1) Историята на създаването на „Приказката за отминалите години“.

„Повестта за отминалите години“ е едно от най-старите летописи на руската литература, създадено в началото на 12 век от монаха на Киево-Печерската лавра Нестор Летописец. Хрониката разказва за произхода на руската земя, за първите руски князе и за най-важните исторически събития. Особеността на „Приказката за отминалите години” е поезията, авторът майсторски овладява стила, текстът използва различни художествени средства, за да направи повествованието по-убедително.

2) Характеристики на повествованието в „Приказка за отминалите години“.

В Повестта за отминалите години могат да се разграничат два вида повествование - прогноза за времето и летописна история. Метеорологичните записи съдържат доклади за събития, а хрониките ги описват. В разказа авторът се стреми да изобрази събитие, да предостави конкретни подробности, т.е. опитва се да помогне на читателя да си представи какво се случва и предизвиква съчувствие у читателя. Рус се разпада на много княжества и всяко има свои собствени летописи. Всеки от тях отразява особеностите на историята на своя регион и пише само за своите князе. „Приказката за отминалите години“ беше част от местните летописи, които продължиха традицията на руското летописно писане. „Историята на временните легиони“ определя мястото на руския народ сред народите на света, изобразява произхода на славянската писменост и образуването на руската държава. Нестор изброява народите, които плащат данък на руснаците, показва, че народите, които са потискали славяните, са изчезнали, но славяните са останали и контролират съдбините на своите съседи. „Приказка за отминалите години“, написана в разцвета си Киевска Рус, се превърна в основен труд по история.

3) Художествени особености на „Приказката за отминалите години”. Как Нес, Летописецът на Хор, разказва исторически събития?

Нестор разказва поетично историческите събития. Нестор рисува произхода на Русия на фона на развитието на цялата световна история. Летописецът разгръща широка панорама от исторически събития. На страниците на Несторовата хроника се разиграва цяла галерия от исторически личности - князе, боляри, търговци, кметове, църковни служители. Той говори за военни кампании, откриване на училища и организиране на манастири. Нестор постоянно се докосва до живота на хората, до техните настроения. На страниците на хрониката ще прочетем за въстания и убийства на князе. Но авторът описва всичко това спокойно и се опитва да бъде обективен. Нестор осъжда убийството, предателството и измамата; той възхвалява честността, смелостта, смелостта, лоялността, благородството. Именно Нестор затвърждава и подобрява версията за произхода на руската княжеска династия. Основната му цел беше да покаже руската земя сред другите сили, да докаже, че руският народ не е без семейство и племе, а има своя собствена история, с която има право да се гордее.

Нестор започва разказа си отдалеч, със самия библейски потоп, след който земята е разпределена между синовете на Ной. Ето как Нестор започва разказа си:

„И така, нека започнем тази история.

След потопа тримата синове на Ной си поделят земята – Сим, Хам, Яфет. И Сим получи изтока: Персия, Бактрия, дори до Индия по дължина и по ширина до Ринокорур, тоест от изток на юг, и Сирия, и Мидия до река Ефрат, Вавилон, Кордуна, асирийците, Месопотамия , Arabia the Oldest, Spruce-maize, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, цяла Финикия.

Хам получи юг: Египет, Етиопия, съседна Индия...

Яфет получи северните и западните страни: Мидия, Албания, Малка и Голяма Армения, Кападокия, Пафлагония, Хапатия, Колхида...

Сега Хам и Яфет разделиха земята чрез хвърляне на жребий и решиха да не влизат в дела на ничий брат и всеки живееше в своята част. И имаше един народ. И когато хората се умножиха на земята, те планираха да създадат стълб до небето - това беше в дните на Некган и Фалег. И те се събраха на мястото на полето Сенаар, за да построят стълб до небето и близо до него град Вавилон; и градиха този стълб 40 години, но не го завършиха. И Господ Бог слезе да види града и стълба, и Господ каза: „Ето, има едно поколение и един народ“. И Бог смеси народите и ги раздели на 70 и 2 народа и ги разпръсна по цялата земя. След объркването на народите Бог унищожи стълба със силен вятър; и неговите останки се намират между Асирия и Вавилон и са 5433 лакътя на височина и ширина, и тези останки са запазени в продължение на много години...”

След това авторът говори за славянските племена, техните обичаи и морал, за превземането на Константинопол от Олег, за основаването на Киев от тримата братя Кий, Щек, Хорив, за кампанията на Святослав срещу Византия и други събития, и двете реални и легендарен. Той включва в своята „Повест...” поучения, записи на устни разкази, документи, договори, притчи и жития. Водещата тема на повечето хроники е идеята за единството на Русия.

Приказка за отминалите години(също наричан "Първична хроника"или "Несторова хроника") - най-ранният от древните руски, достигнали до нас хроникитрезори на нач 12 век. Известен от няколко издания и списъци с незначителни отклонения в текстовете, въведени от преписвачи. Компилиран е в Киев.

Обхванатият период от историята започва с библейски времена в уводната част и завършва 1117(в 3-то издание). Датирана част от историята Киевска Русзапочва от лято 6360 ( 852 годиниспоред съвременната хронология), началото на независимото управление византийскиимператор Михаил.

Името на кода е дадено от една от уводните му фрази в Ипатиев списък:

История на създаването на хрониката

Авторът на хрониката е посочен в Списъкът на Хлебниковкато монах Нестор, известен агиографна ръба XI-XII век, монах Киево-Печерски манастир. Въпреки че по-ранните списъци пропускат това име, изследователите XVIII-19-ти векНестор се счита за първия руски летописец, а Повестта за отминалите години - за първата руска летопис. Летописно изследване от руски лингвист А. А. Шахматови неговите последователи показаха, че има хроники, предшестващи Повестта за отминалите години. Сега се признава, че първото оригинално издание на PVL на монаха Нестор е изгубено и до днес са оцелели модифицирани версии. Нито една от хрониките обаче не посочва къде точно свършва ПВЛ.

Проблемите на източниците и структурата на PVL са разработени най-подробно в началото ХХ векв трудовете на акад А. А. Шахматова. Представената от него концепция все още играе ролята на „стандартен модел“, на който следващите изследователи разчитат или спорят с нея. Въпреки че много от неговите разпоредби често са били обект на доста основателна критика, все още не е възможно да се разработи концепция със сравнима важност.

Второто издание се чете като част Лаврентийска хроника (1377) и други списъци . Третото издание се съдържа в Ипатиевскаяхроники (най-старите списъци: Ипатиевски ( 15 век) и Хлебниковски ( 16 век)) . В една от хрониките на второто издание под год 1096 е добавено самостоятелно литературно произведение, “ Учението на Владимир Мономах“, запознанства 1117.

По хипотеза Шахматова(поддържа се Д. С. ЛихачовИ Ю. С. Лури), първата хроника нар Най-древният, е съставен в митрополията в Киев, основана през 1037. Източник на хрониста са легенди, народни песни, устни разкази на съвременници и някои писмени агиографски документи. Най-старият код е продължен и допълнен в 1073 монах Никон, един от създателите Киево-Печерски манастир. След това в 1093 Игумен на Киево-Печерския манастир Джонбеше създаден Начална арка, който използва новгородски записи и гръцки източници: „Хронограф според великото изложение“, „Животът на Антоний“ и др. Първоначалният код е фрагментарно запазен в началната част на първата новгородска хроника на по-младото издание. Несторпреразгледа Първоначалния кодекс, разшири историографската основа и приведе руската история в рамките на традиционната християнска историография. Той допълва хрониката с текстовете на договорите между Русия и Византия и въвежда допълнителни исторически легенди, запазени в устната традиция.

Според Шахматова, първото издание на PVL Нестор е написал в Киево-Печерския манастир през 1110 -1112. Създадено е второто издание Игумен Силвестърв Киев Видубицки Свети Михаилски манастир V 1116 . В сравнение с версията на Нестор, последната част е преработена. IN 1118 третото издание на PVL се съставя от името на новгородския княз Мстислав I Владимирович.

„Повестта за отминалите години“ заема специално място в историята на руското обществено съзнание и историята на руската литература. Това е не само най-старият от достигналите до нас летописи, разказващи за възникването на руската държава и първите векове от нейната история, но в същото време най-важният паметник на историографията, който отразява идеите на древните руски книжници от началото на 12 век. за мястото на руснаците сред другите славянски народи, идеите за възникването на Русия като държава и произхода на управляващата династия, в която, както биха казали днес, основните направления на чуждестранните и вътрешна политика. „Повестта за отминалите години“ свидетелства за силно развитото национално самосъзнание по това време: руската земя се концептуализира като могъща държава със собствена независима политика, готова, ако е необходимо, да влезе в битка дори с мощна Византийска империя, тясно свързана от политическите интереси и роднинските връзки на владетелите не само със съседните страни – Унгария, Полша, Чехия, но и с Германия, та дори и с Франция, Дания, Швеция. Русия се концептуализира като православна държава от първите години Християнска историяосветен от специална божествена благодат: той с право се гордее със своите светии покровители - князете Борис и Глеб, със своите светини - манастири и църкви, със своите духовни наставници - богослови и проповедници, най-известният от които, разбира се, е през 11 век. Митрополит Иларион. Гаранцията за целостта и военната мощ на Русия трябваше да бъде управлението на една единствена княжеска династия - Рюриковите. Следователно напомнянията, че всички князе са братя по кръв, са постоянен мотив в „Приказка за отминалите години“, защото на практика Русия е разтърсена от граждански борби и братът повече от веднъж вдига ръка срещу брата. Друга тема упорито се обсъжда от хрониста: половецката опасност. Половецките ханове - понякога съюзници и сватовници на руски князе, най-често все още действат като водачи на опустошителни набези, те обсаждат и изгарят градове, унищожават жителите и отвеждат низове от пленници. „Приказката за отминалите години“ въвежда своите читатели в самата дебелина на тези политически, военни и идеологически проблеми, които са били актуални за това време.

ЛЕГЕНДАТА ЗА АПОСТОЛ АНДРЕЙ

Когато поляните живееха сами по тези планини, имаше пътека от варягите до гърците и от гърците по Днепър, а в горното течение на Днепър - пътека до Ловот, а покрай Ловот можете да влезете в Илмен, голямото езеро; Волхов изтича от същото езеро и се влива в Голямото езеро Нево, а устието на това езеро се влива във Варяжко море. И по това море можете дори да стигнете до Рим, а от Рим можете да стигнете по същото море до Константинопол, а от Константинопол можете да стигнете до Понтийското море, в което се влива река Днепър. Днепър изтича от Оковската гора и тече на юг, а Двина изтича от същата гора и отива на север и се влива във Варяжко море. От същата гора Волга тече на изток и се влива през седемдесет устия в Хвалисское море. Следователно от Рус можете да плавате по Волга до Болгарите и Хвалите и да отидете на изток до наследството на Сима, и по Двина до варягите, и от варягите до Рим, и от Рим до племето на Хамов. И Днепър се влива в Понтийско море през три устия; Това море се нарича Руско, - учи по бреговете му св. Андрей, братът на Петър.

Както се казва, когато Андрей преподаваше в Синоп и пристигна в Корсун, той научи, че устието на Днепър не е далеч от Корсун, и искаше да отиде в Рим, и отплава до устието на Днепър, а оттам отиде нагоре по Днепър. И се случи така, че той дойде и застана под планините на брега. И на сутринта, като стана, каза на учениците, които бяха с него: „Виждате ли тези планини? И така, на тези планини ще блесне Божията благодат, ще има велик град и Бог ще издигне много църкви.” И като се изкачи на тези планини, той ги благослови и постави кръст, и се помоли на Бога, и слезе от тази планина, където по-късно щеше да бъде Киев, и се изкачи по Днепър. И той дойде при славяните, където сега е Новгород, и видя хората, които живеят там - какъв е обичаят им и как се мият и бият, и им се учуди. И той отиде при варягите, и дойде в Рим, и разказа колко много е учил и кого е видял, и им каза: „Видях чудо в славянската земя, когато дойдох тук. Видях дървени бани и те ги нагряваха твърде много, и те се събличаха и оставаха голи, и се наливаха със сапун, и вземаха метли, и започваха да се бият с камшик, и толкова се изнервяха че едвам ще излязат, едвам живи и ще се полеят със студена вода и само така ще оживеят. И те правят това непрекъснато, без да бъдат измъчвани от никого, а се измъчват сами и тогава не се перат за себе си, а<...>мъчение." Като чуха, изненадаха се; Андрей, след като беше в Рим, дойде в Синоп.

„Повесть за отминалите години” И НЕГОВИТЕ ИЗДАНИЯ

През 1110-1113 г. е завършена първата редакция (версия) на Повестта за отминалите години - дълга летописна колекция, която включва многобройни сведения за историята на Русия: за руските войни с Византийската империя, за призоваването на скандинавците Рюрик, Трувор и Синеус да царуват в Русия, за историята на Киевския Печерски манастир, за княжеските престъпления. Вероятният автор на тази хроника е монахът от Киево-Печерския манастир Нестор. Това издание не е запазено в оригиналния си вид.

Първото издание на Повестта за отминалите години отразява политическите интереси на тогавашния киевски княз Святополк Изяславич. През 1113 г. Святополк умира и на киевския престол се възкачва княз Владимир Всеволодович Мономах. През 1116 г. от монаха Силвестър (в промономахски дух) и през 1117-1118 г. Неизвестен книжовник от кръга на княз Мстислав Владимирович (син на Владимир Мономах) преработва текста на Повестта за отминалите години. Така възникват второто и третото издание на „Повест за отминалите години“; най-старият списък от втората редакция е достигнал до нас като част от Лаврентийската хроника, а най-ранният списък от третата редакция - като част от Ипатиевската хроника.

РЕДАКТИРАНЕ НА „THE TALE OF BYE YEARS“

Ставайки киевски княз, Владимир Мономах запазва своето „отечество“ - Переяславското княжество, както и Суздалска земяи Ростовская. Велики Новгород също признава властта на Владимир, като се подчинява на неговите заповеди и приема принцове от него. През 1118 г. Владимир изисква „всички новгородски боляри“ да дойдат при него, за да ги закълнат. Той пусна някои от тях обратно в Новгород и „запазете някои от тях при себе си“. При Владимир е възстановена предишната военна мощ на древната руска държава, отслабена от предишни феодални междуособици. На половците беше нанесен съкрушителен удар и те не посмяха да нападнат руската земя...

Една от мерките по време на царуването на Владимир Мономах в Киев през 1113 г. е коригирането на „Приказка за отминалите години“ на Несторов, за да се отрази по-правилно царуването на Святополк Изяславич, мразен от киевските трудещи се. Мономах поверява този въпрос на игумена на Видубецкия манастир Силвестър. Видубецкият манастир е основан от бащата на Владимир Мономах, княз Всеволод Ярославич, и, естествено, подкрепя страната на този княз, а след смъртта му - страната на сина му. Силвестър съвестно изпълни възложената му задача. Той пренаписа „Приказката за отминалите години“ и я допълни с няколко вмъквания за негативните действия на Святополк. Така Силвестър въвежда в „Приказка за отминалите години“ под 1097 г. историята на свещеник Василий за ослепяването на Василко Ростиславич. След това по нов начин той очерта историята на кампанията на руските князе срещу половците през 1103 г. Въпреки че тази кампания беше ръководена от Святополк, като старши княз на Киев, от перото на Силвестър Святополк беше изместен на заден план, а Владимир Мономах, който действително участва в тази кампания, но не я ръководи, беше поставен на първо място.

Фактът, че тази версия не може да принадлежи на Нестор, монах от Киево-Печерския манастир, става ясен от сравнението с нея на разказа за същия поход, наличен в „Киево-Печерския патерикон“, който вероятно идва, според към традицията, от самия Нестор. В разказа "Патерикон" Владимир Мономах дори не се споменава, а победата над половците се приписва само на Святополк, който преди кампанията е получил благословия от монасите от Киево-Печерския манастир.

Редактирайки „Приказка за отминалите години“ на Нестор, Силвестър не я продължи нито една година, но издаде указание за авторството на киевско-печерския монах. През същата 1110 г. Силвестър прави следния послепис: „Игуменът Силвестър от Свети Михаил написа тази книга, летописец, надявайки се от Бога да получи милост от княз Владимир, който царуваше над Киев за него, и по това време аз бях игумен под Свети Михаил, в лето 6624 (1116) Индикт 9. И ако четете тези книги, тогава бъдете в молитвите си.” Тъй като редакцията на Силвестър получи официално признание, тя формира основата за всички последващи руски летописи и достигна до нас в много по-късни летописи. Текстът на Несторов от „Приказката за отминалите години“, който остава собственост само на киевско-печерската традиция, не е достигнал до нас, въпреки че някои следи от разлики между този текст и изданието на Силвестър са запазени, както вече беше казано, в отделни истории на по-късният „Киево-Печерски патерикон“. В този „Патерикон“ се споменава и Нестор, който е написал руския „летописец“.

През 1118 г. изданието на Силвестър на „Повестта за отминалите години“ е продължено, очевидно поради включването на известното „Учение на Владимир Мономах“, написано през тази година. Според убедителното предположение на М. Приселков, добавката е направена от сина на Владимир Мономах Мстислав, който тогава е в Новгород. Голям интерес сред тези допълнения представляват две истории за северните страни, чути от автора през 1114 г., когато той присъства на полагането на каменна стена в Ладога. Кметът на Ладога Павел му разказа за северните страни отвъд Угра и Самоеда. Друга история за тези страни, чута от автора от новгородеца Гюрята Рогович, е поставена под 1096 г., което показва, че е чута „преди тези 4 години“. Тъй като и двете истории са тясно свързани помежду си по съдържание, думите „преди тези 4 години“ трябва да се отнесат към времето на написване на тази вложка през 1118 г., когато авторът е чул първата история. Тъй като оригиналът на ръкописа на Мстислав не е достигнали до нас, но само неговите по-късни списъци, тогава единственото обяснение за полученото объркване може да бъде произволно пренареждане на оригиналните листове, от които тогава са направени тези списъци. Това предположение е още по-приемливо, тъй като в наличните списъци под 1096 г. има и „Учението на Владимир Мономах“, написано не по-рано от 1117 г.

Ника Кравчук

Нестор Летописец - православен и... католически светец

Много хора знаят за този светец от училищна програма. Нестор Летописецът, авторът на „Приказката за отминалите години“, всъщност е първият, който разказва „откъде идва руската земя“, как е кръстена княгиня Олга, как е създадена славянската писменост и много други. 9 ноември е денят на паметта на светеца.

Любител на книжната мъдрост

В Близките пещери, на територията на Киево-Печерската лавра, се намират мощите на един от най-известните светци в Русия - монах Нестор, наречен Летописец за особеното му послушание, свързано със записването на историята на Русия . Светецът е роден някъде през 50-те години на 11 век в Киев и от много ранна възраст се подвизавал в Киево-Печерския манастир (когато монах Теодосий бил още настоятел).

Той съчетаваше монашеска скромност, святост и особен дар от Бога – любовта към писаното слово. Например, тази фраза може да бъде включена в колекции от афоризми за книги: „Има голяма полза от ученията на книгите, книгите наказват и ни учат на пътя към покаянието, защото от думите на книгата ние придобиваме мъдрост и самоконтрол. Това са реките, които напояват вселената, от които извира мъдростта. Книгите имат безбройна дълбочина, с тях се утешаваме в скръбта, те са юздата на въздържанието. Ако търсите усърдно мъдрост в книгите, ще спечелите голяма полза за душата си. Защото този, който чете книги, разговаря с Бога или със светите хора.

Писател и историк

• „Четене за живота и гибелта на блажените страстоносци Борис и Глеб“;
• „Житието на Теодосий Печерски“.

Причината за написването на живота на светиите Борис и Глеб е пренасянето на техните мощи във Вишгород (1072 г.). В памет на своя свети наставник той написал житието на св. Теодосий, а около 10 години по-късно, през 1091 г., игуменът на Печерския манастир му поверил намирането на нетленните останки на св. Теодосий (те били пренесени в църквата) .

Но Повестта за отминалите години, завършена някъде през 1112-1113 г., му донесе вековна слава. От тази работа научаваме много интересни факти:

• 866 г. - първото споменаване в църковните източници на руснаците;
• как се създава славянската писменост благодарение на Кирил и Методий;
• как княгиня Олга приема тайнството на кръщението в Константинопол;
• първи православна църкваБях в Киев през 945 г.;
• Княз Владимир изпрати посланици до различни странида разберете коя вяра да изберете;
• 988 г. - кръщението на Русия.

В „Приказката...” не е посочено името на автора, но въз основа на анализа на самото произведение могат да се направят изводи. Има особен стил, има много художествени описания. Но надеждността на много факти не се поставя под съмнение, тъй като Нестор Хронистът използва голям брой източници. Той анализира манастирските архиви, съществуващите исторически кодекси, чете византийските хроники на Йоан Малала и Георги Амартол и не пренебрегва дори разказите на по-възрастния болярин Ян Вишатич и пътешественици.

Благодарение на „Повестта за отминалите години“ научаваме за историята на църквата в Русия:

• как е възникнал Печерският манастир, кой се е трудил в него, как е бил разрушен през 1096 г.;
• какви са били първите киевски митрополити?
• как е съществувала църквата Трудни временакняжески междуособици и набези от номади (селата са ограбвани, а понякога дори храмове са опожарявани).

Почитане на светец

През 1114 г. преподобният Нестор го погребал в Близките пещери на преподобни Антоний Печерски. Мощите са на същото място и днес. Тук всеки ден стотици или дори хиляди поклонници от цял ​​свят се молят на Нестор Летописец. Много хора се обръщат към него, особено важно е да се моли за помощта на този светец за всички, които работят с писменото слово и се интересуват от история.

Стотици писатели се чудят всеки ден как да напишат бестселър. Монахът е мъртъв повече от 900 години. А неговите „Приказка за отминалите години“ и „Житието на Теодосий Печерски“ все още предизвикват интерес дори сред взискателния съвременен читател и издател.

Разбира се, монах Нестор изобщо не преследваше слава, успех, слава или почит. Но споменът за него не стихва от векове; датата на паметта му - 9 ноември - се смята за ден на славянската писменост. Но не по-малко интересно е, че Печерският летописец е почитан и от Римокатолическата църква. Бог е чуден в Своите светии!

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Повестта за отминалите години е древноруска хроника, създадена в началото на 12 век. Историята е есе, което разказва за събитията, които се случиха и се случват в Русия през този период.

Повестта за отминалите години е съставена в Киев, по-късно пренаписвана няколко пъти, но не е претърпяла големи промени. Хрониката обхваща периода от библейски времена до 1137 г., като датираните записи започват от 852 г.

Всички датирани статии са съчинения, започващи с думите „През лятото на такова и такова...“, което означава, че записите са добавяни към хрониката всяка година и разказват за настъпилите събития. Една статия за една година. Това отличава Приказката за отминалите години от всички хроники, водени преди това. Текстът на хрониката също съдържа легенди, фолклорни истории, копия на документи (например ученията на Владимир Мономах) и откъси от други хроники.

Историята получи името си благодарение на първата си фраза, която започва историята - „Приказката за отминалите години ...“

Историята на създаването на Приказката за отминалите години

За автор на идеята за Повестта за отминалите години се смята монахът Нестор, който е живял и работил в началото на XI и XII век в Киево-Печерския манастир. Въпреки факта, че името на автора се появява само в по-късни преписи на хрониката, монахът Нестор се смята за първия летописец в Русия, а „Повестта за отминалите години“ се смята за първата руска хроника.

Най-старата версия на хрониката, достигнала до наши дни, датира от 14 век и е копие, направено от монах Лаврентий (Лаврентийска хроника). Оригиналното издание на създателя на Повестта за отминалите години, Нестор, е изгубено; днес съществуват само модифицирани версии от различни книжовници и по-късни съставители.

Днес има няколко теории относно историята на създаването на „Приказка за отминалите години“. Според една от тях хрониката е написана от Нестор в Киев през 1037 г. Основата за него са древни легенди, народни песни, документи, устни разкази и документи, съхранявани в манастирите. След написването, това първо издание е пренаписано и преработено няколко пъти от различни монаси, включително самия Нестор, който добавя към него елементи от християнската идеология. Според други източници хрониката е написана много по-късно, през 1110 г.

Въпрос 41. Съдържание и структура на „Приказката за отминалите години“

Жанр и характеристики на "Повестта за отминалите години".

Жанрът на Повестта за отминалите години се определя от експерти като исторически, но учените твърдят, че хрониката не е произведение на изкуството, нито исторически в пълния смисъл на думата.

Отличителна черта на хрониката е, че тя не тълкува събития, а само говори за тях. Отношението на автора или преписвача към всичко, описано в хрониката, се определя само от присъствието Божията Воля, което определя всичко. Причинно-следствените връзки и интерпретацията от гледна точка на други позиции бяха безинтересни и не бяха включени в хрониката.

Приказката за отминалите години имаше отворен жанр, тоест можеше да се състои от напълно различни части - от народни приказки до бележки за времето.

В древността хрониката е имала и правно значение, като съвкупност от документи и закони.

Първоначалната цел на написването на Повестта за отминалите години беше да се проучи и обясни произхода на руския народ, произхода на княжеската власт и описание на разпространението на християнството в Русия.

Началото на Приказката за отминалите години е разказ за появата на славяните. Руснаците са представени от хрониста като потомци на Яфет, един от синовете на Ной. В самото начало на повествованието има истории, разказващи за живота на източнославянските племена: за князете, за призоваването на Рюрик, Трувор и Синей да царуват като князе и за формирането на династията Рюрик в Русия.

Основната част от съдържанието на хрониката се състои от описания на войни, легенди за царуването на Ярослав Мъдри, подвизите на Никита Кожемяка и други герои.

Последната част се състои от описания на битки и княжески некролози.

Значението на Приказката за отминалите години едва ли може да бъде надценено - именно тя стана първият документ, в който историята на Киевска Рус е записана от самото й начало. По-късно хрониката служи като основен източник на знания за последващи исторически описания и изследвания. Освен това, благодарение на свободния си жанр, „Повест за отминалите години“ има голямо значение като паметник на културата и литературата.