимогу своєї матері, наступної Валіді Сафіє Султан, і після сходження на престол стратить 19 своїх братів. Таким чином, страта 1595 увійде в історію як найкривавіший випадок застосування цього закону. Після правління Мехмеда III, за часів Ахмеда I, (саме його наложницею була легендарна згодом Валіді Кесем Султан), буде введена практика ув'язнення братів діючих Султанів в окремий павільйон палацу, так званий Кафе (клітка), що зовсім не означало скасування "закону Фатіха". До того ж сама Кесем Султан до цього не має відношення, вона прославилася набагато пізніше і дещо іншими справами. До речі, саме з її образу взято багато негативних рис, що приписуються Хасекі Хюррем Султан. Але в рамках цієї статті варто відзначити тільки те, що один із синів Кесем, а саме Мурад IV, який не залишив дітей після себе, в 1640-му році (останній рік його правління) перед своєю смертю спробує знову (після 45-річної перерви) застосувати «закон Фатіха», надавши наказ вбити свого брата, майбутнього Султана Ібрагіма I Божевільного. Кесем, яка на той момент мала вже величезний вплив, не дозволить виконати цей наказ, оскільки його виконання означало б миттєве припинення 341-річного існування династії Османа. У цілому ж закон Фатіха так ніколи і не був скасований офіційно та юридично діяв аж до припинення існування імперії Османа в кінці першої чверті XX століття. Останнє його застосування відноситься до 1808, тобто через 121 рік після закінчення періоду «Жіночого Султанату», (закінчився в 1687 через 4 роки після смерті останньої впливової Валід в історії Османської імперії Турхан Султан). Тоді (1808-го року) за наказом Султана Махмуда II, який зійшов на престол, буде вбитий його брат, колишній Султан Мустафа IV. Що ж до впливу епохи жіночого Султанату на історію Османської імперії, то не можна не визнати, що дії жінок цієї епохи побічно підштовхнули імперію до стагнації, і то здебільшого за рахунок Турхан Султан та її сина Мехмеда IV, який програв Віденську битву 11 вересня 1683 року . Але не більше, тобто «головною причиною занепаду Османської імперії», не дивлячись на всі старання Данішменда, «Жіночий Султанат» назвати ніяк не можна. А популярна фраза: «З українки розпочався, українкою і закінчився», що натякає на Хюррем як на засновницю цього періоду, виявилася абсолютно неспроможною. Надалі, точніше до початку XVIII століття, престол почали займати спадкоємці, яких, порівняно з попередніми султанами, на момент отримання трона дуже важко назвати молодими. А їхні матері на той час або вже були мертві, або перебували в вельми поважному віці і не виявляли великої активності у справах держави, тим самим до середини XVIII століття вплив і значимість Валід дуже сильно ослабли, і останні матріархальні елементи у всіх більш-менш серйозних У справах держави повністю зникли. Якщо говорити про інші події, які беруть початок під час епохи «Султанату жінок» і продовжували свою дію після завершення даного періоду, то тут слід зазначити лише знайдену альтернативу «закону Фатіха», а саме ув'язнення до павільйону «Кафес», яке, незважаючи на всю свою гуманність, не принесло особливої ​​користі, оскільки через припинення призначень спадкоємців губернаторами провінцій, ця альтернатива лише дала імперії кількох неспроможних політиків і малодушних правителів. А також той факт, що саме Турхан Султан порадила своєму синові призначити Мехмеда Кепрюлю Великим Візирем, що дало початок новій епохі держави Османа, але це вже зовсім інша історія.

Закон Фатіха(або закон братовбивства) - Пізня назва одного з положень з Канун-наме (збірника законів) Мехмеда Фатіха. Воно дозволяло тому зі спадкоємців османського трону, хто став султаном, вбити інших заради суспільного блага ( Nizam-I Alem) - запобігання війнам і смут.

Існування цього закону визнавалося не всіма; поширена думка, що Мехмед було легалізувати вбивство невинних. Ті, хто сумнівався, вважали, що цей закон вигадали європейці і хибно приписали його Фатіху. Турецькі вчені довели, що це не так.

Оцінка легітимності такого становища (відповідності нормам шаріату), і навіть впливу цього закону історію Османської імперії неоднозначна. Висловлювалася хибна думка, що закони шаріату не можуть схвалити вбивство невинного.

Вчені, що позитивно оцінюють роль закону, вказували, що у разі застосування закону необхідна була ще фетва високопоставленого муфтія (тобто доцільність його застосування щоразу обговорювалася) і що країна уникла множини братовбивчих війн за спадок. Вони акцентують увагу на тому, що цей закон дозволив зберегти цілісність імперії, на відміну від інших тюркських держав, кожна з яких була роздроблена між усіма членами правлячої династії. Вчені, які оцінюють роль закону негативно, вважають, що закон спровокував війни та бунти синів султанів ще за життя батьків.

Закон братовбивства

Формулювання

«Закон про братовбивство» міститься у другому розділі ( bāb-ı sānī) Напередодні Мехмеда II . Формулювання закону у різних рукописах мають незначні орфографічні та стилістичні відмінності одна від одної. Нижче наводиться версія з тексту, виданого Мехмедом Аріф-беємв 1912 році:

Тексти

Два збігаються за текстом списку Канун-наме знаходяться в Австрійській національній бібліотеці у Відні (Cod. H. O. 143 і Cod. A. F. 547). Один рукопис, датований 18 березня 1650, був перекладений Йозефом Хаммером на німецьку з перепустками і опублікований в 1815 під назвою «Кодекс султана Мухаммеда II». Приблизно через століття Мехмед Аріф-бей опублікував текст старішого рукопису від 28 жовтня 1620 року під назвою Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(Кодекс Османов). У перекладі російською мовою цей рукопис публікувався в 1990 році. До виявлення другого тому незавершеної хроніки Коджі Хуссейна Beda’i’u l-veḳā"i(«Часи заснування») ці два рукописи з Віденської бібліотеки залишалися єдиними відомими списками Канун-наме. Коджа Хуссейн, який служив реіс уль-кіттабом(секретарем) дивана, використовував записи та тексти, що зберігалися в османських архівах. Копія хроніки (518 аркушів, Nesta’lī Du-Duktus, Розміри аркуша 18 × 28,5 см, 25 рядків на сторінку) була куплена з приватної колекції в 1862 році Санкт-Петербурга і потрапила до Ленінградського відділення Академії наук СРСР, де вона і зберігається (NC 564). Перша факсимільна публікація цього рукопису після тривалої підготовки відбулася у 1961 році в серії «».

Ще один, коротший і неповний список Канун-наме (у якому відсутній закон братовбивства) можна знайти у роботі Хезарфена Хюсейна-ефенді (помер 1691 року) у роботі «Резюме пояснень законів Будинку Османа». За передмовою, вона написана якимсь Лейсадом Мехмедом бін Мустафою, головою державної канцелярії ( тевві'і), у трьох розділах чи розділах. Створення рукопису відноситься до часу, коли великим візиром був Караманли Мехмед-паша (1477-1481).

Престолоннаслідування

Довгий час після утворення Османської держави в правлячій династії була відсутня передача влади від одного правителя до наступного безпосередньо, не було чітких правил, що дозволяли визначити спадкоємця. На сході, зокрема в країнах дар аль-ісламу, як спадщина кочових часів зберігалася система, при якій всі члени сім'ї чоловічої статі, що походили від засновника династії по чоловічій лінії, мали рівні права ( Ekber-i-Nesebi). Султан не призначав наступника; вважалося, що правитель немає права визначити заздалегідь, хто з усіх претендентів і спадкоємців отримає владу , оскільки влада переходила до того, «кому [за словами Дукі] допомагала доля» . Призначення спадкоємця трактувалося як втручання у божественне приречення - «Султана називає Всевишній». Сулейман писав своєму бунтівному синові Баязиду: «Майбутнє треба було залишити Господу, бо царствами розпоряджаються не людські бажання, а Божа воля. Якщо він вирішить віддати державу після мене тобі, то жодна жива душа не зможе йому перешкодити» . На практиці трон займав той із претендентів, чия кандидатура отримувала підтримку знаті та улемів. В османських джерелах збереглися вказівки на те, що брат Ертогрула, Дюндар-бей, теж претендував на лідерство і титул вождя, але плем'я віддало перевагу Османові.

У цій системі всі сини султана теоретично мали рівні права на престол. Не мало значення, хто був старший, а хто молодший, це був син від дружини чи наложниці. З раннього часу, слідуючи традиціям народів Центральної Азії, правителі направляли всіх родичів по чоловічій лінії керувати різними областями. При цьому сини правлячого султана знаходили досвід управління державою та армією під керівництвом лали. З появою таких адміністративних одиниць, як санджак, сини султана отримували посаду санджакбеїв. Крім адміністративного, до середини XVI століття османські принци отримували і військовий досвід, беручи участь у битвах, командуючи військами. Останніми були сини Сулеймана: в кампанії на Дунаї в 1537 брали участь Мехмед і Селім, в облозі Буди в 1541 брали участь Селім і Баязид, в Нахічеванської кампанії 1553 брали участь Селім і Джихангір, Мустафа теж брав участь.

Коли султан помирав, новим султаном ставав той, хто раніше встигав прибути до столиці після смерті батька і скласти присягу від чиновників, улемів та військ. Ця практика сприяла тому, щоб до влади приходили досвідчені та талановиті політики, які зуміли вибудувати добрі відносини з елітою держави та отримати її підтримку. Усі сини султана намагалися отримати призначення у ближчий до столиці санджак. Бунти шехзаде Ахмета і шехзаде Селима , синів Баязида II , і шехзаде Баязида , сина Сулеймана , пов'язані з небажанням їхати більш віддалений місто. Але ще більше, ніж близькість до столиці, були важливі сили, які стояли за тим чи іншим сином султана. Наприклад, після смерті Мехмеда II обом його синам (Джему і Баязіду) були надіслані листи з повідомленням про це. Як написав Анджолело, Який служив Мехмеду: «Уся справа була в тому, хто прибуде до столиці першим»; "І захопить скарбницю", - уточнював Спандунес. Санджак Джема був ближчий; крім того, існувала думка, що Мехмед більше вподобав йому, і до того ж його підтримував великий візир. Проте партія Баязіда була сильнішою. Займаючи ключові пости (бейлербей Румелії, санджакбей в Анталії), прихильники Баязіда перехопили гінців, які їхали до Джема, блокували всі шляхи, і Джем не зміг прибути до Стамбула.

Практика посилати шехзаді до санджаків припинилася наприкінці XVI століття. З синів султана Селіма II (1566-1574) в Манісу поїхав лише його старший син, майбутній султан Мурад III (1574-1595), у свою чергу Мурад III теж послав туди лише свого старшого сина, майбутнього султана Мехмеда III (1595-1603) . Мехмед III був останнім султаном, який пройшов «школу» управління у санджаку. Протягом наступного півстоліття старші сини султанів носили титул санджакбеїв Маніси, проживаючи у Стамбулі.

Зі смертю Мехмеда в грудні 1603 року султаном став його третій син, тринадцятирічний Ахмед I, оскільки двох перших синів Мехмеда III вже не було в живих. Оскільки Ахмед ще не був обрізаний і не мав наложниць, він не мав синів. Це створювало проблему з успадкуванням, і тому брат Ахмеда, Мустафа, був залишений у живих - всупереч традиції. Після появи синів Ахмед двічі збирався стратити Мустафу, але обидва рази з різних причин відклав страту. Крім того, не вбивати Мустафу Ахмеда вмовляла Кесем-султан, яка мала на це свої причини. Коли Ахмед помер 22 листопада 1617 року у віці 27 років, він залишив сімох синів і брата. Старшим сином Ахмеда був Осман, який народився 1604 року. Улеми, візирі та лідери яничарів вирішили звести на трон Мустафу. То був перший випадок, коли султаном став не син, а брат попереднього султана. З цього часу при царюванні султани не стратили братів, а замикали їх у кафе під постійною охороною. І, хоча спадкоємців містили, як правило, в розкоші, багато шехзаде збожеволіли від нудьги або стали розпусниками-п'яницями. І це зрозуміло, адже вони розуміли, що будь-якої миті їх можуть страчувати.

У 1876 році була прийнята Конституція Османської імперії, яка закріпила де-юре існуючий уже століття де-факто сеньйоратний принцип (ekberiyyet) успадкування престолу (спадкування старшим у роді):

Застосування

Випадки вбивства близьких родичів під час боротьби за владу (або внаслідок її) в династії османів, як і в будь-якій династії, відбувалися з перших днів: Осман посприяв смерті свого дядька, Дюндар-бея, не вибачивши йому того, що Дюндар претендував на роль вождя. І, звичайно, страта суперника у боротьбі за престол, часто стратили і всіх його синів, незалежно від віку. До Мурада II у всіх випадках стратили тільки принців, що провинилися (і їх синів): бунтівників і змовників, противників у збройній боротьбі. З цього ряду випадає лише смерть Якуба, який, за легендами, був убитий за наказом брата Баязида на Косовому полі після смерті Мурада I. Мурад II першим наклав покарання на неповнолітніх невинних братів (8 і 7 років), наказавши їх засліпити абсолютно без їхньої провини. Його син, Мехмед ІІ, пішов далі. Відразу після джулюса (вступу до влади) вдови Мурада прийшли привітати Мехмеда з царювання. Одна з них, Хатідже Халіме-хатун, представниця династії Джандарогулари, нещодавно народила сина, Кючюк Ахмеда. Поки жінка розмовляла з Мехмедом, за його наказом Алі-бей Евреносоглу, син Евренос-бея, втопив немовля. Дука надавав особливого значення цьому синові, називаючи його «порфірородженим» (народженим після того, як його батько став султаном). У Візантійській імперії такі діти мали пріоритет у наслідуванні престолу. Крім того, на відміну від Мехмеда, матір'ю якого була рабиня, Ахмед був народжений від династичного союзу. Все це робило тримісячного немовля небезпечним суперником і змусило Мехмеда позбутися його. Вбивство (страта) під час воцаріння невинного брата-немовля лише запобігання можливих проблем до цього османів не практикувалося. Бабінгер називає це «інаугурацією закону братовбивства».

Важко підрахувати жертви цього закону. Не можна сказати, що після ухвалення цього закону він застосовувався часто. Однак, можливо, деякі з заколотів принців відбувалися внаслідок страху бути вбитим під час царювання брата. У такому разі можна було б вважати жертвами закону Фатіха шехзаде Мехмеда , шехзаде Коркута , шехзаде Ахмета , шехзаде Мустафу і шехзаде Баязида , проте у всіх цих випадках страчені принци самі давали привід звинуватити себе тим чи іншим способом: або бунтували або підозрювалися в нелояльних діях, тобто стратили їх як бунтівників .

Османи успадкували уявлення про те, що пролиття крові членів династії неприпустимо, тому родичів султанів стратили, придушуючи їх за допомогою тятиви цибулі. Ховали убитих таким чином синів султана з пошаною, зазвичай поруч із померлим батьком. Баязид II і Селім I не застосовували під час царювання закон Фатіха, оскільки відносини з братами з'ясовували зі зброєю в руках, Сулеймана I пережив лише один син, Селім II, тому в чистому вигляді закон Фатіха застосовувався починаючи з царювання Мурада III в 1574 і до смерті Мурада IV у 1640 році:

«...султан Мурат<...>зі сльозами на очах, послав німих, доручивши їм задушити братів і власноручно передав їх старшому дев'ять хусток» .

Надалі закон Фатіха більше не застосовувався. Пораховано, що протягом усієї історії Османської імперії було страчено 60 принців. З них 16 були страчені за заколоти та 7 за спроби заколоту. Всі інші – 37 – з міркувань загальної користі.

На труну клали тюрбан. Найчастіше невинних страчених принців ховали поряд із батьком.
Тюрбан на труні страченого принца, Хюнер-наме	Тюрбе Селіма II	Тюрбе Мурада III	Тюрбе Ахмеда I

Оцінка

Роль братовбивства та закону Фатіха оцінюється по-різному. Згідно з однією точкою зору, братовбивство позбавило Османську імперію від громадянських воєн після смерті султанів і допомогло зберегти цілісність імперії - на відміну від турецьких держав, що існували до неї.

Існує думка, що закон Фатіха - це вигадка. Те, що до XX століття була відома лише одна копія Канун-наме, що містила закон Фатіха, і ця копія знаходилася у Відні, давало привід говорити, що кодекс є західною фальшивкою. Однак у ході досліджень було знайдено й інші екземпляри. Історики Халіл Іналджик і Абдулкадір Озджан показали, що Канун-наме був створений Фатіхом, проте до наших днів дійшли копії часів правління сина Фатіха (Баязіда II), що містять пізніші включення та правки.

Деякі сучасні вчені вважають, що страти принців, які ні чим не завинили, не бунтували і не листувалися із змовниками, були незаконні і порушували правила шаріату. Покарання невинної людини для запобігання можливому злочину в майбутньому суперечить закону відповідно до презумпції невинності . Але османське (шаріатське) право у більшості своїх положень і не заперечувало необхідності доказу провини. Страта невинної людини визнавалася законною (виправданою) лише як «менше з можливих зол», і спиралася така думка на принцип маслаха. "Маслаха" означає пріоритет суспільної користі над особистою. Згідно з Кораном, фітна (хаос, повстання, бунт) гірша, ніж вбивство людини, і тому частина тлумачів ісламських законів вважає, що вони допускають вбивство невинної людини для загального блага. «Фітна гірша за вбивство», Коран 2:217 . При кожному такому акті була потрібна «санкція»-фетва, при цьому різні улеми, які мають право тлумачити закон і виносити рішення, могли мати різне розуміння ситуації та думку. Наприклад, османський султан Осман II хотів стратити свого брата перед від'їздом до Хотина, щоб уникнути можливого заколоту. Спочатку Осман звернувся до шейх аль-ісламу Ходжазаде Есаду-ефендіале той відмовив султанові. Тоді Осман звернувся до кадіаскера Румелії Ташкопрюзаде Мехмеда-ефенді, той розсудив інакше, ніж шейх-аль-іслам, і санкціонував страту шехзаду Мехмеда.

Див. також

Коментарі

Примітки

Література

• «Напередодні-намі» Мехмеда II Фатіха про військово-адміністративну та цивільну бюрократію Османської імперії // Османська імперія. Державна влада та соціально-політична структура / АН СРСР, Інститут сходознавства; відп. ред. С. Ф. Орєшкова. - М.: Наука, 1990. - ISBN 5-02-016943-9.
• Хюсейн.Беда'и" вул-века'и" (Дивовижні події), Ч. 1, 2 / Видання тексту, вступ та загальна редакція О. С. Тверитинової. Анотований зміст та покажчики Ю. А. Петросяна. - М., 1961. - Т. 29 (XIV, 1), 30 (XIV, 2). – 1122 с. - (Пам'ятники літератури народів Сходу. Тексти. Велика серія).
• Фінкель До.Історія Османської імперії: Бачення Османа. - Москва: АСТ, 2017.

• Kanunname-i Al-i Osman قانوننامهء آل عثمان .
• Іналджік Г.Османська імперія: класична доба, 1300-1600/пров. з англ. Олександр Галенко; Ін-т сходознавства ім. О. Кримського НАН України. - К.: Критика, 1998. - 286, с. - ISBN 966-02-0564-3.(укр.)
• Akgunduz A.; Ozturk S.Оттоман History - Misperceptions and Truths. – IUR Press, 2011. – 694 с. - ISBN 978-9090261-08-9.
• Alderson, Anthony Dolphin. The Structure of the Ottoman Dynasty. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(англ.)
• Babinger F. Mehmed the Conqueror and His Time / Edited by William C. Hickman, переведений з German by Ralph Manheim. - Princeton University Press, 1992. - 549 p. - ISBN 978-0-691-01078-6.(англ.)
• Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoor. – Leiden: BRILL, 2000. – Vol. IX. - С. 93. - (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936).- ISBN 978-0-691-01078-6.(англ.)
• Emecen F.Осман II: Islamansiklopedisi. - 2007. - №33. – P. 453-456.(Тур.)
• Emecen F.Селім I: Islamansiklopedisi. – 2009. – Т. 36 . – P. 407-414.(Тур.)
• Eroğlu H.Şehzade-2. bölüm (madde 2 bölümden oluşmaktadır) : Islamansiklopedisi. – 2010. – Т. 38 . – P. 480-483.(Тур.)
• Fisher A. Musrafa / In Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 1993. - Vol. VII. – С. 710-713. - (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936) - ISBN 978-0-691-01078-6 .
• Hammer-Purgstall JF. Des Osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung, dargestellt aus den Quellen seiner Grundgesetze . – 1815. – 532 с.

1. Як шехзаді сходили на престол?

Задокументована історія турецької держави починається з Мете-кагана (Огуз-хана. 234-174 до н.е.), що правив великою Імперією гунів. Тому багато традицій більш пізнього періоду називалися «Огузький звичай». Згідно з цим правовим звичаєм все в державі належить Династії, а управління державою згідно з турецькою традицією відбувається шляхом спільної участі членів Династії.
Виписаної законодавчо офіційної системи відбору Імператора не існувало. Кожен із спадкоємців мав право зійти на трон. Тому наступним правителем зазвичай ставав найчестолюбніший і найздібніший. Незважаючи на те, що такий метод успадкування забезпечував передачу влади найгіднішому спадкоємцю, він також був причиною багатьох смут.

Західна гравюра, що зображує Валіді Султан та Шехзаде

2. Як шехзаді виховувалися?

Теоретичні знання вони починали вивчати у палаці. Відомі вчені запрошувалися як наставники шехзаді. Як іноземного вони неодмінно вивчали арабську та персидську.

У третьому дворі Топкапи під наглядом й огланів шехзаді вчилися їзді на коні та володінні зброєю. Для практичного застосування вивченої теорії шехзаде направляли до санджаків.

Сцена зі щоденного життя шехзаде у третьому дворі Топкапи, мініатюра із Сурнаме- та Вехбі

3. Коли шезхад припинили направляти в санджаки?

Після повстання Шехзаде Баезида за часів Кануні Султана Сулеймана в санджаки стали відправляти лише престолонаслідних шехзаде. Син Селіма II Мурад III та син Мурада III Мехмед III були направлені намісниками до Манісу.

Поки спадкоємці престолу перебували в санджаках на посаді намісників, інші шехзаді перебували в палаці під контролем. Для стабільності в державі коштувало спадкоємцю престолу, що зійшов на трон, обзавестися потомством, як інших шехзаде стратили.

З часів Султан Мехмеда III, що зійшов на Османський престол в 1595 році, вже й спадкоємці престолу не вирушали в санджаки, вони теж залишалися жити в Топкапи.

Султан Ахмед I не стратив свого молодшого брата Мустафу, коли став Султаном в 1603, тому що не мав власних спадкоємців. Коли ж вони в нього з'явилися, страчувати Мустафу не дозволили державні чиновники. Таким чином братовбивству, що тривало більше двох століть, на благо держави було покладено край, а всі спадкоємці жили під наглядом у Топкапи.

Мініатюра Маніси

4. "Намісництво на папері" - як це?

У період правління Мехмеда III традиція відправляти всіх шехзаде намісниками в санджаки перервалася, але спадкоємці престолу - Веліахт Шехзаде - продовжували прямувати в санджаки.
У наступний період найстарший спадкоємець трону хоча б навіть на папері, але неодмінно призначався намісником. Тільки замість них намісниками виїжджали так звані мютеселіми (представники). Сина Султана Ібрагіма Шехзаде Мехмеда було призначено намісником у Манісу, коли йому було 4 гожа. З Султана Мехмеда IV традиція призначати шехзаді намісниками припинилася навіть на папері.

Напередодні Султан Сулейман перевіряє речі Шехзаде Баєзіда (малюнок Мюніфа Фехмі)

5. Які санджаки були виділені на шехзаді?

В Османській Імперії шехзаді під час правління свого батька прямували намісниками в регіони, поруч із ними знаходився досвідчений державний діяч – лала.
Завдяки намісництву шехзаді навчалися мистецтву державного управління. Головні санджаки для шехзаді – це Амасія, Кютахья та Маніса. Зазвичай шехзаде вирушали до цих трьох регіонів, але, звичайно ж, ними можливі санджаки не обмежувалися. Згідно з дослідженням, проведеним Хальдуном Ероглу, протягом всієї Османської історії шехзаді були намісниками в наступний санджаках:
Бурса, Іненю, Султанхісар, Кютахья, Амасія, Маніса, Трабзон, Шебінкарахісар, Болу, Кефе (сучасна Феодосія, Крим), Конья, Акшехір, Ізміт, Балікесір, Ак'язи, Мудурну, Хаміділі, Кастамону, Ментея (Муга) ), Чорум, Ніде, Османджик, Синоп та Чанкири.

Султан Мустафа III та його шехзаді

6. Якими були обов'язки лала при шехзаді?

До періоду Імперії до шехзади приставляли наставника, який мав назву «атабей». За часів Імперії ця традиція продовжилася, але наставника почали називати лала.
Коли шехзаде прямував у санджак, до нього приставляли наставника, лала був відповідальний за керування санджаком та навчання шехзаді. Листи, які відправлялися з палацу в санджак, були звернені до лала, а не до шехзади. Лала був також відповідальний за виховання шехзаде і саме він був зобов'язаний припинити будь-які спроби спадкоємця виступити проти свого батька.
Посада лалу збереглася навіть тоді, коли шехзаді перестали відправляти в саджаки. У той період лала вибирався із палацового персоналу.

7. Де жили шехзаді у палаці?

У період правління Мехмеда IV в 1653 члени Династії чоловічої статі, крім Падишаха, жили в 12-кімнатному будинку під назвою «Шимширлік», інша його назва - . У будову було все для комфорту шехзаді, ось тільки оточували його високі стіни та самшити (шимшир турецькою). Двері в Шимширліку зачинялися на ланцюг з двох боків, чорні гаремні аги чергували цілодобово як перед, так і за дверима. У 1756 році французький купець Жан-Клод Флеша порівняв будинок з надійною кліткою.
Шехзаде, яких тримали в Шимширліку, не мали права виходити назовні і з будь-ким спілкуватися. У разі хвороби лікарів викликали до Шимшириліка, і вони проводили лікування там.
У 18 столітті життя шехзаді в Шимширліку полегшало. У часи правління Османа III з 1753 по 1757 Шимширлик трохи перебудували, висоту зовнішньої стіни зменшили, а в будівлі зробили більше вікон. Коли Падишах прямував у палац у Бешикташі чи якийсь інший палац, він став брати із собою та шехзаде.

Султан Ахмед III та його шехзаді

8. До чого призвело вимушене життя шехзаді під замком у палаці?

Шимширлік – результат того, що Падішахі більше не хотіли вбивати своїх братів та племінників. Але іноді ці шехзаді використовувалися зловмисними ворогами Султана для шантажу.
Падишахи зазвичай, крім офіційних церемоній, не бачилися з шехзаде, які проживали в Клітці. Спадкоємцям освіту особливо не давалося. Як результат – непомітні Падішахи при владі. Особливо в другій половині 17 століття деякі шехздаді зішли на престол прямо з Шимширліка, через відсутність будь-якої освіти і мінімальних знань про світ вони зазнавали великих труднощів, отримавши владу, їх дії повністю спрямовували державні мужі.
Тривале 2 століття братовбивство (особливо дуже маленьких шехзаде) з погляду сьогодення шокує нас в жах. Але всі події варто оцінювати у їхній історичній канві. Для того, щоб можна було уникнути братовбивства, мала бути чітка система наслідування трону. З'явилася вона лише в 17 столітті, коли прямим спадкоємцем був старший шехзад. Завдяки узаконенню братовбивства в ранній період історії імперія Османа займає особливе місце в турецькій історії. Саме завдяки цьому закону Імперії вдалося вистояти шість століть.

Султан Ахмед III зі спадкоємцями у палаці в Айвалику (деталь з мініатюри Левні)

9. Коли відбулася остання кара шехзаді?

Вперше в історії Османської Династії Ахмед I не стратив свого брата Мустафу, але братовбивство не було відразу скасовано. Після цього було ще кілька винятків.
Син Ахмеда I Осман II під час свого правління наказав стратити свого молодшого брата Шехзаде Мехмеда, який був молодшим за нього всього на кілька місяців. Далі Мурад IV, що зійшов на трон, теж був змушений піти тим же шляхом, тому що більше не міг справлятися з гаремними змовами. Мехмед IV хоч і спробував стратити своїх братів, Валіді Султан та інші державні чиновники завадили цьому. Після невдалої спроби братовбивства Мехмедом IV, якщо не вважати одного винятку, епоха «Закону Фатіха» прийшла до кінця.

10. Що відбувалося з дітьми шехзаді?

Шехзаде, який жив у Шимширліку, прислужували наложниці та гаремні аги. Агам не можна було бачитися в шехзаді віч-на-віч. Вони мешкали у будівлі Шимширліка на першому поверсі. Усі свої потреби спадкоємці задовольняли у стінах Клітини. Вони могли вступити в інтимні відносини з будь-якою наложницею, що сподобалася, але от дітей мати не могли. Якщо ж якась наложниця випадково завагітніла, їй робили аборт. Деякі все ж таки примудрялися зберегти дитину і виростити її за межами палацу.
Шехзаді також не можна було відрощувати бороду. Борода була символом влади, тому Шехзаде, що зійшов на трон, починав відрощувати бороду на спеціальній церемонії, що називалася «ірсаль-і лихі» (дослівно: відпускання бороди).

© Ерхан Афйонджу, 2005

ЗАКОН ФАТІХА.

3 повідомлення

У цій темі ми розповімо про Закон Мехмеда II Фатіха та про те, що таке «Жіночий султанат».

Трохи історії. Яка влада чекає на нашу Нурбану — дружину султана Селима II?

Жіночий султанат - історичний період життя Османської імперії, який тривав трохи більше століття. Він характеризується переходом фактичної влади до рук чотирьох матерів синів султанів, сини яких, правлячі падишахи, слухалися їх беззастережно, приймаючи рішення щодо внутрішньо і зовнішньополітичних, загальнодержавних питань.

Отже, цими жінками були:

Афіфе Нурбан Султан (1525-1583) - за походженням венеціанка, ім'я при народженні Сесілія Баффо.

Сафіє Султан (1550-1603) - за походженням венеціанка, ім'я при народженні Софія Баффо.

Махпейкер Кесем Султан (1589-1651) - Анастасія, найімовірніше родом з Греції.

Хатідже Турхан Султан (1627-1683) - Надія, родом з України.

Вірною датою «Жіночого султанату» слід вважати 1574, коли Нурбану стала Валіді Султан. І саме Нурбан Султан слід вважати першою представницею історичного періоду Османської імперії під назвою «Жіночий султанат».

Керувати гаремом Нурбану почала 1566 року. Але справжню владу Нурбан вдалося прибрати до своїх рук тільки в період правління її сина Мурада III.

У рік сходження на престол Мурад III, піддавшись впливу матері Нурбану і Великого Візира Мехмеда Паші Соколлу, який був слухняним виконавцем волі Нурбану, наказав страчувати всіх своїх зведених братів, пояснюючи своє рішення Законом Мехмеда Фатіха про братовбивство4. До цього Закон не використовувався цілих 62 роки, так не було потреби в ньому.
Коли на престол зійшов Сулейман, у нього на той момент не було братів-конкурентів.
Також, коли на престол піднімався його син Селім, у нього (у Селіма) вже не було братів. (Мустафу і Баязета стратив Сулейман, Джихангир помер своєю смертю і не був претендентом на трон через хворобу, а Мехмет був спеціально заражений віспою ще Манісі конкурентами на трон.

Через 21 рік, коли помре Султан Мурад III, син Селіма II, новий султан, син Мурада III - Мехмед III знову використовує цей закон і знову це буде зроблено на вимогу матері султана, вже Валіді Сафіє Султан.
Мехмед III стратив 19 своїх зведених братів 1595 року. Цей рік увійде в історію як найкривавіший рік застосування Закону Фатіха.

Після Мехмеда III на престол зійде Ахмед I, наложницею якого стане знаменита Кесем, у майбутньому владна та хитра Валіді Султан.
Ахмед I введе в практику ув'язнення братів правлячих султанів в один з палацових павільйонів, в «Кафес» (у перекладі «Клітка»), що, однак, не є скасуванням закону Фатіха, а лише доповнює право вибору — смерть або клітина на довічне ув'язнення. Та й запровадження цієї практики Кесем Султан не доклала жодних зусиль, оскільки змогла втручатися у рішення султанів набагато пізніше.
Згадаємо лише про те, що правлячий султан Мурад IV син Кесем у 1640 році, що залишився без спадкоємців, зі страху конкуренції спробує вбити свого рідного брата, іншого сина Кесем. Однак Кесем, яка мала на той момент величезну владу, завадить цьому, оскільки в іншому випадку правління Османської династії припинилося б, а османи правили імперією 341 рік.
Задля справедливості зазначимо, що Закон Фатіха діяв до початку 20 століття, поки імперія Османа не припинила існувати. Востаннє він використовувався в 1808 році, коли султан Махмуд II, який зайняв трон, уб'є свого брата султана Мустафу IV.

Хто такий Мехмет Фатіх? Чиє ім'я змушувало тремтіти від страху могутніх султанш та їхніх спадкоємців трону протягом майже всього існування Османської імперії?
Згадування ім'я Мехмета Фатіха кидало в тремтіння Хюррем Султан та її синів, тільки Махідевран спала спокійно, не боячись, що її син потрапить під удар.
Усьому провиною ні що інше — як ЗАКОН ПРО БРАТОУБИВСТВО, закон, який придумав і ввів Мехмет Фатіх (Завойовник), предок султана Сулеймана, той, хто завоював Константинополь і перейменував його на Стамбул. Закон дозволяє запанував брату вбити всіх інших братів щоб потім вони не посягнули на його престол.
Мустафа, син Махідевран, під закон Фатіха не потрапляв, оскільки був старшим і головним спадкоємцем трона Османа. Звісно, ​​у цьому Махідевран пощастило, адже до нього султан мав синів від попередніх наложниць — від Фюлане та Гюльфем. Але вони померли від хвороби в роки епідемій, і ТОМУ Мустафа став першим і головним претендентом на османський трон.
Махідевран не боялася закону Фатіха.
Після Мустафи у султана з'явилися від нової улюбленої наложниці і в майбутньому подружжя Хюррем — 6 дітей: дочка Міхрімах і 5 синів (Мехмет, Абдалла, Селім, Баязет, Джихангір.) Абдалла помер у дитинстві, тому його не вважали за потрібне ввести в сірки про нього навіть не згадали.
Ось до всього вищесказаного Хюррем і боялася найбільше цей проклятий закон, адже вона знала, що запанувавши, Мустафа вб'є її синів, яким би добрим чи милосердним він не здавався — закон є закон, і Рада наполягає на виконанні цього закону, щоб жити спокійно, не побоюючись, що хтось із братів посягне на трон.

А тепер докладніше про закон Фатіха:

У 1478 році Мехмет II Фатіх Завойовник ввів закон «Про престолонаслідування», друге найпоширеніша назва закон «Про братовбивство».
Закон говорить: «Будь-яка людина, яка посміє зазіхнути на султанський трон, повинна бути негайно страчена. Навіть, якщо трон забажає зайняти мій брат. Отже, той спадкоємець, хто стане султаном, повинен негайно стратити своїх братів для збереження порядку.

Свій закон Мехмед II запровадив вже наприкінці правління. Він повинен був послужити спадкоємцям Мехмеда II надійним захистом від претендентів на трон, незадоволених владою опонентів, насамперед від рідних і зведених братів правлячого султана, які могли відкрито виступити проти Падишаха і підняти бунт.
Для запобігання подібним заворушенням братів належало страчувати відразу після сходження нового султана на трон, незалежно від того, чи посягали вони на трон, чи ні. Це було дуже просто зробити, оскільки неможливо було заперечувати, що хоча б раз у житті законні шехзаді не думали про трон.

І насамкінець, відзначимо, що Закон Фатіха діяв до початку 20 століття, поки імперія Османа не припинила існувати. Востаннє він використовувався в 1808 році, коли султан Махмуд II, який зайняв трон, уб'є свого брата султана Мустафу IV.
Проіснувала імперія Османа до 1922 року і зазнала краху через поразку в першій світовій війні.

Закон Фатіха чи чого найбільше у світі боялася велика Хюррем-султан.

Закон Фатіха. Жорстоке і незаперечне правило існування могутньої династії Османів, неминучий рок, що вражає жах могутніх султанш, що народили своєму повелителю шехзаде. Як було встановлено цей звичай, породив безліч інтриг біля підніжжя султанського престолу?

Одна лише думка про те, що її сини стануть жертвами Закону Фатіха, змушувала серце Хюррем Султан стискатися в тривозі. Навпаки, Махідевран не дуже переймалася тим, що ця норма принесе в майбутньому нещастя її синові Мустафі. Справа в тому що Мехмет Фатіх узаконив справжнє братовбивство- той спадкоємець, якому пощастило стати обранцем Аллаха і зійти на трон, був зобов'язаний вбити своїх братів, щоб уникнути смути та непокори.

Мустафі пощастило: він був старшим хлопчиком серед дітей султана Сулеймана та під Закон Фатіха не підпадав. Звичайно, якби вижили сини від попередніх фавориток — Гюльфем та Фюлане, то Махідевран довелося б відчайдушно інтригувати, щоб зберегти життя своєму єдиному шехзаді. Однак доля до певного часу дозволяла головній дружині правителя зберігати спокій і не думати про сумну долю матері, яка втратила сина.

Але над головою синів рудоволосої Хюррем Султан Закон Фатіха розгойдувався ніби дамоклів меч. Мати п'ятьох хлопчиків чудово розуміла, що якщо син її суперниці стане султаном, то їм не житиме. Яким би добрим і розуміючим братом не був Мустафа, він не зупиниться ні перед чим, бажаючи вберегти державу від розвалу та громадянської війни. Закон суворий але це закон. На його виконанні наполягатиме Рада, яка заперечуватиме споріднені почуття в ім'я інтересів країни.

Детальніше про закон Фатіха

Мехмед Фатіх, який зробив безліч славних походів, прославився серед своїх підданих не тільки як завойовник, але і як законодавець. Виданий в 1478 році закон «Про престолонаслідування», який увійшов до анналів історії як закон про братовбивство, говорив, що будь-яка людина, що наважилася зазіхнути на трон повелителя, має бути стратою. Навіть якщо це буде найближчим родичем. З цього випливало, що новий султан насамперед буде зобов'язаний знищити всіх потенційних суперників за верховну владу.

Ця норма з'явилася під кінець царювання Мехмеда II і мала сприяти закріпленню прав на престол спадкоємців самого Фатіха, а чи не його зведених братів і дядьків, мали можливість виступити проти царюючого падишаха і повести у себе незадоволене правлінням населення. З метою внутрішньої безпеки імперії належало відразу ж таємно чи явно усунути конкурентів чоловічої статі, тим паче, що підстави завжди були: кожен законний шехзаде хоч раз у житті мріяв про трон.

Востаннє закон про братовбивство було реалізовано у 1808 році, коли Махмуд II розправився зі своїм братом Мустафою IV. Згодом ця норма припинить своє існування разом із розпадом Османської держави після поразки у Першій світовій війні у 1922 році.

Закон Фатіха: у боротьбі за владу всі кошти хороші

Будь-яка імперія тримається не лише на військових завоюваннях, економічній силі та потужній ідеології. Імперія не може довго існувати та ефективно розвиватися без стабільної системи наслідування верховної влади. До чого може призвести анархія в імперії, можна простежити з прикладу Римської імперії епохи її занепаду, коли імператором міг стати практично будь-хто, хто запропонує більше грошей преторіанцям, столичної гвардії. В Османській імперії питання про порядок приходу до влади регулювало насамперед закон Фатіха, що наводився багатьма прикладом як зразок жорстокості та політичного цинізму.

Закон Фатіха про престолонаслідування з'явився завдяки одному з найвідоміших і найуспішніших султанів Османської імперії Султани Османської імперії: 600 років завоювань, розкоші та влади , Мехмед II (роки правління 1444-1446, 1451-1481). Поважний епітет «Фатіх», тобто Завойовник, йому було дано захопленими підданими та нащадками як визнання видатних заслуг щодо розширення території імперії. Мехмед II справді постарався на славу, провівши численні переможні походи як Сході, і Заході, насамперед на Балканах й у Південній Європі. Але головним його військовим діянням є захоплення Константинополя 1453 року. Візантійська імперія на той час фактично перестала існувати, її територія контролювалася османами. Але падіння великого міста, столиці монументальної імперії, було знаковою подією, що ознаменувала кінець однієї епохи та початок наступної. Епохи, в якій у імперії Османа з'явилася нова столиця, перейменована в Стамбул, а сама вона стала однією з провідних сил на міжнародній арені.

Проте завойовників історія людства чимало, набагато менше великих завойовників. Велич завойовника вимірюється як масштабом підкорених їм земель чи кількістю вбитих ворогів. Насамперед це турбота про те, щоб зберегти завойовану і перетворити її на могутню і процвітаючу державу. Мехмед II Фатіх був великим завойовником – після багатьох перемог він задумався про те, як забезпечити імперії стабільність у майбутньому. Насамперед для цього потрібна була проста та чітка система наслідування влади. До того моменту вже було вироблено один із механізмів. Полягав він у принципі, на якому будувалося життя султанського гарему - "одна наложниця - один син". Султани дуже рідко брали шлюб, зазвичай дітей їм народжували наложниці. Щоб одна наложниця не отримувала надто багато впливу та не починала інтриг проти синів від інших наложниць, вона могла мати від султана лише одного сина. Після народження її більше не допускали до інтимної близькості з королем. Більше того, коли син досягав більш-менш осудного віку, його призначали намісником в одну з провінцій – і мати мала його супроводжувати.

У політиці брати найнебезпечніше

Тим не менш, складнощі з успадкуванням престолу все одно залишалися - султани не були обмежені щодо кількості наложниць, так що і синів у них могло бути чимало. Зважаючи на те, що кожен повнолітній син міг розглядатися повноправним спадкоємцем, боротьба за майбутню владу нерідко починалася ще до смерті попереднього султана. Крім того, навіть отримавши владу, новий султан не міг бути повністю спокійним, знаючи, що його брати здатні будь-якої миті підняти заколот. Сам Мехмед II, прийшовши до влади остаточно, вирішив це питання просто і радикально - він убив зведеного брата, потенційного суперника у боротьбі за владу. А потім видав закон, відповідно до якого султан після сходження на престол має право страчувати своїх братів заради збереження стабільності держави та, щоб уникнути майбутніх заколотів.

Закон Фатіха в Османській імперії Османська імперія: південний міст між Сходом та Заходом формально діяв протягом більш ніж чотирьох століть, до кінця існування султанату, скасованого 1922 року. При цьому не варто робити з Мехмеда II бузувіра, який нібито обов'язково заповідав своїм нащадкам нещадно знищувати всіх братів. Закон Фатіха не говорив про те, що кожен новий султан зобов'язаний умертвляти своїх найближчих родичів. І багато султанів не вдавалися до таких радикальних заходів. Однак цей закон надавав главі імперії право за допомогою такого внутрішньосімейного «кровопускання» забезпечити політичну стійкість усієї держави. До речі, цей закон не був жорстоким забаганням султана-маніяка: його схвалили юридичні та релігійні авторитети Османської імперії, які вважали, що такий захід виправданий і доцільний. Закон Фатіха нерідко використовувався султанами імперії Османа. Так, при своєму сходження на трон в 1595 султан Мехмед III наказав умертвити 19 братів. Втім, останній випадок застосування цієї надзвичайної юридичної норми був відзначений задовго до падіння імперії: в 1808 Мурад II, що прийшов до влади, наказав вбити брата, попереднього султана Мустафу IV.

Закон Фатіха: закони та серіали

Навряд чи про закон Фатіха в наш час згадало б така велика кількість нетурецького, тобто не вивчав діяння Мехмеда II у шкільному курсі історії, населення, якби не горезвісний серіал «Чудовий вік». Справа в тому, що сценаристи зробили закон Фатіха однією з головних сюжетних пружин усієї розповіді. Згідно з сценарним задумом, Хюррем, знаменита наложниця та кохана дружина султана Сулеймана Чудового, почала плести свої інтриги проти інших наложниць та старшого сина султана Сулеймана. При цьому головна її діяльність була спрямована проти закону Фатіха про престолонаслідування. Логіка була така: султан Сулейман мав старшого сина, народженого іншою наложницею. Отже, саме він мав найвищі шанси посісти престол батька. У цьому випадку новий султан міг пустити в хід закон Фатіха та вбити своїх братів, синів Хюррем.

Тому Хюррем-султан нібито прагнула домогтися від Сулеймана скасування цього закону. Коли ж султан не схотів скасовувати закон навіть заради коханої дружини, вона перенаправила свою діяльність. Не будучи спроможним скасувати закон як загрозу своїм синам, вона вирішила скасувати першопричину - і почала інтригувати проти старшого сина Сулеймана, щоб дискредитувати його в очах батька, а по можливості і знищити. Ця діяльність призвела до посилення впливу Хюррем, яка стала таким чином родоначальницею тієї традиції, яка в історії Османської імперії відома як «Жіночий султанат».

Версія в цілому цікава і не позбавлена ​​логіки, однак, лише художня версія. Хюррем-султан не є діячем «Жіночого султанату», це явище, що характеризується великим впливом жінок гарему на політичну ситуацію в країні і навіть на верховну владу, виникло через півстоліття після її смерті.

До того ж, знову варто згадати, що закон Фатіха не передбачав неминучої розправи султана над братами. Характерно, що у деяких випадках закон обходили: наприклад, 1640 року, перед смертю, Султан Мурад IV наказав убити свого брата. Однак наказ не було виконано, тому що у разі його виконання не залишалося прямих спадкоємців по чоловічій лінії. Щоправда, наступний султан увійшов до історії як Ібрагім I Божевільний, тож велике питання, чи правильно не виконали наказ – але це вже інша історія…

www.chuchotezvous.ru

Закон Фатіха

Закон Фатіха

Назва закону

Засновник закону

Закон Фатіха- Одна з священних традицій Османської Імперії, що використовується султанами при сходження на престол. Закон Фатіха закликав султанів, які отримали трон, умертвити всіх своїх братів та їхніх нащадків чоловічої статі задля запобігання міжусобним війнам надалі.

Випадки вбивства близьких родичів під час боротьби за владу в династії османів відбувалися з перших днів. Страта суперника в боротьбі за престол, часто стратили і всіх його синів, незалежно від віку. До Мурада II у всіх випадках стратили тільки принців, що провинилися: бунтівників і змовників, противників у збройній боротьбі. Мурад II першим наклав покарання на неповнолітніх невинних братів, наказавши їх засліпити абсолютно без їхньої провини. Його син, Мехмед II, відразу після сходження на престол стратив брата, що тільки-но народився. Пізніше султан видав збірку законів, одне з положень якого визнавало вбивство безневинних шехзадів задля збереження порядку законним.

Османи успадкували уявлення про те, що пролиття крові членів династії неприпустимо, тому родичів султанів стратили, задушуючи їх за допомогою тятиви цибулі. Ховали убитих таким чином синів султана з пошаною, зазвичай поруч із померлим батьком. Баязид II і Селім I не застосовували під час царювання закон Фатіха, оскільки відносини з братами з'ясовували зі зброєю в руках, Сулеймана I пережив лише один син, тому в чистому вигляді закон Фатіха застосовувався починаючи з царювання Мурада III в 1574 і до смерті Мурада IV в 1640 року:

Мурад III, старший син Селіма II, при царюванні в 1574 скористався своїм правом страчувати ні в чому не винних малолітніх братів за законом Фатіха. Кількість страчених оцінюється як п'ять чи дев'ять. Мехмед III, старший син Мурада III, при вступі на престол також наказав про страту своїх малолітніх братів. Він мав їх 19. Побоюючись змови із боку своїх синів, Мехмед ввів згубний звичай не відправляти шехзаде в санджаки, а тримати їх за собі біля султанського палацу. Ахмед I, старший із синів Мехмеда III, які пережили його, двічі віддав наказ про страту Мустафи, проте обидва рази траплялися неприємності, які змушували забобонного султана скасовувати наказ. Син Ахмеда, Осман, наказав стратити свого брата, Мехмеда. Сам Осман був невдовзі повалений і вбитий. Мурад IV наказав стратити щонайменше двох своїх неповнолітніх братів. Незважаючи на те, що у нього так і не було синів, які пережили дитинство, Мурад наказав стратити свого останнього брата і єдиного спадкоємця, Ібрагіма, проте його врятувала мати, і Ібрагім змінив Мурада на троні. Убитий Ібрагім був пізніше, після заколоту яничарів та повалення.

Надалі закон Фатіха більше не застосовувався. Пораховано, що протягом усієї історії Османської імперії було страчено 60 шехзадів. З них 16 були страчені за заколоти та 7 за спроби заколоту. Всі інші – 37 – з міркувань загальної користі.

Прекрасне століття

Мустафа клянеться, що ніколи не стратить Мехмеда

Вперше про закон, який наказує вбити своїх братів під час сходження на престол, згадується у третьому сезоні. На полюванні Сулейман розповідає про це синові Мехмеду, і той, зустрівшись із Мустафою, питає його, чи зможе брат страчувати брата. Шехзаде клянуться один одному, що хто б із них не зійшов на престол, він ніколи не стратить іншого.

Страта Баязида та його синів

У четвертому сезоні про закон Фатіха згадується чи не в кожній серії. Претендентів на престол три – шехзаді Мустафа, Селім та Баязид. Мати Селіма і Баязида Хюррем готова все, щоб трон дістався одному з її дітей, і з цією метою вона починає плести інтриги навколо Мустафи. Баязид і Мустафа клянуться один одному, що, зійшовши один із них на престол, він не вб'є іншого, проте проти цього активно виступають матері шехзаді. Після страти Мустафи суперників залишається лише двоє - Селім і Баязид, і кожен з них знає, що на нього чекає або престол, або смерть. За спиною Селима стоїть батько, за спиною Баязида – мати. Між шехзаде відбувається не одна битва, і в результаті їх молодший шехзаде опиняється в перському полоні, звідки його викуповує Селім і стратить разом із усіма синами, щоб забезпечити собі спокійне правління.

Імперія Кесем

Маленький Мустафа I перед стратою у в'язниці

Про Закон Фатіха згадується у першій же серії. Ахмед розповідає про своє дитинство, затьмарене смертю братів і жорстокістю батька, який помер через хворобу і тим самим дозволив Ахмеду зійти на престол. На очах шехзаді був убитий його старший брат, Махмуд, а Дервіш Паша пізніше згадує, що, не отруй він Мехмеда III, і сам Ахмед був би страчений. Дотримуючись закону, новий султан повинен позбавити життя свого молодшого брата Мустафу, однак не може зробити цього, не дивлячись на тиск і з боку матері, і з боку Сафіє Султан. Він робить кілька спроб до вбивства хлопчика, проте щоразу щось зупиняє його. У результаті Ахмед так і не вчиняє злочину, чим заслуговує загальне визнання. Однак через його милосердя Мустафі доводиться все життя просидіти в кафе, через що останній божеволіє.

Страта шехзаді за наказом Халіме Султан

Після смерті Ахмеда закон Фатіха стає чи не головним героєм серіалу: щоб захистити і своїх дітей, і всіх шехзадів, які ще народяться в Імперії, Кесем Султан скасовує братовбивство. Вона від імені чоловіка приймає новий закон про «найстаршого і наймудрішого», за яким султаном стає старший з роду Османів. Але це не допомагає зупинити кровопролиття: за наказом Валіді Халіме Султан, який не зважає на нові порядки, усіх племінників нового падишаха ледве не стратять, причому двічі. Осман II, зійшовши, нарешті, на престол, скасовує ухвалений мачухою закон і повертає братовбивство. Тим самим стає можливим страта його брата, шехзаді Мехмеда. Також, ще під час життя Ахмеда, стратять Іскендера, «втраченого шехзаді», але пізніше він виявляється живим, і Кесем, щоб забезпечити надалі спокійне правління своєму синові і позбавити спадкоємця Сафіє Султан, робить все, щоб розправитися з ним. Під час другого правління шаленого Мустафи заради збереження порядку дітей Кесем знову ледве не страчують, а Османа вбивають яничари. Його сина, Мустафу, також страчують.

Страта шехзаде Баязида

У другому сезоні Закон Фатіха панує від першої серії до останньої: варто султанові Мураду взяти владу у свої руки, як його брати починають побоюватися за свою свободу, а потім і за життя. Гюльбахар Султан, щойно приїхавши до палацу, відразу ж починає говорити синові, що одного разу султан по-любому його стратить, і тому необхідно повалити діючого падишаха, перш ніж це станеться. Варто шехзаді Касиму зробити провину, як його саджають у кафес, а через кілька років, внаслідок інтриг його матері, і страчують. Незважаючи на всі спроби Валіді Кесем Султан зберегти життя всім шехзаді, Баязид першим гине від рук катів, вплутавшись у гру своєї матері, Касима вбивають другим, а Ібрагіма, який також кілька років провів у кафе, Кесем у прямому сенсі захищає своїм тілом. Пізніше падишах стратить літнього Мустафу I, який все ще сидить у кафе.

ru.muhtesemyuzyil.wikia.com

На головну сторінку

Süleyman ve Roksolana / Сулейман та Роксолана

Закон Фатіха
Навіщо він потрібен?! І хто його вигадав?!

Ну для початку нагадую, для тих, хто забув або просто не знав, як цей закон називається. Закон Фатіха - це той самий закон, який дозволяє умертвити всіх своїх братів і повністю перервати їхній рід (тобто вбити всіх їхніх нащадків, по чоловічій лінії), якщо (тобі все-таки пощастило) і ти зайняв престол, тобто став Султаном.

Для початку, не багато про творця цього закону. Султан Мехмед II, прозваний у народі Фатіх, що означає Завойовник - був османським султаном з 1444 по 1446 і з 1451 по 1481. (Прадід султана Сулеймана Кануні).

Мехмед II народився 29 березня 1432 року в Едірні. Він був четвертим сином Мурада II від його наложниці Хюми Хатуна (передбачається, що вона була грецького походження).

Коли Мехмету виповнилося шість років, його відправили в санджак-сарухан Манісу, де він перебував до серпня 1444 (до 12 років), тобто до заняття ним престолу.

У момент вступу на трон Мехмед II наказав утопити зведеного брата Ахмеда-Кучука. Після цього власне, Мехмед II і узаконив цей звичай своїм указом, який говорив «Той із моїх синів, який вступить на трон, має право вбивати своїх братів, щоб був порядок на землі». Більшість знавців суддівської справи схвалили цей закон. ТАК З'ЯВИВСЯ ЗАКОН ФАТІХА.

Насправді цей султан, прославився як своїм знаменитим законам, він вів численні завоювання під час Балканських воєн завоював Сербію, Герцеговину, Албанію. В 1467 Мехмед II підійшов до володінь мамлюкських правителів Караманідів - Ак-Коюнлу - Мемлюк. В 1479 султан здійснив похід проти венеціанців, що тримають велику територію Албанії під контролем. Мехмед II обложив фортеці Шкодер (Ішкодра) та Круя (Акчахісар). Найголовнішим його завоюванням, за яке він власне і отримав прізвисько «Фатіх» було завоювання Константинополя в травні 1453 року (на той момент йому йшов 21 рік).

Дружини та наложниці:

З початку правління султана Мехмета II (з 1444 року), основним елементом османської сімейної політики було проживання з наложницями, офіційно не укладаючи з ними шлюбу, а також головного принципу (про який, я думаю, багато хто чув) «одна наложниця один син ( шехзаде)», як і політика обмеження дітонародження дружин із шляхетних сімей, здійснювалося шляхом статевої помірності. Усередині султанського гарему, мабуть, застосовувалася своєрідна політика недопущення до ліжка султана тих наложниць, які народили синів. Однією з причин застосування політики «однієї наложниці одного сина» було те, що матері султанських дітей під час відправлення своїх синів на управління санджаками супроводжували їх і очолювали їхній будинок у провінціях.

1. Еміне Гюльбахар Хатун: мати Джевхер хатун і прийомна мати Баязида II (Як прийомна мати Баязида і вдова Мехмеда отримала титул, рівний титулу валіде-султан, що з'явився пізніше титулом. Померла в 1492 році в Фематі в Стамбуле. Баязид II після її смерті побудував у Токаті мечеть Хатуніє).

2. Сітті Мюкріме Хатун: була ЗАКОННОЮ дружиною Мехмета, дочкою шостого правителя Дулкадириди Сулеймана Бея та біологічною матір'ю Баязида II. (Її син зійшов на престол через 14 років після смерті Мюкріме. Інша дружина Мехмеда Еміне Гюльбахар Хатун отримала тодішній еквівалент титулу валіде-султан, як його прийомна мати).

3. Гульшах хатун: мати коханого сина султана Мехмеда II – шехзаде Мустафи (1450-1474). (Шехзаде помер від хвороби у червні 1474 року, у віці 24 років. У його смерті звинуватили великого візира Махмуда-пашу, який мав погані стосунки з Мустафою. Його задушили, але поховали в його мавзолеї, який він побудував і носить його ім'я. А найголовніше в день його похорону султан оголосив жалобу, що було ознакою його мінливого характеру).

4.Чічек хатун: мати шехзаді Джема
5.Хелена хатун
6. Ганна хатун
7.Алексіс хатун

Сини: султан Баязід II, шехзаде Мустафа, шехзаде Джем та шехзаде Коркут.

Дочки: Джевгер хатун, Сельджук хатун, Хатідже хатун, Іладі хатун, Айше хатун, Хінді хатун, Айнішах хатун, Фатьма хатун, Шах хатун, Хума султан та Ікмар султан. (Я думаю, багатьом цікаво чому перших дочок називали хатун, а 2-х останніх султан, пояснюю, до часу правління Базіда II дочок султана називали Хатун, а після його сходження на престол дочок султанів стали називати Султаншами).

Помер Мехмед II, коли перебазувався зі Стамбула в Гебзе для остаточного формування армії (для чергового походу). Під час перебування у військовому стані Мехмед II захворів і раптово помер, як передбачалося від харчового отруєння або через свою хронічну хворобу. Існувала також версія про отруєння. Тіло владики було привезене Карамані Ахмет-пашею до Стамбула і було виставлене для прощання протягом двадцяти днів. На другий день після сходження Баязида II на престол тіло було віддано землі в мавзолеї Мечеті Фатіх. Похорон відбувся 21 травня 1481 року.

Вимоги пожежної безпеки до складів нафти та нафтопродуктів Складські будови, призначені для зберігання нафти, нафтопродуктів, у зв'язку з їх вибухо- та пожежонебезпечністю повинні бути обладнані відповідним чином [...]