И вашите близки, за подкрепа на вашата вяра, помолете Всевишния за помощ или му благодарете, извършете тайнството на кръщението или сватбата. Няма строги ограничения за посещение на църква. Но жените често имат въпрос: възможно ли е да отидете на църква по време на менструация? За да получите отговор, трябва да се обърнете към Стария и Новия завет.

Възможно ли е да ходите на църква по време на цикъла си?

Старият завет съдържа определения за чистотата и нечистотата на тялото. Не можете да отидете на църква, ако имате определени заболявания или секреция от гениталиите. Затова е по-добре жените да избягват да ходят на църква по време на менструация. Но ако си спомняте Новия завет, тогава една от жените докосна дрехите на Спасителя и това не се смяташе за грях.

Отговорът на въпроса може да бъде думите на Григорий Двоеслов, който пише, че жена по време на менструация може да посещава църква. Тя е създадена от Бог и всички процеси, протичащи в тялото й, са естествени, не зависят по никакъв начин от нейната душа и воля. Менструацията е очистване на тялото, не може да се сравни с нещо нечисто.

Свещеник Никодим Святогорец също вярваше, че на жена не трябва да се забранява да посещава църква в критични дни през този период, това е възможно. И монах Никодим Света гора каза, че жените по време на менструация са нечисти, така че през този период съвкуплението с мъж е забранено и продължаването на рода е невъзможно.

Съвременните духовници отговарят на този въпрос по различен начин. Някои са против посещението на църква по време на менструация, други не виждат нищо греховно в това, а трети позволяват посещение на църква по време на менструация, но забраняват участието в религиозни ритуали и докосването до светилища.

Защо жената се счита за нечиста по време на цикъла си?

По време на менструация жената се счита за нечиста по две причини: първо, това е свързано с хигиената и изтичането на кръв. Когато нямаше надеждни средства за защита, кръвта можеше да изтече на пода на църквата, а Божият храм не е място за кръвопролития. На второ място, примесът е свързан със смъртта на яйцето и освобождаването му по време на кървене.

Сега много духовници ограничават участието на жени с менструация в църковния живот. Игумените не им забраняват да ходят на църква, да се молят, но не и да участват в религиозни ритуали (потвърждение, изповед, кръщене, венчавка и др.) и да не докосват светилища. И това не се дължи на факта, че жената е нечиста, а на факта, че ако има кървене, не можете да докоснете светините. Например, това ограничение важи дори за свещеник, който е наранил ръката си.

Все още има популярно вярване, че жените не трябва да ходят на църква по време на цикъла си.

Нека да разберем дали това е вярно?

Ето въпросите, които жените задават относно менструалния си цикъл:

Нека започнем по ред, или по-скоро с кратка информация за това откъде идват подобни „правила“ в нашата Църква.

Като начало искам да обясня откъде идва самото понятие „женска нечистота“.

Менструацията е почистване на матката от мъртва тъкан, почистване на матката за нов кръг на очакване, надежда за нов живот, за зачеване. Всяко проливане на кръв е призракът на смъртта. Но менструалната кръв е двойна смърт, защото не е само кръв, но и мъртва маточна тъкан. Освобождавайки се от тях, жената се очиства. Това е произходът на концепцията за нечистотата на женския цикъл. Ясно е, че това не е личен грях на жените, а грях, засягащ цялото човечество.

Правила на древната църква.

В старозаветната църква имаше правила за жените. Ако една жена е била нечиста (след раждане или менструация), тогава за определени дни тя не може да отиде в храма. Жената се смятала за телесна нечистота, тъй като през този период от жената текла кръв и проливането на каквато и да е кръв, различна от жертвената кръв в храма, било забранено. Следователно една жена можеше да посети храма отново само след като тази нечистота премина от нея.

Текущо състояние.

Първо:Революцията в хигиената завладя през миналите векове нямаше нито душове, нито бельо. Кървавите метамфетамини нямат място в храма. Освен това, извинете, миризмата. През четвърти век Откр. Макарий Египетски тълкува думите на пророк Исая по следния начин: : „И цялата ти праведност е като дрипите на жена в цикъл.“С навлизането на хигиенните продукти жените вече нямат причина да се притесняват, че нещо може да изтече от тях, когато влязат в храм.

Сега в новозаветната Църква не се извършват жертвоприношения на животни, но се извършва безкръвната жертва на Евхаристията. Следователно проливането на всякаква кръв в църквите също е забранено. Ако, например, човек има кръв от носа, тогава той трябва да напусне храма, докато кървенето спре. Същото е и със свещеника, ако свещеникът се пореже в олтара или носът му започне да кърви, той трябва да спре кървенето и след това да продължи службата.

Второ:Що се отнася до "нечистотата".

Ако в Стария завет по време на женската нечистота всяка жена се смяташе за нечиста и входът на храма беше затворен. Това бяха специални ограничения на Бог към старозаветните хора, за да образова хората и да ги държи в рамките на моралните граници, като учи хората като деца чрез физическите закони на духовните закони на морала и чистотата.

Тогава в Новия Завет Бог дава на човека съвършения закон на Любовта, премахвайки древните правила.

Това, което Бог е очистил, не считайте за нечисто, каза Господ на апостол Петър (Деян. 10.15)

Отивам в храма.

Нека си спомним епизода с жената в „нечистота“, на която беше забранено дори да докосва хората от Стария завет. Жена, страдаща от кръвотечение, се приближи отзад до Господа и докосна полите на дрехата Му и веднага болестта я напусна (Матей 9:20). Господ не я осъди, нито упрекна, а по-скоро я похвали за нейната вяра.

Един прост въпрос: Защо, ако жена с кръвотечение може да се докосне до Господната дреха и да получи изцеление, една жена по време на цикъла си не може да влезе в Господната църква?.. Тъй като жената, която в болестта си докосна Господната дреха, беше точно в нея дързост, по някаква причина, това, което беше позволено на една, не е позволено на всички жени, страдащи от слабостта на природата си?

Следователно жена, която е в нечистота, може да дойде в Божия храм - това е отговорът на нашия 1-ви въпрос.

Докосване до различни светини.

Казват, че не можете да почитате кръста или иконите, нито да присъствате на тайнството на кръщението и т.н.

Бих искал да задам един контра въпрос: защо нагръдният ни кръст, който носим на гърдите си, и кръстният знак, с който се подписваме, са по-лоши от храмовите икони и свещеническия кръст? - По своята святост те са равностойни!

Следователно, когато влизате в Божия храм, можете да почитате всички светини, също да бъдете помазани със свето миро, да вземете антидор и просфора и да присъствате на тайнството на кръщението. Това не е забранено на вярващия. Това е отговорът на въпроси 2,3,4.

Относно тайнството Причастие.

Според общото мнение и съгласие на светите отци, за благоговение е по-добре за жена, която е в телесна нечистота, да се въздържа от причастие, както евангелската жена, която е в нечистота, не се е докоснала до самия Христос, а само дрехите Му. Отново, това е въпрос на ПРЕПОРЪКИ, а не на правила.

Дори в бревиарията, когато свещеникът чете молитва на жена на 40-ия ден за „ОЧИСТВАНЕ“, той изрича думи за разрешение и благословение жената ОТНОВО да пристъпи към тайнството Причастие! , но не като благословия за влизане в храма, тъй като така или иначе жена може да дойде в храма тези дни.

Потвърждение на думите ми от светите отци.

Искам да кажа, че всички светци, които са говорили по тази тема, казаха, че жена в такова състояние може да присъства в храма, да докосва икони, да яде просфора и т.н. Но само няколко от тях казаха, че не се препоръчва причастие.

1. Св. Климент от Рим,Ученик на апостол Павел в своя труд „Апостолски конституции“ дори допуска причастие в това състояние: „ Ако някой спазва и изпълнява еврейски ритуали по отношение на еякулацията на семенната течност, потока на семенната течност, законния полов акт, нека ни каже дали спира да се моли, или да докосва Библията, или да се причастява в онези часове и дни, когато са изложени на нещо като това? Щом казват, че спират, то явно нямат в себе си Светия Дух, Който винаги пребъдва с вярващите... Наистина, ако ти, жена, мислиш, че през седемте дни, в които имаш цикъл, ти го нямаш в себе си Святия Дух; тогава следва, че ако умреш внезапно, ще си тръгнеш без Святия Дух и дръзновение и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас... Защото нито законното съвкупление, нито раждането, нито потокът от кръв, нито потокът от семенна течност в съня могат да осквернят природата на човека или да отделят Светия Дух от него , само нечестието и беззаконната дейност го отделят от [Духа]...раждането на деца е чисто... и естественото очистване не е мерзко пред Бога, Който премъдро е устроил това да се случи на жените... Но според Евангелието, когато кръвоточащата жена се докосна до спасителния край на Господната дреха, за да да оздравее, Господ не я укори, а каза: твоята вяра те спаси».

« Не трябва да се забранява на жената да влиза в църквата по време на менструацията си, тъй като тя не може да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата и от което жената страда против волята си. В края на краищата знаем, че една жена, страдаща от кръвотечение, се приближи отзад до Господа и докосна полите на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако тя, докато кърви, може да се докосне до Господната дреха и да получи изцеление, жената по време на цикъла си не може да влезе в църквата Господня?..

Невъзможно е в такъв момент да се забрани на една жена да приеме тайнството Причастие. Ако тя не смее да го приеме от голямо уважение, това е похвално, но като го приеме, тя няма да извърши грях... А менструацията при жените не е грешна, защото идва от природата им...

Оставете жените на собственото си разбиране и ако по време на менструация не се осмелят да се приближат до Тайнството на Тялото и Кръвта Господни, те трябва да бъдат похвалени за тяхното благочестие. Ако те... искат да приемат това Тайнство, не бива, както казахме, да бъдат възпрепятствани да го направят.”.

3. Свети Дионисий Александрийскисъветвани да не пристъпват към тайнството Причастие

„Защото дори жената, която имаше дванадесетгодишен кръвоизлив, не се докосна до Него за изцеление, а само до полите на дрехата си. Молитвата, в каквото и състояние да е някой и колкото и да е настроен, не е забранено да си спомняте Господ и да молите за Неговата помощ. Но нека на този, който не е напълно чист по душа и тяло, да бъде забранено да се доближава до Светая Светих.».

4. св. Тимотей Александрийскиизразиха същото мнение по същата тема. На въпрос дали е възможно да се кръсти или допусне до причастие жена, която има „Обичайното нещо се случва с жените“, отговори той: „Трябва да го оставите настрана, докато се изчисти».

5. Сръбският патриарх Павел

жената по време на месечното си очистване, с необходимата предпазливост и спазване на хигиенни мерки, може да идва на църква, да целува икони, да пие антидор и осветена вода, както и да участва в пеене. В това състояние нямаше да може да се причасти или ако беше некръстена, нямаше да може да се кръсти. Но при смъртна болест може и да се причасти, и да се кръсти

Изводът от всичко казано е, че с женската нечистота можете да посещавате храмове, да ядете и пиете свети неща, но само да се въздържате от причастие в името на благоговението.

Изтеглете страницата като PDF
внимание! Само съдържанието на страницата се записва в PDF! без дизайн на уебсайт!
След като изтеглите файла, можете да го отпечатате.

Ако откриете грешка или правописна грешка в текста на страницата, моля, изпратете ни съобщение чрез връзката по-долу.

От едно поколение на друго се предава мнението, че жените не трябва да ходят на църква по време на менструация. Някои хора сляпо вярват в това и се придържат към правилата. За някои това предизвиква възмущение и недоумение. А друга трета от жените просто отиват на църква по желание на душата си и не обръщат внимание на нищо. Така че възможно ли е или не? Откъде идват забраните, с какво е свързано това?

Създаването стъпка по стъпка на Вселената може да се проучи в Библията в Стария завет. Бог създаде човека по свой образ на 6-ия ден – мъжа Адам и жената Ева. Това означава, че жената е създадена чиста от самото начало, без менструация. Зачеването и раждането е трябвало да протекат без болка. В идеалния свят нямаше нищо лошо. Абсолютно всичко беше чисто: тяло, мисли, мисли, действия. Подобно съвършенство обаче не продължи дълго.

Дяволът под формата на змия изкуши Ева да изяде ябълката. След което тя трябваше да стане могъща, като Бог. Жената сама опита ябълката и я даде на мъжа си. В резултат на това и двамата извършиха грях. И това падна върху плещите на цялото човечество. Адам и Ева бяха изгонени от светата земя. Бог се разгневи и предсказа, че жената ще страда. „Отсега нататък ще зачеваш с болка, ще раждаш с болка!“ - той каза. От този момент нататък жената теоретично се счита за нечиста.

Забраната в Стария завет

Животът на хората от онова време се основава на правила и закони. Всичко е записано в Стария завет. Светият храм е създаден за общуване с Бога и принасяне на жертви. Жената всъщност се смяташе за допълнение към мъжа и изобщо не се смяташе за пълноправен член на обществото. Грехът на Ева беше добре запомнен, след което тя започна да има менструация. Като вечно напомняне за сътвореното от една жена.

Старият завет ясно казва кой не трябва да посещава Светия храм и в какво състояние:

• с проказа;
• еякулация;
• докосване на трупа;
• с гнойно отделяне;
• по време на менструация;
• след раждане - за жени, родили момче - 40 дни, момиче - 80 дни.

През периода на Стария завет всичко се разглежда от физическа гледна точка. Ако тялото е мръсно, тогава човекът е нечист. Освен това по време на критични дни на жената не само беше забранено да посещава Светия храм, но и обществени места. Тя остана далеч от срещата, тълпата от хора. Не трябва да се пролива кръв на свято място. Но тогава дойде ерата на промяната. Исус Христос дойде на земята със своя Нов завет.

Премахване на нечистотата от Новия завет

Исус Христос се опита да достигне до човешката душа, цялото внимание е насочено към духовното. Той е изпратен да изкупи греховете на човечеството, включително Ева. Делата без вяра се смятаха за мъртви. Тоест, човек, който е чист външно, се смяташе за нечист духовно поради черните си мисли. Светият храм престана да бъде конкретно място на територията на земята. Пренесе се в човешката душа. „Вашата душа е Храмът на Бог и Неговата Църква!“ - той каза. Мъжете и жените станаха равни.

Случилата се в един момент ситуация предизвика възмущението на цялото духовенство. Една жена, която страдаше от тежко кървене в продължение на много години, си проби път през тълпата и докосна дрехите на Исус. Христос усети как енергията го напуска, обърна се към нея и каза: „Твоята вяра те спаси, жено!“ От този момент нататък всичко се обърка в главите на хората. Тези, които са останали верни на физическото и на Стария завет, се придържат към старото мнение - жената да не ходи на църква по време на менструация. И тези, които последваха Исус Христос, следват духовния и Новия завет, това правило беше премахнато. Смъртта на Исус Христос стана отправна точка, след която Новият завет влезе в сила. И пролятата кръв даде началото на нов живот.

Мнението на свещениците относно забраната

Католическата църква отдавна е решила проблема с критичните дни. Свещениците оцениха, че менструацията е естествено явление и не виждат нищо лошо в това. Благодарение на хигиенните продукти по пода на църквата отдавна не е пролята кръв. Православните духовници все още не могат да постигнат съгласие по този въпрос. Някои защитават мнението, че на жените е абсолютно забранено да посещават храма по време на менструация. Други са неутрални по този въпрос - можете да посетите, ако възникне такава нужда, без да се ограничавате по никакъв начин. Трети споделят мнението, че жената може да ходи на църква по време на цикъл, но някои тайнства не могат да се извършват:

• кръщене;
• изповед.

Каквото и да се говори, забраните са по-скоро свързани с физически аспекти. Забранено е влизането във вода по време на менструация от хигиенни съображения. Кръвта във водата не е много приятна гледка. Сватбата продължава много дълго време, отслабеното тяло на жената по време на менструация може да не издържи. Освен това кръвта може да тече силно. Появяват се замаяност, припадък и слабост. Изповедта засяга повече психо-емоционалното състояние на жената. По време на цикъла си тя е уязвима, уязвима, а не себе си. Може да каже нещо, за което после да съжалява. С други думи, по време на менструация жената е луда.

Така че можете ли да ходите на църква или не, докато сте в цикъл?

В съвременния свят се смесват и грешните, и праведните. Никой всъщност не знае как започна всичко. Свещениците далеч не са духовните служители, които са били във времената на Стария или Новия завет. Всеки чува и възприема каквото иска. Или по-скоро както му е по-удобно. И нещата стоят така. Църквата като сграда е останала от времето на Стария завет. Това означава, че тези, които посещават светия храм, трябва да се придържат към правилата, които са свързани с него. Не можете да ходите на църква, докато сте в цикъл.

въпреки това модерен святдемокрацията прави друга поправка. Тъй като проливането на кръв в храма се смяташе за оскверняване, проблемът вече е напълно разрешен. Хигиенни продукти - тампони, превръзки предотвратяват изтичането на кръв върху пода. На практика жената престана да бъде нечиста. Но има и друга страна на монетата. По време на менструацията женското тяло се самоочиства. Новото попълване на кръвта прави възможно функционирането с нова сила. Това означава, че жената все още е нечиста. Не можете да ходите на църква по време на цикъла си.

Но тук е Новият завет, когато физическото не играе роля. Тоест, ако има нужда да докоснете светилища за здраве, да почувствате подкрепата на Бог, можете да посетите храма. Освен това в такива моменти е необходимо. В крайна сметка Исус помага само на тези, които наистина се нуждаят от нещо. И той го иска с чиста душа. И как изглежда тялото му в този момент, няма значение. Тоест, за тези, които ценят повече духовността и Новия завет, е възможно да ходят на църква по време на менструация.

Полезно видео:

Пак има поправки. Защото Църквата и Светият храм са душата на човека. Не е нужно да ходи в конкретна стая, за да поиска помощ. Достатъчно е една жена да се обърне към Бога където и да е. Между другото, молба, идваща от чисто сърце, ще бъде чута по-бързо, отколкото при посещение на църква.

Обобщаване

Никой не може да даде точен отговор на въпроса дали е възможно да отидете на църква по време на менструация. Всеки има свое информирано мнение по този въпрос. Решението трябва да бъде взето от самата жена. Забрана има и няма. Също така си струва да обърнете внимание на целта, за която трябва да посетите църквата. В крайна сметка не е тайна, че жените отиват в светия храм, за да се отърват от нещо, да привлекат нещо. С други думи, те правят силни магии, магии за любов, магии за сушене, магии за сушене и дори желаят смърт на други хора. Така че по време на менструация енергията на жената отслабва. Чувствителността може да се увеличи и да започнат да се появяват пророчески сънища. Но няма сила в думите, докато тя не стане по-силна духом.

Ако целта на посещението в църквата е да поискате прошка, да се покаете за греховете, можете да отидете под всякаква форма, менструацията не е пречка. Основното нещо не е нечисто тяло, а чиста душа след това. Критични дни - най-доброто времеза размисъл. Друг интересен факт е, че по време на менструация изобщо не искате да ходите никъде, нито на църква, нито на гости, нито на пазар. Всичко е чисто индивидуално, в зависимост от вашето благосъстояние, душевно състояние и нужди. Можете да отидете на църква през критичните дни, ако наистина имате нужда!

О, колко пъти на ден един свещеник, който служи в църква, трябва да се занимава с тази тема!.. Енориашите се страхуват да влязат в църквата, да се покланят на кръста, викат в паника: „Какво да правя, така се подготвях много, готвех се да се причастя за празника и сега...”

От Дневника:Едно момиче звъни по телефона: „Отче, не можах да присъствам на всички празници в храма поради нечистота. И тя не взе Евангелието и свещените книги. Но не си мислете, че съм пропуснал празника. Прочетох всички текстове от службата и Евангелието в интернет!”.

Страхотно изобретение на интернет! Още във времената на т.нар ритуалната нечистота може да се докосне на компютъра. И дава възможност за молитвено преживяване на празниците.

Изглежда, как естествените процеси на тялото могат да ни отделят от Бог? И самите образовани момичета и жени разбират това, но има църковни канони, които забраняват посещението на църква в определени дни...

Как да решим този проблем?

За да направим това, трябва да се обърнем към предхристиянските времена, към Стария завет.

В Стария завет има много инструкции относно чистотата и нечистотата на човек. Нечистотата е преди всичко мъртво тяло, някои болести, изхвърляния от гениталиите на мъже и жени.

Откъде идват тези идеи сред евреите? Най-лесният начин да се направят паралели е с езическите култури, които също са имали подобни разпоредби относно нечистотата, но библейското разбиране за нечистотата е много по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед.

Разбира се, имаше влияние на езическата култура, но за човек от старозаветната еврейска култура идеята за външната нечистота беше преосмислена; тя символизира някои дълбоки теологични истини. Който? В Стария завет нечистотата се свързва с темата за смъртта, която завладява човечеството след грехопадението на Адам и Ева. Не е трудно да се види, че смъртта, и болестта, и потокът от кръв и семенна течност като унищожаване на зародишите на живота - всичко това напомня за човешката смъртност, за някакво дълбоко вкоренено увреждане на човешката природа.

Човек в моменти прояви, откриванетази тленност, греховност – трябва тактично да стои настрана от Бога, Който е Самият Живот!

Ето как Старият завет третира нечистотата от този вид.

Но в Новия Завет Спасителят радикално преосмисля тази тема. Миналото отмина, сега всеки, който е с Него, дори и да умре, ще оживее, още повече че всички останали нечистотии нямат смисъл. Христос е самият въплътен Живот (Йоан 14:6).

Спасителят се докосва до мъртвите - да си спомним как Той докосва леглото, на което носеха да погребат сина на Наинската вдовица; как позволи на жена с кръв да Го докосне... В Новия Завет няма да намерим момент, в който Христос да спазва указанията за чистота или нечистота. Дори когато е изправен пред смущението на жена, която явно е нарушила етикета на ритуалната нечистота и се е докоснала до Него, Той й казва неща, които противоречат на общоприетата мъдрост: „Смелост, дъще!” (Матей 9:22).

Апостолите учеха същото. „Знам и съм уверен в Господ Исус“, казва Св. Павел – че няма нищо нечисто само по себе си; Само за онзи, който смята нещо за нечисто, нему е нечисто” (Рим. 14:14). Той: „Защото всяко Божие творение е добро и нищо не е порочно, ако се приема с благодарение, защото се освещава чрез Божието слово и молитва” (1 Тим. 4:4).

В съвсем истински смисъл апостолът говори за нечистотата на храната. Евреите смятат редица продукти за нечисти, но апостолът казва, че всичко, създадено от Бога, е свято и чисто. Но ап. Павел не казва нищо за нечистотата на физиологичните процеси. Нито от него, нито от другите апостоли не намираме конкретни указания за това дали една жена по време на цикъла си трябва да се счита за нечиста. Ако изхождаме от логиката на проповедта на Св. Павел, тогава менструацията – като естествени процеси на нашето тяло – не може да отдели човека от Бога и благодатта.

Можем да предположим, че в първите векове на християнството вярващите сами са правили своя избор. Някой е следвал традицията, действал е като майки и баби, може би „за всеки случай“ или, въз основа на богословски убеждения или други причини, е защитавал гледната точка, че в „критичните“ дни е по-добре да не докосвате светините и да не се причастявате.

Други се причастяваха винаги, дори по време на менструация. и никой не ги е отлъчил от Причастие.

Във всеки случай нямаме информация за това, напротив. Знаем, че древните християни всяка седмица са се събирали по домовете си дори под смъртна заплаха, служили са литургията и са се причестявали. Ако имаше изключения от това правило, например за жените в определен период, тогава древните църковни паметници биха го споменали. Те не казват нищо за това.

Но това беше въпросът. А в средата на 3 век отговор на него дава Св. Климент Римски в своето есе „Апостолски конституции“:

„Ако някой спазва и изпълнява еврейски ритуали по отношение на еякулацията на семенната течност, потока на семенната течност, законния полов акт, нека ни каже дали в онези часове и дни, когато е изложен на нещо подобно, спира да се моли или да докосва Библията , или причастяване с Евхаристията? Щом казват, че спират, то явно нямат в себе си Светия Дух, Който винаги пребъдва с вярващите... Наистина, ако ти, жена, мислиш, че през седемте дни, в които имаш цикъл, ти го нямаш в себе си Святия Дух; тогава следва, че ако умреш внезапно, ще си тръгнеш без Святия Дух и дръзновение и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас... Защото нито законното съвкупление, нито раждането, нито потокът от кръв, нито потокът от семенна течност в съня могат да осквернят природата на човека или да отделят Светия Дух от него ; само нечестието и беззаконието го отделят от [Духа].

Така че, жено, ако, както казваш, през дните на менструацията нямаш Светия Дух в себе си, тогава трябва да си изпълнена с нечист дух. Защото, когато не се молиш и не четеш Библията, неволно го призоваваш при себе си...

Затова, жено, въздържай се от празни приказки и винаги помни Този, Който те е създал, и му се моли... без да наблюдаваш нищо - нито естествено очистване, нито законно съвкупление, нито раждане, нито спонтанни аборти, нито телесни недостатъци. Тези наблюдения са празни и безсмислени измислици на малоумни хора.

...Бракът е почтен и честен, и раждането на деца е чисто... и естественото очистване не е мерзко пред Бога, Който премъдро е постановил да се случва на жените... Но дори според Евангелието, когато кръвотечението жена докосна спасителния ръб на Господната мантия, за да оздравее, Господ не я укори, но каза: „Вярата ти те спаси.“

През 6 век по същата тема пише Св. Григорий Двоеслов. Той отговаря на въпрос, зададен за това на архиепископ Августин от Англия, като казва, че жената може да влезе в храма и да започне тайнствата по всяко време - както веднага след раждането на дете, така и по време на менструация:

„Не трябва да се забранява на една жена да влиза в църквата по време на менструацията си, тъй като тя не може да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата и от което жената страда против волята си. В края на краищата знаем, че една жена, страдаща от кръвотечение, се приближи отзад до Господа и докосна полите на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако тя, докато кърви, може да се докосне до Господната дреха и да получи изцеление, жената по време на цикъла си не може да влезе в църквата Господня?..

Невъзможно е в такъв момент да се забрани на една жена да приеме тайнството Причастие. Ако тя не смее да го приеме от голямо уважение, това е похвално, но като го приеме, тя няма да извърши грях... А менструацията при жените не е грешна, защото идва от природата им...

Оставете жените на собственото си разбиране и ако по време на менструация не се осмелят да се приближат до Тайнството на Тялото и Кръвта Господни, те трябва да бъдат похвалени за тяхното благочестие. Ако те... искат да приемат това Тайнство, не бива, както казахме, да бъдат възпрепятствани да го направят.”

Тоест на Запад и двамата бащи бяха римски епископи, тази тема получи най-авторитетното и окончателно разкриване. Днес никой западен християнин не би си помислил да задава въпроси, които объркват нас, наследниците на източнохристиянската култура. Там една жена може да се приближи до светилището по всяко време, независимо от женските заболявания.

На Изток нямаше консенсус по този въпрос.

Древен сирийски християнски документ от 3-ти век (Дидаскалия) казва, че християнката не трябва да спазва никакви дни и винаги може да се причасти.

Свети Дионисий Александрийски, по същото време, в средата на 3 век, пише друго:

„Не мисля, че те [т.е. жените в определени дни], ако са верни и благочестиви, бидейки в такова състояние, биха се осмелили нито да пристъпят към св. Трапеза, нито да се докоснат до Тялото и Кръвта Христови. Защото дори жената, която кървеше дванадесет години, не се докосна до Него за изцеление, а само до края на дрехата си. Молитвата, в каквото и състояние да е някой и колкото и да е настроен, не е забранено да си спомняте Господ и да молите за Неговата помощ. Но нека на този, който не е напълно чист по душа и тяло, да бъде забранено да се доближава до Светая Светих.

100 години по-късно по темата за естествените процеси на тялото пише Св. Атанасий Александрийски. Той казва, че цялото Божие творение е „добро и чисто“. „Кажете ми, възлюбени и най-благоговейни, какво е греховно или нечисто във всяко естествено изригване, като например, ако някой искаше да обвини отделянето на храчки от ноздрите и слюнката от устата? Можем да говорим за повече, за изригванията на утробата, които са необходими за живота на живо същество. Ако, според Божественото писание, ние вярваме, че човекът е Божие дело, тогава как би могло едно лошо творение да произлезе от чиста сила? И ако помним, че съществуваме расата на Бог(Деяния 17:28), тогава нямаме нищо нечисто в себе си. Защото само тогава ние сме осквернени, когато извършим грях, най-лошото от всяка воня.

Според Св. Атанасий, мислите за чистото и нечистото ни се предлагат от „измамите на дявола“, за да ни отклонят от духовния живот.

И след още 30 години наследникът на Св. Атанасий в катедра Св. Тимотей Александрийски говори различно по същата тема. На въпрос дали е възможно да се кръсти или да се позволи на жена да получи причастие, ако „обичайното нещо се случи с жените“, той отговори: „Това трябва да се отложи, докато тя не се очисти“.

Това последно мнение, с различни вариации, съществуваше на Изток доскоро. Само някои отци и канонисти бяха по-строги - жената изобщо не трябва да посещава църква в тези дни, други казаха, че е възможно да се моли и посещава църква, но не и да се причестява.

Но все пак – защо не? На този въпрос не получаваме ясен отговор. Като пример ще приведа думите на великия светогорски подвижник и ерудит от XVIII в. преп. Никодим Светогорец. На въпроса защо не само в Стария завет, но и според християнските свети отци ежемесечното очистване на жената се счита за нечисто, монахът отговаря, че има три причини за това:

1. Поради общоприетото схващане, тъй като всички хора смятат за нечисто това, което се изхвърля от тялото чрез някои органи, като ненужно или излишно, като секрет от ухото, носа, храчки при кашлица и др.

2. Всичко това се нарича нечисто, защото Бог учи чрез физическото за духовното, тоест моралното. Ако тялото е нечисто, нещо, което се случва извън човешката воля, тогава колко нечисти са греховете, които извършваме по собствена воля.

3. Бог нарича ежемесечното очистване на жените нечисто, за да забрани на мъжете да се сношават с тях... главно и преди всичко поради грижа за потомството, децата.

Ето как известният теолог отговаря на този въпрос. И трите аргумента са напълно несериозни. В първия случай въпросът се решава с помощта на хигиенни средства, във втория - не е ясно как менструацията има нещо общо с греховете?.. Същото е и с третия аргумент на Откр. Никодим. Бог нарича месечното очистване на жените нечисто в Стария завет, но в Новия завет голяма част от Стария завет е премахната от Христос. Освен това, какво общо има въпросът за съвкуплението в менструалните дни с Причастието?

Поради актуалността на този въпрос той е изследван от съвременния богослов Патриарх на Сърбия Павел. За това той написа статия, препубликувана многократно, с характерно заглавие: „Може ли жена да идва в църквата за молитва, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструация)“?

Негово Светейшество патриархът пише: „Ежемесечното очистване на жената не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и изпускане от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни средства могат ефективно да предотвратят случайното изтичане на кръв да направи храма нечист... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че жената по време на месечното си почистване, с необходимата предпазливост и вземане на хигиенни мерки, може да идва на църква, да целува икони, да взема антидор и благословена вода, както и да участва в пеенето. В това състояние нямаше да може да се причасти или ако беше некръстена, нямаше да може да се кръсти. Но при смъртна болест може и да се причасти, и да се кръсти”.

Виждаме, че патриарх Павел стига до извода, че „тази нечистота е само физическа, телесна, както и отделяне от други органи”. В този случай заключението на неговия труд е неразбираемо: можете да отидете на църква, но все още не можете да вземете причастие. Ако проблемът е хигиената, то този проблем, както отбелязва самият епископ Павел, е решен... Защо тогава не може да се причасти? Мисля, че от смирение Владика просто не посмя да противоречи на традицията.

Обобщавайки, мога да кажа, че мнозинството от съвременните православни свещеници, уважавайки, макар и често не разбирайки, логиката на подобни забрани, все още не препоръчват на жените да се причастяват по време на менструация.

Други свещеници (авторът на тази статия е един от тях) казват, че всичко това са просто исторически недоразумения и че не трябва да се обръща внимание на никакви естествени процеси на тялото - само грехът осквернява човека.

Но и двамата не питат жените и момичетата, които идват на изповед за цикъла им. Нашите „църковни баби“ показват много по-голямо и похвално усърдие по този въпрос. Именно те плашат новите християнки с определена „мръсотия“ и „нечистота“, които трябва да се наблюдават зорко, докато водят църковен живот, и в случай на пропуск да се изповядват.

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и запази † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има повече от 60 000 абонати.

Има много от нас съмишленици и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби и своевременно публикуваме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

Днес духовниците много често отговарят на въпроса защо не можете да ходите на църква по време на цикъл. Този въпрос засяга всички жени, които влизат в църквата. Но всеки свещеник може да отговори различно. Затова си струва да разберем откъде идва забраната жените в менструация да влизат в църквата.

Възможно ли е да отидете на църква, докато сте в цикъл, Стария завет

За да разгледате проблема дали е възможно да отидете на църква с менструация, трябва да използвате Стария завет. Този раздел от Библията ясно посочва в какво състояние човек трябва да се въздържа от посещение на свято място, това е:

• смърт;
• сериозно заболяване;
• "нечистота" на жените или мъжете.

Нечистотата на жената е свързана с определени секрети, по време на които жената не трябва да докосва нищо. Има мнение. че наличието на менструация при жените е наказание за греховното падение на прародителя на всички живи Ева. И както знаете, духовенството се опитва да защити църквата и енориашите от всичко, което напомня за греховността и смъртността на човека.

Смята се също, че менструацията е процесът на освобождаване на тялото от мъртва яйцеклетка, нещо като смърт на незрял ембрион. А наличието на смъртоносни предмети в храма е забранено.

Но някои експерти на Свещената книга тълкуват това мнение малко по-различно. Смята се, че трудният процес на раждане е наказание, но наличието на менструация е възможност за продължаване на човешкия род.

Следователно Старият завет не дава ясен отговор на този въпрос.

Възможно ли е да ходите на църква, докато сте в цикъл, Нов завет

В Новия завет има думите на апостол Павел, който е убеден, че всичко, което Господ създава, е красиво. Всички процеси, протичащи в човешкото тяло, са естествени. Менструацията е много важен период от време за женското тяло. Тяхната роля е доста голяма, така че няма смисъл да се забранява на хората да влизат в храма с тях.

Свети Георги Двоеслов бил на същото мнение. Той твърди, че такава жена е създадена от природата и трябва да й бъде позволено да влезе в църквата във всяко състояние на тялото си. В крайна сметка основното е душата, духовното състояние.

Водете цикъла си на църква, съвременното мнение на духовенството

Въз основа на горното може да се твърди, че на въпроса дали е възможно да отидете на църква с менструация, отговорът на свещеника може да е различен. В Библията няма ясно разрешение или забрана жена с подобни процеси в тялото да посещава храма. Следователно трябва да разчитате само на отговора на свещения отец.

Някои духовници позволяват на жените да влизат в църквата, но забраняват да докосват икони и да палят свещи. Можете само спокойно да се помолите и да си тръгнете.

Но има моменти, когато свещеникът просто не може да откаже да помогне на човек. Например, когато тежко болна жена, която има маточно кървене, почувства бързото си напускане и иска да се изповяда и причасти. В този случай свещеникът не може да откаже влизане в свещеното място, въпреки че жената се счита за „нечиста“.

Сред забраните за жени по време на менструация са някои църковни ритуали:

• причастие;
• кръщене;
• сватба.

Най-важната забрана е окървяването на свещени книги, свещи и икони. Но с днешните хигиенни продукти тези проблеми могат лесно да бъдат избегнати.

Така че категоричният отговор на въпроса за „нечистотата“ на жената може да се обсъжда много дълго време. Всеки има право да постъпва както намери за добре, защото всеки от нас ще застане пред Господа и ще отговаря за всичките си действия. Най-често свещениците реагират положително на присъствието на жена в менструация в храма, но все още има фенове на старите правила.

Ето защо, преди да отидете на църква, все пак е препоръчително да изясните този въпрос със свещеника и да получите благословия.

Господ е винаги с вас!

Вижте и видео отговора на свещеника на въпроса дали жените в менструация могат да посещават църква: