И накрая, отбелязваме, че Законът Фатих е в сила до началото на 20 век, докато Османската империя престане да съществува. И именно Нурбана Султан трябва да се счита за първия представител на историческия период на Османската империя, наречен „Женският султанат“. Мехмед III екзекутира 19 от своите полубратя през 1595 г. Тази година ще остане в историята като най-кървавата година на прилагане на закона Фатих.

Според легендата: Роксолана не успя да постигне отмяната на закона „За братоубийството“, приет от Мехмед II Фатих през 1478 г. Тя се бори с този закон цял живот. По този въпрос обаче Сюлейман Великолепни, въпреки безграничната си любов към нея, остана непреклонен. Сюлейман не беше съгласен с Хюррем по този въпрос, един от малкото. В резултат на това Роксолана не успя да осъществи всичките си планове; това до голяма степен беше предотвратено от ранната смърт на Хюррем.

Законът на Фатих: в борбата за власт всички средства са справедливи

Тази забрана е единственият положителен момент в този исторически период. Самият женски султанат се превърна в голямо зло за Османската империя, което унищожи империята. Разбира се, положението на синовете на Роксолана беше много несигурно, но учените не откриха никакви доказателства, че Хюрем Султан се е противопоставила на този закон и е искала да го забрани.

Законът Фатих често е използван от султаните на Османската империя

Много изследователи не действат напълно правилно, когато свързват дейността на жените от този период за премахване на „Закона на Фатих“ с Хюрем Султан, която уж също се е борила срещу този закон. Що се отнася до самия „Женски султанат“, повечето историци смятат този период за разрушителен за империята и го характеризират като негативно явление. Но писателят Данишменд Исмаил Хани говори за Женския султанат по следния начин: „Стагнацията (колапсът) на Османската империя е причинена от причини, появили се в дните на нейния най-голям просперитет.

Първо, „застой“ и „колапс“ не могат да бъдат синоними, тъй като те обозначават различни явления в живота на държавата. Между разпадането и стагнацията в Османската империя минава почти век и половина. След края на периода на женския султанат в империята започва стагнация, когато териториалното и икономическо развитие на страната спира.

Въпреки това, трудностите с наследяването на трона все още остават - султаните не са ограничени в броя на наложниците, така че те могат да имат много синове

Данишменд, разбира се, не оспорва тези очевидни заключения, въпреки че нито едно от тях не може да се приложи за характеризиране на Хюрем Султан. Просто е невъзможно управлението на Сюлейман I да се нарече разпадането на империята, ако наистина наричате женския султанат следствие от разпадането на империята.

След 21 години, синът на Мурад III, Мехмед III отново използва този закон и отново това ще бъде направено по настояване на майката на султана, сега Валиде Сафие Султан

След Мехмед III на престола ще се възкачи Ахмед I, чиято наложница ще бъде прочутата Кьосем, в бъдеще могъщата и хитра Валиде Султан. Ахмед I би въвел практиката братята на управляващите султани да бъдат затваряни в един от павилионите на двореца, в „Кафенетата” (в превод килия), което обаче не е отмяна на закона Фатих.

Женският султанат" или "Султанатът на жените", напротив, е много реален исторически период от живота на Османската империя

Разпространената фраза „Започна с украински и завърши с украински“, пряко намекваща за Роксолана Хюррем като първи представител на този период, е очевидно неточна и погрешна. По-късно, в началото на 18в. наследниците започнаха да се възкачват на трона в доста зряла възраст. Следователно до средата на 18 век Валидите нямат голяма власт в двора и не влияят на управляващите султани; те вече не се намесват в решаването на никакви въпроси на страната.

Освен това, по време на периода на Женския султанат, Турхан Султан допринася за назначаването на нейния син Мехмед Кьопрюлу за велик везир. Това поставя началото на нов период в историята на османската държава, но този факт заслужава отделна статия. Всяка империя се крепи не само на военни завоевания, икономическа сила и мощна идеология.

На първо място, това изисква проста и ясна система за наследяване на властта.

Уважителният епитет „Фатих“, тоест Завоевателят, му е даден от неговите възхитени поданици и потомци като признание за изключителните му заслуги в разширяването на територията на империята. Мехмед II наистина дава всичко от себе си, провеждайки множество победоносни кампании както на Изток, така и на Запад, предимно на Балканите и в Южна Европа.

Правилната дата за „Женския султанат“ трябва да се счита за 1574 г., когато Нурбану става Валиде Султан. Следователно именно той имаше най-големи шансове да заеме трона на баща си. В този случай новият султан може да използва закона на Фатих и да убие братята си, синовете на Хюрем.

ЗАКОНЪТ ФАТИХА И ЖЕНСКИЯТ СУЛТАНТ. Част 2. Исторически факти. Така най-правилната версия за началото на периода на „Женския султанат” е 1574 г., годината на получаване на титлата „Валиде” от Нурбан Султан, истинският основател на тази епоха. И въпреки че Нурбану Султан започва да управлява харема на султана през 1566 г., съвременниците не отбелязват нейното специално влияние върху решенията на съпруга си, султан Селим II, което потвърждава факта, че Нурбану Султан придоби наистина сериозна власт едва в началото на управлението на нейния син султан Мурад III. През същата година е нанесен първият сериозен удар върху Османската империя, което ни връща към първоначалната тема на това опровержение, а именно прилагането на „закона Фатих“, тъй като Мурад III, който се възкачва на престола след смъртта на баща, по указание на майка си, който беше подкрепен от великия везир Мехмед паша Соколлу (по това време вече напълно под влиянието на Нурбану), даде заповед за екзекуцията на петима полубратя. Преди това събитие законът не е бил прилаган 62 години. По-късно, в отговор на въпрос за необходимостта от подобни радикални мерки, Мурад III се позовава конкретно на закона на своя предшественик Мехмед II „За наследяването на трона“, приет през 1478 г. 21 години по-късно неговият син султан Мехмед III отново ще приложи този закон и отново по настояване на майка си, следващата Валиде Сафие Султан, и след възкачването си на трона ще екзекутира 19 от собствените си братя. Така екзекуцията от 1595 г. ще остане в историята като най-кървавия случай на прилагане на този закон. След управлението на Мехмед III, по времето на Ахмед I, (по-късно легендарната Валиде Кьосем Султан е била негова наложница), практиката братята на сегашните султани да бъдат затваряни в отделен павилион на двореца, т. нар. „Кафенета ” („клетка”), ще бъде въведен, което изобщо не означава премахването на „Закона на Фатих” Освен това самата Кьосем Султан няма нищо общо с това, тя стана известна много по-късно и с малко по-различни неща. Между другото, от нейния образ са взети много от отрицателните черти, приписвани на Хасеки Хюррем Султан. Но в рамките на тази статия си струва да се отбележи само, че един от синовете на Кьосем, а именно Мурад IV, който не оставя деца след себе си, през 1640 г. ( Миналата година царуването му) преди смъртта си ще се опита отново (след 45-годишно прекъсване) да приложи „закона на Фатих“, давайки заповед да убие собствения си брат, бъдещият султан Ибрахим I Лудия. Кесем, която по това време вече има огромно влияние, няма да позволи тази заповед да бъде изпълнена, тъй като изпълнението й ще означава мигновен край на 341-годишното съществуване на Османската династия. Като цяло законът Фатих никога не е бил официално отменян и е бил правно в сила до края на Османската империя в края на първата четвърт на 20 век. Последното му използване датира от 1808 г., тоест 121 години след края на периода на „Женския султанат“ (който приключи през 1687 г., 4 години след смъртта на последната влиятелна Валиде в историята на Османската империя, Турхан султан). Тогава (през 1808 г.) по заповед на възкачилия се на престола султан Махмуд II ще бъде убит брат му, бившият султан Мустафа IV. Що се отнася до влиянието на епохата на женския султанат върху историята на Османската империя, не може да се отрече, че действията на жените от тази епоха косвено тласнаха империята към стагнация и след това най-вече поради Турхан Султан и нейния син Мехмед IV , който губи битката при Виена на 11 септември 1683 г. Но нищо повече, тоест „основната причина за упадъка на Османската империя“, въпреки всички усилия на Данишменд, „Женският султанат“ не може да се нарече. И популярната фраза: „Започна с украинец и завърши с украинец“, намеквайки за Хюррем като основател на този период, се оказа напълно неоснователна. По-късно, по-точно в началото на 18 век, тронът започва да се заема от наследници, които в сравнение с предишните султани едва ли могат да се нарекат млади до момента, в който са получили трона. И техните майки по това време или вече са били мъртви, или са били на много уважавана възраст и не са показали голяма активност в делата на държавата, така че до средата на 18 век влиянието и значението на Валиде значително са отслабнали , и последните матриархални елементи във всички повече или по-малко сериозни държавни дела са напълно изчезнали. Ако говорим за други събития, започнали през епохата на „Султаната на жените“ и продължили да действат след края на този период, то тук трябва да отбележим само намерената алтернатива на „закона на Фатих“, а именно затварянето в Kafes pavilion, който въпреки цялата си човечност не донесе голяма полза, тъй като поради прекратяването на назначаването на наследници от губернаторите на провинциите, тази алтернатива даде на империята само няколко неплатежоспособни политици и страхливи владетели. А също и фактът, че именно Турхан Султан съветва сина си да назначи Мехмед Кьопрюлу за велик везир, с което започва нова ера на османската държава, но това е съвсем друга история.

Законът на Фатих(или закон за братоубийството) - по-късно име на една от разпоредбите от Канун-наме (сборник от закони) на Мехмед Фатих. Тя позволява на наследника на османския трон, който става султан, да убива останалите за общественото благо ( Низам-И Алем) - предотвратяване на войни и размирици.

Съществуването на този закон не беше признато от всички; общоприето мнение е, че Мехмед не може да легализира убийството на невинни. Съмняващите се смятат, че европейците са измислили този закон и лъжливо го приписват на Фатих. Турски учени са доказали, че това не е така.

Нееднозначна е оценката за легитимността на тази разпоредба (съответствие с нормите на шериата), както и за влиянието на този закон върху историята на Османската империя. Погрешно се смяташе, че шериатът не може да оправдае убийството на невинен човек.

Учените, които оцениха положително ролята на закона, посочиха, че ако законът се прилага, е необходима и фетва от високопоставен мюфтия (т.е. целесъобразността на прилагането му се обсъжда всеки път) и че страната избягва много братоубийства войни за наследство. Те се фокусират върху факта, че този закон позволява да се запази целостта на империята, за разлика от други тюркски държави, всяка от които е разпокъсана между всички членове на управляващата династия. Учените, които оценяват отрицателно ролята на закона, смятат, че законът е провокирал войни и бунтове на синовете на султаните по време на живота на техните бащи.

Закон за братоубийството

Формулиране

„Законът за братоубийството“ се съдържа във втора глава ( bāb-ı sānī) Ева-име на Мехмед II. Формулировката на закона в различни ръкописи има малки правописни и стилистични разлики една от друга. Следва версия от текста, публикуван от Мехмед Ариф бейпрез 1912 г.:

Текстове на песни

Два текстово идентични списъка с Kanun-name се намират в Австрийската национална библиотека във Виена (Cod. H. O. 143 и Cod. A. F. 547). Един ръкопис, датиран от 18 март 1650 г., е преведен на немски с пропуски от Джоузеф Хамер и публикуван през 1815 г. под заглавието Кодексът на султан Мохамед II. Около век по-късно Мехмед Ариф бей публикува текста на по-стар ръкопис от 28 октомври 1620 г., озаглавен Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(„Кодексът на османците”). Този ръкопис е публикуван в руски превод през 1990 г. До откриването на втория том от незавършената хроника на Коджи Хюсеин Beda'i'u l-veḳā"i(„Времена на основаване“) тези два ръкописа от Виенската библиотека останаха единствените известни списъциЕва-име. Коджа Хюсеин, който служи Рейс ул Китабом(секретар) на дивана, използвани записи и текстове, съхранявани в османските архиви. Копие от хрониката (518 листа, в Nesta'lī Du-Duktus, размери на листа 18 × 28,5 см, 25 реда на страница) е закупен от частна колекция през 1862 г. в Санкт Петербург и попада в Ленинградския клон на Академията на науките на СССР, където се съхранява (NC 564). Първото факсимилно публикуване на този ръкопис след продължителна подготовка се състоя през 1961 г. в поредицата "".

Друг, по-кратък и непълен списък на Канун-наме (който не включва закона за братоубийството) може да се намери в работата на Хезарфен Хюсейн Ефенди (починал 1691 г.) в неговия труд „Резюме на обясненията на законите на Дома на Осман“ . Според предговора той е написан от някой си Лейсад Мехмед бин Мустафа, ръководител на държавната канцелария ( теввии), в три раздела или глави. Създаването на ръкописа датира от времето, когато Караманли Мехмед паша (1477-1481) е велик везир.

Наследяване на трона

Дълго време след образуването на османската държава не е имало пряко предаване на властта от един владетел на следващия в управляващата династия, не е имало ясни правила, които да позволяват определянето на наследника. На изток, по-специално в страните от Дар ал-Ислам, като наследство от номадските времена, беше запазена система, при която всички мъжки членове на семейството, произлизащи от основателя на династията по мъжка линия, имаха равни права ( Екбер-и-Несеби) . Султанът не назначи наследник; смята се, че владетелят няма право да определя предварително кой от всички претенденти и наследници ще получи властта, тъй като властта преминава към този, „на когото (според Дука) е помогнала съдбата“. Назначаването на наследник се тълкува като намеса в божественото предопределение - „Султанът е посочен от Всевишния“. Сюлейман пише на своя непокорен син Баязид: „Бъдещето трябваше да бъде оставено на Господа, защото царствата не се управляват от човешки желания, а Божията воля. Ако той реши да ти даде държавата след мен, тогава нито една жива душа няма да може да го спре. На практика тронът беше зает от един от кандидатите, чиято кандидатура получи подкрепата на благородството и улемите. Има индикации в османските източници, че братът на Ертогрул, Дюндар бей, също претендира за лидерство и титлата вожд, но племето предпочита Осман пред него.

В тази система всички синове на султана теоретично имаха равни права върху трона. Нямаше значение кой е по-възрастен и кой по-млад, дали е син на жена или наложница. От много ранни времена, следвайки традициите на народите от Централна Азия, владетелите назначават всички роднини от мъжки пол да управляват различни области. В същото време синовете на управляващия султан придобиват опит в управлението на държавата и армията под ръководството на лала. С появата на административни единици като санджака, синовете на султана получават поста санджакбейове. Освен административен, до средата на 16 век османските принцове придобиват и военен опит, участвайки в битки и командвайки войски. Последните бяха синовете на Сюлейман: Мехмед и Селим участваха в кампанията на Дунава през 1537 г., Селим и Баязид участваха в обсадата на Буда през 1541 г., Селим и Джихангир участваха в кампанията на Нахичеван от 1553 г., Мустафа също взе участва в тази кампания и беше изпълнен.

Когато султанът умря, новият султан стана този, който преди това успя да пристигне в столицата след смъртта на баща си и да положи клетва от длъжностни лица, улеми и войски. Тази практика допринесе за идването на власт на опитни и талантливи политици, които успяха да изградят добри отношения с държавния елит и да спечелят тяхната подкрепа. Всички синове на султана се опитаха да получат среща в санджака по-близо до столицата. Бунтовете на Шехзаде Ахмет и Шехзаде Селим, синове на Баязид II, и Шехзаде Баязид, син на Сюлейман, бяха свързани с нежеланието да отидат в по-отдалечен град. Но още по-важно от близостта до столицата били силите зад един или друг син на султана. Например след смъртта на Мехмед II са изпратени писма до двамата му синове (Джем и Баязид), в които го уведомяват за това. Както писах Ангиолело, който обслужваше Мехмед: „Целият въпрос беше кой пръв ще пристигне в столицата”; „И ще заграби хазната“, уточни той Спандюни. Санджакът на Джем беше по-близо; освен това имаше мнение, че Мехмед го облагодетелства повече и освен това е подкрепен от великия везир. Партията на Баязид обаче била по-силна. Заемайки ключови постове (бейлербей на Румелия, санджакбей в Анталия), привържениците на Баязид прихващат пратениците, пътуващи до Джем, блокират всички пътища и Джем не успява да пристигне в Истанбул.

Практиката за изпращане на шехзаде в санджаци престава в края на 16 век. От синовете на султан Селим II (1566-1574) само най-големият му син, бъдещият султан Мурад III (1574-1595), отишъл в Маниса; на свой ред Мурад III изпратил само най-големия си син, бъдещият султан Мехмед III (1595-1603) там. Мехмед III е последният султан, преминал през „школата” на управление в санджака. През следващия половин век най-големите синове на султаните носят титлата Sancakbeys на Маниса, докато пребивават в Истанбул.

Със смъртта на Мехмед през декември 1603 г., третият му син, тринадесетгодишният Ахмед I, става султан, тъй като първите двама сина на Мехмед III вече не са между живите. Тъй като Ахмед все още не беше обрязан и нямаше наложници, той нямаше синове. Това създаде проблем с наследяването и така братът на Ахмед, Мустафа, остана жив - противно на традицията. След появата на синовете си Ахмед два пъти щеше да екзекутира Мустафа, но и двата пъти отложи екзекуцията по различни причини. Освен това Кьосем Султан, която имала свои причини за това, го убедила да не убива Мустафа Ахмед. Когато Ахмед умира на 22 ноември 1617 г., на 27-годишна възраст, той оставя седем сина и брат. Най-големият син на Ахмед е Осман, роден през 1604 г. Улемите, везирите и еничарските лидери решават да поставят Мустафа на трона. Това беше първият път, когато не синът, а братът на предишния султан стана султан. От този момент нататък, при възкачването на престола, султаните не екзекутират братята, а ги затварят в кафенето под постоянна охрана. И въпреки че наследниците по правило се отглеждаха в лукс, много шехзаде полудяха от скука или се превърнаха в развратни пияници. И това е разбираемо, защото те разбираха, че всеки момент могат да бъдат екзекутирани.

През 1876 г. е приета конституцията на Османската империя, която закрепва де юре де факто сеньорския принцип (ekberiyyet) за наследяване на трона (наследяване от най-възрастния в семейството), който е съществувал от векове:

Приложение

Случаите на убийство на близки роднини по време на борбата за власт (или в резултат на нея) в Османската династия, както във всяка династия, се случват от първите дни: Осман допринася за смъртта на чичо си Дюндар бей, без да прости него за факта, че Дюндар претендира за ролята на лидер И, разбира се, когато съперник в борбата за трона беше екзекутиран, всичките му синове често бяха екзекутирани, независимо от възрастта. Преди Мурад II във всички случаи бяха екзекутирани само виновните принцове (и техните синове): бунтовници и заговорници, противници във въоръжената борба. Единственото, което липсва в този сериал е смъртта. Якуба, който според легендата е убит по заповед на брат си Баязид на Косово поле след смъртта на Мурад I. Мурад II е първият, който налага наказание на невинните малолетни братя (8 и 7 години), като заповядва да бъдат ослепени абсолютно без тяхна вина. Неговият син Мехмед II отиде по-далеч. Веднага след джулюс (поемането на властта) вдовиците на Мурад дошли да поздравят Мехмед за възкачването му на трона. Една от тях, Хатидже Халиме Хатун, представителка на династията Джандарогулар, наскоро роди син Кючук Ахмед. Докато жената разговаряла с Мехмед, по негово нареждане Али бей Евреносоглу, синът на Евренос бей, удавил бебето. Дука даде специално значениена този син, наричайки го „роден от порфир“ (роден след като баща му става султан). Във Византийската империя такива деца са имали предимство при наследяването на трона. Освен това, за разлика от Мехмед, чиято майка е била робиня, Ахмед е роден от династичен съюз. Всичко това превърна тримесечното бебе в опасен съперник и принуди Мехмед да се отърве от него. Убийство (екзекуция) при присъединяването на невинен млад брат само за предотвратяване на възможни проблеми не е било практикувано от османците преди. Бабинджър нарича това „откриване на закона за братоубийството“.

Трудно е да се преброят жертвите на този закон. Не може да се каже, че след приемането на този закон той се прилагаше често. Въпреки това е възможно някои от бунтовете на принцовете да са възникнали поради страха да не бъдат убити по време на възкачването на техния брат. В този случай може да се считат Фатих Шехзаде Мехмед, Шехзаде Коркут, Шехзаде Ахмет, Шехзаде Мустафа и Шехзаде Баязид като жертви на закона, но във всички тези случаи самите екзекутирани принцове дадоха основание да се обвиняват по един или друг начин: те или са се бунтували или са участвали в заговор, или са били заподозрени в нелоялни действия, т.е. са били екзекутирани като бунтовници.

Османците наследяват идеята, че проливането на кръвта на членове на династията е недопустимо, така че роднините на султаните са екзекутирани чрез удушаване с тетива на лък. Убитите по този начин синове на султана били погребвани с чест, обикновено до починалия си баща. Баязид II и Селим I не прилагат закона на Фатих по време на присъединяването си, тъй като отношенията с техните братя са уредени със силата на оръжието. Сюлейман I е оцелял само от един син, Селим II, следователно през чиста формаЗаконът Фатих се прилага от възкачването на Мурад III през 1574 г. до смъртта на Мурад IV през 1640 г.:

„...Султан Мурат<...>със сълзи на очи той изпрати немите, като им нареди да удушат братята и със собствените си ръцеим даде девет шала на старейшината.

Впоследствие законът Фатих вече не се прилага. Смята се, че 60 принцове са били екзекутирани през цялата история на Османската империя. От тях 16 са екзекутирани за бунт и 7 за опит за бунт. Всички останали - 37 - от общополезни съображения.

На ковчега е поставен тюрбан. Най-често невинно екзекутираните принцове са погребани до баща си.
Тюрбан върху ковчега на екзекутирания принц, Хюнер-наме	Турбе Селима II	Тюрбе на Мурад III	Турбето на Ахмед I

Степен

По различен начин се оценява ролята на братоубийството и закона Фатих. Според една гледна точка братоубийството е пощадило Османската империя от граждански войни след смъртта на султаните и е помогнало за запазването на целостта на империята - за разлика от турските държави, съществували преди нея.

Има гледна точка, че законът Фатих е фикция. Фактът, че до 20-ти век е известен само един екземпляр от Канун-нама, съдържащ закона Фатих, и този екземпляр се намира във Виена, дава основание да се каже, че кодексът е западен фалшификат. По време на проучването обаче са открити други екземпляри. Историците Халил Иналджик и Абдулкадир Йозджан показаха, че Канун-наме е създаден от Фатих, но копия от управлението на сина на Фатих (Баязид II), съдържащи по-късни включвания и редакции, са оцелели до днес.

Някои съвременни учени смятат, че екзекуциите на принцове, които не са направили нищо лошо, не са се бунтували и не са кореспондирали със заговорниците, са незаконни и нарушават правилата на шериата. Наказването на невинен човек с цел предотвратяване на евентуално бъдещо престъпление е против закона при презумпцията за невиновност. Но османското (шериатско) право в повечето си разпоредби не отрича необходимостта от доказване на вина. Екзекуцията на невинен човек беше призната за законна (оправдана) само като „по-малката от възможните злини“ и тази гледна точка се основаваше на принципа маслакха. „Маслаха“ означава приоритет на обществената полза пред личната полза. Според Корана фитна (хаос, бунт, бунт) е по-лошо от убийството на човек и затова някои тълкуватели на ислямските закони смятат, че позволяват убийството на невинен човек за общото благо. „Фитна е по-лоша от убийството“, Коран 2:217. Всеки такъв акт изисква „санкция” – фетва, а различните улеми, които имат правото да тълкуват закона и да вземат решение, могат да имат различно разбиране за ситуацията и мнения. Например османският султан Осман II искал да екзекутира брат си, преди да замине за Хотин, за да избегне евентуален бунт. Осман първо се обърна към шейх ал-Ислам Ходжазаде Есад Ефенди, но той отказал на султана. Тогава Осман се обърнал към кадиаскера на Румелия Ташкопрузаде Мехмед Ефенди, който отсъдил различно от Шейх ал-Ислам и разрешил екзекуцията на Шехзаде Мехмед.

Вижте също

Коментари

Бележки

Литература

• „Навечерието на името” на Мехмед II Фатих за военно-административната и гражданската бюрокрация на Османската империя // Османска империя. Държавна власт и социално-политическо устройство / Академия на науките на СССР, Институт по ориенталистика; респ. изд. С. Ф. Орешкова. - М.: Наука, 1990. - ISBN 5-02-016943-9.
• Хюсеин. Beda'i "ul-veka'i" (Удивителни събития), Части 1, 2 / Редакция на текста, въведение и обща редакция от А. С. Тверитинова. Анотирано съдържание и показалци от Ю. Петросян. - М., 1961. - Т. 29(XIV,1), 30(XIV,2). - 1122 с. - (Паметници на литературата на народите на Изтока. Текстове. Голяма серия).
• Финкел К.История на Османската империя: Визията на Осман. - Москва: АСТ, 2017 г.

• Kanunname-i Al-i Osman قانوننامهء آل عثمان .
• Иналджик Г.Османска империя: класическа епоха, 1300-1600 / прев. от английски Александър Галенко; Институт за подобия А. Кримски NAS на Украйна. - К.: Критика, 1998. - 286, с. - ISBN 966-02-0564-3.(украински)
• Акгундуз А.; Озтюрк С.Османска история - заблуди и истини. - IUR Press, 2011. - 694 с. - ISBN 978-9090261-08-9.
• Алдерсън, Антъни Долфин.Структурата на Османската династия. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(Английски)
• Бабинджър Ф.Мехмед Завоевателя и неговото време / Под редакцията на Уилям К. Хикман, превод от немски от Ралф Манхайм. - Princeton University Press, 1992. - 549 с. - ISBN 978-0-691-01078-6.(Английски)
• Бабинджър Ф. Sawdji / В Houtsma, Мартин Теодор. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - С. 93. - (Първата енциклопедия на исляма на Е. Дж. Брил, 1913–1936 г. - ISBN 978-0-691-01078-6).(Английски)
• Емецен Ф.Осман II: Ислямска циклопедия. - 2007. - № 33. - С. 453-456.(обиколка.)
• Емецен Ф.Селим I: Ислямска циклопедия. - 2009. - Т. 36. - С. 407-414.(обиколка.)
• Ероглу Х.Шехзаде-2. bölüm (madde 2 bölümden oluşmaktadır) : Исламансиклопедиси. - 2010. - Т. 38. - С. 480-483.(обиколка.)
• Фишър А.Мусрафа / В Хутсма, Мартин Теодор. - Leiden: BRILL, 1993. - Vol. VII. - стр. 710-713. - (Първата енциклопедия на исляма на Е. Дж. Брил, 1913–1936 г. - ISBN 978-0-691-01078-6).
• Hammer-Purgstall J.F. Des Osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung, dargestellt aus den Quellen seiner Grundgesetze. - 1815. - 532 с.

1. Как шехзадето се възкачи на трона?

Документираната история на турската държава започва с Мете каган (Огуз хан. 234-174 г. пр.н.е.), който управлява великата хунска империя. Поради това много традиции от по-късен период бяха наречени „Oguz обичай“. Според този правен обичай всичко в държавата принадлежи на династията, а управлението, според турската традиция, става чрез съвместното участие на членовете на династията.
Нямаше законово предписана официална система за избор на Владетел. Всеки от наследниците имаше право да се възкачи на трона. Следователно следващият владетел обикновено става най-амбициозният и най-способният. Въпреки че този метод на наследяване гарантира, че властта ще бъде прехвърлена на най-достойния наследник, той също е причина за много сътресения.

Западна гравюра, изобразяваща Валиде Султан и Шехзаде

2. Как са отгледани Шехзаде?

Те започнаха да изучават теоретични знания в двореца. За ментори на шехзаде бяха поканени известни учени. Със сигурност са учили арабски и персийски като чужди езици.

В третия двор на Топкапъ, под наблюдението на ич огланите, шехзадето се научи да язди кон и да борави с оръжие. За практическото приложение на изучаваната теория шехзадето е изпратено в санджаците.

Сцена от ежедневието на шехзаде в третия двор на Топкапъ, миниатюра от Фамилия-и Вехби

3. Кога спряха да изпращат шезхади в санджаците?

След въстанието на шехзаде Баезид по времето на кануните на султан Сюлейман в санджаците започват да се изпращат само престолонаследници шехзаде. Синът на Селим II Мурад III и синът на Мурад III Мехмед III са изпратени като управители в Маниса.

Докато престолонаследниците бяха в санджаците като управители, останалите шехзадета бяха под контрол в двореца. За стабилност в държавата, веднага щом наследникът на трона, който се възкачи на трона, придоби потомство, останалите шехзаде бяха екзекутирани.

От времето на султан Мехмед III, който се възкачва на османския престол през 1595 г., престолонаследниците вече не отиват в санджаците, те също остават да живеят в Топкапъ.

Султан Ахмед I не екзекутира по-малкия си брат Мустафа, когато става султан през 1603 г., защото няма собствени наследници. Когато ги получи, правителствените служители не позволиха Мустафа да бъде екзекутиран. Така братоубийството, продължило повече от два века в полза на държавата, беше сложено и всички наследници заживяха под надзор в Топкапъ.

Миниатюра на Маниса

4. „Управление на хартия” – как е?

По време на управлението на Мехмед III традицията всички шехзадета да бъдат изпращани като управители на санджаци е прекъсната, но престолонаследниците – Веляхт Шехзаде – продължават да бъдат изпращани в санджаците.
В последващия период най-възрастният наследник на трона, дори и на хартия, със сигурност е назначен за губернатор. Само вместо тях като управители заминаха т. нар. мютеселими (представители). Синът на султан Ибрахим Шехзаде Мехмед е назначен за управител на Маниса, когато е на 4 години. След султан Мехмед IV традицията за назначаване на шехзаде за губернатори е прекратена дори на хартия.

Кануни Султан Сюлейман проверява нещата на Шехзаде Баезид (рисунка от Муниф Фехми)

5. Кои санджаци са отредени за шехзаде?

В Османската империя, по време на управлението на баща им, Шехзаде са изпратени като управители на областите, до тях е опитен държавник - лала.
Благодарение на губернаторството шехзадетата изучават изкуство контролирани от правителството. Основните санджаци за шехзаде са Амасия, Кютахя и Маниса. Обикновено шехзадето отиваше в тези три региона, но, разбира се, възможните санджаци не се ограничаваха до тях. Според изследване, проведено от Халдун Ероглу, през цялата османска история Шехзаде е служил като управител в следните санджаци:
Бурса, Иньоню, Султанхисар, Кютахя, Амасия, Маниса, Трабзон, Шебинкарахисар, Болу, Кефе (съвременна Феодосия, Крим), Коня, Акшехир, Измит, Балъкесир, Акязи, Мудурну, Хамидили, Кастамону, Ментеше (Мугла), Теке (Анталия) ) ), Чорум, Нигде, Османджик, Синоп и Чанкъри.

Султан Мустафа III и неговият шехзаде

6. Какви са били задълженията на лалата при шехзадето?

Преди периода на империята на шехзадето е назначен наставник, който се нарича „атабей“. По време на империята същата традиция продължава, но наставникът започва да се нарича лала.
Когато шехзаде отиваше в санджака, му се назначаваше наставник; лала отговаряше за управлението на санджака и обучението на шехзадето. Писмата, изпращани от двореца до санджака, били адресирани до лала, а не до шехзадето. Ляла отговарял и за възпитанието на шехзадето и именно той бил длъжен да пресече всякакви опити на наследника да се противопостави на баща си.
Позицията на лала се запазва дори когато шехзадетата вече не са изпращани на садаци. През този период лалата е избиран измежду персонала на двореца.

7. Къде е живял шехзадето в двореца?

По време на управлението на Мехмед IV през 1653 г. членовете на династията от мъжки пол, освен падишаха, живеят в сграда с 12 стаи, наречена „Шимширлик“, другото й име е. Сградата разполагаше с всичко необходимо за комфорта на шехзадето, само беше оградена с високи дувари и чемшири (на турски шимшир). Вратите в Шимширлик бяха оковани от двете страни, денонощно и пред, и зад вратата дежуряха черни харемски аги. През 1756 г. френският търговец Жан-Клод Флеша сравнява сградата със защитена клетка.
Шехзаде, които бяха държани в Шимширлик, нямаха право да излизат навън и да общуват с никого. В случай на заболяване лекарите са били извикани в Шимширилък и са провеждали лечение там.
През 18 век животът на шехзаде в Шимширлик става по-лесен. По време на управлението на Осман III от 1753 до 1757 г. Шимширлик е леко преустроен, височината на външната стена е намалена и към сградата са добавени още прозорци. Когато падишахът отиде в двореца в Бешикташ или в някой друг дворец, той започна да взема шехзаде със себе си.

Султан Ахмед III и неговият шехзаде

8. До какво доведе принудителният живот на шехзадето, затворен в двореца?

Шимширлик е резултат от факта, че падишаховете вече не искаха да убиват своите братя и племенници. Но понякога тези шехзаде са били използвани от злонамерените врагове на султана за изнудване.
Освен на официални церемонии, падишаховете обикновено не виждаха шехзадетата, които живееха в килията. На наследниците не им е дадено особено образование. В резултат на това на власт са незабележими падишахи. Особено през втората половина на 17-ти век някои шехздади се възкачват на трона направо от Шимширлик, поради липсата на каквото и да е образование и минимални познания за света, те изпитват големи трудности да получат власт, действията им са изцяло ръководени от държавници.
От днешна гледна точка братоубийството (особено на много малки деца), продължило 2 века, ни хвърля в ужас. Но всички събития трябва да се оценяват в техния исторически контекст. За да се избегне братоубийството, трябваше да има ясна система за наследяване на трона. Появява се едва през 17 век, когато най-големият шехзаде е пряк наследник. Благодарение на легализирането на братоубийството в ранния период на историята, Османската империя заема специално място в турската история. Именно благодарение на този закон империята успява да оцелее цели 6 века.

Султан Ахмед III с наследниците си в двореца в Айвалък (детайл от миниатюра на Левни)

9. Кога е извършена последната екзекуция на Шехзаде?

За първи път в историята на Османската династия Ахмед I не екзекутира брат си Мустафа, но братоубийството не е премахнато веднага. След този инцидент имаше още няколко изключения.
Синът на Ахмед I Осман II, по време на управлението си, наредил екзекуцията на по-малкия му брат Шехзаде Мехмед, който бил само няколко месеца по-млад от него. Тогава Мурад IV, който се възкачи на трона, също беше принуден да следва същия път, защото вече не можеше да се справи с харемските конспирации. Въпреки че Мехмед IV се опита да екзекутира братята си, Валиде Султан и други държавни служители предотвратиха това. След неуспешния опит на Мехмед IV за братоубийство, с едно изключение, ерата на „Закона на Фатих“ приключи.

10. Какво се случи с децата на Шехзаде?

Шехзаде, който живеел в Шимширлик, бил обслужван от наложници и харемни аги. Агамите нямаха право да се виждат сами в шехзадето. Живееха в сградата на Шимширлик на първия етаж. Наследниците задоволяваха всичките си нужди в стените на Клетката. Те можеха да влязат в интимни отношения с всяка наложница, която харесаха, но не можеха да имат деца. Ако наложницата случайно забременее, й се прави аборт. Някои все пак успяха да задържат детето и да го отгледат извън двореца.
Шехзаде също нямаше право да пуска брада. Брадата беше символ на власт, така че Шехзаде, който се възкачи на трона, започна да пуска брада на специална церемония, наречена „irsal-i dashing“ (буквално: отглеждане на брада)

© Erhan Afyoncu, 2005

ЗАКОН ФАТИХА.

3 съобщения

В тази тема ще говорим за закона на Мехмед II Фатих и какво е „Женският султанат“.

Малко история. Каква власт очаква нашата Нурбана, съпругата на султан Селим II?

Султанатът на жените е исторически период от живота на Османската империя, продължил малко повече от век. Характеризира се с предаването на фактическата власт в ръцете на четири майки на синовете на султаните, чиито синове, управляващите падишахи, им се подчиняват безусловно, вземайки решения по вътрешни, външнополитически и национални въпроси.

И така, тези жени бяха:

Афифе Нурбану Султан (1525-1583) - венецианка по произход, рождено име Сесилия Бафо.

Сафие Султан (1550-1603) - венецианка по произход, рождено име София Бафо.

Махпейкер Кьосем Султан (1589-1651) - Анастасия, най-вероятно от Гърция.

Хатидже Турхан Султан (1627-1683) - Надежда, родом от Украйна.

Правилната дата за „Женския султанат“ трябва да се счита за 1574 г., когато Нурбану става Валиде Султан. И именно Нурбана Султан трябва да се счита за първия представител на историческия период на Османската империя, наречен „Женският султанат“.

Нурбану започва да води харема през 1566 г. Но Нурбан успя да завземе истинска власт само по време на управлението на сина си Мурад III.

В годината на възкачването си на престола Мурад III, поддавайки се на влиянието на майката на Нурбану и великия везир Мехмед паша Соколлу, който беше послушен изпълнител на волята на Нурбану, издаде заповед да бъдат екзекутирани всички негови полубратя, обяснявайки своята решение със Закона на Мехмед Фатих за братоубийството, издаден през 1478 г. Преди това Законът не беше използван 62 години, така че нямаше нужда от него.
Когато Сюлейман се възкачи на трона, по това време той нямаше конкурентни братя.
Освен това, когато синът му Селим се възкачи на трона, той (Селим) вече нямаше братя. (Мустафа и Баязет бяха екзекутирани от Сюлейман, Джихангир почина от естествена смърт и той не беше претендент за трона поради заболяване, а Мехмет беше конкретно заразен с едра шарка обратно в Маниса от конкуренти за трона.

21 години по-късно, когато султан Мурад III, синът на Селим II, умира, новият султан, синът на Мурад III, Мехмед III, отново ще използва този закон и отново това ще стане по настояване на майката на султана Валиде Сафие Султан.
Мехмед III екзекутира 19 от своите полубратя през 1595 г. Тази година ще остане в историята като най-кървавата година на прилагане на закона Фатих.

След Мехмед III на престола ще се възкачи Ахмед I, чиято наложница ще бъде прочутата Кьосем, в бъдеще могъщата и хитра Валиде Султан.
Ахмед I ще въведе практиката да се затварят братята на управляващите султани в един от павилионите на двореца, в „Кафенетата“ (в превод „Клетка“), което обаче не е премахване на закона Фатих, а само допълва то с право на избор - смърт или килия за доживотен затвор А Кьосем Султан не положи никакви усилия да въведе тази практика, тъй като много по-късно успя да се намеси в решенията на султаните.
Нека споменем само, че управляващият султан Мурад IV, син на Кьосем, през 1640 г., останал без наследници, поради страх от конкуренция, се опитва да убие своя брат, друг син на Кьосем. Но Кьосем, която имаше огромна власт по това време, щеше да попречи на това, защото в противен случай управлението на Османската династия щеше да приключи, а Османците управляваха империята 341 години.
За да бъдем честни, отбелязваме, че Законът Фатих е в сила до началото на 20 век, докато Османската империя престане да съществува. За последен път е използвана през 1808 г., когато заелият престола султан Махмуд II убива брат си султан Мустафа IV.

Кой е Мехмет Фатих? Чие име е карало могъщите султани и техните престолонаследници да треперят от страх почти през цялото съществуване на Османската империя?
Споменаването на името на Мехмет Фатих разтрепери Хюрем Султан и синовете й, само Махидевран спеше спокойно, без да се страхува, че синът й ще бъде нападнат.
Виновникът не е никой друг, а ЗАКОНЪТ ЗА БРАТОСТЪБИЙСТВОТО, закон, който е измислен и въведен от Мехмет Фатих (Завоевателя), предшественика на султан Сюлейман, същият, който завладява Константинопол и го преименува на Истанбул. Законът позволява на управляващия брат да убие всички останали братя, така че по-късно те да не посегнат на неговия трон.
Мустафа, синът на Махидевран, не попада под закона Фатих, тъй като е най-възрастният и главен наследник на османския трон. Разбира се, Махидевран имаше късмет в това, защото преди него султанът имаше синове от предишни наложници - от Фулан и Гюлфем. Но те умират от болести през годините на епидемии и ето защо Мустафа става първият и основен претендент за османския престол.
Махидевран не се страхуваше от закона Фатих.
След Мустафа султанът има 6 деца от новата си любима наложница и бъдеща съпруга Хюрем: дъщеря Михримах и 5 сина (Мехмет, Абдала, Селим, Баязет, Джихангир.) Абдала умира в ранна детска възраст, така че те не смятат за необходимо да го представят него в сериала, дори не беше споменато.
В допълнение към всичко изброено по-горе, Хюррем се страхуваше от този проклет закон повече от всеки, защото знаеше, че след като се възцари, Мустафа ще убие синовете й, колкото и мил или милостив да изглежда - законът си е закон, и Съветът ще настоява за прилагането на този закон, за да живеем в мир, без да се страхуваме, че някой от братята ще посегне на трона.

А сега повече за закона Фатих:

През 1478 г. Мехмет II Фатих Завоевателя въвежда закона „За наследяването на трона“, второто по-разпространено име е законът „За братоубийството“.
Законът гласи: „Всеки, който се осмели да посегне на султанския трон, трябва незабавно да бъде екзекутиран. Дори ако брат ми иска да вземе трона. Следователно наследникът, който стане султан, трябва незабавно да екзекутира братята си, за да поддържа реда.

Мехмед II въвежда своя закон в края на управлението си. Той трябваше да служи на наследниците на Мехмед II като надеждна защита от претенденти за трона, които бяха недоволни от властта на своите противници, предимно от братя и сестри и полубратя на управляващия султан, които биха могли открито да се противопоставят на падишаха и да започнат бунт.
За да се предотвратят подобни вълнения, братята трябваше да бъдат екзекутирани веднага след като новият султан се възкачи на трона, независимо дали посегнаха на трона или не. Това беше много лесно да се направи, тъй като беше невъзможно да се отрече, че поне веднъж в живота си законният шехзаде не е мислил за трона.

И накрая, отбелязваме, че Законът Фатих е в сила до началото на 20 век, докато Османската империя престане да съществува. За последен път е използвана през 1808 г., когато заелият престола султан Махмуд II убива брат си султан Мустафа IV.
Османската империя просъществува до 1922 г. и се разпада поради поражението в Първата световна война.

Законът Фатих или това, от което великата Хюрем Султан се е страхувала най-много на света.

Законът на Фатих. Жестоко и неизменно правило за съществуването на могъщата османска династия, неизбежна съдба, която потапя в ужас могъщите султани, родили своя владетел Шехзаде. Как се установява този обичай, който породи много интриги в подножието на султанския трон?

Само при мисълта, че синовете й ще станат жертви на Закона на Фатих, сърцето на Хюрем Султан се свиваше от пареща тревога. Напротив, Махидевран не се притесняваше много, че тази норма ще донесе нещастие на сина й Мустафа в бъдеще. Факт е, че Мехмет Фатих легализира истинското братоубийство- наследникът, който имаше късмета да стане избраник на Аллах и да се възкачи на трона, беше длъжен да убие братята си, за да избегне размирици и неподчинение.

Мустафа имаше късмет: той беше най-голямото момче сред децата на султан Сюлейман и не беше подчинен на закона Фатих. Разбира се, ако синовете на предишните фаворити, Гюлфем и Фулане, бяха оцелели, тогава Махидевран щеше да трябва отчаяно да плете интриги, за да спаси живота на единствения си шехзаде. Съдбата обаче за момента позволи на главната съпруга на владетеля да остане спокойна и да не мисли за тъжната съдба на майката, която загуби сина си.

Но над главите на синовете на червенокосата Хюрем Султан Законът на Фатих се размаха като дамоклев меч. Майката на пет момчета отлично разбираше, че ако синът на нейния съперник стане султан, те няма да живеят. Колкото и мил и разбиращ да е брат Мустафа, той няма да се спре пред нищо, за да спаси държавата от колапс и гражданска война. Законът е силен, но е закон. Съветът ще настоява за прилагането му, отричайки родствените чувства в името на интересите на страната.

Повече за закона Фатих

Мехмед Фатих, който извърши много славни кампании, стана известен сред поданиците си не само като завоевател, но и като законодател. Законът за наследяването на трона, издаден през 1478 г., останал в аналите на историята като закон за братоубийството, гласи, че всеки, който се осмели да посегне на трона на владетеля, трябва да бъде екзекутиран. Дори да е близък роднина. От това следва, че новият султан ще бъде длъжен преди всичко да унищожи всички потенциални съперници за върховната власт.

Тази норма се появява в края на управлението на Мехмед II и трябваше да помогне за консолидирането на правата върху трона на наследниците на самия Фатих, а не на неговите полубратя и чичовци, които имаха възможност да се противопоставят на управляващия падишах и да водят населението, недоволно от управлението. За целите на вътрешната сигурност империята трябваше незабавно тайно или явно да елиминира конкурентите мъже, особено след като винаги имаше причини: всеки законен шехзаде мечтаеше за трона поне веднъж в живота си.

Последният път, когато законът за братоубийството е приложен през 1808 г., когато Махмуд II се разправя с брат си Мустафа IV. Впоследствие тази норма ще отпадне с разпадането на Османската държава след поражението в Първата световна война през 1922 г.

Законът на Фатих: в борбата за власт всички средства са справедливи

Всяка империя се крепи не само на военни завоевания, икономическа сила и мощна идеология. Една империя не може да съществува дълго време и да се развива ефективно без стабилна система за наследяване на върховната власт. До какво може да доведе анархията в една империя може да се види в примера на Римската империя по време на нейния упадък, когато на практика всеки, който предложи повече пари на преторианците, гвардията на столицата, можеше да стане император. В Османската империя въпросът за процедурата за идване на власт се регулира предимно от закона Фатих, сочен от мнозина като пример за жестокост и политически цинизъм.

Законът за наследството на Фатих възниква благодарение на един от най-известните и успешни султани на Османската империя: 600 години завоевания, лукс и власт , Мехмед II (управлявал 1444-1446, 1451-1481). Уважителният епитет „Фатих“, тоест Завоевателят, му е даден от неговите възхитени поданици и потомци като признание за изключителните му заслуги в разширяването на територията на империята. Мехмед II наистина дава всичко от себе си, провеждайки множество победоносни кампании както на Изток, така и на Запад, предимно на Балканите и в Южна Европа. Но основният му военен акт е превземането на Константинопол през 1453 г. Византийска империяпо това време той фактически е престанал да съществува, територията му е контролирана от османците. Но падането на великия град, столица на монументална империя, беше важно събитие, бележещо края на една епоха и началото на следващата. Епоха, в която Османската империя има нова столица, преименувана на Истанбул, а самата тя се превръща в една от водещите сили на международната арена.

В историята на човечеството обаче има много завоеватели, още по-малко велики завоеватели. Величието на един завоевател се измерва не само с мащаба на земите, които е завладял, или броя на враговете, които е убил. На първо място, това е грижа за запазване на завладяното и превръщането му в мощна и просперираща държава. Мехмед II Фатих е велик завоевател - след много победи той се замисля как да осигури стабилност на империята в бъдеще. На първо място, това изисква проста и ясна система за наследяване на властта. По това време един от механизмите вече е разработен. Той се състоеше в принципа, на който беше изграден животът на султанския харем - „една наложница - един син“. Султаните много рядко сключваха официални бракове, обикновено децата им се раждаха от техните наложници. За да попречи на една наложница да придобие твърде голямо влияние и да започне интриги срещу синовете на други наложници, тя можеше да има само един син от султана. След раждането му тя вече нямаше право да има интимна близост с владетеля. Освен това, когато синът достигна повече или по-малко разумна възраст, той беше назначен за управител на една от провинциите - и майка му трябваше да го придружава.

В политиката братята са най-опасни

Въпреки това, трудностите с наследяването на трона все още остават - султаните не са ограничени в броя на наложниците, така че те могат да имат много синове. Като се има предвид фактът, че всеки възрастен син може да се счита за законен наследник, борбата за бъдеща власт често започва още преди смъртта на предишния султан. Освен това, дори след като спечели властта, новият султан не можеше да бъде напълно спокоен, знаейки, че братята му са способни да се разбунтуват всеки момент. Самият Мехмед II, след като най-накрая дойде на власт, реши този въпрос просто и радикално - той уби своя полубрат, потенциален съперник в борбата за власт. И тогава той издава закон, според който султанът, след като се възкачи на престола, има право да екзекутира братята си, за да запази стабилността на държавата и да избегне бъдещи бунтове.

Законът на Фатих в Османската империя Османска империя: южният мост между Изтока и Запада официално функционира повече от четири века, до края на султаната, който е премахнат през 1922 г. В същото време не бива да правим Мехмед II фанатик, който уж е завещал на потомците си безмилостно да унищожи всичките си братя. Законът на Фатих не казва, че всеки нов султан е длъжен да убие най-близките си роднини. И много султани не прибягваха до такива радикални мерки. Този закон обаче дава на главата на империята правото чрез такова вътрешносемейно „кръвопускане“ да осигури политическата стабилност на цялата държава. Между другото, този закон не е жестоката прищявка на маниака Султан: той е одобрен от правните и религиозни власти на Османската империя, които смятат, че подобна мярка е оправдана и целесъобразна. Законът Фатих често е използван от султаните на Османската империя. Така при възкачването си на престола през 1595 г. султан Мехмед III заповядва смъртта на 19 братя. Последният случай на прилагане на тази извънредна правна норма обаче е отбелязан много преди падането на империята: през 1808 г. Мурад II, който идва на власт, нарежда убийството на брат си, предишния султан Мустафа IV.

Законът на Фатих: закони и серии

Малко вероятно е такъв голям брой нетурски хора, тоест тези, които не са изучавали действията на Мехмед II в училищния курс по история, биха си спомнили закона Фатих в наше време, ако не за прословутия телевизионен сериал „Великолепният век“. Факт е, че сценаристите превърнаха закона на Фатих в един от основните сюжетни извори на целия разказ. Според сценария Хюрем, известната наложница и любима съпруга на султан Сюлейман Великолепни, започва да плете интриги срещу други наложници и най-големия син на султан Сюлейман. В същото време основната й дейност е насочена именно срещу закона Фатих за наследяването на трона. Логиката беше следната: султан Сюлейман имаше първороден син, роден от друга наложница. Следователно именно той имаше най-големи шансове да заеме трона на баща си. В този случай новият султан може да използва закона на Фатих и да убие братята си, синовете на Хюрем.

Ето защо Хюрем Султан се твърди, че се е опитала да накара Сюлейман да отмени този закон. Когато султанът не искаше да отмени закона дори заради любимата си жена, тя пренасочи дейността си. Тъй като не можеше да премахне закона като заплаха за синовете си, тя реши да премахне първопричината - и започна да плете интриги срещу най-големия си син Сюлейман, за да го дискредитира в очите на баща му и, ако е възможно, да го унищожи . Тази дейност води до засилване на влиянието на Хюрем, която по този начин става основоположник на традицията, известна в историята на Османската империя като „Женския султанат“.

Версията като цяло е интересна и не лишена от логика, но е просто художествена версия. Хюрем Султан не е активистка на „Женския султанат”; това явление, характеризиращо се с голямото влияние на жените от харема върху политическата ситуация в страната и дори върху върховната власт, възниква половин век след нейната смърт.

Освен това отново си струва да си припомним, че законът на Фатих не предвижда неизбежното отмъщение на султана срещу неговите братя. Характерно е, че в някои случаи законът е заобиколен: например през 1640 г., преди смъртта си, султан Мурад IV заповядва смъртта на брат си. Заповедта обаче не е изпълнена, тъй като ако бъде изпълнена няма да има преки наследници по мъжка линия. Вярно, че следващият султан е останал в историята като Ибрахим I Лудия, така че големият въпрос е дали заповедта не е била изпълнена правилно - но това е друга история...

www.chuchotezvous.ru

Законът на Фатих

Законът на Фатих

Име на закона

Основател на Закона

Законът на Фатих- една от свещените традиции на Османската империя, използвана от султаните при възкачването на трона. Законът на Фатих призовава султаните, които получават трона, да убият всичките си братя и техните мъжки потомци, за да предотвратят междуособици в бъдеще.

Случаите на убийство на близки роднини по време на борбата за власт в Османската династия се случват още от първите дни. Когато съперник в борбата за трона беше екзекутиран, всичките му синове често бяха екзекутирани, независимо от възрастта. Преди Мурад II във всички случаи са екзекутирани само виновни принцове: бунтовници и заговорници, противници във въоръжената борба. Мурад II е първият, който налага наказание на невинните малолетни братя, като заповядва да бъдат ослепени абсолютно без вина. Неговият син Мехмед II веднага след възкачването си на трона екзекутира новородения си брат. По-късно султанът издава колекция от закони, една от разпоредбите на която признава убийството на невинен шехзаде в името на поддържането на реда за законно.

Османците наследяват идеята, че проливането на кръвта на членове на династията е недопустимо, така че роднините на султаните са екзекутирани чрез удушаване с тетива на лък. Убитите по този начин синове на султана били погребвани с чест, обикновено до починалия си баща. Баязид II и Селим I не прилагат закона на Фатих по време на присъединяването им, тъй като отношенията с братята им са уредени с оръжие в ръка, Сюлейман I е оцелял от само един син, следователно, в чистата му форма, законът на Фатих се прилага от. присъединяването на Мурад III през 1574 г. до смъртта на Мурад IV през 1640 г.:

Мурад III, най-големият син на Селим II, при възкачването си през 1574 г. упражнява правото си да екзекутира невинни млади братя съгласно закона Фатих. Броят на екзекутираните се оценява на пет или девет. Мехмед III, най-големият син на Мурад III, също заповядва екзекуцията на младите си братя при възкачването си на трона. Той имал 19 от тях, опасявайки се от заговор от страна на собствените си синове, Мехмед въвел вредния обичай да не изпраща шехзадето в санджаците, а да ги държи при себе си на територията на султанския дворец. Ахмед I, най-големият син на Мехмед III, който го оцелява, на два пъти заповядва екзекуцията на Мустафа, но и двата пъти се случват неприятности, принуждавайки суеверния султан да отмени заповедта. Синът на Ахмед, Осман, наредил екзекуцията на брат му, Мехмед. Самият Осман скоро е свален и убит. Мурад IV заповядва екзекуцията на поне двама от малолетните си братя. Въпреки че никога не е имал синове, които са преживели ранна детска възраст, Мурад нарежда екзекуцията на последния си брат и единствен наследник Ибрахим, но той е спасен от майка си и Ибрахим наследява Мурад на трона. Ибрахим е убит по-късно, след бунта на еничарите и свалянето от власт.

Впоследствие законът Фатих вече не се прилага. Смята се, че 60 шехзаде са били екзекутирани през цялата история на Османската империя. От тях 16 са екзекутирани за бунт и 7 за опит за бунт. Всички останали - 37 - от общополезни съображения.

Великолепен век

Мустафа се заклева, че никога няма да екзекутира Мехмед

Законът, нареждащ смъртта на нечии братя при възкачването на трона, се споменава за първи път в третия сезон. По време на лов Сюлейман разказва за това на сина си Мехмед и той, срещайки Мустафа, го пита дали брат му може да екзекутира брат си. Шехзаде се кълнат един на друг, че независимо кой от двамата се възкачи на трона, той никога няма да екзекутира другия.

Екзекуция на Баязид и синовете му

В четвърти сезон законът на Фатих се споменава в почти всеки епизод. Претендентите за трона са трима - Шехзаде Мустафа, Селим и Баязид. Майката на Селим и Баязид Хюррем е готова на всичко, за да гарантира, че тронът ще отиде при едно от децата й и за целта започва да плете интриги около Мустафа. Баязид и Мустафа се заклеват един на друг, че ако единият от тях се възкачи на трона, няма да убие другия, но майките на Шехзаде активно се противопоставят на това. След екзекуцията на Мустафа остават само двама съперници - Селим и Баязид и всеки от тях знае, че го чака или тронът, или смъртта. Зад Селим е баща му, зад Баязид е майка му. Между Шехзаде се провежда повече от една битка и в резултат най-младият им Шехзаде попада в персийски плен, откъдето Селим го откупва и го екзекутира заедно с всичките му синове, за да си осигури спокойно управление.

Империя Кьосем

Малкият Мустафа I преди екзекуцията му в затвора

Законът на Фатих се споменава в първия епизод. Ахмед разказва за детството си, помрачено от смъртта на братята му и жестокостта на баща му, който починал поради болест и по този начин позволил на Ахмед да се възкачи на трона. Пред очите на Шехзаде е убит по-големият му брат Махмуд, а Дервиш паша по-късно си спомня, че ако не беше отровил Мехмед III, самият Ахмед щеше да бъде екзекутиран. Следвайки закона, новият султан трябва да отнеме живота на по-малкия си брат Мустафа, но не може да направи това въпреки натиска както от майка му, така и от Сафие Султан. Той прави няколко опита да убие момчето, но всеки път нещо го спира. В резултат на това Ахмед никога не извършва престъпление, което заслужава всеобщо признание. Въпреки това, поради неговата милост, Мустафа трябва да седи в кафене цял живот, поради което последният полудява.

Екзекуция на Шехзаде по заповед на Халиме Султан

След смъртта на Ахмед законът на Фатих става може би главният герой на поредицата: за да защити както децата си, така и всички шехзадета, които тепърва ще се раждат в Империята, Кьосем Султан отменя братоубийството. От името на съпруга си тя прокарва нов закон за „най-стария и най-мъдрия“, според който най-възрастният от османското семейство става султан. Но това не помага да се спре кръвопролитието: по заповед на Валиде Халима Султан, която не взема предвид новия ред, всички племенници на новия падишах са почти екзекутирани, два пъти. Осман II, след като най-накрая се възкачи на трона, отменя закона, приет от неговата мащеха, и връща братоубийството. Това прави възможно екзекуцията на брат му Шехзаде Мехмед. Освен това, приживе на Ахмед, Искендер, „изгубеният шехзаде“, е екзекутиран, но по-късно той се оказва жив, а Кьосем, за да осигури спокойно управление на сина си в бъдеще и да лиши Сафие Султан от наследник, прави всичко, за да се справи с него. По време на второто управление на лудия Мустафа, за да се запази редът, децата на Кьосем отново са почти екзекутирани, а Осман е убит от еничарите. Синът му Мустафа също е екзекутиран.

Екзекуция на Шехзаде Баязид

Във втори сезон Законът на Фатих царува от първия до последния епизод: веднага щом султан Мурад поема властта в свои ръце, братята му започват да се страхуват за свободата си, а след това и за живота си. Гюлбахар Султан, веднага щом пристигна в двореца, веднага започва да казва на сина си, че един ден султанът така или иначе ще го екзекутира и затова е необходимо да бъде свален настоящият падишах, преди това да се случи. Веднага след като Шехзаде Касим извърши престъпление, той е затворен в кафене, а няколко години по-късно, поради интригите на майка си, той е напълно екзекутиран. Въпреки всичките опити на Валиде Кьосем Султан да спаси живота на всички шехзадета, Баязид е първият, който умира от ръцете на палачите, след като се е забъркал в играта на майка си, Касим е убит втори, а Ибрахим, който също прекара няколко години в кафенето, буквално е защитен от Кьосем с тялото си. По-късно падишахът екзекутира възрастния Мустафа I, който все още седи в кафенето.

ru.muhtesemyuzyil.wikia.com

към началната страница

Süleyman ve Roksolana / Сюлейман и Роксолана

Законът на Фатих
Защо е нужно?! И кой го е измислил?!

Е, първо, нека ви напомня, за тези, които са забравили или просто не знаят как се нарича този закон. Законът на Фатих е същият закон, който ви позволява да убиете всичките си братя и напълно да прекъснете тяхната линия (тоест да убиете всичките им потомци по мъжка линия), ако (имате късмет) заемете трона, тоест станете Султан.

Като начало не много за създателя на този закон. Султан Мехмед II, известен като Фатих, което означава Завоевател, е бил османски султанот 1444 до 1446 и от 1451 до 1481. (Прадядо на султан Сюлейман Кануни).

Мехмед II е роден на 29 март 1432 г. в Одрин. Той е четвъртият син на Мурад II от неговата наложница Хума Хатун (за която се предполага, че е от гръцки произход).

Когато Мехмет е на шест години, той е изпратен в санджак-сарухан на Маниса, където остава до август 1444 г. (до 12-годишна възраст), тоест докато заеме трона.

При възкачването си на престола Мехмед II заповядва удавянето на неговия полубрат Ахмед-Кучук. След това всъщност Мехмед II легитимира този обичай със своя указ, който гласи: „Който от синовете ми, който се възкачи на трона, има ПРАВО да убива братята си, за да има ред на земята.“ Повечето съдебни експерти одобриха този закон. ТАКА СЕ ПОЯВИ ЗАКОНА ФАТИХА.

Всъщност този султан става известен не само с прочутите си закони, той води множество завоевания по време на Балканските войни и завладява Сърбия, Херцеговина и Албания. През 1467 г. Мехмед II се приближава до владенията на мамелюкските владетели на Караманидите - Ак-Коюнлу - Мемлюк. През 1479 г. султанът започва кампания срещу венецианците, които контролират обширната територия на Албания. Мехмед II обсажда крепостите Шкодра (Ишкодра) и Круя (Акчахисар). Най-важното му завоевание, за което всъщност получава прозвището „Фатих“, е превземането на Константинопол през май 1453 г. (тогава той е на 21 години).

Съпруги и наложници:

От началото на управлението на султан Мехмет II (от 1444 г.) основният елемент на османската семейна политика е съжителството с наложници без официален брак с тях, както и основният принцип (за който мисля, че много хора са чували) „една наложница един син (шехзаде)", както и политиката за ограничаване на раждането на деца за съпруги от знатни семейства, се провежда чрез сексуално въздържание. Вътре в харема на султана вероятно е била използвана някаква политика, за да се попречи на онези наложници, които вече са родили синове, да влязат в леглото на султана. Една от причините за прилагането на политиката „една наложница, един син“ е, че майките на децата на султана, когато изпращат синовете си да управляват санджаците, ги придружават и ръководят къщата им в провинциите.

1. Емине Гюлбахар Хатун: майка на Джевхер Хатун и осиновителка на Баязид II (Като осиновителка на Баязид и вдовица на Мехмед, тя получава титла, равна на появилата се по-късно титла Валиде Султан. Умира през 1492 г. в Истанбул. Погребана е в джамията Фатих в памет на осиновителката й. След нейната смърт Баязид II построява джамията Хатуние в Токат).

2. Сити Мюкриме Хатун: била ЗАКОННА съпруга на Мехмет, дъщеря на шестия владетел на Дулкадирида Сюлейман Бей и биологична майка на Баязид II. (Нейният син се възкачи на трона 14 години по-късно, след смъртта на Мюкриме. Другата съпруга на Мехмед Емине Гюлбахар Хатун получи тогавашната еквивалентна титла Валиде Султан, като неговата осиновителка).

3. Гюлшах Хатун: майка на любимия син на султан Мехмед II - Шехзаде Мустафа (1450-1474). (Шехзаде умира от болест през юни 1474 г., на 24-годишна възраст. За смъртта му е обвинен великият везир Махмуд паша, който е имал лоши отношения с Мустафа. Той е удушен, но погребан в неговия мавзолей, който той е построил и носи неговата И най-важното, в деня на погребението му султанът обяви траур, което беше знак за неговия променлив характер).

4. Chichek Khatun: майка на Shehzade Cem
5.Хелена Хатун
6. Анна Хатун
7. Алексис Хатун

Синове: Султан Баязид II, Шехзаде Мустафа, Шехзаде Джем и Шехзаде Коркут.

Дъщери: Cevger Khatun, Seljuk Khatun, Hatice Khatun, Iladi Khatun, Ayse Khatun, Hindi Khatun, Aynishah Khatun, Fatma Khatun, Shah Khatun, Huma Sultan и Ikmar Sultan. (Мисля, че много хора се интересуват защо първите дъщери се наричаха Хатун, а последните 2 султана, обяснявам, преди царуването на Базид II, дъщерите на султана се наричаха Хатун, а след възкачването му на трона, дъщерите на султаните започват да се наричат ​​султани).

Мехмед II умира, когато се премества от Истанбул в Гебзе за окончателното формиране на армията (за следващата кампания). Докато е във военния лагер, Мехмед II се разболява и умира внезапно, както се предполага от хранително отравяне или поради хроничното си заболяване. Имаше и версия за отравяне. Тялото на владетеля е донесено от Карамани Ахмет паша в Истанбул и е положено за сбогуване в продължение на двадесет дни. На втория ден след възкачването на Баязид II на трона тялото е погребано в мавзолея на джамията Фатих. Погребението се състоя на 21 май 1481 г.

Изисквания за пожарна безопасност за складове за нефт и нефтопродукти Складовите сгради, предназначени за съхранение на нефт и нефтопродукти, поради тяхната опасност от експлозия и пожар, трябва да бъдат оборудвани подходящо за […]